GİZLİ BİLİMİN SENTEZİ

|

 

W.K. Judge tarafından yazıldı.

I

Modern bilim tarafından keşfedilen zihin ve madde arasındaki aşılmaz uçurum, sözde bilimsel araştırmaların modern yöntemlerinin mantıksal sonucudur. Analitik ve varsayımsal olduklarından, sonuçlar ister istemez belirsiz ve eksiktir. İngiliz liberal siyaset teorisyeni Herbert Spencer'ın (1820-1903) sözde "sentetik felsefesi" bile, olsa olsa, doğanın yöntem ve modülünün bütüncül bir açıklamasına yönelik bir girişimdir. Kitap bir senteze dayansa da, doğası gereği tamamen spekülatif ve varsayımsal olduğu için felsefi unvanını pek hak etmiyor. Bu, bir fizyologun insan nefesinin işlevini yalnızca son kullanma sürecini inceleyerek, şu gerçeği göz ardı ederek incelemesi gibidir.

Sonuç olarak, doğal fenomenlerden elde edilen deneysel gerçeklerin tanınması ve hem kozmik hem de organik süreçlerin tamamen nesnel bir bakış açısıyla görüşülmesi, bilimde "eksik halkalar", "bağlanamayan uçurumlar" veya "anlaşılmaz boşluklar"ın hemen ortaya çıkmasına yol açar. ".

Okült bilimde ise durum farklıdır. Kendisini deneysel ve analitik olarak görüyor, ancak "eksik halkalar", "bağlanamayan uçurumlar" veya "anlaşılmaz boşluklar" tanımıyor, çünkü hiçbir şey bulamıyor. Gizli bilim, bütünsel, her şeyi kapsayan bir felsefeye dayanır. Bu felsefe yöntemlerinde yalnızca sentetik değildir, çünkü en fantastik olduğu kadar en basit hipotez bile böyle olduğunu iddia edebilir. Kendisi bir sentezdir _. Doğayı bir bütün olarak değerlendirir, böylece takipçisi gözlem için herhangi bir noktayı alabilir. Zaman ve mekanla sınırlı, en küçük atoma kadar ayırma ve bölme işlemlerini, her şeyi kapsayan ve eksiksiz bir doğa açısından ele alabilir. Veya atomun dış tezahüründen başlayarak, evrensel yaratılış uyumuna dahil olan atom, Kozmosun ayrılmaz bir parçası olana kadar ileri ve yukarı doğru uzayabilir. Modern bilim adamı bunu tesadüfen veya ampirik olarak yapabilirken, okültist sistematik ve alışkanlıkla, yani felsefi olarak yapar. Modern bilim adamı inançsızlığı itiraf eder ve bununla övünür , okültist ise Gnostisizm'in saygılı ve ileri takipçisidir.

Modern bilim, maddeyi "canlı" ve "ölü", "organik" ve "inorganik" olarak kabul eder ve "yaşam" sadece maddenin dışsal bir tezahürüdür. Okült bilim, “doğada inorganik bir madde veya beden diye bir şey olmadığı konusundaki en önemli varsayımını dikkate alır . Taşlar, mineraller, kayalar ve hatta kimyasal atomlar , derin bir uyuşukluk içindeki organik bileşiklerdir. Komaları sona erer ve ataletleri aktiviteye dönüşür” (E.P. Blavatsky, The Secret Doctrine, Cilt I, Kısım XIV, not 295, Kristall, Korona baskı, St. Petersburg, 1998). Okültizm, evrensel, her şeye nüfuz eden bir yaşamın varlığını kabul eder .Modern bilim, yaşamı maddenin özel bir fenomeni, sadece zamansal koşulların bir sonucu olarak geçici bir tezahür olarak kabul eder. Ancak, "inorganik" veya "ölü" denilen maddenin sürekli organik ve canlı hale gelmesi ve organik düzlemin maddesinin sürekli inorganik hale gelmesi gibi basit bir nedenden dolayı, mantık ve benzetme bile bize daha iyi bir anlayış öğretmelidir. O halde, yaşamın yetisinin ya da "gücünün" her maddede saklı olduğunu varsaymak ne kadar akılcı ve haklı olur!

Modern bilimde, "elementler", "atomlar" ve "moleküller" kısmen fiziksel ve kısmen metafiziktir, ancak bu tamamen varsayımsal olmasına rağmen, yalnızca fenomen olarak kabul edilmeleri basit bir nedenden dolayı manevi doğalarından nadiren bahsedilir. Avogadro yasası, gaz moleküllerinin hacmi ve sayısı ile ilgili bir genelleme yaptı ve Niemann'ın sonraki deneyleri, gazların mekanik teorisinin ilk ilkelerinden matematiksel olarak aynı yasayı türetti. Crookes'a, birincil substrat olan protilin felsefi gerekliliğini kavramak ve The Secret Doctrine'de belirtildiği gibi, " metakimya" nın temelini atmak kalır.başka bir deyişle, salt hipotez ve ampirizmin yerini alması gereken eksiksiz bir fizik ve kimya felsefesi. Fizik veya kimya fenomenlerinden mantıksal veya matematiksel zorunluluk olarak çıkarılan bir veya iki genelleme, eski kimyada böyle bir devrim yapabildiyse, bütünü içeren bir yasa ile her şeyi kucaklayacak tam bir sentezden ne beklenebilir? madde dünyası! Ve gerçek okültistin sonsuza kadar sahip olduğu bu tam sentez. Bu felsefeye bir bakış, Kepler, Descartes, Leibniz, Kant, Schopenhauer ve nihayet Crookes gibi zihinlere bilim dünyasının ilgisini çeken ve meydan okuyan fikirleri vermek için yeterliydi. Bu bilim adamları, bireysel veya toplu olarak, birbirlerini bazı ayrıntılarda tamamlayıp doğrularken, hiçbiri senteze sahip olmadığı için tam sentezi keşfedemediler.

Okuyucunun, her biri evrenin yaşayan bir aynası olan ve her bir monad birbirini yansıtan Leibniz Monad'larını hatırlamasına izin verin ve bu görüşü ve tanımı , bir İngiliz filolog olan Sir William Jones (1746-1794) tarafından tercüme edilen Sanskritçe sutralardan bazıları ile karşılaştırın. İlahi Aklın yaratıcı kaynağının olduğu söylenen eski Hindistan'ın kaşifi. . . "derin bir karanlık perdesiyle gizlenmiş , dünyanın atomlarının aynalarını yaratmış ve her atoma kendi yüzünün yansımasını göndermiştir ." — Gizli Doktrin, Cilt I, Bölüm XIV.

Nefret ettikleri putperestlerin ve uzun zamandır alay ettikleri ve görmezden geldikleri pagan kutsal kitaplarının böyle bir bilgelik deposuna sahip olduklarını kabul etmek, “modern kesin bilim” için ve Hıristiyan dünyası için tahammül edilemez bir aşağılayıcıdır. batı göğünün altında hayal bile edilmedi. Bilimin hiçbir şekilde Batı'dan gelmediği ve onunla sınırlı olmadığı, hurafe ve cehaletin sadece Doğu'da olmadığı dersini aldılar.

Modern bilimdeki her gerçek keşfin ve ileriye doğru atılan her önemli adımın yüzyıllar önce antik bilim ve felsefe tarafından zaten tanımlandığı kolayca gösterilebilir. Bu eski doktrinlerin bilinmeyen dillerde ve sembollerde ifade edildiği ve çok yakın zamana kadar Batı aklının erişemeyeceği kitaplarda yazıldığı da doğrudur. Ancak bu eski gerçeklerin günümüze ulaşmasını engelleyen çok daha önemli bir neden, modern düşüncenin öncülerinin eski öğretilere karşı gösterdikleri önyargı, küçümseme ve saygısızlıktı.

Henüz öğrenilmemiş ders, önyargı ve küçümsemenin asla bilgelik işaretleri veya öğrenmenin habercisi olmadığıdır. Nispeten birkaç istisna dışında, bu eski doktrinlerin herhangi bir iddiası veya tartışması küçümseme ve küçümseme ile karşılanır. Ancak gerçekler en azından genel hatlarıyla konuşuldu ve dünyaya sunuldu. The Secret Doctrine yazarlarının belirttiği gibi, temel ilkeleri büyük olasılıkla şimdiki nesil tarafından kabul edilmeyecek, ancak 20. yüzyılda bilinecek ve takdir edilecektir.

Felsefenin kapsamı ve önemi, materyalizme olan eğilimi nedeniyle modern düşünce tarafından büyük ölçüde takdir görmemiştir. Bütünsel bir metafizik biliminin ve bütünsel bir felsefenin olanakları henüz gerçekleşmemiştir. Sonuç olarak, tüm kapsamıyla, kadim bilgelik günümüzde kabul görmemiştir. Kadim bilgelerin her gün "hissettiğimizden" en az iki kat daha yüksek bir bilinçli deneyim konumundan konuştuklarını hayal edemeyiz. Ancak bu bir gerçektir. Yalnızca varsayımı doğrular ve modern evrim araştırmacısının eylem alanını genişletir. Öyleyse neden böyle bir keşif karşısında şok ve dehşete düşsün? bu yüzden değil mi Bu eski öğretinin şu anki koruyucularının borsada tanınmak ve dünya pazarlarına girmek için savaşmıyorlar mı? Böyle bir yarışmanın pratik sonucunun örneklenmesi gerekiyorsa, Bay J. W. Keely bir örnek teşkil edebilir. Onun tarafından yapılan yüzyılın keşfi, zamanının etik kültürünün yüzyıllarca ilerisindeydi. Ahlaki düzeyi cahil, çalışan ve acı çeken kitlelerinkinden çok daha düşük olan iktidar sahiplerinin elinde bunu bilmek, anarşiyi teşvik edebilir ve baskıyı artırabilir. Bilincin yüksek planlarında ilerleme yasası mutlaktır. Bilgi ve yetenek, insana, tüm insanlığa lütuf ile el ele gider, sadece kişisel bilgelik sahiplerine değil. Hem güdülerinde hem de gelişmelerinde yüksek bilginin koruyucuları, kutsallığın dağıtıcılarıdır. Yüksek bilinci yöneten bu koşullardır. Okült bilimin sentezi böylece insan yetilerinin en yüksek sentezi olur. Cahilin varlığını reddetmesi veya ona alay ve küçümseme ile davranması önemli mi? Onun varlığından haberdar olanlar ve onun imkânlarını ve mahiyetini bilen az sayıda insan, cehalete bu kadar bağlılık ve acıma karşısında pişmanlık ve hüzünle gülümseyebilir, aydınlanmayı küçümseyen ve en basit gerçekliğe göz yumanlara acıma. deneyim.

Fiziğin alanını ve kozmosun kökenini şimdilik bir kenara bırakarak, bu doktrinlerin insanın işlevine ve yaşamına uygulanması üzerinde düşünmek faydalı olacaktır.

Felsefi düşünceler

bir araba sürücüsü gibidir, çünkü

arzularımızla temsil edilirler ve

onları her zaman güzele götürürler. — Demosfil

 

II

“Okült felsefenin bize öğrettiği gibi, gerçekten de değişen her şey organiktir, çünkü yüksek yaşamın yaşam ilkesini ve potansiyelini içerir. Dediğimiz gibi, doğadaki her şey tek bir elementin veçhesiyse ve yaşam evrensel ise, nasıl olur da inorganik atom diye bir şey olabilir!” (Bu bölümdeki alıntılar The Secret Doctrine ve H.P. Blavatsky'nin diğer eserlerinden alınmıştır ) . İnsan mükemmel bir hayvandır, ancak mükemmelliğe ulaşmadan önce, hayvansal düzlemde bile, daha yüksek bir düzlem tarafından aydınlatılması gerekiyordu. Sadece mükemmel bir hayvan, bir sonraki yüksek seviyenin veya insan düzleminin eşiğini geçebilir. Ve bunu yaparken, insanüstü düzlemden gelen bir ışınla aydınlanır. Bu nedenle, tıpkı insanlığın ışığının hayvan düzlemini aydınlatması gibi, tıpkı rehberlik eden bir yıldızın Monad'ı çizdiği gibi.daha yüksek bilince, bu yüzden insan planını aydınlatan İlahi Olan'ın ışığı Monad'ı insanüstü bilince çeker. Bu, evrim yasasının felsefi ve metafizik yönlerinden ne fazla ne de eksiktir. İnsanın en küçük böcekten daha fazla ilkesi yoktur. Bununla birlikte, o, " böcekte ve hatta daha yüksek hayvanda, daha yüksek İlkeler Üçlüsü tamamen hareketsizken, bilinçli ve kasıtlı olarak kendi ilerlemesini izleyen tam gelişmiş bir Monad'ın aracıdır." Bu orijinal Monadpotansiyel tanrısallık içerir. Bu nedenle, fiziksel düzlemde yalnızca fenomenlerle ilgilenen ve madde ile sınırlı bir düşünce sürecine "sentetik felsefe" demek yanlış olur. Okült felsefenin, her atoma potansiyel yaşam veren ve her böceğin ya da hayvanın uykudayken potansiyel olarak daha yüksek planlara sahip olduğunu kabul eden iki genellemesi, Spencer'ın sıradan evrim teorisine, onda eksik olan elementi ekler. yani metafizik ve felsefidir ve bu nedenle teoriye sentetik bir özellik kazandırır.

Böylece, esasen ve potansiyel olarak, tek ve aynı Monad , alt bitki organizmasında, ayrıca insan hayvan yaşamının tüm formlarında ve derecelerinde ve ötesinde mevcuttur . Potansiyeli yavaş yavaş " Monera "dan (bakterilerin botanik krallığı. - Çev.) insana doğru açılır. Ayrıca, sıradan bir insanda henüz ifşa edilmemiş olan altıncı ve yedinci "duyular" olmak üzere iki tam bilinç düzlemi vardır. Her Monad bir form içine alınmışve dolayısıyla madde ile sınırlı, kendi düzleminde ve uygun derecesinde bilinçli hale gelir. Bu nedenle bitkiler de hayvanlar gibi bilinçli ve duyarlıdır. Ancak yalnızca bir kişi kendisinin farkındadır, çünkü bir biçimde giyinmiş olarak, ilkelerinin en yüksek üçlüsü olan Atma-Buddhi-Manas artık uyumaz, hareket eder. Ancak, bu aktivite mükemmel olmaktan uzaktır. Altıncı ve açık yedinci his ile donatılmış, daha da yüksek bir seviyede bilinçli hale gelen bir insan, terimin Platon ve takipçileri tarafından tanımlandığı anlamda bir "tanrı" olacaktır.

Böylece, evrim yasasına daha geniş ve daha eksiksiz bir anlam veren okült felsefe, modern bilimin "eksik halkalarından" tamamen kurtulur ve bir kişiye doğası ve kaderi hakkında bir ipucu vererek, yalnızca daha yüksek evrimin yönünü göstermez. , ama ona bunu başarmak için araçlar verir. .

Gizli Doktrinin "atomları" ve Monadları, modern bilimin atomlarından ve moleküllerinden çok farklıdır. İkincisi için, onlar sadece kör güçle donatılmış madde parçacıklarıdır. Birincisi için - onlar "karanlık kromozomlar" ve potansiyel olarak "Tanrılar"dır, manvantaranın başlangıcında farklılaşmanın başlangıcında ilksel enkarnasyonlarından bilinçli ve zekidirler . Artık "organik" ve "inorganik", "canlı" ve "ölü" madde arasında katı ve katı bir çizgi yoktur. Her atom zeka ile donatılmıştır, kendi gelişim düzleminde kendi derecesinde hareket eder ve bilinçlidir. Bu, One Life'a bir bakış

Tüm zamanlardan geçer, tüm uzayda uzanır,

Ayrılmaz bir şekilde yaşar, yorulmadan hareket eder.

İnsandaki "Ego"nun , zamanın sonsuzluğunda hesaplanamaz deneyimler toplamış, birbiri ardına gelen madde planlarında uykudaki gücünü yavaş yavaş ortaya koyan Monad olduğu düşünülebilir. Bu nedenle "ebedi hacı" adı.

Manastır veya zihin ilkesi kozmik ve evrenseldir. O, tüm biçimlerin yaratıcısıdır ve tüm doğa yasalarının temelidir. Bilinç söz konusu olduğunda, öyle değildir. Bilinç, Monad'ın maddede tezahür etmesi ve fiziksel formda kalması sonucu olan halidir. Hayvansal düzlemden yukarıya doğru bakıldığında özbilinç, mükemmelliğin başlangıcıdır. İlahi düzlemden bakıldığında, bencilliğin mükemmelliği ve bireysel ayrılığın hapishanesidir. İnsanın kendisi için yarattığı "illüzyonlar" dünyasıdır. " Maya ", kendisini Tek Sonsuz ve Ebedi Sat'tan ayrı bir birim olarak gören her Ego'nun algılama yeteneğidir .veya "olmak". Bu, “ebedi hacı”nın yukarıya çıkması ve bu kadar güçlükle başarmaya çalıştığı öz-bilinç düzlemini terk etmesi gerektiği anlamına gelir.

"İnsan" dediğimiz karmaşık yapı, neredeyse sonsuz sayıda "can"dan oluşur. Sadece dokuları oluşturan mikroskobik hücreler değil, bu hücreleri oluşturan moleküller ve atomlar da "Tek Hayat"ın özüyle doludur. Her sözde organik hücre, daha ince ve daha hassas maddenin odağı olan kendi çekirdeğine sahiptir. Besinler, tüm oluşum süreçleri ve işlevsel süreçler, gelgit, çekirdeğe soluma ve ondan ekshalasyon içerir.

Bu nedenle, çekirdek kendi yolunda bir tür Monad'dır .bir "form" içine alınmıştır. Her mikroskobik hücrenin kendi bilinci ve anlayışı vardır ve insan böylece sayısız yaşamdan oluşur. Okült felsefenin mantıksal sonuçlarından daha az bilinmeyen, fizyoloji ve histolojinin gerçeklerinden mantıksal olarak çıkarsanan fizyolojik bir sentezdir. Vücudun sağlığı, tüm parçalarının bütünlüğüne, ayrıca özellikle uyumlu bağlantılarına ve işbirliğine bağlıdır. Hastalıklı bir doku, bir grup bireysel hücrenin işbirliği yapmayı reddettiği ve işlem düzeninin bozulduğu (bu hücreler yiyecek veya enerjilerinin daha azını veya daha fazlasını kullanırlar) olan bir dokudur. İnsan vücudunun dokusunun hastalığı, bir "kişisel ayrılık kusuru"ndan başka bir şey değildir. Ayrıca, hücrelerin gruplandırılması hiyerarşi ilkesine dayanmaktadır. Daha küçük gruplar daha büyük kümelere, olanlar daha büyük kümelere veya bütüne tabidir. Bu nedenle, her mikroskobik hücre bir kişiyi kişileştirir ve somutlaştırır, çünkü bir kişi Evrenin düzenlemesidir. Ve daha önce belirtildiği gibi, "ebedi hacı", insandaki ikinci öz,Çağlar boyunca uçan Monad . Hak ve yetenek, Ego'yu insanın bedensel yaşamı alanında bu yönetici yapar. Maden düzlemine ulaşana kadar kozmik bir süreçle maddeye indi, ardından insan düzlemine ulaşana kadar "üç krallık" boyunca yukarı doğru gitti. İnsan vücudunun hücreleri ve molekülleri gibi varlığının unsurları, yan veya alt yapıların gruplarıdır. Altındaki her şeyin akrabası ve üstündeki her şeyin mirasçısı, insan Monadveya Ego, ruh ve madde ile, "Tanrı" ve "Doğa" ile çözülmez bağlarla bağlıdır. Topladığı özellikler ve ortaya koyduğu yetenekler, bilinçli yaşama uyanan, gizil ve atıl potansiyellerdir. İnsan vücudunun yapısını oluşturan hücresel dokular sadece düzenlendikleri sıradır. İnsan formunu oluşturan , gruplandıkları ilkeler, yalnızca alt hayvan planından gelişmiş bir form değil, aynı zamanda daha yüksek bir plandan, antik dünyadan, başka bir deyişle "ay"dan oldukça gelişmiş bir ilkedir. Pitris."

Tıpkı "Maymun Hanuman"ın (Hint destanı Ramayana'daki maymun kral. - Tercüme) Darwin'in "kayıp halkasından" binlerce bin yıl önce gelmesi gibi, aynı şekilde manasik unsur veya kozmik ve sonsuz gücüyle akıl unsuru, sadece gelişmiş bir hayvan içgüdüsü değildir. Akıl, Kozmik Düşüncenin uykuda veya aktif gücü , her formun özü, her yasanın temeli, evrendeki her ilkenin etkinliğidir. İnsan düşüncesi, bu formların, yasaların ve ilkelerin insan bilinci alanındaki bir yansıması veya yeniden üretimidir. Sonuç olarak, insan doğayı, doğa kendi içinde açıldığı ölçüde hisseder ve anlar. Böylece, ne zaman Monadhayvan egosunun formundan geçti, insan formunu geliştirip ortaya çıkardı, en yüksek Üçlü ilkeler asırlık uykudan uyandı ve Manasaputra'nın (zihnin oğlu. - Tercüme) gölgesi altında inşa edildi. özü ve özü kendi içinde. Bir insan, Kozmos'un her noktasına dokunuyorsa ve her ilkesiyle ilgileniyorsa, nasıl Kozmos'un cisimleşmesi olamaz? İnsan özü, kaderin ağına örülürse, onun güçleri ve olasılıkları, ilahiliği, sınırsız yaşamının örgüsü ve modeli olarak kavrar. O halde neden yorgun olsun ya da cesareti kırılsın? Neden var olan her şeyin bu varisi yozlaşsın?

Bu teolojinin bir diğer özelliği, üstünlüğü, yüce Tanrı'yı ​​varlıkların ilkesi olarak değil , ilkelerin ilkesi , başka bir deyişle, sonsuz derinliklerde sonsuza dek kök salmış olan Tanrı'yı ​​oluşturan süreçleri kendilerinden kabul etmesidir. varlıklarının ölçülemez derecede büyük kaynağının Mükemmel dalları ve parlak çiçekleri olarak adlandırılabilirler. — Thomas Taylor. "Orpheus'un Mistik İlahilerine Önsöz"

 

III

Teozofi veya Okültizm'de dogmalar ve inançlar diye bir şeyin olmamasının genellikle olağandışı olduğu düşünülür. Sıklıkla sorulur: "Teozofi bir inanç mıdır?" Hayır, bu bir din . Sözcüğün genel anlamıyla felsefe midir ? Hayır, bu felsefe. Bu, kelimenin modern anlamıyla bir bilim midir? hayır bu bilim. Din, felsefe ve bilimin uzlaşması mümkünse ve insan düşüncesine ulaşırsa, bu düşüncenin tüm itikatların sınırlarını çoktan aşması ve dogmatik olmaktan çıkması gerekir. Bu nedenle, sorulan soruları cevaplamanın zorluğu. Ayrı olarak ele alındığında, anlamını sınırlamadan veya bozmadan hiçbir hüküm düşünülemez. Her konum, sentetik bütüne tabi olarak düşünülmeli ve kabul edilmelidir. Gerçekten de, kesin mantıksal düşünme yeteneğine sahip çok zeki insanlar, genellikle bu ilkelerin evrenselliğini anlamaya çalışma merakından yoksundurlar. Biraz ilgi duydukları "her şeyin" muhtemelen bir saatlik konuşmada kendilerine söylenmesini beklerler. Ya da bir gazete makalesinden insan, doğa, Tanrı hakkında her şeyi öğrenebileceklerini. Daha sonra onu reddedebilir veya eski inançlarının bir parçası haline getirebilirler. Bir bakış açısını kavrayan, onu alay konusu yapan, kaba bir şaka ya da aptal bir alay konusu yapan bir yazardan gerçekten daha bilge değiller. Ondan sonra kendini beğenmiş bir şekilde her şeyi mahvettiğini hayal ediyor! Böyle insanlar bir an için kendi aptallıklarıyla yüz yüze gelseler çok şaşırırlar. En derin düşünür ve en mantıklı kişi, yaşamını okült felsefe çalışmasına ve sonraki yaşamını bilimsel ayrıntılarda ustalaşmaya adayabilir. Aynı zamanda ahlakı ve dini hayatı, fedakarlık ve İnsan Kardeşliği ilkelerine uygun olmalıdır. Yukarıdakilerin çok zor olduğu düşünülürse, yine de, bu, insanın daha yüksek tekamülünün yoludur. Ve er ya da geç, her ruh ya bunu izlemelidir,

İnsan, sonsuz bir varlıklar zincirindeki bir halkadan, geçmiş nedenlerin ve süreçlerin sonsuzluğunun sonucu, zamandan doğmuş bir potansiyelden başka bir şey değildir, ancak iki sonsuzluğu birbirine bağlar - geçmiş ve gelecek. Onun zihninde bunlar her yerde hazır ve nazır bir süre. Bir önceki bölümde insan, neredeyse sayısız "can" dizisi olarak gösterilmiş, bu canlılara, bu canlı varlıklara "hücre" denilmektedir. Rütbe ve düzen, hizmet ve gelişmeye göre gruplandırılmış, hiyerarşi ilkesine göre bağlantılı oldukları gösterilmiştir. Bu, insanın "fiziksel" ve organik sentezi ile temsil edilir. Hastalık ayrıca fizyolojik bir "bireysellik kusuru" olarak gösterilmiştir. İnsanın her bölümünün, vücudunun her organının ve hücresinin kendi düzeyinde bir bilinç ve zekaya sahip olduğu, ancak bunların bütüne tabi olduğu gösterilmiştir. Sağlık demektir Her eylem, ne kadar çeşitli ve kapsamlı olursa olsun, ne kadar yoğun ve kapsamlı olursa olsun, senkronize ve ritmiktir. Modern fizik, tüm bunları, en azından benzetme yoluyla, doğrulayacak kadar zaten biliyor. Elektriksel indüksiyon ve titreşim ilkesi, titreşimin nicel ve nitel iletimi ve kesin kaydı, bunların telgrafa, telefona ve fonografa uygulanması, önceki tüm fizik ve fizyoloji teorilerini alt üst etti. “Mesela metal bir levha insan gibi konuşabilir mi? Evet veya Hayır? Bay Bullard bir Fransız nörolog ve basit bir adam değildi, hayır dedi. Bu gerçeği kabul etmek, tüm fizyolojik kavramlarımızı altüst etmek olur. Bay Bullard bunu Edison'un fonografından önce tüm Akademi'nin huzurunda söyledi.Zihinsel Öneri ).

Okültizm, Ego'nun fiziksel bedenden önce geldiğini ve ölümünden sonra da devam ettiğini öğretir. İnsan hayatı olgusu, onun düşünce süreci başka bir teori ile kavranamaz ve açıklanamaz. Modern psikoloji, insan yaşamında yer alan belirli gerçekleri ayrıntılı olarak öğretir. Ayrıca bu olguları gruplandırır ve sözde ilke ve yasaları mantıksal olarak tanımlar. Ancak tüm kişiyi tanımlama girişimi bile nadiren yapılır. "Psikoloji" basitçe, birbirinden kopuk gerçekler olarak sunulan ampirizmdir ve bunlar elbette çok az anlaşılır ve çoğunlukla yanlış yorumlanır.

Modern bir psikoloğa, bilinçsiz bir kişinin düşünüp düşünemeyeceğini sorun.ve hayır cevabını verecektir. Bilinci yerinde olan bir insan düşünemiyor mu diye sorarsanız, o da hemen “hayır” cevabını verecektir. Her iki cevap da bellek hakkında bilinen veya bilindiği varsayılan şeylere dayanmaktadır. Modern fizyolog, en azından, gerçek insanın, Ego'nun her zaman bir düzlemde bilinçli olduğu fikrini anlar ve genellikle söylediğimiz gibi, uzam ve süre açısından yalnızca fiziksel beyinle daha düşük düzlemde "düşünür". ya da uzay ve zaman. Bununla birlikte, kişi Ego fikrini kavrarsa - fiziksel bir bedene yerleştirilmiş ve onu araç olarak kullanan, onu uzay ve zaman, algı, duyum, düşünce ve duygularla bağlayan gerçek insan, o zaman fizyoloji arasındaki boşluk ve psikoloji kaybolmaya başlar. Burada, Ego doktrininin tam bir okültizm sentezi ışığında anlaşılması gerektiği özellikle akılda tutulmalıdır.

Gizli Öğreti'nin önsözü okült felsefenin kısa ve öz bir taslağını verir ve bu nedenle çok önemlidir. İki büyük ciltte devam edenleri anlamak isteyen öğrenci, bu makaleyi çok dikkatli bir şekilde incelemelidir. Bu olmadan, insan yaşamının hiçbir konumu, hiçbir ilkesi doğru olarak anlaşılamaz. Kitabın müteakip malzemesi, zorunlu olarak, parça parçadır, ancak önsözün ana özeti, felsefi olarak her şeyi kapsar. Mantıklı düşünen ve en basit benzetmelere uyan kimse asla yoldan çıkmaz. Zihnin beyinle, düşüncenin bilinçle, yaşamın maddeyle, insanın Doğa ve Tanrı ile ilişkisini elbette tüm ayrıntılarıyla değil, mantıksal olarak incelenmesi ve yaşamda uygulanması gereken felsefi bir modülde açıkça tanımlar. Her yeri kaplayan Yaşam, döngüsel ve periyodik hareketler, hareket ve dinlenme dönemleri,

Bazen gerçeği arayanlar, konu çok büyük, derin, karmaşık ve net bir şekilde sunulmadığından ne söylendiğini anlayamadıklarından şikayet ederler. Bunun nedeni, ne yaptıklarının farkında olmamalarıdır. Okült öğretilemez ve "birkaç kolay dersle" öğrenilemez. Bazen HPB tarafından verilen "illüstrasyonlar" neredeyse her zaman yanlış anlaşıldı veya yanlış kullanıldı. Bir zamanlar sürekli olarak açıklansalar da, genellikle ilgi çekmek için kaba bir merak ve kişisel ilgi uyandırmaya hizmet ettiler. Teosofi Cemiyeti'nin ortaya çıkmasından önce (Hıristiyan Âleminin inançları, bilimin materyalizmi, Spiritüalizmin mırıldanması, agnostisizmin kayıtsızlığı ve alaycı üstünlüğü karşısında) Teosofi Cemiyeti'nin ortaya çıkmasından önce, temellerden başlanması ve tüm hayatımızı yeniden inşa etmesi önerildi. Doğa ve insan bilgisi, dünyadaki tüm dinlerin birliğini ve temelini göstermek, bilimi tüm "kayıp halkalarından" kurtarmak, agnostisizmi gnostik yapmak, psikoloji bilimini, zihnin ve ruhun doğasını ve yasalarını "medyumculuğun" üstüne koymak, o zaman bu Herkül'ün görevi olarak kabul edilecek ve ilan edilecektir. gerçekleştirilemez. Şimdi bu başarıldığına ve tüm bilgi yığını dünyaya sunulduklarına göre, insanlar, şair Burns'ün bir şiirinde yazdığı gibi, "tek ayak üzerinde durarak" onu kavrayamamayı garip buluyorlar.

Ayrıca, insanlar yabancı dillerden ödünç alınan yabancı terimler ve garip kelimelerden şikayet ederler. Ancak, fizik, kimya, müzik veya tıp öğrenimine girişilirse, aynı büyük zorlukların üstesinden gelinmesi gerekir. O halde, tüm bunları kapsayan, tüm Doğa ve yaşam alanının bir sentezini verme görevini üstlenen bir bilimin kendi terminolojisine sahip olması garip mi?

Ve tüm gerekli ve doğal engellerin ötesinde, daha henüz formüle edilmeden veya anlaşılmadan önce her görüşe karşı çıkan ve karşı çıkan bu çelişki ruhu vardır. Matematik bilmeyen birinin " Pozisyonu sevmiyorum , 6'yı ters çevirerek neden 9 yaptığını anlamıyorum, 2 ve 2 neden 5 yapmıyor" dediğini varsayalım? Ve benzeri. Böyle bir insanın matematik öğrenmesi ne kadar sürer? Gizli Öğreti'nin çalışmasında beğenilerimiz ve hoşlanmadığımız şeyler , inançlarımız ve inançsızlıklarımız önemli değildir. Sadece akıl ve anlayış önemlidir. Gizli Doktrin için ihtiyaç veya kullanım yokCehaletini kabul eden ama aynı zamanda hoşlandığı ve hoşlanmadığı şeylerden de ayrılmak istemeyen kimseve inançları ve dogmalarıyla, bir süreliğine bile olsa, sunulanı kendi ışığında ve yalnızca kendi yararları için görmek için. Pek çok ifade fikren veya "inanç" üzerine kabul edilse ve sadece birkaçı reddedilse bile, sentetik bütün anlayışı tamamen kaybolur. Ancak birisinin bunun körü körüne saflığın bir bahanesi olduğunu ve bir kişinin aklını ve vicdanını bu doktrinlerin körü körüne kabulüne bağlama girişimi olduğunu söylediğini varsayalım. Eldeki gerçekler ışığında böyle bir şeyi ancak cahiller ve namussuzlar kabul ederdi. The Secret Doctrine'ın Önsözünden aşağıdakileri dinleyin. "Akılda tutulması gereken en önemli şey, hiçbir teozofik kitabın bir otorite iddiasıyla daha değerli olmadığıdır." Eğer bu kör bir saflığın propagandasıysa, bırakın Teosofi Cemiyeti'nin düşmanları bundan faydalansın. "Gizli Öğreti"nin doğasında herhangi bir otorite varsa, o otorite dışarıda değil içeride aranmalıdır. Tamlığına, eksiksizliğine, tutarlılığına ve mantığına dayanmalıdır. Başka bir deyişle, onun üzerindefelsefi sentez, yüzeysel ve tartışmacı, tembel, batıl ve dogmatik tarafından eşit olarak kaçırılan bir şey.

Ey bilge kişi: Doğru soruyu sordun. Şimdi dikkatlice dinle. Hatalardan kaynaklanan yanılsamalar inandırıcı değildir.

Baharın gelişi gibi dünyayı canlandıran büyük ve barışçıl bir yaşam. Tezahür eden varoluş okyanusunu aşarak, kişisel sebeplerden değil, aynı şeyi yapmaya çalışanlara yardım ederler. — Bilgeliğin Değerli Haçı

 

IV

Zorunlu olarak kısa ve kabataslak olan önceki bölümlerde, Doğa ve Yaşamın tüm sorunlarıyla ilgili olarak Gizli Öğreti'nin temel amacı hakkında birkaç açıklama yapıldı .

Sentez - felsefenin özü - "düşüncenin bireysel öğelerini tek bir bütün halinde birleştirmek", bilimin özü olan analize karşıdır.

Bu felsefe ya da sentez, şu anda Lucifer'in sayfalarında basılmakta olan C.J.'nin "Gizli Doktrinin Özeti"nde (Chalse Johnston. Sanskritçeden çevrilmiş ve "Precious Cross of Wisdom" -Çev. .

Şu anda felsefe yapan birçok insan var, ancak yalnızca bir felsefe, tek bir Ebedi Doğanın bir sentezi var. H. P. Blavatsky'nin "Gizli Doktrini"nin ortaya çıkmasından önce, modern çağda Platon dışında hiç kimse Batı'ya tam bir felsefeye yaklaşık olarak benzer bir şey vermedi. Platon'un eserleri, İnisiyelerin sembolik dilinde dikkatlice örtülür. İki bin yıl sonra, sözde bilim çağında ortaya çıkan Gizli Öğreti , çağın bilimsel düşüncesine yöneliktir ve bu nedenle tüm konuyu esas olarak bilim açısından ele almaktadır. Platon'un çağında bilim olmadığı gibi, şimdiki çağ da felsefeden yoksundur. Bundan şu sonuç çıkar ki, felsefe ve bilimin eşit ölçüde tanınmasıyla aynı anda, kendilerini zamanın düşünceleri olarak sunarak,Gizli Öğreti , her yerde kabul ettiği gibi, tıpkı güneşlerin ve dünyaların devrimini yönettiği gibi, insanlığın entelektüel gelişimini de yöneten Döngüler Yasasının varlığını kabul etmelidir. Ve böylece yükselişte olan düşünce düzleminden zamana atıfta bulunur. Ve analitik düşünce, çağın düşünce - biçimi olduğu için asal olduğu için , öyle görünüyor ki çoğu okuyucu geniş sentezi gözden kaçırmış ve dolayısıyla Gizli Öğreti'nin felsefesini gözden kaçırmıştır . Bu kısa ve parça parça çalışmanın tek amacı bu konuya dikkat çekmekti.

Bir geçiş döneminde yaşıyoruz ve önümüzdeki yirminci yüzyılda gerçek felsefe ve Gizli Doktrin yeniden canlanacak.Yeni Felsefenin temeli olacaktır. Keely, Crookes, Lodge, Richardson ve diğer pek çok kişi tarafından temsil edilen günümüz bilimi, okült felsefenin sınırına o kadar yakındır ki, yeni çağın okült alana girmesini engellemek imkansız olacaktır. HP Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" bilimsel gerçeklerin kaynağıdır, ancak bu onun en önemli kalitesi değildir. Bu gerçekler, en azından yaklaşık olarak, okültizmin sentezi veya felsefesi ile öyle bir ilişki içine yerleştirilmiştir ki, herhangi bir önyargının ötesine geçmek için doğru bilgiyi arayan yetenekli, ciddi ve zeki öğrencinin görevini nispeten kolaylaştırmayı mümkün kılarlar. İngiliz edebiyatının başka hiçbir yerinde evrim yasasına böyle bir kapsam ve kapsam verilmemiştir. Bu yasa, derin denizlerin bitmeyen ve değişmeyen sesini anımsatır, ve "zamanın doğuşundan ölümün çınlamasına kadar" tüm değişiklikleriyle Dünyamızı görür. İnsana, sınırsız yaşamın mükemmel döngüsü boyunca, fiziksel, zihinsel ve ruhsal üç aşamalı evriminde eşlik eder. Darwinizm sınırlarına ulaşmış ve geri çekilmiştir. İnsan kesinlikle alt formlardan evrimleşir. Fakatne tür bir insan? Fiziksel mi, zihinsel mi, entelektüel mi yoksa ruhsal mı? Gizli Öğreti , evrim ve evrim çizgilerinin nerede buluştuğunu, madde ve ruhun nerede el sıkıştığını ve yükselen hayvanın düşmüş tanrı ile yüz yüze nerede durduğunu gösterir. Çünkü bütün tabiatlar insanda buluşur ve iç içe geçer.

Gizli Öğreti'nin pozisyonlarını tek başına yargılamayın, çünkü öyle değiller. Onlarda İnsanlığı oluşturan kişiliklerde olduğundan daha fazla "bağımsızlık" yoktur. Karşılıklı bağımlılık her yerde, doğada ve yaşamda mevcuttur.

Teosofi Cemiyeti üyeleri bile sık sık neden H.P.B. ve halk tarafından iyi bilinen diğerleri, Karma ve Reenkarnasyon doktrinlerini vurguladılar. Sadece insanlar bu doktrinleri kolayca anladıkları ve onlardan yararlandıkları için değil, sadece etik veya tüm insan davranışları için gerçekten sağlam bir temel oluşturdukları için değil, aynı zamanda insanın daha yüksek evriminin temel ilkesi oldukları için. Karma ve reenkarnasyon olmadan, evrim sadece bir parçadır, bilinmeyen bir başlangıcı ve sonu olan ve fark edilemeyen bir süreçtir, ne olabileceğine dair bir bakış, ne olması gerektiğine dair bir umut-denilebilir Ancak karma ve reenkarnasyonun ışığında evrim, olması gerekenin mantığı haline gelir.olmak. Varlık zincirindeki tüm halkalar yerine oturur ve nedenler ve yaşam döngüleri tamamlanır. Karma, sonsuz eylem yasasını verir ve reenkarnasyon, tezahürü için sınırsız bir alan sağlar. Bu kadar önemli bir parçası oldukları bu sonsuz evrimin tam sentezini idrak edemeyen binlerce insan, bu iki ilkeyi anlayabilir, davranışlarının temeli olarak uygulayabilir ve hayatlarının yapısına örebilir. Bu nedenle, yüzeysel bir düşünüre ve mantıklı düşünmeyi bilmeyen zayıf bir kişiye bile mükemmel bir etik temel ve yaşamda hatasız bir rehber veren Teozofi, Evrensel Kardeşliğin gelecekteki gerçekleşmesi ve daha yüksek tekamül doğrultusunda inşa eder. adamın. Bu neslin çok azı yapılan işi veya ne kadarının zaten yapıldığını anlıyor. Bu zamanın gerçek felsefi düşünce açısından kasvetli hali, muhalefetin bu Karma ve Reenkarnasyon doktrinlerine karşı savaş açma biçiminden daha fazla görünür değildir. Teosofi hareketinin dünyadaki varlığının on yedi yılında, bu doktrinleri felsefi bir temelde itibarsızlaştırmak için hiçbir kaynaktan ciddi ve mantıklı bir girişimde bulunulmamıştır. İnkar, alay ve kınama vardımide bulandırıcı (mide bulantısına). Böyle bir temelde tartışma olamazdı, çünkü en başından beri bu doktrinler mantıklı ve tarafsız bir felsefi konumdan önerildi ve savundu. Alaylara cevap vermek imkansızdır ve buna değmez, çünkü bunlar argüman değil, önyargı ve cehaletten doğan zayıf bir zihnin etkisidir.

Okültizmin sentezi, bu nedenle, her bilimsel gerçeği Ebedi Doğa'nın yanılmaz sürecinin ışığında anlayan, her şeyi kapsayan, geniş ve özgür bir gerçek olan bir Doğa ve Yaşam felsefesidir.

Çağın gerçekten ileri görüşlü düşünürlerinin kayıtsızlıklarını, küçümsemelerini ve kibirlerini terk etmeye ve Gizli Öğreti'de ortaya konan felsefi çalışmanın yönünü takip etmeye zorlanacakları zaman yakında gelecek. Henüz çok az kişi bu kaynakların enginliğini fark etti, çünkü mevcut ampirizm ve tümevarım çağına neredeyse hiç aşina olmayan düşünmeyi gerektiriyor. Eski çağların, yok edilemez ve ebedi, yine de unutulabilir ve kaybolabilir, ancak tekrar tekrar doğabilir, yani. bir erkek gibi dönüştürmek için.

Gökkuşağının bir renginde yaşayan, diğer renklere kördür. Tüm yay boyunca dağılmış olan Işıkta yaşayın ve her şeyi bileceksiniz.” - "Yol"

Hayatın sıradan şeylerini bilmeyen, insanlar arasında bir hayvandır. Hayatın sıradan şeylerini bilen, hayvanlar arasında insandır. Çalışkan bir araştırmayla öğrenilebilecek her şeyi bilen, insanlar arasında Tanrı'dır. - Platon

 

"Yol", Kasım, 1891

 Şubat, Mart, Mayıs, 1892

https://www.theosociety.org/pasadena/wqj-ru/ru-wqj-synthos.html

Benzer Yazılar