DEMONOLOJİ Dersleri
 |    |
Kozub Sergey
Desyatnik İskender
DEMONOLOJİ
Dersleri
Yayınevi Veligor
Moskova 2020
Kozub Sergey, Desyatnik Alexander
Demonoloji (Yunanca baitsso [daimon] - “ruh”, “tanrı”), herhangi bir tezahür veya yayılımdaki melekler, şeytanlar ve ruhlar gibi tüm maddi ve manevi varlıkları inceleyen ve tanımlayan bir bilgi sistemi ve kompleksidir. Ayrıca varlık yerleri, özellikleri, özellikleri, hiyerarşisi ile iletişim, boyun eğme, sözleşme ve sürgün yöntemleri ve yolları üzerine yapılan çalışmaları da içerir.
Elinizde tuttuğunuz kitap, değerli bir teorik ve pratik temeli olan demonoloji üzerine kapsamlı bir Rusça ders kitabı fikrinin gerçekleşmesidir. Çalışma, modern Batı Büyülü Geleneği ve Kabala bağlamında ruhlar, melekler, şeytanlar ve onlarla nasıl çalışılacağı hakkında temel bilgiler edinmenizi sağlar . Okuyucu, daha fazla bağımsız araştırma için gerekli olan doğaları, hiyerarşileri ve diğer özellikleri hakkında ayrıntılı bir açıklama yapma fırsatına sahiptir . Ritüel ve diğer büyü uygulamaları sırasındaki güvenlik önlemleri ayrıntılı olarak ele alınmaktadır.
Yazarken, çok sayıda yerli ve yabancı kaynak, grimoire, çeşitli okült kuruluşlardan makale ve malzeme işlendi . Cilt, hacimli referans materyallerinin yanı sıra yüzün üzerinde illüstrasyon, tablo, mühür ve mührü içerir.
Bu kitap, birçok insanın yardımı olmadan asla gün ışığına çıkamazdı. Bu ders kitabını oluşturma fikrini ve amacını paylaşan, tavsiyeleri ve kapsamlı yorumları ile yardımcı olan herkese teşekkür etmek istiyorum. Düzenleme ve görsel tasarımda emeği geçen herkese teşekkürler .
Ayrıca manevi desteği ve katılımı olmadan kitabın yayınlanması süresiz olarak ertelenecek olan KM'ye ayrıca teşekkür etmek istiyorum .
Önsöz
Korku bilgisizlikten gelir.
Şeytanlara çeşitli şekillerde inanç, insanlığın kendisi kadar eskidir. Manevi varlıklara yönelik tutumlar kültürden kültüre farklılık gösteriyordu ve sürekli değişiyordu. Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla son on yıllara kadar, bir kişi , kimin iyi ve kimin kötü olduğunu dikte eden katı bir şekilde tanımlanmış dini paradigmaların sürekli etkisi altındaydı .
Kadim ve kadim devletlerde, rahiplik ve sihir tek bir bütün halinde iç içe geçmişti, İbrahimî dinlerin daha da yayılmasıyla sihir yavaş yavaş ayrıldı ve daha sonra damgalandı ve aforoz edildi. Buna rağmen, eski zamanlardan beri insan, ruhları çağırma, iletme ve boyun eğdirme becerilerinde ustalaşmıştır. Onlarla çalışma anlayışı ilkel toplumlarda bile vardı ve medeni halklar büyü ve demonoloji hakkındaki bilgilerini çeşitli dini ve büyü gelenekleri ve Kabala şeklinde bize ulaşan yazılı kaynaklar şeklinde korudular . Rönesans'ta sihir ve demonoloji "yerli" ve daha yüksek olarak ayrıldı. Ve zaten 19.-20. yüzyıllarda, kilisenin etkisinin kademeli olarak zayıflamasıyla birlikte, bu bilgi sistemleştirildi ve şimdi gördüğümüz şekilde tam olarak şekillendi.
Büyü ve demonoloji çalışmalarına başlayan acemi, sayısız ruh lejyonunu boyunduruk altına almanın hayalini kurar. Rüyalarında ruhların, meleklerin ve şeytanların en parlak ve en kirli arzularını nasıl yerine getirdiğini görür. Eh, tembel olanlar sadece dünyanın hükümdarları olacakları veya en kötü ihtimalle borçlarını ödeyecekleri büyülü bir anlaşma yapmak istiyorlar.
Ama bu olmayacak. Veya olacak ve itaat edecekler, ancak uzun ve sıkı çalışmanız gerekecek ve sonuç sadece size bağlı olacak.
Herhangi bir büyülü büyü kitabını arama, saklama ve inceleme özgürlüğünün yanı sıra, toplama ve araştırma yapma özgürlüğüne izin veren kutsanmış zamanlarda yaşıyoruz . Çağımızda genellikle dünyanın tam olarak anlaşıldığı kabul edilir, bu nedenle doğru ölçülemeyen her şey reddedilir. Ancak bu, büyünün katı bir teorik ve pratik sistemin olmadığı bir alan olduğu anlamına gelmez . Sonucun arkasında her zaman yıllarca süren çalışma, kaynakların analizi ve en önemlisi, doğru ritüel eylemler sırasından ve büyülerin telaffuzundan arketiplere ve gezegensel yazışmalara kadar tüm çalışma mekanizmasının ince bir anlayışı vardır.
Yeni Çağ dönemine kadar ilgili dini ve mistik öğretilerin ve büyülü geleneklerin bir koleksiyonudur . Konuya tam anlamıyla hakim olabilmek için hepsini en az orta düzeyde anlamak gerekir. Bu nedenle , kitap eşit derecede temel ve uygulamalı bilgileri içerir.
Çoğunun sorusu olacak - büyü ve özellikle demonolojik uygulama tehlikeli midir ve buna göre demonoloji tehlikeli midir? Her iki sorunun da cevabı evet. Ancak kişi konunun sahibi değilse ve güvenlik önlemlerine uymuyorsa.
Riske değer mi? Evet, sihirbazların her zaman özlem duyduğu üç şeyi istiyorsanız buna değer - bilgi, güç, güç. Etik ve ahlakla ilgili sorular tamamen okuyucunun takdirine bırakılmıştır , çünkü iyi ahlaklı özgür bir insan kendi seçimini yapabilecek konumdadır.
yeterli teorik ve pratik temele sahip, su ve küfür içermeyen modern pratik demonoloji üzerine kapsamlı bir Rusça ders kitabı oluşturma fikrinin gerçekleştirilmesidir . Bu çalışma , modern Batı büyü geleneği, ruhlar, melekler ve iblisler hakkında temel teorik bilgileri, onların doğası, hiyerarşileri ve daha fazla araştırma için gerekli özellikleri hakkında ayrıntılı bir açıklama ile sağlar. Kapının açılması düşünüldü, tamam
kült şeytan çıkarma ve Büyücünün Yükselişi. Ritüel ve enerji çalışması sırasında güvenliğe çok dikkat edilir .
Kitap hem yeni başlayanlar için hem de deneyimli uygulayıcılar için bir referans aracı olarak uygundur. Yazarken, yazarların kişisel teorik hesaplamaları ve pratik deneyimlerinin yanı sıra önemli sayıda klasik ve yeni bibliyografik kaynak kullanıldı .
Malzemeyi inceledikten sonra, çeşitli karmaşıklıktaki çağrışımları ve çağrıları etkili bir şekilde gerçekleştirebilecek, gerekli Vizyon ve astral çalışma becerilerini geliştirebilecek, referans materyallerinin nasıl kullanılacağını öğrenebilecek, kişisel olarak karmaşık ritüeller planlayabilecek ve oluşturabilecek ve bunları gelecekte gerçekleştirebileceksiniz.
1. Bölüm
demonoloji
BİLGİ SİSTEMİ OLARAK
§ 1. Demonoloji
BÜYÜLÜ BİR GELENEĞİN PARÇASI OLARAK
Demonolojiyi incelemeye ve çağrışım ve sihir sanatını anlamaya başlarken, kişi kendi dünya resmiyle başlamalıdır . Bu, Sanatınızın gelecekteki temelinin inşa edileceği zemindir - pratikle desteklenen teori ve büyülü alfabeden inşa edilmiştir.
Aleister Crowley'nin tanımına göre sihir, İrade doğrultusunda Değişime neden olan Bilim ve Sanattır ve iblisoloji onun eski ve organik bir parçasıdır. Bunu anlayan insanlar her zaman konu hakkında bilgi toplama ve sistematize etme girişiminde bulunmuşlardır .
Büyü gibi, moderne az çok benzeyen erken demonoloji, Mezopotamya'da ortaya çıktı. Burada "Safra"yı bulabilirsiniz - iblisler, Udug, Asag ve ejderha Huwawa gibi yaratıklar. Onlarla ilgili kil tabletlerde saklanan bilgiler, ortaya çıkış nedenlerini ve yerlerini ve etkileşim yollarını tanımladı.
Oyunlar ve Madii gibi kaynaklar tarafından temsil edilen kendi demonolojisi vardı . Pazuzu, Lilith ve diğer şeytanlardan burada bahsedilir. Şeytanlar sınıflandırılır ve Alu, Gallu, Maskims, Etimmu ve Іkke Іetpіі ("kötü şeytanlar") olarak adlandırılır. Ejderha Tiamat, yaratılışın dışında var olan ilkel Karanlık ve Kaosu temsil eder. Arketip olarak Tiamat, Mısır Ejderhası Apep, Yunan Typhon ve Yahudi Leviathan'a karşılık gelir.
karanlık tarafın on bir enerjisini inceleyen Klifoth'un Kabala'sında buluyoruz . Karanlığın yayılımları, Tiamat'ın tanrılarla savaşında doğurduğu on bir canavara karşılık gelen on bir yönetici iblis tarafından temsil edilir.
Sihirbazın dünyasının resmi, İbrahim dinleriyle bağdaşmayan, geniş bir görüş, bilgi ve yeniye açık olma susuzluğu anlamına gelir. Hıristiyanlığın oluşum süreciyle birlikte, insanlara küçük bir insanın ruhuna susayan zararlı şeytanlardan bahsedildi. Gelecekte, büyü ve büyücülükle doğrudan veya dolaylı olarak ilişkili olan herkes damgalandı ve daha sonra zulme uğradı.
Okültistler Stephen Skinner ve David Rankin, sihirbazın sosyal konumuyla ilgili olarak, tüm kültürlerde bunun yanlış anlaşıldığını yazıyor: sihirbazlar toplumun marjinal bir parçası olarak kabul edildi ve bu görüş daha sonra cadı avı ve ikilik sayesinde daha da güçlendi. bilimsel bilgi ve "halk bilgisi" arasında. batıl inançlar." Aslında, büyü sanatı genel kültürün önemli bir parçasıydı.
Pagan dinleri ve büyü sistemleri, çeşitli ruhlarla iletişimin ayrılmaz bir parçası olduğu bu eksilerden mahrum kaldı. Toplumun dünya görüşünü etkileyen belirgin bir büyülü yönü vardı. “İyi/kötü” çerçevesinde dini ve ahlaki bir değerlendirme mevcuttu, ancak “yaşlı” ve “genç” tanrılar, onların elçileri, ruhları veya ölüler (tür) ile sözleşmeye dayalı olarak temasa geçen bir kişi. Dünya düzeni uygundu, çünkü böyle bir sistemde insan bir tebaadır, çobana muhtaç bir koyun değil.
Daha sonra pagan tanrılar ve dünya geleneklerinin çeşitli panteonları iblis listelerine dahil edilmeye başlandı. Ancak, kilise rütbesine sahip insanlar tarafından oldukça fazla ortaçağ incelemesinin yazıldığı inkar edilmemelidir. Bunlar, Tanrı'nın isimleriyle ruhları ve iblisleri çağırma tekniğinin ortaya çıktığı aynı grimoire'lardır. Bunlar Süleyman'ın Anahtarı, Abramelin'in kutsal büyüsünün Kitabı, Arbatel'in büyüsü, Honorius'un Grimoire'ı vb.
Modern demonolojiyi oluşturan oldukça iyi bilinen eserler :
Rzeiotopagsya s_aetopit ("İblislerin sözde monarşisi") - 1563'te Johann Wier "Şeytani yanılsamalar hakkında" yazdığı tezin bir eki olarak yayınlanan iblislerin bir listesi;
Kral Süleyman'ın Küçük Anahtarı ve ilk bölümü "Goetia". Goetia'nın 72 iblisini içerir ve bilinen bir yazarı yoktur. Büyük olasılıkla, Orta Çağ'da yazılmıştır ve daha fazla popülerlik için yazarlığı Yahudi kralı Süleyman'a atfedilmiştir;
Collin de Plancy tarafından yazılan Cehennem Sözlüğü . 1818'de yayınlandı. Çok kaliteli ve güzel illüstrasyonları ile dikkat çekiyor. Hıristiyan filozoflar ve teologlar çeşitli nedenlerle şeytanlar konusunu ele almışlardır. Bununla birlikte, iblislerle ilgili tüm Hıristiyan talimatları ve öğretileri iki pratik vektöre iner: kendinizi onlardan nasıl koruyacağınız (ortaçağ filozofu ve skolastik ilahiyatçı Thomas Aquinas bunun hakkında konuşmayı severdi ) ve içeri girdiği iddia edilen insanları nasıl tanıyıp “etkisiz hale getirebilirsiniz”. onlarla içine. temas halinde (bu sayı, örneğin , "Cadıların Çekici" adlı ünlü ortaçağ tezine ayrılmıştır).
Demonoloji, bu kitapta ve diğer birçok kitapta tartışılan Hıristiyan (Tanrı'nın düşmanı olarak Şeytan hakkında), folklor (gerçek anlamda peri masalları) ve büyülü olarak ayrılabilir.
Yaratıkların türlerini ve özelliklerini, hiyerarşilerini ve çeşitli grimoire'lar ve uygulayıcıların ve kuruluşların kişisel deneyimleri temelinde etkileşim yollarını inceleyen ikincisidir.
Dünya görüşünü özetlersek , dünyanın ikiliğini anlamak gerekir, ancak ilkel Işık (insan kavramı değil) ve ilk Karanlık (insan kavramı değil) ortak bir bütünün tamamen eşit iki parçasıdır. Genel anlamda "iyi" ve "kötü" yoktur, ancak içinde çalışmanız gereken rahat bir sistem vardır.
Şeytan, ruh, melek kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür. İnsanların bilinmeyen güçlere karşı duyduğu korku, iblisin şeytani ve korkunç görünmesine neden olur. Ve Hıristiyan peri masalları meleklerin nezaketinden bahseder. Uygulamadan sonra, bu yaratıkların gücü ilginç, güzel ve güçlü görünüyor ve korkunç değil.
***
Çalışma ve araştırma için büyülü bir sistem, belirli gereksinimleri karşılamalıdır, yani, Avrupalı bir kişi için anlaşılmaz olan kültürel özellikler olmadan esnek, kullanışlı olmalıdır . Seçim Hint sistemi ile Kabala arasındadır. Birincisi, Batılı bir kişinin algılaması için yeterince zordur, bu da onu dışlar, bu yüzden Batı Büyülü Geleneği ve Kabala üzerine eğitim inşa edeceğiz . Kavramsal sistemleri ve zihniyetleri, Avrupalı bir kişi için oldukça anlaşılabilir.
Kısaca, Batı Sihirli Geleneği, beş element, zodyakın işaretleri, yedi gezegen, dört element ve arketiplerin öğretisine dayanmaktadır , burada İbranice harfler onun sembolik alfabesidir.
Sihir ve demonolojiden bahsetmişken, Yollar hakkında bir açıklama yapmaya değer , çünkü iblisler, ruhlar ve meleklerle çalışmak büyülü bir işlemdir. Modern Batı Büyülü Geleneğinde iki Yola bölünme vardır. Onları tarihsel ve felsefi olarak takip etmek, büyü pratiğinin ve dünya görüşünün özü olmuştur. Örneğin, ilk pratik teurji okulu, İskenderiye Platonistleri arasında Iamblichus tarafından kurulmuştur.
Bu tür çağrışımların amacı, ruhları ölümlü gözle görünür kılmaktı .
Sol El Yolu ve Sağ El Yolu terimleri , önemli sayıda okült organizasyon ve modern sistem tarafından kullanılmaktadır. Onlar, çeşitli büyülü yöntemlerle Buda olma sürecini öğreten bir Mahayana Budizmi okulu olan Tantrizm'den geliyorlar.
Sol El Yolu, uygulayıcının yaşam tarzı ve gelişimi ile birlikte çok sayıda dini ve büyülü sistemi kapsayan genel bir kavramdır . LHP uygulayıcısı bencildir, kişisel gelişime ve kişisel Yükselişe odaklanır. PLR ustası, "karanlığın" güçleriyle çalışmayı amaçlayan bir uyumsuzdur . İblislerle, baş iblislerle, Qliphoth dünyalarıyla çalışıyor, cinsel uygulamalar kullanıyor. Klifotik Simya'ya göre Sol El Yolunun amacı , alemlerin en karanlık olan Thaumiel'e ulaşmaktır. . Bundan sonra sihirbaz, HVNU'nun karanlık yönüne karışmadan yoluna devam eder ve kendi dünyalarını yaratmak için bir "tanrı" olur . Burada usta , Yaradan ile tüm ilkel bağları kesinlikle kopararak İnsanın Düşüşünü daha da derinleştirir .
PLR çoğu dini öğretide mevcuttur. Typhonianism, Draconianism, Veretnicity gibi saf LHP gelenekleri vardır. Çeşitli bakış açılarından Dragon Rouge [ordu] din karşıtıdır. Din, dindar kişinin düzeni orijinal, kayıp, ideal bir duruma geri getirmesine yardımcı olan yükümlülükler, görevler ve davranışlar olarak tanımlanabileceği ölçüde , LHP insanlığı orijinal düzenimize geri döndürecek davranışları amaçlar .
Sağ Elin Yolu , uygulayıcının yaşam tarzı ve gelişimi ile birlikte çok sayıda dini ve büyülü sistemi kapsayan genel bir kavramdır . PNR'ın ustası, Yaradan'ın “parlak” hipostazıyla ve onun benzerliğine yaklaşmasıyla gelişmeyi ve nihai birliği hedefler. Böyle bir uygulama, genel kabul görmüş ahlaka ve belirli dini normlara bağlıdır. Yükselişinin sonu Sefirah Kether'dir. Keter ile ilişkili ruhsal deneyim , Tanrı ile Birliktir. Uygulayıcı , Düşüşün sonuçlarını ortadan kaldırmaya ve uzun süredir kayıp olan orijinal birliği yeniden kurmaya çalışır.
PNR gelenekleri, tüm İbrahimi dinlerin yanı sıra, bir kişiyi Yaradan veya diğer tanrılarla birlik bağlamında “iyileştirmeyi” ve geliştirmeyi amaçlayan öğretileri ve pagan dinlerini içerir.
Michael Aquino, "Kara Büyü" nde Set Tapınağı'nda tanımlandığını yazdı:
Sol El Yolu (Sol El Yolu) , nesnel evrene karşı ayrı, psiko-merkezli bir varoluşu sürdürmek ve geliştirmek için bilinçli bir çaba kullanır , değişken sayıda öznel olanı yaratır, tahmin eder ve algılar ve etkiler.
Sağ El Yolu (Sağ El Yolu) , kişinin kendisini nesnel evren 1 ile birleştirmesi veya çözmesi için kasıtlı bir çaba kullanır .
Her iki tanım da daha önce türetilenleri doğrulamaktadır. Set Tapınağı , Sol El Yolu'nu izleyen modern bir Batılı büyülü organizasyondur. Üyeleri sözde odaklanır. Bu Yolu takip etmeye karar veren sihirbaz için en önemli unsur olarak "Benlik". Sethian anlayışında, Benlik, yaşamını kendi başına sürdürebilen ölümsüz bir varlığı büyütmek için bir süre bir araya getirilen güçlerin ve maddenin bir birleşimidir . . Önemli bir dini bileşene rağmen, bu örgütün Sol El Yolu anlayışı, üstadın bireysel gelişiminin merkezde olduğu genel kabul görmüş yola uymaktadır. Örgütün dini yönü büyük ölçüde klasik Satanizm'in varsayımlarına dayanmaktadır.
Özetle, diyelim ki LHP'nin temel temeli egoizm ve nesnel evrenden koparak kendi Yolu için sadece kendisine güvenen bir ustanın arayışıdır. Buna karşılık , NDP, Yaradan ile nihai ve erdemli birleşme için gelişmeyi ima eder .
PLR, iblisbilim bağlamında, bir büyücünün karanlık güçlerle, sınırlarını ortadan kaldırmak ve bu sayede büyülü güç ve yetenekler bulmak için çalışması anlamına gelir. Sihirbaz tanrısallığa ulaştığında ve bir yaratıcı olduğunda ışığın güçleri kullanılır.
demonoloji
"İblis" kelimesinin etimolojisi, baitsso [daimon], "ruh", "tanrı" kelimesinden Yunancadır. Kelimenin kendisi, hemen değil, yalnızca Hıristiyan teolojisinde olumsuz bir çağrışım kazandı.
Ruh, herhangi bir cisimsiz ve cisimsiz hissedebilir veya koşullu hissedebilir varlık için genel bir kategoridir . Diğer şeylerin yanı sıra, burada, yaşam boyu görünümünü ve hafızasını (sözde ölü ruh) koruyan vefat etmiş bir kişinin enerji enkarnasyonu dahil edilebilir .
Hayat Ağacı ve Ölüm Ağacı'nın Kabalistik sistemi aracılığıyla ayrımı basitleştirelim. Sephirah, baş melekler tarafından, klipler ise baş şeytanlar tarafından kontrol edilir . Ayrıca elementlerin ruhları, ölülerin ruhları, yerlerin (ormanlar, tarlalar, kavşaklar ) tabiat ruhları vb. vardır. Bu nedenle ortaya çıkan bütünlüğü klasik anlamda meleklere, klasik anlamda şeytanlara, ve ruhlar, her bir kavrama belirli bir anlam yükleyerek ve okült özellikleri karakterize ederek.
İyi ve kötü, iyi ve kötü gibi değerlendirici tanımlardan kaçınalım. Bunlar, zamana, halkların ve toplumların kültürüne bağlı tamamen öznel insani şeylerdir. Ahlakla ilgili banal sorularla ilgilenmiyoruz .
Bir melek (antik Yunan auugiod, angelos - “haberci, haberci”), kendi içinde İlkel Işığa sahip olan rasyonel, eterik bir varlıktır. Sephiroth Ağacı ile ilişkilidirler (üzerinde farklı planlar ve dünyalar dahil), özellikle her sephira belirli bir baş melek tarafından kontrol edilir. Ana amaçları neredeyse her zaman kişiyi ve sihirbazı ilahi seviyeye çekmektir. Genellikle insan ve hoş bir biçimde görünürler. Yaratıcının (UNVN) ışık yayılımının belirgin yönlerine sahiptirler ve hiyerarşik olarak derecelere ayrılırlar. Hakim görüşe göre , onlar sadece Yaradan'ın iradesinin bir iletkenidir ve kendilerine ait değildir.
Sihirli güç aracı: Asa.
Bir iblis, kendi içinde İlkel Karanlığa sahip olan veya onu edinen rasyonel, maddi olmayan bir varlıktır. Genellikle Qliphoth Ağacı ile ilişkilidirler (üzerinde farklı düzlemler ve dünyalar dahil), Ölüm Ağacının her bir klibi bir baş iblis tarafından kontrol edilir. Konumlarına bağlı olarak, lejyonların bir parçası olabilirler veya lejyonların hükümdarı olabilirler. Genellikle "hoş olmayan" ve hayvan biçiminde görünürler. Genellikle bir tür insan ahlaksızlığına ve ilgili klibe bağlı bir hizmetleri vardır. Gölge yayılımı UNVN-NVNU ile ilişkilendirin . İfade özgürlüğü bağlamında, çoğu durumda meleklerden çok daha özgürdür.
Sihirli güç silahı: Athame.
Ruh - rasyonel veya mantıksız maddi olmayan varlıkların genel adı. Ne melek ne de şeytan olan en düşükten en yükseğe kadar tüm varlık yelpazesini içerir. Bu, en basit parazitleri (larvalar), temel ruhları (elementler), orman ruhlarını (periler), ölü insanların ruhlarını - ve özellikle güçlü varlıklara kadar artan düzende böyle devam eder. Özelliklerine sahip olmalarına rağmen, genellikle belirli bir sefira veya klişeye bağlı değildirler. Ne İlkel Işığı ne de İlkel Karanlığı taşırlar. Kendi başlarına ortaya çıkabilirler, yapay olarak yaratılabilirler , hatta yükselmiş insanlar olabilirler, vb.
Ancak ruhların en önemli sınıflandırması, sihirbazın yararlılığından kaynaklanmaktadır. İki türe ayrılabilirler: fiziksel dünyayı etkileyebilenler ve en azından bazı gerçek hizmet ve becerilere sahip olanlar ve aslında konuşmaktan başka bir şey yapamayanlar. İkinci çoğunluk, milyarlarca ruhu kapsıyorsanız, insanlar genellikle ruhları her şeye kadir olmasına rağmen, aslında, büyük bir yüzde değeri sıfıra yakın bir hizmete sahiptir.
Yukarıdakilere dayanarak şunları belirleyebiliriz:
Demonoloji (Yunanca baitsso [daimon] - “ruh”, “tanrı”), herhangi bir tezahür veya yayılımdaki melekler, şeytanlar ve ruhlar gibi tüm maddi ve manevi varlıkları inceleyen ve tanımlayan bir bilgi sistemi ve kompleksidir. Ayrıca varlık yerleri, özellikleri, özellikleri, hiyerarşisi ile iletişim, boyun eğme, sözleşme ve sürgün yöntemleri ve yolları üzerine yapılan çalışmaları da içerir.
Çok basitleştirilmiş bir şekilde, bu "cinlerin bilimi"dir. Bundan sonra, Kabalistik biliş ve sınıflandırma yöntemi kullanılacaktır.
“Neden?” sorusuna bir klasiğin sözleriyle cevap vereceğim: “Bu sürekli yanlış anlama kaynağı göz önüne alındığında , fikirlerin aktarımı için temel ve evrensel bir dil oluşturmak kesinlikle gereklidir. Yani, paragrafın başında belirtilen nedenle, ortak bir sistem olmadan birbirimizi anlamayacağız. , ve her zaman sözde arasında olan bir şey olacak. "Uygulayıcılar " - kimin geleneğinin daha iyi ve daha havalı olduğunu bulmak.
Bu yüzden:
konusu , şeytanların, meleklerin, ruhların incelenmesindeki genel kalıplardır. Onlarla her yönüyle çalışmak.
amacı şeytanlar, melekler, ruhlar, onların doğası ve özellikleridir.
yöntemi - temel: çağırma ve çağırma. Daha geniş anlamda, bu, çeşitli felsefi ve pratik bilgi ve araştırma yöntemlerini içerebilir. Bu yöntemlerin her ikisi de ritüel veya Batı Geleneğinde daha yaygın olduğu gibi tören olarak adlandırılabilir .
Çağrışım, bir ruhun, meleğin veya iblisin görünmeden, kısmen veya tamamen iletişim için, bir görevin verilmesi, sözleşmelerin akdedilmesi vb. için çağrılmasıdır.
Tezahür üçgenine çağırmak, en yaygın çağrışım yoludur.
Çağrı - iletişim için ruhu bir nesneye, hayvana, kişiye vb. çağırmak. Genellikle bir ayna, kristal küre veya ortamda yapılır.
uzmanın bunları karşılaştırarak mantıksal olarak analiz ettiği sonuçları elde etmeyi amaçlayan tekrarlayan eylemlerdir . Yani, "deney" tanımına en çok uyan şey budur . Bundan demonoloji yönteminin deneysel olduğu sonucu çıkar.
Aranan
Yazarlar, her ruh, iblis veya melek için daha fazla sınıflandırma, çalışma ve pratik çalışma için gerekli özelliklerin bir listesini derlediler. Onları şartlı olarak temel ve ek olarak ayırıyoruz.
Temel özellikleri:
Ad, belirli bir varlığın "Ben" idir, her zaman türünün tek örneğidir. Benzerleri var, ama ikisi aynı değil. Tahmin edici yöntemlerle veya ruhun kendisinden ruh tarafından elde edilebilir .
çağırma veya çağırma sürecinde. Yapay olarak yaratılmış varlıklara sihirbaz denir. Çağrıştırma, zorlama, görev atama ve ayrılma izni , yani her türlü temas ve iletişim için isim vazgeçilmezdir.
Sigilla/Mühür - belirli bir yaratığın doğasını ileten belirli bir sembol veya semboller grubu . Esasen, varlığın kendisi tarafından verilen bir "elektronik dijital imza". Mühürler, isimler gibi benzer olabilir, ancak hiçbiri aynı değildir. Kendiniz bir isme ve bir gezegen karesine veya Altın Şafak'ın gül haçına sahip bir mührü oluşturabilirsiniz. Bölüm 5'te bununla ilgili daha fazla bilgi.
Bir gezegen, bir varlığın tam olarak gezegensel bir ruh olmayabilen, ancak doğası her zaman bir veya iki belirli yöne daha yakın olan bir varlığın hangi belirli gezegensel yönüne ait olduğunu yansıtan bir sınıflandırma özelliğidir . Örneğin, ölü ruhların bir Satürn doğası vardır, ancak bir Mercurial olanla birleşebilir, savaşçı ruhların bir Marslı olanı vb. Gezegensel olanlar , gezegenin belirli bir arketipine aittir .
Tütsü - özel, çağırmak için en uygun ve / veya belirli bir varlığa kurban. Ağlamak dışında herhangi bir temas için benimkini yakın. Neredeyse her zaman belirli bir gezegen yönüne karşılık gelir.
Hizmet - bir ruh, melek veya iblisin hangi özel işlevi yerine getirebileceği. Çok önemli bir nokta, çünkü yaratık ya tek görevli küçük bir ruh ya da büyük olasılıkla halklar tarafından bir tanrı olarak tapılan eski bir Goetic iblisi olabilir.
Ek özellikler:
Bir Kabalistik yöntem olarak isim - gematria'nın gematria toplamı , varlığın adının doğrudan İbranice'ye çevrilmesinden ve her harfin sayısal değerlerinin toplamının hesaplanmasından oluşur . İsmin Zerkeg Zerkіgoik tarafından analizi için gereklidir. gezegensel yazışmaları kontrol etme vb. hakkında . Kabala yöntemleri hakkında daha fazla bilgi için 4. Bölüme bakın.
Element - özün hangi elemente ait olduğunu gösteren çift sınıflandırma özelliği . Hava Ateşi veya Toprak Suyu 1 gibi hemen hemen her zaman ikili . Sadece elemental ruhların kesinlikle bir elementi vardır. 6. bölümde temel büyü hakkında daha fazla bilgi edinin.
Çağırma Saati - Maksimum sonucu almak için aramanın günün ve gecenin hangi saatinde yapılması gerektiğini bilmek için gereken bilgi . Ayrıca belirli bir ruhun doğruyu söyleyip söylemediğini kontrol etmenizi sağlar. Örneğin Gece ve Gündüz Saatleri tablolarına göre böyle bir göreve veya doğaya sahip bir ruh, Venüs'ün gün ve saatinde çağrılmalıdır, ancak varlık, Merkür'ün gün ve saatinde çağrılması gerektiğinde ısrar eder. Kısmi veya tam bir görünüme çağrı yapmak için önemli bir özellik. Gerekli tüm tabloları eklerde bulabilirsiniz.
Dünyanın tarafı - tapınaktaki sunak ve tezahür üçgeni hangi yöne döndürülmelidir. Deneyimlerime göre, çoğu varlık doğudan, ölülerin ruhları kuzeyden vb.
Gerçek görünüm oldukça özneldir, gezegen yönü ve varlığın doğası ile bağlantılıdır, ancak çalışma için çok değerli bir özelliktir. Örneğin, succubi, Lilithian bir yapıya ve iyi bilinen bir görünüme sahiptir. Mars gezegen ruhları ve Mars'ın bir yönü olan varlıklar - savaşçı bir tür vb . kılıç, gezegeninin Satürn olduğunu iddia ederken. Enerjilerini değiştiremeseler de , birçok ruhun aynı anda kendilerinin beğendiği biçimde ortaya çıktığını hatırlamakta fayda var .
Fedakarlık - belirli bir tütsü, yiyecek, şey veya hayvan, çağrı veya anlaşma yoluyla hizmetler için ödeme yapılması için gereklidir . Örneğin, ekmek ve bira, kan veya madeni paralar.
Örnek olarak belirli bir ruhu kullanarak tüm bu özelliklere bir göz atalım :
Çingeneler
o^t
Şekil 1. Ruh Mührü
İsim Gematria: 137.
Gezegen: Venüs.
eleman: hava.
Tütsü: kafur, gül, sandal ağacı.
Kurban: beyaz şarap.
Hizmet: aşkta yardımcı olur. Fedakarlık gerektirmez , ruhun çalışmasından sonra bir insanda ortaya çıkan olumlu duygularla beslenir.
Dünyanın yönü: güneydoğu.
Gerçek form: Aşk tanrısı.
Çağrı: Mührü bir Venüs ağacına veya soyulmuş kağıda kazın.
Not: Sephiroth Ağacına göre girişken, tehlikeli değil, Atzilut'a yakın dünyalara oldukça yakın.
Bu verileri daha ayrıntılı olarak analiz edelim:
İsim - burada her şey açık. Bunu, matematiksel hesaplamalar için gerekli olan İbranice'ye doğrudan çevirisi izler.
Mühür - kendisinden alınan, meditasyon veya çağrışım için gerekli.
İsim Gematria - 137, Zerkeg Zerkіgoik'e göre, daha düşünceli analiz için kullanılabilecek belirli kelimelere karşılık gelir .
Gezegen - Venüs, hizmete ve görünüme karşılık gelir.
Element havadır.
Tütsü - Venüs (gül).
Kurban - ruhun doğasına karşılık gelir.
Hizmet - gezegene karşılık gelir.
Dünyanın bir tarafı - yorum yok.
Gerçek görünüm - hizmete ve gezegene karşılık gelir.
Çağrışım çoğu ruh için standarttır.
Yukarıdaki örnekten, bu özelliklerin ihtiyacımız olan canlıyı yeterince tanımladığını anlamak kolaydır. Analiz, araştırma ve çalışma için gerekli tüm bilgiler var.
ustanın çalıştığı veya doğrudan ona bağlı olan varlıkların kendi kataloğunuzu korumak için uygundur . Grimoire'larda, böyle bir kataloğa bleg sprigіlinshp (Ruhlar Kitabı) adı verildi, yani bir tezahür üçgeninde ayarlanmış bir defter veya kitap . Sayfa , ruhun mührünü, hizmeti ve diğer gerekli bilgileri gösteriyordu ve çağrılan ruhun yemin etmesi ve astral damgasını ilgili sayfada bırakması gerekiyordu. İyi bir seçenek, bir kataloğu Tarot'a benzer boyutta kartlar veya başka herhangi bir uygun biçimde tutmak olacaktır.
ile ilgili olarak iblislerin ve meleklerin hiyerarşilerinden bahsetmişken, aşağıdakilerin ana Kabalistlerden birine değil, daha sonraki bir dönemin Kabalistlerinin öğretilerine dayandığını hatırlamak önemlidir. risaleler - Zohar.
Ayrıca bir gezegenler hiyerarşisi (ve karşılık gelen Sephira ve baş melekleriyle kesişmeyen gezegen yöneticileri), elementler hiyerarşisi (ve element kralları, melekler ve başmelekler) vb. vardır. Ayrıca, isimlerin tekrarlanması durumunda sephira ve gezegenin yöneticilerinin baş melekleri veya melekleri, bunların farklı varlıklar olduğunu, ancak benzer isimler olduğunu hatırlamak önemlidir. Ve bu hiyerarşiler kesişmez.
elementi, gezegeni vb. Kendileriyle birlikte çeken melek sıralarına göre bölmek gelenekseldir . Yukarıdaki tablo meleklerin derecelerini, onların başmeleklere ve gezegensel arketiplere olan karşılıklarını tam olarak açıklamaktadır. Örneğin , Başmelek Mikhael başkanlığındaki Yetkililerin melek düzeni, Güneş'e karşılık gelir, dördüncü cennete 1 aittir . "Numaralı" gökler , sefiraya göre ayrı meleksel dünyalardır .
verilen her bir hiyerarşinin doğası ve bir bütün olarak sistemde hangi yeri işgal ettiği hakkında kesinlikle net bir fikre sahip olmak gerekir . Örneğin, ilk Sephira'ya Kether yani Taç denir. İlahi adı Eheye'dir, "Yapacağım" anlamına gelir. İbranice'de bu, "olmak" fiilinin 1. tekil şahıs gelecek zaman kipidir. Bu sephira'nın başmeleği Metatron'dur, meleksel rütbesi Hayot ha-Kadosh'tur ve Assiya dünyasındaki odası Rashit ha-Gilgalim'dir. Bu isimlerin her biri sırayla dört Kabalistik dünyadan biriyle ilişkilidir. .
ilgili baş melekten hizmetini yerine getirmesi için “izin istemeniz” gerektiği gerçeğiyle karmaşıktır . Aynı zamanda, onu boyun eğdirmekle aynı şekilde çalışmaya zorlamak imkansızdır ve ayrıca sizi öznel nedenlerle reddedebilir.
İblislerin sınıflandırılması ile her şey çok daha karmaşıktır, çünkü Batı demonolojisindeki genel hiyerarşi feodal insan yapısı ile kesişir. Goetia iblisleri için şöyle görünür (azalan sırayla): Krallar, Dükler, Prensler, Markizler, Kontlar, Şövalyeler, Valiler. Her birinin kontrolü altında belirli sayıda ruh lejyonu vardır. Bireysel bir lejyon, daha düşük rütbeli bir ruh veya iblis tarafından yönetilir. Lejyonlar, bileşim ve sayılar açısından oldukça heterojendir. Çeşitli kaynaklar 5000, 10090 ve hatta 60000 rakamlarını verir. Goetic iblislerinin yazışmalarının daha ayrıntılı bir incelemesi için Aleister Crowley'nin önsözü ve yorumuyla birlikte Kitap 777'ye veya Goetia'ya bakılabilir 1 .
İkinci ile başlamak ve sonra birinciye geçmek daha iyidir. Her bir Goetic iblisin tanımı, resimleri, mühürleri ve çağırma büyüleri şeklinde birçok ek bilgi ve çağrıya hazırlık için gerekli referans tabloları vardır.
Goetia, hermetik ilkeye göre Qliphoth'un dünyalarını tanımlamaz. , Sephiroth'a benzetilerek düzenlenmelidir. Tetriit Raisiya Sghiepiya'nın malzemelerine dönersek , Thaumiel adının üçüncü habercisi olan iblis Uazarel'in, yöneticileri Şeytan ve Moloch olan Thaumiel klibine ait olduğu açıktır . Her Klipa'nın tahtı ve baş iblisi, habercilere ve diğer hizmetkâr ruhlara sahiptir. Aynı zamanda, Sephiroth ve Qliphoth'un bazı yazışmaları çakışmayabilir, örneğin modern Kabala ve astrolojide Sephira Keter Uranüs'e ve Klipa Thaumiel - Pluto'ya karşılık gelir .
Şekil 2. Melek ve şeytani derecelerin özet tablosu
Çağrışımları içeren modern tören büyüsü, tarihsel olarak Süleyman'ın Anahtarlarını ve diğer bazı büyü kitaplarını takip eder. Hiyerarşi yapısı temelde benzerdir. Örneğin, Honorius'un Grimoire'ı, baskın bir konumda bulunan dört kraldan ve haftanın belirli günlerinde çağrılacak yedi küçük ruhtan ismen bahseder . Bu tip, meleklerin ve şeytanların ruhlarının dikey bir piramidal hiyerarşisini gösterir; burada her biri, sırayla Yaradan'a tabi olan birine tabidir. Genel şeytani hiyerarşinin varyantlarından biri Şekil 3'te gösterilmektedir. .
MS ikinci yüzyılda, iblislerin "yaşam yeri" kavramı ortaya çıktı, "Keldani Kahinlerinde" ortaya çıktı ve zamanımızda çalışma biçiminde var. Bir kişinin içinde, ruhunun ve zihninin unsurları olarak veya dışında, belirli dünyalarda, planlarda veya insanlar arasında dolaştığını iddia ediyor. Aleister Crowley, Goetia'nın şeytanlarının insan kişiliğinin parçaları olduğuna inanıyordu. Bu teorilerin ikisi de geçerlidir. Şahsen ben ikincisine bağlıyım, ancak insan ruhunun belirli yönleri, belirli varlıkların doğasına benzer şekilde gerçekleşir ve bu varlıkların bu yönler üzerinde belirli bir gücü vardır.
Ortaçağ ilahiyatçıları ve okültistleri , tamamen öznel bir görüş olan "Cehennem" hiyerarşisini insan toplumuna benzer şekilde sundular. Pratikte, sonsuz değişken astral dünyalarda, planlarda, lejyonlarda, gruplarda ortak olan tek şey basit bir hiyerarşidir - "komutan / astlar farklı değildir." Aralarındaki ilişki çok farklı olabilir, ancak "astlar" her zaman sahiplik ve otoriteyi gösteren "komutan" mührünü taşır. Böyle bir hiyerarşi, örneğin, astlarının bulunduğu mezarlıklarda mevcuttur.
Iblislerin Hiyerarşisi
Kame tül "Kalabalık Tanrısı *'
ByLnilL
Şüpheli
_
Pnіb prokpntyh milletlerden;
Ailpkirs - saldırganlar
gnturimu - <n]^nye
RODdocM. külot
Mofmlnyg ■ Tutkulu
İngilizce - *N*р№№
Слтариаль Укрыватели
Гамзпизпь МэпоімбкЫЗ
Слмаіль
СбМПНщИкИ
Годэмгё
Пылающие-огнем
Ha köle Saranap
Raіletayuiiiyasya Kargalar
Z&ynil^.
Spirschnlh
Hamchihot
SmuTgіPLI Yemyeşil
О гирл і.
Прспнтсгвучщнс
Tau-mnel
deoynni baha
Figür 3
Qliphoth Ağacı'na göre iblislerin hiyerarşisi
mezarlık ruhları, kendileri kavşakta veya kilise avlusunun köşelerinde yaşarken, mezarlığın sahibine bağlıdır.
Kuruluşların "gövdesi" üzerindeki mühürler/markalar, diplomatik dokunulmazlık, geçiş, onu empoze eden kişinin iradesinin bir iletkeni ve sahibinin bir göstergesi olarak işlev görür. Ayrıca "rütbe ve dosya", memurlar ve "elçiler" ile ana "komutan" arasında enerji aktarımı için bir sistem oluştururlar. Marka genellikle varlığın astral bedeninde bir sembol veya grafik gibi görünür.
belirli bir görevi gerçekleştirmek için çağrılma sırasında operatöre ve ortama yerleştirilen Adramelek'in kutsamasının geçici mührünü göstermektedir .
Рисунок 4.
Пример личной печати демона, накладываемой на подчиненных
Kaynakların görünüşte büyük potansiyeline rağmen, şeytani hiyerarşi aslında çok az tanımlanmıştır. Batı ve Slav geleneklerindeki ortak payda, ruhlar, şeytanlar, melekler arasındaki ilişkiler sistemidir, ancak çağrılan ve uygulayıcı arasında bir diyalog kurma sırası temelde farklıdır.
Batı geleneğinde sihirbaz, tapınağının yöneticisidir ve örneğin ilahi isimleri kullanarak çağrılan ruha komuta eder. Slav pratiğinde, büyük ölçüde öz ile müzakere eder, ona her zaman iş ve endişe için bir fidye bırakır. Çalışmanın her iki yaklaşımı da birleştirmesi gerekecek, ancak ilki genellikle daha sık kullanılıyor. Hepsinden önemlisi, bu akrabalar için geçerlidir.
***
Doğaları gereği, akrabalar, bir insandaki ilahi ilke ile değil, bilinçaltının o tarafı, büyülü çalışmalarında kullandığı belirli bir arketip veya kompleks ile ilişkili “küçük” ruhlardır . Sağlayabilecekleri yardım , ruhların gezegensel yönü ve hizmeti ile örtüşmektedir . Seçenek yelpazesi , büyücünün gücünü artırmaktan, tanıdıkların ustanın emriyle gerçekleştirdiği belirli görevlere kadar uzanır. Onunla çalışmak, birkaç haftadan büyücünün tüm ölümlü yaşamına kadar çeşitli süreli sözleşmelere dayanmaktadır. Ev sahibi ve ruh arasındaki bu bağlantı genellikle çok güçlüdür.
Teoride, bir tanıdık, bir ruh veya iblis de dahil olmak üzere herhangi bir varlık olabilir. Sihirbaz onu kendisi çağırır veya yaratır, diğer ruhlardan veya iblislerden bir anlaşma kapsamında, hediye veya şükran vb. olarak alır. Genellikle, yardımcı ruh sürekli olarak sihirbazın yanındadır, bu nedenle güçlü bir ruhu veya iblisi yakınında tutmak maliyetlidir. sen her zaman.
Kediler, kuşlar veya köpekler gibi evcil bir hayvan şeklini alırlar . Bu form, ilk başta ruhun astral formunun topuklarında bir sonrakine alışması oldukça zor olan sihirbazın bilinci için çok uygundur. Geleneksel olarak, bir evcil hayvana , fiziksel dünyayı daha iyi etkileyebilmesi, bir konutu, bir tapınağı vb.
gezegensel ve elemental doğa dahil olmak üzere diğer ruhlarla daha önce listelenen aynı özelliklere sahiptir . Yardımcı ruhu beslemek için belirli bir tütsü, bir tür adak yakabilirsiniz - ya da canlı bir hayvan taşıyıcısının bedeni pahasına kendini besler.
***
"Şeytanla yapılan sözleşmeler" konusuna değinmemek mümkün değil. Şeytan bir soyutlamadır, bir arketiptir ve tanıştığı ilk kişinin "ruhunu" satın almaya hazır bir insan değildir. Engizisyon materyallerine göre , prosedür, kiliseden ve Tanrı'dan feragat, Şeytan'a dualar vb. dahil olmak üzere birçok aşamadan oluşuyordu, ayrıca, bir kişi karşılığında ne istediğinin belirli bir listesini yapmak ve belirtmek zorunda kaldı. sözleşmenin süresi, ardından öldü ve " insan ırkının düşmanı" için sonsuz köleliğe girdi .
Sihirli bir bakış açısından, prosedür mantıklıdır, çünkü bir kişi işlemi yapmadan önce Hıristiyan egregor'dan “ bağlantısını kesmeli ”, tersine “bağlanmalı”. Ama kişisel deneyimimden yola çıkarak, vazgeçilenin kendisinin düşmüş erdemliden daha az “değeri” olduğunu söyleyebilirim. Aşağıya inen maddi kaynaklar , insanların belirli hizmetler için “ruhlarını sattıklarını” iddia ediyor, bunları bir yorumla daha detaylı inceleyeceğiz:
Ebedi gençlik, geçerliliği ortalama 7-13 yıl sürmesine rağmen garip bir seçimdir.
Büyülü güç ve beceriler, hemen hemen her uygulayıcının sonuca varabileceği bir çalışma seçeneğidir.
Para - bahsi geçen miktarlar - pratik olarak imkansızdır .
Rütbeler ve merhamet - belki.
Kadınların veya belirli bir kadının aşkı mümkündür.
Bir sihirbaz-iblisbilimci açısından, bu oldukça tartışmalı bir sistemdir, çünkü hiçbir iblis tüm bunları aynı anda veremez. Satürn doğasına sahip bir iblis, bir erkeğe bir kadının sevgisini nasıl verebilir ? Bu imkansızdır, ancak "kara büyü" becerisini bahşetmek oldukça önemlidir. Yani, buradaki ikinci taraf "Şeytan" değil, bir kişinin arzusunu kapsayan belirli bir hizmete sahip bir ruh veya iblis olacaktır. Bu "sözleşmeler" geç Orta Çağ insanının düalizmiyle zihniyetini yansıtıyor.
barış, Tanrı'nın gazabından korkma ve ruhunun paha biçilemez olduğu yanıltıcı duygu.
Aynı zamanda, iyi bilinen yazılı “şeytanla anlaşma” hikayeleri , Engizisyon tarafından işkence altında öldürülen sahte veya kendi aleyhine suçlamalardır. Şek. 5 - sözleşmede "cehennem prenslerinin" fiziksel imzalarının olduğu yerler . Aslında bu, Kardinal Richelieu'nun sevmediği bir rahibe karşı dini ve siyasi baskılarında kullanılan bir sahtekarlıktır.
Aslında, ruhlar ve iblisler, sihirbazın varlığın hizmetiyle ilgili bir şey aldığı ve ruha bir teklif, şükran veya görevle ödediği kısa vadeli sözleşmeler ve anlaşmalarla ilgilenir. Bir yaşam hizmet sözleşmesi veya "para için" durumlar dışında, sözlü olarak ve asla bir kişinin kanı ile sonuçlandırılmazlar. Bu tür işlemler hakkında, ruhun tabi kılınma ve görevin ona emanet edilme düzeni 11. bölümde anlatılmaktadır.
Sihirbaz, bir çağırma veya çağırma sırasında bir ruhla, bir melekle (çok daha az sıklıkla) veya bir iblisle anlaşma yapabilir. Ve garip bir şekilde, onları her zaman sonuçlandıracaksınız.
Böyle bir anlaşma, açıkça tanımlanmış bir süre, tüm ölümlü yaşam ve hatta bunun ötesinde sonuçlandırılabilir. Aynı zamanda, her zaman sormayacaksınız, bazen tam tersi. Bir ruhu bir hizmetle bağlayabilecek, "kendi" ruhlarınız ve akrabalarınız olacak, bir "patron-alt" hiyerarşisi oluşturabileceksiniz, burada üstünüzde hiç kimse veya bir koruyucu iblis ve aşağıda size bağlı ruhlar var.
Bu bölümde, Zini ruhunun bir "kartı" önerilmiştir, aynı prensibe göre on beş ruhun kartları bu kitabın Ek 12'de derlenmiştir. Bu sistemi kullanarak, ihtiyacınız olan varlıkların kendi arşivini oluşturarak aynılarını oluşturabilirsiniz.
tütsü, madeni para, kurban vb. ile ödeyeceksiniz . Belki de uygulamanızda , iyiliği ve yardımı karşılığında yaşayan bir insanı bir iblise satacağınız sözleşmeler olacaktır . Bu nedenle, doğrudan büyü teorisi çalışmasına geçiyoruz.
Şekil 5. Urban Grandier tarafından Şeytanla Sözleşme
2. Bölüm
Kabalistik
Dünya Düzeni.
Sephiroth Ağacı ve Qliphoth Ağacı
§ 1. Kabalistik
BİR SİSTEM OLARAK DÜNYA YAPISI
Monları doğuran halkların dinleri ve inançlarıyla yakından bağlantılıdır . Ve elbette, belirli bir geleneğin ortaya çıktığı bölgenin zihniyetinin ve coğrafi koşullarının izlerini taşırlar . Önceki bölümde bahsedildiği gibi, en çok yönlü ve kullanışlı sistem kullanılmadan daha fazla araştırma yapmak imkansızdır.
Yahudi dini Kabala temelinde inşa edilen okült Kabala, okült çalışmalar ve sınıflandırmalar için en iyi temellerden biridir . Mantıklı, anlaşılır ve ustanın bilgileri ve araştırma sonuçlarını kolayca kataloglamasına olanak tanıyan sihirli alfabenin temeli ve "dosya dolabı" dır. İyi bilinen ve iyi kurulmuş yazışma tabloları bu deneylerin hazırlanmasında yardımcı olur.
Sonuç olarak, iki uygulayıcının birbirini anlamasını kolaylaştıran kavramsal bir aygıta sahip evrensel bir sistem elde ederiz. Ve antik çağlardan günümüze kaynaklar , birinin yoluna dayalı olarak hemen hemen her fenomenle çalışma fırsatı sunar.
birçok halkın bilgisini özümseyen ve sonunda her iki Yolun Batı Sihirli geleneğinin temelidir.
bir Yahudi mistik doktrini olarak oluşturulmuştur. 19. yüzyılın sonunda, sihirli düzenlerde gerekli tüm yöntemleri, bilgileri ve araçları içeren, ancak dini bileşeni reddeden bir “okült Kabala” ortaya çıktı. Gotik bir Kabala da vardır - çok daha az kullanılır. Tuhaflığı, İbranice harfler yerine, 16. yüzyılda İsveç'te ortaya çıkan Futhark runelerinin kullanılmasıdır.
Başlıca Kabalistik kaynaklar şunları içerir:
Sefer Yetzirah.
Zohar.
Sefer HaBahir.
Çalışmanızda, Sephiroth Ağacı ve Qliphoth Ağacı, bireysel sephiroth, qliphs, cynarots, Set tünelleri, arketipler, gezegen yönleri vb. ile ilgili yazışma tablolarını sürekli olarak kullanacaksınız. Grimoire'larda karşılaşacağınız veya diğer uygulayıcılardan alacağınız bilgilerin çoğunun gerçeği. Görünen hacim ve karmaşıklığa rağmen, onlarla pratik çalışma oldukça basittir.
Sihirbaz ve demonologun çalışmalarının ana kısmı, kaynaklar , özel bilgisayar programları ve tablolarla çalışmaktır. Bilgiyle çalışmanın modern olanakları, hazırlanan çağrışım veya diğer herhangi bir ritüel çalışma için neyin gerekli olduğunu hesaplamak ve yazmak için maksimum yarım saat izin verir .
***
Kabalistik konsepte göre, Yaratılış anından günümüze dünya düzeni, Sephiroth Ağacı ve Qliphoth Ağacı (Klipa, İbranice - “kabuk”) ile tanımlanır.
"Sefirot" kavramının gerçek bir çevirisi yoktur ve kabaca "sayı" olarak çevrilir. Her sephira ağacın tamamını içerir ve aynı zamanda matematiksel ve felsefi olarak sayısal olanlar da dahil olmak üzere farklı yazışmalar şeklinde ifade edilen belirli yönleri temsil eder.
Sephira - Yaradılışın yayılımları, Kether (Taç ) ile başlar ve kutsal yıldırım yolu boyunca Malkuth'a (Krallık) kadar açılır. Her bir sefira , tüm ağacın küçültülmüş bir kopyasını (belirli özelliklere sahip) içerir ve istikrarlı ve kendi kendini üreten bir sistem oluşturur.
Ağaç on seviyeden oluşur ve on birinci sefira non-sefira olarak bilinir ve adı Daath'tır. Daath, Sitra Ahra krallığının, Düşüşten sonra ortaya çıkan Ölüm ağacının evinin kapısıdır. İki ağaç arasındaki boşluklarda bulunur.
şeyin daha karmaşık bir şeyden çıkışı ve bu sürecin sonucu anlamına gelen felsefi bir kavramdır .
Hayat Ağacı gibi, Ölüm Ağacı da her biri kendi nitelikleri ve zihinleri olan on klipa veya kabuktan oluşur. Onlar Sephira'nın "diğer tarafı"dır ve bu nedenle niteliklerini onlarla paylaşırlar . Akıl, fikrini ifade eden her Klipa'nın yöneticisidir.
Sephiroth Ağacı - 8yga V'kediyay. (Kutsallık tarafı).
Qliphoth Ağacı - 8. Asyga. (Kirlilik tarafı).
Sephiroth Ağacı'nın dışında, Tezahür Etmemiş'in üç perdesi vardır:
Ain - Hiçbir şey, sayısal değer - OOO.
Ain Sof - Infinity, sayısal değer - 00.
Ain Sof Aur - Sonsuz Işık, sayısal değer - 0.
Yukarıdakilerin tersi, Qliphoth Ağacı'nın üç seviyesi üzerindedir. Onlar, Klifotik doğanın belirli niteliklerle donatıldığı, Ağacın ilk Klipa'sı olan Thaumiel'de yoğunlaşmıştır .
Tohu - Kaos, Void Düşüncesiz Işık, sayısal değer - OOO.
Bohu - Boşluk ve Düşüncesiz Işığın Ruhu, sayısal değer - 00.
Hasek - Karanlık, sayısal değer - 0.
Dünyanın üç seviyesi tezahür etmemiş Mutlak'a , yaratılışın başlayacağı o boşluğa karşılık gelir. Sırasıyla Kether ve Thaumiel'in üzerinde bulunurlar, herhangi bir atama ve niteliğe sahip değildirler , belirli görüntü ve niteliklere sahip olan ağacın ilk sefirası üzerinde yoğunlaşırlar.
Bu seviyelerin dışında, farklı versiyonlara göre, Yaratılış eyleminin kaos ve kalıntıları vardır.
Şeytani hiyerarşiler ve yaşam alanları hakkında tartışarak , koşullu Dünyaları (şeytani Krallıklar) seçerler. Ölüm Ağacı'ndaki kliplere ve gruplarına karşılık gelirler.
Cehennem Ağacının Yedi Ülkesi:
Aretz kuru, çatlamış bir topraktır.
Adama - kırmızımsı toprak.
Jiya engebeli bir yüzeydir.
Neshia - mera, çayır.
Tsia kumlu veya çöl bir arazidir.
Arequa topraktır.
Zebel veya Cheled, toprak ve su karışımıdır.
Cehennem varlıklarının Yedi Habitatı:
Sheol - Dünyanın Rahmi (Cennetsel Cennetin Mezarı, Üçlü Cehennem, ilk üç Klipot ile ilişkilidir);
Avalon - Ebedi işkence (hesed karşıtı).
Titihoz - Ölümcül Toz (Geburah karşıtı).
Bar Shachet - Yıkım Mezarı (Tiphereth karşıtı).
Tselmos - Ölümün Gölgesi (Netzach karşıtı).
Shaari Mrt - Ölüm Kapısı (Hod karşıtı).
Giechanim - Cehennem (Yesod-Malkuth karşıtı).
Şekil b. Qliphoth Ağacı, Kliplerin Zihinleri ve Set Tünelleri
Yükselişi gerçekleştiren usta , seçilen Yola göre Ağaçlardan birini geçer. Her sefira veya klip, sihirbaza bir şey öğretir, bir şey verir veya alır, onu değiştirir. Aynı şey Küçük ve Büyük Uçurum için de geçerlidir. Ek olarak, belirli bir ağacın sütunlarından biri (sağ veya sol) seçilir.
Sephiroth ve Qliphoth Ağacına tırmanmak, "tsinarot" - Sephira veya Qliphas'ı birbirine bağlayan yollardan geçilerek gerçekleştirilir. Her yol, denge ve sentez ilkesini yansıtan iki Sephira'yı birbirine bağlar.
Modern Batı Büyülü Geleneğinde, Qliphoth Ağacı'ndaki sinarotlara Set Tünelleri denir. Bu terminoloji , Aleister Crowley'in öğrencisi ve sekreteri Kenneth Grant tarafından tanıtıldı . "Cennetin Karanlık Yüzü" adlı çalışmasında, Ölüm Ağacı'nı ve ona bağlanan yolları, İbranice'nin Gölge Tarafının karşılık gelen harflerini ayrıntılı olarak tanımladı ve Tantrizm ile paralellikler çizdi . Ayrıca Karanlığın doğasının bir tanımını verdi ve Daath'ı iki ağaç arasındaki bir sefirah yolu olarak tanımladı: “Karanlık, ışığın yokluğudur . Olabilecek her şeyin varlığını mümkün kılan yokluk. Sembolü karanlık olan Yokluk, Varlığın kaynağıdır ve bu iki kutup arasında Kether'in numenal dünyasını iki uç noktasıyla Malkuth'un fenomenal dünyasından ayıran Uçurum tarafından temsil edilen zoiiiop sie coppiiiiie bulunur. Sіізсopііppііe'nin tam yeri, Abyss'in ortasındaki Daath Kapıları tarafından işaretlenmiştir.
Qliph enerjileri, sefir enerjileri gibi, çeşitli okült işler için çağrılabilir. Kara büyücünün hangi klifotik özelliklerini yönlendirmek ve kullanmak istediğine bağlı olarak kullandığı çeşitli klifotik kürelerin anti-kozmik ve karanlık enerjilerini çağırmak, çağırmak ve yönlendirmek için , bir güç kelimesi olan karanlık kürenin adı , ayin sırasında on bir kez titreştirilmelidir .
Her iki durumda da yirmi iki yol, Tarot'un Binbaşı Arcana'sına ve İbranice harflere karşılık gelir. Sıradan alfabe ve Sitrah Archa. Ağacın yolları, Sephiroth'un nesnel "gerçekliği"nin aksine öznel deneyimi sembolize eder. Bu bölümde , Tanrı UNVN'nin dört harfli adı olan Tetragrammaton'un formülüne kısmen değineceğiz.
Sağ El Yolunun ustası Kether veya Thaumiel'i geçtikten sonra , Ain Sof Aur'a ulaştıktan sonra Tanrı'yı görecek ve Işıkta eriyecektir . Aynı zamanda Hasek'e başarıyla ulaşan bir Sol El Yolu üstadının Karanlıkta tamamen eridiğine inanılır. Bu ifade tartışmalıdır ve pratik deneyim ve diğer kaynaklarla çelişmektedir. Karanlığın böyle bir sihirbazın organik bir parçası haline geldiği söylenebilir , ancak kişisel bir arzu olmadan onun içinde çözülemez. Üstelik böyle bir arzu , O'nun Yolu'nun bencilliğiyle çelişir.
Bu formül bağlamında Sephiroth Ağacı dört dünyada temsil edilir:
Atzilut - Arketiplerin dünyası, Maton Tetragramındaki Yod U harfi , yaratıcı bir dürtü. Atzilut dünyasından Sephira Keter, yaratılışı başlatan ana hareket ettiriciyi sembolize eder.
Bria, Yaratılış dünyası, He harfi, ideal "form"un ifadesi, iki Sephira'nın ait olduğu başmelek güçlerinin dünyasıdır: Zodyak Çemberini temsil eden Hokmah ve Satürn'e karşılık gelen Binah.
Yetzira - Oluşum dünyası, Vav harfi, hazırlık çalışmasının altı aşamasını, melek kuvvetleri dünyasını simgeleyen altı "Yaratılış Sephiroth" oluşturur. Sephira Chesed - Jüpiter'e karşılık gelen Gedula; Geburah - Mars küresi; Tifaret - Güneş'i temsil eden; Venüs - Netzah; Hod - Merkür; Yesod - Ay.
Assia - fiziksel dünya, tonun son harfi He Tetragramı, Sephira Malkuth aracılığıyla ifade edilir ve dört elementi de içerir.
Her Sephira, dört rengin her birinin dört Tarot kartına karşılık gelir ve her Yol, Büyük Arkana'dan birine karşılık gelir. Tarot güvertesi, her Ağacın yapısına tamamen bindirilmiştir.
Sephiroth Ağacı, dünyanın yapısı ile birlikte Yaratılışın başlangıcını ve sürecini tasvir ettiğinden, bunun daha ayrıntılı olarak ele alınması gerekir.
Aleister Crowley bu konuyu ele aldı. O, Napoliten düzeninde, sıfırdan var olmayanı üç biçimde açma sürecini açıkladı : Ann (hiç), Ain Sof (sınırsız), Ann Sof Aur (sınırsız ışık), birlik, sefirah Kether aracılığıyla varlığa. , Sephira Malkuth'ta (On) tamamen açığa çıkar ve kendini gösterir.
Sephira'ya karşılık gelen sayıları ve okült Kabala'daki anlamlarını ve anlamlarını düşünün:
Var olan ancak tanımlanamayan bir nokta.
İlkinden farklı bir nokta.
İlk ikisi ile bir ilişki yoluyla tanımlanan bir nokta. İdeal ve Tezahür Eden arasındaki uçurum.
Üç koordinatla tanımlanan bir nokta.
Hareket (Zaman), Tetragrammaton'daki ilk Xe'dir, Zaman, daha fazla gelişme için gerekli bir koşuldur.
beş kategoride kendi kaderini tayin etme imkanı kazanmış bir nokta .
Bu noktanın özelliği, Bliss fikridir.
Bu noktanın karakteristik fikri Düşünme'dir.
Bu noktanın özelliği Varlık fikridir.
7, 8 ve 9 numaralı noktalarla uyum içinde , bu Noktanın kendine özgü fikri .
Sahte olarak adlandırılan Ağaçtaki Sephira Daat, noktalı bir çizgi ile tasvir edilmiştir ve ideal ile tezahür arasındaki Uçurumun kapılarını kişileştirir.
Yaratılışın Kabalistik versiyonlarından birine göre, İyilik ve Kötülük Bilgisi Ağacı Daath aracılığıyla büyüdü, sonra
Şekil 7. Sephiroth ve Cynarot Ağacı
Sephiroth Ağacı üzerinde yürüyor, ancak Qliphoth Ağacında kök salıyor. Adem ve Havva'nın sınır dışı edilmesinden sonra, Daath yerine Uçurum'da bir boşluk ortaya çıktı ve üç üst Sephira ile tüm alt olanlar arasında bir yol oluşturdu. Bu boşluk, Hayat Ağacından Sitra Ahra tarafına potansiyel bir giriş noktasıdır.
Adam Kadmon - insanı, daha önce bahsedilen Hermetik ilke "Yukarıda nasılsa, aşağıda da" ile makro seviyenin (evren) ve mikro seviyenin (insan) oranı yoluyla bir arketip olarak sembolize eder.
***
Ağaçları ayrı ayrı veya Qliphoth'u vahşi, hayali veya kirli bir şey olarak görme pratiği, temelde doğru olmasa da oldukça yaygındır. Bunun nedeni, birkaç hahamın Hayat Ağacı yerine Ölüm Ağacı ile uğraşmış olması gerçeğinde yatmaktadır, çoğu modern uygulayıcı parlak, kibar ve iyi görünmek istemektedir.
Sonuç olarak, hem Hayat Ağacı hem de Ölüm Ağacı tek bir bütünün yansımalarıdır, tıpkı çoğu insan kültüründe var olan iki eşit parçadan oluşan dünya düzeninin arketipi gibi.
bahsedilen UNVN ve NVNU Dürtülerinin farkındalığı her şeyi yerli yerine oturtur. Birincisi Yaratılış Dürtüsüdür, ikincisi Yaratılış Karşıtıdır.
Her Sephira veya Klipa belirli bir zihne, bir başmeleğe veya bir baş iblise karşılık gelir. Bunlar, her iki Ağacın enerji bölgelerinin sözde yöneticileridir, onlarla temas , kanalın özüne daha yakından dahil olmanızı sağlayacak ve onlarla diyalog, bilgi almayı veya yardım istemeyi mümkün kılacaktır. Uygulayıcının başarılı bir Yükselişi için gerekli olan zihinlerle iletişimdir.
Sephirah veya Klipa sadece felsefi bir kavram değil, aynı zamanda belirli bir astral dünya ve aynı zamanda yapısı genellikle fikir/doğa/biçimler açısından örtüşen Sephirah ve Klipa'nın dışında bir ağaçta sayısız dünyadır. , vb.
Şekil 8. Sephiroth Ağacı ve Qliphoth Ağacının Makro düzeyde (Dünya) ve Mikro düzeyde (İnsan) Genel Görünümü. Set'in gezegensel yazışmalarına, sinarotlarına ve tünellerine dikkat edin
§ 2. Sephira ve Klipas
Keter'den (Thaumiel) Malkuth'a (Nahemoth) kadar tüm Sephira ve Klipah'ı sırasıyla ele alalım.
1/10 - Keter "Taç"
İlahi İsim: Eheye (Ben).
Astrolojik Yazışma: Yüce Güneş, Sirius A.
Simyasal yazışma: hava.
Hükümdar Başmelek: Metatron (Yüzlerin Prensi).
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Orta Sütun'un tepesi.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: başın tacı, epifiz bezi, Sahasrara.
Sihirli Görüntü: taç, elmas.
Renkler: parlak beyaz, beyaz altın, inci gümüş nervürlü.
Keter, kalan dokuz Sephiroth'un çıkış noktası olan Hayat Ağacında Tezahür Eden İlahi Varlığın başlangıcıdır. O, Zohar'da Büyük Yüz olarak adlandırılan İlahi Birlik ilkesidir. Bazı araştırmacılar Tanrı'ya tam olarak Kether adını verdiler, çünkü o, ѵnѵn'in ilk ve bütünsel yayılımıdır .
Cetvel, Seraphim'in (Kuvvetler) meleksel rütbesine tabi olan baş melek Metatron'dur. Bu baş melek, "Tanrı'yı görenlerden" biridir ve rütbesi, sihirbazın ilahiyata ulaşmasında doğrudan yardımcı olur.
10/11-Thaumiel, "İkizler, Bölünmüş Tanrı"
Karşılık gelen karanlık kapı: Tehom (Derinlik).
Astrolojik yazışmalar: kara Güneş, Sirius-B.
Simyasal yazışma: hava.
Baş iblisler-yöneticiler: Şeytan ve Moloch.
Makrokozmosun Qliphoth Ağacındaki Yazışma: Orta Sütunun temeli.
Klipot Mikrokozmos Ağacındaki Yazışma: cinsel organlar, omurganın tabanı, Muladhara.
Sihirli Görüntü: yarasa kanatlarıyla çerçevelenmiş ve farklı yönlere bakan iki kafa, siyah elmas.
Renkler: leylak, mor.
Thaumiel, Ölüm Ağacının arka tarafını yöneten Klipha'dır. Doğada ikili, bölünmüş ve doğal olarak iki cetveli var. Clipa'nın adı "İkizler " veya "Bölünmüş Tanrı" anlamına gelir ve iki şeytani prens, Şeytan ve Moloch tarafından temsil edilir. Ayrıca, genellikle Karanlık Tanrı (DNU) olarak anılır.
Sihirli (resmi) Ölüme ve kendi iç Simyasında yeni bir Varlığın doğuşuna götüren İlahi Birliği bölme fikrini temsil eder .
Şeytan, maddi dünyanın Rabbinin (bu Dünyanın Prensi) ve ilgili klibi Samael'in (Tanrı'nın Zehri - Adramelek'in hükümdarı) isimlerinden biridir. Ayrıca Şeytan İbranice'de "karşıt, asi", evrene başkaldıran anlamına gelir.
Moloch "Kral" veya "Prens" anlamına gelir, o yeni dünyaların yaratıcısı ve hükümdarıdır. Thaumiel'i bölen bu "yönetici" ve "asi " ilkeler, Klipot'un sayısının on bir olmasının nedenidir.
1/10 olan Kater'in antipodu olan Birliğin ihlal sayısıdır . Klipa'nın Mikrokozmos Ağacındaki karşılığı tesadüfi değildir, çünkü bu seviyede her şey anti-yaratma dürtüsü yoluyla bir bölünme olmuştur.
Onbirinci seviye sihirbaz için Thaumieel aracılığıyla açılır - Büyük Uçurum, Tanrı olduğu ve kendi dünyalarını yarattığı başka bir Evrenin kapısı.
Bu klibin iblisleri ve ruhları, iki başlı devler, yarasa kanatlı ejderhalar vb. şeklini alır.
2/9 - Hokmah "Bilgelik"
İlahi isim: Yah (Rab).
Astrolojik yazışmalar: Mazlot (Zodyak).
Simya yazışmaları: ateş.
Hükümdar Başmelek: Raziel (Tanrı'nın Gizemi).
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Sağ Sütunun (Merhamet Sütunu) tepesi.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Beynin sol yarım küresi.
Sihirli Görüntü: uzun beyaz sakallı, basit gri bir cübbe giymiş ve elinde bir değnek veya trident, asa, lingam tutan yaşlı bir adam.
Renkler: açık mavi, inci grisi.
Hokmah, Yaratılışın başlangıcı ve ilk yayılımı olan Kether'den kaynaklanan bir harekettir. Bu aynı zamanda İlahi Birlikten bilinçli bir şekilde uzaklaşmadır, yani 2'ye bölünmedir . İlahi Birlik ve O'nun İradesine göre gerçekleşir.
Başmelek Raziel burada başkanlık eder, Cherubim'in rütbesini yönetir, melekler büyücünün sezgisini geliştirmesine yardım eder.
9/10 - Ogiel "Engelleyiciler"
Karşılık gelen karanlık kapı: Tehom (Derinlik).
Astrolojik yazışmalar: Mazlot (Zodyak).
Simya yazışmaları: ateş.
İblis Hükümdarı: Beelzebub.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sol Sütunun temeli.
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: sağ uyluk.
Sihirli Görüntü: yılanlarla dolanmış iblisler; değnek.
Renkler: zümrüt, altın benekli.
Ogiel, Thaumiel yolundaki son klip. Clipa'nın adı, "Engeller", içinde yaşayan ruhların genel hizmetini gösterir.
O, Hokmah'ın aksine, İlâhî Hikmet idrakinde şaşkın bir körüktür. Ogiel - irrasyonel, yasak Bilgelik anlayışı. Klipa, Evrenin merkezine giden yolu koruyan yılan benzeri iblislerin yaşadığı yerdir . Ancak, testi diğer klipler tarafından onurla geçen PLR'nin taraftarı, onlarla ilgili olduğu için engel olmadan geçecektir .
Mühür Ogiel, dönen bir yılan sarmalıyla çerçevelenmiş açık bir ağzı tasvir ediyor. Ağzın ortasında klibin Kapılarının Adı - Tehom yazılıdır.
3/8 - Bina "Anlayış".
İlahi İsim: Yahweh Elohim (O, Tanrılar Olarak Vardır).
Astrolojik Yazışma: Shabatai (Satürn)
Simyasal yazışma: su.
Hükümdar baş melek: Cassiel (Tanrı'nın Tahtı).
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Sol Sütun'un tepesi.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Beynin sağ yarım küresi.
Sihirli Görüntü: basit siyah bir cübbe giymiş uzun kar beyazı saçlı yaşlı bir kadın, kum saati ve tırpanlı yaşlı bir adam, orak, kase.
Renkler: kıpkırmızı, siyah.
Yaratılış'a biçimli biçimini ve yapısını veren İlahi Bilgeliğin sezgisel anlayışıdır . Ayrıca, Yüce Üçgenin üçüncü bileşenidir : Kether - Hokmah - Binah.
Hokmah evrende erildir ve Binah dişildir. Bu sephira'da Ölüm ve Yeniden Doğuş eylemi gerçekleşir. Bu Sefirot'un her biri sütunların tepesindedir: Kether - Orta Sütun, Hokmah - Merhamet Sütunu, Binah - Adalet masası. Ötesinde, yüksek Üçlü Sephiroth'un geri kalanından ayıran yalnızca Uçurum vardır.
Sephiroth Ağacında, Hokmah ve Binah, Dalet - Kapı harfiyle gösterilen bir yolla (tsinarot) bağlanır. Bu mektubun adından da anlaşılacağı gibi, Hokmah ve Binah'ı birbirine bağlayan yol, arkasında en yüksek Sephira - Kether olan kapıdır. Aynı zamanda Dalet, daha sonra tartışılacak olan Büyük Uçurum'un üzerinde bir kapıdır.
Bina'nın arması, iki orak tarafından çerçevelenen Kâse ve Midilli'yi tasvir eder. Sol orak, modası geçmiş yaşam biçimlerini yok eder; sağ orak, göbek bağını yeni doğan formlardan keser ve Binah'ın testlerini geçemeyen yeni doğanları yok eder.
8/3 - Satariel "Kapatıcılar"
Karşılık gelen karanlık kapı: Tehom (Derinlik).
Astrolojik yazışma: Shabatai (Satürn).
Simyasal yazışma: su.
İblis Hükümdarı: Lucifuge Rofokal.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sağ Sütunun temeli.
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: sol uyluk.
Sihirli Görüntü: canavarca centaurların eşlik ettiği örtülü kafa ; Orak; Tas.
Renkler: lacivert, mor benekli, gri.
sıradan insan zihni için gizli ve anlaşılmaz olan her şeyle ilişkili bir kliptir . Binet'in aksine, Satariel irrasyonel ve akıllı olmadan sezgisel bir anlayıştır. Ölümle ilişkilendirilir, ancak eserde dikkate alınması gereken yeniden doğuş vaat etmez. PLR'nin ustası onun içinde yeniden doğmaz, ancak Klipot dünyasına daha da fazla dalar ve Düşüşü derinleştirir.
Cliff, Lucifuge Rofokal tarafından yönetilmektedir. Satariel'in karanlık labirentlerinde dolaşan PLR ustası, sıradan evrenin dışına çıkmaya hazırlanıyor. Bina'ya benzer şekilde Satariel, yüksek Qlipotic üçgeninin üçüncü bileşenidir, ancak zaten Ölüm Ağacındadır: Thaumiel - Gagiel - Satariel. Bu kliplerin her biri Ölüm Ağacı sütunlarının tabanında bulunur: Thaumiel - Orta Sütun, Gagiel - Sol Sütun, Satariel - Sağ Sütun.
Chokmah ve Binah ile benzetme yaparak, Chagiel ve Satariel, Dalet - Kapı harfi ile gösterilen bir cynarot ile bağlanır. Bu, arkasında 10/11 klipsi bulunan kapı - Thaumiel.
Mühür Satariel, iki orak tarafından çerçevelenmiş bir Midilli ile birlikte yarı dökümlü bir kafatası tasvir ediyor.
Sephira Daath "Bilgi"
Masak Mavdil "Büyük Uçurumun Kapısı"
Astrolojik yazışmalar: Kara Güneş.
Simyasal yazışma: hava.
Hükümdar Melek: Abbadon.
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Orta Sütunun arkasında, Dalet ve Tet sinarotları arasında.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: boğaz.
Arcane Image: Zifiri karanlığa giden bir tünel.
Renkler: leylak, mor.
Daath, Hayat Ağacı'nın üst yarısını oluşturan sefirah altıgeninin merkezindeki boşluğu kaplar. Bu, Sephiroth'un en yüksek üçlüsünü yedi alt üçlüden ayıran Büyük Uçurum'dur.
Daha yüksek Üçlü'ye ulaşmak için, IPR Adept'i , Abyss testine dayanmalı ve sahte egosunu ona feda etmelidir, aksi takdirde Abyss onu yutacaktır. Abyss'in testlerini geçen Adept, Bina'ya ulaşır ve içinde yeniden doğar . Draconian Geleneğindeki koruyucuları, dağılma iblisi Choronzon ve çöl uluyan Chagall'dır. Canavar 666 olarak bilinen gücün kadınsı ve erkeksi yönlerini temsil ederler .
Daath, Hokmah ve Binah'ı birbirine bağlar. Bu işlev Daath adını açıklar, İbranice "bilgi" kelimesi genellikle cinsel ilişki için bir örtmece olarak kullanılır ve Baba ve Anne'nin arketipleri olan Hokmah ve Binah'ın birliği de aynı sıklıkla açıkça cinsel terimlerle tanımlanır. Bu birliktelikten mitolojik anlamda tüm evren doğdu.
Böylece Daath, Orta Sütun'un (Bilgi Sütunu) özünü tanımlar ve bir dereceye kadar sınır ve arabulucu rolünü tüm Sephira'sıyla paylaşır. Aynı zamanda Daat, Samael'in hipostazı olan Büyük Kara Ejderha tarafından korunan Sitra Ahra uzayının girişidir.
Eğer Daath numaralandırılmışsa, bunun Hayat Ağacındaki on birinci Sephira olduğu açıktır, bu da İlahi Birliğin ihlaline (bkz. Thaumiel) ve Sephiroth Ağacı'nın yok edilmesine yol açacaktır. Bu nedenle Daath, sahte bir Sephira olarak kabul edilir.
Bundan, Ölüm Ağacına bir giriş olarak Daath'ın, Ölüm Ağacı'ndaki 10/11 klibi Thaumiel ile kalite olarak aynı olduğu sonucu çıkar. Daath ve onunla ilişkili Qliphoth Ağacı , ilk insanların düşüşünden sonra oluştu, bunun sonucunda Büyük Uçurum ortaya çıktı, insanı ve 7 Sephiroth'u Yüksek Spiritüel Üçlü'den ayırdı. Aynı zamanda 7, yedi Sephiroth'u ele geçiren Samael'in bir başka enkarnasyonu olan Büyük Kızıl Ejderha'nın kafalarının sayısıdır ve bunun sonucunda yedi Kliphotik muadili ortaya çıkmıştır.
Daath mührü, eşkenar bir haçı, dört köşeli bir Yıldız üzerine bindirilmiş bir kavşak olarak tasvir eder.
Daat'ın klifotik analoğu, Hayat Ağacı ile Ölüm Ağacı'nın birleşme noktasıdır. Hayat Ağacında, En Yüksek İlahi Üçlüyü Sephiroth'un geri kalanından ayırır ve Ölüm Ağacına geçiştir. Aynı zamanda, Ölüm Ağacında Daath, Klipot dünyasında kayıp ve tutsak olan ilahi kıvılcımlardır , serbest bırakılmalarını beklerler, yani gerçekleşmeyi bekleyen gizli ilahi potansiyeldir.
Klipot'un sayısı 11 olduğundan, eğer Daath varsayımsal olarak numaralandırılmışsa, bunun Ölüm Ağacı'ndaki on ikinci olduğu ortaya çıkacaktır, bu da Klipot Ağacı'nın yok olmasına ve ardından yeni bir Aşk Ağacı'nın yaratılmasına yol açacaktır. Sephiroth harabeleri üzerinde , çünkü 12, O'nun günahından sonra İlahi birliğin restorasyonunun sayısıdır .
Bu nedenle, Qliphoth Ağacı'nda Daath, Hayat Ağacına gizli bir geçit ve her uygulayıcının özgür seçimini yansıtan yeni bir evren yaratma potansiyelidir. Böyle bir uygulayıcı Hayat Ağacına geri dönebilir veya Sitra Ahra'ya dalmaya devam edebilir.
4/7 Cheed "Merhamet"
İlahi isim: El (O güçlüdür).
Astrolojik Yazışma: Tzedek (Jüpiter).
Simyasal yazışma: su.
Başmelek: Sashiel (Tanrı'nın Adaleti).
Makrokozmosun Sephiroth Ağacındaki Yazışma: Sağ Sütunun merkezi.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: sol el.
Sihirli Görüntü: Safir tahtında bir kral, mavi ve mor cübbeler, safirle taçlandırılmış bir asa ile.
Renkler: koyu mor, mavi.
Hesed, Abyss'in altındaki ilk Sephira'dır. Merhameti, Tanrı'nın korumasını ve adil gücü kişileştirir. Onun sayesinde Hayat Ağacının Sağ Sütunu, Merhamet Sütunu olarak adlandırılır. 4, Chesed sayısı, numerolojide kraliyet tahtının bir sembolü olarak kabul edilir.
Sigilla Chesed, tepesinde safir bulunan bir asa tutan bir kraliyet elidir.
7/4 - Gashekla, "Çarpıcı, paramparça ediyor." Karşılık gelen karanlık kapılar: Abaddon (Doom). Astrolojik Yazışma: Tzedek (Jüpiter).
Simyasal yazışma: su.
İblis hükümdarı: Astaroth.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sol Sütunun merkezi.
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: sağ el.
Magic Image: kedi başlı iblisler.
Renkler: masmavi, altın benekli.
Daat'ın Qliphoth analogundan sonra Ölüm Ağacı'nda bulunan ilk klip. Chesed'in aksine - insancıl, adil güç, Gashekla - ölüme yol açan bölünmemiş tiranlık.
Gashekla'nın arması, bir firavunun başlığında çıplak bir kedi başlı bir sfenks tasvir ediyor. Mührün altında Abbadon adı bulunur.
5/6 - Geburah "Şiddet"
İlahi İsim: Elohim Gibor (Güç Tanrıları).
Astrolojik yazışma: Madim (Mars).
Simya yazışmaları: ateş.
Hükümdar Başmelek: Samael (Tanrı'nın Zehri).
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Sol Sütun'un merkezi (Şiddet Sütunu).
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: sağ el.
Sihirli Görüntü: zırhlı, kılıçlı, mızraklı savaşçı.
Renkler: turuncu, parlak kırmızı.
Geburah, Hesed'in tam karşısında bir sefiradır. Olice, şiddet ve adil intikam yaratır. Hayat Ağacının Sol Sütunu'nun Şiddet Sütunu olarak adlandırılması onun sayesinde.
Sephira'nın hükümdarı Samael, burada Tanrı'nın adil Yargısının Hakemi olarak hareket eder. Geburah sayısı 5, numerolojide Mars Yıldızı pentagramına karşılık gelir.
Geburah Mührü, zırhlı bir şövalyenin kılıcı tutan elini tasvir eder. Mührün tepesinde Elohim Gibor adı var.
6/5 - Golokhab "Yangın Çıkarıcılar"
Karşılık gelen karanlık kapılar: Titahion (Ölümcül Tina).
Astrolojik yazışma: Madim (Mars).
Simya yazışmaları: ateş.
İblis Hükümdarı: Asmodeus.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sağ Sütunun merkezi.
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: sol el.
Sihirli Görüntü: ağızlarından ateş saçan kara devler .
Renkler: kırmızı, siyah benekli.
Golokhab, tüm Klipotik güçlerin en acımasızıdır. Yıkım, anarşi ve kaosun iblisi Asmodeus tarafından yönetilir. Geburah'ın aksine, Golokhab kontrolsüz yıkımdır.
Mühür Golokhab, ortasında siyah sekiz köşeli Kaos yıldızı olan bir yanardağın patlayan ağzını tasvir ediyor. Mührün tepesinde Titahion adı var.
Yolun bu aşamasında, Adept'in konuşması hem meleği (SAH) hem de koruyucu iblisi ile başlar ve bir sonraki Sephira ve onun Klipotik karşılığı ile son bulur.
6/5 - Tifaret "Güzellik",
Mikroprosopus "Küçük Yüz"
İlahi isim: Yahveh Eloah ve-Daat (Bilginin Rab Tanrısı).
Astrolojik yazışma: Şemesh (Güneş).
Simya yazışmaları: ateş.
Başmelek-hükümdar: Michael (Tanrı gibi olan).
Makrokozmosun Sephiroth Ağacındaki Yazışma: Orta Sütun'un merkezi.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Manipura.
Sihirli Görüntü: çıplak altın saçlı , ellerini kaldırmış bir çocuk, altın cüppeli bir kral ve altın bir taç, altın bir tahtta oturan bir gül, bir altın eşkenar Haç.
Renkler: alo-pembe, altın sarısı.
Bu Sephira, Keter'in niteliklerini Teth'in Cynarot'una aktarır. Keter Baba'dır ve Tifaret Oğul'dur. Burası, kutsal koruyucu meleğinizle buluşmanın doruk noktasının gerçekleştiği yerdir . Ustanın gerçek "Ben"inin ve onun gerçek iradesinin vücut bulmuş hali olarak gizli, ilahi bilgi verir . Tifaret sayısı 6'dır, numerolojide Heksagram ve Güneş'in sayısı olarak kabul edilir.
Tifaret Mührü, ortasında bir gül bulunan altın bir eşkenar Haç tasvir eder.
5/6 - Tagerion "Yargı, Anlaşmazlık"
Karşılık gelen karanlık kapılar: Bar Shahat ( İmha Çukuru).
Astrolojik yazışma: Şemesh (Güneş).
Simya yazışmaları: ateş.
İblis Hükümdarı: Belphegor.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Orta Sütunun merkezi .
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: boğaz, vishuddha.
Sihirli görüntü: devlerle savaşmak.
Renkler: altın kehribar.
Tagerion, Tifaret'in aksine, yanan ve solan bir Güneş'tir. Niteliklerini Ölüm Ağacı Tet'in yoluna yansıtır. Tifaret'in Qliphoth analoğu , Güneş'in olumsuz yönü olan Uçurum'da kendini gösterdiği Daat'ın yerini alır. Aynı zamanda, Klipot Ağacındaki Daath'ın varsayımsal analoğu Tifaret'in yerini alarak Klipot dünyasına ilahi kıvılcımlar getirir ve Hayat Ağacına giden Yolu açar.
Tagerion'da usta kendini evrenin merkezine koyar, kendi yaşam kurallarını ve ilkelerini belirler. Adept'in , gerçek Benliğin ve onun gerçek iradesinin vücut bulmuş hali olan kişisel Koruyucu Daemon'u ile buluşmasının doruk noktası vardır .
Sigilla Thagerion, aralarında 8і§ parıldayan iki dövüş dişi aslanını tasvir ediyor - güneş zafer koşusu.
7/4 - Netzah "Zafer", "Gizemlerin Kapısı"
İlahi İsim: Yahweh Zebaot (Orduların Efendisi).
Astrolojik yazışma: Venüs.
Simya yazışması: ateş.
Başmelek hükümdarı: Anael (Beni duy, Lord).
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Sağ Sütunun (Merhamet Sütunu) temeli.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: sol uyluk.
Büyülü Görüntü: uzun, dalgalı saçları olan güzel, çıplak bir kadın; lavabo.
Renkler: kehribar, zümrüt.
Sephira'nın Tifaret ile derin bir bağlantısı var. Dahası, ikisi de aynı simyasal elemente aittir. İştar'ın ilahi karşılığı, aşk ve savaş tanrıçası Venüs'ün bir benzeri olan Astarte'dir. Bu nedenle, Sephira Netzach aşk ve güzellik , mücadele, cesaret ile ilişkilidir. Burada Bina'nın Netzach ile makrokozmos ve mikrokozmos üzerindeki derin bağlantısını görebilirsiniz.
Bina'dan geçmek, azami özveri gerektiren bir eylemdir. Böylece Binah'ın içerdiği özverilik , tam ifadesini Netzah'ta bulur. Bu nedenle Sephira'nın ilahi adı - Ev Sahiplerinin Efendisi Yahweh Tsebaot ve Sephira'nın adı - "Zafer". Netzah sayısı 7'dir ve ilahi tamamlamayı ifade eder.
Sigilla Netzach, Tifaret'ten Güneş Komünyonunu taşıyan alçalan bir Güvercindir.
4/7 - Oreb-Tserek "Ölüm Kargaları"
Karşılık gelen karanlık kapılar: Tselmot (Ölüm Gölgesi).
Astrolojik yazışmalar: Bacak (Venüs Ipedita, siyah Venüs).
Simya yazışması: ateş.
İblis Hükümdarı: Baal.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sol Sütunun tepesi .
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Beynin sağ yarım küresi.
Büyülü Görüntü: bir volkanın kraterinden uçan kara kargalar.
Renkler: zeytin, altın benekli.
Oreb-Tserek, karanlık, yıkıcı tutkuların bir klibidir. Kara vaftiz ve “ölümün inisiyasyonu” burada gerçekleşir; bu , siyah kuzgunu, Satariel'in Makrokozmos ve Mikrokozmos seviyelerinde Oreb-Tserek ile bir izdüşüm bağlantısı olarak sembolize eder .
Bu klipte, Satariel'in gücü sınırına ulaşır ve Baal, ortaçağ cadı meclisleriyle ve Düşmüş Venüs'ün hayvanı olan Kara Keçi'ye saygıyla ilgili bir tanrıça olan Düşmüş Venüs'ün kadınsı, "Venüslü" görünümünde görünür.
gagasında ters çevrilmiş bir Ankh taşıyan uçuşta bir kuzgunu tasvir ediyor .
8/3 - İhtişam hareketi
İlahi İsim: Elohim Tzebaot (Birçok Tanrı).
Astrolojik yazışmalar: Kokab (Merkür).
Simyasal yazışma: su.
Başmelek hükümdarı: Raphael (Tanrı'nın Şifası).
Makrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Sol Sütun'un (Şiddet Sütunu) temeli.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: sağ uyluk.
Arcane Image: Turuncu peştamal ve sandalet giyen kanatlı bir hermafrodit. Sağ elinde bir Caduceus ve sol elinde bir lamba tutar.
Renkler: mor-mor, turuncu.
Hod, ilahi aklın, dilin ve rasyonel düşüncenin, Theurgy'de gerekli olan başlıca niteliklerin sefiridir. Hokmah'ın içerdiği ilahi bilgeliğin pratik idrakinin gerçekleştiği Hokmah ve Hod'un bağlantılı sefirasıdır . Özellikle, evrende birleşmiş ve çok yönlü olan her şeyin tezahürlerinin çokluğunun ortaya çıktığı sihir ve okült felsefenin sefirasıdır.
Suya simyasal olarak tekabül etmesi nedeniyle, Hod, Netzah'ın ateşiyle ısıtılan simyasal bir imbikle karşılaştırılabilir. 8, Hod sayısı, numerolojide iki zıtlığın birleşimi , sürecin döngüselliği ve sürekliliği anlamına gelir.
Mühür Hod, kanatlı bir güneş yılanı ile taçlandırılmış bir Caduceus'u tasvir ediyor. Caduceus'un sağında Güneş, solunda ise büyüyen Ay.
Sephira Netzach ve Hod, Mouth harfiyle gösterilen bir cynarot ile birbirine bağlıdır. Altıncı Sephira Tipheret ile dokuzuncu Sephira Yessod arasında uzanan küçük bir Uçurumdur ve aşağıda tartışılacaktır. Uçurum, kişinin Gerçek İradesini bilme yolunda benliğin yok edilmesini sembolize eder.
3/8 - Samael "Tanrı'nın Zehri", 8MAL "Yalancılar".
Karşılık gelen karanlık kapı: Shaarimoth (Ölüm Kapısı).
Astrolojik yazışmalar: Kokab (Merkür).
Simyasal yazışma: su.
İblis Hükümdarı: Adramelech.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sağ Sütunun tepesi.
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Beynin sol yarım küresi. Büyülü Görüntü: sırıtan iblisler, kara kurbağaları, yılan başlı köpekler .
Renkler: sarımsı kahverengi, beyaz benekli.
Sephira Hod'un Qliphoth analoğu, Gagiel ve Samael arasındaki bağlantı gibi, akıl ve yasak bilgeliğe sahip olmakla ilişkilidir. İşte Gagiel'in içerdiği gizli bilgeliğin pratik uygulaması. Samael, rasyonel irrasyonalizmin bir klibi, bir paradokslar klibidir. Samael'in Ölüm Ağacı'nın sahibi olduğunu ve aynı zamanda sekizinci klibinin, bilgiyle baştan çıkaran büyük baştan çıkarıcı yılan olduğunu hatırlayalım.
cinsel büyünün sırlarını başlatan ve içsel karanlık simyanın sırlarını açığa çıkaran baştan çıkarıcı bir iblistir . Bu klipa, içinde sihirli bir iksir hazırlanan bir imbik gibidir. Klipteki iblis hükümdarı Adramelech, Samael'in enkarnasyonlarından biridir.
zehir fışkıran, sırıtan iki kanatlı yılanla dolanmış fallik bir asayı tasvir eder . Asa boyunca uzanan gözler, Samael'in her şeyi bilmesinin ve enerji merkezlerinin açılmasının sembolleridir, Asanın tabanında Shakti üçgeni bulunur. Sağında Kara Güneş, solunda kusurlu Ay.
Pe-Rot harfiyle işaretlenmiş bir cynarot ile birbirine bağlanmıştır . Ağız, Tagerion'un beşinci (altıncı) klibi ile Gamaliel'in ikinci (dokuzuncu) klibi arasında yer alan küçük bir Uçurumdur.
9/2 - Yesod "Vakıf",
"Görüntülerin Hazinesi"
İlahi isim: Shaddai El Chai (Yüce Yaşayan Tanrı).
Astrolojik yazışma: Lübnan (Ay).
Simyasal yazışma: hava.
Cetvel Başmelek: Gabriel (Tanrı'nın Gücü).
Makrokozmosun Sephiroth Ağacındaki Yazışma: Pe Yolu ile Sephira Malkuth arasındaki orta Sütun.
Mikrokozmosun Sefirot Ağacındaki Yazışma: Muladhara.
Sihirli Görüntü: kübik bir taş üzerinde duran ve cennetin kubbesini destekleyen bir atlas; lacivert tunikli genç bir kadın elinde gümüş bir kase tutuyor.
Renkler: koyu mavi, mor.
Yesod, Tiferet, Netzah ve Hod'dan geçerek inen ilahi lütuf akışının döküldüğü yerdir. İçinde, Netzah'ın dürtüsü Güneş Komünyonunu Yesod bardağına daldırır, böylece Ay (9) Hokmah ve Binah'ın birliğinin bir yansıması olarak Güneş'in (6) ışığıyla beslenir.
Yesod, ilahi zevklerin bir kasesidir ve Yesod'dan Malkut'a doğru ilahi lütfun bir başka dürtüsüdür. Yaratılışın fiziksel Dünyaya (Malkuth) bir dürtüsü olarak kabul edilir . 9, Yesod sayısı güneşten yansıyan 6, yani yansıyan güneş ışığıdır.
Sigilla Yesod, gümüş bir kaseyi tasvir ediyor.
2/9 - Gamaliel "Müstehcen"
Karşılık gelen karanlık kapılar: Gehinnom (Cehennem).
Astrolojik yazışmalar: Lübnan (kara ay).
Simyasal yazışma: hava.
İblis Hükümdarı: Lilith.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Pe yolu ile Nahemot'un Klipot'u arasındaki orta Sütun.
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Sahasrara.
Magic Image: dolaşmış ahlaksız boğa insanlar.
Renkler: limon, gök mavisi benekli.
Adem'in ilk karısı ve iblislerin annesi Lilith, HVNU'nun dişil yönü. Orijinal kadın gücü olan Nahema'nın ablasıdır. Başka bir versiyona göre, ikisi de tek yön, Lilith ve Nahe'nin ifadesi bana ait. Gamaliel, bastırılmış içgüdülerin serbest bırakıldığı yasaklanmış duyarlılığın , gizli rüyaların ve karanlık rüyaların bir klibidir.
Lilith'in maiyeti succubi ve ifritlerden oluşur. Mührü, üç tezahürünü ifade eden üçlü bir ayı (dolu, büyüyen, azalan) tasvir eder: Naama, Agrat, Mahlat.
Nahema gençliğin vücut bulmuş halidir;
Agrat - erken gençlik;
Mahlat - yaşlılık ve ölüm.
Ayın üç evresi kara ay tarafından birleştirilir. Mührün altında, karanlık kapı Gehinnom'un adı ve üzerinde Samael ve Lilith'in yazılı isimleri olan bir pentagram bulunur.
10/1 - Malkut "Krallık"
İlahi isim: Adonai Melek Haaretz (Tanrı, Yeryüzünün Rabbidir).
Astrolojik yazışmalar: Aretz (Dünya).
Simyasal yazışma: toprak.
Hükümdar Başmelek: Sandalphon (İkiz Kardeş).
Makrokozmosun Sefirot Ağacına Yazışma: Orta Sütunun temeli. Sephiroth Ağacındaki Yazışma Mi crocosm: sıfır çakra.
Büyülü Görüntü: Zeytin renginde giyinmiş , elinde bir bereket tutan, kesilmemiş siyah taştan bir tahtta oturan genç bir kadın.
Renkler: limon, zeytin, kırmızımsı kahverengi ve siyah.
Malkuth, Sephiroth Ağacı'nın son onuncu sefirası ve fiziksel dünyayı simgeleyen UNVN'nin yayılmasının son aşamasıdır . Sadece duyularımızla erişilebilen madde dünyasına değil, aynı zamanda ince bileşenine de iner.
Malkuth, Tetragrammaton'un son Heh'ine karşılık gelen bir sefiradır. Burada, ilahi lütfun dökülmesiyle, Yaratılışın tüm doluluğu tezahür eder. 10, Malkut sayısı birdir.
Malkuth Mührü, meyveler ve tahıllarla çevrili bir bereketi tasvir eder.
1/10 - Nahemoth "Hoş"
Karşılık gelen karanlık kapılar: Gehinnom (Cehennem).
Astrolojik yazışmalar: Aretz (Dünya).
Simyasal yazışma: toprak.
İblis Hükümdarı: Nahema.
Makrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Orta Sütunun tepesi .
Mikrokozmosun Klipot Ağacındaki Yazışma: Başın üstünde , çünkü Adept PLR, başlamayı kthonik derinliklerde geçirir.
Magic Image: Güzel ve baştan çıkarıcı bir kadın.
Renkler: altın ışınlarla delinmiş siyah.
Kadın doğurganlığını kişileştiren Sephira Malkuth'un aksine, Nahemoth kadın cazibesinin, baştan çıkarmanın ve kısırlığın Klipa'sıdır.
Malkuth'un aksine, Nahemoth, Nahemoth'un yararsızlığını onaylayan Klipot'un tutsaklığındayken ölen kişinin ruhunun yükselmesine veya reenkarne olmasına izin vermez. Böylece Nahemoth, Satariel'in kısırlığını yansıtır ve onu dünyevi ve yeraltı dünyasında gösterir.
Nahema, herkes tarafından arzulanan bir şeytan baştan çıkarıcıdır. Nahema'nın en sevdiği form, belin üstünden ve altından güzel bir kadındır - genellikle yılan kuyruğu, örümcek veya akrep bacakları olan cehennemi alevli bir meşale.
Nahemoth'un arması, Dünya'nın rahmi olan Sheol'un girişi olan açık Utherus'u tasvir eder. Merkezinde №уі ve Іг bağlantılı rünlerden oluşan bir runik sembol bulunur, bu durumda ilk rune Uçurum'a inişi, ikincisi - ters çevrilmiş Ağaç veya Ölüm Ağacı'nı sembolize eder. İşaretin altında bir üçgen var.
Malkuth ve Nahemot, Sephiroth Ağacı ile Klipot Ağacının zıt yönlerde büyüdüğü ve tek bir Dünya Ağacı oluşturduğu noktadır. Aynı zamanda, Hayat Ağacı yukarıya doğru büyür ve Klipot Ağacı kthonik derinliklere doğru büyür.
***
Özetle, Hayat Ağacı'nın Dünya Ağacı'nın gövdesi ve dalları olduğunu ve Ölüm Ağacı'nın kökleri olduğunu söyleyebiliriz. Bu ilişkide, Malkuth ve Nahemoth, Malkuth'ta olduğu gibi, Sephiroth Ağacı ile Klipot Ağacı arasında bir temas noktasının olduğu Daath'a yakındır.
Büyük Düşüş'ten önce, Hayat Ağacı'nın yapısı simetrikti ve tüm sephiralar uyumlu bir birlik içinde vardı . Güvenlik ve istikrar anlamına geliyordu, ama aynı zamanda özgürlük ve durgunluk eksikliği. Düşüş ve Daath'ın ortaya çıkışından sonra , Yesod ve Malkuth, Sephiroth'un geri kalanından ayrı durduğundan, Hayat Ağacı'nın yapısı asimetrik hale geldi.
Bir teoriye göre, Qliphoth Ağacı, düşme sonucu ölen daha eski bir Ağacın kökleridir ve bundan dolayı mevcut Sephiroth Ağacı da ondan büyümüştür. Yani, bu oldukça tartışmalı teoriye göre, Qliphoth Ağacı, Sephiroth Ağacı'ndan daha yaşlıdır.
Aslında, Qliphoth Ağacı, Qliphoth Ağacı'nın büyümesi için verimli bir zemin haline gelen yoğun madde dünyası olan Assia'nın oluşması nedeniyle, düşüşün bir sonucu olarak yok olan daha eski dünyaların parçaları arasında büyüdü. .
Herhangi bir Yol boyunca Yükselişin temeli tamamen özgür seçimdir. Daha önce de belirtildiği gibi, her usta bağımsız olarak Tanrı ile kaybedilen birliği yeniden kurmaya veya Düşüşü mikro düzeyde derinleştirmeye karar verir.
3. Bölüm
İbranice harfler,
Öbür Taraftan yayılımları.
Cynarot
“Yirmi iki temel harf.
Onları çizdi, oydu, tarttı, yeniden düzenledi ve onların yardımıyla evreni ve sonrasında yaratılması gereken her şeyi yarattı.
Sefer Iezira
Magnya sembollerin yardımıyla yaratılır ve bizimle sembolik sistemlerin dilinde konuşur. Batılı büyü geleneği için dünyanın en eski alfabelerinden biri olan İbranice böyle bir sistem olarak hizmet eder.
kayıtlar, hesaplamalar vb. için kullanılan bir tür sembolik sisteme sahiptir. Kabala ve Batı Büyülü geleneği için bu İbranicedir. Burada birçok büyü kitabının Latince yazıldığını söyleyerek itiraz edilebilir ve zamanımızda başka dillerde yazılmış grimoire'lara da rastlamak mümkündür. Ancak İbranice'nin etkisi çok güçlüydü , temelinde çeşitli büyülü alfabeler oluşturuldu . Evet, herhangi bir dilde sihirli çemberin içine isimler çizebilirsiniz, ancak büyünün bir kısmı, Tanrı'nın isimleri ve onun gölge yayılımı neredeyse her zaman İbranice olacaktır ve başka hiçbir biçimde olmayacaktır. Bu dil, Tarot sisteminin tam olarak anlaşılması ve kişisel araştırma için gereklidir.
Not: Büyü teorisi ve demonoloji ile ilgili daha fazla çalışma için, özellikle törensel sihir , çağrışımlar, çağrılar, vb. uygulamaları için Aleister Crowley'nin Kabala 777'den yorumlar içeren tablolara ihtiyacınız olacaktır. Tablolar oldukça hacimlidir, bu da bu kitabın eklerine yerleştirilme olasılığını ortadan kaldırır.
Kabala 777 şu anda Rusça'daki çeşitli dini ve büyülü sistemlerin tören büyüsü ve yazışmalarının en iyi sözlüğüdür. İçindeki anahtar ölçek, aşağıda tartışılan İbrani alfabesidir. "777" ile nasıl çalışılacağı bu bölümün ilerleyen kısımlarında açıklanacaktır.
§ 1. İbrani alfabesi
Batılı büyü geleneği Yahudilik, Hıristiyanlık ve daha küçük büyü sistemlerinden doğmuştur ve bu gelenekte İbranice ana sembolik dildir. Latince veya başka bir dil kullanmak mümkündür, ancak İbranice harflerin kendilerinin büyülü bir anlamı vardır ve üzerinde çalışmak çok daha uygundur. Ayrıca arketipsel yazışmalarla işi zorlaştıracaktır.
İbranice harflerden bahsederken, genellikle Wirth (LvivCit, 1927) tarafından listelenen İbranice harfleri kastederler. Bu alfabe ortodoks "kare " İbranice'den farklı değildir . Oldukça sık olarak harfler değiştirildi, yerine benzer semboller ve işaretler getirildi, örneğin, Agrippa'nın Göksel alfabesi, Wirth'in sinoptik "büyülü" alfabesi, İyonik alfabesi, vb. bilinmektedir. Çoğu "kare" alfabeden türemiştir ve büyülü ve simya metinlerini şifrelemek için kullanılmıştır.
Kutsal metinlere göre, insan onu inceleyerek Yaradan gibi olur, çünkü Kabalistik fikirlere göre,
Yam, İbranice O'nun tarafından yaratılmış ve insanlara verilmiştir. 22 harf, Yaratılış sürecinin ve sonuçlarının elde edilmesinin temelidir.
Alfabe 3 ana harf, 7 çift harf ve 12 basit Yaratılış harfine ayrılmıştır.
Aleph X, Mem V, Shin Yi? - üç ana mektup. Aleph , birincil havaya, mem, suların birincil uçurumuna, ilahi ateşe lastiklere karşılık gelir.
Bet E, Gimel 3, Dalet 7, Kaf E, Pe E, Resh 1, Tav L - yedi çift harf. Gezegen büyüsündeki yedi gezegene karşılık gelirler.
Beth - Merkür.
Gimel-Moon.
Dalet - Venüs.
Kaph - Jüpiter.
Pe - Mars.
Resh, Güneş'tir.
Tav - Satürn.
Bu harflerin iki telaffuzu vardır - gezegensel yönlerin kutupsal niteliklerini temsil eden yumuşak ve sert.
Xe G7, Vav 1, Zain T, Chet P, Teth M, Yod**, Lamed L, Nun 3, Sameh O, Ain V, Tzaddi 22, Kofr - zodyakın on iki işareti ve on iki özel ile ilişkili basit harfler yapılar ve kavramlar.
İbranice dilbilgisinde yumuşak ve sert telaffuz, harfin içinde "dogesh" adı verilen bir noktanın varlığına bağlıdır. Dogesh içermeyen “B” sesi “V” gibi geliyor, Bet'in ortasındaki nokta atlanıyor .
Alef'ten Yod'a mektuplar görünmez dünyayı, yani meleklerin dünyasını, yöneten zihinleri, etkilerini her şeyin yayıldığı Baba'ya ait olan ebedi ışığın birincil kaynağından alan melekler dünyasını belirtir.
Şekil 9. Hayat Ağacındaki Yollara Harflerin Yazışmaları
Kaf'tan Fe'ye Mektuplar - bu alfabe Arkhangelsk dünyasını temsil eder; O, Oğul Tanrı'ya atıfta bulunarak görünür dünyada, yani astrolojik dünyada yaşar.
Tzade'den Tau'ya kadar olan harfler, filozofların Kutsal Ruh'a atfettiği unsurları temsil eder. Varlıklara hükmeden, bütün varlıklara can ve can veren bir varlıktır . bir
İbranice harfler, yaratılış dürtülerinin tezahürleridir. Bunların her biri, Tanrı'nın dünyayı yönlendirdiği ve güçlendirdiği temeldir. Bu, Hayat Ağacı kavramını ifade eder (8ііga E'kesiizііаіі).
Qliphoth Ağacında (8ita Ashga), Yaradan'ın ters tarafı, karşıtını yaratmak ve Yaratılışı yok etmek için Yaratılış sürecini geri püskürttü . Böylece Yaradan'ın söylediği her harf Karşı Taraftaki ayna görüntüsüne zıttı.
Bu süreç, Ölüm Ağacı'nın ve onun 22 yolunun tezahürüne yol açtı. Alfabe Siliga Acha'nın her harfi , kozmik yaratılışın harfinin yaydığı ses için bir susturucu görevi görür ve böylece Klifot'un Alogos'unun temelini oluşturur.
ve Ölüm Ağacının kliplerini birbirine bağlayan yollar . Ayrıca Tarot'un Binbaşı Arcana'sına da karşılık gelirler. Hayat Ağacı, 32 Bilgelik Yolundan oluşur, 10 Sephiroth, yazışmaları en önemli olan ana yollar veya dallar olarak kabul edilir ve 22 harf, Sephiroth'u birbirine bağlayan küçük yollardır . Her biri Tarot'un Binbaşı Arcana'sına karşılık gelir.
Tarot kartları, 22 büyük arkana ve 56 küçük arkanadan oluşan büyülü ve mantik (tahmini) bir sistemdir.
kan. Sembolizmi anlamak ve onlarla çalışma becerisi çok önemlidir. 22 Binbaşı Arcana, büyüsel çalışmanın özünü, büyüsel gelişim-yükseliş ve dünyanın yapısını ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır. Harfleri değerlendirirken Tarot arcana ile yazışmaları belirtilecektir.
Not: Daha fazla sihirli çalışma ve çalışma için bir deste Tarot kartına ihtiyacınız var. İki ana güverte var - Waite ve Tarot Thoth. Her ikisinin de artıları ve eksileri var. Yeni başlayanlar için, ilki daha iyidir, çünkü kehanet tekniğinde ve okült Kabala çalışmasında ustalaşmak daha kolaydır. Güverte seçiminin nüansları ve mantik sistemlerin kendileri Bölüm 10'da daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.
Ayrıca cynarot ile Set'in Hayat ve Ölüm Ağaçları Üzerindeki tünellerini birbirine bağlayan İbranice harfler ayrıntılı olarak ele alınarak ortak ve zıt özellikler üzerinden aralarında paralellikler kurulmasına olanak sağlanacaktır.
Her harften önce kısa bilgi verilir: harfin numarası, adı ve tam yazılışındaki anlamı , Rus alfabesindeki yazışmalar, gezegen/simya/ elemental vb. yazışmalar, kement Tarot ve Sephiroth Ağacı üzerindeki veya yol numarası. Qliphoth Ağacı.
bir; X Alef (Boğa); ANCAK; Hava; Aptal; Yol 11.
İbranice'nin ilk harfi, ilahi iradenin ortaya çıkışının dürtüsünün başlangıcı ve yaratılışın ilk adımı (Kether'den Hokmah'a). Kaligrafik olarak boğa kafasına benzer. Kether ile ilişkilendirilir, gamalı haç ve Thor'un çekici ve Tanrı ANIN'ın ilk adı ile ilişkilidir. Aleph 8ііga P'kenizііаіі, Tanrı'nın birliğini sembolize eder. Dürtülerin daha da gelişmesi için Kether'in doğasını paylaşır. Keter ve Hokmah arasındaki yol, yaratılışın ilk adımını ve insanın Tanrı'ya doğru son adımını gösterir.
8ia'da Asha Aleph, Hiçlikte Birliğe ulaşmak için bölünmüş Tanrı'yı dualitede sembolize eder. Thaumiel'le bağlantılı. Onu ve Ogiel'i birbirine bağlar. Bu mektubun üç kaligrafik unsuru Tohu, Bohu ve Hasek dünyalarıyla ilişkilendirilebilir. Aleph 8ііga Ashga, Klipot Ağacında Şeytan ve Moloch'un logolarını tezahür ettirdiği anti-kreasyonları canlandırmak için yaratılan anti-yaratıcının dürtüsüdür.
2; 2 Bahis (House); B; Merkür; Büyücü; Yol 12.
Sefer Jezirah, Beth'in bilgelik olduğunu belirtir. Bilgelik , Hermes'e ve dolayısıyla Merkür gezegenine karşılık gelir. Mektup "Ev" anlamına gelir ve İbranice "Tapınak" kelimesinde bulunur. Beth, Ağacın tepesinde bulunur ve eril enerjiyi gösterir, Aleph'in aksine çoğuldur ve dünyayı Tanrı'dan ayırarak yaratır. Hayat Ağacında, Tanrı'nın erilden dişil olana giden yaratıcı yönünü tezahür ettirerek Kether ve Binah'ı birbirine bağlar. Anlamı, tapınağındaki bir adamı dört ritüel enstrümanla, her şeyi oluşturan dört elementle betimleyen kement Mag ile kendini gösterir.
Qliphoth'ta Bet, düzenin dönüştürülmesi için bir araç olan ölüm ve kaosun evidir . Sınırlamaları yok eden, Merkür'ün dönüşüm gücüdür. Bet stallga Acha, Thaumiel ve Satariel'i birbirine bağlayan ve potansiyellerinin kapılarını açan Şeytan ve Moloch'un tapınağıdır.
3; D Gimel (Deve); G; Ay; Yüksek Rahibe; Yol 13.
Cynarot Gimel, Abyss'i geçerek birinci ve altıncı sephira'ya katılır . Uçurum, Kabala'ya göre, cynarot'un kendisine "Birleştirici Akıl" dendiğinde çorak bir çöldür. Mektubun tam telaffuzdaki adı "çöl gemisi" olan "Deve" dir . Gimel her zaman aktivite, özlem ve boşluktur. İbranice "gesher" ve Aramice "gamala" köprü anlamına gelen "gamala" kelimesiyle ilişkilidir. Gimel'in yolu dişildir, pasiftir, aynı zamanda Tanrı'nın iradesine ve cesaretine güvenmeyi gerektirir. Aynı zamanda sefirah Daat'ı da kapsar.
Qliphoth Gimel aynı zamanda üstteki üç klipsi alt olanlarla (Thaumiel ve Tagharion) birleştiren hareketiyle bir devedir. Ancak bu tünel Daath'ı engellemiyor. Bunun yerine, Sephiroth Ağacı'nı yok etmeye ve yakmaya çalışan güçler için bir giriş noktası açar.
Gimel, güneş güçlerini tezahür ettiren bir ay kanalıdır. En iyi sadece Belphegor'un kontrolü altındaki Tagarion'un klibinde görülürler.
dört; 7 Dalet (Kapı); D; Venüs; İmparatoriçe; Yol 14.
"Kapı" harfinin adının anlamı, yolun Hayat Ağacı üzerindeki yeri ile örtüşmektedir. Bu, Tanrı'ya açılan "kapı"dır, yani bireyselliğin ve kişinin kendi "Ben" inin reddedilmesidir. Kapı, İmparatoriçe'nin arkasındaki ilgili tarot kartında gösterilir. Bu "kadınsı " mektup, su ve annelikle ilişkilidir. Cynarot yataydır, Bina ve Hokmah'ı birbirine bağlar.
Qliphoth Dalet'te - aydınlanma veren karanlığa açılan kapı. Yol , karanlığın Sephiroth'u dolduracağı dipsizin ve Daath'ın üzerindeki kapı olan Qliphoth'un en yüksek üçlüsünün temelidir . Bu kapı, üç üst Klipa'dan gelen karanlık ışığın Ağaç boyunca dağıldığı, yaratılışın karşıtlığının gizemlerine götürür.
5; X O (Pencere); x; Koç burcu; imparator; Yol 15.
Mektubun leciratic başlığı "Düzenleyici Akıl" dır. Astrolojik yazışmalar - Güneş'in yüceldiği Mars tarafından yönetilen Koç. Niteliklerinin çoğu savaşçı ve ateşlidir.
Dişilliği kişileştirdiği Tetragrammaton'un büyülü formülüne dahil edilmiştir. Formüldeki ilk harf O, kişinin Tanrı'ya olan arzusunu, ikincisi ise yaşam gücünü temsil eder. Hayat Ağacında Hokmah ve Tifaret'i birbirine bağlar. Kementi, Mars renklerini ve unsurlarını gösteren İmparator'dur ve figürün duruşu, kükürtün kimyasal sembolü olan al'ı işaret eder.
8іva Acha'da Karanlık Işığın her iki yönde girip çıktığı, klibin derinliklerine Bohu'dan ilkel karanlığı ve kaosu getiren bir penceredir. O aracılığıyla, LHR ustası , evreni destekleyen sephirotik yapıların ayna muhaliflerini tanıyabilir .
6; 1 Vav (Çivi); B, U, O; Boğa burcu; rahip; Yol 16.
Vav, Boğa burcu ve fallik sembollerle yakından ilişkilidir . Yod ve Heh, ateş ve su birliğinin meyvesidir ve havadar bir doğası vardır. İnsanda Vav akıldır. Hayat Ağacı'nda en çok Tifaret'e benzer. Bu yol Chokmah ve Chesed'i birbirine bağlar, aşağı doğru eril bir kuvvet akımıdır.
Gölge Vav, Tanrı'nın karanlık yönü fikrini taşıyan çividir. Aynı zamanda erildir ve Chokmah ve Chesed'in Qlipotic karşılıklarını birbirine bağlar. Karanlık Yükselişi gerçekleştiren usta , ruhun üzerindeki madde hendeklerini atmak ve Klip ve NVNU'nun bilgeliğini özümsemek için Vav'ı kullanır.
7; T Zain (Kılıç); 3; ikizler; aşıklar; Yol 17.
Mektubun adı ikili, yani hem " silah" hem de "kılıç". Mektubun üst kısmı kabza, alt kısmı ise bıçaktır. Mektubun özü de çifttir, bu nedenle tüm kültürlerin ikiz tanrıları onunla ilişkilidir. Hayat Ağacına Tırmanma'da, bu cynarot'tan geçen usta, kendisini dünyadan keserek, kendisi ile Tanrı arasındaki ayrımı yok eder. Aşıklar kementinin sembolizmi, bir kişinin ışık (Havva) ve karanlık (Lilith) arasındaki seçimini gösterir. Sefer Iezira'da buna "Yıkıcı Akıl" denir.
Qliphohic Zayn, Dragon Sitra Ahra'nın kılıcıdır, her şeyi ve her şeyi ikiye böler, sephirotik birliğin aksine ikiliği kurar. Satari el'in görünümünü Thagharion'un güneş yönü aracılığıyla gösterir.
Zayn'in kılıcı, dünyalar arasında bir geçiş kesen ve ustanın iç simyasına yardımcı olan bir kurbanlık hançerdir. Klipotik Zayn, hem savaşta bir silah hem de karşıtları birleştiren fallik bir güçtür.
sekiz; P Het (Çit); x; Kerevit; araba; Yol 18.
Chet, iç ortamı dış ortamdan ayıran bir bariyerdir. Bu mektubun anlamı ilahi ve yaratılmış alemlerin ayrılmasındadır. Bu bağlantı "ana" Bina ile "savaşçı" Geburah'ı birbirine bağlar. Sembolizmi, bir savaşçının elinde bir silah ve bir kase ile tasvir edildiği Chariot kementinde mükemmel bir şekilde kendini gösterir. Chet harfinin gematria'sı 418'dir ve burada da bulunduğu ABKANAAEAVKA sihirli formülüyle örtüşür .
büyümesi ve gelişmesi sırasında yıkım dürtüsünü koruyan bir çittir . Sembolizmi, Kara suları ve azgın ateşi birleştiren Kase Satariel ve pota Golahab'a yansır. Bu tünel sayesinde usta, sınırlamaların üstesinden gelmeyi ve kendini korumayı öğrenir.
9; M Tet (Yılan); T; Bir aslan; Kuvvet; Yol 19.
Hayat Ağacı üzerindeki on dokuzuncu yol, Heset ve Geburah'ı birbirine bağlayan ikinci ve son çift yoldur. Tet "yılan" anlamına gelir. Kabala'daki yılan, bilgeliği kişileştiren 7 alt Sephiroth'un etrafına sarılmış Kızıl Ejderhadır. Tet ayrıca Tehor adına ve Cherubim'in dokuzuncu melek rütbesine karşılık gelir.
Tet 8ііga Acha, kurnaz yılan ayartıcıyı kişileştirir. Bu bilgelik ve dayanıklılık, isyan ve kurtuluş için bir susuzluktur. Yılan, ateşli ve çift başlı olarak veya PLR'nin ustasını iç engellerden kurtaran ve yasaklanmış bilgeliği bahşeden, sırları açığa çıkaran Ouroboros şeklinde görselleştirilir .
on; 4 İyot (El); ben, ben; Başak; münzevi; Yol 20.
Yod, fallik bir semboldür, geri kalanı katlandığında işaret parmağının kaldırıldığı bir eldir. Tarot'ta Münzevi, Asa takımı ve dört Şövalyeye karşılık gelir. Cynarot fikri bekarettir. Tek Tanrı'nın orijinal dürtüsünü sembolize eder. Dahası, paradoksu aynı zamanda Kether ve Malkuth ile ilişkilidir. Bu yolda usta olan NIR , en yüksek ruhsal seviyeye ulaşır.
Qliphoth Yod - Yok edicinin dürtüsü, herhangi bir yaratımı ilk kaos seviyesine kadar yok eder. 10 numaraya karşılık gelmesine rağmen, mektup 11 sayısının özelliklerine sahiptir. Ayrıca, Klifot'un Ejderhalarının ateşli ruhunu taşır.
Ustayı kesin olarak tanımlanmış bir kaderden kurtarır, ardından onu kendisi şekillendirir.
on bir; E Kaf (Palm); İLE; Jüpiter; Çarkıfelek; Yol 21.
Kaf, "uzlaşan akıl"dır. Bu mektubun ezoterik prototipi, alıcı dişildir. İlahi yaratıcılık anlamına gelir . Yaratıcı bir arzuyu yerine getirmeye hazır bir eldir . Anlamı çift el ve avuç içidir.
Birincisi tezahür etmemiş Tanrı, ikincisi tezahür ettirilmiş olandır. Kaph , Netzach ve Chesed'i birbirine bağlar, idealist ve genişleyen istikrarlı bir "erkek" yoludur. Bunu geçtikten sonra, usta bir idealist arayıcı olur ve yeni idealler aramaya gider.
Qlipotic Kaf - avuç içi vermek ve almak. LHP'nin üstadı için yeni yollar açar, onu kesin olarak tanımlanmış bir kaderin sınırlarının ötesine götürür, burada ustanın kendisi , gerçek bağımsızlığı gerçekleştirerek Ruh'un birincil kanunsuzluğuna ulaşmaya çalışır .
12; b Lamed (Boğa keçisi);
L; Ölçekler; Adalet; Yol 22.
Lamed'in astrolojik işareti, mektubun temel niteliklerini karakteristik olarak tanımlayan Terazi'dir. Geburah ve Tiphereth'i birbirine bağlar . Daath (Bilgi) , anlamın adalet kavramıyla güçlü bir şekilde kesiştiği hem bilgiyi hem de cinsel birliği ifade eder .
Bu Cynarot, Geburah'ın Marslı saldırgan yönü ile Tifaret'in dengeleyici özü arasında bağlantı kurar. Lamed, dünyanın, yaratılışın ve yürüyen ustanın itici gücüdür. Genişleme yoluyla gelişmenin bir sembolüdür.
Shadow Lamed, makro ve mikro seviyelerdeki dürtüyü "evcilleştirilmiş" durumdan vahşi duruma getirir. Ustaya, yaratılış yasalarının yanıltıcı doğasını ve Tanrı UNVN gerçeğinin yanlışlığını gösterir. Bu yasaların tek amacını öğrenmelidir - arayan ruh için bir kafes olmak.
13; »Mem (Su); M; Su; asıldı; Yol 23.
Su elementlerinin derin bir özüne sahip "Güçlü Zihin". Mektubun anlamının Sefer Iezira'daki anlamı ile örtüştüğü tek durum budur . Alçakgönüllülük ve özveri fikrini ifade eder. Yol, bilgelik Hod'unun ve Geburah'ın gücünün birleşimidir. Karşılık gelen kement, Asılmış Adam, Mem'in yolu pasif olduğundan ve idam edilenin ıstırabı onun ayrılmaz bir parçası olduğundan, Mesih'in sembolizmi hakkında düşündürür.
Diğer Tarafın suları, birincil uçurumun her şeyi çözen sularıdır. Mem bir ana mektuptur ve kendini Lucifuge'nin klibinde, sonsuz bir düşüncesiz irade akışı olarak gerçekleştirir. Önüne çıkan her engeli kırar .
Bu sular, Asmodeus ve Adramalek'in niteliklerini birbirine bağlayan bir cynarot bırakır. Harf su ile ilişkilendirildiği için hidromansi ve ağlama ile de ilişkilidir.
on dört; 3 Rahibe (Balık); H; Akrep; Ölüm; Yol 24.
Rahibe'nin sihirli formülü, çürüme yoluyla yeniden doğuştur. Sözde elde etmek için önemli süreçleri ve yöntemleri gösterdiği Simya'dan geldi. "Kara Ejderha". Yükselişi sırasında usta için benzer bir içsel Simya meydana gelecektir . Bu yol Netzah ve Tifaret'i birbirine bağlar. Rahibe Ölümü - yıkım yoluyla gelişmeyi yücelten Mayıs'ı düşünün. Tarot'un karşılık gelen kementi aynı arketipik hayali ölümdür.
Qlipotic Nun, ölüm sularında yüzen bir balıktır (hareket, dürtü). Ustanın öğrenmesi gereken ders, her şeyin, hatta tanrıların bile ölebileceğidir. Ama ölüm sadece başlangıçtır ve daha iyi bir şekilde yeniden doğuşa giden yoldur.
Rahibe'nin büyülü güçleri, tüm tezahürlerinde ölülerin çağrılmasını ve nekromansiyi korur.
on beş; Ey Samekh (Destek); İTİBAREN; Yay Burcu; moderasyon; Yol 25.
Cynarot'u "Denemenin Nedeni" adı altında Yay takımyıldızına karşılık gelen bir kadın mektubu. Ay Yesod'dan güneş Tifaret'e doğru yol alır ve Tanrı'yı Dünya'daki fiziksel dünyanın geri kalanından ayıran perdeyi geçer. Bunu kavrayan usta, iç dengeye ulaşır, Yaşam, Tanrı ve Ölüm ile bağımsız olarak ilişkiler kurmayı öğrenir ve Samekh bu yolda bir destek olacaktır.
Qliphoth Samekh, ay ve güneş anti-enerjisinin birliğini bir arada tutan bir destektir. Karanlığın ustasını yükseliş noktasına götürür ve Lilith ile Belphegor arasında büyüyen bir bağ kurarak yeniden doğuş döngüsünü kırmaya yardımcı olur . Bu mektubun gücü, cinsel enerjinin alevidir.
16; V Ain (Göz); Ö; Oğlak; Şeytan; Yol 26.
Metafizik olarak, Ain Shiva'nın gözüdür, insan epifiz bezinde (üçüncü göz) körelmiştir. O, Tanrı'nın yaratıcı gücünü gösteren parlak, canlı ve çoğalan bir enerjidir . Ayin yolu, Hod (düşünme) ile Tifaret'i (bilinç) birbirine bağlar. Ayin yolunun cezbedici yönlerinden biri, ustayı düşüşün tarihine yönlendirerek, bilgi yoluyla Tanrı seviyesine yükselme girişimidir. Ve Şeytan'ın kementi sadece bu anlamı güçlendirir.
Ain staiga Asha - uçuruma ve Şeytan'ın gözüne açılan bir pencere , ustanın üstesinden gelmesi gereken gerçek kötülüğü ve sınırlamaların anlamsızlığını ortaya çıkarır. Bu, Belphegor'un Gözü ve en yüksek sırlara bakan Adramalek'in büyülü görüntülerinden birinin tavus kuşu kuyruğundaki gözü.
Kişinin zayıflığının kurban edilmesini ve onun ruhsal vizyonun iksirine dönüştürülmesini öğretir. Arayıcının içinde bulunduğu yalan yanılsamasını yok edecek bir iksir .
17; E Pe (Ağız); P; Mars; Kule; Yol 27.
"ağız " anlamına gelen bir "dil" eklenmesiyle "avuç içi"dir . Yetzirik anlamı "Doğal Akıl"dır. O, yıkıcı yönüyle Tanrı'nın sözüdür. Hayat Ağacında Pe, zihnin sefirasını Hod ile irrasyonel Netzah'ı birbirine bağlayarak iki zıtlığı dengeler. Arcane Tower, Tanrı adına ve onun adına yıkımı ortaya koyuyor. Bu yolda, PNR'ın üstadının maddi bağlılıklardan kurtulması , maneviyata doğru ilerlemesi gerekir.
Qliphoth Pe, Düşüncesiz Işık Ejderhasının ağzıdır ve Qliphoth Ağacına tırmanmak isteyen herkese kutsamalar gönderen yıkıcı bir logo yayar. Bu, onun sefirotik muadili ile benzerliğidir, çünkü ruhun yükselişini teşvik eder, onu korur.
on sekiz; 3 Tzaddi (Olta Kancası); C; Kova; Yıldız; Yol 28.
Tzaddi'nin yolu dişildir ve Venüs'ü Ay'a bağlar. Sembolizmi, Yıldız kementine iyi yansır. Tzaddi'nin imajı, “insanların balıkçıları” (Mat. 4:19, Markos 1:17) müjde metaforu ile ilişkilidir ve yollar sisteminde bir “balık” yakalamanın bir yoludur (Nun'un başkalaşımı) “su”dan (bilinçsiz Mem). Özel bir cynarot, Oğul Tanrı'dan Yaratıcı Tanrı'ya giden yol olan Tifaret ve Hokmah'ı birbirine bağlar. Gematria Tzaddi - 90, Jachin kelimesine eşit, Süleyman Tapınağı'nın girişindeki sağ sütun . Yolun ilahi ismi Tzaddi ( UNVN), Hokmah'ın ilahi ismi ile örtüşmektedir.
en yüksek titreşimlere getiren güçtür . Nun from Mem aracılığıyla kendini, ilahi kıvılcımları ve ilahi kıvılcımları yüceltir. Özü çekicilik , kurtuluş ve kontroldür. Zayıf ruhların üzerine düştüğü sembolik bir kanca .
19; |? Kof (ense); İLE; Balık; Ay; Yol 29.
Kof'un adı "Bedensel Zihin"dir. Astral düzleme atıfta bulunur ve mektubun sayısı "Havva" adının gematria'sıyla çakışır. Malkuth'un dünyevi dünyasını ve Netzah'ın duygularını birbirine bağlar. Usta için Kof'un deneyimi çok önemlidir, çünkü ona fantezilerini gerçek büyülü dünyadan ayırmayı öğretir.
Qliphoth Koph, Venüs'ün klibini Nahemot'a bağlayan düşüncesiz ışığın ay dalıdır . Shadow Koph, Sephirotic'e karşı savaşır, ustaların farkındalığını uyandırır, bu da onları ilkel Karanlığa daha açık hale getirir.
Harf, ustayı maddi düzlemden astral düzleme yükseltir . İşte tehlike burada yatıyor, çünkü meslekten olmayan kişi kolayca tökezleyebilir ve aklını kaybedebilir.
yirmi; 1 Reş (Kafa); R; Güneş; Güneş; Yol 30.
Resh'in hiyerarşik başlığı "Konsantre Zihin"dir, tüm sembolleri güneştir. Sefer Iezira buna çift harf diyor. Hod'un aklını Yesod'un düşleriyle birleştirir ve düşlerin akılla sentezi her sihirbaz için önemlidir.
Resh 8ita Acha - bir yılanın başı, sezgisel bilgiyle mantığı yok eder, usta özgürleştirici bilgeliği verir. Akışları, görevi Yesod'u aşındırmak ve onu siyah astral ışıkla doldurmak olan Gamaliel'e yönlendirilir. Resh , aynı anda Tanrı'nın kilitlediğini serbest bırakmak için doğurganlığı verir ve alır.
Gölge Resh'in özü ve dersi, ruhsal yeniden doğuşta ( iç Simya) ve sahte ölüm yoluyla inisiyasyondadır.
21; AT? Shin (Diş); W; Ateş; Son Yargı; Yol 31.
aynı anda saldırı, savunma ve radikal dönüşümü temsil eder . Bu, üç katlı bir alev dilinde ifade edilen üç katlı bir yoldur. Shin yolunun gizli anlamı Kutsal Ruh'tur. Tetragramma'ya Shin'in eklenmesidir.
on, onu Pentagrammaton formülüne dönüştürür . Cynarot Shin, Malkuth'un gerçek dünyasını Yesod'un zihni ve fikirleriyle birleştirir. Buna karşılık gelen kement, Kıyamet, maddi dünyadan ilahi dünyaya geçiş anlamına gelir.
Qlipotic Shin - Üç alevden oluşan tacı ile birlikte mor ateşten yapılmış yılan dişlerinden bir trident. Bu, birincil gölge İyotun ve ruhun NVNU'nun yakıcı ateşinin bir tezahürüdür. Bu mektup annedir, Aleph ve Mem ile birlikte dört elementi doğurduğu Klipa Nahemot ile güçlü bir şekilde ilişkilidir.
Aogiel'in klibindeki Beelze Vul'un tacı olan her şeyi yok eden bir chthonic ateştir.
22; L Tav (Çapraz); T; Satürn; Evren; Yol 32.
Tav bir haç ve bir işarettir. Yol, astral düzlemin (Satürn) alt tortusunu ve aynı zamanda bir bütün olarak evreni sembolize eder . Tav, Malkuth'un fiziksel dünyasını Yesod'un bilinçaltı dünyasıyla birleştirir. Sembolizmi, ruhun ölümden sonraki yolculuğuyla ilişkilidir ve ustanın maddi dünyadan maneviyata ilk adımlarını attığı yolu işaretler.
Qliphothic Tav, Cain'in sürgününün işaretidir ve yardımı ile 8ііga Ashga'ya yükseldi ve geçti. Klipot'ta bu, maddenin dört elementinin (elementinin) bir kesişimi değil, ruhun farklı bir yol seçebileceği bir kavşaktır.
Tav, ruhunun maddi dünyadan yükseldiği ve tüm siperleri attığı karanlık Yükselişteki ustanın başlangıcı ve ilk adımıdır.
§ 2. Alıştırma.
Tabloları kullanarak araştırma
"Kabala 777".
Bu el kitabı, Avrupa büyü organizasyonlarında oluşturulmuş ve daha sonra Aleister Crowley tarafından desteklenmiştir. Değeri, her biri için hacimli açıklamalar içeren arketipsel yazışma tablolarındadır.
Kitap, anahtar ölçeğin kendisinden, yazışma tablolarından , ikili unsurlar gibi bazı gizli bilgilerden ve bunların tümü hakkında uzun yorumlardan oluşur. Ek olarak, modern baskı, Crowley'nin Kabala ve gematria üzerine yazılarını ve sayılarla ilgili benzer çalışmaları içerir. Zereg Zergoi tarafından tamamlandı.
tablo gördüğünüz 40. sayfaya dönün . Buradaki en önemli şey, daha önce bahsedilen anahtar ölçeğidir.
Onları daha ayrıntılı olarak ele alalım:
İlk üç anahtar, Sephiroth Ağacı'nın dışındaki üç dünyadır.
1-10 arasındaki tuşlar, Hayat Ağacının on Sephira'sına karşılık gelir.
11-31 arasındaki tuşlar İbranice harflerdir.
Anahtar ölçeklerle ilgili sütunlar hakkında yorumlar. Tablolara dahil değildirler, ancak doğrudan onunla ilgilidirler ve daha fazla yer alırlar.
Daha fazla bilgi bu katalogla bağlantılıdır. Tablo , en büyük tek tanrılı ve pagan dini öğretilerin, büyülü sistemlerin, insan vücudunun yapısının, elementlerin, hayvanların ve gezegenin yazışmalarını kapsar . Goetia iblisleri vb. dahil olmak üzere gezegensel zekalar, ruhlar, melekler ve iblisler dahildir.
astrolojik dekanlardan büyülü görüntüler öğrenmek için çağrı veya tören çalışması için gerekli bilgileri kolayca elde etmeyi mümkün kılar .
Diğer yazışmalar Napoliten Düzeni, ikili unsurlar vb.
Geometrik ve numerolojik analizlerde geometrik notlara ve sayısal değerlere ihtiyaç duyulacaktır.
Asmodeus'u çağırmak istiyorsanız ihtiyacınız olan bilgiyi almak için tablonun nasıl kullanılacağına dair bir örneğe bakalım. 76. sayfaya döndüğünüzde, Goetia'nın aynı yazara ait tabloları çoğaltan Goetia'nın iblislerinin bir listesini göreceksiniz.
Tabloya göre 28 ölçeğine tekabül etmektedir. Tablonun tamamında bu ölçek kontrol edildikten sonra Güneş ve hava elementine karşılık geldiği tespit edilmiştir. İkinci dekanlığa atanır. 53 ve 75. sayfalardaki tütsü tablosuna baktıktan sonra, bunun Galban tütsü ve ikinci dekanatın tütsü - Scamony'ye karşılık geldiğini öğreniyoruz . Asmodeus bir gündüz iblisidir. Bu, çağrı için en uygun zamanın güneşin günü ve saati olduğu anlamına gelir.
Asmodeus'u ilgili Set tüneli aracılığıyla analiz etmemizi sağlayacak olan Tzaddi harfine karşılık gelir.
daha iyi temas için takabileceğiniz bir mücevher olan ritüel giysi veya tapınak duvar perdesinin rengini seçmenize yardımcı olacaktır .
Analiz sırasında, tüm bilgileri ayrı bir kağıda yazmak, ardından belirli bir iş için neyin gerekli olduğunu belirlemek ve fazlalıkları süpürmek daha iyidir.
Kitabın yorumların yer aldığı ikinci bölümü, derin analizler ve açının hesaplanması ve analizi için yararlıdır. Uygulamamda, oldukça uzun bir süre boyunca onlara sadece birkaç kez atıfta bulundum .
Serer Serygol, matematiksel analiz için vazgeçilmez bir temel eserdir. İçindeki kelimeler sayısal dizine göre gruplandırılmıştır.
Bu nasıl kullanılır? Örneğin, gematria'sı 158 olan bir ruhun adınız var. 448. sayfaya döndüğünüzde, gematria'sı 158 olan kelimelerin bir listesini göreceksiniz. Bu tür bir analiz, ismin İbranice'ye iyi bir çevirisini ve alfabe bilgisini gerektirir. .
Daha önce de belirtildiği gibi, kaynaklar ve referans materyallerle çalışmak önemli bir beceridir. Sihirbaz pek çok büyü formülünü, bir meleğin, ruhun veya iblisin özelliklerini bilmeyebilir, ancak hepsini nerede bulacağını bilmelidir. Bilgi hacimleri o kadar büyüktür ki, onları ezberlemek imkansızdır ve gerekli değildir.
yönlerin, isimlerin varlıkların doğasıyla olan ilişkisinin ilkelerini anlamalıdır . Mekaniği anlamadan kişi pratik yapabilir, ancak yeni bir şey yaratamaz ve araştırma yapamaz.
4. Bölüm
Alfabetik Kabala Yöntemleri
VE SİHİRLİ FORMÜL.
İsimler
§ 1. Hermetik felsefe
VE İLKELERİ
G
bağlamında sihirli formüller ve uygulama ilkelerinden bahsetmişken , Hermetik Felsefeye değinmek önemlidir . Bu konu çok hacimlidir ve kitabın ötesine geçer, ancak onu kaçırırsanız, acemi , küfür olan temel şeyler hakkında minimal bir teorik anlayış elde etmeyecektir.
Hermetik felsefe, Batı Büyülü Geleneğinin, astrolojinin vb. temelidir. Kökleri birçok dini ve gizli öğretide izlenebilir, ayrıca üzerine bir Tarot kartları sistemi inşa edilmiştir, isimlerine, sembollerine ve anlamlarına yansımıştır. büyük ve küçük arcana.
genel olarak kabul edilen görüşün aksine, maddi unsurlardan çok Ruhsal güçler alanında faaliyet gösteren Hermetik Simya Sanatının temel ilkelerini verdi. Daha çok, bir türün ruhsal titreşimlerinin diğerine dönüşümü gibi, malzemelerin dönüşümü değil.
Kybalion'da bunun hakkında şöyle söylenir: “ Binlerce yıldır tüm ırkların, ulusların ve halkların felsefesi üzerinde güçlü bir etkisi olan ana gizli ve okült öğretiler eski Mısır'dan geldi . Tüm uluslar bilgilerini onun gizli öğretilerinden ödünç aldılar - Hindistan, İran, Kalde ve Medya, Çin, Japonya, Asur, Antik Yunanistan ve Roma ve diğer antik ülkeler, İsis ülkesinin Hierophant'larının ve Üstatlarının bu yüzden Bilgi Bayramı'nı özgürce paylaştılar. kadim toprakların en bilgelerinin bir araya getirdiği Büyük Mistisizm ve Okült Bilgi Bolluğuna katılmaya hazırlananlara ücretsiz olarak sağlandı .
Bu sistem, diğer okült bilimler gibi, kilisenin resmi görüşlerinden biraz farklı olsa da, ortaçağ zulmünden kurtulamadı, ancak Altın Şafak ve benzeri gibi okült düzenlerde kısmen yeniden canlandırıldı.
Burada Hermetik Felsefe, Yahudi Kabalası ve çeşitli büyü uygulamalarının bir sentezi gerçekleşti, okült bir Kabala yaratıldı ve 20. yüzyılın başlarındaki “okült rönesans” sırasında modern okültizm ve yeni dini hareketler geliştirildi.
Zümrüt Tablet, Hermetik Kuralları vb. gibi temel eserleri içeren Hermes Trismegistus'un yarı efsanevi kişiliğinden bahsetmeden geçemezsiniz . Tanrıların doğası. Daha sonra, bu görüntü bilgelik tanrısı Thoth'a dönüştürüldü ve Yunanistan'da aynı adı taşıyan tanrı Hermes ile ilişkilendirildi.
Hermetik Felsefe yedi ilke üzerine inşa edilmiştir:
Mentalizmin İlkesi.
Yazışma İlkesi (analoji).
Titreşim Prensibi.
Polarite Prensibi.
Ritim Prensibi.
Sebep ve Etki İlkesi.
Paul prensibi.
Bunlar, Ek 1'de daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır. Konunun daha derin anlaşılması için bu paragrafta listelenen klasikler incelenebilir.
İsimler
Batı büyü geleneğindeki çoğu majikal uygulama, yakarmayı, yakarmayı, sürgünü, belirli bir varlığın çağrısını, tanrıyı, ruhu, meleği, iblisi vb. içerir. Bu tür uygulamalarda elbette isimler kullanılır.
İsimler neredeyse her zaman sihirli formüllerdir, ancak tüm sihirli formüller isim değildir.
Bu, Yaratıcının 72 ismini içerir (bkz. Ek 10), bunlardan bazıları bu bölümün ilerleyen kısımlarında tartışılacaktır. Her birinin gerçekleştirdiği belirli bir özü ve görevi vardır. Örneğin, sihirbaz Eiokit Sejor adını titreterek Marslı yönünü kullanır ve çağrılan ruhu zorlamak veya cezalandırmak ister. Yani doğru telaffuzu ve kişisel güç yatırımı ile zihinsel düzlemde belirli bir hedefi etkileyen belirli bir sürece neden olur.
Azalan sırada ad türleri:
Gerçek İsimler
Bir varlık veya süreç üzerinde güç verirler. Neredeyse her zaman bir harf karmaşası gibi geliyorlar. Örneğin şöyle görünebilir: "KNOASKEANE". Kullanıcı her zaman gizlice gizler.
Doğru olmayan varlık adları.
Gizli değildirler ve nesnenin bazı özelliklerini ifade ederler. Bunlar genellikle insanlar tarafından verilen veya icat edilen tanrıların ve şeytanların isimleridir . Güç vermezler ama özün çağrıştırılması için uygundurlar.
Kişilerin, nesnelerin vb. adları ve unvanları.
Orijinal anlamlarını ve rollerini yitirdikleri için herhangi bir güç vermezler.
***
İsimler zihinsel düzleme aittir ve özünde bir bilgisayar için bir tür makine kodudur . Kabala'da alfabenin her harfi tek bir harfe konur.
Bölüm 4. Kabala ve büyü formülleri ve yöntemleri. İsimler ve onlarla çalışma, bir tür kod olarak kabul edilebilecek bir sayıya karşılık gelir. Her nesnenin daha yüksek bir zihinsel düzlemle ilgili birincil bir nedeni ve daha düşük bir zihinsel düzlemle ilgili gerçek bir adı vardır . Bir nesne fikri birçok nesneyi birleştirir ve ad yalnızca belirli bir nesneye karşılık gelir .
Birinci türden isimler konu üzerinde güç verir. İblisin gerçek adını bilen sihirbaz, yalnızca onun üzerinde değil, aynı zamanda kendisine bağlı tüm ruhlar üzerinde de tam güç alarak bu özel hiyerarşinin başı haline gelir.
İsimler farklı şekillerde elde edilebilir. Örneğin, Ouija tahtası, sarkaç, ortamın becerileri, varlığın boyun eğme veya sözleşme yoluyla doğrudan çağrılması vb. yardımıyla. Gezegen kareleri bunun için mükemmeldir, çünkü sihirbaz kareyi etkinleştirebilir ve ruhun adını almak için sarkaç. Ancak belirli gezegensel yönü bilmeniz gerekir.
küçük hatalar için kontrol edilmeleri gerekiyor . Bunları önlemek için, ruhu en azından çağrışım için bir isim vermeye ve bunun doğru olup olmadığını ayırt etmeye zorlayabilmelidir. Bu, zaman ve kapsamlı teorik bilgi ile gelecektir.
Sihirbaz belirli bir varlıkla çalışıyorsa, sadece adını, ideal olarak gerçek olanı değil, aynı zamanda mührü / mührü de almaya değer. Mühür elbette kendi başına yapılabilir (bkz. Bölüm 5), ancak en iyisi kesinlikle doğrudan ruhlardan, meleklerden veya şeytanlardan elde edilen kareler, mühürler ve mühürlerdir.
Ancak, isimler nadiren kendi başlarına kullanılır. Onlardan ve kelimeleri birbirine bağlamak , belirli görevler için büyülere dahil olan sihirli formüller oluşturmak daha iyidir.
çeşitli günlük veya büyülü görevleri çözmelerine izin verecek yaratıkların isimlerini arıyor . Çeşitli grimoire'larda birçok hazır isim, işaret ve kare bulunabilir.
Bir sihirbaz için en önemli şey, gerçek bir ismi yanlış olandan anlama ve ayırt etme yeteneğidir, çünkü kavşaktan gelen herhangi bir iblis size bir düzine farklı ismi gülerek söyleyecektir.
Tanrı'nın isimlerini bilen, onları kullanma "erişimi" olan bir sihirbaz, telaffuzları ve titreşimleriyle şeylerin sırasını etkileyebilir. Yahudilikte, bu tür insanlara "Adına sahip olmak" anlamına gelen Baal Shem denirdi. Benzer çalışmalar birçok kültürde ve dinde mevcuttur, ancak dilsel ve ulusal özellikler nedeniyle farklılık gösterir. Bu kitapta ortaya konan sihir sistemi Kabala esasına göre inşa edildiğinden, ustanın temeli, harfleri bir önceki bölümde ele alınan İbranice olacaktır. Sadece Hayat Ağacı ve Ölüm Ağacı üzerinde değil, aynı zamanda her bir arcanumun yaratılışın yönlerinden birini ifade ettiği Tarot'un ana arkanasında da mükemmel bir şekilde üst üste gelirler.
Bir kelimeyi karşılık gelen tarot arcana (her harf) prizmasından analiz etmek, diğer kabalistik yöntemlerle birlikte iyi bir seçim olabilir.
İbranice, Tevrat'ın dili olan eski ve modern olarak ikiye ayrılır. konuşma dili. Başlangıç olarak, titreşim gibi pratik becerilerle birlikte yeterli harfe ve onların anlayışına sahip olacaksınız (bu bölümün 4. maddesi). İdeal olarak, daha fazla çalışma için, en azından akıcı İbranice konuşma konusunda uzmanlaşmak arzu edilir.
§ 3. Büyünün teorik açıklaması
KABALA FORMÜL VE YÖNTEMLERİ
başka yollarla kolayca ulaşılamayan derin anlayış seviyelerinde, evrenin yasalarının sihirli anlayışının özünü veya ritüel ilkelerini gösteren bir kelime, sayı veya ifadedir . Bitmiş formdaki büyüler veya bileşen parçalarıdır.
anlamı , istisnasız tüm sihir ritüellerinin Makrokozmos ile Mikrokozmos arasında bağlantı kurmayı amaçlamasıdır .
Formüllerin ana görevi, sihirbazın iradesini, yaşamdaki daha fazla düzenlemesi ile ritüel çalışma yoluyla ifade etmektir . Batı Sihirli Sisteminde, birçoğu çeşitli yöntemlere dayanmaktadır. Kabalistik yöntemler, aşağıda verilen birkaç formülü analiz etmeyi, yapılarını ve çalışma mekaniğini anlamayı mümkün kılacaktır . Ve bu bölümü derinlemesine anladıktan sonra, usta bu veya diğer bileşenlerden kendi büyülerini yaratmayı öğrenecek .
Önceki bölümlerde, Kabalistik felsefi alfabe tartışıldı. Onu etkin bir şekilde kullanmak için, ustanın, Küreleri/Klipaları birbirine bağlayan yollarla birlikte Hayat Ağacını ve Ölüm Ağacını öğrenmesi ve tam olarak anlaması gerekir.
tetragrammaton formülü
VI1-11. 1=10
Tetragrammaton, kelimenin tam anlamıyla "Dört harften oluşan bir isim" anlamına gelen Yunanca bir kelimedir. Bu kelime , Yahudilikte söylendiği şekliyle "Tanrı'nın telaffuz edilemeyen adı"nın telaffuzunun yerini alır.
dört elemente karşılık gelen dört İbranice Yod-He-Vav-He harfinden oluşur . Latince transliterasyonda UNVH veya INVH olarak yazılır.
Yaradan'ın bu ismi onun özünü, İradesini ve Niyetini ortaya koymaktadır . ІоЫт Оеог veya Асіонаі gibi isimlerin aksine, kelimenin tam anlamıyla onun adıdır.
bir kişinin bireysel ruhsal Yükselişi ile birlikte Büyük Demiurge tarafından dünyanın yaratılışının modelini yansıtır . Doğada sephirotiktir.
Geometrik toplam - 26.
Dört harfin anlamını kısaca analiz edelim:
Yod - Baba'yı sembolize eder. Merkür'ün en yüksek formu. Dünyaların yaratıcısı 1 . Dünyanın yaratıldığı nokta.
Heh - "Pencere", "Nefes". Bu, konuşmayı oluşturan hem inhalasyon hem de ekshalasyondur . Hangi dünya tarafından yaratıldı. Formülde kadınsı, anne.
Vav - "Çivi", "Oğul". İlk iki harfin birleşmesinin meyvesi genellikle Ruh anlamına gelir.
Heh, son Heh'dir. Ruh için Taht.
her biri bir ya da iki harf olmak üzere, ciddi durumlarda üç kez telaffuz edildi . Üçüncü VHVH adının (HVNU - SHAVAIOIII) ters okunması , anarşinin (şeytanın krallığı) bir sembolü olarak alınır ve Kuvaterner haçın doğrudan veya ters dairesel hareketine karşılık gelir. .
Blavatsky'nin öğretilerine göre, Tetragrammaton, çokluktaki birliğin genel Pisagor formülünün anahtarıdır, Bir kendini birçok şeyde tezahür ettirir, birçok şeyi ve bütünü doldurur.
Yaratıcının gölge yayılımı
11VIIV. 2=11
Formül, UNVN'nin aynı yansıması olan Yaratıcının Gölge Yayılımını tanımlar. UNVN, adının dört harfi aracılığıyla, ruhtan maddeye (Kabalistik dünya düzenine göre) tüm dünyalarda yaratım gerçekleştirdiyse, NVNU (başka bir yazımda НVНІ) ilk tarafından yaratılan her şeyi yok etmeye ve tersini yaratmaya çalışır. süreç - maddeden ruha. Tanrı'nın bu yayılışı, unn'nin aksine düşüncesizdir .
Eliphas Levi 1'e göre , HVNU adı Şeytan'ın gerçek adı veya benzer bir şeydir, ancak bu doğru değildir, çünkü Hıristiyan Şeytanı, farklı insan kültürlerinde kendi panteonuna sahip egregorlardan yalnızca biridir. Aslında bu isimlerin her ikisi de yaratılış ve yıkımın ilahi dürtülerini ifade eder. NVNU'nun başlığı, UNVN gibi , ilahi dürtüyü gösteren E1'dir. HVNU tarafı (Klifotik Sitra Ahra) karşı tarafın (Hayat Ağacı) tamamen aynasıdır, egemendir ve daha yüksek ve daha düşük rütbeli varlıkların kendi hiyerarşisine sahiptir.
Bu formül doğası gereği Klifotik'tir. Zıt (Gölge) Tanrı için işlevsel isimler ve unvanlar meselesi , Qliphoth Kabala okullarının tarihsel olarak az sayıda olması ve gizliliği nedeniyle Adept için zor olabilir . Burada Azerate adını veriyorum (Aleph-Zayn-Resh-Aleph-Tet).
Bu ismin matematiksel toplamı 218'dir, bu da onu 1=10 yaratıcı değerinin aksine 2=11 yapar .
Azerat, UNVN'den farklı olarak, daha önce incelediğimiz Karşı Tarafın İbranice harfleriyle yazılmıştır.
yazıldığı harflerle düşünün ve analiz edin :
Aleph - "Boğa", erkeksi. Genellikle bu lider veya babadır. Klifotik Aleph doğası gereği her zaman ikilidir.
Zayn - "Kılıç", ikili Tanrı Qliphoth'u tek Tanrı Sephiroth'tan ayıran bir ayırıcı.
Resh, yöneten güçtür, HVNU'nun yönlendirilmiş iradesinin uygulama noktasıdır.
Aleph ikinci Aleph, ikinci lider veya babadır. Kılıçla ikiye bölünmüş bir öz . İlk Alef ile tamamen aynı güce sahip.
Tet - "Yılan", zihin, kötülük. İkili Azerat'ın gücünün etkisinin doruk noktası.
Titreşim uygulaması, ayrıntılı olarak açıklanan UNVN'ye benzer. Enerjik olarak AH CAT, kendiniz de görebileceğiniz gibi HVNU'ya eşit değildir . Birincisi daha fazla enerji tüketir ve ondan yayılan enerjilerle sihirbaz için tehlikeli olabilir.
Gölge Tanrı'nın bu yayılımı daha aktif ve dinamiktir. Düşüncesiz ama zihin kontrollü. Tam tersini yansıtan UNVN'ye tamamen eşittir.
Pentagrammaton'un Formülü
UNVN - formül, kutsal ruhu kişileştiren Shin ilavesiyle Tetragrammaton'un dört harfinden oluşur. İnsan vücudunda insanı ve tanrı-oğlunu sembolize eder . Buradaki Shin harfi, doğumdan itibaren her insanda bulunan ilahi kıvılcım anlamına gelir. Ve aynı zamanda, bu kıvılcımın Sephirotik veya Klipotik yayılımlarda geliştirilmesinden oluşan temel bir seçimdir. Christian Kabala'dan geliyor.
ACHA
Bu, "Aieb Oihog Ke-Oiaishi Asiopai" ("Sonsuza dek güçlüsün, ey Tanrım!") ifadesinin noterliğidir. Önemli çünkü genellikle büyüleri ve eserleri kovmak için kullanılır. Qliphoth varyantı A USA, sonucu (örneğin, kurban) Azerat'a veya adandığı şeytana yönlendirir.
AL
En yüksek üç Sefirot'a karşılık gelen ilahi isim. Sürekli kullanılan "Tanrı" anlamına gelir. "El" olarak telaffuz edilir.
AMAÇ
AB'nin eril çoğul hali.
A111IX1
"Elohim", AENVN'nin çoğul halidir ("Eloah" bir tanrıçadır). Eloubt Gebor gibi yaygın olarak kullanılan bazı tanrı adlarının ayrılmaz bir parçasıdır . Bu isim Geburah'a karşılık gelir.
Shemhamforash
(Bölünmüş ad)
açık bir ad", "açıkça telaffuz edilen bir ad" anlamına gelen İbranice bir deyimdir . Agrippa III kitabında. Oc Cult Felsefesi Shamhamforash'ı "bölünmüş bir isim" olarak adlandırır .
Aynı zamanda Tetragrammaton'u Tanrı'nın diğer isimlerinden ayıran Talmudik adıdır. Diğer şeylerin yanı sıra UNVH formülünü değiştirmek için kullanıldı.
21-13. yüzyılların Kabalistik grimoire'larına dayanmaktadır. "Sefer Ha-Bahir" ve "Melek Raziel'in Kitabı". Musa'nın Sina'da yanan bir çalı ile ağzından çıkan Tanrı isminin gücünden bahsederler ve onun nasıl oluştuğunu anlatırlar (Raziel tarafından aktarılır):
“Şunu söylemeliyim: Size, Anael, Hasdiel ve Tzadkiel, bu İsimle şöyle böyle olacağını emrediyorum. Bu isim “Ve hareket etti”, “Ve geldi”, “Ve sildi” [Çıkış, 14:19-21] ayetlerinden gelmektedir. Bunları birbiriyle, başı sonla ve sonu da başlangıçla yeniden düzenlemeniz gerekir. Bu, 72 İsimde açıklanan Büyük Ad olacaktır.
Böylece Boustrophedon (aşağıya bakınız) tarafından yazılan Exodus (14:19-21) kitabının üç ayeti temel alınarak 216 harflik İlahi isim elde edilir. Üç satırdan, her biri Zodyak'ın 72 kuinantından (beş derecelik kümeler) birine karşılık gelen , Tanrı'nın 72 ismiyle sonuçlanan 3 harflik sütunlar seçilir .
Bu konuyu ilk geliştirenlerden biri, "Saueu Na'Oiat Na'Vai" ("Geleceğin Dünyasının Yaşamı", 1280) adlı kitabında bu 72 isimler. 72 ismi oluşturmak için kullanılan harfleri yeniden düzenleyerek meditasyon yönteminin de kurucusudur.
Shemhamphorash'ın 72 ismi ile Mezmurlar, Tarot kartları vb. gibi diğer birçok öğe arasında yazışmalar önerdiler . İlkinin esnekliği nedeniyle, her şeyin ve sanatın yaratılmasının anahtarı olarak kabul edilir. Bazen hayat ağacının 72 yaprağı olarak anılır.
Bu isimler uzun zamandır , açıklamaları Goetia'da (Süleyman'ın Küçük Anahtarı) bulunabilen 72 melek ve 72 şeytanla ilişkilendirilmiştir.
72 meleğin isimleri ilahi isimlere Yod He (P', -iay, -ia) veya Aleph Lamed -ei, -el) eklerinin eklenmesiyle oluşur. Her biri, zodyakın belirli terimlerini (beş derece uzunluğundaki bölümler) yönetir.
Papus bu ekleri "ilahi isimler" olarak adlandırır ve açıklama olarak Kutsal Kitap'ta belirli bir yere atıfta bulunur: "Meleğim önünüzden gidecek, ona bakın, çünkü o benim büyük adımı taşıyor" 1 .
euges ei ciavisciez cie 8aotop", Tetragrammaton'da "St. John'un yirmi dört alegorik yaşlısı olan" 24 noktayı tasvir etti, her biri üç ışına sahipti.
Böylece, "ikiye otuz altı tılsımla yazılan altmış ve on iki isim oluşturuyoruz" diye yazıyor, daha sonra bu Kabalistik büyü kitabında görüntülerini aktarıyor. .
Bu ad genellikle Goetia basımlarında yazılmıştır ve Stephen Skinner ve David Rankine'e göre Shemhaforash, Goetia yöntemiyle çalışmanın en önemli anahtarıdır . Basit bir benzetme kullanırsak, bu "Shem-hamforash" yazılı "penisilin" kelimesiyle aynıdır.
Shemhamforash: Bölünmüş Bir İsim
96
Kozub Sergey ve Aesmpnik Alexander. DEMONOLOJİ
bakteri kataloğunun önünde büyük harflerle . "Goetic" şeytanları frenlemenize ve bastırmanıza izin verir.
Şemhamforaş'ın melekleri ve iblislerinin tam bir tablosu ve adlarının kısa bir yazılışı bu kitabın Ek 9'unda bulunmaktadır.
AKAKİTA
Tanrı'nın adı, "Başlangıcın bir, bireyselliğin bir, permütasyonun bir" ifadesinin notarikonu, Kabalistik inceleme "Tefekkür Kitabı" nda yer aldı. AEPN ismiyle birlikte, Yaratıcının statik ve dinamikteki birliğini ifade eder.
Allah'ın bütün isimleri ve ünvanları, Klifotik hükümdarların isimleri vs. sihirli formüllerdir. Bazıları aşağıdaki tabloda listelenmiştir. Onları büyü formüllerinizde (işlevlerine bağlı olarak) kullanacaksınız, onları bir çağırma büyüsü çemberine yazacaksınız, vb. İsimler, büyü pratiğinde sürekli olarak ihtiyaç duyulan oldukça esnek bir araçtır.
Bir ruh veya iblis için ortalama bir çağırma büyüsü örneğini kullanarak büyü formülüne hızlıca bir göz atalım . Çağırma melek büyüleri nadiren varlık tehditleri içerir.
“Ben, (uygulayıcının sihirli adı), sana ruh diyorum (denilen ruhun adı). Ve sana UNVN adıyla, Adopa tahtının gücüyle ve her şeyi yaratan EI'nin gücüyle, bu tezahür üçgeninde hoş bir biçimde görünmeni ve sorularıma doğru cevap vermeni emrediyorum. Eiokit Sebor ve Mars'ın gücü adına, ortaya çıkmazsanız veya beni aldatmaya çalışmazsanız cezalandırılacaksınız. Öyle olsun!"
Bu örnek büyü bilgilendirme ve eğitim amaçlı sağlanmıştır.
Batı büyü geleneğindeki ve ilgili sistemlerdeki büyülü çağrışım formüllerinin büyük çoğunluğu aşağı yukarı benzer görünmektedir.
Şunlardan oluşurlar:
Bir ustanın adı, bir inisiyasyon adı, kendi içinde büyülü bir güce sahiptir ve dünyaya, özellikle ve hangi hakla iradesini ifade ettiğini temsil eder.
Ruhun adı, sihirbaz ve çağrılan arasında aynı anda zihinsel bir bağlantının yaratılmasıyla belirli bir varlığa yapılan bir çağrıdır .
Hiyerarşiye göre çağrılan kişinin itaat ettiği , onun üzerinde gücü olan Tanrı'nın, baş meleklerin, baş şeytanların vb. doğru seçilmiş isimleri .
Not: UNVN ve NVNU adları köktür, yani hiyerarşideki en üst düzeydir. Herkesi büyüleyebilirler ve ilk isim iblisler, ruhlar ve melekler için iyi, ikincisi ise sadece iblisler ve ruhlar için işe yarar.
Varlığın ortaya çıkması için koşullar, bunun için neyin izin verildiği ve yasaklandığı belirtilir.
4 No'lu fıkranın ihlali için yaptırım.
Amin, atep, öyle olsun vb. gibi iradeyi güçlendirmek. Formülü tamamlarlar ve belirli bir sihirbazın iradesini onaylarlar.
vibrasyon yöntemi ile yapılır .
Yukarıdakilerin hepsinden, bir büyünün modüler bir çalışma olduğu sonucuna varabiliriz, ihtiyacınız olan amaç için “tuğlalardan” monte edilebilir. Burada yanlış veya aşırı karmaşık bir şey yok. Tüm teorik ve pratik kurallara tabi olarak çalışacaktır.
***
Kabala, diğer öğretiler gibi, kendi çalışma ve analiz yöntemlerine sahiptir. Harflerin ve sayıların etkileşimi ve yorumlanmasından oluşurlar.
Şekil 12. Tanrı'nın Sık Kullanılan İsimlerinden Bazıları
Gerçek Kabala'nın ana yöntemleri:
Gematria.
Notarikon.
Timur.
"Gematria" terimi Yunanca kökenlidir ve kabaca " harflerle temsil edilen sayıların anlamı" olarak çevrilir. Bunun temeli, her İbranice harfinin belirli bir sayısal değere sahip olması ve bir sayı yerine kullanılabilmesidir. Tarihsel olanlar, evleri, sokakları numaralandırarak veya belirli bir ürünün miktarını belirterek kullanıldı.
Şekil 13. İbrani harflerinin sayısal karşılıkları
Bir kelimenin harflerine karşılık gelen sayıların toplamı başka bir kelimenin toplamına eşit olduğunda, kelimelerin anlamı ne olursa olsun kelimeler arasında yakın bir ilişki ve analoji görülür. Bir kelimenin matematiksel analizi nasıl yapılır?
Pratik bir örneğe bakalım.
Kelimeyi İbranice'ye çevirin.
her harfin sayısal değerlerinin toplamını hesaplayın . Tablo, yüzlerce basamağa devam eden son harflerin anlamlarını içermemektedir (kaf 500, mem 600, nun 700, fe 800, tzaddi 900).
Seper serigoi yardımıyla, toplamın elde edilen değerini, matematiksel toplamı tam olarak aynı olan kelimelerle karşılaştırın.
Örneğin, ruhun adını "Saraullah" alalım. İbranice'ye çevirdiğinizde "puiGIF" kelimesini aldınız. Manuel olarak veya bir gematria yazılım hesap makinesini kullanarak hesapladıktan sonra toplam 546'dır.
Zerber serigoi'ye göre, 546 sayısı "tatlı", "koruyucu, nöbetçi", "LA Angel" gibi kelimelere karşılık gelir. Adının gematria'sı "koruyucu" anlamına gelir. Aynı zamanda, hizmeti ( çağrış sırasında zorlama ve zincirleme ile anlattığı ) binaların / binaların koruyucusudur. Bu ruhun ismine ve mührüne sahip olarak, onu kendiniz arayabilir ve bu bilgileri kontrol edebilirsiniz.
kavramların, sembollerin veya arketiplerin derinliğini karşılaştırmak için kullanılır .
Рисунок 14. Сигилл Сарауллы
yirmi ikiye indirerek "Dokuz Odanın Kabalası" yöntemini kullanabilirsiniz . Ardından sayıları aynı şekilde ekleyin, nerede
200 değeri yerine 1 olacaktır. Ardından alınan miktarı Hayat Ağacı veya Ölüm Ağacı üzerindeki belirli bir yolun sayısıyla karşılaştırın.
Cümlenin matematiksel analizi, cümledeki her kelimenin anlamlarının toplamının analiz edildiği benzer bir şekilde gerçekleştirilir.
Belirli bir varlığın adı özellikle örnek olarak verilmiştir, çünkü gelecekte usta ruhlar, iblisler ve meleklerle çalışacaktır, bunların çoğu yüce baş iblisler veya başmelekler değildir. Çoğu yanlıştır, hizmetleri, ismin doğası vb. hakkında yalan söylerler ve bu yöntem tartışmalı noktaları (istisnalar olsa da) temizlemenize ve tehlikeli durumlardan kaçınmanıza izin verir.
Karşılaştırma yapmak gerekirse, klasik Kabala ders kitapları , Tanrı'nın veya sıradan kelimelerin isimlerini ve unvanlarını analiz eder.
***
Kabala'daki ikinci analiz yöntemi Notarikon'dur. Görevi, kelimelerin ilk veya son harflerini kullanarak bir cümleden yeni bir kelime oluşturmaktır. Bu bölümde daha önce bahsedilen AOEA formülü, “ Aieb Oibog Her-Oiait Asiopai” (“Sonsuza kadar güçlüsün, ey Tanrım!”) ifadesinin notarikonudur. Bilinen AMEM kelimesi aynı zamanda Yahudi duası "Shema" ile başlayan "Rab, sadık kral" ifadesinin notarikonudur.
kendi sihirli formüllerinizi oluşturmanıza olanak tanır . Böylece uzun bir büyüyü kısaltabilir ve büyünün kendisini tam olarak görselleştirerek kelimelerin yalnızca ilk harflerini titretebilirsiniz. Gematik analiz, bu tür kısaltılmış formüllere de uygulanabilir.
***
Üçüncü yöntem ise "permütasyon" anlamına gelen Temur'dur. Bir kelimedeki harfleri belirli kalıplara göre yeniden düzenlemek ve bunun sonucunda yeni bir kelime oluşturmaktan ibarettir.
Bunlardan bir tanesini vereceğim, adı albüm. Alfabeyi ikiye bölmek ve önce ilk 11 harfi, sonra altlarına ikinci 11 harfi yazmaktan ibarettir. Bunları bu şekilde yazarak permütasyonlar elde edilebilir, çünkü üst sıradaki harfler, alt sıradaki harflerle değiştirilebilir.
Temur, sizin tarafınızdan çağrışımlar ve deneyimlerinin analizi bağlamında kullanılmayacaktır. Bu yöntem hahamlar tarafından icat edilmiştir ve onlar tarafından dini metinleri, ilahi isimleri, nitelikleri vb. analiz etmek için kullanılır. Sihirli kareler için nadiren gereklidir.
§ 4. Büyü uygulamasının başlangıcı
Çeşitli büyü formüllerinin ve ritüellerinin başarılı bir şekilde uygulanması için en önemli üç pratik unsur vardır. Sihirli irade, görselleştirme ve titreşimdir .
Sihirli İrade aynı zamanda sizin insani kaliteniz, içsel öz farkındalığınız ve belirli bir büyülü arzuyu yerine getirmeyi amaçlayan bir dizi eylemdir.
Hemen hemen tüm büyük sihirbazlar, iradenin eğitimi hakkında yazdılar. Minimum alan ve eylem üzerinde maksimum etkiyi yoğunlaştırma yeteneğidir . Herhangi bir kişinin doğuştan gelen bir niteliği vardır, ancak büyülü iradenin sürekli olarak eğitilmesi gerekir. Aleister Crowley, kasıtlı (yani, iradeye uygun olarak yapılan ) her eylemin sihirli bir eylem olduğunu söyledi.
Thelema'da "Gerçek İrade" kavramı vardır. Bu, hem bir insanın hayatındaki temel yol hem de bu enkarnasyondaki görevi ve aynı zamanda Doğası ile tam bir uyum içinde olmasına izin veren eylem tarzıdır .
"İradeye göre sihir eylemi" mekanik olarak değil, kişinin irade ve arzusuna göre yapılmalıdır. Küfür veya iyileştirmeden bir iblisin çağrılmasına kadar her türlü sihirli etkinin temelidir . Gerçek İrade, herhangi bir yayılımında Tanrı ile birleşmeye üstadın Yükselişinde önemlidir .
Demonoloji bağlamında, irade birincil aracınızdır. Bu, genel olarak sihrin ana ilkelerinden biridir ve iblisoloji daha da fazladır.
Will hakkında konuşurken, bunun farkında olun ve hatırlayın. Kitapları ve grimoire'ları açıyorsunuz çünkü bilgi, güç ve güç için can atıyorsunuz . Kendinizi bir daire içinde, kişisel tapınağınızda hayal edin. İşte bir büyü ve önünüzde tezahür üçgeninde genellikle memnun olmayan bir varlık var. Tabii ki, dikkati dağılırsa, dikkat istenirse veya zorla sürüklenirse, çok az insan mutlu olacaktır, nerede olduğu belli değil. Ve ne zaman bir grup veya bütün bir ruh lejyonu çağrılır? Büyücünün ve çağrılanın gücü olarak iradenin "düellosu" burada başlar. Ve eğer güçlüyse, ruhlar itaat edecek ve emrinizi hayata geçirecektir.
Bir üçgende ruhun basit bir zincire vurulması bile, sizinle onun sihirli gücü ve iradesi arasındaki bir düellodur. Güçlünün hakkı her zaman olduğu kadar önemlidir. Sihirbazın iradesi zayıfsa, en iyi ihtimalle - gurura bir darbe, en kötüsü - küçük veya büyük problemler.
Yükseliş sürecinde, sadece güçlü ve bağımsız, güçlü büyülü iradeye sahip insanlarla ilgilenen Klipotik yöneticilerle iletişim kuracaksınız, sadece onlarla değil. Zayıflar bir felakettir, ancak güçlüler, eğer ayakta kalırlarsa, bir şey üzerinde hak iddia edebilirler.
Ustanın iradesi sadece büyülü becerilere ve deneyime bağlı değildir. Aynı toplumdaki toplumdaki yeri, kompleksleri ve kendini gerçekleştirmesine bağlıdır. Aynı zamanda, "büyüye inanan" insanların çoğu, aynı yoksul ve psikolojik olarak hasta toplumda toplumun dibindedir.
Bu insanlar sürekli üç şeyden muzdarip: “Para yok ve nereye gittiğini bilmiyorum”, “beni kimse sevmiyor”, “bütün insanlar aptal ama ben akıllıyım, herkesi yönetmek istiyorum. ” Seçenekler değişebilir, ancak her zaman aynıdır. Sürekli olarak "sihirli " TV şovlarını ve TV kanallarını izliyorlar, kendilerini belirli bir Tanrı'nın veya tüm olası olanların bir arada taraftarları olarak görüyorlar - ve hatta kendilerini gerçek Hıristiyanlar olarak görüyorlar. Böyle bir insan gelişmek istemez . Ne için? Tüm sorular için mazeretler olacaktır: “X beni rahatsız ediyor”, “Bitirdim”, “Kıskandım” vb. Bu, küçük bir kişinin aradığı çocukçulukla çarpılan olağan psikolojik sorundur. kalın bir kitaptan büyülü bir komplo ya da tüm sorunlarını onun için çözecek bir tanrı / şeytan.
Yeterince büyü yapabilmek ve belli bir düzeye gelebilmek için ustanın temel insani ihtiyaçlarını karşılaması ve kişisel olarak kendisine uygun bir toplumsal farkındalık düzeyine sahip olması gerekir. Cinsellik de dahil olmak üzere tüm alanlarda oldukça önemlidir.
Sihirbaz, kendisini kişisel olarak tatmin eden maddi zenginlikle ahlaki önyargılardan arınmış olmalıdır. Aynı zamanda, nesnel olarak zor bir yaşam durumundaki insanları veya öğrencileri başka bir şeyden bahsetmek gibi bir hedefin peşinden koşmuyorum.
Eski bir iblise, örneğin Marbas veya Agares'e komuta eden bir iblisbilimci hayal etmek mümkün mü? Evet. Ve bu uygulayıcı düşük ücretler için sevilmeyen bir işte bir çizgi pozisyonunda çalışıyorsa? tartışmalı.
İblis kesinlikle böyle bir şeye uymak istemeyecektir, o zaman karşılıklı yarar sağlayan bir anlaşmanın yapılması hakkında ne söyleyebiliriz. Belki de yol ayrımından gelen küçük ruh. Ve kötü şeyler söyleyecek.
Işığa veya Karanlığa yükselmek isteyen bir usta, gerçek iradesiyle, bir dilenci, kötü şöhretli, cinsel olarak tatminsiz bir kaybeden olamaz. PLR'nin ustası, ibadet, alçakgönüllülük ve kemer sıkma yolunda yürüyen bir rahip değil, güçlü olanın iradesine ve hakkına uygun olarak kendisine ait olanı alacak bir gezgindir. Aynı zamanda, aynı anda birçok ruh ve iblis aynı yolu izledi.
Büyülü İradenizi geliştirin ve Gerçek İradenize göre yaşayın. Bu, sihrin temeli ve Yükseliş ihtiyacıdır.
Güdü - en basitinden en karmaşık çağrışımlarına kadar herhangi bir büyülü eylem, bir hedefe ulaşmak için gerçekleştirilir, ancak "sadece izlemek" için değil.
Görselleştirme, zihinde çeşitli büyülü görüntülerin yaratılmasını, ardından bunların fiziksel düzlemde tutulmasını ve üst üste bindirilmesini içeren büyülü bir tekniktir. O, sizin gözünüzde dünya üzerine bindirilmiş, biçimlendirilmiş bir düşüncedir. Aslında, görselleştirme, sihrin temelidir ve enerji saldırıları gibi en basit şeylerden ruhların yaratılmasına kadar her şeyi yapmanıza izin verir.
Örneğin, Küçük Pentagram Ritüelini alın. Bunu yaparken , Dünya'nın sürgün pentagramını görselleştirmek gerekir. Bunu yapmak için, bu pentagramı kafanızda hayal etmeniz, imajını düzeltmeniz ve etrafınızdaki dünyaya empoze etmeniz gerekiyor. Yani, ateşli bir beş köşeli yıldız şartlı olarak havada “asılı” olmalıdır. Bu aşamada, fantezi. Ardından, enerjinizi ona dökmeniz gerekir, bundan sonra astral planda var olmaya başlayacaktır. Bunu yapmak için, konturu , içinden enerjinizin aktığı bir parmak veya ritüel bıçakla daire içine alınır, ayrıca görselleştirilir. Yani, aynı zamanda, yıldızı tutmanız ve ustanın enerjisini görselleştirilen nesneye akıtan enerji akışını görselleştirmeniz gerekir.
yardımı ile tüm nüansları ve büyülü eylemleri mantıklı bir şekilde tanımlayan birçok iyi makale ve kitap yazılmıştır .
Titreşim, sesin düşük titreşimlerinde büyü yapmanın bir yoludur , bu, adı telaffuz edilen varlıkla maksimum temas kurmanıza ve ayrıca büyünün etkisini hızlandırmanıza ve yoğunlaştırmanıza olanak tanır.
MacGregor Mathers yöntemine göre titreşim tekniği:
Derin nefes alın, bilincinizi kalp bölgesine (Tifaret) odaklayın. İsmin parlayan beyaz harflerini gözünüzde canlandırın ve nefes verirken sesin içinizde titreşmesi için onları telaffuz edin.
Kendimden, HVNU'yu veya klibin yöneticilerinin adlarını titretirseniz, beyaz rengin Tanrı'nın isimleri için daha tipik olduğunu ekleyeceğim - siyah rengi veya ilkel Karanlığın mor ateşini görselleştirmek daha iyidir.
Gerçek büyülü iradenizi hayata geçirmenin ana yolu ritüeldir. Her ritüel, yansıma gerektiren bir dizi bileşenden oluşur. Herhangi bir töreni bu adımlara bölerek, kendi töreninizi kolayca oluşturabilir ve belirli görevler için keskinleştirebilirsiniz.
Ritüelin ana bileşenleri:
Niyet.
Geniş anlamda, ritüelin amacı budur. Dar bir şekilde, sihirbazın Gerçek İradesinin tezahüründen sonra gerçekleşmesi gereken belirli bir sonuç.
Zaman.
Uygun gün, gün ve saatin seçilmesini ifade eder. Genellikle gezegensel saat tablolarına göre hesaplanır .
Yer.
Evde veya dışarıda kişisel ritüel alanınız.
Gerekli ritüel araç ve sarf malzemelerinin seçimi.
Liste, belirli bir ritüel için kişisel sihirli araçlarınızı, mumlarınızı, tütsülerinizi ve ara sıra olanları içerir. ( Örneğin, kişinin kişisel eşyalarını özü paylaşması.) 5. Büyülü eylemlerin sırası.
özenle seçilmiş ve derlenmiş enerji uygulamaları listesi , ritüel unsurlar, tanrılara yapılan çağrılar, çağrılar, vb. 6. Tamamlama.
Ritüel alanının temizlenmesi, bağlantı kurduğunuz varlıklarla yapılan bir anlaşma kapsamında ödeme ve varlıkların saldırılarına karşı korunmaya yönelik bir dizi önlem.
***
Kişisel büyü pratiğinin başlangıcı ve gelişimi için, iyi bilinen üç uygulama getiriyorum: Küçük Defetme Pentagram Ritüeli, Karanlığa Girme Ritüeli ve "Hesaplama" enerji uygulaması.
Her üç ritüeli de sık sık, ideal olarak günde bir veya iki kez yapmanız önerilir. MRI - her gün. Bu durumda bir sonuç çıkacaktır.
matematik
Bu uygulama, ustalıkta görselleştirme, transa giriş, astral seyahat tekniğinin geliştirilmesi ve honlanması için tasarlanmıştır.
Rahatça oturun, rahatlayın ve gözlerinizi kapatın. Buradaki anahtar, tamamen soyutlayabileceğiniz düzeyde fiziksel ve ahlaki rahatlıktır.
Derin nefes alın, sizden yarım metre uzakta büyük bir gri ekran hayal edin. Başınızı tamamen çevrelemelidir.
Ekranda kırmızı bir 7 rakamı gözünüzde canlandırın.
-..-turuncu 6.
-..-sarı 5.
-..-yeşil 4.
-..- mavi 3.
-..-menekşe 2.
-..- leylak Ig
Çiçekler olmadan kendinize 10'dan 1'e kadar sayın.
Kendinize şunu söyleyin: “Hesabı tırmandım, yapacağım her şey doğru olacak. Öyle olsun!"
Durumdan çıkış, ekrandaki sayıların geri sayımı şeklinde ancak renkler olmadan başlatılmalıdır.
Defetme Pentagramının Küçük Ritüeli
Batı büyü geleneğinde temel ritüel. Amacı, bir kişinin sihirli bir şekilde güçlendirilmesi, korunması, ustanın ve onu çevreleyen alanın arındırılmasıdır. Bu, çağrılar da dahil olmak üzere sonraki çalışmalar için gerekli olacaktır.
Her gün, uygun bir zamanda yapılması arzu edilir. Bu bölümde anlatılan ritüel işleme ve tekniklere alışmaya başlayacaksınız . Bunu yaparak, bu korumayı geliştirecek, makrokozmosu içinizdeki mikro evrenle dengeleyecek ve UNVN ile teması güçlendireceksiniz. Daha sonra, uygulamasında ilahi isimlerin tam olarak kullanılmasına izin verecektir .
Şekil 15. Defetme pentagramı. Toprak
Not: Uygulayıcı yalnızca Sol El Yolunu takip ederse, ayin başmelekleri çağırmadan gerçekleştirilebilir. 8-11 noktalarını atlayarak doğrudan 12. noktaya gidersiniz. Yeni başlayanların, başmeleklerin çağrısı da dahil olmak üzere, tam olarak tamamlaması tavsiye edilir .
Doğuya bakacak şekilde durun. Ayaklar birlikte, kollar vücut boyunca.
Athame'nin elinde.
Kabalistik Haçı oluşturun.
Alnınıza dokunun ve "ATE" (Sizsiniz) diye titreştirin. Yukarıdan inen parlak beyaz ışığı gözünüzde canlandırın. Bu çok ışığın, başın üstünden yaklaşık 20 cm çapında bir küre oluşturduğunu gözünüzde canlandırın.
B. Solar pleksusun merkezine dokunun ve "Malhut"u (Krallık) titreştirin. Küreden ayaklara inen ve yaklaşık 20 cm çapında başka bir küre oluşturduğu bir ışık huzmesi gözünüzde canlandırın.
Sağ omzunuza dokunun ve "VE GVURAH" (ve Kuvvet)'i titreştirin. Sağ omzunuzun yanında görünen aynı beyaz ışık küresini gözünüzde canlandırın.
D. Sol omzunuza dokunun ve "VE GDULA"yı (ve Glory) titreştirin. Sağ omzunuzdan çıkan, göğsünüzden geçen ve solunuza ulaşan, öncekilere benzer dördüncü bir küre oluşturan beyaz bir ışık huzmesi hayal edin.
E. Ellerinizi göğüs hizasında bir araya getirin ve "LA 'OLAM" (sonsuza kadar) titreştirin. Vücudunuzdan geçen bir ışık çaprazını gözünüzde canlandırın .
E. Hançeri elinizde tutarak ellerinizi orijinal konumuna getirin, yukarıya doğrultun ve titreştirin (öyle olsun).
Havada Doğu yönünde Dünyanın Defetme Pentagramını çizin ve hançeri pentagramın merkezine getirerek UNVN (Yod He Vav He) Adını titreştirin.
Güneye dön. Pentagramı tekrar çizin, hançeri ortasına getirin ve AOM (Adonai) adını titreştirin.
Batıya dön. Pentagramı tekrar çizin ve bıçağı merkeze getirerek ANIN (Ehye) Adını titretin.
Kuzeye dön. Pentagramı çizin ve hançeri merkeze getirerek AOEA Adını (AGLA, ATE GIBOR LA-'OLAM ADONAI) titreştirin.
Doğuya dönün ve doğu pentagramının merkezini gösterin .
Kollarınızı iki yana açın ve "Önümde" deyin ve ardından "Raphael" diye titreyin.
"Arkamda" deyin ve "Cebrail"i titretin.
4I. Y tarafından,
"Sağımda" deyin ve "Mikael"i titreştirin.
"Solumda" deyin ve "Uriel"i titreştirin.
"Etrafımda altı köşeli bir yıldızın ışık sütununda pentagramlar yanıyor" deyin.
Kabalistik Haç yapın.
Karanlık Giriş Ritüeli
Ritüelin amacı, usta için meditasyon pratiğini geliştirmek, ardından iç ve dış Karanlığı dengelemektir. Dış müdahalelerden korunmayı unutmadan, dış karanlığın farkında olmayı öğreneceksiniz.
Bu, Karanlık Yükselişteki ilk adımınız, önünüzdeki yolu fark etme fırsatı.
Karanlık, gerçek, somut bir güç olarak bilinmeli ve araştırılmalıdır , rüzgarın bir hortuma dönüşmesi kadar gerçek, gerçek biçiminde görünmez, ancak inkar edilemez .
Tapınağınızda rahatça oturun, böylece hiç kimse ve hiçbir şey size müdahale etmesin.
Önünüzdeki bir şamdana siyah bir mum yerleştirin ve yakın.
Gözlerini kapat. 10 saniye derin nefes alın ve nefesinizi tutun.
Yavaşça nefes verin.
Bunu birkaç kez yaptıktan sonra, etrafınızdaki dünyanın daha keskin ve net hale geldiğini fark edeceksiniz.
Avuç içleri arasında boşluk bırakarak iki elin parmak uçlarını birleştirin.
Gözleriniz kapalıyken çevrenizdeki odanın alanını sakin bir şekilde gözünüzde canlandırın. Aynı zamanda, aslında kendinizi ondan ayırmadan, gözünüz kapalı Mabedinizi görmelisiniz.
astral düzleme düşmenin etkisini yaşayabilirsiniz . Bundan korkulmamalı, ancak kişi kontrolü elinde tutmalı ve Tapınakta bir bilinç olarak kalmalıdır.
Etrafınızdaki Karanlığı hissetmelisiniz. Siyah bir sis olarak görselleştirin.
Karanlığı hissedin, gözleriniz kapalıyken yavaşça nefes alın ve içindeki Karanlığı hissedin.
İçeride ve dışarıda olan hisleri karşılaştırın. Kara sisin size ulaşmasına ve etrafınızda toplanmasına izin verin. Sonra dış ve iç karanlığın temas etmesine ve yavaşça birleşmesine izin verin.
Bu noktada, bir uğultu duymaya başlayabilirsiniz. Sisin içinden çıkacak ve kulaklara akacaktır. Bu seslerde her şey olabilir: sesler, çığlıklar, gürültü, rüzgarın sesi, ağlama. Abyss'in sizin için nasıl göründüğünü astral vizyonla görmek mümkündür.
Not: Sesler, genellikle oturduğunuz yerle veya onu çizdiğiniz belirli Astral Planla ilişkilendirilen karanlığın "yankılarıdır". Duyulmaları gerekir, ancak dinlenmemeleri gerekir. Tutku, güç kaybına veya sağlık sorunlarına yol açabilir . Şimdi, herhangi bir dış tehdit durumunda alçaltan bir "bölme perdesi" sistemi kurmalısınız. Bu olmadan, sürekli çağrışımlar ve büyülü ritüeller yapmak imkansızdır .
İçinizdeki karanlığın bir kısmının sizden uzaklaştığını ve dış karanlıkla birleştiğini hissederken nefes verin.
Dış karanlığın kendi içine girmesine izin vermeye çalışmasına izin verilir. Karanlığın mum alevi etrafında kıvrıldığını gözünüzde canlandırın. Sonra size ulaşır ve tüm bedenden geçerek büyülü gücü ve karanlık başlangıcınızı arttırır. Astral bedeninizin onun içinde yıkanmasına izin verin. Onun asıl mutlak gücünü idrak edin ve onu İradeniz ile içinizde özümseyin. Ama vücudunun kontrolünü kaybetmene izin verme, aynı fikirde olma-
Hiçbir teklifi veya sözü kabul etmeyin. Karanlık, elinde tuttuğun silahtır. Sihirli İrade tarafından dövülmüş ve dövülmüş bir silah. Yavaş yavaş, dış karanlıktan kurtulmaya başlayın , onu iç karanlıktan ayırın.
Sesleri geri çekin ve Tapınağın alanını gözleriniz kapalı olarak görselleştirmeye devam ederken , duyularınızı tekrar fiziksel düzleme ayarlayın.
17. Hazır olduğunuzda gözlerinizi açabilirsiniz.
Ritüelin bitiminden sonra ilk kez , iç kargaşa ve olanların gerçekliği, kötü rüyalar ve hafif halsizlik hissi olabilir.
***
okültizm alanında ve büyü araştırmalarında özel bilgilerin pratik uygulaması hakkında konuşmak istiyorum .
Ruhlar, melekler ve şeytanlarla çalışırken, usta , kürelerin ve yolların göreceli konumlarını hatırlayarak başlayarak, Hayat Ağacı ve Ölüm Ağacı kavramını kavramalıdır . Ayrıca - özelliklerini ve gezegen yazışmalarını incelemek. Ve en sonunda - tsinarot ve Tarot kartlarının ilişkisi ile. Bundan sonra, herhangi bir fenomeni kataloglamak çok kolay hale gelecek.
Şekil 16. Zadkala Mührü
Örnek: Bir ruh çağırdınız, onunla bir anlaşma yaptınız ve belirli türden okült bilgiler aldınız, diyelim ki ilkine bağlı diğer ruhların mühürleri ve isimleri . Örneğin, Dördüncü Alev Aleminden Zadkal'ın hizmeti budur .
Tüm koşulları kabul ettiğinizde ve alınan ruhlar hakkındaki bilgileri yazdığınızda, bunlardan birinin hizmetlerinin yanlış bir açıklamasıyla uyarıldınız. Garip görünüyor ve gezegensel niteliğine uymuyor.
Adın matematiksel bir analizini yaptıktan sonra, ruhun “bir sürprizle” olduğunu ve ya çok az bilinen bir hizmet yaptığını ya da başka bir hizmeti olduğunu belirlediniz. Daha sonra, onun armasını çizdiniz ve onu yükledikten sonra, ruhun unsurunun ve doğasının örtüştüğünü gösteren Tarot üzerinde bir analiz yaptınız, hizmeti matematiksel analizin sonucuna daha yakın gösterdi. Ayrıca hizmetinin aslında ikili olduğu da tespit edildi.
Sihirbaz, ihtiyaçları için onu çağırarak, farkında ve hazır olacak ve onu derhal bağlayacak, doğruyu söylemeye ve itaat etmeye zorlayacaktır.
***
nüanslar kasıtlı olarak atlanmıştır, çünkü bu dini Kabala üzerine özel bir ders kitabı değildir.
bilginizi bu uygun kataloglayıcıya dayatarak dünyanın bütünsel bir felsefi resmini oluşturmanıza izin veren pratik yöntemlerle karmaşık bir teorik temeldir. Çeşitli astral dünyaların incelenmesinde birçok kez kullanışlı olacaktır.
Yaşam boyunca pratikte, fiziksel sağlıkla birlikte zihninizi korumanıza ve hedeflerinize ulaşmanıza izin verecek olan, güvenlik anlayışıyla iç içe geçmiş bir teoridir.
5. Bölüm
Demonolojide İşaretler ve Mühürler
Sinyaller ve mühürler
H
grafik sembollerin prizmasından görür ve anlar . Bunun en açık örneği ve sonucu yazmaktır. Alfabelerin sembolleri, belirli bir kavramın veya belirli bir grubun anlamını değişen derecelerde yansıtır. Daha önce de belirtildiği gibi sihir, sembollere ve işaretlere yansıyan kavramlara dayanır.
Büyülü grafik çalışmaları, doğrudan insanlığın en eski inançlarına kadar izlenebilir. Onları oluşturmak için daha önce tartışılan İbranice harflere ihtiyacımız olacak.
İblisolojinin ana yöntemlerinin çağrışım ve çağrı olduğunu hatırlayın; burada çağrı, minimum düzeyde eğitime sahip hemen hemen her uygulayıcının Tarot, bir kristal küre, bir Ouija tahtası ve diğer sihirli araçlar kullanarak çağrılanlarla iletişim kurmasına izin veren daha basit bir yöntemdir. En karmaşık biçiminde, beden aracılığıyla onunla doğrudan iletişim için sihirbazın veya ortamın içindeki ruhun çağrılmasını içerir.
teorik bilgi hem de pratik deneyim gerektiren daha karmaşık bir yöntemdir . Ayrıca irade, sihirli irade ve kendine güven ve kendine güven gibi kişisel nitelikler de gereklidir .
***
Mühür, belirli bir manevi varlığın adının veya niyetinizin resimli bir temsilidir . Latince
Рисунок 77.
Сигил Цадкиэля - Архангела Юпитера
"zіdіishp" kelimesi "mühür" anlamına gelir. Mührün başına ve sonuna bir çizgi veya daire yerleştirilir. Bir sigil ya belirli bir ruhu/meleği/iblisi tasvir edebilir ya da onu yaratan sihirbazın iradesinin basit bir ifadesi olabilir. İkincisi genellikle gezegen kareleri tarafından oluşturulur ve bir mana tılsımı yaratmak için gereklidir . Bir tılsım yaratma süreci aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.
Mühür , genellikle bir çağrı/çağırma sırasında varlığın kendisi tarafından verilen veya başka herhangi bir doğrudan yolla elde edilen piktografik bir görüntüdür. Karmaşıklık veya olağandışı şekil nedeniyle onu belirli bir gezegen karesine dayatmak neredeyse hiçbir zaman mümkün değildir . Mühür gibi bir mühür, bir iblis, ruh veya melek hakkında bilgi içerir. İki mühür aynı değildir , ancak benzerleri vardır ve mührün karmaşıklığı ile özün kendisinin “seviyesi” arasında bir ilişki vardır.
Kural olarak, şeytani bir mühür, tek veya çift bir daire içine, bazen de şeytanın adının yazıldığı, haçlar, pentagramlar ve diğer sembollerle değişen dekoratif bir eşmerkezli daire deseninde çevrelenmiş bir çizimdir. Tüm bunlardan gerçekten ihtiyaç duyulan tek şey, çizimi sınırlayan basit bir dairedir. Bir versiyona göre , büyülü evrendeki şeytanı sembolik olarak düzeltir . Görsel olarak daire, operatörün zihnini mühür veya mührü üzerinde odaklar.
olarak ruhun gezegensel doğasına uygun metal kullanılarak çeşitli malzemeler üzerine çizilir ve işlenir .
Рисунок 18. Печать Вассаго
Çoğu varlığın adının olağan telaffuzu, varlığın çağrılmasını ve tam olarak gerçekleşmesini kolaylaştırmak için gereken mistik bağlantıyı otomatik olarak yaratır . Etkili çağrışım için güçlü temas şarttır . Bu temas, meydana geldiği andan itibaren neredeyse açık bir şekilde hissedilir ve gerçekleştirilir. Önceki
духовное тело эвокатора с эфирным телом духа.1
bağlayan bir çivit ışını olarak gevşek bir şekilde tanımlanır.
Çağrılmakta olan belirli bir ruha daha güçlü bir uyum sağlamak için , sunak üzerine veya tezahür üçgenine yerleştirilen mührü veya mührü gereklidir. Ruh, bir tezahür üçgenine ("Ruhlar Kitabı" olarak adlandırılan) yerleştirilmiş özel bir kağıt üzerinde mührü şeklinde bir astral baskı bırakmaya zorlanabilir . Ardından , koruma için olağan şekilde yeniden çizilmelidir .
Mühürler mühürlerden daha değerlidir, çünkü varlığın adı bilinerek tekrarlanamazlar. Kayıp, ruhu yeniden çağırmayı , onu sormayı, müzakere etmeyi veya zincirlemeyi ve zorlamayı gerektirir. Aynı zamanda, çoğu varlık operatöre yalan söylemeye çalışacak ve eğer ruh sihirbazla daha fazla işbirliği içinde kendi faydasını görmezse, bir hata ile bir mühür vermeye çalışacaktır.
Sihirli kareler ve analoglar kullanarak sigil oluşturma metodolojisini ve kurallarını göz önünde bulundurun . Rakamlar ve harflerden oluşan kareler aynıdır. Ancak hiçbir şey, kamuya açık alandaki bazı karelerin bir hatayla - çoğu zaman yayıncı tarafından yapılmış veya kasıtlı olarak - yayınlandığı gerçeğini iptal edemez. Ruhların, meleklerin ve iblislerin mührü daha sonra ele alınacaktır, " niyet mührü" bu bölümün ve bir bütün olarak kitabın kapsamı dışındadır.
Sinyal oluşturmanın yolları
VE UYGULAMALARI
Latin harfleri varsa , varlığın adını Rusça'dan İbranice veya Latince'ye çevirmektir . İkincisi oldukça nadirdir ve çok popüler değildir. Tanımlanan yöntem, her İbranice harfi belirli bir sayıya karşılık geldiğinde ve hücrelerdeki sayılarla gezegen karelerine dokunduğunda gematria yöntemiyle ilişkilidir . Çeviriden sonra, alınan kelimenin sayısal sırasını anlamanız gerekir.
Bir mührü oluşturmanın birkaç yolu vardır:
Birincisi Gül Haç üzerinde çalışmak. Gül Haç, herhangi bir mührü almanıza izin verir ve Gül Haç felsefesinin tüm unsurlarının bir birleşimidir. Ortasında bir haç üzerinde beş yapraklı bir gül var. Haç , beşinci tarafından dengelenen dört elementin Kabalistik ilkesini yansıtır. Gül, tezahür etmiş tüm evren anlamına gelir ve aynı zamanda Batı Büyülü Geleneğinin tam sembolizmini içerir. Güldeki 22 İbranice harf "Sephira Jezirah" a göre düzenlenmiştir, yani ilk daire ana harfler, ikincisi basit harfler ve üçüncüsü Zodyak'ın işaretlerine karşılık gelen çift harflerdir.
Gül ile bir mührü oluşturmak için ilk harften diğerine sürekli bir çizgi çizilmelidir. Bu, Altın Şafak Tarikatı tarafından geliştirilmiş basit bir yöntemdir. Mühür küçük bir daire ile başlar ve önemli olmayan bir kısa çizgi ile biter.
Sözcük Kaf, Mem, Nun, Ne, Tzadi harfleriyle bitiyorsa, yazılı olarak biraz farklı çizilirler. Rose ile çalışırken, son harf basitçe ana harfle değiştirilir.
Varlığın adını İbranice'ye çevirdikten sonra, adın ilk harfiyle başlamanız, yani Gül'ün üzerine bir çizgi koymanız ve ondan ikinci harfe bir çizgi çekmeniz, kelimeye kadar devam etmeniz gerekir.
Рисунок 19.
Роза-Крест
Рисунок 20.
Создание сигиллы по Розе
bitmeyecek. Son harfte, satırı küçük bir daire ile bitirin.
Bu yöntem çok basit ve yeni başlayanlar için erişilebilir. Bu durumda, ortaya çıkan işaretler oldukça işe yarayacaktır.
İkincisi , son bölümde tartışılan gezegen karelerinin (Kamei) kullanımıdır . Gezegen karesine göre bir mührü oluşturmak için, Kabala ve gezegen büyüsü hakkında temel bir bilgi ve anlayışa ihtiyacınız var.
Gezegensel varlıkların mührü yalnızca ilgili gezegenin karesi tarafından oluşturulur. Belirli bir karede bir basamağa karşılık gelen bir sayı yoksa, sayılar kısaltılmalıdır, buna İbranice'de "Dokuz Sayı Yöntemi" denir. Bu yöntem aşağıdaki tabloda gösterilmiştir. İçinde harfler onlarca gruplandırılmıştır. Özü, adında bir harf olduğunda, sayısal analogu maksimum sayının karesinden daha büyük olmasıdır. O zaman bu harfin numarası Dokuz Oda Kabala tablosuna göre en büyüğü ile değiştirilmelidir. İlk hücreye bir tire koymalı ve ondan diğerine geçmelisiniz.
Klasik bir örnek üzerinde onunla çalışmayı düşünün. Yani, Mars iblisi Bartziel'in mührünün Mars karesinin yardımıyla yaratılması . Adı İbranice yazmak (veya kaynakta hazır bir isim bulmak) ve buna karşılık gelen Kamey'i yazmak gerekir.
Şekil 21. Hayk-Bekar. Dokuz Odalı Kabala
Gematria'yı yeniden hesaplarken isim şöyle görünecektir:
Рисунок 22.
Квадрат Марса
Bahis - 2.
Resh - 200.
Tzaddi - 90.
Bahis - 2.
Alef - 1.
Lamed - 30.
200, 90 ve 30 sayıları kare değildir, bu yüzden sıfırları azaltıp 2, 9 ve 3 elde ederiz. Sonuç, sağdan sola sayıların sırası: 2, 2, 9, 2, 1.3.
Bir sayı iki kez karşı karşıya gelirse, bir döngü şeklinde iki yay çizilir. Bu daha geleneksel bir yöntemdir.
Рисунок 23. Готовая сигилла Барциэля
Aleph gibi isim aynı harfle bitiyorsa, başladığınız hücrede mührü sonlandırabilirsiniz . Bir kelimenin ilk iki harfi aynı sayıya karşılık geliyorsa, t harfleri gibi bir çatal çizebilir ve bu çatalın orta çizgisinden bir sonraki hücreye bir çizgi çizebilirsiniz. Adın iki bitişik harfi aynı sayıya karşılık geliyorsa, bu sayı ile hücrede açık bir döngü çizilir. Bir satırdaki ikiden fazla harf bir hücreye düşerse, döngü sayısı buna göre artar.
Mühür hazır olduktan sonra çalışmaya başlamadan önce şarj edilmelidir. Aktivasyon/şarj işlemi tapınağın açılmasından sonra, çağrıdan hemen önce gerçekleşir. Bunu yapmak için operatörün önce insan gözüyle, ardından üçüncü bir gözle bakması gerekir. Elinizle veya ritüel bir nesneyle şarj edebilirsiniz. Yüklü mührü astral seviyede "kaymaya " başlayacak ve bir parıltı yayacaktır. Şarj işlemi Bölüm 11'de ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.
Nefesle şarj etmek tavsiye edilmez, çünkü bu ruhla çok yakın bir bağlantı oluşturabilir.
teslimiyetinde belirli bir ruh veya varlıkların leniyesi. Ruh, tezahürü için operatörün enerjisiyle çok fazla beslenecektir. Bu tür şarjlara yeterli deneyimle izin verilir.
Ek olarak, zanaatkarlık için sihirbaz, özellikle dayanıklı bir sigil gerekiyorsa, doğru metali seçebilir. Örneğin , iblis Marchosias ay doğasına sahiptir, bu da mührünün gümüş bir tabakta yapılabileceği anlamına gelir. Güneşin doğasıyla ruhu çağırmak - altın bir tabakta. Metal yaprak , boyalı kağıt veya uygun renkte kaplama kabul edilebilir. Klasik eserlerde sözde. "bakire parşömen", ancak gerçek anlamda sadece deri parşömen değil. Suluboya gibi kalın kaliteli kağıtlar mükemmeldir, bir kalem, fırça veya tükenmez kalemle görmeden veya kırışmadan çizim yapmanızı sağlar. Kağıt, dört elementin gücüyle arındırılmalı ve diğer yazı araçlarından ayrı olarak saklanmalıdır.
***
Çeşitli türlerde işaretler oluştururken, bazen belirli bir metni girmek veya tek tek harfleri eklemek gerekli hale gelir. Bunun için İbranice, Latince veya çeşitli sözde. "gizli alfabeler". Çağdaş Yeni Çağ kaynakları , İngilizce veya Fransızca gibi mevcut konuşulan dili kullanmayı önerir .
Latince ve İbranice, grimoire ve simya metinlerinde yaygın olarak kullanılıyordu , ancak Avrupa'nın bilim çevrelerinde yaygınlığı göz önüne alındığında, Latince hala daha popülerdi ve ikincisi daha çok bireysel beş köşeli yıldız, kelimeler, isimler ve tabii ki Kabala'da kullanılıyordu. .
Gizli alfabeler, okült ve hermetik geleneklerde yaygın olarak temsil edilen bir sembolik sistem topluluğudur. Birçoğu şüpheli değerde. Bu alfabelerden bazıları, gerçek tarihi alfabelerin hadım edilmiş versiyonlarıdır. bunların çoğu
Şekil 24. Transis EII ve VII. Ünlü gizli alfabelerden biri
Kabalistik ve İbranice kaynaklara yat . Ancak, bunlar çok öznel veya sadece fantezidir. Bu sistemlerin çoğuyla ilgili temel problemlerin yattığı yer burasıdır, yani alfabe bir sihirbaz veya küçük bir meclis tarafından kullanılabilir, ancak asla geniş bir alana yayılmaz.
İşaretler için bir alfabe seçerken, kişi kişisel tercihlere ve gizli anlamlara göre yönlendirilmelidir. Örneğin , Latince İbranice'den daha az "gizli"dir, ancak birincisi usta için daha hoştur. Bu durumda, kendinizi bir mektup yazışma tablosu ile donatmaya değer. Gizli alfabeler çok ilginç, sembolik ve estetiktir. Mükemmel bir örnek, oldukça iyi bilinen bir gizemli sembol sistemi olan Tranziius PiVII'dir. Estetik ve sembolizm, tılsımların yaratılmasında harflerin okült anlamı kadar önemli olduğu için, yazışmalar dikkate alınarak elbette uygulanabilirler.
***
Belirlenen çağrı saatinden en geç 12 saat ve en geç bir saat önce bir kare, mühür veya mühür çizmeye başlamak gerekir. Grafiğin temiz bir şekilde çizilmesi metafiziksel olarak önemlidir.
Nuh ve kutsanmış kalem veya tükenmez kalem veya mürekkep. Yazıldıktan sonra sembolü (yüzü aşağı bakacak şekilde) veya özel olarak belirlenmiş bir yerde muhafaza edilmelidir.
Çağrışım için, mühr/mühür sunağın ortasına yerleştirilir. Belirli bir astral düzlemin veya gezegenin bir karesi zaten orada bulunuyorsa, mührü karenin hemen altına, size daha yakın bir yere yerleştirin.
Bir görevin başarılı bir şekilde atanmasından ve ruhun serbest bırakılmasından sonra, mühür veya mühür, görev tamamlanana veya hemen yakılana kadar tutulur. İlk durumda, operatörün enerjisini her zaman tüketerek belirli bir ruh, melek veya şeytanla bağlantısını sürdürecektir. İkincisinde, sıradan bir maçtan basitçe yakılır.
Mühürler ve mühürler, bir varlık üzerinde ismiyle birlikte güç verir. Herhangi bir ruh , gelecekte sihirbaza sağlayabileceği bir hizmet veya bilgi olabilir.
Bir sigilla genellikle bir varlığın özünü geometrik olarak görsel olarak tasvir eder . Uygulamalardaki varlık sembollerini analiz ederek bu tür kalıpları kendiniz fark edebilirsiniz. Ancak bu, Gül-Haç, gezegensel kareler veya astral dünyaların karelerine göre yaratılan işaretler için geçerli değildir. Uygulamalardaki işaretler, varlıkların kendileri tarafından sağlanır ve varlıkların kendilerinin sembolleri veya onlarla bir "iletişim kanalı" açan, ancak tam güç vermeyen sembollerdir.
Bu form nedeniyle, onları karşılık gelen gezegen karesine empoze etmek neredeyse imkansızdır, ancak hiçbir şey varlığın adını kullanarak alternatif işaretler oluşturmanızı engellemez.
6. Bölüm
Dört elementin büyüsü.
elementaller
Dört elementin genel anlayışı
Dört element aynı anda fiziksel maddeler, ruhsal maddeler ve felsefi kavramlardır. Büyü geleneklerinde, temel büyü uygulaması önemli bir yer tutar, çünkü makrokozmosu ve mikrokozmosu doğrudan ve nispeten kolay bir şekilde etkilemenize izin verir. Yani her sihirbaz onlarla çalışabilmelidir, çünkü bunlar tüm sihri oluşturan en basit unsurlardır.
Dört element, gezegen büyüsü ile birlikte Batı Sihirli Sisteminin önemli bir parçasıdır ve tarihsel kökleri Taş Devri'nde başlar, antik çağlarda dolaşır ve Yeni Çağ ve Rönesans'ın sihirli organizasyonlarından geçerek modern okültizme girer. . Uygulamada , 4 elementli sistem her zaman simya ile güçlü bir şekilde ilişkilendirilmiştir.
Temel büyünün rolü ve önemi, bir sihirbaz olarak geleneğin temellerinden birini anlamanız ve idare edebilmeniz, bir demonolog olarak elemental ruhlarla veya elementallerle iletişim kurmanız gerektiğidir. Temel büyünün mekaniğini anlamak, ritüel öğeler, silahlar ve tılsımlar yaparken faydalı olacaktır. Pratik büyüde, elementlerle çalışmak birçok ritüel uygulamanın temelidir.
Ateş, su, toprak ve hava, ana noktalar, gezegenler vb. İle ilişkilidir. Ek olarak, ST'deki temel temel , sihirbazın dört ana ritüel nesnesi olan dört elemente yazışmalarda yansıtılır.
Şekil 25. Dört elementin karşılığı
Her bir öğeye bir göz atalım:
Hava erkek elementtir. Ana kalitesi "bilgi", yani mantık ve zekadır. İnsan kültürlerinde hava, "ruach" ("ruh", İbranice) kelimesine yansıyan ruhla ilişkilendirildi. Tetragrammaton formülünde, ilk iki harfin birleşmesinin sonucu olan ruhtur. Havanın simyasal kısaltması "Aigiisa Edo Kedipa"dır ve " altını yaratan kraliçe benim " anlamına gelir.
Sihirde hava, neşeyi ve yeni başlangıçları sembolize eder.
Ateş erkek bir elementtir, savaşçı ve yaratıcıdır. Sihirli ve simyasal olarak ateş dönüştürücüdür, yaratılışın dürtüsüdür, Tetragrammaton'un ilk harfidir. Hem yaşamda hem de sihirde, yaratma ve yıkımla birlikte iradenin aktif ifadesini kişileştirir. Simya kısaltması 'In Steeppa MoMgae idpiz 8siepiae'dir, bu da 'Yeraltında bilimimizin ateşidir' anlamına gelir .
Sihirde ateş, iradeyi, başarıyı ve zulmü temsil eder.
Su kadınsı bir elementtir. Tüm unsurlardan en çok ilk yaratılışla ilişkilidir. Suyun sihirli aksiyomu " cesaret etmek"tir. Su ikili bir elementtir çünkü hayat verebilir ve yıkıcı olabilir. Simya kısaltması, beyaz altının simyasal cıva olduğu "Beyaz altın taşıyan" anlamına gelen "Ailshp Eiiae Veiii Aigshp" gibi geliyor.
duygusal durumları uyumlu hale getirmenize ve empati geliştirmenize olanak tanır .
Toprak, madde ile ilişkili dişil bir elementtir. Sihirli aksiyomu sessizliktir . O, formun temeli ve tezahürün ve gerçekleşmenin sembolüdür. Sihirli ve duygusal olarak, dünya bir sonuca ulaşmak için yönlendirir. Simyasal kısaltması "Tgіit Eіtepiosht Keseriasiіit Kesopsio AigіGosііpat" gibi geliyor, bu da " Üç elementin altın kabını kendimde saklıyorum" anlamına geliyor. Bu, bir temel olarak özünü vurgular.
Toprakla yapılan sihir çalışması sabır ve azim geliştirir .
Ruh - canlıların yaşam gücü ve ruhları ile ilişkilidir. Kadim kaynaklara göre o, yaşamı doğuran aynı ilahi kıvılcımdır. Doğu kaynaklarında ruh, "Tao" kavramıyla anlatılır. Sembolü konuşmacılı bir tekerlektir , rengi beyazdır. Ayrıca ruhun Ateş, Su, Hava ve Toprak unsurları üzerinde doğal bir üstünlüğü vardır (aslında onlar Ruh'un bir tezahürüdür) .
***
Elementlerle ritüel çalışma, hacimleri ve nitelikleri üzerine inşa edilen ilişkilerinin ve etkileşimlerinin derinlemesine anlaşılmasını gerektirir. Eşit hacimde elemanlar birbirini nötralize eder. Nitelikler benzer olabilir, örneğin hava ve su aynı nem kalitesine sahiptir.
Benzer niteliklere sahip öğelerin etkileşimi, öğelerin birbirine dönüşebildiği durumlarda hem doğrudan hem de terstir . Ancak etkileşimde bulunabilirler.
birlikte veya hep birlikte, ancak yalnızca birleştiğinde, dört element beşinciyi doğurur - eter denilen ruhu. Pentagramda ruh, üst ışına karşılık gelir.
temel ruhlar
Elemental ruhlar, karakter ve zeka seviyelerinde çok farklı olan güçlü ilkel varlıklardır.
İblisler ve melekler gibi element ruhları ile diğer tüm ruhlar arasındaki temel fark, tamamen kendilerine karşılık gelen elementten oluşmaları ve ana özelliklerine sahip olmalarıdır. Elementallerin dezavantajı, çalışmalarında esnek olmamaları ve elementlerinin özellikleri ile sınırlı olmalarıdır.
Her elementin kendi cetveli veya element kralı vardır. Onlarla etkileşime girerken, bu ruhların herhangi bir "sıradan" elementalden daha güçlü olduğunu hatırlamak önemlidir. Zeka ve yeterli büyü gücü ile donatılmıştır . Uyarıldıklarında, genellikle insan veya yarı insan formunda görünürler.
Basit temel ruhlar daha az zekidir ve hizmetlerinde sıklıkla "tek görev" vardır. Onlarla çalışmak yeterli konsantrasyon ve irade gerektirir.
Genel olarak insani tutkulara sahip oldukları, bir insanla bir insanla konuşabildiklerinde memnun oldukları ve isteyerek insanlarla kaldıkları kabul edilir . Agrippa, bir elemental çağırmanın müzik eşliğinde yapılabileceğini söylüyor. Ruh inatçıysa, bir büyü ile zorlanabilir . Kendi yazılarına göre, böyle bir meydan okuma , metanet ve koşulsuz cesaret gerektirir. Bu, yazarın, çağrışım için temel gereksinim olarak gelişmiş bir büyülü İrade ihtiyacı hakkında öne sürdüğü tezleri tekrarlar.
ELEMENTAL ELEMENTAL KRALLAR
Dört temel kral, her bir elementin özelliklerinin hem özü hem de somutlaşmış toplamıdır.
Element krallarının çağrılması için sihirli bir daire ve bir üçgen oluşturulmalıdır. Bu durumda, tütsüye ek olarak, karşılık gelen elemanın sunağa ve üçgene yerleştirilmesi arzu edilir. Bir elemandan bir üçgen oluşturmak iyi bir seçenek olacaktır. Örneğin, yerden dökün veya yakıtla ateşe dayanıklı bir yüzeye çizin ve ateşe verin.
ağız
Dünyanın elemental kralı. Çoğu zaman, kazma ile bir cüce şeklinde görünür. Davetçi , bu ruhun çok konuşkan olduğunu, şaka yapmayı ve konuyu tercüme etmeyi sevdiğini hatırlamalıdır.
elementlerinin daha fazla incelenmesi ve anlaşılması için çağrılmalıdır . Gob ve diğerleri Şekil 26.
dünya ruhları para meselelerinde yardımcı olabilir. Goba Mührü
Sihirbazdan isteyeceği ilk şey sabır ve azim geliştirmektir. Bu, elementer toprak büyüsünün temelidir.
Cin
Ateşin elemental kralı. Yantap'a benzer şekilde, etrafında ateşli taşların uçuştuğu ifrit şeklinde görünür .
Рисунок 27.
Сигил Джинна
Ruh, iletişimde yeterli ve hoştur. İstikrarlı bir bağlantı geliştirirken, ondan ateş unsurlarında ve genel olarak temel büyüde ustalaşma konusunda tavsiye isteyebilirsiniz . Karanlık Yükselişinizin bakış açısından, Gamaliel'in klibinin üstesinden gelmeden önce ateş unsurunda ustalaşmaya başlamak daha iyidir.
Ruh, meditasyonun ilk uygulamalarını ve ardından gerekli ritüelleri sağlar.
Рисунок 28.
Сигил Никсы
Nixa
Suyun elemental kralı. Bir insan veya bir fantezi elf şeklinde görünür. Uygun bir bağlantı geliştirirken , su elementleriyle etkileşime girmeyi ve havayı kontrol etmeyi öğretir. İkincisi için, aynı anda hem Nyxa'dan hem de Paralda'dan öğrenmelisiniz.
Nyx ayrıca sezginin gelişmesine de yardımcı olur.
paralda
Havanın elemental kralı. Bir girdap şeklinde mi yoksa
Рисунок 29.
Сигил Паральды
ince insan figürü.
Hava unsurlarını kontrol etmeyi ve havayı etkilemenin yanı sıra geleceği ve astral çalışmayı tahmin etmeyi öğretir.
Onunla çalışmak, büyülü eserlerde kritik olarak ihtiyaç duyulan havanın ana niteliğini - düşüncenin netliğini kendi içinde geliştirmeye yardımcı olur.
Dört element kralının her birinin kendi elemental ruhları ve elementalleri vardır. Elemental varlıkları sınıflandırmak için çeşitli seçenekler vardır. İsimlerde ve varyantlarda farklılık gösterirler. Temel böyle görünüyor.
Cüceler (Dünya) - Gob tarafından yönetilen çeşitli mitolojilerden bilinir . Bunlar, para meselelerinde, değerli taşların, cevherlerin ve kayaların özelliklerinde bilgili, nazik ve konuşkan ruhlardır.
Semender (Ateş) - kertenkele veya insan şeklinde görünür. Cinler tarafından yönetilirler. Semenderler, sihirbazın ateş elementi ile çalışmasına ve onu etkilemesine yardımcı olur, duygu ve hislerle ilgili çeşitli sorunları çözmek için çok uygundurlar.
Undines (Su) - genellikle yarı çıplak kadın şeklinde görünür. Nyxa tarafından yönetilirler. Sis, yağmur, kar gibi havayı etkilemenin yanı sıra elementlerle bir bağlantı geliştirmeye ve buna karşılık gelen nitelikleri geliştirmeye yardımcı olurlar.
Sylphs (Hava) - küçük kanatlı yarı saydam ruhlar şeklinde görünür . Paralda tarafından yönetilirler. Sihirbazla ve onun üzerine şaka yapmayı severler. Tahminlerde ve her türlü basiret ve astral görüşte yardımcı olurlar. Mükemmel çalışma için, çalışmalarını su ruhları ile birleştirmek daha iyidir.
Bu elemental varlıklar genellikle belli bir akla sahip olmakla birlikte, tam teşekküllü bir akıl ve özgür iradeye sahip olmayan çok zayıf elemental ruhlar da vardır.
Öğelerle pratik yapın
yeni başlayanlar için yeterince kolaydır . Elementlerle yetkin çalışmayı öğretecek ve elemental ruhların çağrılması, onlara gereken saygıyla pratik olarak güvenlidir.
Elementlerin Sihirli Çemberi
Çemberin bu versiyonu, olağan sihirli çemberin işlevlerini kısmen kopyalar, ancak daha çok temel büyü ve bireysel elementlerden sentez çalışmalarına odaklanır.
Daire standart bir boyutta oluşturulur ve öğelerin kendilerini temsil eden dört sembol gerektirir:
Su kabı.
Tütsü yakıcı.
Yanan bir mum.
Toprak veya tuz içeren kap.
Daire tebeşirle çizilir ve yüklenir. Başarılı bir çalışma için, görsel olarak gösterilmesi hala arzu edilir. Yaratırken, yukarıdaki sembolleri kutsamak ve elementlerin çağrısını Küçük Element Ritüeli aracılığıyla gerçekleştirmek gerekir.
çağrılan elementlerin enerjisine ihtiyaç duyulan belirli büyülü ritüeller gerçekleştirilir .
Elementler üzerinde meditasyon
Elementler üzerine meditasyon, elemental sihri öğrenmenin başlangıcında gereklidir ve zaten eğitilmiş bir usta için gereksiz olmayacaktır. Her biri hakkında derin bir anlayış kazanmanıza, çalışmaya uyum sağlamanıza ve küçük büyü ve enerji çalışmaları gerçekleştirmenize olanak tanır . Genel olarak elementler üzerinde meditasyon düz bir zeminde oturarak yapılmalıdır.
Hava - hava ile yapılan herhangi bir çalışmada olduğu gibi , usta için tütsü gereklidir. Ayrıca, meditasyon yaparken, yanan tütsüden çıkan dumana, şekline ve hareketlerine uyum sağlamanız gerekir. Süreç, havanın niteliklerinin ve büyüdeki rolünün, uygulayıcının vücudunda ve kişiliğinde anlaşılmasını içerir.
Ateş - çoğu temel iş, bir şamdan ve karanlık bir odada bir mum gerektirir. Mumun rengi zevkinize göre seçilir, ancak siyah veya kırmızı daha iyidir. Siyah mum, uygulayıcı için önemli olan çevreleyen enerjileri toplar ve biriktirir. Kırmızı, karşılık gelen ateşli renktir. Aleve ve katmanlarına uyum sağlamanız ve bakmanız gerekir. Ardından ateşin konturu ile odayı aydınlatan ışık arasındaki sınıra odaklanın. Ardından, bu ışığı ve ateşin gücünü emmeye çalışmanız gerekir.
Su - sözde. "canlı" su, yani yağmur suyu veya doğal bir rezervuardan. Meditasyona başlayarak, niteliklerini ve bu suyun neden “canlı” olduğunu anlamanız gerekir. Muazzam güçle birleşen suyun pasifliğini düşünmek gerekir .
Zemin - zeminin düz bir yüzeyinde oturarak veya çıplak ayakla ayakta gerçekleştirilir. Meditasyon yaparken, dünyanın sonsuzluğu ve sabitliğini, sizin için önemli olan nitelikleri - sabır ve azim - düşünün.
Küçük Element Ritüeli
Ritüel, örneğin çağrılmadan önce yardımcı olacak unsurları çağırmak ve arzu işaretlerini ve diğer grafik çalışmalarını şarj etmek/aktive etmek için gereklidir.
Not: Bazı çalışmalarda yardımcı olmaları için elemanları çağırırsanız, 13 ve 14. maddeler atlanmalıdır. Bunun yerine, tam olarak hangi konuda yardıma ihtiyacınız olduğunu belirtin.
Bir stav veya herhangi bir grafik çalışmasını şarj etme örneğini düşünün.
Yukarıdaki şemada olduğu gibi, kişisel bir tapınakta, ormanda veya başka bir yerde uygulama için bir daire oluşturmak gerekir. Kuzeyde bir bardak tuz, doğuda - yanan bir tütsü çubuğu, güneyde - yanan kırmızı bir mum yerleştiriyoruz. Batıda bir su kabı var.
Çembere girin ve yüzü doğuya bakacak şekilde durun ve şunu söyleyin:
Ayine yardımcı olması için hava elementini çağırıyorum. Hava elementini selamlıyorum (elini kalbinin üzerine koy).
Hava elementini ritüelime kabul ediyorum. Derin bir yay yapın .
Yüzünüzü güneye çevirin.
Ayine yardım etmesi için ateş elementini çağırıyorum. Ateş elementini memnuniyetle karşılıyorum (elini kalbinin üzerine koy).
Ateş elementini ritüelime kabul ediyorum. Derin bir yay yapın.
Yüzünü batıya çevir.
Ayine yardımcı olması için su elementini çağırıyorum. Su elementini selamlıyorum (elini kalbinin üzerine koy).
Su elementini ritüelime davet ediyorum. Derin bir yay yapın.
Yüzünüzü kuzeye çevirin.
Ayine yardım etmesi için toprak elementini çağırıyorum. Toprak elementini memnuniyetle karşılıyorum (elini kalbinin üzerine koy).
Toprak elementini ritüelime kabul ediyorum. Derin bir yay yapın.
Grafik çalışmasını ele alıyoruz ve şöyle diyoruz:
"Hava elementi, bu runik çubuğu çalıştır.
(bu elementin stavda emiliminin görselleştirilmesi.) "" Ateş elementi, bu runik çıtayı etkinleştir, (bu elementin stavda emiliminin görselleştirilmesi.)" "Su elementi, bu runik çıtayı etkinleştir, (görselleştirme) Bu elementin çıtadaki emiliminin)" toprağı, bu runik oluşumu aktive edin.
(stavda bu elementin emiliminin görselleştirilmesi.) "
Ardından, dört öğenin bir noktada nasıl bir grafik çalışması içinde birleştiğinin görselleştirilmesi.
Sonunda, yardım için gelen elementlere ve ruhlara teşekkür etmeli ve çağrıldıkları sırayla 4 elementin hepsini bırakmalısınız. Eğil ve çemberi terk et.
"Bana yardım ettiği için X elementine teşekkür ederim. X öğesini bırakıyorum" - her birini bırakmak çok gerekli.
Dört elementi dengeleme ritüeli
Amacı, dört elementi ustanın vücudunun mikro seviyesinde dengeye getirmektir.
Bunu yapmak için - tapınağı temizleyin ve açın. Sunağa dört öğe/eleman kurulur:
beş köşeli yıldız.
Bir kase su.
Tütsü yakıcı.
Mum.
Doğuda durup etrafınızdaki alanı tütsü ile yakın ve arkanızda simyasal hava sembolünü gözünüzde canlandırın ve şöyle deyin: “İçimdeki ve dışımdaki havayı kutsayın. Yukarı ve aşağı."
Güneyde durup sunaktan bir mum alın ve aleve bakarak arkanızda ateşin simya sembolünü görselleştirin ve şöyle deyin: “İçimdeki ve silahın dışındaki ateşi kutsayın. Yukarı ve aşağı." Ardından, sihirli dairenizin çizgisi boyunca saat yönünde bir daire yapın.
Batıda dururken, sunaktan bir tas su alın, arkanızdaki su sembolünü gözünüzde canlandırın ve “ İçimdeki ve dışımdaki suyu kutsasın. Yukarı ve aşağı." Sonra kaseden biraz su içmeniz gerekiyor. Ardından, sihirli daire çizgisi boyunca saat yönünde bir daire yapın, yerine dönün ve kaseyi sunağın üzerine yerleştirin.
Kuzeyde dururken, beş köşeli yıldızı sunaktan alın ve kuzeye doğru işaret ederek şöyle deyin: “İçimdeki ve dışımdaki dünyayı kutsa. Yukarı ve aşağı." Ardından, beş köşeli yıldızı elinizde tutarak, dünyanın enerjisini hissedin ve sihirli dairenin etrafında saat yönünde dönerek beş köşeli köşeyi sunağın üzerine yerleştirin. Bundan sonra, dört elemente de teşekkür etmeli ve kapatmalısınız . tapınak alanı.
Ateş elementi ile çalışırken kişisel becerilerin geliştirilmesi
Ateşin tüm temel enerjisi ve ritüel uygulamaları, oldukça tehlikeli olduklarından, dikkatli olunmasını ve duyguların uygun şekilde kontrol edilmesini gerektirir. Sihirbaz bunları kontrolsüz bir şekilde kullanarak kendisine ciddi şekilde zarar verebilir.
hemen önüne yanan kırmızı bir mum koyarak rahat bir pozisyon alır. Daha sonra mumdan enerjinin iletilmesi için kalıcı bir kanal görselleştirir ve yaratır, ardından uygulayıcı her nefes alış ve nefes vermede ateşin enerjisini kanal aracılığıyla kendisine pompalar.
Sadece gündüz, 12.00 veya 15.00'te, iki veya üç günde bir defadan fazla yapılmaz. Daha sık tekrarlama tehlikelidir. • Doğru zamanda, sihirbaz rahat bir pozisyonda oturur, böylece güneş ışığı üzerine düşer, en iyisi çıplak olana kadar.
kemerler. Derideki her bir gözeneğin kalbe doğru yönlendirilen ışığı nasıl emdiğini görselleştirmek gerekir.
Sihirbaz, solar pleksus alanında zamanla artacak ve bir top şeklini alacak, ancak çapı 5-6 cm'den fazla olmayan ateşli bir kıvılcım görselleştirir. Bunun ötesinde bir artış, uygulayıcının kardiyovasküler sistemi için tehlikeli olacaktır.
Görselleştirme yoluyla, kıvılcım, enerji kanalları aracılığıyla ustanın akciğerleri ve kalp ile bağlantılıdır. Ondan, ateşin yönlendirileceği vücudun o kısmına (örneğin, kola) bir kanal oluşturulur.
Önüne yanan kırmızı bir mum yerleştiren sihirbaz , önceki uygulamada olduğu gibi ondan göğsündeki kıvılcıma kadar olan kanalı görselleştirir . Bundan sonra, kendi hızınızda 5 kez nefes alın-nefes verin. Her nefes alışta mumdan gelen enerji göğsün ortasındaki kıvılcıma girer, daha sonra nefes verme ile ateş enerjisi akciğerler yardımıyla kıvılcıma, oradan kalbe yönlendirilir ve seçilmiş olanlardan çıkar. vücüdun kısmı. İlk başta sonuç, sabit bir akış değil, kıvılcım gibi görünecektir.
Elementleri ve karanlığı birleştirme pratiği
Bu kısa ritüel, belirli bir öğeyi (bu durumda ateş) ve karanlığı bağlamanıza izin verir. Elde edilen sonuca bazen bazı büyülü ve astral uygulamalarda , çeşitli varlıkların insanlardan ve konutlardan kovulmasında vb. ihtiyaç duyulur.
Bu iki şekilde yapılabilir, ilki ustanın tapınağında tam bir büyü çemberi içinde olmak. İkincisi - "yürüme" koşullarında, burada ve şimdi yapılması gerektiğinde.
Saf karanlığı başarıyla birleştirmek için ateş elementi gereklidir.
Şamdandaki siyah mum.
istenen öğeyi simgeleyen başka bir nesne olabilir )
Qliphoth'un yıldızı veya Golakhab'ın mührü.
Qliphoth yıldızı, yöneticilerle birlikte 11 merminin hepsinin ilkel karanlığının birliğini ve Golakhab klibini (vali) sembolize eder.
Рисунок 30. Звезда Всех Клифот
vücudu Asmodeus olan) ateşli bir yapıya sahiptir. Özel olarak ne seçilir - duruma göre siz karar verirsiniz. Golahab ile çalışırken, onunla veya Asmodeus ile iyi kurulmuş bir bağlantı arzu edilir.
karanlık ve ateşin birleşmesinden sonra yapılan daha fazla çalışmaya karşılık gelen yanan bir tütsü eklenebilir .
Tapınakta çalışma durumunda -
düzenli bir sihirli daire oluşturun. Şarj et ve şu tapınağı aç.
Sunakta, sağ tarafta, sol - bakire kağıda yazılı bir sembolle mumlu bir şamdan yerleştirilmiştir.
Sunağın ortasını boş bırakın.
Uygulama, uygulayıcının kendisi tarafından veya bir asistan eşliğinde yapılabilir. Prosedürün karmaşıklığı, her iki enerjinin katı oranlarını koruma gerekliliğinde yatmaktadır, çünkü ortaya çıkan enerjide karanlık madde ve elementlerin her biri tam olarak %50 olmalıdır.
Qliphoth Yıldızının yazılı arması şarj edilmelidir.
Ellerinizi, avuç içlerinizi mum alevi ve mührün üzerine yerleştirin.
Elementlerin çağrısı.
Alevden akan enerjiyi ve temel gücü gözünüzde canlandırın , avucunuzun içine ve sunağın merkezine doğru akıyor.
Karanlığın çağrısı.
Bağlantının iyi kurulmuş olduğu bir veya daha fazla Qlipotic iblisin isimleri büyüye eklenebilir.
Yıldızın merkezinden mor veya siyah bir sis veya mavi-mor bir ateş olarak görselleştirilir . Çağrıldığında, karanlık "sabit" olmalı ve sınırlandırılmalıdır.
tapınak alanına yayılmadı ve gerekirse belirli bir anda ustanın içine sızmadı. Karanlık, eli sarmalı ve sınırı koruyarak ateşin enerjisiyle karışana kadar sunağın merkezine akmalıdır.
menem ve sigil, ateş ve karanlığın kaynaşmasını bir top şeklinde görselleştirerek, kesinlikle gözlemleyerek
en zor. izin verirsek
hata - sonuç kötü olacak.
Ortaya çıkan madde, astral görüşle görüldüğünde, parlak mor bir ateş pıhtısı gibi görünecektir. Top homojen olmalı ve yapısında sabit olmamalıdır . Duygularınızın topun içine sızmasına ve karanlığı etkilemesine izin vermemelisiniz. Renksiz, nötr olmalıdır. İkincisine yalnızca daha fazla çalışmanın nefret gibi belirli bir duygu gerektirdiği durumlarda izin verilir .
aynı anda hem ateş hem de sinyallerden gelen "gücü" kapatmak mümkündür . Daha sonra ele geçirilmesi ve belirli bir görev için kullanılması gerekir. Daha fazla karanlığı önlemek için işten sonra sinyali kapatın. Tüm çalışmalardan sonra, sigil yakılır. Deneyimden, bazen kıvılcımlarla birlikte hızla parlar ve yanar.
acilen ihtiyaç duyulursa ve bir tapınak oluşturmak için zaman yoksa, Qliphoth Yıldızı, şarj ile yere bir athame ile yazılabilir. Bir sunak yerine normal bir masa veya herhangi bir düz yüzey yapacaktır.
Ortaya çıkan top, bir mesken veya tapınak alanından onları “yakarak”, olumsuzlukları bir hedefe yönlendirerek, vb. sihirbazı, şeytan çıkarma ruhlarını veya diğer varlıkları beslemek için kullanılabilir. Top, ateşten ve karanlıktan tamamen şarj edilmelidir. doğru zamanda var olabilmek için.
7. Bölüm
Yedi gezegenin büyüsü.
gezegen ruhları
G
lav, gezegensel sihir ve gezegensel yönler kavramı hakkında genel bir anlayış sunar. Bunu inceledikten sonra, usta ruhlar, şeytanlar ve meleklerle çalışırken gezegensel yönler hakkındaki bilgileri nasıl uygulayacağını , bunları sınıflandırmayı ve sağlanan bilgilerin doğruluğunu kontrol etmeyi öğrenecektir.
Olimpos tanrıları, gizemleri , vb. ile çalışma, bölümün kapsamı ve konusu dışında olduğu için dikkate alınmaz.
gezegen büyüsü
insan üzerindeki etkinin incelenmesi ve yedi "antik gezegenin" enerjilerinin büyülü ritüellerde kullanılmasıyla ilgilenen Batı Büyülü Geleneğinin önemli bir parçasıdır . Bunlar Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn'dür. Bazı uygulayıcılar , Uranüs, Neptün, Plüton gibi "modern" gezegenleri eklerler. Burada dikkate alınmayacaktır.
Mezopotamya'nın eski eyaletlerinde gezegensel yönlerle çeşitli çalışmalar yapıldı ve daha sonra gezegenlerin Yunan ve Roma panteonunun tanrılarını kişileştirdiği antik çağda şekillendi .
Gezegen büyüsü konusundaki hakim bakış açısına göre , herhangi bir ulusun her panteonunda, gezegenlerin niteliklerine sahip 7-10 tanrı ayırt edilebilir. Ve aynı anda farklı panteonlardan isimler ilan ederek, er ya da geç gezegenin gücünü hissedeceksiniz . ile ilişkili temel büyünün aksine
mikro kozmos, gezegen makro kozmos ile bağlantılıdır, çünkü insan temel unsurlardan oluşur ve gezegensel yönler onun dışındadır. Bundan, ustanın önce temel büyüde, sonra gezegensel büyüde ustalaşması gerektiği sonucu çıkar.
gezegensel yönleri ve tanrıları arasındaki ilişki sorunu oldukça derindir. Karşılık gelen sembolizmin görüntülendiği gezegenlerin iyi bilinen görüntüleri vardır, örneğin , Mars bir silahla tasvir edilmiştir, vb.
Ortaçağ grimoire'larında - tıpkı çelişkili bilgiler gibi. Bazıları, gezegenlerin Yaratıcı VN VN'nin hizmetkarları olduğunu gösterir. Okült Kabala, Merkür'ün Tanrı'nın yüzü olduğunu ve adının Merkür'ün büyülü özellikleriyle örtüşmeyen Elohim Sabaoth olduğunu iddia ediyor. Arbatel Grimoire, Merkür'ün gezegensel bir ruh olduğunu ve birkaç ruh lejyonunu yönettiğini belirtir . Simyada gezegenler kullanılan metaller veya maddelerdir. Bu nedenle, Aleister Crowley'in daha önce bahsedilen 777 kitabından, gerekli bilgileri hızlı bir şekilde bulmanızı sağlayacak tablolar şeklinde genel kabul görmüş yazışmalar vardır.
Belirli bir gezegen yönü, çeşitli tanrılar veya diğer benzer güçler şeklinde ifade edilebilir. Ancak , kullanılabilen dini ritüelin gerçekleştirilme şekli dışında hiçbir şeyi gerçekten etkilemez , ancak dini gizemler bu kitapta ele alınmamıştır.
Okültteki ve hatta dahası gezegen büyüsündeki gezegenlerin sadece fiziksel gök cisimleri olmadığı anlaşılmalıdır. Bunlar, yaşamın belirli alanlarıyla ve büyü işinin yönleriyle doğrudan ilgili olan evrensel ilkelerdir. Bir örneğe bakalım. Diyelim ki soyut kavram grupları var. Kültürel, dini veya büyüsel gelenekler tarafından dikkati dağıtılmadan belirli değişkenler altında gruplandırılmalı ve bir bütün olarak araştırılmalıdırlar . Buradaki bu tür değişkenler, arketipler olarak gezegenler olacaktır.
Ruhlar, iblisler veya meleklerle çalışırken önemlidir, çünkü daha önce 1. bölümde tartışılan hizmetinin ve diğer özelliklerinin doğrudan hizmetiyle ilişkili olduğu varlığın doğasını anlamanıza izin verirler.
Şekil 32. Temel gezegensel yazışmalar
Jüpiter'in görünümünün diğer tezahürlerinden sorumlu olamayacağı sonucu çıkar. Yani sihirbaz, mezarlıkta yaşayan bir ruhla çalışıyorsa ve ana gezegeninin Jüpiter olduğunu iddia ediyorsa, bu, ruhun sihirbaza açıkça yalan söylediği anlamına gelir.
Kabala'da, her gezegenin Yaradan'ın belirli bir ilahi yayılımı, bir baş melek ve bir gezegensel zihin (deha) ile ilişkili olduğu kabul edilir. Tabii ki, gezegen ruhları var. Tüm gezegensel Başmeleklerin Mühürleri bu kitabın Ek 9'unda bulunabilir.
Belli saatler, günler, bazen aylar onların kontrolündedir. Lazar Lenin'in Kabalistik Bilimine göre , aynı ayları , günleri ve saatleri yöneten 72 dahi vardır .
Gezegensel sihir, gezegen enerjilerini çağırmayı ve onlarla çalışmayı içerir. Her şeyden önce, çeşitli gezegensel varlıkların çağrışımlarında ele alınırlar. Bu varlıklar , Tek Tanrı'nın (veya tanrıların), baş meleklerin, zihinlerin (meleklerin), ruhların görüntüleri olarak tanımlanabilir. Gezegenlerin enerjileri ayrıca muska ve tılsımları 1 şarj etmek için kullanılır . Tılsımların yaratılması , uygun malzemelerle çalışmayı, belirli sembolleri ve varlık adlarını çizmeyi içerir. Ardından, belirli bir gezegensel enerji yüklenir, ardından tılsım etkinleştirilir.
Bu uygulama eski zamanlardan beri yaygındır , aynı büyü kitaplarında çeşitli durumlar için birçok tılsım çeşidi bulunabilir. Gezegen majisindeki açı çalışmalarının çoğu, aşağıda tartışılan gezegen kareleri (kamei) yardımıyla yapılır.
"Renkler" sütunu, ilk olarak, örneğin gezegensel ritüel veya çağrışım için tapınak perdesinin rengini seçmeye yardımcı olan tören büyüsündeki yazışmaları belirtir. Ayrıca renkler, çağrılan ruhun veya tüm astral dünyaların veya uçakların doğasını belirlemeye yardımcı olacaktır.
tapınağı, daireyi ve üçgeni kullanan şeytani veya melek ruhları ile standart çağrışım çalışmalarından çok farklı değildir . Grimoire'lar, görünüm, isimler ve çağırma kuralları gibi, gezegen ruhlarının iblislerinkiyle aynı özelliklerini gösterdi. Bu gezegensel başmelekler için geçerli değildir , çünkü bunlar aynı başmeleklerdir ve onlarla çalışmak, Ars Aitasiei gibi meleklerle çalışmayı anlatan grimoire'ların tavsiyelerine göre inşa edilebilir. Aynı zamanda, arınma ve kutsallaştırma ilkeleri, gezegensel büyüdeki yakarışların karakteristiğidir . . Bu, tüm ritüel aletlerin ve tapınak alanının zorunlu olduğu çağrışımın temel mekaniğine benzer.
kutsallaştırılmalı ve temizlenmelidir. Operatörün kendisi de ritüel olarak temizlenmeli ve yıkanmalıdır. Aynı zamanda, sihire ek olarak su yoluyla zihinsel arınma uygulaması da birçok dinde mevcuttur.
bir bütün olarak Batı Büyülü Geleneğinin ve bu kitabın özelliği olan benzer bir ritüel uygulamayı gerektirir . Çalışmaya başlarken, belirli gezegensel güçlerle temasa geçmelisiniz. Burada iki yol var - gezegensel tanrılara bir çağrı veya bir gezegen karesinin kullanımı.
Birincisi daha karmaşık ve büyük ölçüde dini. Çeşitli panteonların yazışmaları ile birlikte gezegenin karakteri, tarihi ve ilah hakkındaki bilgilerin ayrıntılı bir incelemesini gerektirir . Daha sonra, sihirbaz tapınağı hazırlar, tanrının nitelikleriyle süsler, akort eder ve onun görüntüsü üzerinde bir dua ve meditasyon yapar. Sözde. tanrıların efsanevi hayatından belirli bir hikayeyi övgüleriyle anlatan bir gizem. Böyle bir çalışmanın, sihirbaz tanrının enerjilerini bilincine çağırdığında, yakarma pratiğiyle çok ortak noktası vardır.
***
Sihirli karelerin tarihi yaklaşık 4000 yaşındadır. Ayrıca büyüde kullanılmış ve tılsım olarak giyilmiştir. Bizim durumumuzda, sihirli kareler sinyaller/mühürler ile aynı şekilde çalışır, ancak yakın çevre üzerinde daha kapsamlı bir büyülü etkiye neden olur.
veya matematiksel karşılığı olan harf veya sayıları içeren sihirli karelerdir . Rakamlar kare içinde temel bir denge oluşturur ve neredeyse her zaman alfabedeki harflerin seri numaralarına veya sayısal değerlerine karşılık gelir.
Manevi olarak, kareler de dengelidir. Her sayının astrolojik bir karşılığı vardır, bu nedenle belirli bir kürenin güçlerini harekete geçirir. Kombinasyon halinde, astrolojik göstergelerine karşılık gelen çeşitli sayılar birbirini tamamlar ve kareyi mükemmel bir şekilde dengeler .
Şekil 33. Örnek: Satürn'ün gezegen karesi
Gezegenlerin büyülü kareleri (kameoslar) ile çalışmak , meditasyon ve enerjilerin çağrılmasını tapınağın alanına ve ayrıca gezegensel baş melekleri veya bireysel ruhları bir tezahür üçgeninde birleştirir.
Kare sadece gezegensel değildir, belirli bir ruh grubuna veya bazı astral dünyaya karşılık gelebilir. Mühür gibi, evrenin belirli işlevlerine erişim sağlayarak onları tapınak ve sihirbazla ilişkilendirir. Bazı kareler, tapınak alanına belirli enerjilerin büyük bir akışına neden olabilir ve hatta tüm ruh lejyonlarını vb.
Daha fazla çalışma için gerekli olan yedi gezegenin tüm kareleri bu kitabın Ek 2'sinde bulunabilir. Onlarla çalışmak, gezegen enerjilerini çağırmak, belirli bir yönün ruhlarını çağırmak, meleklerin ve iblislerin ruhlarının isimlerini almak vb. gibi çok çeşitli işlemleri gerçekleştirmenize izin verir . örneğin bir sarkaç veya diğer mantik sistemlerin yardımıyla onlarla çalışmaya başlamak kolaydır . Ek 9, tam olarak gezegen kareleri üzerine inşa edilmiş yedi başmeleğin armalarını listeler . Aynı prensibe göre ve ayrıca 5. bölümde ana hatlarıyla belirtilen sigilleri yaratmanın temel yollarına göre, bir usta hemen hemen her gezegensel varlığın armasını alabilir. Gezegensel bir yönü olan ruhlar ile gezegensel ruhlar arasındaki farklar hatırlanmalıdır. Yukarıdakiler çoğu durumda birinciye, ikinciye - daha az sıklıkla uygulanır.
Cameos, karşılık gelen metalden veya karşılık gelen renkteki bakire kağıttan yapılır. Kaliteli, ritüel olarak temizlenmiş, çift taraflı renkli karton kullanılabilir. Grimoire'lar, aydınlatıldıktan sonra özel bir yerde, uygun renkte bir beze sarılarak özel bir şekilde saklanması gerektiğini belirtti.
Gezegensel kareler ile "Abramelin'in Kutsal Büyüsünden" aynı kareler arasındaki fark, ikincisinin ana noktalarla çalışmaya daha fazla odaklanmış olmasıdır. Gezegensel enerjilerle yüklenmeleri arzu edilmez ve Tılsımların kutsanması için uygun değildirler . Aynı zamanda Abramelin'in kareleri farklı kökenlere sahiptir ve dikey ve yatay olarak kodlanmış ifadeler farklı anlamlara sahiptir. Bazıları, örneğin Apakit ile ruh gruplarıyla çalışmanıza izin verir.
***
Sephiroth Ağacının her Sephira'sı belirli bir baş melek tarafından yönetilir. Onun kontrolü altında gezegenin gezegensel ruhları ve dahileri (zihinleri) vardır.
Gezegenlerin baş melekleri - ana hizmetlerine ek olarak, gezegen enerjilerinin yöneticileridir. Onların yardımıyla, gezegenin enerjisini, gerçekte hızlı ve kesin değişikliklere neden olmanızı sağlayacak belirli bir nesneye yönlendirebilirsiniz .
Gezegensel zihinler (dahiler / melekler) - yönün belirli toplu niteliklerini ve ona karşılık gelen bilgiyi kişileştirir . Ayrıca gezegensel ruhları da kontrol ederler. Onlarla iletişim kurmak, gerekli bilgileri elde etmeyi mümkün kılar.
Gezegensel ruhlar , tekabül eden gezegensel yön ile tamamen ilişkili olan varlıklardır . Onlar, "sıradan" ruhların diğer tüm özellikleriyle birlikte belirli bir zekaya ve hizmete sahip olan, saf formlarında kişileştirilmiş gezegen enerjileridir .
belirli bir gezegensel boyuta karşılık gelen görevleri yerine getirebilirler . Hizmetleri asla gezegensel enerjilerinin ve ilkelerinin ötesine geçmez. Doğaları nedeniyle şartlı olarak belirli bir gezegensel yönün altına giren, ancak gezegen enerjilerinden oluşmayan “sıradan ruhlardan” temel farkları burada yatmaktadır.
yedi gezegen
İki gezegen düzeni vardır. Mısırlılara göre Platon , Aristoteles ve Porfiri: Ay, Güneş, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn. Babillilere göre Ptolemy, Cicero, Yaşlı Pliny: Ay, Merkür, Venüs, Güneş , Mars, Jüpiter, Satürn.
İlk sırada, gezegenler zodyaktaki hareket hızına göre ve ikinci sırada - Sephiroth Ağacındaki Yükseliş Yoluna göre düzenlenir. Bu bölümde ve bundan sonraki bölümlerde birinci sırayı kullanacağız.
AY
Cinsiyet: kadın.
Gün: Pazartesi.
Sephira: Yesod.
Başmelek: Cebrail
Elementler: su ve toprak.
Nitelikler: soğuk ve kuru.
Metaller: gümüş.
Sihirli özellikler: dönüşüm, illüzyonlar, bilinçdışı , basiret.
Ay, dünyaya en yakın gezegen, onun doğal uydusudur . Parlaklığı ve büyüklüğünden dolayı insanlık tarihi boyunca din ve büyüde büyük rol oynamış; takvimler, örneğin İbranice, eski zamanlardan beri ay döngüleri üzerine inşa edilmiştir.
Ay, insanlara yansıyan, gelgit ve tüm canlılar üzerindeki yerçekimi kuvvetini etkiler. Sihirde, ayın evreleri sürekli olarak kullanılır, artan - olumlu işlemler için, azalan - olumsuz olanlar için.
Ay, kadınların, doğumun, ailenin, sağlığın hamisi. Parlak dişil ilke, pasiflik, esneklik , yumuşaklık. Birçok dine yansıyan Yin enerjisi, gece, karanlık 1 .
İbranice'de aya "beyaz" anlamına gelen Levana denir. Gimel ve Tav harfleri ona karşılık gelir. Sefer Jezira'ya göre Ay ve Cuma tam olarak Tav harfiyle yaratılmıştır. Ay , 13. yolun ilahi ismine tekabül eder - aynı zamanda aşk ve cinsel duygularla ilişkili olan Sefirah Yesod'a da karşılık gelen Shaddai El Chai.
Ayın ana metali gümüştür. Simyacılar için manevi erdemleri, bilgiyi, saflığı ve iffeti sembolize eder. Ayrıca, beyaz veya gümüş renkli tüm metallere genellikle Ay denir.
Ayın taşları şeffaf, beyaz veya gümüş renkli olanlardır. Bunlar kaya kristali, selenit (“ aytaşı”), incilerdir.
Astrolojide Ay, soğuk ve ıslak bir kadınsı gezegendir. Ay'ın bulunduğu yer Yengeç burcu, yücelme burcu Boğa ve sürgünde Ay Oğlak burcundadır. Yüceltme - gezegenin niteliklerinin en büyük gelişiminin yeri .
Ay'ın enerjileri, hayatta kalma, beslenme, toplum (sosyal) ile ilgili büyülü eserlerde ele alınmaktadır.
görüş), doğum, basiret, büyücülük, ince dünya, hizmet sektörü ve çocuklarla ilgili her şey. Büyüyen ayda, para küresi ile, azalan ayda - olumsuz yönde çalışabilirsiniz.
Tapınağı uygun renklerde dekore ederken, Ay'a tekabül eden renklere açık renklerin hakim olduğunu unutmayın: gümüş (Merkür cıvanın rengi), açık mavi (su elementi), açık sarı (ateş elementi).
Ay'ın Başmeleği ve Pazartesi'nin hükümdarı, gezegensel Ay Zihni'ni kontrol eden Cebrail'dir ("Tanrı'nın Gücü").
Ay'ın gezegensel ruhları, belirgin bir sulu element yönü ile kasvetlidir.
GÜNEŞ
Cinsiyet: erkek.
Gün: Pazar.
Sephira: Tifaret.
Baş melek: Mikail.
Elementler: ateş ve hava.
Nitelikler: kuru ve sıcak.
Metaller: altın.
Sihirli özellikler: hedefe doğru ilerleme, güç, irade, benmerkezcilik, bireysellik.
İnsanlık tarihinin çoğu için, güneş, büyülü gelenekleri yansıtan ve birçok güneş kültüne yol açan evrenin merkezi olarak kabul edildi. Güneş, manevi ve kraliyet gücünü sembolize eder. Güneş bir yıldız olmasına rağmen, gezegen büyüsünde ona gezegen veya armatür denir.
Güneş, kişiliğin merkezini, bir kişinin gerçek benliğini , ilhamı kişileştirir. Aynı zamanda yaratıcılığı ve güç arzusunu da sembolize eder. Güneş ile güneyi veya doğuyu ilişkilendirebilirsiniz, bu nedenle güneş yönü ile çalışırken bu taraflara hitap etmek daha iyidir.
Metallerin en asil metali Güneş'e aittir - simyada Büyük İşin başarıyla tamamlanmasını simgeleyen altın . Kükürt, sembolizmi cehennem ve "kara büyü" ile yakından bağlantılı olan sarı bir renge sahiptir.
İbranice'de Güneş'e Şemesh denir. Kaph ve Rem harflerine karşılık gelir. Hayat Ağacında, Kaph'ın yolu Netzach ve Chesed'i birbirine bağlar. Güneş'in bir başka Kabalistik yazışması, hava elementiyle ilişkili Resh harfidir. Güneş sefirası Tipheret, Orta Sütun'un merkezindedir ve Kabalistik Hayat Ağacı'nda Chesed ve Geburah'ın birliğinin meyvesi olarak doğar.
Tipheret'in ilahi adı Yahveh Eloah ve-Daat'tır ve bu , "Tanrı akıl aleminde tezahür etti" olarak tercüme edilir. Aynı zamanda, Hıristiyan Kabala'sında, Tiferet sefirası İsa Mesih ile ilişkilendirilir.
Astrolojide Güneş, kuru ve sıcak bir erkek gezegen olarak kabul edilir. Bu konuda Mars ve Jüpiter'e benzer. Geometrik figürü, Güneş'in - ortadaki nokta - şeklin altı köşesi ile temsil edilen gezegenlerin hareketinin merkezi olduğu bir altıgen veya altıgendir.
Güneş'in enerjileri, siyasi meselelerde, yeni işlerin başarılı bir şekilde başlatılmasında vb. destek ve himaye almaya çevrilir. Ancak, çoğu büyülü operasyon için elverişli olarak kabul edilirler. Ayrıca, Güneş'in günleri sihir öğrenmek için çok uygundur.
Güneşin Başmeleği ve Pazar'ın hükümdarı - Michael. Bazen baş melek la Hod - "Michael Hodael" in aksine "Michael Shemeshel" olarak adlandırılır.
Güneş'in gezegensel ruhları parlaktır, genellikle altın cübbeler içindedir. Görüntüleri muhteşem doğayı vurgular - bir aslan, asalı bir kral, bir horoz, çeşitli kuşlar.
MERKÜR
Cinsiyet: ortalama (androjen).
Gün: Çarşamba.
Sephira: Hareket et.
Başmelek: Rafael.
Elementler: hava, nadiren su.
Nitelikler: soğuk, ıslak/kuru.
Metaller: cıva, alüminyum.
Büyü özellikleri: hırsızlık, esneklik, büyü, bilim, iletişim, ticaret, kurnazlık.
dönme periyodu ile Güneş'e en yakın gezegendir . Eski ve eski dinlerde, Hermes gibi haberci tanrılara karşılık geldi. Ayrıca sihri de ifade eder, ancak kelimeler, akıl, hafıza, düşünce uçuşu yoluyla. Sembolü, tanrı Hermes'in niteliği gibi, doktorların ve sihirbazların sembolü olan caduceus'tur .
Yazı, ticaret, felsefe, hırsızlık, iletişim, yalanlar, seyahat vb. gibi belirli ve çoğu zaman çelişkili niteliklerle ilişkilendirildi . Merkür, arzularda esneklik, değişikliklerinde el becerisi ilham verir ve kelimenin her anlamıyla fiziksel olarak spekülasyon yapar ve herkesi himaye eder. değişir .
Merkür'ün metali cıvadır. Cıvanın şeklini değiştirmesi nedeniyle maddenin dönüşümünün sembolü haline gelmiştir. Simyacılar, cıva ve kükürt kombinasyonunun yardımıyla herhangi bir metalin oluşturulabileceğine inanıyorlardı. Merkür'ün Ay ile ilişkisi nedeniyle, kalay ve alüminyum da ona atfedilir. Simyada cıva, tuz ve kükürt ile birlikte üç felsefi unsurdan biri olarak kabul edilir.
Gizli adı Azot, İbrani alfabesinin ilk ve son harflerini içerir. Burada Merkür, Büyük Çalışma'nın başlangıcını, ortasını ve sonunu simgeliyordu. Ayrıca Merkür, simyanın Dünya Ruhu'dur (agita tipii), bu “öz”e karşılık gelir - ruh, toprak, hava, ateş ve suyun birleşmesinin sonucu, dört elementi canlandırır.
İbranice'de Merkür'e "yıldız" anlamına gelen Kokab denir. Resh ve Bet harfleri onunla ilişkilidir. Resh , Merkür'ün enerjileriyle ilişkili olan "kafa" anlamına gelir , cynarot Resh - zihin ve sihirle ilişkili bilinçli algı yolu.
İlahi isim Hod - Elohim Tsebaot - Ev Sahiplerinin Tanrıları olarak tercüme edilir. Aynı zamanda Merkür, sihirle doğrudan ilgili olan Hod sefirası ile ilişkilidir. Merkür'ün astrolojik sembolü, Hayat Ağacına bindirildiğinde, tüm gezegenleri ve elementleri birleştiren ve dünyanın yaratılışını kişileştiren tüm ağacı bağlar.
Merkür'ün gezegen büyüsündeki enerjileri iş, dolandırıcılık, ticaret, hırsızlık vb. alanlarda iyi şanslar için kullanılır. Aktif, çevik ve çok hareketlidirler. Bu gezegensel enerjilerin akışkanlığı ve hafifliği , elementi olan havaya karşılık gelir.
Merkür'ün baş meleği ve ilgili sefirah ve dehanın hükümdarı Raphael'dir. Beth harfine ve Tarot destesinin ilk arcanına karşılık gelir.
Merkür'ün gezegen ruhları görünüşte güzeldir, renkli giysiler içinde, sihirbazda hem şaka yapabilir hem de korku uyandırabilirler. Şekilleri bir köpek, bir ayı, bir caduceus, bir genç adam vb.
VENÜS
Cinsiyet: kadın.
Gün: Cuma.
Sephira: Netzah.
Başmelek: Anael.
Elementler: toprak, su.
Nitelikler: soğuk, ıslak.
Metaller: bakır.
Sihirli özellikler: zarafet, güzellik, aşk, zevk , kıskançlık, cinsellik, duygular.
Tüm antik gezegenler arasında, Venüs, Dünya'ya en yakın olanıdır, gece gökyüzünde parlaklıkta yalnızca Ay'dan sonra ikinci sıradadır. Sık sık sabah veya akşam yıldızı olarak adlandırıldı. Mitlerde ve dinlerde Venüs, aşkı ve güzelliği kişileştiren tanrıçalarla ilişkilendirildi. Örneğin, Yunan Venüs'ü veya Babil İştar'ı ile. O her zaman aşkla ilişkilendirilmiştir ve gezegen büyüsünde aşk ve cinselliğin hamisi olmuştur.
Venüs'ün metalleri bakır ve gümüştür. Birincisi ana olanıdır ve gümüş rengi ve Venüs ile Ay'ın yönlerinin benzerliği nedeniyle atfedilir . Astrolojide Venüs yaratıcılığı yönetir. Venüs - Boğa ve Terazi, yüceltme - Balık'ta. Burada Venüs en uygun gezegenlerden biri olarak kabul edilir.
İbranice'de Venüs, “dış ihtişam” olarak tercüme edilen ve güzellik ve iç mükemmelliğin sefirası olan Netzach sephirasına karşılık gelen Noga olarak adlandırılır. Ne ve Dalet harfleri onunla ilişkilidir. Yani, hem Venüs hem de Mars aynı harfleri ifade eder. Bu yollar Hayat Ağacındaki karşıt Sephira'nın ilk ve son çiftlerini, Hokmah ile Binah'ı, Netzah'ı Hod ile birleştirir. Yani, Venüs ve Mars aynı anda çekim ve tezahür güçlerini kişileştirir.
Gezegen büyüsünde, aşk büyüsünde Venüs enerjileri kullanılır, hem geleneksel olarak “aydınlık” hem de karanlık.
Venüs'ün Başmeleği, adı Heb'den gelen Anael'dir. hanaa - "sevinç". Venüs'ün Zihnini yönetir.
Venüs'ün gezegensel ruhları güzel ve çekici görünüyor , kadın imajı alıyorlar.
MARS
Cinsiyet: erkek.
Gün: Salı.
Sephira: Geburah.
melek: Kamael.
Elementler: ateş.
Nitelikler: sıcak ve kuru.
Metaller: demir.
Sihirli özellikler: öfke, güç, tutku, erkek gücü, intikam, cesaret, canlılık.
Mars, birçok yönden Dünya'ya benzeyen Güneş'ten dördüncü gezegendir. Arada - Mars gezegeni savaş tanrısı Nergal'di. Antik tanrı Mars (Ares) ilk başta tarımın koruyucusuydu ve daha sonra zaten "savaşçı" bir hizmet aldı. Tıpkı Venüs gibi, Mars da cinsel erkek enerjisiyle ilişkilidir, ancak erkek, yırtıcı versiyonunda şiddetli çalışmaya yardımcı olur. Bu aynı enerji (hem dövüş hem de cinsel), işaretler ve grafik çalışmaları şarj etmek için iyidir .
aynı zamanda yıkım ve arınmayı simgeleyen Ateş elementi ile ilişkilidir . Mars'ın kırmızı rengi , Tarot'un çeşitli büyük ve küçük arkanalarında görüntülenen dünyevi güç, güç ve zafer sevinci ile ilişkilendirildi.
Mars'ın metali, her zaman tüm metallerin en güçlüsü olarak kabul edilen demirdir. Yahudilikte, iblislerin demirden korktuğuna inanılıyordu, ki bu özellikle doğru değil. Örneğin, büyü kitabı Süleyman'ın Ahit'ine göre, şeytanlar demirle zincirlenmelidir.
Astrolojide bu "kötü" bir gezegendir. Burada yıkıma, savaşa, kavgalara, çatışmalara işaret ediyor. Mars'ın yeri Akrep ve Koç'tur. Yücelik Oğlak burcundadır. Mars'ın astrolojik sembolünün, savaş zırhının şematik bir temsilinden kaynaklandığı genel olarak kabul edilir.
Mars'ın İbranice adı, Yazın Evet'i ve Pe'ye karşılık gelen Madim'dir. Dalet (Kapı) - Tanrı'nın evine (Hayat Ağacında) veya Thaumiel'e (Ölüm Ağacında) çıkıştaki kapıya. Pe (Ağız) harfi, Mars'ın yaratıcı ve yıkıcı yönlerini gösteren ikinci Kabalistik yazışmasıdır.
Mars'ın sephirotik yazışması "şiddet" anlamına gelen Geburah'tır ve Hayat Ağacı'nın tüm sol sütununa "Şiddet Sütunu" denir. Geburah merkezindedir ve tüm özelliklerini en açık şekilde gösterir.
Gezegen büyüsünde, Mars'ın enerjileri hem iyilik hem de zarar için kullanılabilir, saban (tarım) yaratımdır ve kılıç (savaş) yıkımdır. Aynı zamanda, sihirde kullanılan öfkenin gücü bile, gerçeklikte hızlı ve verimli bir şekilde değişiklik yapmanızı sağlar. Bu enerjiler savaşı, düşmanlığı, fiziksel, ahlaki ve cinsel gücü temsil eder. Bir sihirbaz için en iyi Mars özelliği, sarsılmaz bir iradedir. Mars enerjileri choleric bir yapıya sahiptir. Cesaret ve cesaret, inisiyatif verirler, ancak aynı zamanda hızlı öfke ve kibir eğilimine yol açarlar.
Grimoire'ların bir kısmı, Satürn'ün güçleri gibi Mars'ın kuvvetlerinin yalnızca "kara büyü" operasyonları için ve genel olarak temelde yanlış olan olumsuz için uygun olduğunu iddia ediyor. Ancak, Mars'ın enerjileri olumlu değişim için kullanılıyor. Mars cesaret, kararlılık verir, iradenin oluşmasına yardımcı olur. Ya da bir büyücü için sihirli irade.
Mars'ın başmeleği , adı " Tanrı'nın Şiddeti" veya "Tanrı'yı gören" anlamına gelen Kamael'dir (Zamael). Mars gezegen zekasını kontrol ediyor.
Mars'ın gezegensel ruhları savaşçı bir biçimde görünür: ya temiz zırh içinde ya da çamur ve kan içinde. Boynuzları ve pençeleri var. Neredeyse her zaman - silahlarla. Onların popüler kılıkları silahlı adamlar, keçiler, atlar, kırmızı cüppeli savaşçılar veya krallardır.
JÜPİTER
Cinsiyet: erkek.
Gün: Perşembe.
Sephira: Cheed.
Başmelek: Tzadkiel.
Elementler: hava, su.
Nitelikler: sıcaklık ve nem.
Metaller: kalay.
Sihirli özellikler: zenginlik, güç, hukuk, sağlık, din, siyaset, şans, onur, mizah.
Jüpiter, tüm güneş sistemindeki beşinci gezegen ve en büyüğüdür. Antik çağda tanrı Jüpiter (Zeus) tanrıların kralıydı. Dinin ve devlet yapılarının gücünü simgeliyordu. Aynı zamanda ahlaktan, mizah anlayışından, insan davranışlarından da sorumluydu. Jüpiter'in olumsuz nitelikleri açgözlülük, pervasızlık, despotluk ve ikiyüzlülüktür. Bu bir "erkek" gezegendir. Adalet, nezaket, destek bahşeder.
Jüpiter'in metali kalaydır. Antik çağda, gezegenin zenginliğini ve telif hakkını vurgulayan oldukça nadir ve pahalı bir metaldi. Simyada kalay saf bir metaldir, ancak tamamen mükemmel değildir. Burada "albedo"yu ( beyazlatma) kişileştirir - ilk aşama olan "nigredo" nun ardından Büyük İşin bir parçası.
Astrolojide Jüpiter, insanlara hediyeler ve iyilikler veren çok hayırlı bir gezegendir. Yüceltme işareti Yengeç'tir ve sürgünde Başak ve İkizler'dedir. Burada Jüpiter bolluk ve refah gezegenidir. Jüpiter, Satürn'ün olumsuz etkilerini dengeleyebilir.
Jüpiter'in İbranice'deki adı Tzedek'tir, bu da "adil" anlamına gelir. Bu yüzden Yahudilikte azizlere Tanrı'ya yakın derler. Bu, Jüpiter'in dini yönünü daha da vurgular. Gimel ve Kaph harflerine karşılık gelir.
Gimel harfi, Hayat Ağacı ve Ölüm Ağacı üzerinde çölü ve uçurumu geçen bir devedir. Bu yol Kether ve Tiphereth'i, yani tezahür etmeyen ile tezahür ettirileni birbirine bağlar. Kaf harfi dişi kabul edeni simgeleyen bir avuç içidir ve Merhamet Sütunu'nun bir parçasıdır. Kabala'da Jüpiter, genellikle keter sefirası ile veya aynı zamanda Hokmah ve Binah ile ilişkilendirilir ve ilahi olanla bağlantısını vurgular. Ancak Jüpiter'in birincil sefirası Chesed, "merhamet"tir. Tüm özellikleri ve nitelikleri ile Rahmet Sütunu'nun merkezindedir . Bu, insan merhameti veya nezaketi değil , tezahür eden Yaratıcı ile ilişkili Şiddeti dengeleyen yaratılışın ilahi yayılımının bir parçasıdır . Chesed'in ilahi adı, doğrudan "Tanrı" olarak tercüme edilen E1'dir.
Gezegen büyüsünde, Jüpiter'in enerjilerinin güçleri iyileşme, iyileşme için uygundur. Düzenli ve uğurludurlar . Aynı zamanda hem olumlu hem de olumsuz işlemler için uygundurlar. Kariyer yapmanıza, şöhret, güç, para ve diğer maddi faydalar elde etmenize ve sağlığınızı iyileştirmenize izin verirler.
Jüpiter'in başmeleği, "Tanrı'nın Korunması" anlamına gelen Sahiel'dir. Kaf harfine ve Kement Çarkıfelek'e karşılık gelir.
Jüpiter'in gezegen ruhları - genellikle sağlıklı bir görünüme sahiptir, iletişimde yeterlidir. Astral formlarında asa, defne çelengi vb. gibi kraliyetin özelliklerini yansıtırlar. Bir tavus kuşu, bir boğa, bir kadın veya bir kraliyet elbisesi içindeki bir erkek, taçlar, defne çelenkleri vb.
SATÜRN
Cinsiyet: Orta (androjen)
Gün: Cumartesi.
Sephira: Binah.
Başmelek: Tzafkiel.
Elementler: toprak ve az da olsa su.
Nitelikler: soğuk ve kuru.
Metaller: kurşun.
Sihirli özellikler: zaman, ölüm, görev, pratiklik, ciddiyet.
Satürn ikinci en büyük gezegendir ve Güneş'ten altıncıdır. Görünür halkaları ve birçok doğal uydusu vardır. Eski dinlerde Satürn, zaman ve karanlık yönlerle ilişkili çeşitli chthonic tanrıları (Satürn, Set) sergiledi. Bu nedenle, Satürn kara büyü ve büyücülükle ilişkilendirildi, çünkü ölüm enerjisini "kontrol ediyor". Açıklama basit - eski zamanlarda yaşayanlar ve ölüler arasındaki sınırı simgeleyen en uzak görünen gezegendi. Aynı zamanda, Satürn düzenin koruyucusu ve katı bir düzenli sistemdir. Olumsuz nitelikleri delilik, melankoli, üzüntü ve yalandır. Satürn'e karşılık gelen ana metal kurşun, bazen gümüş veya altındır.
Astrolojik olarak Satürn androjen bir gezegendir, eril ama dişildir. Jüpiter tarafından etkisinin dengelendiği durumlar dışında, kötü bir prognoz veren çok olumsuz bir gezegen olarak kabul edilir . Satürn Kova ve Oğlak'ı yönetir, yüceliği Terazi'dir.
Simyada kurşun, muhtemelen altın içeren bir metaldir. Bu, ruhsal çalışmanın ilk kısmıdır (nigredo). Astrolojik ve simyasal olarak, astrolojik sembolde gösterilen ve bileşiminde orak bulunan Ay ile ilişkilidir.
Satürn'ün İbranice adı Shabbatai'dir. Tevrat'ın çalışmayı yasakladığı ve günü meditasyon ve dua ile geçirmeyi gerektiren haftanın günü olan Şabat ile ilişkilidir . Kabala'da Satürn , makro kozmosu ve mikro kozmosu temsil eden ve onları Yaradan'a bağlayan Beth ve Tav harflerine karşılık gelir.
Cynarot Bet, Kether ve Binah'ı birbirine bağlar. Beth evdir, her şeyin içinden büyüdüğü temeldir. Buradaki eril enerji budur. Cynarot Tav, Malkuth ve Yesod'u birbirine bağlar. Sihirbaz için bu, Yükselişin en başında geçilmesi gereken ilk eşiktir.
Satürn Binah, "anlayış", olumsuz dişil , Şiddet Sütununun zirvesi. Bu açıdan Binah, doğası gereği Hokmah'a benzer.
Gezegen büyüsünde, Satürn'ün güçleri ve enerjileri kara büyü ve büyücülük için kullanılır. Demonolojide, usta mezarlık hizmetçi ruhları ile temaslar çerçevesinde sürekli olarak bu gezegenle çalışmak zorunda kalacak. Satürn, Marslı'nın aksine sessiz bir azim verir. Yaşanmış yıllar, barış ve tefekkür ile ilgili bilgeliği elde etmenizi sağlar . Ancak Satürn'ün enerjileriyle çalışırken, onları yaşamınıza sınırlı bir ölçüde izin vermeniz gerekir, çünkü sihirbazın özünde Satürn'e benzediği durumlar dışında, bir sihirbazın yaşamına birçok olumsuz nitelik getirebilirler. Fiziksel düzlemde Satürn, yaşam deneyiminin tezahürünün, melankolik ruh hallerinin ve hırsa ulaşan dikkatin baskınlığını verir .
Satürn Başmeleği - Tzafkiel. Negatiflik ve yıkım ile ilişkilendirilirken , baş melek Gabriel ile ilişkilidir . Çeşitli grimoire'larda, ilgili günde bu baş melekle çalışmanın , sihirbazın Tav harfine ve Tarot'un XXI büyük kementine karşılık gelen en karanlık ve en ölümcül arzularını sihirli bir şekilde somutlaştırmanıza izin verdiği belirtildi.
Satürn'ün gezegensel ruhları gri saçlı yaşlılar şeklinde görünür, ölülerin niteliklerine ve ölümün sembolik unsurlarına sahiptir.
***
Gezegen büyüsü ve astrolojisinde "gezegenlerin dostluğu" kavramı vardır. Astrolojide bu, belirli gezegenlerin birlikte iyi etkiyi artırdığı anlamına gelir. Gezegen büyüsünde, bir gezegenin diğeri üzerindeki olumsuz etkisinin etkisinin azaltılması ve etkisiz hale getirilmesi .
Satürn - Mars'la arkadaş, herkesle arkadaş değil.
Jüpiter - herkesle arkadaş, Mars'la arkadaş değil.
Mars - Venüs ile arkadaş, herkesle arkadaş değil.
Güneş - Venüs ve Jüpiter ile arkadaş, Satürn ve Mars ile arkadaş değil.
Venüs - Mars, Merkür, Güneş, Ay ile arkadaş, Satürn ile arkadaş değil.
Merkür - tüm yönlere uygulanabilir.
Ay her yerde pasiftir.
§ 3. Gezegen büyüsü uygulaması
Bir Ritüel için Gezegen Saatini Hesaplamak
Belirli bir günde uygun gezegensel saati hesaplama becerisi, sihir çalışmaları, basit çağrışımlar için usta için gereklidir ve karmaşık çağrıların tam olarak ortaya çıkması için kritik öneme sahiptir. İkincisi ile ilgili olarak, gerekli saat ne kadar iyi hesaplanırsa, sihirbaz için o kadar ucuz olur ve çağrılının çağrıyı geçmesi o kadar kolay olur.
Hesaplama yöntemi, gündüz ve gece saatleri için aynıdır, ancak gece saatlerinde gün batımından gün doğumuna kadar olan süre kullanılır.
için, ayın gününde ayın saatini hesaplamak gerektiğini varsayalım .
Bunun için ihtiyacınız olan:
Gün doğumu ve gün batımının tam zamanını bilin.
Gezegenin mevcut konumunu gösteren bir astronomik programın olması arzu edilir .
Gezegensel saatlerle ilgili bir tablonuz olsun. (Bu kitabın Ek 5).
Şekil 34. Gezegenlerin ve haftanın günlerinin yazışmaları
Daha fazla hesaplama için, Güneş'in ne zaman doğduğunu (ışık ve sihirli gün başlar) ve saat kaçta bittiğini öğrenmelisiniz.
gün doğumunun 05.30'da ve gün batımının 21.30'da olduğunu gösterdiğini varsayalım . Yani gündüz saatleri 16 saat sürer .
16 sayısını 12'ye bölersek toplamda (16x60) / 12 = 80 dakika bir gezegen saati sürer.
birine yakın bir zamandan bahsetmiyorsak , bir sayı 60'tan az ve ikincisi - 60'tan fazla olacaktır. Bu sayı sırasıyla gündüz ve gece gezegen saatlerinin süresidir.
Burada verilen tablodan ayın gününü belirliyoruz - Pazartesi. Ardından, yukarıdaki gündüz ve gece saatleri tablosuna dönüyoruz. Ondan günün hangi saatinin belirli bir gezegen tarafından yönetileceğini öğreniyoruz. Bizim durumumuzda, ilk ve sekizinci saatler yapacak.
Gün doğumundan başlayarak 80 dakikalık bölümleri sayar . Birinci ve sekizinci bölümler (saatler) çağrışım için uygundur. Ek olarak, belirli iki saatten hangisinde ayın etkisinin daha güçlü olacağını öğrenebilirsiniz. Bu, uygun enerjileri içeren gezegensel ritüeller için önemlidir. Çağrışımlar için bu çok kritik değildir.
Yani:
Ritüel sırasında gezegen ufkun üzerinde olmalıdır (gün ışığında görünmez olsa bile).
Gezegenin gerçek konumu önemlidir, çünkü bu, doğrudan gezegene hitap ederken sihirbazın gücünün yönlendirilmesi gereken yöndür. Bu, gezegensel ritüeller için geçerlidir ve aynı iblislerin veya meleklerin çağrışımları için önemli değildir.
Yıl boyunca, bir gezegen saatinin süresi, günün uzunluğuna bağlı olarak yukarı veya aşağı değişir.
Görselleştirme renk skalası
PLANET SEMBOLLERİ
Güneş, mor bir arka plan üzerinde altın bir semboldür.
Merkür, mavi bir arka plan üzerinde turuncu bir semboldür.
Venüs, kırmızı zemin üzerine yeşil bir semboldür.
Ay sarı zemin üzerine gümüş rengindedir.
Mars yeşil bir arka plan üzerinde kırmızıdır.
Jüpiter, turuncu bir arka plan üzerinde mavi bir semboldür.
Satürn beyaz zemin üzerine siyah bir semboldür.
Gezegen Meditasyonları
Belirli bir gezegen üzerinde meditasyon yapmak, birçok yönden önceki bölümde tartışılan temel uygulamaya benzer .
Bu çalışma çok fazla hazırlık gerektirir. Duygularınızı, gezegenin doğasını, ilahi görüntüsüyle ilgili mitolojiyi vb. incelemeniz gereken gezegenin ve tanrısının enerjilerine uyarlamanız gerekir. Uygun tütsü seçmek ve bir tütsü oluşturmak için tabloları kullanın . belirli gezegen karesi.
Meditasyon için rahat bir duruş aldıktan sonra, gezegenin sihirli karesine odaklanmanız gerekir. Ardından, gezegen karesini şarj edin ve etkinleştirin ve ardından sunağın üzerinde veya önünüzdeki boşlukta gezegen mührünü görselleştirin.
Görüntüyü önünüzde tutarak, onu gezegenin enerjilerine bağlayarak onlara uyum sağlamalısınız. Fiyat uygulamasının değeri , operatörün gezegenin doğasına karşılık gelen deneyim, belirli görüntüler ve semboller kazanmasıdır. Bazen gezegensel ruhlarla temas bile kurabilirsiniz .
Sonunda - meydanı kapatmanız, tapınağı temizlemeniz ve kapatmanız gerekiyor.
Küçük Heksagram Ritüeli
Küçük Heksagram Ritüeli (LHR), Altın Şafak'ın gezegensel ritüelidir. Gezegensel güçlerin çağrılmasının ve sürgününün temel yönlerini kavramayı amaçlamaktadır . Bu Ritüel sayesinde Güneş'in ve diğer gezegenlerin gücüne tüm tezahürlerinde erişebiliriz. Regardie'nin yazdığı gibi, "Bir yeri arındırmak veya kutsallaştırmak istediğinizde , Pentagram Ritüeli yerine veya onunla birlikte Küçük Defetme Heksagram Ritüelini gerçekleştirmelisiniz ."
harfli İlahi isim AVAKITHA tarafından yönetilen Yedi Gezegenin eylemini temsil eden güçlü bir semboldür . Heksagrama bazen Yıldız Mührü veya Makrokozmosun Sembolü denir. AVAVITA - ilahi isim, İbranice "E-had Rash, E-hu-do-to Rash Ye-hu-do-to, Te-mur-a-to E-had" ifadesinin ilk yedi harfinin notarikonu. Bu, " İlahi ilke birdir, Tanrı'nın kişiliği birdir, Tanrı'nın değişimi birdir " olarak tercüme edilir .
Рисунок 35.
Гексаграмма
с планетарными соответствиями
Pentagram örneğinde olduğu gibi, heksagramın her köşesinden Yaradan'dan gelen bir ışıma olan bir ışın çıkar. Bu nedenle Parlayan Heksagram veya Altı Köşeli Yıldız Mührü olarak adlandırılır ve görüntüsü bir ışınla yukarı doğru çevrilir.
Heksagramı bir sembol olarak çizerken veya görselleştirirken, siyah bir arka plan üzerinde renkli olarak gösterilmelidir. Heksagramın açılarına karşılık gelen gezegensel kuvvetler vardır . Heksagramın üst köşesi Satürn'e karşılık gelir, renk indigo (Kral ölçeği), siyahtır (Kraliçe ölçeği).
Şekil 36. Heksagram açılarının renk ve gezegen karşılıkları
Yazışma sırası, Hayat Ağacı'ndaki Sephiroth'unkiyle aynıdır - en düşükten en yükseğe. Heksagramın üst ışını Daath'a ve alttaki Yesod'a karşılık gelir, kalan ışınlar kalan noktalara karşılık gelir. Heksagram, iki Ateş ve Su üçgeninden oluşur, bu nedenle Pentagram gibi sürekli bir çizgide çizilemez, ancak her Üçgen ayrı ayrı çizilir.
Heksagramın görselleştirilmesi sırasında, AKAKITA'yı ve enerjisi çağrılan gezegene karşılık gelen belirli bir ilahi ismi titretmek gerekir. Gerekli ad, bu kitabın Ek 3'teki ilgili tablodan alınabilir.
heksagram örnekleri
Ay'ın zorlu heksagramı
Jüpiter'in meydan okuyan heksagramı
g i'nin zorlu heksagramı
Güneş Heksagramını Çağırma
Güneşin Heksagramını Defetmek
■| 1П VE 1І-йЛІІ \ > G< -CHA G VE
CHIVII EIOMI VE - VLLT1I
Küçük Heksagram Ritüelini Gerçekleştirmek
Karşılık gelen işaretler sıraya göre numaralandırılır.
Yüzünüzü Doğu'ya çevirin ve Kabalistik Haç yapın (MCI'de olduğu gibi).
Sağ işaret parmağınızla veya sihrinizle ama
Пункт 3
Doğudaki Ateş Heksagramını çizin.
Yakarış yapmak isterseniz şekli bu şekilde çizmelisiniz.
Пункт 5
Tuzlama, soldan sağa, AKA-KITA adını titretir ve Heksagramı çizmeyi bitirdiğinizde bıçağı, tepesi şeklin ortasına gelecek şekilde tutun.
Oyundan atmayı planlıyorsanız, Hexa Gram'ı aşağıdaki gibi çizin:
Sağdan sola, her üçgeni mümkün olduğunca yakın kapatmaya dikkat ederek.
Пункт 7
Şimdi güneye dönün ve eğer arayacaksanız, bir sonraki şekli şu şekilde çizmelisiniz:
Sürgün olacaksa, eylem aşağıdaki gibi soldan sağa doğru ilerlemelidir:
Пункт 8
Silahınızı yukarıdaki gibi şeklin ortasına doğrultun ve AKAKITA adını duyurun.
Şimdi Batı'ya gidin ve şeytana fi guruyu bu şekilde çağırmak için AKAKITA'yı titretin:
Bu şekilde dışarı atılmalıdır.
Sonra - kuzeye. Çağırma şu şekilde olur, titreş AKAKITA:
Sürgün.
başladığınız daireyi tamamlamak için Doğu'ya dönün . Kabalistik Haç yapın ve GMC'yi titreştirin.
Madde 11 Madde 12 Madde 13
Gezegensel ritüeldeki eylemlerin sırası
Tapınak temizliği.
Küçük Pentagram Ritüeli.
Tapınağın kutsanması ve açılması.
Küçük Meydan Okuma Heksagram Ritüeli.
İstenen gezegenin enerjisinin çağrılması.
Şarj tılsımı.
Çağrılan güçlere şükran.
onları tapınaktan kovuyor.
Tapınak temizliği ve kapanışı.
8. Bölüm
Tapınak düzenlemesi.
Gerekli ritüel öğeleri
§ 1. Tapınağı anlamak
BATI GELENEĞİNDE
AT
Batı Büyülü Geleneğinde, sihirbaz, işin geleneksel olarak ormanda ve açık bir tapınakta yapıldığı pagan geleneklerinin aksine kişisel bir tapınakta çalışır ve hatta dahası, ayinlerin çoğunun yapıldığı Rus geleneğinden. bir mezarlıkta veya kavşakta yapılır.
ZMT'nin tarihsel temeli , tanrılar ve büyücü rahiplerin çalışmaları için devasa tapınakların inşa edildiği eski Mezopotamya eyaletlerinden gelmektedir. Ayrıca gelenek Yahudilik ve Kabala ile bağlantılıdır ve ondan çok şey benimsemiştir. Tekrar tekrar yıkılan Süleyman Tapınağı, HHVH'nin Yaratıcısını onurlandırmak ve büyülü operasyonlar gerçekleştirmek için aynı yerdi. Aynı zamanda, Altın Şafak tapınağındaki büyücünün modern çalışması, insanlığın ilk durumlarının o tapınak-zigguratlarından binlerce binlerce yıllık sürekliliğe sahiptir.
Kapalı bir alanda bir tapınak oluşturmak arzu edilir. Bir oturma odası veya özel donanımlı bir oda olabilir . Açık havada veya doğal mağaralarda pratik yapabilirsiniz. Belirli kayalar size kişisel olarak uyuyorsa, mağara iyi bir seçenek gibi görünüyor.
Açık havada sihir ve çağrışım uygulaması, bir tarla veya orman anlamına gelir. Ana problemler, işe hazırlanmanın pratik nüanslarında yatmaktadır , örneğin: temizleme, eğrilik
bu bölgede yaşayan ruhların rızasını sağlamak zorunludur .
Hatırlanmalı ve çağrışım yaptığınız yerin bir tapınak olduğu tam olarak anlaşılmalıdır. Bodrum, tarla veya odanız olması fark etmez.
Ayinin hazırlanması ve yürütülmesi sırasında burası tapınak alanıdır. Bedenen ve ruhen temiz olmalıdır . Köşelerde çöp, mobilyalarda toz dağları olan bir odaya ruhu çağırmak kabul edilemez.
Bu hem kendine hem de çağrılan kişiye saygısızlığın bir tezahürüdür. Ayrıca , diğer eylemlerden veya zorluklardan kaynaklanan tüm gereksiz enerjileri ve tortuları oradan çıkarmak da gereklidir . Daha önce tartışılan Defetme Pentagramının Küçük Ritüeli bunun için mükemmeldir. Küçük Heksagram Ritüeli, Yıldız Yakut Ritüeli, vb. gibi başka benzer ritüeller de vardır.
ritüel nesnelerin birçok çeşidini görür . Liste çok basit veya çok hacimli olabilir, örneğin üç farklı büyülü kılıç, birkaç atham, nadir malzemelerden özel renklerde dikiş kıyafetleri vb.
Bu tür karmaşık sistemlerin verimliliğini inkar etmiyorum, ancak modern geleneklerin gelişmelerini dikkate alarak, ritüel çalışmaların% 90'ı için gerekli olan anlaşılır ve evrensel bir ritüel araçları listesi derlemeye çalışacağım. Ayrıca gerekli sarf malzemelerinin bir listesini de ekleyeceğim .
Sihirbazın ritüel araçlarıyla değil, tapınağın kendisiyle başlamaya değer. Batı kökenli ortalama bir geleneğin ortalama bir uygulayıcısının ritüel çalışması için tasarlanmış bir odaya girdiğinizde ne göreceksiniz ?
Göreceksin:
Sunak çeşitli şekillerde.
İsteğe bağlı olarak çağırma için bir üçgen içeren kalıcı veya geçici bir sihirli daire.
Birçok varyantta , Ağacın kenarlarını ve Süleyman Tapınağı'nın sütunlarını simgeleyen sütunlar bulunur.
Tapınak, bir tanrı veya panteonun mini bir tapınağı, bir simya laboratuvarı, tamamen işlevsel dolaplar ve bir çalışma masası içerebilir.
Bu üç unsuru tapınağınızın temeli olarak ele alacağız. Sütunlar genellikle Hermetik geleneğin daha karakteristik özelliğidir ve herkes bunları kurmaz.
Ardından, pratikte ihtiyaç duyulan sihirli araçları vurgular ve bunları 2 gruba ayırırız:
Dört temel silah:
Ve orada.
Tas.
değnek.
beş köşeli yıldız.
Ritüellerde ve çağrılarda ek, ancak daha az önemli olmayan araçlar ve sarf malzemeleri:
Zil.
Buhurdan/Mangal.
Sihirli ayna.
Mumlar.
Tütsü.
Bu liste ayrıntılı değildir, hem kısaltılabilir hem de basitleştirilebilir ve yinelenen araçları (yukarıdaki üç farklı sihirbaz kılıcı) içerecek şekilde genişletilebilir ve duvarlara yerleştirilmiş afişleri, duvar perdelerini ve diğer önemsiz şeyleri içerir.
Yukarıdaki liste, herhangi bir büyülü çalışma, çağrışım ve neredeyse her türlü ritüel karmaşıklığına izin verecektir.
Tapınağın sabit unsurları
Altar
Sunağın herhangi bir versiyonu önce ritüel olarak temizlenmeli, kutsanmalı ve tütsü ile tütsülenmelidir. Aşırı durumlarda, normal bir sehpa kullanabilirsiniz. Bu durumda, sunağın yüksekliğinin yaklaşık olarak ustanın kemerinin seviyesine eşit olması idealdir.
Birkaç seçeneği ele alalım.
Sunak, bir kenarı en az 80 cm olan kare ahşap bir masadan yapılmıştır. Sembollerin veya işaretlerin olası çizimleri için cilalanmaması önemlidir.
Hermetik sunak, üst üste yığılmış iki küpten oluşur. Altın Şafak sembolizminde bu, birçok anlamı birleştiren en karmaşık semboldür . Bu, Ruhun ve dört elementin kontrolü altındaki maddi Evrenin bir görüntüsüdür . Üstü siyahla kaplı
kumaş.
ana bölümünü kutsalların kutsalından ayıran örtünün yanındaki meskene yerleştirilen tütsü sunağını orantıları içinde çoğaltır . Tevrat onun hakkında şunları söyler (Şemot 30:1-3):
Рисунок 37.
Герметический Алтарь в храме
“Ve buhur yakmak için bir sunak yapın; akasya ağacından yapın. Bir arşın uzunluğudur ve bir arşın onun genişliğidir; dört kare olsun ve iki arşın yüksekliğinde; boynuzları ondan. Ve onu saf altınla kaplayacaksın, tepesini, ve çepeçevre duvarlarını ve boynuzlarını; ve etrafına altından bir taç yap.”
Altın Şafak'ta, çift küpün yuvarlanmış bir "sefirotik haç"tan başka bir şey olmadığı kabul edildi. Bu, her biri bir sefirayı temsil eden on kareden oluşan haçın adıdır. İki çapraz çubuğun kesiştiği yerde bulunan, doğal olarak Tipheret sefirine (merkezi) karşılık gelir. Keter karesi onun üzerinde yükselir ve yanlarda yatay bir enine çubuk oluşturan Hohma ve Chesed (sağda), Bina ve Geburah (solda). Diğer dört sefira haçın dibindedir . Aynı zamanda, Netzach ve Hod, tutumlarını hiçbir şekilde sağ veya sol taraflara yansıtmadan birbirlerinin altında bulurlar.
Kareler arasındaki sınırlar katlama çizgileri ile gösterilir ve haç Tipheret karesi etrafında "katlanır" ise çift küp şekli elde edilir. Aynı zamanda Tipheret altta, Yesod üstte olacak ve Kether ve Malkuth yanlarından birinde kapanacak.
Tevrat'ta sunağı altınla kaplamak istenmesine rağmen, tarikatın tapınağındaki sunak özel olarak siyah yapılmış veya siyah bir örtü ile kapatılmıştır. Tapınağın bileşiminde, Evrenin merkezi noktası veya Talmudik efsaneye göre Tanrı'nın dünyayı yaratmaya başladığı "temel taşı" olan Sephira Malkuth'u sembolize etti. Yani Malkuth, diğer Sefirot'un etkilerini kendi içine alarak, diğer on'u da içine alır.
Cilalı bir taş levhadan imal etmek, örneğin ince bir mermer levha siparişi vermek mümkündür. Simya deneyleri yapmanızı sağlar ve genellikle etkilere karşı dirençlidir.
En kolay seçenek, sizin için rahat olan temizlenmiş ve kutsanmış bir masadır. Bir daire şeklinde kurulur ve dünyanın belirli bir tarafına bakan bir sunak örtüsü ile örtülür. Yatak örtülerinin renkleri kullanım amacına göre seçilebilir ancak isteğe bağlıdır, siyah en iyi seçimdir. Sunağın yerleşik rafları olması da iyidir . Orada notlar, yedek mumlar, tütsü vb. için bir defter tutabilirsiniz.
Sütunlar (iki sütun)
Hermetik tapınaklardaki sütunların birkaç adı vardır - bunlar Süleyman, Hermes veya Set'in sütunları olarak belirlenmiştir. Geleneksel isimleri Boaz ve Yachin'dir (İbranice TU13 ve re').
Sol sütun, Sağ - Merhamet Sütunu olan Sephiroth Ağacı'nın Şiddet Sütunu'nu gösterir.
duyularımızda ortaya çıkan dünyanın ikiliğine işaret etmektir . Zıtlıklardan örülmüş gerçekliği yansıtırlar . Sağ sütun beyaza boyanmıştır, ancak üzerindeki çizimler siyahla yapılmıştır. Sol sütun - siyah bir arka plan üzerinde beyaz çizimler.
Bu kombinasyonlar, karşıtlar arasındaki iç içe geçmeyi ve uzlaşmayı yansıtır. İki sütun arasında uzanan bir geçit , ustayı orta yol boyunca yönlendirir. Aşırılıkları karşılıklı olarak dengeleme ve onları uyumlu hale getirme ihtiyacına işaret ediyor .
Tarihsel olarak, Süleyman Tapınağı'nın girişinde, Mason localarında, Altın Şafak tapınaklarında, Gül Haçlılar ve Doğu Tapınakçıları Tarikatı'nda yansıyan sütunlar dikilmiştir. Hakikat Salonu'nun kapılarındaki kuzey ve güney sütunlarına bağlıydılar. Mısır Ölüler Kitabı'nın 125. bölümünde, aynı sütunlar, günah çıkarma tamamlandıktan sonra ölen kişinin ruhunun yönlendirildiği kutsal portalı temsil eder.
Sütunların anlamı, rolü ve tasarımı, ağırlıklı olarak Sağ El Yolu izleyen organizasyonların karakteristiği olan konulardır. PLR'deki modern kaynakları analiz ederken, pratikte onları bulamadım.
Şekil 38. Düşmeden önce Cennet amblemindeki Sütunların sembolik görüntüsü
Tezahür Çemberi ve Üçgeni
Daire, dünya sürekliliğini, sonsuzluğu ve Brahma, Vishnu ve Shiva döngüsünü - yaratma, koruma ve yıkımı temsil eden ritüelin ana aracıdır. Bütünlüğü, bütünlüğü ve birliği sembolize eder . Metafiziksel olarak daire , içindekini dışarıdakinden koruyan bir bariyer oluşturur. Aynı zamanda, tüm yükselen ve çağrılan enerjilerin konsantrasyon yeridir. Ritüelin başladığı andan itibaren ve tüm varlıklar ve güçler dışarı atılana kadar, daire terk edilmemeli ve çizgileri bozulmadan kalmalıdır .
Tarihsel olarak daire, ouroboros gibi sonsuzluk sembollerinden gelir. Aynı zamanda, Hıristiyan olan da dahil olmak üzere farklı kültürlerde ve dini sistemlerde çemberler kullanıldı. Çağrışımda, her şeyin kaynağını ve her şeyin geldiği noktayı sembolize eder.
Daire ve üçgen - çağıran ve çağrılan ruh arasında bir bağlantının olduğu tek bir sistem. İçinde, operatör aynı anda tütsü dumanında veya astral düzlemde görünebileceği ve enkarne olabileceği bir yere sahip olan ruhtan "korunur". Aynı zamanda, sihirbazın kişisel büyülü potansiyeli burada daha büyük bir etkiye sahip olduğundan, koruma genellikle küçük ve zararlı ruhlar için geçerlidir. Güçlü varlıkları, baş iblisleri, grup çağrılarını veya bir lejyonu çağırırken, yerde birkaç ilahi ismin yazılı olduğu bir çizginin operatörü, örneğin 20'ye sahip eski bir iblisle temasa geçtiğinde olası sorunlardan koruyacağı saçma görünüyor. onun komutası altındaki ruh lejyonları.
Bu iki unsur tek bir bütünün parçalarıdır, ancak göreceli karmaşıklıkları nedeniyle ayrı ayrı ayrıntılı olarak ele alınması gerekir.
Bir daire ve bir üçgen oluşturmak ve süslemek için farklı yaklaşımlar vardır. Bir versiyona göre, bunlar olmalı
sürekli fıçı, yani taşlara oyulacak, yere yazılacak.
Her şey kumaşa yazıldığında bir ara seçenek var . Bu, özellikle usta oturma odasını çağrışım yapmak için kullanıyorsa, aynı derecede uygundur. Aslında, bu en pratik ve kullanışlı seçenektir.
Silinebilir bir dairenin avantajı, her seferinde onu oluşturarak ustanın belirli bir işe uyum sağlamasıdır.
Elementlerin elementlerinin çemberleri hakkında söylememek mümkün değil. Elemental ruhları çağırırken ihtiyaç duyulur. Yani, temel Ateş Kralı'nı çağırmak için, daire, yerdeki dairesel bir çöküntüde yanıcı malzemeleri ateşe vererek kelimenin tam anlamıyla ateşten yapılır . Diğer tüm unsurlarla - benzer şekilde.
Çağrışım pratiğinde, bir daire ve bir üçgenin hazırlanmasının ve yaratılmasının başlangıcının, çalışmaya başlamadan 24 saatten daha erken ve en geç 1 saat önce gerçekleşmesi gerektiği genel olarak kabul edilir.
Daire, tahliye edenin tek başına veya bir asistanla bulunduğu yerdir. Tek daire, ikili veya üçlü olması fark etmez . Bunlar, farklılarını deneyerek deneyimleyeceğiniz ayrıntılardır ve zamanla kendinizinkini oluşturmaya başlayacaksınız. Yeni başlayanlar için, olağan yeterli olacaktır.
Çevre boyunca Tanrı'nın Kabalistik isimleri, baş meleklerin, başdemonların isimleri vb. girilir. Daire, bir kişi için uygun bir çapta olmalıdır , böylece istenirse, kişi kollarını sınırları ihlal etmeden açabilir, rahatça oturabilir vb.
Kötü ruhlardan korunmak için çizdiği Kral Süleyman'ın Sihirli Çemberinin tamamını daha ayrıntılı olarak inceleyelim . 9 fit genişliğinde ve aşağıdaki renk şemasına sahip olmalıdır:
Yılanın kıvrıldığı iki daire arasındaki yer parlak sarıdır.
Ortada "usta" yazan kare kırmızıdır.
Tüm isimler ve İbranice harfler siyahtır.
Heksagramlardaki üçgenler parlak sarıdır.
Heksagramların orta kısımları mavi veya yeşildir.
Dış pentagramlardaki üçgenler parlak sarı, orta kısımları kırmızıdır.
Süleyman'ın Grimoire Pietro d'Abano'ya göre,
ŞekilZE. önlemler ve çevrelerin karmaşıklığı
Mag'in temel versiyonu. Çağrılan ruhun derecesine bağlı olarak sihirbaz tarafından daireler ve üçgenler oluşturulur. Tören büyüsü hakkındaki kısa el kitabında, dairenin aralarında 1 avuç boşluk ve toplam 9 fit (neredeyse dokuz fit olan basamaklar) genişliğinde üç katlı olması gerektiğini yazıyor. Burada şu tavsiyelerde bulunur (yazım korunmuştur):
Dışarıda, dairenin arkasında, dört köşede beşgenler çizilsin .
Dış çemberde, işin yapıldığı gün için hava meleklerinin-hükümdarlarının isimleri dört köşeye yazsın .
Ve ortadaki daireye önce çalıştığınız saatin adını yazın.
İkincisi, bu saatin meleğinin adını yazın.
Üçüncüsü, bu saatin meleğinin armasını çizin.
Dördüncüsü, üzerinde çalıştığınız güne hükmeden meleğin adını ve bakanların adlarını yazın.
Beşinci - şimdiki zamanın adı.
Altıncı olarak, işiniz sırasında günü yöneten ruhların isimleri ve yöneticileri.
Yedinci - çalıştığınız [yılın] zamanını yöneten burcun başının adı.
Sekizinci - çalıştığınız [yılın] zamanına ait arazinin adı.
[yılın] ortadaki daireye güneş ve ayın adlarını yazın ; çünkü zamanın değişmesiyle, ben ve isimlerin zamanı geldi.
din ve büyü tarihi açısından değerlendirmek daha iyidir . Modern bir sihirbazın bakış açısından, saatin sayısının, mevsimin adının vb. neden çembere dahil edilmesi gerektiği açık değildir. Meleklerin adları, klasik Batı Büyülü Geleneğinin unsurları olarak, teurjik bir bakış açısından törensel çalışmalara iyi uyum sağlar. Çemberin çeşitli kısımlarını renklerle boyamak da aynı şekilde tartışmalıdır ve gerekliliğini bazı sihirbazların yaptığı gibi "gelenek" ile açıklamak son derece zordur. Aksine, dairenin rengi görselleştirilmesine ve şarj edilmesine yardımcı olur.
Yukarıdakilerden, bir daire, grafik sembolleri ve içinde yazılı isimlerin seçiminin yalnızca sihirbazın kişisel bir seçimi olduğu sonucuna varılır. Dogmayı körü körüne takip etmeye, onu “ geleneksellik” ile meşrulaştırmaya gerek yok.
Büyü ve özellikle demonoloji ve çağrışım, bir sanat ve deneydir ve herhangi bir deneyde olduğu gibi, bir kişi neyi ve neden yaptığını tam olarak anlamalıdır.
Tezahür Üçgeni
Kabalistlere göre ruh için bir hapishanedir. Bu görüş yanlıştır ve üçgen sadece bir ruhun, meleğin veya iblisin somutlaşması için bir yer olarak hizmet eder. Yere tebeşir veya boya ile çizilebilir veya kontrplaktan yapılabilir. Kumaş bazında bir üçgen basmak iyi bir seçenek olacaktır.
Üçgen, bir kenarda en az 2 fit (60 cm) olacak şekilde eşkenar olmalıdır. Yeniden kullanılabilir üçgen, kenarları kırmızı bir çizgiyle çerçeveleyen ve içine yine kırmızı olan mükemmel bir daire çizerek siyahla eşit şekilde boyanmalıdır . Batı geleneğinde, üçgenin kenarları boyunca ilahi isimler ve sihirli formüller yazılıdır.
Üçgen, köşelerinden biri tam olarak dünyanın bu tarafını gösterecek şekilde dairenin güneyinde olmalıdır. Başka bir yönteme göre üçgen, dünyanın ruhun çağrıldığı tarafına yerleştirilir. Köşelerinden biri daireye dokunmalıdır. Ancak Aleister Crowley, üçgenin sihirli çemberden 60 cm uzaklıkta olması ve ruhun geleceği dünyanın yönüne bakması gerektiğine dikkat çekti .
Aleister Crowley tarafından yukarıda bahsedilen "Goetia" ya göre , üçgen bu renk şemasına sahip olmalıdır:
Ana hatlar siyah.
"Michael" ismi beyaz zemin üzerine siyahtır.
Üçgenin kenarlarındaki üç isim kırmızıdır.
Merkezdeki daire tamamen koyu yeşildir.
Bir üçgen oluşturmanız gerekir, böylece daha sonra her köşesine mumlu bir şamdan kolayca kurulabilir. Merkezdeki dairenin çapı, siyah bir ayna, tütsü yakıcı veya sunulu bir kap sığacak şekilde olmalıdır .
Özü merkeze çağırarak, aynı anda ruhun tezahürü için duman oluşturan bir tütsü yakıcı ve kurbanın kanının bulunduğu bir kap kurulabilir. Kanın buharlaşması, ruhun tezahür etme olasılığını artıracak ve ona güç katacaktır.
EDEMENTASYON ARAÇLARI
Atam bir cadı bıçağı ve gücün simgesidir. Tarot güvertesindeki hava unsuruna ve Kılıçların takımına karşılık gelir. Athame, Hava'nın işlerine, büyülü bir saldırının yönüne, enerjilerin ve varlıkların zulmüne ve zulmüne yapılan çağrıya hizmet eder. Onun yardımıyla, görünümü veya işbirliğini zorlar ve varlıkları çağrıştırırlar.
İki temel ritüel bıçağı türü vardır:
Hermetik Hava Hançeri - Kullanışlı bir hançer, bıçak veya kılıçtan yapılmıştır. Bıçak dışındaki her şey genellikle sarı ve kırmızıya boyanır. Daha sonra , Tanrı'nın isimleri ve diğer Kabalistik formüllerle kaplıdır. Uzunluk, keskinleştirme gibi özel bir rol oynamaz. Rolü tamamen ritüel ve törenseldir.
Siyah saplı bıçak - en az 15 santimetre uzunluğunda siyah saplı çelik çift kenarlı bıçak . Bıçak genellikle isimler, formüller vb. ile işlenir . Mars gününde edinilir, geceleri kutlanır. Sembollerle oyma , işlerinin yönüne bağlı olarak ayrı ayrı gerçekleştirilir.
Рисунок 41.
Герметический кинжал
Şekil 42.
siyah saplı Athame
Bileme zorunludur, en azından uygulama için minimum düzeyde uygundur. Kıymetli ve yarı değerli taşlı takılar ve kakmalar sadece güzellik için önerilmez. Ancak kişisel bir seçimden yedi gezegen taşının veya bir görev için belirli bir taşın eklenmesi olacaktır. Örneğin, morion ölülerle çalışmak içindir. Thaumiel'in dualitesini simgeleyen çift kenarlı bileme, Qliphothic çalışmaları için mükemmeldir.
İkinci seçenek, çoğu gelenekte hafif sapmalarla bulunur ve "ev" (halk) büyüsünden en karmaşık işlemlere ve çağrılara kadar tüm iş yelpazesini gerçekleştirmenize izin verir.
Bıçağın fedakar işlevini unutma. Kurban , kanlı (kurbanlık bir hayvan) ve kansız ( tanrılara sunulan yemeğin kesilmesi vb.) olabilir.
Sihirli kılıçlardan bahsetmeye değer. Böyle büyülü bir araç birçok gelenekte mevcuttur. Ancak büyülü makyajda - arah, kılıçtan çok sık söz edilmez. Bu oldukça pahalı silah büyücüye nadiren ulaşabiliyordu . Örneğin,
teurjik metinlerde ve goetik uygulamalarda, çağrıyı yapan kişinin , sihirbazın ruhu teslim olmaya zorladığı veya çalışma sırasında hemen önündeki yere yapıştırdığı bir kılıcı vardır. Modern majikal uygulamada, kılıcın işlevleri birçok bakımdan athame, değnek ve değneğin benzer işlevlerini aynı anda çoğaltır. Böyle bir nesnenin yaratılması oldukça pahalı ve karmaşık bir süreçtir, çünkü sihirbaz, sap için gerekli gezegensel ve temel enerjileri, malzemeleri, taşları ve mineralleri, ahşabı ve hatta deriyi doğru seçmelidir. Altın Şafak Tarikatı sistemine göre, bu derecenin [Zelator - not, yazar] büyülü görevi, çelikten güçlü bir büyülü kılıç yapmak ve onunla en ufak bir tereddüt etmeden kör güçleri yok etmeye hazır olmaktır. Şimdi karşınızda gördüğünüz hedefe giden yolu kapatan 1 .
Asa, genel amaçlı bir temel silahtır. Ustanın gücünü mikro ve makro düzeyde ifade eder. Melekleri çağırırken ve onlarla çalışırken mevcudiyeti zorunludur .
Ateş değneği tamamen temel bir silahtır. Ustaya uygun ahşaptan hazırlanmış, pürüzsüz ve içi boş. İçine manyetik bir çubuk yerleştirilmesi tavsiye edilir. Önerilen çubuk bir arşın uzunluğunda ve yaklaşık 2 cm çapındadır. . Ateşli bir kırmızı renge boyanmıştır ve ayırıcı şeritler sarıdır. İlahi isimlerle boyanabilir.
aslen si-1'den gelen genel amaçlı bir sihirli araçtır.
Altın Şafak Tarikatı'nın Kökleri. Üst
Şekil43.
Lotus çubuğunun ucu beyaz, Ateş çubuğunun alt ucu
siyahtır. Aralarında erkek renk skalasındaki burçlara karşılık gelen 12 renkli bant bulunur . Beyaz uçta, üç halka halinde düzenlenmiş 26 yapraklı bir nilüfer çiçeği güçlendirilir: dış - 8, orta - 8, iç - 10. Çiçeğin bardağı 4 lobdan oluşur, çekirdeği turuncudur.
Renk sırası:
Koç kırmızıdır.
Boğa kırmızımsı-turuncu.
İkizler - portakal.
Kanser kehribardır.
Aslan limon sarısıdır.
Başak - sarımsı yeşil.
Terazi - zümrüt.
Akrep - yeşilimsi mavi.
Yay - parlak mavi.
Oğlak mavidir.
Kova - mor.
Balık - kıpkırmızı.
Рисунок 44.
Лотосовый жезл
Düz ve kavisli değnek - Qlipotic geleneğinde kullanılır. Kavisli olan, Lilith'in serpantin hipostazını kişileştirir ve düz olan, Samael'e karşılık gelir.
Eğri, “dişi” ağacın ağacından yapılır ve kara ay gecesinde, Kliphotik formül Lilith'in üzerinde 11 kez titreştirilmesiyle kutsanır. Üzerine İbranice "Nachash Akalaton" kazınmış olmalıdır. Görevi enerjileri almak ve biriktirmektir, sarmal bir yılanı sembolize eder.
Enerjiyi yönlendirmek için düz bir değnek gereklidir. “Erkek ” ağacın ağacından , Mars saati olan Merkür gecesinde yapılır
. Üzerinde İbranice "Nahash Barn ah" yazılıdır. Şeytan'ın Klifotik formülü üzerinde 11 defa titretilerek kutsallaştırma yapılır.
Tüm geleneklerde, asalar tasarım açısından farklılık gösterir, ancak görevlerinde aşağı yukarı benzerdir. Asalar çeşitli kitap ve kayıtlarda değnek ve asa, değnek ve mızrak olarak tasvir edilmiştir. Çağrışımlar dahil tüm uygulamaların %90'ı için Ateşli değnek yeterlidir, çünkü gücü ve buna karşılık gelen öğeyi belirtir.
kase - metal, seramik veya şeffaf cam. Metal söz konusu olduğunda, bir alaşım değil, saf bir malzeme arzu edilir. Hermetik geleneğe göre, sekiz yapraklı bir çiğdem çiçeğine benzemelidir. Bu yapraklar parlak maviye boyanmalı, çok solmamalı, çok koyu olmamalıdır . Ardından, çok dikkatli seçilmesi gereken parlak turuncu bir renkle sınırlanmaları gerekir - böylece maviyi tam olarak tamamlayarak köpüklü bir tablet etkisi yaratır. Yaprakları cam 1 üzerine yapıştırılmış boya veya renkli kağıt ile süsleyebilirsiniz .
Рисунок 45.
Герметическая чаша
Ayrıca bronz, kalaylı veya gümüş olabilir. Tamamen bu metallerden yapılmış olmalı, ayrıca üzerinde herhangi bir yazı bulunmamalıdır. Metalin türü ve kasenin tasarımı, yalnızca ritüelde kullanılan sıvının doyurulacağı enerjileri içerme yeteneğini etkiler. . Kasenin ritüel amacı, onu kendi içinde tutmak ve enerjisini korumaktır.
Şekil 46.
Evrensel metal kase
Draconian (Qlipotic) geleneğinde, kadeh veya kadeh, Ejderhanın Kutsal Kasesi'dir. Gamaliel'in (Lilith) klibiyle ilişkilendirildiği ve dişinin kişileşmesi olduğu için gümüşten yapılmıştır veya gümüşle kaplanmıştır .
uygun bir sıvı ile doldurularak, tırmalamak için de kullanılabilir . Ardından, ayın ışığında ona bakmanız gerekir. Bu şekilde, tahminler için bir aynanın işlevlerini kısmen çoğaltır.
En iyi tavsiye, seramik veya bronzdan bir kase satın almak veya yapmak olacaktır. Gözlerden uzak tutun veya sunağın içinde tutun.
Kelim - denilen ruhun tezahürünü geliştirmek için gerekli gemiler. Çağırılanın mührünün bir kalem yardımıyla kasenin içine çizildiği, dua ve Kudret İsimlerinin ruhla ilgili ve onu güçlendiren çeşitli formüllerinin dışarıya çizildiği basit sırsız seramik kaselerdir . Ayrıca herhangi bir su geçirmez malzemeye bir mühür çizebilir ve çalışmadan önce kabın içine koyabilirsiniz. Nadir durumlarda, metal bir kazan Kelim görevi görebilir.
Uygun bir hazırlıktan sonra, kap, çağrılan grafiğin (üçgen veya 11 köşeli yıldız) ortasına yerleştirilir ve ritüel sırasında , çağrılan ruhun tezahürünü güçlendirmek için katledilen kurbanların kanları ve çeşitli bitkilerle doldurulur , kanın mühür/mühür gücünü vermesine neden olur.
Beş köşeli yıldız - dünyanın elementlerine karşılık gelir. 10-15 santimetre çapında veya metalden tamamen farklı bir tahta diskten yapılır . İş parçası düzgün yuvarlak bir şekle sahip olmalı, zımparalanmalı ve tüm alan üzerinde eşit kalınlığa sahip olmalıdır. Ardından gereksiz ayrıntıları kesebilir veya diske boya ile bir pentagram veya heksagram çizebilirsiniz. Şekil 47. Hermetik Pentagramı Hermetik sisteme bağlı değilseniz, kişisel olarak hoşunuza giden renkleri seçin. Aksi takdirde, beş köşeli yıldız şu şekilde boyanır:
Üst sektör - sarı renk - "dünyanın hava kısmı".
Sağ - zeytin yeşili renk - "toprak".
Sol - kırmızı-kahverengi - "zemin".
Alt - siyah - "dünyanın dünyası", (zіs)
Diğer tüm ritüel nesneler gibi, beş köşeli yıldız da uygun şekilde kutsanmalı ve uygun yerde tutulmalıdır. Toprak elementlerinin doğasına sahip operasyonlara hizmet eder. Tetragrammaton formülünün son harfi Heh'e ve Tarot destesindeki Pentacles takımına karşılık gelir.
Ek araçlar:
çan , farklı geleneklerde farklı adlarla anılan ve geleneğin kendisine bağlı olarak benzer işlevleri yerine getiren bir ritüel enstrümanıdır .
Genellikle bu, kulplu hemen hemen her boyutta ve şekilde bir zildir. Gümüş veya bronz gibi saf bir metal tercih edilir. Diğer ritüel nesneler gibi, temizlenmesi, kutsanması ve şarj edilmesi gerekiyordu. Uygulamalarda genellikle sunağın sağ tarafında tutulur.
Büyülü ve dini geleneklerin çoğu PPR'sinde, çanlar koruyucu bir işlev görür, "kötü ruhları" uzaklaştırır, ritüel alanı temizler.
Örneğin, bir tapınağın açılışında veya belirli enerjilerin veya kuvvetlerin çağrılmasının başlangıcında bir zile ihtiyaç vardır. Duruma ve geleneğe bağlı olarak, ritüel jestlerin, hareketlerin eklenmesiyle veya onlarsız olarak belirli sayıda denir.
saflaştırılmış bir ritüel alanın yaratılması için zil gereklidir . Ama burada, tapınakta cıvıl cıvıl bir sessizlik yaratan kozmik-karşıtı güçlerin katılığını ortaya koyar, böylece onları sonraki sihirli eylemler için tapınağı açma sürecine entegre eder.
Buhurdan / Mangal - tütsü yakmak için tamamen işlevsel bir şey. Uzun saplı ve kapaklı bir tütsü brülörüne sahip olmak en iyisidir . Kömürler, tütsüler, otlar vb. oraya yerleştirilir. Kutsama sırasında üzerine çeşitli semboller ve mühürler uygulanır. Her kullanımdan sonra tütsü brülörünün çeşitli enerjilerde temizlenmesi de arzu edilir .
Eski zamanlardan beri çoğu dini ve büyülü gelenekte bulunur. Belirli enerjilerin, ruhların vb. bir çekiciliği, çekiciliği veya çağrısının olduğu hemen hemen tüm büyü uygulamalarında gereklidir .
Çağrışımlar bağlamında, tütsü brülörü, ustanın ihtiyaç duyduğu enerjilerin yönü ile örtüşen gerekli kokuyu yaratır ve böylece onları çağırır. Çağrışım sırasında, yaratığın cisimleşmesi için gerekli miktarda dumanı sağlarken, tütsü ise onun enkarnasyonunu kolaylaştırır. Bu amaçla, ustanın veya kurbanın kanı genellikle yakmalık sunu olarak eklenir.
“itaatsiz” bir ruhu etkileme yöntemi olarak teurjik bir yaklaşımla goetik uygulamalarda kullanılır . Klasik Goetic ritüelinin bir kısmı, ruhun adını taşıyan bir mührü olan bir metal levhanın bir mangalın içine yerleştirildiği, ruhun davetçiye görünmesine ve ona boyun eğmesine ve ona büyük acı vermesine neden olması gerekiyordu. . Bütün bunlara büyüler ve dualar eşlik eder.
Mumlar - doğal, balmumu. Belirli bir işlem için bir renk seçme yeteneği, ruhun doğası ve kendisine verilen görev önemlidir. Aynı zamanda, siyah mumlar iyi enerji biriktirir.
Balmumuna bazı otlar ve tütsü ekleme uygulaması vardır. Bu mum büyüsü, kapı açma ritüelleri vb. için geçerlidir.
Mumlar, istenen astral düzleme giden kapıların hatlarını çizebilir ve sunakta bir mum sihirbazı ateşin gücüyle besler, vb. Bir ayna koridoru ile çalışırken, ölü bir ruh için bir işaret olabilir.
Tütsü - her çağrışım veya büyü uygulaması için ayrı ayrı seçilir. Çağrılan enerjilere veya varlığın gezegensel doğasına karşılık gelmelidir.
Örneğin, bir succubus çağırıyorsunuz. Venüslü bir doğası var. Yani tütsü bir gül.
Otlar aynı prensibe göre seçilir. Organik kan türünden maddeler de buharları nedeniyle kısmen tütsü olarak sınıflandırılabilir. Ancak doğaları gereği daha metafiziktirler.
Tütsü sandal ağacı, la vanda, ejderha kanı gibi basit olabilir ve basit tütsü karışımları şeklinde olabilir. İkincisi, şeytani olanlar da dahil olmak üzere rahip ve karmaşık uygulamaların daha karakteristik özelliğidir.
En basit çağrı için, ruhu astral görüşle görmek için genellikle bir tütsü çubuğu yeterlidir. Ruhu bütünüyle görmek istiyorsanız , çok fazla duman olmalı .
Sihirbaz kıyafetleri - diğer sihir nitelikleri gibi, işlevi de sihirbazın duygularını geliştirmek ve yaratılışta gerekli değişiklikleri sağlamaktır. Batı Geleneğinde, manto “ince ” bedeni sembolize eder ve belirli bir sembolik ve ritüel anlamı vardır, örneğin teurjik metinlerde, çağrıştırıcı işten önce giyinirken söylenen dualar belirtilir.
Usta, geleneğine, yeteneğine ve kişisel tercihine göre büyülü kıyafetleri seçer. Çoğu zaman, bunlar benzer bir kesime sahip elbiselerdir - siyah veya beyaz bir tau-haçın ana hatları şeklinde.
“yeni bir kutsal beden” giydirirken, kendisi yaratması veya imalatta yer alması gereken inisiyasyondan sonra kıyafetler verildi . Bir acemi için, manto ek unsurlara sahip değildir, ancak her yeni dereceye geçişle onlarla desteklenebilir. Bir büyülü organizasyondan diğerine farklılık gösterirler ve çoğu zaman kullanıcının başarılarını sembolize ederler.
Tapınağın arınma ve kutsanma ritüeli
İşten önce büyülü bir tapınak açmak için yapılan temel ritüel. Buhurdan yerine tütsü brülörü veya yanan bir tütsü çubuğu kullanılabilir.
1.
2.
Doğuya bakacak şekilde sunağın batısında durun. bir kase al
Рисунок 48.
Равносторонний (Каббалистический)Крест
Altar'dan su ile.
Altar'dan doğuya git. Sırtınız dairenin ortasına gelecek şekilde ayakta durun . Ana yön yönünde , bir kase ile eşkenar bir Haç çizin, ardından üç kez su serpin; önce sola (hayali üçgenin sol köşesi), sonra sağa (hayali üçgenin sağ köşesi) ve son olarak aşağı - düz - böylece
"su üçgeninin" tepesini oluşturmanın yolu.
Güneye git. Başka bir eşkenar Haç çizin, ardından bu ana yön yönünde üç kez daha su serpin .
Batıya Git. Başka bir eşkenar haç çizin ve bu ana yöne doğru üç kez daha su serpin.
Kuzeye git. Başka bir eşkenar Haç çizin ve dünyanın bu tarafına doğru üç kez tekrar su serpin .
Çemberi tamamlamak için doğuya gidin, başka bir eşkenar Haç çizin, bu ana yöne üç kez su serpin ve "Su ile temizliyorum" deyin, sonra Altar'dan batıya gidin ve yüzünü doğuya çevirin. Bir kase su koyun ve tütsülü bir buhurdan alın.
Рисунок 49.
Построение
Треугольника Воды
3
з
Рисунок 50.
Построение Треугольника Огня
Altar'dan doğuya git. Sırtınız dairenin ortasına gelecek şekilde ayakta durun . Ana yön yönünde, tütsülü bir buhurdan ile eşkenar bir haç çizin ve buhurdanı üç kez sallayın; önce sola (hayali üçgenin sol köşesi), sonra sağa ( hayali üçgenin sağ köşesi) ve son olarak yukarı - düz - böylece "ateş üçgeninin" tepesini oluşturur.
Güneye git. Başka bir eşkenar Haç çizin ve buhurdanı bu ana yön yönünde tekrar üç kez sallayın.
Batıya Git. Yine başka bir eşkenar Haç çizin ve buhurdanı bu ana yön yönünde tekrar üç kez sallayın.
Kuzeye git. Başka bir eşkenar Haç çizin ve buhurdanı bu ana yön yönünde tekrar üç kez sallayın.
Daireyi tamamlamak için doğuya gidin, tekrar eşkenar bir Haç çizin, buhurdanı kardinal yönünde üç kez çevirin ve "Ateşle kutsuyorum" deyin, sonra Altar'dan batıya gidin ve tekrar doğuya dönün.
9. Bölüm
Astral işler. Görüş
H
Astral çalışma ve ruhsal vizyon becerileri, bir sihirbazın gelişiminde kritik öneme sahiptir ve şeytanolojide daha sık uygulanır. Örneğin, Altın Şafak sisteminde sihirbaz, 1=10 derecesinde olduğu için onlara hakim olmalıdır, çünkü bu olmadan daha fazla gelişmek neredeyse imkansızdır.
Demonoloji bağlamında, Vizyonun önemi, ya çağrı yoluyla - bir ayna aracılığıyla ya da çağrışım yoluyla - bir üçgen çağrısı yoluyla ruhlarla sürekli temas kurma ihtiyacında yatmaktadır. Ek olarak, astral düzlemle çalışmak, bir kişi ruhuyla da etkileşime girdiğinden, mükemmel bir biliş ve kendini tanıma yöntemidir. Ve çeşitli astral dünyaları ziyaret ederek gerekli okült bilgileri alabilirsiniz.
Spiritüel (astral) Vizyon ve astral deneyim eşit olarak sözde gerektirir. bir bilinç değişimi, bu çalışmaların gerçekleştirilmesine izin veren bir bilinç durumu olarak anlaşılan bir uygulayıcıdır (“trans”) . Bilincin yer değiştirmesi, hem vizyonları hem de astral projeksiyonu uyarmanın en iyi bilinen yöntemidir. Bunu başarmak için hem sihirbazlar hem de rahipler, meditasyon uygulamaları, ritmik müzik ve şarkı söyleme, duyguların keskin bir şekilde dalgalanmasına ve korku, öfke duygularına neden olan eylemler gibi çeşitli manipülasyonlar gerçekleştirdiler . Birçok uygulayıcı narkotik maddeler kullandı ve hala kullanıyor. Bu amaç için bitki kökenli. Etki, tamamen ustayı istenen duruma sokmayı amaçlayan belirli tapınak süslemeleriyle eklendi.
Bazı Kabalistlere göre, sadece Tevrat'ı ve diğer kutsal metinleri incelerken bile, bir kişi değişmiş bir bilinç durumunda olmalıdır. Bunu başarmanın bir yolu , İbranice'de "yera" olan korkuydu . Bu ifade tartışmalıdır ve pratik bir demonolog için felakettir. Aynı Altın Şafak Tarikatı'nda, korkunun yenilgi ve yenilginin habercisi olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle korkusuz olun. Çünkü bir korkağın kalbinde erdeme yer yoktur 1 . Bundan, korkunun hiçbir durumda sihirbazın iradesini ve vücudunu felç etmemesi veya daha da kötüsü paniğe veya dehşete neden olmaması gerektiği sonucu çıkar. Astral ve herhangi bir ritüel çalışmada korkunun kontrolü zorunludur. Alistair Crowley şunları söyledi: "Duygular oldukça mümkündür - ve gereklidir - sadece evcilleştirilmek için değil, aynı zamanda onların hizmetine sunulmak için de. “Faydalı bir duygu, üçgendeki varlıkları kontrol etmeyi kolaylaştıran öfke olabilir. Ancak bu yaklaşım, işe alınanlarla her zaman olmasa da sözleşmeye dayalı olarak daha fazla ilişki kuran LHP uygulayıcısı için biraz daha az uygulanabilir.
Görmek, oldukça öznel, kişisel bir mistik deneyimdir. Ustanın bilincinden alınan bilgilerin yardımıyla oluşturulan öznel izlenimleri ve resimleri seviyelendirmek için , Batı Büyülü Geleneğinin sembolizmini bilmek ve Crowley'in "Kabala 777" veya Stephen Skinner'ın " karşılık gelen tablolarıyla çalışmak gerekir. Bileşik Madison'ın Taubes".
Şeytanbilimde astral çalışma ve Görme uygulaması ayrı ayrı ve aynı anda uygulanabilir. Örneğin, ruhlar, melekler veya iblislerle çalışmanın böyle bir yöntemi Constantinos tarafından anlatılmıştır. Bunu yapmak için, sihirbaz, doğasına karşılık gelen bir sigil veya tattva içeren bir disk kullanmalı, bilincini bu özün yaşadığı zihinsel düzleme aktarmalı ve ardından karşılık gelen İlahi Adı titreştirerek kendisine çağırmalıdır. Bundan sonra , fiziksel bedeniniz üzerindeki kontrolü tamamen yeniden kazandıktan sonra, zihinsel tekrardan fısıldamaya geçin. Her ardışık tekrarda, biraz
Ses tonunuzu yükseltin ve yavaşça gözlerinizi açın. Çağırılan varlığın tütsü yakıcının 1 dumanında önünüzde belirdiğini göreceksiniz . Bu yöntem, barbarca isimler kullanarak bir üçgene olağan çağrışımla karşılaştırıldığında ruhu daha "yumuşak" olarak çağırmanıza izin verir.
§ 1. Vizyon
Acemi sihirbazların yaygın bir hatası , çağırma büyüsünü birkaç kez daha tekrarlamanız gerektiğini ve ruhun kesinlikle fiziksel olarak enkarne olarak görüneceğini varsayarak , manevi Vizyonun geliştirilmesi ve uygulanması ihtiyacını reddetmektir. Yeterli tütsü olmayabileceği gerçeği , operasyonun yanlış gün ve saatinin seçilmesi - genellikle umursamıyorlar. Yanlışlıkla gerekli bilinç değişimine neden olsa ve ruh, şeytan veya meleği görerek, bunu neden olduğu psikoz veya şizofreniye bağlayabilir. .
arzular, korkular ve daha fazlasıyla bağlantı gösteren Ay'ın Büyük Arkana'sıdır . Bu nedenle, bu gezegensel yönün incelenmesi onu uyandırmaya ve ona hakim olmaya yardımcı olacaktır.
üçgende veya başka herhangi bir yerde (örneğin, bir kavşakta veya ormanda) kısmen veya tamamen görmek için , sihirbaz yeterince eğitimli ve astral görüşe "geçebilir" olmalıdır. Sürekli olarak fiziksel olana ruhsal vizyonun "üst üste bindirme modunda" kalmaya değmez, çünkü zamanla sihirbaz gerçek ruhsal ve fiziksel nesneleri halüsinasyonlardan ayırt edemeyebilir.
İyi bir seçenek, başka bir sihirbazı veya doğuştan bir medyumu çekmek olacaktır. Bu yaklaşımın avantajı, böyle bir ortamın eğitimli birinden bile daha iyi görmesi ve duymasıdır.
çağrılan varlığın türünü ve onunla diyaloğu daha iyi düzeltmenize izin verecek herhangi bir sihirbaz.
Vizyon uygulamasının başlangıcında, sihirbaz olanlarla ilgili bir yanlışlık duygusu, korku ve hatta panik yaşayabilir . Kendi akıl hastalığınız hakkında düşünmek nadir değildir. Bu korkuları gidermek için, yakınlarda zaten gelişmiş bir beceriye veya doğuştan bir ortama sahip bir sihirbaz tutabilirsiniz. Aslında öze bakmalı, ne gördüğünü hatırlamalı ve sonra aynı şeyi partnere sormalısın. Bu bir tür "atlama" gerektirir; bir inanç, ün ya da güven sıçraması değil - tek gereken gitmesine izin vermek ve tezahür etmemiş gerçekliğin sizin için kendini göstermesine izin vermektir . Bu, uygulayıcının geçmesi gereken bir tür sınır olacaktır.
Gelecekte, bu tür çalışmalarda Vizyon becerisi gereklidir: 1. Spiritüel Vizyon.
Ruhu aynada, su kabında veya tezahür üçgeninde (tam zuhurdan önce çağrıldığında) görmek için zikirlerde ve zikirlerde kullanılır .
Astral seyahat.
Astral projeksiyonun özü, bilincin fiziksel bedenden ayrılması ve kişinin astral bedeninin daha fazla çalışma veya belirli bir dünyayı, düzlemi, eter vb. Ziyareti için projeksiyonudur. Meditasyon, uyku veya uykuya dalma süreci sırasında gerçekleştirilir. Diğer eylemler, bir kişinin kontrol etmediği sıradan uykudan farklı olarak tamamen bilinçlidir.
Astral seyahat ile çağrılan bir varlığı aynada görmek arasındaki fark, birincisinin üç boyutlu uzayda gerçekleşmesi, ikincisinin ise iki boyutlu olmasıdır.
Belirli bir astral uçağa, dünyaya vb. seyahat edin.
Bir kare, sinyaller, şifre yardımı ile veya kendi kendine arama yoluyla arzu edilen astral dünyayı ziyaret etmek amacıyla gerçekleştirilir. Bir ruh rehberinin hizmetlerini kullanmak iyi bir seçenek olacaktır . Bu tür dünyalar genellikle yerleşiktir, sakinlerin katı bir hiyerarşisi ve bir hükümdarı vardır. Ek olarak, daha önce çalışılan Hayat ve Ölüm Ağacı şeması, belirli bir dünya için bağımsız bir aramada bir "harita" görevi görebilir.
***
Ruhu aynada mı yoksa tezahür üçgeninde mi görmek istediğiniz önemli değil : sihirbaz onu doğru çağırdıysa ve Vizyonu "açtıysa", ruh görünecek ve uygulayıcı onu görecek ve duyacaktır.
maddi dünyada kendini gösteren her ruh, melek, iblis veya diğer herhangi bir varlık, büyücünün gördüğü aynı astral veya bedenlenmiş fiziksel form olan bazı özel “malbush” kıyafetlerini giyer . Bir varlığın türü ve biçimi, adına, gezegensel ve temel doğasına vb. bağlıdır. Çeşitli yazışmalara rağmen, ruh, sihirbazın zihni de dahil olmak üzere, formu oluşturmak için görüntüler alır. Bu , aynı iblislerin farklı dönemlerde farklı enkarnasyon biçimlerini açıklar .
Bir ruh, şeytan veya melek olarak adlandırılan sihirbaz, önce onu bir sis, bir bulut veya belirli bir renkteki bir enerji pıhtısı şeklinde görür. Bir süre sonra bilinç uyum sağlayacak ve daha önce beyaz bir bulut olan şey yarı saydam bir meleğe dönüşecek. Ancak orijinal form bile iletişim kurmak ve bilgi almak için yeterlidir.
Böyle bir operasyonda sihirbazın özel bir tür vizyon kullanması daha iyidir - yarı fiziksel, yarı astral. Sihirbazın gözleri normal astral görüş sırasında kapalıyken, astral-fiziksel görüş sırasında gözleri açık kalır .
Daha önce bahsedildiği gibi, görme becerisi, ruh siyah aynaya çağrıldığında ve onu ve ona gösterilen resimleri görmeniz gerektiğinde, dualar için de gereklidir. Bu tür uygulamalar eski zamanlardan beri bilinmektedir ve bir sonraki bölümde tartışılacaktır. İlginç bir şekilde, "görme" (kısrak) anlamına gelen İbranice sözcük, "ayna" (mara) sözcüğüyle aynı şekilde yazılmıştır. Aynayı kutsamak için doğasına uygun nesneler kullanılmalıdır. Bu nedenle, aynayı bu şekilde birkaç saat önceden kurmanız önerilir. Dolunayın doğrudan ışınlarını yansıtmak için. Daha sonra ayna sunağa yerleştirilmeli, siyah bir bezle örtülmeli, su serpilmeli, kokulu galbanla (Ay'a ve ruhlarla yapılan işlemlere karşılık gelen) fümigasyona tabi tutulmalı ve ardından Sephira Yesod - Shaddai El Chai'nin İlahi adı olmalıdır. çağrılır .
Aynayı sihirli bir alet olarak kullanmak için, operatörün gözlerinden 30 cm uzağa yerleştirerek antrenman yapmanız gerekir. Sihirbaz, belirli bir şey görmeye çalışmadan, sadece yüzeyi gözlemleyerek başlar. Bir süre sonra yüzeydeki değişiklikleri fark edecek, örneğin yansıyan yüz yerine ruhun yüzü veya bedeni görünebilir ve hacimli olacaktır. Figürler, nesneler, bilgi ve semboller vb. de görünebilir.
Mısır'ın "rüzgarlar" sistemine göre dünyanın belirli bir tarafı gibi ek yazışmalar kullanabilirsiniz . Bunu yapmak için, çağrılan ruhun doğasının tam olarak hangi elementle çakıştığını bilmeniz gerekir . Kendisinden, kitaplardan veya diğer uygulayıcılardan alınan bilgilerden öğrenilebilir.
Çağrılarda kullanılan dört elemanın ve ana yönlerin bağlantısı şu şekildedir:
Doğu rüzgarları hafiftir, bu nedenle Hava doğudadır.
Güney rüzgarları sıcak ve kurudur, bu nedenle Ateş Güneydedir.
Batı rüzgarları ıslak ve kuru, yani Su batıda.
Kuzey rüzgarları soğuk ve kurudur, bu nedenle Dünya kuzeydedir.
geleneğine dayanmaktadır . Bununla birlikte, astral seyahat veya "Spiritual Vision" kullanıldığında, geleneksel zodyak bağlantıları kullanılabilir:
Batıda hava.
Kuzeyde su.
Güneyde arazi.
Doğuda yangın.
Genel kurallar şu şekildedir: Ruhları çağırmak, yüz olmak, rüzgarın yönlendirmesi, çünkü rüzgarlar Dünya'ya aittir. Ancak, Spiritüel Vizyonlarda seyahat etmek için yüzünüzü Zodyak 1'e göre çevirin .
Pratikte bilinç değişimi, çağrıya hazırlığın sonunda veya ritüel kısım ve büyülerin yapılması sırasında meydana gelir. İlk olarak, sihirbaz tapınakta ruhun varlığını hissedecek, ardından vücudunu fiziksel olarak tütsü dumanında somutlaştıracak veya astral olarak tezahür ettirecek ve Vizyon yardımıyla görülebilir ve çalışmaya başlayabilir.
Astral planın genel anlayışı
Astral Düzlem, Enerjinin Formları belirlediği düzlemdir. . Fiziksel düzlemde meydana gelen olayların, eylemlerin, insanların zihinlerini ve yaşamlarını ve ayrıca düzlemin kendisini büyük ölçüde etkileyen fenomenlerin, çeşitli dünyalar, yapılar şeklinde astral düzleme yansıdığı görüntüler dünyası. , sakinlerin görünümü ve doğası. Savaşlar, katliamlar, terör eylemleri, afetler gibi büyük olaylar, aynı zamanda olumlu olaylar ve duyguların tezahürleri astral yapıları etkiler ve çeşitli varlıkların doğmasına (ortaya çıkmasına) neden olabilir. Aynı zamanda insanların zihinleri ve inançları tarafından yaratılan egregorları da gösterir.
Pratik olarak herhangi bir sihir öğretisinde , bazen kozmik olarak adlandırılan bir varlık düzlemi kavramı vardır. Özü, ilahi planın yukarıdan aşağıya ( Hayat Ağacı'nın açılmasına benzer şekilde), Yaratan'dan fiziksel dünyanın seviyesine (Malkuth) yayılmasında yatar. Bu tablo, uçakların okült ve kabalistik isimleri arasında bir yazışma önerir ve uçurum, form ile onun yokluğunu ayırır.
Astral düzlemin farklı derinliklerde katmanları (dünyaları) vardır. En derin katman, ilk ilkelerin dünyasıdır (bir arketip katmanı - Tanrı, büyücü, anne, vb.). Arketipler , ataların kolektif bilinçaltındaki deneyimlerinin izleridir, bu deneyimin bir "tortu", kendi kendini yeniden üretmeye (insan zihninde - bir sembol şeklinde) ve operatörün "teslimiyetine" (yani, Büyüleyici bir yeteneği var) 1 .
(bunu açıkça anlamak önemlidir) benzer olan, ancak birbiriyle aynı olmayan iç ve dış planlara ayrılabilir . .
kareler, mühürler veya kendisi için uygun olan başka herhangi bir yol kullanarak projeksiyon yoluyla ulaşabileceği astral dünyalar/düzlemlerdir .
İç planlar - "kendi içinde" yaratılmış ve ayrıca bilinçaltı, ruhu, çakraları vb. Ile bir kişinin çalışması. Bunlar arasında "kişisel astral tapınak" - meditasyon ve çeşitli büyülü eserler için usta tarafından yaratılan bir yer.
Hem dış hem de iç planlarda çalışmak, sihirbazın bazı astral dünyalarla etkileşiminin yalnızca sakinleriyle iletişim kurmayı amaçladığı durumlar dışında, daha sonra fiziksel dünyada değişikliklere neden olur.
Aslında, astral düzlem orta düzeydedir ve aşırı uçlar zihinsel ve fizikseldir, çünkü diğerlerine bitişiktir . Zihinsel düzlem, fikirlerin veya ilk ilkelerin dünyasıdır. Bazı kaynaklarda, ayrıca bir eterik düzlem ayırt edilir. Bu, hayaletler dünyası, dört boyutlu uzay ve ayrıca somutlaştırılmaya hazır formlar dünyasıdır. Bu seviyede, bir kişi için en somut olan enerji-bilgi süreçleri gerçekleşir . Aslında bunlar fiziksel planın “üst katmanları”dır.
Şekil 51. Yedi kozmik plan
Planlar arasında kesin sınırlar olmadığını anlamak önemlidir. Daha ziyade, onları algılayabilen veya algılayamayan kişinin yeteneklerinden geçer. Ve planların kendileri birbirleriyle kolayca kesişir.
Çeşitli astral dünyaları ziyaret ederken , hem bir bütün olarak astralin sakinlerine hem de dünyaların kendilerine karşı dikkatli olunmalıdır. Yaratıklar sihirbazı aldatmaya çalışabilir, onu bir tuzağa sürükleyebilir veya basitçe saldırabilir. Görünüşleri genellikle özlerini, doğalarını ve niyetlerini yansıtır, yani meleksel, şeytani, egemen ve diğer varlıkların kendilerine karşılık gelen nitelikleri olacaktır.
astral çalışma tekniği
İstenen dünyaya / uçağa astral bir yolculuk yapmak için rahat bir pozisyon almanız ve rahatlamanız , ardından içsel diyaloğu durdurmanız ve kendinizi fiziksel bedenin hislerinden mümkün olduğunca uzaklaştırmanız gerekir. Bundan sonra, uygulayıcı belirli bir transa girecek ve "bedenden çıkmaya ", yani bir astral projeksiyon yapmaya hazır olduğunu hissedecektir.
Bacaklardan ve kollardan çıkışa başlamak ve sihirbazın fiziksel bir analog olarak hissetmek için önemli olan yarı saydam bir kopyayı ayırıyormuş gibi göründüğünü görselleştirmek en uygunudur. Herhangi bir biçimde olabilir ve çoğu sihirbaz için, uzun uygulamadan sonra bu biçim meleksi, şeytani veya chthonic niteliklere sahip olabilir. Bir kopya oluşturduktan sonra bilincinizi oraya yerleştirmeniz gerekir.
Projeksiyonu tamamladıktan sonra , yukarıda belirtilen kareler, işaretler veya ruh rehberi yardımıyla belirli bir dünyaya/plana uyumlanmalı, bunun için istenen sembolü astral planda görselleştirmeli veya rehbere bir komut vermelidir. .
Astral işinize kendi astral tapınağınızı oluşturarak başlamak en iyisidir. Neden, yerinden edilmiş bir bilinç durumuna girdikten sonra , astral bedeninizi yansıtın ve gerekli odayı görselleştirin, örneğin gerekli dekorasyonu ve nesneleri yaratmak için en küçük ayrıntıya kadar çalıştı. Gelecekte , astral düzlemin kendisinde oluşturulabilir, mühürlenebilir , yani uygulayıcının izni olmadan oradaki herhangi bir varlığa erişimi engelleyebilir . İsterseniz, tapınağınız için bir mührü bile oluşturabilirsiniz. Sonra orada kendi ritüellerinizi gerçekleştirebilirsiniz.
Yaklaşık astral seyahat planı:
Yer seçimi-seyahat amacı.
Sihirbaz belirli bir astral düzlem, dünya, Enochian eter, vb. Seçer. Dünyanın kare, sigil, mühür veya dijital şifresine sahip olmak arzu edilir.
Hedef seçimi.
Astral seyahat bir ritüel olduğu kadar büyülü bir iştir, bu nedenle her zaman belirli bir hedefiniz olması gerekir. Çoğu zaman bu, belirli varlıklar, tanrılar , melekler, şeytanlar, bilgi edinme vb. İle iletişimdir.
Zaman harcama.
Günün saatine bağlı olduğu durumlar dışında, sihirbazın çalışması için en uygun olan günün saatini seçmek en iyisidir. • Konum.
Sihirbazın en rahat pozisyonu alabileceği ve tamamen uygulamaya konsantre olabileceği kişisel bir tapınak alanı.
Tören büyüsü el kitaplarına göre gerekli yazışmaların belirlenmesi .
Adanmış dünyaya karşılık gelen sembolizmin bilgisi, kaybolmamaya ve gerçeği yanılsamalardan ve düşüncelerden ayırmaya yardımcı olur. Bunlar şunları içerir: hükümdarın ve emri altındaki varlıkların isimleri, dünyanın doğası (ölüler dünyası, melekler dünyası, vb.), dünyanın gezegensel ve temel nitelikleri ve orada yaşayan ruhlar, vb. .
Deneyim için rahat bir pozisyon ve fiziksel hazırlık benimsemek.
Ustanın fiziksel bedeninin hissini azaltmak için mümkün olan her şeyi içerir . Yoga uygulamaları mükemmeldir. Ayrıca tapınağınıza veya uygun herhangi bir odaya çekilmeniz de arzu edilir.
Zihni Hazırlamak ve Vizyonu Açmak.
Bir kare, sigil veya kılavuz aracılığıyla arzu edilen dünyaya uyum.
Belirli bir dünyaya karşılık gelen bir mantra, çağırma, büyü vb.'nin ifadesi .
Spesifik bir büyü veya çağrı yoksa, kendi yöntemlerinizle ayarlamanız veya daha önce adı verilen bir ruh rehberini kullanmanız gerekir.
Daha fazla çalışma için hafif bir gövdenin projeksiyonu.
Neler olduğunun farkındalığı ve dünyalar ve onların sakinleri ile daha fazla etkileşim.
Uygulayıcının fiziksel düzlemdeki uyaranlarla dikkatini dağıtmaması, güvenlik önlemlerini gözlemlemesi, sembolizmi ve sakinlerin olası saldırganlığını hatırlaması vb. önemlidir.
Fiziksel düzleme dönün.
Uygulayıcının İradesini veya eşlik eden şefe yönelik bir arzuyu gerektirir. Deneyimden sonra ve çağrıdan sonra, tüm izlenimlerin, sembollerin ve diğer bilgilerin yazılması arzu edilir.
Fiziksel düzleme dönüşü kolaylaştırmak için çeşitli "işaretler" kullanılabilir. Bunun için sihirbaz tarafından şahsen şarj edilen büyük bir mum uygundur. Kişisel enerji ile şarj olan bazı otlar içerebilir. Böyle bir mum, alevin astral planda görülebilmesi ve sihirbaz kaybolsa bile içinden geri dönüş yolunun bulunması için “işaret” programı ile yapılır veya yüklenir.
***
Ruh rehberini kullanmak neredeyse her zaman haklı ve kullanışlıdır. Bunu yapmak için, belirli bir ruhla kurulu bir bağlantıya sahip olmanız, çağırma veya çağırma becerilerinde ustalaşmanız ve genellikle ne tür bir fedakarlık istediğini bilmeniz gerekir. Örnek olarak böyle iki ruh vereceğim, ilki Alev Alemlerinin Grimoire'ından, ikincisi kişisel deneyimden.
Рисунок52.
Си гилл Фротасха
Frotash (Rgoiayask) - Ruh Rehberi. Fiziksel planda ince ve yarı saydam bir biçimde açıkça tezahür eden bir şey olarak görünür . Bu konuda sorulursa, malzemesini daha hızlı düşürmesine izin verdiğini açıklayacaktır.
zasyon ve astral düzleme dönüş. Frotash, büyücüye astral düzlemin perdeleri ve portalları boyunca rehberlik eder ve onlar üzerinde güç kazanmanın sırlarını öğretir. Zamanla, ruhun emriyle, büyücü nedensel planlardan tanrıların alemlerine geçmeyi bile öğrenecek . Bunu aramak için, örneğin tütsü çubukları veya reçine şeklinde nilüfer tütsüsüne ihtiyacınız var. Yardım için genellikle aldığı ödeme beyaz ekmektir.
Рисунок 53.
Сигилл Врехуса
Vrekhus (Vgeishz) - Spirit-Rehber, Satürn'ün gezegensel yönü ile. Kuzeyden çağrılan , bir köpek kafatası ve pençeleri şeklinde bir kafa ile ahşap ve kemikten bir yaratık şeklinde ortaya çıkar. Doğası gereği bu, Klipa Samael'in hükümdarı - Adramelek'in hizmetine geçmiş bir orman ruhudur. Bu ruh benzer şekilde astral dünyalara rehberlik edebilir ve büyücüye yardım edebilir , ancak öncekinden daha zayıftır.
Satürn'ün tütsü ile ödeme alır, ayrıca, sürekli ve çok çalışmanız gerekiyorsa, hayvanın kemiklerini altına gömdüğünüz ormanda onun için bir sunak oluşturabilirsiniz.
Bu tür ruhlarla çalışmak çok uygundur, ancak sihirbaz yine de istenen dünyalara bağımsız olarak nasıl seyahat edeceğini öğrenmelidir.
***
kareler, işaretler, şifreler ve diğer herhangi bir aracın kullanımı , çağrışım veya kapıları açmayı amaçlayan benzer çalışmalarla temelde aynıdır .
Sembol, ham kağıt veya uygun bir malzeme üzerine çizilir ve ardından işaretler için olağan şekilde etkinleştirilir. Bundan sonra, sihirbaz sembole bakarak meditasyona başlar. Bir kare veya sigil ile çalışırken, "yüzmesi" gerekir, bundan sonra sihirbaz belirli bir düzlemin görüntülerini vizyon olarak görebilir. Ardından doğrudan projeksiyona gidebilirsiniz .
Dünyalarla çalışmak, sihirbazın veya hamilerinin derecesi veya diğer herhangi bir derecesi ne olursa olsun saygı gerektirir. Olay yerinde olmak, saldırganlık göstermemeli veya görevlinin izni olmadan bir şey almaya çalışmamalısınız. Ayrıca, orada yemek yememelisiniz (özellikle ölülerin ve analogların dünyaları için), sözleşmelere veya bahislere girmemelisiniz. Hükümdarların kendi alanlarında neredeyse sınırsız bir güce sahip olduklarını ve hatta daha da fazlası ziyaretçiye zarar verebildiklerini hatırlamak önemlidir.
Işık bedene yapılan hemen hemen her zarar, bir süre sonra fiziksel bedene yansıyacaktır. En kötü durumda "hasar görmüş" organ bölgesinde ağrı hissedilebilir, hatta kısa süre içerisinde felç/kalp krizi şeklinde ölüm meydana gelebilir.
Bu, özellikle çeşitli kuruluşlarla olası sözleşmeye dayalı veya rastgele kavgalar için geçerlidir. İki büyücü veya bir büyücü ile bir varlık arasında bir karşılaşma olabilir. Burada, daha fazla astral güce sahip olan ( aktivite + duyarlılık) genellikle daha güçlüdür. Eşit astral yeteneklerle, avantaj üçüncü (fiziksel) planda daha sağlam bir destek noktasına sahip olan tarafta olacaktır . Fizik bedende sinir sistemi güçlü olan, kanında canlılık olan ve organları en iyi durumda olan daha güçlü olacaktır .
§ 3. Pratik kısım
Bu uygulamalar ve ritüeller, astral projeksiyon gerçekleştirmek ve gerekli becerileri ve Vizyonu geliştirmek için gereklidir.
Vizyon ve berrak rüyalar geliştirme pratiği
Sihirli bir daire oluşturmalı, içine batıya bakacak şekilde oturmalı ve önünüze bir kase su koymalısınız. Ardından, herhangi bir ay tütsü yak ve önünüze çağıran bir Hava pentagramı çizin.
Şekil 54.
arama
Uygulayıcı gözlerini kapatmalı, iç diyaloğu durdurmalı, üçüncü gözü görselleştirmeli ve açmalı ve ardından çevredeki odayı görmeye çalışmalıdır . İşin başında, algı hataları, halüsinasyonlar, artan baskı olacak,
pentagram Egzersizden sonra Hava'nın üçüncü gözünü kapatmalı, zihninizi ve altıncı hissinizi sakinleştirmelisiniz.
Bu uygulamayı birkaç günde bir yapmanız ve süreyi kademeli olarak artırmanız önerilir.
Astral Seyahat Becerilerini Geliştirmek
Bu uygulama önemlidir
Moloch, Şeytan. İsteğe göre ve operatörün rahatlığı için seçilen mum sayısı
Şekil 55. Gerekli pantacle
Astral projeksiyondan 6 saat önce, en rahat pozisyonu alarak dairenin ortasına oturmanız gereken bir şey yememeniz veya içmemeniz önerilir. Bundan sonra, yazılı isimleri titreştirmeniz ve ilkin, ardından ikinci isim çiftinin enerjilerine uyumlanmanız ve uygun bir şekilde Frotash'ın ruhunu çağırmanız gerekir. Ayrıca, yardımı ile gerekli astral çalışmayı gerçekleştirebilir.
Ruha kurban: beyaz ekmek ve nilüfer tütsü. Ekmek bir süre evin doğu köşesine yerleştirilmeli, ardından kesilip sokağa çıkarılmalıdır.
Vizyonu Açma ve Geliştirme Ritüeli
Bu ritüel, Vizyonu keşfetmenize, geliştirmenize ve bilemenize olanak tanır. Yatmadan önce yapmanız ve sonra yatmanız önerilir. Bunu yapmak için, bu beş köşeli yıldızı çizmeniz ve doğuya bakacak şekilde oturmanız gerekir. Üç pentagramda bir beyaz mum kurulur. Heksagramın iç alanında bir beyaz ve bir siyah mumla aydınlatılırız.
Şekil 56. Gerekli pantacle
Sefirotik baş meleklerin isimleri Kether, Binah ve Hokmah (Zadkiel, Raziel, Metatron) dış çembere yazılmıştır. Heksagramın dış kenarında - İbranice'de UNVN adı.
Ardından, baş meleklerin isimleri titreşir, ardından enerjinin ellerde ve üçüncü göz bölgesinde nasıl toplandığını aynı anda görselleştirirken kendinize dalmanız gerekir. Bundan sonra, eterik bedenin fiziksel beden tarafından nasıl parçalandığını ve üçüncü gözün alındaki deriden nasıl kesildiğini hissetmek önemlidir.
Sihirbazın Aydınlık ve Karanlığı, birçok ruh dünyasını, farklı düzlemleri ve bunların fiziksel dünyaya dayatmasını nasıl gördüğünü, içinde yaşayan ruhların, şeytanların ve meleklerin çığlıklarını ve kahkahalarını duymaya çalışırken görselleştirmesi gerekir. İlk başta, bu operatörün fantezilerinin basit bir görselleştirmesi olacak , ancak zamanla çeşitli dünyaları ve uçakları ziyaret edebilecek.
Yetersiz zihin, irade ve savunma eğitimi ile bu uygulamanın kötüye kullanılması olası sorunlara yol açabilir .
Fiziksel bedenden ayrılma tekniği
Vücuttan çıkmak için rahatça uzanmanız, rahatlamanız ve kalbinizin atışlarına odaklanmanız gerekir. Sakinleştikten sonra , hafif bedeninizi ve niyetlerinizi düşünerek nefesinizi biraz yavaşlatın , ardından bilincinize mümkün olduğunca konsantre olabilir ve parmakları astral elinizde hissetmeye çalışabilirsiniz.
Birkaç dakika sonra, onları tamamen gerçek gibi hissetmeniz gerekir, ancak elinizi hareket ettirmeyin. Onlarla bitirdikten sonra ayak parmaklarından başlamak en uygunudur - aynı şeyi vücudun tüm kısımlarıyla başa kadar yapmak.
Yeni başlayanlar için astral bedenin kendisini görmek en zorudur. Gerçekte ne olduğunu görmeniz gerekiyor. İlk başta, fiziksel olanı tamamen kopyalayacaktır, ancak zamanla operatörün zevkine göre değiştirilebilir.
Sağlığa olası tehlike nedeniyle bu durumda çok uzun süre kalamazsınız, bu nedenle astral zaman
projeksiyon operatörün deneyim ve becerisine uygun olmalıdır . Vücuda döndükten sonra hafif mide bulantısı ve baş dönmesi oluşabilir.
Astral bedeninizin şeklini değiştirmek
Fiziksel bedenden bir çıkış yapmak için gerekli olan genel astral pratiğin başlangıcında gerçek, bundan sonra, kelimenin tam anlamıyla, beğeninize göre şekillendirerek astral bedenin görünümünü değiştirmeye başlayın.
Yüzeyin her "santimetre karesi" mutlaka değiştirilmelidir, yani örneğin bir saçtaki bir değişiklik bir kompleks içinde değil, bir saç tarafından yapılmalıdır.
İlk başta, yeni astral formu tam olarak somutlaştırmaya çalışmamalısınız, çünkü bu sorunlara ve olası hayal kırıklıklarına neden olacaktır.
10. Bölüm
Çağrı uygulamaları
VE MANTİK SİSTEMLER
§ 1. Çağrıların genel olarak anlaşılması
VE BİR YÖNTEM OLARAK ÇIKARTMA
R
Duaları ve çağrıları teorik ve pratik açılardan ele aldığımızda, oldukça benzer olan bu iki ritüel çalışma türünün eski zamanlardan beri çok az değişiklik gösterdiğini anlamak önemlidir. Tabii ki, tasarım çok değişti, ancak modern bir sihirbazın ritüel çalışmasının özü, MÖ üçüncü binyılın sihirbazından çok farklı değil.
Aslında, bu iki tür ritüel çalışma, demonolojinin ana yöntemleridir ve sözde büyü ile birlikte her zaman ayrılmaz bir büyü unsuru olmuştur. "köy büyüsü", yani toplumun ve bireyin günlük sorunlarını çözmeyi amaçlayan nispeten basit uygulamalar .
Toplumun daha da gelişmesi ve tektanrıcılığa geçiş ile sihir "yüksek" ve "halk" olarak ayrıldı. Tanımlardan birine göre , "yüksek" ilahi Teurjiye, akademik araştırmaya vb. Yönlendirilmiştir. Burada, çağrışım, örneğin bir iblisten belirli bilgileri elde etmek gibi çok çeşitli görevleri çözmeyi amaçlayan tam teşekküllü bir yönteme dönüşmüştür. .
"Köy" uygulamalarının aksine, "tören büyüsü" daha yüksek bir giriş eşiğine sahiptir, bu da dini ve büyüsel sembol ve kavramların derinlemesine anlaşılmasını ima eder. Köy yol ayrımında ruh çağırma ritüeli, neredeyse birkaç adıma indirgenirse, birçok yönden goetik çağrışımla benzer olsa da.
aynalar ve kristal küreler yardımıyla ruhların çağrılmasında yansıtıldı . Spiritüalizm , kitlelere ölülerle ve büyücülükle birlik olma ilgisini geri getirdi.
Ruhun bir sihirbazın veya eğitimli bir kişinin vücuduna çağrılması, en yüksek karmaşıklığa sahip bir sanat olarak eski zamanlardan beri biliniyordu, ancak Hıristiyanlık döneminde esas olarak ruhun kutsal olduğu kapalı "karanlık" kültlerde uygulandı. gönüllü olarak yerleştirildi. Şimdi bu uygulama, etkinliği ve yeni duyumlara olan susuzluğu nedeniyle oldukça popüler. Tabii ki , çeşitli demonolatrik kültlerde ve "karanlık" büyülü organizasyonlarda yapılmaya devam ediyor.
Çağırma , ruhun bir nesneye, hayvana ya da kişiye bilgi ya da başka bir amaç için çağrılmasıdır. Çoğu zaman bir aynada, kristal bir topta, doğrudan ortamın gövdesine yapılır. Buradaki mantik sistemler , ruhlarla iletişim kurmak ve büyü becerilerini geliştirmek için vazgeçilmez bir araçtır.
Aslında, ruhları, melekleri veya şeytanları çağırmak için yöntemler olarak dualar ve çağrılar birbirinden ayrılamaz. Farklı yöntemlere rağmen, bunlar aynı madalyonun iki yüzüdür ve belirli bir varlığı çağırmayı ve onunla iletişim kurmayı amaçlar.
Pratik demonolojiyi öğretirken, dualarla başlamak en iyisidir, çünkü bu yöntem, basitten karmaşığa sorunsuz bir şekilde geçmenize, daha fazla çalışma için pratik ve deneyim kazanmanıza izin verir.
Bu tamamen pratik bir yöntemdir, ritüel kısmı kesinlikle düzenlenmiş bir düzene sahip olamaz, çünkü büyük ölçüde ustanın öznel duygularına bağlıdır. Tabii ki, ritüel kısmı klasik bir düzene sahiptir, ancak bireysel hazırlık ve ruhun kendisini yerleştirme süreci çok özneldir, çünkü uygulayıcının kişisel fiziksel ve zihinsel özelliklerinden, yani sözde fiziksel ve zihinsel özelliklerinden güçlü bir şekilde etkilenirler. . "mistik deneyim".
Mistik deneyim , bir kişinin çeşitli ritüel ve enerji uygulamaları sürecinde okült fenomenlerle temasının öznel deneyimidir.
daha önce birisi tarafından elde edilen bir sonuca yönelik adım adım bir sistemi kendinize kullanmanıza veya oluşturmanıza olanak tanır . Burada ruh üçgene çağrılır, sihirbazla doğrudan veya bir ortam aracılığıyla iletişim kurar, ancak ikinci durumda bile sihirbaz bir "çevirmen" olarak hareket eder, ancak öz için bir kap değil.
Çağırma ve çağrışım sanatını öğrenmek en iyi şu sırayla yapılır:
mantik sistem yardımıyla dua öğretimi .
Kara Ayna veya Ayna Koridoru aracılığıyla çağırmayı öğretmek.
Bir sihirbazın veya yardımcısının vücuduna dua etmeyi öğretmek.
Geleneksel çağrışımlara teorik ve pratik hakimiyet .
Kara büyü çağırmada teorik ve pratik ustalık (Sol El Yolunun bir uygulayıcısıysanız).
Demonologun sürekli çalışmasında ana yöntem olarak sürekli uyarlanabilir çağrışım uygulamasına geçiş.
Bu tür çalışmaların tümü , ilk dokuz bölümden kazanılan teorik bilgileri ve pratik ritüel becerileri gerektirecektir. Bu bilgilerin ayrıntılı olması amaçlanmamıştır, ancak yalnızca pratik çalışmaya başlamak ve Batı Büyülü Geleneği sisteminin anlaşılması için özlü bir temel temel sağlar.
Çağrı yapma ilkeleri
ve ÇIKARMALAR
Başarılı bir ritüel çalışması için, usta, üzerine inşa edileceği temel ilkeleri anlamalı ve bunlara hakim olmalıdır. 1. Ruhlar, şeytanlar ve melekler vardır.
Sübjektif görüşlerden bağımsız olarak var olurlar ve çoğu durumda her iki tarafın da yararlanabileceği bir kişiyle etkileşim kurmak isterler.
Sihirbaz, ruhun geleceğini kesin olarak anlamalı ve anlamalıdır.
Bu bir dini inanç meselesi değil, doğru veya yanlış yapılan bir işin neye yol açacağını bilmek ve anlamak meselesidir. Çağırma veya çağırma, "işe yarayıp yaramadığını" görmek için değil, doğru tavırla kesin bir sonuç elde etmek için yapılır.
Ruhun insana, insanın ruhtan daha fazla ihtiyacı vardır.
Çağımızda, bir kişi din ve sihir olmadan tamamen hayatta kalabilir ve yaşayabilir. Birçok ruh, özellikle küçük olanlar, varlıklarını devam ettirebilmek için insanlarla farklı şekillerde etkileşime girmek zorunda kalırlar. Örneğin, bir sihirbazın emrini yerine getirirken, bir ruh onu besleyen belirli bir ödeme alır.
Daha zor her zaman daha iyi anlamına gelmez.
Acemi uygulayıcı, bir büyü kitabının bir saatlik büyüsünden sonra ruhun, kendi yarattığı bir büyünün üç büyüsünden sonra ruhun daha hızlı ve "daha iyi" görüneceğini varsayar.
Klasik Batı Geleneğinin estetik ve karmaşık ritüelleri bu şekilde inşa edilmiştir, aksi halde operatörün bilincinin işe en iyi şekilde ayarlanması ve Vizyonun uyanması için değil. Eserde gerekli bilinç değişimine neden olurlar , ancak ruh esas olarak ustanın büyülü İradesinden dolayı ortaya çıkar. Tabii ki, belirli bir Tapınak süslemesi veya teklifler gerektiren ruhlar vardır , ancak iletişim kurma isteksizliklerinde inatçı olmalarına rağmen, büyü yapıldıktan sonra görünmeye devam edeceklerdir.
Sihirbaz her şeyi doğru yaptıysa ve işin temel kurallarına uyulursa, ruh ortaya çıkacaktır. Görev, doğru ve tam olarak verilirse ve belirli bir ücret üzerinde anlaşmaya varılırsa, ruh onu tamamlayacaktır.
Sihirbazın iyi bir fiziksel ve zihinsel sağlık içinde uzun süre yaşaması gerekiyorsa, bu tür çalışmaların performansı güvenlik kurallarına uyulmasını gerektirir .
Emniyet
sihirbaz hayatını, fiziksel ve zihinsel sağlığını riske attığından, uyulması kabul edilebilir risk ve planlanan sonuç ile ilişkilidir .
Teurjik uygulamalarda, bilinci hazırlamayı ve sihirbazı korumayı amaçlayan oruç ve duadan önce çağrışım yapılır. Ayna ile çağrışımsal çalışma, operatörün her zaman peçeyi takabileceği şekilde yapıldı.
TB bağlamında, rahip ve büyü operasyonları ayrılmalıdır. Çağırmanın her zaman büyülü bir iş olduğu, ustanın kendisinin kapıyı açtığı veya iblisi üçgene çağırdığı yer. Çağrı - büyülü, "tanrıların iradesine" güvendikleri kült operasyonları dışında . İkincisi, ruhun medyumun vücuduna neredeyse hiçbir kısıtlama olmaksızın kabul edildiği, sonuçtan bağımsız olarak bir nimet ve "tanrıların kutsaması" olarak algılanan çeşitli demonolatrik kültlerin daha karakteristik özelliğidir.
***
uygulaması sırasında ustanın yaşamını, sağlığını ve zihnini korumaya yönelik güvenlik kuralları :
Aranan kişi hakkında tüm olası bilgilere sahip olma.
Temel ve isteğe bağlı özelliklerin temel bir listesi Bölüm 1'de listelenmiştir.
Gerçekleştirilen ritüelin aşamaları ve mekaniğinin tam olarak anlaşılması.
Bu nedenle, uygulamanın bu veya bu bileşeninin neden ve hangi amaçla burada olduğu ve birlikte nasıl çalışması gerektiğidir.
Sihirli İrade ve çağrılanlara gereken saygıyı göstermek .
Vasiyetin gerekli ifadesi olmadan, çağrı gerçekleşmeyecektir. Birçok ruh, melek veya iblis kendilerine saygı duymayı takıntı haline getirir ve bunu çeşitli tezahürlerde vb. talep eder.
Koruma.
Yahudi yüksek rahiplerin kıyafetlerine kadar uzanan Süleyman'ın Büyük Heksagramını boynuna takardı. . 5. Bir ruh, melek veya şeytanla iletişim ticaret ve siyasettir.
Her zaman onun ilgisi ve sizin ilginiz vardır. Burada güven sorunu yoktur ve varlık, kişisel kazanç olmadan büyücüye asla yardım etmeyecektir.
Çağırma sırasında çemberden ayrılamazsınız.
Sihirli daire, operatör için belirli bir koruma ve enerji besleme sistemi sağlar. Buhurdana tütsü dökmek gerektiğinde ek bir cihaz kullanılır.
koridora veya kristal küreye çağırma sürecinin kontrolünü kaybetmemek gerekir .
Gördüğünüz herhangi bir resim veya görüntü bir yalan veya bir yanılsama olabilir. Gerçeği yalanlardan ayırt edebilmelisiniz.
Bir yardımcı olmadan kişinin kendi bedenine dua etmesi istenmeyen bir durumdur.
Bu tür çalışmalar spazmlara, mide bulantısına, kasılmalara vb. yol açabilir, bu nedenle asistan zihnin bakır durumunu izlemeli ve alınan bilgileri kaydetmeli, mumları değiştirmeli ve tütsü eklemelidir.
Ritüel çalışmalar sırasında güçlü alkol ve sentetik ilaçlar kullanılması tavsiye edilmez .
Kişinin kendi eylemleri üzerinde kontrol kaybına ve yeterli yer ve zaman duygusuna neden olurlar.
Kısıtlama ve soğuk kanlılık.
korkutmak veya onu belirli eylemlere kışkırtmak için ruh tarafından yaratılan hakaretlere, ürkütücü astral formlara ve diğer resimlere şiddetli bir duygusal tepki göstermemesi .
Panik yok.
Ne olduğu net olmasa ve her şey kaybolmuş gibi görünse bile, şu anda hangi eylemlerin yapılması gerektiğini ve işi mümkün olduğunca çabuk ve sonuçsuz olarak nasıl bitireceğinizi hatırlamanız gerekir.
Anlaşma yapma ve kendi kanını kullanma bilgeliği.
Kanınızı bağışlayarak, bilginiz olmadan çok olumsuz bir sözleşme yapmak, güçlü bir varlıktan uzlaşma veya kalıcı bir kanal almak kolaydır.
Çağrılar veya çağrılar için doğru yer seçimi.
Onları taahhüt etmek ve ayrıca insanların sürekli yaşadığı yerlerde Kapıları açmak istenmez. İşten sonra odayı tamamen temizlemek gerekir.
Tıbbi kontrendikasyonlar.
D20 grubu tanıları vb.) uyandırma yapılması istenmeyen bir durumdur . Ayrıca zikir/çağırma kalp ve kan damarları üzerindeki yükü arttırır.
§ 4. Mantik sistemler
Mantika (Yunanca tapiike'den - kehanet sanatı) - geleceği, tanrıların iradesini, vb. kehanet etmek için tarihsel olarak yaygın büyülü teknikler . Modern Batı Büyülü Geleneği ve Yeni Çağ akımlarında, skrying kavramı vardır. genellikle mantik kavramına benzer.
yüzeye bakmaya dayalı geleceği tahmin etme tekniklerinin ortak adıdır . Bu teknikler arasında , rezervuarlar ve kaplardaki suyun hareketi (pegomancy), aynalardaki görüntüler (katoptromansi), sihirli bir kristal (kristalmansi) aracılığıyla kehanet ayırt edilebilir.
Antik çağda çeşitli tahmin yöntemleri sistematik olarak şekillendi. Bazıları sonunda el falı, astroloji ve diğerleri gibi ayrı okült bilimlere ayrılan çok sayıda tür vardı. Bununla birlikte, ayrı ayrı , doğrudan çeviride - “ölülerin yardımıyla falcılık” - şimdi şeytanolojiye benzer şekilde ayrı bir okültizm dalı olan büyücülük duruyor.
Kuraların yardımıyla herhangi bir konuda, herhangi bir şey hakkında bir karara varmasına izin veren coğrafyayı unutmayın; daha doğrusu, çıkarımlar ve eşitlik ve eşitsizlik, benzerlik ve farklılık kuralları aracılığıyla belirli figürlerin türetildiği tekil noktalarla uğraşma sanatıdır . Aynı zamanda Çin'in Değişimler Kitabı olan Yijing ile de kesişir.
Bazı mantik sistemler, çeşitli kart kehanetleri şeklinde bulunur, ancak operasyonda sıradan oyun kartlarından, tarottan, rünlerden farklıdır.
İnsanlığın tahminlerde ve ruhlarla iletişimde kullandığı bilinen mantik sistemleri ele alalım .
***
vita harfleri, 0'dan 9'a kadar sayılar, "evet", "hayır", "güle güle" kelimeleri ve baskılı özel bir tablet işaretçisi ile ölülerin ruhları ile manevi seanslar için ahşap bir tahtadır . üstünde.
Ruhlarla iletişim kurmanın bu yöntemi 19. yüzyılda bilinir hale geldi ve bugün Batı'da popüler olmaya devam ediyor. Çalışmaya başlamak için masaya yerleştirilir, ruh çağrılır, ardından tüm katılımcılar ellerini iletişim için ruhu yönlendirmesi gereken işaretçiye koyar.
Tahta ile çalışmak yanan bir mum gerektirir, ancak tütsü olmadan yapın. Geleneğe göre, pencere her zaman hafifçe açılırdı, bu da büyülü bir bakış açısından ruhun çağrılması üzerinde çok az etkiye sahipti, ancak uygulayıcıların dikkatini dağıtabilir, hava akımına neden olabilir, vb.
Ruh, uygulayıcıların elleriyle işaretçiyi hareket ettirmeli ve sorulan sorulara cevap vermelidir. Soru gruptan bir kişi tarafından sorulur, geri kalanı aslında sorgulayan ve çağrılan ruh için destek ve enerji kaynağı görevi görür. Cevap her seferinde bir harf gelir ve depolar-
Şekil 57. Ouija tahtası
kelimelere döküldü. Görevi tamamladıktan sonra ruha teşekkür edilir ve serbest bırakılır.
Bu sistemin açık bir dezavantajı, bir kişinin kasıtlı veya kasıtsız olarak tüm işi bozabileceği bir grup çalışmasıdır. Ayrıca iletişim diğer mantik sistemlere göre çok yavaştır .
***
gibi otomatik yazı veya psikografi, 19. yüzyılda ruhçuluğun ölülerle iletişim kurmanın başka bir yolu olarak popülaritesinin ardından ortaya çıktı. Psikografi doğrudan ve dolaylı olarak ikiye ayrılır. Dolaylı - Ouija Kurulu, doğrudan - otomatik yazma.
bir kalemi aldığı, yazılı ucu kağıda koyduğu ve belirli bir ruha, adı titreterek ve iletişim için onu çağırarak ayarladığı , ruhla iletişim kurmanın oldukça basit bir yoludur . Ayrıca, otomatik yazma zaten bir kişinin transa girmesini gerektirir.
***
Sarkaç - bir ip üzerinde asılı duran manyetik cevherden yapılmış herhangi bir şekle sahip bir çivi, düğme veya nesne. Çerçeve ile birlikte kehanet, arama, çağırma vb.
ruhlarla çalışmak için mükemmel, oldukça basit bir kehanet yöntemidir . cevaplar için
Рисунок 58. Маятник
varlık sarkacı sola ve sağa (cevap "hayır") veya ileri geri sallamalıdır (cevap "evet").
ve diğer sihirli karelerle ilgili uygulamalarda kullanılabilir . Mührü bu şekilde oluşturulabilen varlığın adındaki harflerin sırasını gösterir.
Sarkaç, neredeyse sıfır giriş eşiğine sahip olduğu, karmaşık sembolizm çalışmasını gerektirmediği ve sorulara hemen yanıt almanızı sağladığı için yeni başlayanlar için harika.
***
Oracles, rastgele sayıda kart ve değişken sembolizm içeren kart desteleridir. Tarot gibi olabilirler, Tarot gibi olmayabilirler veya daha önce gördüğünüz hiçbir şeye benzemeyebilirler. Kahinler , karmaşık teorik hesaplamaların uzun bir çalışmasından çok, sorgulayıcının çağrışımsal düşünmesi için tasarlanmış çok değişken sayıda kart ve bazen garip sembolizm içerir.
Kart kehanetleri arasında sıradan oyun kartları (çingene), Lenormand destesi ve hatta görünüşte garip olan “Zen Tarot”, “Fey Tarot” vb. bulunur. Aynı zamanda, Lenormand Oracle yüzyıllardır kullanılmaktadır, Tarot ile rekabet etmektedir. , ancak aynı zamanda yeni başlayanlara, koleksiyonculara veya belirli bir stilin veya hayran hizmetinin hayranlarına satış için yaratılmış çok sayıda “çöp” destesi var .
Yeni başlayanlar için en iyi seçim, diğerlerine geçmeden belirli bir güverte şeklinde tarot sistemi ile çalışmak olacaktır. Oracles, belki de sıradan oyun kartları dışında, en iyi şekilde incelenir.
***
Tarot kartları, kart oyunları için kullanıldığı 15. yüzyıldan beri Avrupa'da bilinmektedir ve 17. yüzyıldan beri kehanet için kullanılmıştır . Deste, 22'si kıdemli ve 56'sı küçük olmak üzere 78 karttan (Arkans) oluşur. Bu sistem, açık yapısı ve kesin olarak tanımlanmış sembolizmiyle kahinlerden farklıdır.
Tarot ile çalışmak, herhangi bir kart mantik sisteminde olduğu gibi, kartların görüntü olduğu ve görüntülerin ruhun dili olduğu anlayışına dayanır . Yani kişi sembolik sisteme hakim olur, bilinçaltındaki sembolleri anlayarak sorular sorar ve cevaplar alır. Soruyu kehanette - özellikle duruma göre, ruhla çağrışımsal iletişim sırasında - erişilebilir ve mantıklı bir şekilde doğru formüle etmek önemlidir .
Mısır dini kültlerinden, hermetik felsefeden ve Yahudi mistisizminden unsurları emen tam teşekküllü ve bağımsız bir mantik ve büyülü sistemdir.
tanrısı Thoth'un Hermes gibi olduğu ve "insanlaştırmaya" başladığı doğrudan bir ilişkisi vardır . Gelecekte, Yahudi ve Hıristiyan Kabalizm , Tarot sistemini giderek daha fazla etkilemekle birlikte, Altın Şafak ve Gül Haç'ın emirleri de sisteme birçok yeni şey getiriyor.
Binbaşı Arcana, sıfırdan başlayarak (Du kanseri) yirmi birincide (Dünya) biten semboliktir. Sephiroth Ağacı ve Qliphoth Ağacı üzerindeki yollarla ilişkilendirin. Her büyük kement, sihirbazın ve Dünyanın Yaratılışının gelişiminde belirli bir aşamayı yansıtır, Arcana'nın görüntüleri çok bileşenli devasa bir sembolizm içerir.
Küçük Arkana - dört takıma ayrılır - Kupalar, Kılıçlar, Değnekler, Pentagramlar. Her takım sayı kartları (1 10) ve kıvırcık kartlar (sayfa, şövalye, kral, kraliçe) içerir. Lisans kartlarındaki resimler, insanların hayatındaki bazı olayları veya durumları tanımlar.
Farklı sistemlerde, arcana takım elbise isimlerinde bazı farklılıklar olabilir, örneğin prensler ve prensesler mevcut olabilir.
Not: Mantik yerleşimler , konunun kapsamı dışında oldukları için burada dikkate alınmamıştır . Demonoloji yayılmaları Bölüm 14'te ele alınmaktadır.
***
için bir güverte iki seçeneğe iner:
Tarot Waite dünyanın en popüler destesidir. Kolay öğrenilmesi için yeterli , oyun destesinden sürekliliğe sahiptir. Önemli olan - üzerine birçok iyi ders kitabı ve el kitabı yazılmıştır.
kendi tahmin kartı değerlerinizi hızla geliştirmeyi kolaylaştırır . Aynı zamanda, güverte meditasyon için harika olan gerekli büyülü ve Kabalistik sembolizme sahiptir.
Thoth'un Tarotu - Aleister Crowley ve Frieda Harris tarafından düzenlendi. İlk varyanttan farklı sembolizm ve yeniden düzenlenmiş Arcana Gücü ve Adalet ile karakterizedir . Pentacles takımı , Dünya elementinin özünü daha iyi yansıtmak için Diskler olarak yeniden adlandırıldı. Aleister Crowley, Arcana'nın sembolizminin ve anlamının ayrıntılı bir açıklamasıyla Thoth'un Kitabı'nı yayınladı.
Thoth'un Tarot'unun sembolizmi, çok sayıda okült simya, renk ve kabalistik sembol içerir . Zodyak ve astrolojik yazışmalara çok dikkat edilir . Minör arcana görüntülerinde biyografi yok , bu da çalışmayı zorlaştırıyor. Ayrıca paftaların yorumlanmasında ters çevrilmiş kartlar dik konumda oldukları gibi yorumlanır.
ve büyülü uygulamalara odaklanıyor . Burada Crowley - Thelema'nın büyülü öğretileriyle birçok paralellik var .
Her iki seçenek de yeni başlayanlar için uygundur. Birincisi öğrenmesi daha kolay, ikincisi ise özellikle büyüsel uygulamalara daha derinden odaklanıyor. Bu destelerdeki aynı arcana'nın tahmin değerlerinde de somut bir fark var.
Tarot Waite temelinde, oldukça şüpheli kalitede çok sayıda alternatif güverte oluşturuldu. Bunlar ya sembolizmi korumak için belirli bir tarzda yeniden çizilmiş sıradan kartlar ya da yazar tarafından “geliştirilmiş” “özel” bir sembolizmdir.
Yeni başlayanların bunları satın alması tavsiye edilmez, çünkü temel sistemden çok az şey kalmıştır ve tahminler vb. açısından onlarla çalışmak daha zordur. Bu seriden bir güverte seçerken, bunları satın almak daha iyidir. Bunlar klasik Waite Tarot veya Altın Şafak Tarot'una dayanmaktadır.
Thoth'un Tarot'u tek bir formda bulunur, bu da seçim yapmayı kolaylaştırır ve kartların arka yüzü bile Golden Dawn Rose-Cross ile standarttır.
Bu sistemden bahsetmişken, onun Kabala ile olan bağlantısı en azından temel bir şekilde düşünülemez. Tarot'un Kabalistik anlayışı, uygulayıcının kendi gelişimi, ileri mantisizm ve sembolizm çalışması için çok önemlidir.
Kabalistik Hayat Ağacı'nda, Tarot destesinde her birinin kendi “temsilcileri” olan birkaç ana alt yapı ayırt edilebilir , burada 10 Sephiroth 10 numaralı küçük arkana kartıdır (as ilk sefirah, ikisi ikinci, vb.), 4 Kabalistik dünya - her birinde 4 takım elbise ve 4 kıvırcık kart, 22 cynaroth ve 22 İbranice harf - Major Arcana'nın 22 kartı.
1'den 10'a kadar olan yazışmalar, 1'in başlangıç ve 10'un yaratılmış madde olduğu yayılımları temsil eder. Dört takım elbise - elementlere karşılık gelir. Her sayı kartı belirli bir sefiraya karşılık geldiğinden, konumuna bağlı olarak Ağacın sağ, sol veya merkezi Sütunu özelliklerine sahiptir. Aynı zamanda özellikler Ağacın üst, orta veya alt kısmına göre farklılık gösterir.
Kısaca 10 numaralı kart düşünün:
gelecekte maddenin yaratılacağı birincil enerjidir .
İki - enerjinin Ağacın sağ tarafına geçişi.
Ağacın sol tarafına geçiş yoluyla enerjinin zayıflaması .
Dört, sağ tarafa daha ileri bir geçiş ve maddenin kısmi bir bütünlük olarak ilk tezahürüdür.
Beş - Ağacın tepesinden ortasına, hem sol hem de sağ Sütunları kapsayan bir kayma. Bu nedenle, mantodaki tüm beşler genellikle kötü bir değere sahiptir. Enerjik olarak, büyük ölçüde Geburah ile bağlantılıdır.
ona uyum ve denge veren merkezi Sütun'da bulunur. Tifaret ile enerjik bir şekilde bağlantılı.
Yedi, enerjinin sağ Sütuna ve Hayat Ağacından aşağıya son geçişidir.
Sekiz rakamı, enerjinin sol Sütuna ve Hayat Ağacından aşağıya son geçişidir.
Dokuz - enerji Ağacı merkez Sütun boyunca takip eder, bu Yaratılış sürecinin sonucundan önceki son adımdır .
On, dokuzda tezahür eden sürecin sonu ve dokuz adımın nihai sonucudur.
Nasıl Teigadgatman formülündeki dört harf farklı unsurlara veya arketiplere karşılık geliyorsa, burada da dört şekil kartı (şövalye, sayfa, kraliçe, kral) bu harflere ve dört Kabalistik dünyaya karşılık gelir.
Her kartın sembolizmini anlamak son derece önemlidir, çünkü onlarla mantik ve büyülü uygulamalarda ihtiyaç duyulan şey budur. Tarot aracılığıyla bir ruhla iletişim kurarken (çağırırken), belirli bir kartta sadece bir okült sembolle cevap verebilir.
Binbaşı Arcana, sinarotların, insanın , toplumun, sihirbazın ve Yaratılış sürecinin gelişimindeki kilometre taşlarının bir yansımasıdır. Binbaşı Arcana'nın İbranice harflerle yazışması , onlarla 777 ölçeğinde çalışmayı kolaylaştırır.
Papus'a göre sihirli aynalar astral ışığı odaklayan cihazlardır, bu nedenle kömür, kristal, cam ve metaller kehanet pratiği veya ruhlarla iletişim için kullanılabilir.
Yani asıl görevleri, uygulayıcının yorum gerektiren semboller veya vizyonlar gördüğü astral ışığın bir bölümünü göstermektir.
Bazı farklılıklara rağmen, aynalarla çalışma pratiği su yoluyla iletişimi de içerir, çünkü saf su ile dolu koyu renkli bir fincan, okült uygulamada kullanılan sihirli bir aynanın en basit örneğidir . Ayna yüzeyli sihir çalışmaları, grimoire'larda ve halk hafızasında büyük bir iz bıraktı, yani:
Su yoluyla iletişim kurmanın çeşitli yolları.
Eski bir kehanet yöntemi ve ruhlarla iletişim. Sihirbaz, durgun veya akan suya, koyu renkli bir kaseye vb. Akar. Bu yöntem, yeni başlayanlar için bile basit ve erişilebilir.
Higromancy, Süleyman'a atfedilen aynı adı taşıyan bir Yunan büyülü metninde anlatılmaktadır. Günün zamanlarının açıklamaları , haftanın günlerinin özellikleri ve gezegensel saatlerin yanı sıra gezegensel tütsü verilir. Bu veriler higromansi işlemlerini gerçekleştirmek için gereklidir. Bu uygulama, [sihirbaz] sekiz gün saflık içinde geçirdikten sonra, Güneş ve Aslan saatinde yapılmalıdır . Grimoire'da ayrıca nasıl olduğu belirtilir
sihirbaz ve yardımcı (“bakire çocuk”) , Yaradan'ın ve çeşitli meleklerin isimlerini kullanarak ritüeli gerçekleştirmelidir.
Siyah ayna.
Çeşitli geleneklerde buna cadı aynası, Hekate'nin gözü vb. deniyordu. Kullanım pratiği, daha önce bahsedilen isli bir kapta su ile kehanetten kaynaklandı. Genellikle bu, cilalı bir obsidiyen parçası veya siyah sırtlı normal bir aynadır . Aynı zamanda obsidiyen siyah ayna yapmak için en iyi seçenektir. Kullanımlar değişir, ancak demonolog için en çok, çok fazla tütsü içermeyen bir çağırma veya görünür çağrışım aracı olarak uygulanabilir.
Çağrışım sırasında bu ayna, tecellinin üçgenine yerleştirilir veya üçgene çağrılan ruhun tecellisi için veya mabedin boşluğuna duvara asılır.
Çağrıda, ruh tam olarak aynaya çağrılır, burada içeri girmesi ve operatöre kendini göstermesi gerekir.
Ayna koridoru.
diğerine yansıtıldığı ve bir koridor oluşturan birkaç aynadan oluşan bir yapı . Bu çağırma ve bağırma yöntemi halk arasında popüler olmuştur ve halk bilimine de yansımıştır. Çoğu zaman, arasına yanan bir mumun yerleştirildiği iki veya üç ayna kullanılır. Tarihsel olarak, figürler, yüzler vb. şeklinde ortaya çıkan çeşitli ruhların ve kehanetlerin çağrılması için kullanılmıştır .
Kristal top.
Çalışmada, siyah ayna ile aynıdır, ancak çeşitli minerallerden yapılmıştır. Kristal toplar (sihirli kristaller) ve siyah aynalar kullanma pratiğini göz önünde bulundurarak
batıda, kristalin kendisinin koruyucu ruhunun bir çağrısı şeklinde bir özellik ayırt edilebilir.
Sihirbaz belirli bir ruhu çağırmalı ve sonra ondan aynaya girmesini ve onu oradan 3 kez çıkarmaya çalışmasını istemelidir. Ruh ayrılmazsa, onun koruyucusu olacaktır. Orijinal kaynak, sihirbazın ruhu nasıl ele alması ve onunla nasıl iletişim kurması gerektiğini gösterir. Ruhun kristale çağrısı şu şekildedir:
"Yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz Yüce Tanrı'nın adıyla, ruhun ( çağırmak istedikleri bu veya başka bir kristalin ruhunun) onda görünmesi için alçakgönüllülükle dua ediyorum."
Bu büyü oldukça tipiktir ve çalışması için gereken tüm unsurları içerir. Layman tarafından kullanılmak üzere tasarlandığı ifadelerden görülebilir . Bu durumda, prosedür üç aşama içerir - "Çağrı, Sürgün, Bırakma". Bir çağırma raporuna örnek olarak, yazar tarafından kristale çağrılan "Taçlı Meleğin Çağrısı" eklenmiştir.
§ 5. Bir ortamın gövdesine çağırma
bu durumda günümüze kadar gelen kültürlerin ritüel geleneklerinden görülebileceği gibi, eski çağlardan beri bilinmektedir . Uygulayıcının kendini bu duruma müzik, dans ve bitkisel ilaçlar yardımıyla tanıtması, genellikle trans halindeki bir kişinin ruhla iletişim kurması ile karıştırılır .
Spesifik olarak, ruhu insan vücuduna çağırma uygulamasının bununla çok az ortak noktası vardır, ancak benzer yöntemlerle elde edilir ve psikolojik ve büyülü konsantrasyon gerektirir. Varlık, özellikle daha yüksek bir iblis ise, uygulayıcının konuşma aparatı veya bedeni üzerinde neredeyse tam kontrol alabilir.
***
sihirbazın ihtiyaçlarına göre belirlenir . Çoğu zaman, bu tür çalışmalar iki durumda yapılır: • Alınan metin veya grafik sembollerin maksimum doğruluğunun gerekli olduğu koşullarda belirli gizli bilgilerin elde edilmesi.
hizmet anlaşmasına veya "karşılıklı işbirliğine" girmek istediği bir iblisin yakarışı .
Vücudunuza bir dua hazırlarken, ruhu önceden aramak ve gelecekteki çalışmanın nüansları üzerinde anlaşmak daha iyi olur , örneğin, gerekli sembolleri, sihirbazın vücuduna ne uygulanması gerektiğini veya zamanı gösterebilir. iş için uygundur.
Herhangi bir çağrışım yapan veya çağrıştıran çalışmada olduğu gibi, önce çeşitli kaynaklardan kendisi hakkında mümkün olduğunca fazla bilgi toplanmalıdır . İblisin adı ve arması ve gezegensel yönü üzerinde meditasyon yapmak gereksiz olmayacaktır.
İlk durumda, belirli bir durumda mümkün olan en iyi hizmete sahip bir iblis, ikincisinde - sihirbazın olmak istediği bir iblis veya kendi içinde gezegensel nitelikleri, hırsları, dünya görüşü ile bir iblis gibi görünüyor.
Vücuda çağırma uygulamasından önce , örneğin oruç (veya eşdeğeri), dua, hafif dozlarda bitkisel ilaçlar gibi uzun bir hazırlık yapılır. Ritüelden önce, vücuda çeşitli ritüel grafikler uygulanır, örneğin, ruhun mührü, Arşimet spiraline benzer bir figür, gezegenlerin işaretleri , takımyıldızlar, vb.
***
Çağrıdan ve arayan kişiye yol gösterdikten sonra şeytan insan vücuduna girer. Bu durum en çok uyku felcine benzer. Hemen keskin bir zayıflık var, uzuvlarda kramplar. Birkaç saniye sonra, ikincisi yavaşça uyuşmaya başlar. Duyular birden fazla iğne batmasını andırıyor. Ayrıca saçlı deride, kulaklarda ve burunda da olur ve bu gözler için geçerli değildir. Aniden ve güçlü bir şekilde baskıyı arttırır ve zihin bulanıklığı olur.
İkincisi, ruhun gezegensel doğasına, sihirbazla ve çağrıyla olan ilişkisine güçlü bir şekilde bağlıdır. Öz ne kadar güçlüyse, medyumun bedeni için yapılan çağrı da o kadar tehlikelidir. Zihnin bulutlanması, doğası ruhun doğasıyla ilişkili olan arzuların aniden ortaya çıkmasında kendini gösterir. Örneğin, güçlü bir Mars özü , Venüs'ün doğasına tekabül eden, Venüs'ün saldırgan arzularına neden olabilir. Elbette öz Klipotik ise, arzular “karanlık” bir gölgede olacaktır.
Çalışmanın başarısı, çağrılan ruhun ilham vermeye çalışacağı arzuları söndürmenize izin verecek olan sihirbazın iradesine bağlıdır.
Bu çalışma en iyi şekilde yatarak yapılır, çünkü sihirbazın, yaratığın arzusuna müdahale edebilecek kas gerginliği gerektiren herhangi bir eylemi gerçekleştirmesi çok zor olacaktır . Burada, alınan bilgileri kaydedecek ve ortamın durumunu kontrol edecek bir veya daha fazla yardımcıya ihtiyaç vardır .
Bu aşamada iblis , ortamın ses tellerinin yardımıyla zaten verilen soruları cevaplayabilir ve bazı halsiz ve engellenmiş fiziksel eylemler gerçekleştirebilir. Uygulayıcı büyük bir korku duygusu, panik atak yaşayabilir. Hava eksikliği nedeniyle bir rahatsızlık hissi olacaktır. Vücut ısısı keskin bir şekilde yükselebilir veya düşebilir, bundan sonra neredeyse her zaman şiddetli mide bulantısı görülür.
Daha sonra kusma, bol tükürük veya ağızdan köpük gelebilir. Durumu nedeniyle sihirbaz yardım isteyemez, bu nedenle vücudun konumu ve durumu üzerindeki kontrol asistana aittir. Bu aşamada, uygulayıcı kardiyovasküler ve merkezi sinir sistemleri üzerindeki şiddetli stresten ölebilir .
Bu durum birkaç on dakika kadar sürer. Tüm bu zaman boyunca bilinç kısmen sınırlıdır veya tamamen kapatılmıştır . O zaman kişi ne söylediğini ve ne yaptığını hatırlamaz. Varlık ona geleceğin bazı vizyonlarını veya kendi hafızasından gösterebilir.
Tüm soruların cevaplarını aldıktan sonra, çağrı tamamlanır ve iblis ortamın vücudunu terk eder. Sürgünü gerektiren, reddettiği zamanlar vardır , ancak bu uygulama oldukça nadirdir. Üstadın iyi bir ilişkisi olduğu iyi bilinen ruhları veya bir koruyucu iblisi bu şekilde çağırmak en güvenlisidir .
Uygulayıcı için özün vücuttan çıkışı, uzuvlardaki uyuşmanın zayıflaması ve daha kolay nefes alması ile hissedilir. Bilinç üzerindeki kısıtlamalar serbest bırakılır ve hareket edebilir. İblis gittikten sonra, vücudun kontrolü tamamen geri dönmüş gibi görünebilir ve hatta güçlü bir enerji ve güç dalgası hissedilir, ancak bu duygu yanlıştır. Böyle bir işten sonraki ilk yarım saat, sihirbaz her zaman ahlaki ve fiziksel olarak tükenir.
hasar olasılığını dışlamayın . Daha kalıcı canlılık kaybı ile özle kalıcı bir bağlantı kurmak da mümkündür .
En kötü durum senaryosu, iblisin talihsiz ortamın vücudunda ve zihninde kalıcı bir boşluk bırakması ve vücut üzerinde bir miktar kontrol sahibi olmasına izin vermesidir.
Çoğu durumda, aranan kişi aslında ilginç veya onun görüşüne göre ortam için önemli bir şey iletmeye çalışıyor. Bir kişinin yaşamına yönelik tehdit, daha çok kişisel zayıflığından kaynaklanır, ancak yaratığın kötü mizacından değil, çünkü ruhun fiziksel dünyada ilgili insanlarla yüksek kaliteli ve kalıcı bir iletişim kanalını kaybetmesi karlı değildir.
Farklı çağrı türlerini uygulamak
MANTİK SİSTEMİ KULLANARAK YATIRMA
TAROT KARTLARI ÖRNEĞİNDE
Böyle bir çağrı, uygulayıcının yaşamı ve sağlığı için en basit ve aynı zamanda en güvenli olanıdır. Belirli gezegen günlerine ve saatlerine güçlü bir şekilde bağlı değildir ve her koşulda kolayca gerçekleştirilebilir.
Bu tür işler için kartların anlamlarını bilmeniz ve destenin sembolizmine sahip olmanız gerekir. Uygulayıcının en sık çalıştığı güverteyi almak en iyisidir.
Çalışmak için ihtiyacınız olan:
Bir şamdan içinde siyah mum.
Soyulmuş kağıt üzerinde ruh mührü.
Tarot kartları desteniz.
Ek olarak, uygun tütsü yakabilirsiniz.
Dördüncü nokta gerekli değildir, çünkü yanan bir mum zaten aranan kişi için bir işaret görevi görür ve onu besler.
Boş bir beyaz kağıda bir sigil oluşturun ve şarj edin. Bunun nasıl yapılacağı 5. ve 11. bölümlerde anlatılmaktadır. Siyah bir mum yakın ve onu ruh mührünün yanına yerleştirin.
Ardından, mührü üzerinde yoğunlaşın ve ruhun adını birkaç kez titreştirin. İçsel durumunuz , aranan kişiyle transa ve/veya yerleşik bir temas duygusuna yaklaşmalıdır. Bu noktada zihin genellikle netleşir ve üçüncü göz bölgesinde ağrı olabilir. Sonra büyü telaffuz edilir:
“Ben, (isim), UNVN adına seni çağırıyorum, ruh (ruhun adı). Adopai'deki tro'nun gücü adına, Tarot destemden sorularıma cevap vermenizi rica ediyorum . Ah, olacak."
tamamen veya kısmen kendi özgür iradesiyle görünebilmesine rağmen , sihirbazın çalıştığı odaya ruhu çağırmak değil, onunla iletişim için çağrıda bulunan kişi arasında bir iç bağlantı oluşturmaktır. Tarot güvertesi tercüman olacak.
Sorular doğrudan ruha sorulur, onun adı anılır. İlk soru genellikle zihnin varlığını ve çalışma isteğini belirlemeye yöneliktir .
Çalışma sırasında mum çatırdayabilir ve alevin şekli veya rengi değişebilir. Bunlar, yakınlardaki manevi varlığın olağan tezahürleridir. İş ertelenirse ve mumun yanması için zaman varsa, iş tamamlanana kadar yenisi yanar ve bu böyle devam eder .
Cevapları almak için, aslında tahminlere yönelik klasik mantik düzenler değil, sadece diyalog kurma yolları olan iki tür düzen kullanılır.
Tam olarak değil. - Soruyu seslendirdikten sonra sihirbaz desteyi karıştırır ve iki kart çıkarır. Olumlu anlamı olan iki kart - evet, olumsuz olan - hayır.
Burada asıl mesele, olayın özünü veya çeşitli yönlerini tarif etmeden net bir cevap almaktır.
Olayın özünün belirlenmesi, olgunun doğası, sorularına ayrıntılı bir cevap alınması. Sihirbaz desteyi karıştırır ve üç kart çeker.
Soru doğası gereği öngörücü ise, olayların kronolojisi sağdan sola okunur.
Ruhun işinin bitiminden sonra, teşekkür etmeniz ve bırakmanız gerekir :
“Ben, (sihirbazın adı), teşekkür ederim ruh (ruhun adı) ve bırakın. Teigargattaiop adına, ben sizi tekrar arayana kadar ayrılın. Öyle olsun".
Ayrıca, temas kendiliğinden kesilecektir, değilse, büyüyü tekrarlayın . Mum, ruha şükran olarak yanmaya bırakılmalıdır.
gelip cevap verdiğin için Yandıktan sonra, ruhun mührü herhangi bir ateş kaynağında yakılır.
Bu tür çalışmalardan sonra başın arkasında, üçüncü göz bölgesinde ağrı veya yüksek tansiyon şeklinde sonuçlar olabilir.
SİYAH AYNAYA ÇAĞRI
çağrılan ruhun veya gösterebileceği bazı olayların bir görüntüsünü elde etmenizi sağlar . Bu tür işler büyücünün kendisi için tehlikeli olabilir ve tam bir tapınak veya en azından bağımsız bir sunak gerektirir.
Bunu yapmak için ihtiyacınız olan:
Sunak masası.
Siyah ayna - obsidyen veya kendi kendine yapılmış .
Bir şamdanda bir veya iki siyah mum.
Kutsal kağıt üzerinde ruhun mührü.
Ruha uyan gezegensel bir tütsü.
Bir parça yoğun koyu kumaş.
İstenirse, sihirli bir bıçak alabilirsiniz.
Yere bir daire yapıp bir mihrap masası kurmalısın. Üzerine bir ruh mührü yerleştirilir, arkasında operatöre "bakan" siyah bir ayna bulunur. Durugörü sürecini başlatarak, sihirli kristali koyu renkli, tek renkli bir bez veya bir top sehpası üzerine yerleştirin. Bir ayna kullanıyorsanız, onu sağlam bir şeyin üzerine koyun ve yüzeye 60 derecelik bir açıyla yaslayın . Aynanın önünde bir mum veya yanlardan hafifçe iki mum yanar.
Ardından, daireyi, mührü etkinleştirmeniz ve bir büyü ile ruhu çağırmaya devam etmeniz gerekir:
“Ben, (isim) sana ruh (isim) diyorum, UNVN ve ANIN isimlerinin gücüyle, isteğim üzerine ortaya çıkıyor ve benimle iletişim kurmak için bu aynaya giriyorum. Teirgatman adına hoş bir tavırla kendini göster ve sorularıma doğru cevaplar ver yoksa Eiokit Sebor isminin gücüyle cezalandırılacaksın. Öyle olsun".
Büyü üç kez okunur. Ruhla sabit bir bağlantı kurulduğunda, arkanıza yaslanıp aynaya bakarak gözlerinizi odaklamalısınız. Yüzey dalgalanabilir ve bazı resimler veya ruhun yüzü görünecektir. Görüş stabil hale geldiğinde, ona sorular sormaya başlayabilir ve gözlerinizi odaklamaya çalışabilirsiniz.
Soru özellikle ve saygıyla sorulur. Cevaplar görüntü şeklinde gelir, nadiren de olsa duyma uyanabilir ve cevapları ruhun sesinde duyarsınız. Vizyonları görmek için gözler gevşemiş olmalı ve hiçbir şaşılık veya dikkatin dağılmasına izin verilmemelidir. Yansıtıcı yüzeye bakın. İlk görüntü sis gibi görünebilir. Görüntü prensipte kaybolabileceğinden, dikkatiniz dağılmamalı veya resmin herhangi bir unsuruna odaklanmamalısınız .
Gerekli tüm soruların cevaplarını aldıktan sonra - ruh serbest bırakılmalıdır:
“Ben, (isim), sorularıma cevap verdiğiniz için teşekkür ederim, ruh (isim).
UNVN ve ACEA adına burayı terk edin ve geldiğiniz yere geri dönün. Öyle olsun".
Ardından aynanın üzerine bir bez atın, mührü yakın ve mumu söndürün.
Güvenlik önlemleri, tüm sürecin sürekli olarak izlenmesi ve operatörün kendisini doğrudan veya dolaylı olarak etkilemeye yönelik girişimlerin önlenmesi anlamına gelir. Bu özellikle ölü ruhlarla çalışırken önemlidir. Aynı zamanda, bir aynayı kullanmak bir ayna koridorundan daha güvenlidir.
Bir portalın aynasında olası bir görünüm, bir koridor (örneğin, bir taş), sihirbaz tarafından çağrılmayan diğer varlıkların görünümü, hemen aynanın üzerine yoğun bir bez atmalı ve söndürmelisiniz. mum. Bu, ruhun onunla temasını kesmeli. Ardından, bir sürgün büyüsü yapmanız ve mührünü yakmanız gerekir. Alternatif olarak, odayı temizlemek gerekebilir.
Bir sihirbazın vücuduna çağırma
iblisin vücuda kabul edildiği süreyi, yani tam dakika veya gün sayısını tam olarak belirlemek gerekir .
Hazırlık aşaması özneldir ve sihirbazın bedeni ve zihni duaya hazırlamasını en iyi sağlayacak uygulamaları içerir. Örneğin oruç tutma, dualar, meditasyonlar, gezegensel ritüeller vb. Her kişi için farklı yararları nedeniyle burada belirli bir hazırlık uygulamaları listesi olamaz .
Çağrıyı gerçekleştirmek için, gelecekte koruma için sorumlu olmayan, ancak yalnızca sihirbazın kendisine kişisel gücün konsantrasyonu ve yönünde yardım etmesi için basit bir daire çizmeniz gerekir. Vücudunda "bükülen" spiralin simgesi olan ruhun mührü ve çeşitli yol gösterici metinler ve grafikler vardır . Sunak üzerinde ayrı bir mührün olması arzu edilir.
Ardından tütsü yakılır ve arama yapılır. Burada ruh, tapınak boşluğuna, tezahür üçgenine veya siyah aynaya değil, sihirbazın kendi bedenine çağrılır. Vücuttaki grafikler iş için mutlaka etkinleştirilir. Teklif edildiyse, kurbanın kanıyla giyilebilirler .
Çağırmak için sihirbaz yaslanmış bir pozisyon alır. Ruhun başka bir uygulayıcı tarafından çağrılması ve çağrılması en iyisidir , ayrıca, böyle bir ritüel, ritüel olarak yardım edecek, tütsü, mumları değiştirecek, ruhtan alınan malzemeleri yazacak vb. nerede
sihirbazın kendine zarar vermesine, kusmuk veya diğer sıvılarla boğulmasına izin vermeyecektir.
metinle desteklenen herhangi bir uygun büyü kullanılır :
"(Belirli bir görevi gerçekleştirmek için) için (Belirtilen süre) bedenimi girin."
Ruh gelip astral bedenini sihirbazın yanmış tütsünün dumanında tezahür ettirdiğinde , enerjiyle birlikte dumanın bir kısmını alıp bedene çizilen spiralin merkezine yönlendirmeniz, ardından nefes almanız gerekir. sigara iç ve ruhunu vücuduna yerleştir.
Ayrıca ruh kaslarda, kemiklerde ve organlarda hissedilmeye başlayacaktır. O zaman büyülü İradeyi azaltmadan bedeni gevşetmeniz ve ruhun beyin bölgesindeki başın süptil bedenine erişimi açmanız gerekir.
Bu süreçten kaynaklanan fiziksel ve zihinsel duyumlar bölümün teorik kısmında anlatılmaktadır. Buradaki ana şey, ruh için katı kısıtlamaları sürdürmekle birlikte, canlılığı ve vücutta yaşama arzusunu korumaktır.
Uygulamanın sonu genellikle şöyle görünür:
Ruh, kararlaştırılan zamanda veya bir yardımcı tarafından yapılan resmi bir bedenden çıkarma büyüsünün söylenmesinden sonra bedeni terk eder.
Ruh bedeni terk etmeyi reddeder, bundan sonra sihirbazın kendisinin, asistanının, çekici varlıkların vb. güçleri tarafından dışarı atılması gerekir.
Ruhu veya bir kısmı, sihirbazın izniyle bedende kalır.
İlk seçenek en yaygın olanıdır, üçüncüsü geliştirme ve Yükseliş için yapılır ve ikincisi, uygulamaya somut zarar verebilecek zorunlu sürgün ihtiyacı tarafından çizilir .
11. Bölüm
Çağrışımların teorisi ve pratiği
§ 1. Çağrışım kavramı
R
Daha önce, büyünün teorik temeli ve Batı Büyü Geleneği, ritüel nesneler ve mantik sistemlerle çeşitli ritüeller , çağrılar ve uygulamalarla birlikte düşünülmüştür . İşte hemen hemen tüm ruhları, meleği veya şeytanı çağırmanıza izin veren bir dizi temel kural ve mekanik.
Aday, çağrışımların mekaniğini, aşamalarının her birini göz önünde bulundurarak öğrenmeli ve anlamalı ve sonunda kendi bestesini yapmayı öğrenmelidir. Uygulama, bölüm boyunca teorik açıklamalardan ayrılmaz bir şekilde ele alındığından, bu bölümde kesinlikle sınırlı bir pratik kısım yoktur .
Çeşitli geleneklerin hayranlarının en küçük ayrıntıya kadar her şeyde gelenekselliğe hitap etmeyi sevdiklerini söylemeye değer. Büyülü gelenekler , bazen üslup açısından güzel , insanlığın büyük bir kültürel katmanıdır . Gelenek çok şey verebilir, ancak aynı zamanda uygulamayı engellememelidir . İdeal olarak, ihtiyacı olanı izole edebilmeli ve tekli veya çoklu, belirli bir temelde kendininkini yaratabilmelidir.
Bu nedenle, daha fazla analiz için, mükemmel kısmi çağrışımların üç raporu ve bir Goetic iblisin tam görünüme çağrılmasının biri sunulmuştur.
Çağrışım, bir ruhun, meleğin veya iblisin görünmeden, kısmi veya tam bir görünüme kadar iletişim, bir görevin atanması, sözleşmelerin yapılması vb. için çağrılmasıdır. Tezahür üçgenine çağrı , en yaygın çağrışım örneğidir.
Daha önce de belirtildiği gibi, bu şeytanolojinin ana yöntemidir . Doğal olarak deneyseldir, çünkü
Kozub Sergey ve Aesmpnik Alexander. DEMONOLOJİ, her iki durumda da, bilgi prizması ve genel teori anlayışı, ruhla iletişimden öznel duyumlar ve ondan alınan bilgiler yoluyla analiz edilen sonuca yönelik tek bir eylemdir.
Modern kaynakları inceleyerek, birçok yazarın çağrışımları karmaşık bir şekilde düşünmediğini veya kendilerini eski grimoire'lardan gelen materyalleri dikkate almakla sınırlamadığını görebiliriz. Tavsiyelerin olduğu yerlerde , okuyucunun korkuları ve korkutmalarıyla ağırlık kazanırlar . Şimdi klasik Batı tarzı çağrışımlardan bahsediyoruz , yol ayrımındaki şeytanların çağrılarından ve benzerlerinden değil. Sonuç olarak, insanlar çağrışım yapmaktan veya ikincil ve gereksiz yönlere odaklanmaktan korkarlar.
Aynı zamanda, bazı kaynaklarda, çağrışımlar, dini korku ve dindarlık payıyla, ancak neyin doğru olduğuna karar verilmesi gereken sihirbaz için belirli bir hedef veya ihtiyaç olduğunda pragmatik olarak ele alınır.
En ünlü grimoire'lardan biri olan The Book of Abramelin'de, iyi ve kötü çeşitli ruhları çağırmanın yanı sıra “Kutsal Koruyucu Melek”i çağırma ve onunla etkileşime geçme uygulamasına çok dikkat edilir. Dikkat, "Kötülüğün Ruhlarını Çağırmak" uygulamasını hak ediyor - burada üç gün boyunca başvuran , dörtlü üç grup halinde gelecek olan bir düzine cehennem hükümdarını çağırmalıdır . Bu ritüel toplu bir çağrışım gibi görünse de, sihirbaz her biri ile ayrı ayrı çalışmalıdır. Daha sonra, sihirbaz ruh hizmetçilerini seçer ve uygulamaya başlar. Bu büyü kitabında, sihirli kareler yapmak için bir yöntem verilmektedir. Böyle bir çalışma, Orta Çağ ve Rönesans grimoire'larından gelen çağrılarla ilişkili törensel ve ritüel sihrin tipik bir örneğidir.
Şunu anlamak gerekir ki, insanlık tarihi boyunca, çeşitli biçimlerde çağrışım ana unsur olmuştur ve olmaya devam etmektedir.
ve ruhlar, şeytanlar, meleklerle iletişim kurmanın ana yolu. Aynı zamanda, çağrıştırma, tapınak alanı ve ustanın becerileri için çağrıdan daha karmaşık ve talepkar bir süreçtir . Operatörün zihinsel ve fiziksel sağlığı açısından da talepkardır ve teorik bilgi açısından belli bir giriş eşiğine sahiptir.
çağrışımlar yardımıyla bir dizi problem çözülebilir. En basitlerinden, küçük bir ruha görevler vermek açısından , daha yüksek iblislerden ve meleklerden önemli gizli ve gizli olmayan bilgiler elde etmeye, onlarla anlaşma yapmaya vb.
Bir çağrı yapmayı düşünürken, dikkat etmeniz gereken ana noktaları anlamaya değer.
Çağrışım amacı.
Ritüel belirli bir amaç ve görev için yapılır. Çalışıp çalışmadığını görmek için değil. Can sıkıntısından değil, vs. Hazırlıklara başlama kararından tapınağın son temizliğine kadar olan tüm sürece, bunun neden yapıldığının anlaşılması eşlik ediyor. Bunu ihmal ederseniz, boşa giden zaman ve parayla dolu ruh ya gelmez ya da başladığınıza pişman olursunuz.
Tapınağın temel hazırlığı, bedeniniz ve zihniniz.
Sorunu çözmek ve belirli bir sonuç elde etmek için tapınağın hazırlanmasını ifade eder. Tapınak uygun şekilde seçilmeli, temizlenmeli ve saygıyla kutlanmalıdır. Beden yıkanır, zihin gitmeye hazırdır.
Genel çağrışım mekaniği.
Operatör, çağrı algoritmasındaki bu veya bu adımın neden gerekli olduğunu anlamalıdır. Hazır yapmak için tam olarak anlayın ve kendi ritüellerinizi yaratın.
Burada dini olarak hareket edemezsiniz - diğer insanların yöntemlerini körü körüne kopyalamak, her şeyi geleneğe atfetmek. Sihir araştırmadır, kör dogma değil.
Vizyon veya arananlarla iletişim kurmanın başka bir yolu.
Daha önce ayrıntılı olarak tartışıldı. Ruhunuz ve vizyon becerileriniz , çağrılan varlıkla çalışmaya hazır olmalıdır. • Sihirli İrade.
Görünürdeki sadeliği ve barizliğine rağmen, bu 4. bölümde tartışılan en önemli unsurdur. İyi hazırlanmış bir tapınağa sahip olmak - ama iradeye sahip olmamak - hiçbir sonuç olmayacaktır. İrade sahibi olmak - ancak mağaradaki kumun üzerine mührü çizmek - sonuç olacaktır.
***
Çağrışımları ele almaya başlayarak, onların çeşitli sınıflandırmalarından bahsedelim.
Çağrışımlar iki kritere göre ayrılabilir:
Uygulamanın karmaşıklığına göre.
Bir kısım.
Ruh, astral planda ortaya çıkar ve kendini gösterir. Görme, işitme veya mantik sistem yoluyla kişisel veya dolaylı olarak etkileşime girebilir. Bir ortam kullanmak iyi bir seçim olacaktır.
Ruhun fiziksel tezahürü, çağırmanın hedefi olmasa da, göründüğünde fiziksel etkiler meydana gelebilir . Örneğin, dumandan yapılmış farklı şekiller ve şekiller - sütunlar, bulutlar, silüetler. Böyle bir ritüelde çok fazla dumana gerek yoktur, genellikle bir çubuk tütsü yeterlidir.
Burada şarap sunusu gibi kan kurban etmek isteğe bağlıdır. Böyle bir çağrı için yüksek kaliteli tütsü ve mumlar yeterlidir.
Kısmi çağrışım çoğu sorunu çözer. Yeni başlayan bir usta tarafından yapılması oldukça güvenli ve oldukça kolaydır . Bu tür çağrışımların hesapları , sonunda ruh, melek ve iblis örneği ile tartışılmaktadır.
B. Tam görünene kadar.
Başarılı olan bu çalışma, tütsü dumanındaki ruhun görüntüsünü görmenizi sağlar. Nadiren tek başına gerçekleştirilir ve buna bağlı olarak operatör ve asistanlardan büyük çaba gerektirir. Enerji maliyetlerini azaltmak için diğer varlıklar ve kan fedakarlıkları dahil edilebilir.
Ruhların tezahürü için olası bir seçenek, üçgenin arkasındaki siyah aynalar olacaktır. Burada, çağrı uygulamalarının aksine, ruh dumanda veya aynada görünebilir. Bu, büyük miktarda duman yaratmanın imkansız olduğu durumlarda sihirbaz için de uygundur .
Bu tür ritüeller, Süleyman'ın yeni Grimoire'larından ve benzer eserlerinden Goetic çağrışımları içerir. Dikkat çekicidir ki, pek çok sihirbaz, hayatları boyunca, aşırı korkular nedeniyle, tam olarak ortaya çıkana kadar tek bir çağrıda bulunmazlar.
Uygulamanın tehlikesi, hiçbir koruyucu çemberin büyücüyü iblis enkarnesinden koruyamamasıdır. Sihirbaz ve medyumun fiziksel (kalp krizi, felç vb.) ve zihinsel (psikoz, sinir krizi, şizofreni) sağlığına yönelik tehlike burada yatmaktadır .
Bu tür çağrışımlar, ruhun bilinen hizmetine göre karmaşık sözleşmelerin akdedilmesi de dahil olmak üzere, kısmi bir çağrı sırasında ruhun iletemediği veya iletmek istemediği okült nitelikteki karmaşık ve önemli bilgileri elde etmek için gerçekleştirilir.
Demonolatraik geleneklerde, tütsü dumanında bir iblisin ortaya çıkması açıkça dini ve doğada "ilahi"dir. Buradaki tehlike, muhatabın herhangi bir temasının ve olumlu-olumsuz etkilerinin, olayların eleştirel analizini güçlü bir şekilde etkileyen dini şevk ile bir “kutsama” olarak algılanması gerçeğinde yatmaktadır.
Yapıldığı şekle göre.
Geleneksel.
Geleneksel çağrışım genellikle klasik grimoires, Keys vb. Göre inşa edilir . Bu, sihirbazın belirli ritüel kıyafetleri kullandığı, doğaya karşılık gelen metal ruhtan bir sigil oluşturduğu, yüzyıllardır kullanılan yaygın bir yöntemdir. Büyüler ve dualar genellikle teurjiktir; oruç tutmayı, dua etmeyi ve çağrılan ruha ya da iblise büyücüye itaat etmesi gereken çok tehlikeli bir varlık olarak muamele etmeyi içerir.
Özel bir ritüel kıyafetin varlığının arzu edildiği, ancak gerekli olmadığı anlaşılmalıdır. Tapınağın tasarımı, ritüel nesneler veya sihirbazın ritüel kıyafetleri gibi unsurlar, belirli bir ritüel çalışma için psikolojik ve büyülü uyumu olarak hizmet eder. Çeşitli tapınak süslemeleri ve ayin nesneleri 8. bölümde tartışıldı.
Bu tür tekniklerin avantajları, birçok sihirbaz neslinin yabancı deneyimi ve acemi ustalar veya gelenek hayranları için büyük bir artı olan ayrıntılı bir düzenlenmiş prosedürdür.
B. Arketip.
farklı halklar ve kültürler arasındaki kültürel ve tarihsel farklılıklar nedeniyle ortaya çıkan kozmetik farklılıklar ile dünyanın tüm büyülü ve dini geleneklerinin aynı arketiplere dayandığı kavramını anlamaya dayanmaktadır . Burada, karmaşık sihirli daireler ve üçgenler, karmaşık bir goetik sistem kullanılmadan temel şekillere basitleştirilir, sihirbaz, referans kitaplarını ve kişisel tercihlerini kullanarak büyüleri kendisi yazar . Bu tür çağrışımların özü, sihirbazın çağrıların genel mekaniğini anlaması ve prosedürünü çeşitli yöntem ve yaklaşımların "bloklarından" inşa etmesidir.
Bu yöntem en uygunudur, çünkü belirli bir dini veya büyülü geleneğe bağlı değildir. Ancak sihirbazdan büyük bir teorik bilgi ve pratik deneyim katmanı gerektirir. Aksi takdirde sihirbaz, çağrının sonuçlarını geçersiz kılacak veya ona zarar verecek hatalar yapabilir.
Kara büyü. (PLR)
Sol El Yoluna bağlı kalan ve Kabala Qliphoth ve Qlipotic büyüsünü uygulayan ustalar için uygundur. Burada sihirbaz, çağırılanı ortaya çıktıktan sonra boyun eğdirmeye çalışmaz , ancak onunla yeterli ve sözleşmeye dayalı olarak iletişim kurar. Böyle bir çağrı için, bazı uygulayıcılar bir daire ve bir üçgen kullanırken, diğerleri prensipte onları reddeder ve varlığı doğrudan tapınağın alanına çağırır.
Bu çağrışım yönteminin hazırlıksız uygulayıcı, etrafındakiler ve yapıldığı alan için tehlikeli olabileceğini anlamak önemlidir. Özellikle sık sık bu önlem, demonolatry'nin uygulandığı klipotik ve chthonic kültlerin, mezheplerin vb .
***
Bu kitabın amacı ve sihir gelişiminiz, klasik çağrışım mekaniği ile başlamanız, PLR çağrışımında ustalaşmanız ve sonunda kendi oluşturacağınız arketipik olanı kullanmanızdır.
Çağırmaya Hazırlanmak
Genel hazırlık, bir ruhu, şeytanı veya meleği çağırarak çözülebilecek sorunun anlaşılmasıyla başlar. Ardından, bu sorunu çözecek hizmeti veya bilgisi olan bir ruh seçmelisiniz . Bunu yapmak için çeşitli referans kitaplarını, eski ve yeni grimoire'ları kullanabilirsiniz. Burada , gezegensel açı, burç, element vb. gibi gerekli bilgileri içerecek güvenilir kaynakları kullanmak daha iyidir. Ritüel sihirbazı ve demonolog için en iyi referans, Aleister Crowley'nin çokça alıntılanan Kabala 777'sidir.
Sonraki adım, hangi tür çağırmanın en iyi olduğuna karar vermektir . Diğer algoritmanın tamamı, tam görünümüne kadar soyut çağrışım örneğinde değerlendirilecektir. Teorik adımları öğrenerek , bölümün sonundaki raporlardan teori ve pratik arasında paralellikler kurabileceksiniz . Kısmi çağrı aynı genel yolla gerçekleştirilir, ancak biraz basitleştirilmiştir.
Bir ruh seçip onunla ilgili bilgileri inceledikten sonra , arama için belirli bir gün, saat, ay hesaplamanız gerekir. Burada 7. bölümden bilgiye ihtiyacınız olacak. Örneğin, iblis doğada aydır, yani aramak için en uygun zaman Pazartesi ve ayın saati olacaktır. Büyülü gezegen saatini hesaplama yöntemi, aynı bölümün § 3'ünde açıklanmıştır. Ruhun ikili bir yönü varsa, örneğin Ay ve Mars, duruma göre karar vermek, mantik sistem veya dua yardımıyla hangi yönün baskın olduğuna karar vermek gerekir. Aynı zamanda ruhu çağırmak için tütsü veya tütsü karışımının bileşimini de belirlemelisiniz.
Tapınağın oluşturulması. Tabii ki, tapınağın kendisi genellikle 24 saat içinde oluşturulur, ancak önce tüm ritüel öğelerin, sarf malzemelerinin vb. Değil bir listesini yapmanız gerekir. Üzerinde daha ayrıntılı duralım. Eşyalar temizlenmeli ve kutsanmalıdır.
1. Tapınak için yer.
Kısmi aramalar evde yapılabilir. Kendi dairenizde tam görünümden önce arama yapmanız tavsiye edilmez. Bu amaçlar için günübirlik ev, apartman veya garaj kiralayabilirsiniz. Mükemmel bir seçim, şehirden uzakta bir tarla veya bir mağara olacaktır. Bu amaçla seçilen odada, pencere ve kapıların iyi asılması, pencere çerçevelerinde olası boşlukların kapatılması gerekir. Klasik geleneklerde, duvarlar karşılık gelen gezegen renkleriyle örtülür.
Tam görünümden önce çağırmak, çağrılan ruhun, ona bağlı ruhların vb. enerjilerinin dışarı sızmasına izin verir. Bu özellikle şeytani ve Klipotik çağrışımlar için geçerlidir. 2. Ana ritüel öğeleri ve sunak aksesuarları.
Buna kadeh, bıçak/kılıç, asa, sunak örtüsü ve sunağın kendisi dahildir. Beş köşeli yıldız genellikle gerekli değildir.
Mumlar ve şamdanlar.
Doğal saat veya iki saatlik saatler, siyah veya gezegene karşılık gelen renk mükemmeldir. Metal veya topraktan yapılmış şamdanlar.
Onlar için tütsü, buhurdan, kibrit, kömür ve maşa.
Kapalı bir tütsü brülörü için (rapordaki fotoğrafta olduğu gibi), reçine şeklinde tütsüye ihtiyacımız var. Doğal tütsü çubukları da iyi bir seçenektir. Ruh ikili bir yapıya sahipse, birkaç tane karıştırılarak toz halinde kullanılabilirler . Kilise kömürleri uygundur, yanıcıdır. Ruhun enkarnasyonu için yeterli duman olması için kömür miktarını ve tütsünün hacmini hesaplamanız gerekir.
Kan kurbanı.
Genellikle belirli bir renkteki tavuk veya diğer dört ayaklı hayvan veya kuş. Önceden satın alınır, işten bir gün önce beslenmemek daha iyidir. Kullanılan şarap genellikle yarı tatlı kırmızıdır.
Kel im.
Altında çağrılan ruhun mührü kazınmış, çanak çömlek derin tabak veya çömlek. Bazı PHR geleneklerinde , tam ASGA formülü bir daire içinde dış tarafa oyulmuştur (rapordaki fotoğrafa bakın).
Notlar için tebeşir ve kağıt.
Zeminde bir daire ve üçgen oluşturmak için genellikle beyaz veya renkli tebeşir . Bazı uygulayıcılar üzerinde grafiklerin basıldığı bez kullanırlar . Bu uygundur ve daire her zaman sağlam olacaktır. Not defteri gereklidir. Çağırmanın özellikleri öyledir ki, usta ritüelden sonra küçük detayları çabucak unutur. Bu nedenle, her şeyin hızlı ve doğru bir şekilde düzeltilmesi gerekiyor.
Mühürler için Malzemeler.
veya gezegene karşılık gelen metalde yüksek kaliteli temiz kağıt . Bu , ruhun mührünün, ruhun doğasına karşılık gelen metal bir plaka üzerine oyulduğu klasik goetik uygulamalar için geçerlidir. Örneğin , Ay için gümüştür.
Ritüel kıyafeti.
Grimoire'lara göre özel büyülü organizasyonunuzda veya geleneksel kıyafetlerinizde ne kabul edilir. Basit rahat temiz giysiler de yapacak, renk ruhun gezegensel doğasına karşılık gelebilir.
Gerekli olanları seçtikten sonra hangi dairenin ve üçgenin çizileceğine karar vermelisiniz. Klasik işlemler , Süleyman'ın Anahtarlarından teurjik daireler kullanır. Tanrı isimleriyle veya Klipotik yayılımlarla çalışarak kendinizinkini yaratabilirsiniz. Ruhunuzun hiyerarşide hangi varlığa itaat ettiğini belirlemek gereksiz olmayacaktır.
Daire, uzanmış kolları olan bir kişiyi, bir üçgeni - gerekli tüm kapları ve tütsü brülörlerini serbestçe barındırmalıdır.
seçilen ruhu çağırmanın en iyi olduğu dünyanın doğru tarafını belirlemek için pusulayı kullanın .
Bölüm 9'da daha önce bahsedildiği gibi, çağrışım ve diğer amaçlar için ana yön seçimi farklı kaynaklarda farklı şekilde açıklanmıştır . Mısır rüzgar sistemini, zodyak sistemini veya aşağıdaki tabloyu kullanabilirsiniz. Her üç seçenek de geçerlidir. Ruhun elementini ve gezegenini bilmiyorsanız, sadece adını biliyorsanız - her zaman doğudan arayın. Bu gibi durumlarda en iyi seçenek olacaktır.
Şekil 60. Dünyanın kenarlarının oranı için seçeneklerden biri
Teürjik uygulamalarda, duaya kadar geçen haftalar dua ve uyum içinde geçirilmelidir. Burada hedef ve belirli bir sonuç için yaptığınız ayar önemlidir. Vizyon ve büyü gücü becerilerini geliştirmeye yönelik günlük uygulamalar yapabilirsiniz . Bazı durumlarda, ruh, melek veya iblis hamisi ile teması iyileştirmeyi amaçlayan belirli koruyucu muskalar ve uygulamalar gereksiz olmayacaktır.
Operasyon için doğrudan hazırlık, belirli bir saatten yaklaşık bir gün önce başlar ve operatörün belirli bir işe uyum sağlamak ve biraz dinlenmek için zamanı olması için başlamadan en az bir saat önce tamamlanmalıdır.
Odayı fiziksel ve zihinsel olarak temizlemek gerekir. Ayrıca, ana noktalara göre bir daire ve bir üçgen çizilir. Şekillerin ve yazılı isimlerin satırları tek bir dokunuşla silinmeyecek şekilde çizilmelidir . Tapınağa bir sunak, şamdanlar, üçgen içinde tütsü brülörleri vb. Bundan sonra önceden kutsanır.
Yabancı varlıkların ve enerjilerin tapınağa girmesini önlemek için altı yüzeyi (4 duvar, zemin, tavan) güvenlik sembolleri vb. ile mühürlemek gereksiz değildir . Belirli bir gezegensel saatin başlangıcından 5-10 dakika önce tapınağa girebilir ve ön uygulamalara başlayabilir, çağrışıma geçebilirsiniz.
kan kurbanı
Kanlı kurbanın önemi ve kutsallığı , İbrahimi olanlar da dahil olmak üzere, insanlığın tüm inanç ve dinlerinde mevcuttur. Örneğin, Yahudilikte, özel olarak eğitilmiş bir kişi tarafından HHVH'nin Yaratıcısına belirli bir adanmışlıkla gerçekleştirilen, gıda ihtiyaçları için çiftlik hayvanlarının doğru şekilde kesilmesini içeren "koşer gıda" kavramı vardır.
Antik çağda en yaygın adak türleri, onları getiren kişiyle (kan, saç, bazen ilk doğan çocuk) en doğrudan ilgili olan kurbanların yanı sıra bir kişiyi sembolik olarak kişileştiren ve yerine geçen kurbanlar (örneğin herhangi bir hayvan) idi. veya tanrının doğasına karşılık gelen nesneler .
büyü geleneğinde ve özellikle çağrı pratiğinde eşit derecede önemli bir yer tutar. Medeniyetin daha da gelişmesiyle, fiziksel kanın yerini özel olarak hazırlanmış şarap aldı.
Yahudilikte, bir insan veya hayvanın ruhunun Tevrat'ta gösterilen kanda olduğuna inanılır.
Hinduizm'de kanın, bu formda kendini gösteren bedensel enerji türlerinden biri olan "prana"nın taşıyıcısı olduğu kabul edilir. Bu madde maddi değildir ve varlığı, yaşayanları ölülerden ayırır. Kurbanın amacı, çağrı sırasında ruhun görünmesi için bu maddeyi elde etmek ve kullanmaktır.
Genellikle tek bir uygulama için küçük sıcak kanlı hayvanlar ve kuşlar kullanılırdı. Daha az sıklıkla - Qlipotic uygulamaları için daha tipik olan bir yılan . Belirli bir kurbanın seçimi, sembolik ve arketipsel özelliklerle ilişkilidir.
süre için normal ön bakımını ve doğru katliamı içeren sununun doğru sürecini ima eder . Ayrıca, bu tür ritüellerin kabul edildiği ve uygun görüldüğü Goetik uygulamalarla ilgili geleneklerde bile, tavukların ve dört ayaklı hayvanların kurban edilmesi arasında bir ayrım yapılmaktadır. İkincisi , özel bir özveri veya en azından pratik deneyim gerektirir 1 . Yazar ayrıca, kan kurbanı uygulamasının kırsal alanlar için daha tipik olduğunu iddia ediyor.
Kan, şarap ve tütsü ile değiştirilebilir, örneğin Dragon's Blood veya Abramelin Incense (mür - 1 kısım, tarçın - 2 kısım, havlıcan - VI kısım, zeytinyağı - tütsünün toplam ağırlığından VI ). Bu tütsü çok yönlüdür ve çoğu parfüme uygundur. Kişinin kendi kanını kullanması, çoğu ruh ve şeytanın çağrılması için uygun değildir, çünkü operatörün kanı aracılığıyla ruh, onun üzerinde güç kazanabilir, bağımlı hale gelebilir, vb. Ancak kanlı fedakarlık, daha tehlikeli olmasına rağmen daha etkilidir. .
Çağrışım sırasında fedakarlık yapma görevi, yaşamın kesintiye uğraması ve yanan tütsü dumanı, kan buharları vb. yardımıyla "prana" alınması yoluyla bir üçgende enkarne olmaya çağrılan kişiye ek güç vermektir. Ölüm anında, bu enerji aniden serbest bırakılır. Bu nedenle, bir hayvanı öldürmek , enerjisinin buharlaşmaması için bir dairenin (veya işlemin türüne bağlı olarak bir üçgenin) içinde olmalıdır . Doğası törenin doğasına uygun böyle bir hayvan seçilmelidir... “Bunun için sihirli bir bıçak veya operatör kılıcı ve sıvılar için özel bir kap, 8. bölümde tartışılan kelim kullanılır. sembollerle görev.
aranan varlığın belirli bir mesajı ile bir fedakarlık yapmalıdır . Prosedürü bir büyü takip eder, örneğin:
(ruhun adını) ve onun ihtişamını çağırmak için hayatını kesintiye uğratıyorum. Ona kurbanın tüm canlılığını veriyorum, böylece ruh (isim) emrimde somutlaşıyor. Öyle olsun".
ustanın ihtiyaç duyduğu uçağa kapıları açtığı veya tütsü brülöründen çıkan dumanla bağlantı kurduğu harekete karşılık gelmelidir . Bu, törensel büyünün ritüel bir öğesidir ve uygun saygı ve sihir yönü ile yapılır.
Buhurdanlığın yanına üçgen şeklinde kanlı Kelim konur . Kendi sıcaklığı ve çevresindeki mumların ve kömürlerin ısısı, istenen maddenin buharlaşma yoluyla salınmasını hızlandıracak ve ruhun gelişini ve enkarnasyonunu kolaylaştıracaktır.
Kelim'in kullanımı ve özellikle bu büyülü yöntem , Sol El Yolu geleneklerinin tipik bir örneğidir. Ve kesinlikle melekleri ve baş melekleri çağırmak için uygun değildir. Bir çağrı gerçekleştirdikten veya Kapıyı açtıktan sonra kurban, örneğin gömülerek bertaraf edilir.
Şarapla çalışırken, ruhun başka bir şey istediği durumlar dışında, yarı tatlı kırmızı şarap en iyi seçimdir. Şarap ateşte ısıtılmalı, ardından şarap kana dönüştürülmeli ve Kelim'e dökülmelidir.
Dönüşüm bir büyü ile gerçekleştirilir, örneğin:
“Ben (isim), kişisel gücüm ve isimlerle (sihirbaz geleneğine uygun isimler) bu şarabı kana dönüştürüyorum. Şu andan itibaren, çağrı (isim) için katledilen kurbanın sıcak kanıdır. İçenlere dayanma gücü versin. Öyle olsun".
Görselleştirme, şarabın canlı kana doğrudan dönüşümü gibi görünüyor. Güçlü bir şekilde ısıtılmış şaraptan çıkan buhar ayrıca ruhta enkarne olabilir. Buhur brülörünün ve Kelim'in konumuna ilişkin bir örnek, Goetic iblis Marchosias'ın yakarışıyla ilgili raporun bu bölümün sonunda bulunabilir.
Bir çağrı gerçekleştirme
uygulayıcı tapınağa temiz ve temiz ritüel kıyafetleriyle girer.
Ardından, aşağıdaki prosedür gerçekleştirilir:
Tapınağın açılması ve kutsanması.
Sahne, daire ve üçgenin görselleştirilmesini ve enerji şarjını içerir. Ayrı yapılır. Bunu yapmak için, sihirbaz daireyi saat yönünde veya saat yönünün tersine (olumlu veya olumsuz niyetlere bağlı olarak), enerji yüklü su serperek ve şu kelimelerle tütsü ile fümigasyon yaparak döner:
“Ben, (büyücünün adı), bu sanat çemberini arındırmak ve çağrışım yapmakla görevlendirmek. O benim koruyucum olsun ve isimlerle kutsansın... Öyle olsun.”
(daire içine yazılan isimler)
Sonra bir üçgenle benzer eylemler gerçekleştirir:
“Ben (büyücünün adı), bu tezahür üçgenini arındırıyor ve yüklüyorum.
Aradığım ruhun enkarne olacağı yer olsun. Nesneler ve enerjiler için bir hazne olsun ki, ruh burada görünür bir biçimde bedenlensin.”
Doğru yüklü bir daire ve üçgen , astral görüşle bakıldığında belirli bir "sizin" rengiyle parlamalıdır.
Aydınlatma mumları.
Tapınağın etrafında dolaştığınız sırayla yapılır. Onlardan sonra - üçgenin köşelerinde mumlar ve bir sunak mumu.
Bir kasede şarabın dönüşümü.
Sunak kasesindeki şarap, Kelim'deki şarap/kandan farklı olarak, içme, ruhları selamlama vb. şeklinde uygulama amaçlıdır. Bu bölümün §3'ünde ele alınmıştır.
ön ritüeller.
kişisel tercihlere, deneyime ve kendi geleneğine dayalı olarak bu tür ritüellerin bir listesini yapar . Ritüeller, enerji uygulamaları vb. dahil olmak üzere tamamen farklı olabilir .
En popülerleri şunlardır: Küçük Pentagram Ritüeli, Küçük Heksagram Ritüeli, Cehennemin Yedi Kapısını Açma Ritüeli, Yakut Yıldızı Ritüeli, Karanlığa Girme Ritüeli, Doğmamışlar Ritüeli ve daha birçokları. diğerleri. Teürjik çağrılarda, dualar ek olarak kullanılır.
Cehennemin Yedi Kapısını Açma Ritüelini ve Doğmamışlar Ritüelini ayrıntılı olarak ele almak istiyorum. Amaçlarına çok benzerler (temel çağırma dahil), ancak farklı şekillerde çalışırlar. Bu ritüeller bu bölüme dahil edilemeyecek kadar hacimli olduğundan, onları birincil kaynaklarda bulabilirsiniz, yani: Kitap Sitra Ahra Grimoire Draco
Diğer Taraftan yeni veya Thomas Karlsson'un Kabala Qliphoth ve Goetic Magic adlı kitabında.
2. Aleister Crowley. Illeg 8AMEKN.
Cehennemin Yedi Kapısının Açılması Ritüeli, Kapıların yedi yerde açılmasını içerir - dört ana nokta, gökyüzü, dünya ve operatörün bedeni. Sadece yedi Krallığın Düşüncesizliğin güçlerini çağırmakla kalmaz, aynı zamanda doğaları gereği Klifoth'un 1 güçlerinin müdahalesine ve etkisine karşı çıkan kozmik etkilerin bu yönlerinin kovulmasını da teşvik eder . Ondan sonra, Klipotik çağrışım gerçekleşir.
Doğmamışların Ritüeli (Başsız) Mathers tarafından yayınlandı ve Aleister Crowley tarafından "kutsal Koruyucu Meleği ile hem Bilgiye hem de Sohbete ulaşmak için kullanıldı. ". Asla Doğmamış Ritüeli burada böyle bir operasyon için temel model olarak bahsedilmiştir. Burada başka bir ritüel gerçekleştirebilirsiniz. Örneğin, gözetleme kulelerinin açılması veya genellikle kısa ama hararetli bir dua ile sınırlıdır. En önemli nokta, Tüm evrenimizi oluşturan 4 elementi çağırın, onların içinde Gerçek Benliğinizin, İlahi Başlangıcınızın ortaya çıkacağı, sonunda sizinle özdeşleşecek ve sizi şimdi de yansıtacak olan evreninizde Tanrı yapacak olan kimliklerine çağrı yapın. dış evren Bu durumda, dış evrenin çizimine göre ayarlamalar yaparsınız, asıl mesele imanın yeterli olduğudur 1 .
Bu bölümde bir hesabı verilen çağrıda, cehennemin yedi kapısının açılması ritüeli kullanılmıştır.
Aracı ruhları kullanma pratiği vardır, yani birçok ruh hiyerarşisinde önce iletişime geçilmesi gereken aracı ruhlar vardır ve ancak o zaman başkalarıyla bağlantı kurmak mümkün olacaktır. .
Amaçları aynıdır - büyücüyü enerjik olarak kurmak, tüm büyülü ve psişik güçlerini kullanmak ve yaygın olarak inanıldığı gibi onu zihinsel olarak çağrışım için hazırlamak.
Sunak üzerinde ruh mührünü şarj etmek.
Mühür niteliksel olarak yüklenmelidir, çünkü bu, daha fazla çağrının etkinliğini doğrudan etkiler. Bunu yapmak için usta , sunağın döndüğü üçgene bakar ve mührün içine bakmaya başlar. Gözlerin önünde biraz "yüzdükten" sonra, operatör aramak üzere olduğu ruhla zihinsel bir bağlantı hissetmelidir.
Astral bir bakışla bakıldığında, sigil belirli bir renkle parlayacak ve kağıdın kendisi veya metal bir levha sunağın üzerine “bükebilir”, “yayılabilir”.
Kelim'e kan kurbanı veya şarap getirmek.
Bu nokta esas olarak kara büyü ve arketipsel çağrışımların karakteristiğidir. § 3'te ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Bundan sonra kömürler, tütsü çubukları yakılır ve ruh çağırmaya başlayabilirsiniz.
Harf harf kodlamak.
Bu aynı zamanda çağrışımın en zor ve nispeten basit aşamasıdır. Bir büyüde asıl şey, sihirbazın formülasyonu ve iradesidir.
Yani, iyi bir büyü, sihirbazın iradesinin doğru bir şekilde ifade edildiği ve metnin ifadesinin onu olası olumsuz sonuçlardan koruduğu bir büyüdür.
Çağrışım yapmanın ana kurallarından biri, büyünün taşıyıcıdan yapılamamasıdır, özel olarak oluşturulmuş ve kutsanmış bir Gölgeler Kitabı'ndan veya kağıttan okumak bile istenmez, çünkü metni okurken konsantre olamaz ve iradenizi yönlendiremezsiniz. Okuma, bir kişinin belirli bir varlığa ve doğrudan ritüel çalışmasına zihinsel uyumunu bozar.
bir tür kurulu bağlantınız varken, yani ruh onun adıyla çağrılabilirken, çağrılan ruhun Nahemoth'un klibiyle ilgili olduğu bir örneğe bakalım . Tabii ki, bu kurulu bir bağlantı olmadan yapılabilir, ancak usta için olumsuz sonuçlar olabilir. Mi klifotik varlıkların adlarının büyülenmesi daha karmaşık bir büyü eylemidir ve yalnızca LHP uygulayıcıları için uygundur. Buna "NVNU" ve "A2KAT" adlarıyla yapılan çalışmalar da dahildir.
çağrılan ruhun adının zikredilmesi ve titreşmesi ile başlar . O, bu tür çağrışımları , ruhun tüm saygıyla çağrıldığı ve kendini dumanda gösterdiği ya da bir ayna ya da ortamda çağrıldığı bir süreç olarak görür.
Klasik mekanik, Tanrı'nın isimlerinin ve bunlara dayalı formüllerin kullanılmasını içerir. En yaygın olanları arasında UNVN, notarikon ASBA, EIoYt Oehog, vb. vardır; burada UNVN, ruhları çağırmak için kullanılabilen Yaratıcı'nın telaffuz edilemeyen adıdır.
Batı Büyü Geleneğindeki ve ilgili sistemlerdeki çağrışım formüllerinin büyük çoğunluğu, iyi tanımlanmış büyülü işlevlere sahip sözlü yapılardan oluşur.
Bu yapıyı parçalayalım:
Mage'nin adı.
Sihirli ismin kendisinin sihirli bir gücü vardır ve dünyaya, özellikle ve hangi hakla iradesini ifade ettiğini gösterir. Bazen bir düzende veya başka bir organizasyonda sihirli bir derece (derece) isme eklenir.
Ruhun adı.
Tanrı'nın doğru seçilmiş isimleri, baş melekler, baş melekler vb.
Hiyerarşiye göre çağrılan kişinin itaat ettiği kişiler. İblis Marchosias'ın çağrılmasıyla ilgili bölümde verilen hesapta, hiyerarşideki en yaşlı kişi, adı diğer "barbar isimleri" ile birlikte ruh tarafından çağrılan Amaimon'dur.
Varlığın ortaya çıkması için koşullar tartışılır.
Denilen ruha neyin izin verildiği ve neyin yasak olduğu, hangi biçimde görünmesi gerektiği kesinlikle belirtilir.
4 No'lu fıkranın ihlali için yaptırım.
Her yerde mevcut değildir, Klifotik çağrışımlarda bu nokta pratikte yoktur. Teurjikte her zaman oradadır ve çok uzundur, örneğin ruhun metal bir mührünü açık ateşte kavurmak, onu mumdan yapmak ve daha sonra ruhu cezalandırmak için zarar vermek.
İktidar sözleriyle iradeyi güçlendirmek.
belirli bir sihirbazın iradesini ifade ederler . Ayrıca büyüye ritim katarlar .
***
Çeşitli şekillerdeki birkaç büyüye bakalım ve ortak noktalarının ne olduğunu ve hangi formun en uygun ve etkili olduğunu belirleyelim. Melekleri çağırırken, onlara bir zerre ile çağrı yapılmaz, bir asa ile selamlanırlar. Ayrıca, çağırma ve zorlayıcı büyülerin büyük bir kısmı için uygun değildirler.
Hayır. 1. Klasik büyüler.
A. Aleister Crowley'nin Goetia'sından " Yukarıdaki ruhlardan herhangi birini çağırmak için bir büyü ". Klasik çağrışımın karakteristiği.
"Seni çağırıyorum ve çağırıyorum, Ey Mighty Auch [Rütbe ve Auch'un Adı] ve En Yüksek Majesteleri tarafından bana verilen güçle donanmış olarak, BERALANENSIS, BALHIEN-SIS, PAUMAHIA ve APOGIA adına size kesinlikle emrediyorum. CEAES; ve En Kudretli Prensler GENIO ve LIAHIAI ve Cehennem Evinin Bakanları adına; ve Aevyatom Lejyonu'ndaki Taht APOLOGIA'nın Baş Prensi'nin adı.
Seni arıyorum ve seni çağırıyorum. YÜKSEK BÜYÜK TANRI ELOHİM TZABAOTH'un yetkisiyle atıldım, diyen ve Sözüne göre oldu ve tüm canlıların itaat ettiği Kişi adına size kesinlikle emrediyorum. Ben, TANRI SHAAALY ELB KHAI'nin suretinde yaratıldım, TANRI AAONAY MELECH HAARETS'in gücüyle donatıldım ve O'nun iradesiyle yaratıldım, sizi ALLAH'ın bu güçlü ve güçlü adıyla çağırıyorum - EL, güçlü ve harika, Ey Aukh [... ]! Size Sözü Konuşanın adına emrediyorum ve O'nun FIAT'ı gerçekleşti ve TANRI'nın tüm isimleri: ADONAI MELECH HA ARETS, SHAAALY EL CHAI, ELOHIM TZABOT, YEHOVAH TZABOT, YEHOVAH ELOHWEAAAT, ELOH HIM TIBOR, EL, YHWH ELOHIM, YAH, GOSPOOAI EN YÜKSEK TANRI HEHEYE, TETRAGRAMMATON YOA-HE-VAV-HE, - Seni çağırıyorum, Ey Auch [...] ve sana yetkin bir şekilde emrediyorum: hemen bu Çemberin önüne güzel bir insan biçiminde, hiçbir şey olmadan ortaya çık. herhangi bir çirkinlik ve eğrilik. Size bu ifade edilemez adla emrediyorum, TETRAGRAMMATON YOA-HE-VAV-HE, sesiyle elementlerin çöktüğü, havanın sallandığı ve denizin çekildiği, ateşin söndüğü ve yeryüzünün titrediği ve tüm göklerin, yerin ve yerin altındaki ordular titrer, heyecanlanır ve şaşkına döner. Bu nedenle, O Auch [...], dünyanın neresinde olursanız olun, derhal ve gecikmeden ortaya çıkın ve size sorduğum her şeye akıllıca cevap verin. Derhal ve gecikmeden, esenlik içinde, lütuf ve görünür biçimde gel ve bana dilediğimi ver. Seni YAŞAYAN ve GERÇEK TANRI adına çağırıyorum: HELIOREN Bu nedenle, emirlerimi yerine getir ve isteğime göre sonuna kadar burada kal. Benimle nazikçe ve görünür biçimde, ana dilimde, açık ve seçik bir sesle, hile ve yalan olmadan konuş.
Bu büyüyü istediğiniz kadar tekrarlayın, ancak Auch görünmezse aşağıdakileri söyleyin."
Güçlü teurjik kökleri olan klasik bir büyü. Listelenen tüm öğeleri içerir, ancak büyük miktarda "ekstra" metin içerir. Ruh ve operatör arasındaki teması doğrudan etkilemeyen yapıları buradan çıkarırsak, hacmi üçte bir oranında azalacaktır. Aynı zamanda, bu, tüm durumlar için bir büyü değil, ardından zorlama, ceza vb. Klasik çağrışımlarda, ruh ortaya çıkana kadar söylenmeli ve elbette ezbere ezberlenmelidir.
B. Büyü kitabının ruhunu "Sіаѵіз Ісіерпі" olarak adlandırmak için büyü.
Ben (AI), Baba Tanrı sizi zorla yeraltı dünyasının Auch'unu (X) ve Sonsuza Kadar Yaşayan ve Gerçek Tanrı'nın adıyla çağırıyorum, size güçlü ve harika El, Elohim, Adonai, Sabaoth aracılığıyla emrediyorum, böylece bu çemberin önünde güzel bir şekilde ortaya çıkıyorsun Görünür insan formuna ve hiçbir hile olmadan geldim, çünkü Yod, Yah, El, Shadai, Yahweh, Elyon, Elohim, Yeshua, Ararita, Eloah voAaat, Elohim Gibor aracılığıyla emrediyorum. sen cennet, Kerubim ve Seraphim, Tahtlar, Her şeyin Egemenliği, Kuvvetler ve otoriteler, merhametli dört yüce prens Michael, Gabriel, Raphael ve Uriel, Güneş ve Ay ve sabit yıldızlar, Toprak, Ateş, Su, Hava, yaz, sonbahar, kış, ilkbahar ve bunun için, kutsanmış ve en kutsal mucizevi Raphael'in, güçlü Gabriel'in, Kurtarıcı Michael'ın, ebedi Hanael'in, görkemli Tzadkiel'in üzerinde oturan Rab Tanrı Mesih'in Büyük adıyla dua ediyorum . Güneş ve Ay'ın, Enkarne Sözün ve Rahatlığın yenilmez Yaratıcısı ter, Üçlü Tanrı. Amin .
Yapısı ve eylemi birçok yönden Goetia'dan gelen bir önceki büyüye benzer, ancak burada Hristiyan Kabala için tipik olan Mesih'in adından söz ediliyor.
No. 2. Yazarın büyüsü, kitabın yazarı tarafından iblis Marchosias'ın çağrılması için derlenmiştir. Adaptif olarak sınıflandırılabilir.
“UNVN ve NVNU isimlerinin gücüyle sana Marchosias diyorum. Her şeyi yaratan EI'nin gücü adına, Teiga ^ gattaion adıyla . Teiga gattaiop adının gücüyle önümde görün ve isteğimi yerine getir. A2CAT'nin gücü ve lordunuz Amaimon'un adı, Marchosias ruhu, bir üçgen içinde önümde belirir ve kendinizi açıkça tütsü dumanında enkarne edin, tüm sorularımı hoş bir biçimde ve net, anlaşılır bir sesle yanıtlayın.
Önüme çık, yoksa karanlığın gücü A2.EAT ve patronun Amaimon'un adıyla cezalandırılacaksın. Belli olmak. Öyle olsun".
Bu büyü, ara sıra tereddüt etmeden sık sık tekrarı sürdürmek için kasıtlı olarak kısa yazılmıştır. Aranan kişinin uyduğu vekilharç arka plan programının adı ve çağrıcıların birlikte çalıştığı kaynağın adı da dahil olmak üzere tüm gerekli adlar dahil edilmiştir. Kısa zorlama dahildir.
3 numara . Tetrishp Euiciz Schepiz tarafından yazılan Sitra Akhra grimoire'dan Golahayu - Asmodeus klibinin hükümdarı ve iblisin çağrılması için bir kara büyü büyüsü.
"Ezkriga, Mig^aiakai, Keggagask, Skazktoiek, Eakakezkei, Ampodau, Ei/ioask ^Nrkoik!"
Bu büyü hem kara büyü hem de şeytani yaklaşımları özümsemiştir. Belirli isimlerin bir listesinden, iblisin isminden ve mesajdan oluşur. Aynı zamanda, burada aranan kişinin nerede, nasıl ve hangi biçimde görünmesi gerektiği, nasıl davranması gerektiği konusunda hiçbir talimat yoktur, bariz bir zorlama yoktur. Kaynağa göre , Klipotik yayılımların sayısına göre 11 kez telaffuz edilir , ardından iblis ortaya çıkar ve Klifotik enerjiler operatörü saran doğrudan tapınağa girer.
Kara büyü büyüleri ve çağrışımlar genellikle cinsel veya diğer şehvetli eylemlere bağlıdır. Örneğin, Lilith 1'in LHP'nin çağrılması , cinsel ilişkiden on bir günlük kaçınma yoluyla hazırlanmayı içerir . Eserde gerekli olanlardan yazar, Ejderhanın Kanı (Mars) ve Misk (Venüs), birkaç siyah mum ve siyah bir ayna tütsü seçer. Süreç, transa girmeyi, varlığı çağrıştırıcı (çağrı değil) bir büyüyle tapınağa çağırmayı, kendini orgazma getirmeyi ve siyah bir ayna aracılığıyla ruhla iletişim kurmayı içerir.
Burada ayna daha çok varlıkla iletişim kurmak için bir araç görevi görür, tam görünüm gelene kadar çağrılmaz , bu sadece iki mum ve az miktarda tütsü nedeniyle imkansızdır.
Üç yaklaşım büyülerle birlikte karşılaştırıldığında, metinde arananı çağıran veya çağrıştıran isimlerin ve bazı mesajların olduğu açıktır. Hepsi işçi ve doğru ruhu çağırmanıza izin verecek. Birincisi, Teurjik ve Süleymani geleneklerin aktif bir şekilde incelenmesini gerektirir (ancak yine de arzu edilir). Üçüncü büyünün çok fazla bileşeni yoktur ve PNR geleneklerinin uygulayıcılarına kapalıdır. Lilith'in çağrışım örneği daha şeytani ve sihirbazın duyumlarına yöneliktir. İkincisi, sihirbazın o anda ihtiyaç duyduğu isimleri kullanmasına ve gerekli gereksinimleri ruha getirmesine izin veren ve olması gerektiği için okunamayan altın ortalamadır. Yani, burada bile uyarlamalı yöntem daha uygundur, ancak kendi başınıza çağırma büyüleri oluşturmak için çok fazla deneyim ve çok fazla bilgi gerektirir.
Çağırma büyüsü güvenle telaffuz edilmeli ve ustanın gerçek iradesini, büyülü ve psişik gücünü ifade etmelidir. Ruhlar gerçek olarak çağrılmalıdır: Kendi kendinize onları çağırdığınızı düşünmek yeterli değildir. Yani, bir sonuca ulaşmak için İradeniz, güveniniz ve çağrışım beceriniz bir araya gelmelidir. İsimler titreşir ve görselleştirme nadiren kullanılır.
Ruh görünene kadar büyüyü yapman gerekiyor. Çoğu hemen, bazıları ikinci veya üçüncü telaffuzdan sonra görünür.
• Aranan kişinin görünüşü ve selamlanması.
Ruhun astral düzlemdeki görünümü, bir üçgen içindeki bir yaratığın görünümüne veya ruhun tapınağa girdiği yerden uzaysal bir deliğin açılmasına benziyor. Fiziksel düzlemde sütunlar veya diğer duman biçimleri, çatırdamalar, bir odadaki sıcaklıktaki bir değişiklik hissi, penceresiz kapalı bir odada cereyan, sihirbazların etrafındaki dumandaki gölgeler ve silüetler gibi çeşitli etkiler meydana gelir. Büyük miktarda dumanla, ruh, görünür bir fenomen için onun figürünü oluşturabilir. Siyah aynaya izin verilir.
Ruh belirli bir biçimde ortaya çıkar. Form iki şeye bağlıdır, yani kendi tercihleri ve gezegen doğasının, zodyak işaretinin, elementlerin karakteristik büyülü görüntüleri. Tüm dekanların büyülü görüntüleri, Kitap 777, Tablo V'de bulunabilir.
Göründükten sonra saygıyla karşılanmalıdır, örneğin:
"Ben, (büyücünün adı), sizi (ruhun adı) bu tapınağa hoş geldiniz."
Ruhlar kendilerine saygı ister, bu mantıklıdır, ancak ifade tek bir cümleyle gösterilebilir. Gerekirse başın saygılı bir şekilde sallanmasına veya hatta bir selam verilmesine izin verilir. Bu tür davranışlar, örneğin Azazel gibi büyük şeytanlar veya baş melekler için tipiktir . Ruh genellikle büyücüyü önce ya da hemen sonra selamlar. Ruh ortaya çıktığı halde temas etmezse veya davranışı yetersiz olursa, ona zincirler vurulur.
pranga ve zorlama
ve orta dereceli bir düzenin ruhlarının kısmi çağrışımlarında nadir değildir . Merkür doğasına sahip bazı ruhlar şaka yapmayı ve surat asmayı çok sever. Rus geleneğinde şeytan olarak adlandırılan Satürn + Merkür yönlerine sahip varlıklar , operatöre hakaret edebilir, tehdit edebilir.
Eski metinler genellikle ruhları fiziksel olarak bağlamanın çeşitli yöntemlerinden bahseder 1 . Bu, zincirlerle zincirlemeyi, onları Süleyman tarafından bronz bir kaba yerleştirmeyi vb. içerir.
Başlangıçta, bakır kap Goetic büyüsünde önemli bir rol oynadı : daimon sigillerini, yani sihirbazla ilişkili daimon güçlerini içeriyordu. Bununla birlikte, daimonolatörler bakır kabı bir zindan olarak değil, düzenli olarak birlikte çalıştığınız iblislerin armasını saklamak için kutsal bir yer olarak görüyorlar. .
Birçok ruh, belirli bir alana veya nesneye bağlılıklarından dolayı astral dünyalarda esaretten veya sürgünden korkmaz. Başmelekler, Goetia'nın şeytani lordları veya Qlipotic hükümdarları gibi büyük ruhlar genellikle yeterli davranır ve zincire vurulmasını gerektirmez.
Goetia'dan Spirit Bonds adlı bir büyü:
“Ah, kirli ve asi Ruh [...]! Çünkü isyan ettin, itaat etmedin ve söylediğim sözlerime kulak asmadın - ve bütün bunlar seni, beni ve bütün dünyayı Allah'ın kudretiyle yaratan ve yaratan hakiki Allah'ın şanlı ve anlaşılmaz isimleriydi. Yaratılmış olmayan bu isimler karşı koyamazlar - Sizi lanetliyorum ve sizi Cehennemin derinliklerine atıyorum ki Kıyamet Gününe kadar orada zincirler halinde , ateşte ve sönmez kükürt içinde kalabilirsiniz. hemen bu Çemberin önünde, bu üçgende irademi yapmak için ortaya çıkıyorum. Bu nedenle, bu TANRI isimlerinin hemen ve barış, güç ve kuvvetle ortaya çık: ADONAI TZABOT, ADONAI AMIORAN, gel! gelmek! Çünkü Kralların Kralı Adonai'nin kendisi size emrediyor!"
Bu büyü, "bağlama" ve bir mesajı birleştirir, ancak ruhun herhangi bir eylemde bulunmasına izin vermeyen gerçek bir zincir değildir. Burada anlatılan bağlama formülleri de buna benzer bir yapıya sahiptir, ancak onu ortaya çıkmaya zorlamak veya ruhu "cehenneme" göndermeye çalışmak yerine , geçerlilik tarihleri ile etrafına prangalar oluştururlar .
Empoze sırasında, ruhun astral bedenindeki prangaları zincirler veya halatlar şeklinde görselleştirmek gerekir. Sihirli İradenin uygun konsantrasyonu ile birkaç sihirbaz tarafından eşzamanlı olarak onları empoze etmek mümkündür ve sihirbazların ritüel silahları varlığa yönlendirilir. Ruhlar aynı zamanda genellikle direnir, bağırır, tehdit eder ve kaçmaya çalışır.
Bir kez bağlandıklarında, genellikle normal davranmaya başlarlar . Belirli bir seviyedeki ruhlar başkalarını yardım için çağırmaya başlayabilir .
Yazarın kullandığı zincirleme büyüsü şöyle görünür:
“Ben (büyücünün adı), UNVN ve NVNU isimlerinin gücüyle sana zincirler koyuyorum , tahtın gücü Asyepai 2.ahaoik'in gücüyle, ben bırakana kadar bu yerde kalmanı emrediyorum. Bana itaat edeceksin ve bu zincirleri kırıp kaçmaya çalışırsan Eiokit Sejog adının gücüyle cezalandırılacak ve sonsuz ateşle yanacaksın . Öyle olsun!"
Görselleştirme: ruhun astral bedenine odaklanmak - ruhun vücudunun etrafındaki kırmızı-sıcak demir zincirler, onu tutarak ve kaçmaya çalışırken onu yakarak.
Görev atama
VE RUH İLE ANLAŞMALARIN SONUÇLANMASI
Çağrılan bir varlıkla bir görevin atanması veya bir anlaşmanın sonuçlandırılması, gerçekleştirildiği çağrıların en önemli unsurudur. Meleklerin ve iblislerin ruhları, belirli okült bilgileri almak veya bir bedel karşılığında veya baskı altında gerçekleştirmeleri için bir görev verilmek üzere çağrılır.
Çoğu durumda, bir ruha yalnızca sahip olduğu işlevlerin (hizmetlerin) sınırları dahilinde bir görev emanet etmek mümkündür. Yine, bazıları daha büyük ölçüde, bazıları daha az ölçüde olmak üzere çeşitli varlıkların sınırlı özgür iradesinden söz edilebilir . Donald Michael Craig, ruhları canlı bilgisayarlarla karşılaştırdı. “Onlar ancak emir geldiğinde doğalarında olanı yaparlar, çalışırlar. Bilgisayar, doğasında olmayanı yapamaz. Benzer şekilde, canlı bilgisayarlar olan ruhlar, ancak siz onlara emir verdiğinizde doğalarında olanı yapabilirler. Doğru emirlere uymak onların doğasında vardır.'“ Bu tür emirler sihirli formüller, tanrıların kabalistik isimleri vb. Ek olarak, görev, belirsizlik olmadan açık ve özlü bir şekilde belirlenmelidir.
Bu önemlidir, çünkü ruhlar, hizmetlerine ve doğasına uymayan görevleri yerine getiremezler veya kötü yaparlar. Bir görevin atanma şekli, Ar-Ge ve LHP geleneklerinde temelde farklıdır.
İlkinde, ruh neredeyse her zaman otomatik olarak kötü niyetli bir şey olarak kabul edilir ve Yaratan adına operatöre itaat etmek zorundayken, melekler dünya dışı bir şey olarak tanınır. PRP'de atama, şartlı olarak “dostça” ilkelere, yani kurulmuş bir ilişki temelinde veya çeşitli anlaşmaların imzalanmasına dayanmaktadır . Elbette, LHP uygulayıcısı da görevi tamamlaması için ruhu bağlayabilir ve zorlayabilir.
Bir görevin atanması, tıpkı çağrının kendisi gibi, operatörün iradesi ve sihirli iradesi ile bağlantılıdır. Çağırma büyüleriyle aynı perde ve aynı sesle yapılır. Sıra, bir büyü mesajı veya adlarla destekleniyorsa, titreşecekleri kesindir.
Görevin veya sözleşmenin şartlarının formülasyonu, ustanın ruhun neyi ve ne şekilde başaracağını tam ve spesifik olarak söylemesi gerektiğini ima eder. Görevi veya sözleşme şartlarını tamamlamak için yeterli ve doğru zaman dilimlerini belirttiğinizden emin olun . Bu kaçırılırsa, operatör için elverişsiz olan veya en kısa yoldan yürütebilir. Örneğin, sihirbaz, paranın "kendi başına" alınması gerektiğini belirtmeden, yasal olarak meşru bir şekilde ve kendi hayatını tehdit etmeden, ruha kendisine maddi faydalar sağlamasını emreder. İblisler ve şeytani lordlarla anlaşma yaparken özellikle dikkatli olunmalıdır.
Uygulamasında, sihirbaz daha çok doğal, temel, ölü ruhlarla veya yerlerin ruhlarıyla temas halindedir. Bu tür küçük ruhlar ve "iblisler" ile (Rus sınıflandırmasında) , ilişkiler sözleşmeye dayalı olarak (teklifler için) ve iletişimin gelişmesiyle kurulur. Bu tür ruhlar, en azından aynı Goetic iblislerinin aksine, nispeten bastırılabilir ve zorlanabilir.
***
Ruhlar ve şeytanlarla yapılan anlaşmalar göz önüne alındığında, birçok acemi uygulayıcının ilgisini çeken bir konuya ve özellikle para ve diğer maddi faydalar uğruna “ruhun satışı” konusundaki anlaşmalara değinmemek imkansızdır.
Onları iblis Jadon ile yapılan sözleşme örneğinde ele alalım. Bu varlık iletişimde kibardır ve operatörle kolayca iletişim kurar. Obsidiyen bir heykel-idol şeklinde görünür ve hizmetini, yani bir kişinin tüm ölümlü yaşamı boyunca maddi gelir sağlanmasını sunar.
Рисунокбі.
Сигил Иадона
Bir sözleşme yapmak için dileyen kişinin kendi kanıyla bir mührü çizerek sözleşmeye başvurması ve arzularını tam olarak belirtmesi gerekir. Bir kişi yasal olarak maddi değerler alır - işte terfiler, iyi şanslar, işte başarı vb. Ancak her akşam uyumadan önce Jadon'a dönmeli ve ona kanıyla canlılığının bir kısmını vermelidir. Bu, işleticinin ölümlü yaşamı boyunca yükümlülüklerinin ilk kısmıdır.
Ölümden sonra, bir kişi yeniden doğuş çarkından düşer ve ardından Jadon'a sonsuz köleliğe geçiş yapar. İblis “müşterileri” hakkında şunları söyledi: “Çaresiz ve aptal insanlar bana geliyor. İstediklerini alırlar, sonra pişman olurlar."
Üstelik bu ruh, bu rolde en dürüst ve yeterli olanlardan biridir. Benzer durumlarda, sihirbaz genellikle istediğini çabucak elde eder ve sonra ya aniden ölür ya da çok mutsuz bir hayat sürer.
Ruhu Serbest Bırakmak ve Tapınağı Kapatmak
Gerekli bilgileri aldıktan sonra, görevi ruha veya ruhlara emanet etti ve genel olarak çağrının tüm hedeflerine ulaştıktan sonra serbest bırakılmalıdır.
Tüm bağışlamalar kısadır ve yalnızca dindarlık düzeyinde farklılık gösterir. Yazar bunu kullanır:
“Ben (büyücünün adı), sana (ruhun adı) bu tezahür üçgenini terk etmeni ve emekli olmanı emrediyorum. Yardımlarınız ve yardımlarınız için teşekkür ederim . Çıkın işimi yapın (görev verildiyse) Öyle olsun!
benzeri bir formülün telaffuzundan sonra ruhlar kaldırılır . Bazı ruhlar ayrılmak istemezler - formül tekrar telaffuz edilir veya şeytan çıkarma ayini yapılır . Bazıları ayrılmak ister, ama gidemez; bu, sihirbazların çağrıya çok fazla güç kattığı ve ruhu zorla üçgende tuttuğu zaman nadirdir.
Kısmi bir çağrışımdan sonra, olağan uygulama ruhtan, gezegensel, elemental, meleksel veya klifotik enerjilerden kalan zihinsel kirdir. Size hoş gelseler bile, tapınaktan tamamen temizlenmeleri gerekir, çünkü bu sihirbazın kendisinde, kıyafetlerinde kalabilir, tapınak alanını kirletebilir veya bir sonraki çağrıya engel olabilir.
Çağrışımdan sonra, özellikle daha yüksek bir düzenin iblislerinin tam görünümüne kadar, özün ve geldiği astral dünyanın yoğun enerjileri kalır. Tüm katılımcılar üzerindeki yük o kadar güçlüdür ki, hayaletleri ortaya çıkabilir, duygular birikebilir. Qlipotic lordlarının veya slateslerin çağrısı , tapınakta Qlipotic enerjilerin görünümünü tehdit ederek evin sakinlerinin yaşamını ve sağlığını olumsuz yönde etkiler.
Kapılar açıldığında, her zaman astral planın enerjileri ve kazara veya kasıtlı olarak oradan kaçan misafirlerin enerjileri kalır. Kapının açılması bir sonraki bölümde tartışılacaktır, ancak şimdi hatırlanmalıdır - portalın bilerek ve uzun süre yaratıldığı anlar dışında, her zaman kapalı ve mühürlü olmaları gerekir.
Yaşam alanlarında tam çıkış öncesi çağrışımlar nadiren yapılsa da temizlik gerekli ve iz ortadan kalkıncaya kadar yapılır. En basit ve en etkili temizliklerden biri - Pentagramın Küçük Ritüeli, Heksagramın Küçük Ritüeli, Yılanı Sürgün Etme Ritüeli, Yakut Yıldızı Ritüeli, çeşitli şeytan çıkarma ayinleri, daha fazla arınma ile Küçük Element Ritüeli elementler vb. tarafından odayı temizleme ve uzaklaştırma özelliklerine sahip otlar, pelin veya St. John's wort ile fumigasyon yapmak iyi bir seçim olacaktır.
• Çağırmadan sonra.
Ruhu serbest bıraktıktan ve tapınak alanını temizledikten sonra Tapınak kapatılmalıdır. Prosedür açmaya benzer, ancak tersi
İşi kapatmak ve durdurmak için sipariş ve bir mesaj. Ardından mumlar söndürülür ve tütsü brülöründeki kömürler. Bazıları derhal tapınağı temizlemeyi, nesneleri çıkarmayı ve çizilen sembolleri yerden yıkamayı tavsiye ediyor. Bence bu gerekli değil ve her zaman uygun değil.
Çalışmayı bitirdikten sonra , sihirbaz veya asistanlar tarafından kaydedilmeyen her şeyi yazmaya değer. Bu, ruhun tezahürü, davranışı, fiziksel etkileri ile ilgilidir. Varlık ile diyalog, ondan alınan okült nitelikteki bilgilerle birlikte mümkün olduğunca doğru bir şekilde kaydedilmelidir. Beyin , dünyanın rasyonel resmine uymayan her şeyin anılarını olabildiğince çabuk silmeye çalıştığından, bunu daha sonraya ertelememelisiniz .
Uyandıktan sonra mide bulantısı, üçüncü gözde şiddetli ağrı, migren, kemiklerde ve tüm vücutta ağrı, yüksek tansiyon mümkündür. Aslında, bu alışmaya değer yaygın bir uygulamadır. Alkol veya uyuşturucu ile rahatlamak istenmez. Film izlemek, oyun oynamak veya ellerinizle bir şeyler yapmak gibi rahatlama da dahil olmak üzere en basit sıradan aktiviteleri yapmak en iyisidir. Bu, zihin bir kez stabilize olur, onu yerinde tutar, aşırı yüklenmeden ve olası tıbbi sorunlardan korur.
***
Bu ve önceki bölümlerdeki materyallerin incelenmesine, daha önce çalışılmış olan büyü ve Kabalizm teorisine yer verilerek, en yakın ilgi gösterilmelidir. Sık sık ve çeşitli varlıkları aramak gerekir, pratik deneyim olmadan hiçbir anlamı olmayacaktır.
Kapının açılması, ölülerle çalışma, aynı anda birkaç ruhun çağrılması veya lejyonun çağrılması gibi tüm diğer bilgiler, halihazırda incelenen temel ilkelere dayanmaktadır.
Kısmi çağrışımlarla başlamalısınız. Başlangıç olarak, çeşitli eski ve modern grimoire'lardan ruhların armalarını kullanabilirsiniz, bazıları bu kitabın Ek 12'sinde yazarların mülkiyetindedir. Ustalaşmış ve defalarca honlanmış becerilere sahip olduktan sonra
tam görünüme kadar bir çağrıyı planlamaya ve uygulamaya devam edebilirsiniz .
yolunuza çıkacak ruhlara ihtiyaç duymanızı hiçbir şey engelleyemez . Bir monolog olarak yolunuz, bir hizmet sözleşmesine bağlı belirli sayıda yardımcı ruh ve varlığın varlığını ima eder . Bir melek veya koruyucu iblis bulmak gereksiz olmayacaktır.
§ 8. Gerçekleştirilen çağrılara ilişkin raporlar
KISA BİR YORUM İLE
A. Kısmi çağrışımlar
Ruh, melek ve şeytanın mükemmel kısmi çağrışımlarının üç farklı hesabı.
Frotasha'nın Ruhunun Çağrılması
Tütsü: Lotus.
yeşil biyeli ve bitki şeklindeki gravürlü beyaz zırhlı ince bir figür olarak ortaya çıktı .
Hizmetine çağırdı - astral dünyalar için bir rehber, ayrıca kendi başına yürümeyi öğretiyor. Astral seyahat becerilerini geliştirmek bir ritüeli zorunlu kıldı.
Рисунок 62.
Сигил Фротасха
"Onun" kurbanını ve tütsünü çağırdı - beyaz ekmek ve nilüfer. Operatörü astral düzlemde Süleyman tapınağına ve istenirse herhangi bir ince dünyaya yönlendirmeyi teklif etti. İletişimi iyileştirmek için ortamdan operatörün yeteneklerini dokunma yoluyla geliştirmesini istedi .
İşlemin başında sağdaki baş ağrıyor ve basınç yükseliyordu.
Ruhun yorumları ve yanıtları köşeli parantez içinde italik olarak verilmiştir.
“Bir erkek kadar uzun beyaz sütunlar gördüm. Önümde , sırtı bana dönük, ruh aynı biçimde duruyordu.
[Bu, Süleyman'ın tapınağının girişidir, fiziksel düzlemde yok edilmiştir, ancak burada yeniden yaratılmıştır.]
ve altın desenli bir odaya giden bir koridor vardı . Astral beden ve kanatlar üzerinde güçlü bir baskı vardı.
[Bu yerin çok ışığı var, bu yüzden senin için zor. Buraya dua etmeye geliyorlar. - Kim? Dileyen.]
Sonra farklı dünyaları göstermeyi teklif etti.
[Cehennem ve cennetten ne anladığınızı size gösterebilirim. Ama ikincisinde yapamazsınız, içinde çok fazla karanlık var.]
Cehenneme gitmeyi kabul ettim. Yüksek hızlı bir asansöre binme hissi vardı. Sonra Mars manzarasına benzeyen kavrulmuş bir çöl ve derin bir kanyon gördüm. Çölün ortasında Babil tipi büyük bir ziggurat duruyordu.
[Bu cehennem, burada hiçbir şey yaşamıyor, ama yanınızda hala milyonlarca milyonlarca insan var, ancak birbirlerini görmüyorlar. Karanlığın kötü yanı yalnızlıktır. Gördüğün şey saf karanlık bir yer. Kötülüğü yok, duygusu yok, yönü yok.]
Binaya yaklaştım. Ve burada astral formum çok iyi geldi. Sağ elimle, sonra iki elimle duvarın taşına dokundum. Dokunulduğunda daha da ısındı ve ısındı. Göğüste bir sıcaklık ve ferahlık hissi vardı. Bana yöneltilen "aşk duygusu" gibi bir şey hissettim, duvara yaslanmak istedim. Bir amaç ve adalet duygusu vardı. Sonra duvar yumuşadı, yüzdü ve malzemenin bir kısmı sağ elime aktı, burada yağ ve bükülme gibi taşmaya başladı ve bir buçuk kayak melezi gibi görünen garip şekilli bir kılıç oluşturdu.
mitar ve falchion. Kılıç tam olarak sertleşmemiş ve toza dönüşmemişti.
ve yeterli zamanın varsa bu kılıç senin olacak .]
[Gitmeliyiz, ne sen ne de ben burada uzun süre kalamayız.]
Manzara keskin bir şekilde karardı, ruh ve operatör girişteki aynı sütunlara geri döndü.
Operatör gözlerini bir uyanış hissi ile açtı. Medyum eliyle omzuna dokunmaya devam etti. Fiziksel dünya yanlış görünüyordu, o taş duvara dokunmak için bir özlem vardı.
Ruh hala çemberin içinde durdu ve gülümsedi, ardından hizmetlerine ihtiyaç duyulduğunda herhangi bir zamanda çağrılabileceğini söyledi. Serbest bırakıldı ve üçgenden ayrıldı. Tapınakta hiçbir olumsuzluk bırakmadı.
DEMON AZAZEL'İN ÇAĞRISI
Tören, tam görünüm için değil.
Tütsü: Ejderhanın Kanı.
İblis, çağırma büyüsünün operatörü ve asistanının üçüncü ortak konuşmasından sonra, siyah kösele yarasa kanatlı büyük kırmızı tenli bir figür gibi , bir şeytanın basmakalıp biçiminde ortaya çıktı. Bir kafa yerine, boş göz yuvalarında ateş olan boynuzlu bir kafatası var.
Sihirbazları selamlamadı ve saygıdan dolayı hemen diz çökmesini istedi. Bunun üzerine kendisinin en yüksek seviyeden bir iblis olduğunu söyleyerek yorum yaptı. Bir klon bir önkoşuldur, çünkü
Herkesten saygı talep eder, Figür63 bile. öldürdüğü kişiler. Azazel Mührü (seçeneklerden biri)
Operatör ona gelecekteki büyü uygulamaları ve Karanlık Yükselişin nüansları hakkında birkaç soru sordu . Demon tüm soruları yanıtladı. Operatör, Azazel'den büyü gücünü artırmak için pratik yapmasını istedi. Bu uygulama bir ortam aracılığıyla dikte edildi.
Azazel ile yapılan anlaşmalar, ona yapılan hizmetler, bir ittifakın kurulması vb. hakkında soru soruldu. İttifaklar yapmadığını , yardım anlaşmaları vb.'nin mümkün olduğunu, ancak son sihirbazın ömrünü büyük ölçüde azalttığını ve öldükten sonra yardım için ödeme yapmak zorunda kalacağını açıkladı.
Çağırmanın kendisi zordu, ortamın teması bazen kesintiye uğradı, tapınağın alanındaki Karanlığın konsantrasyonu sürekli artıyordu. Ayini kaydetme sürecinde medyumun baskısı keskin bir şekilde artmıştı.
zihinsel olarak çok zordu . İblis üçgeni terk ettikten sonra karanlık yavaş yavaş dağıldı. Azazel, mutlak güç, her şeye kadir, cehennem ateşi ve güçlü bir Mars doğası duygusu olarak nitelendirilebilir.
Melek Lotir'in Çağrılması
Tütsü: Ejderhanın Kanı.
aceleyle beyaz olan, dolambaçlı çizgilerle kaplı bir kız şeklinde ortaya çıktı . Göğüs plakasının ortasına büyük bir lapis lazuli yerleştirilir. Ruhun ön kollarında ve bacaklarında ayaktan uyluğa kadar görünür beyaz pullar vardır.
Çağrıdan hemen sonra melek dedi ki /
operatör ve ortam üzerinde 2 baskı bulunur - ~
karanlığın ve onların gerçeklerini reddettiklerini //
amaç. yardım etmeyi reddetti
Grimoire of the Realms'da belirtildiği gibi hizmetine
ile bağlantılı olarak alevler (aşk, dostluk vb.)
yönetici başmeleği olduğu gerçeği (Micha- S
Şekil 64'ün uygulayıcılarına yardım etmesini yasakladı .
Sol El. SigilLothir
(ona göre) rolü ve en yüksek hedefi hakkında çok konuştu - Yaradan'a hizmet etmek. Qliphoth ve Dark Ascent ile yapılan çalışmayı kınadı.
ruhun yorumlarının ve yanıtlarının italik olarak köşeli parantez içinde listelenmesi .
- Hangi rütbeye aitsin?
- [Güç.]
- Karanlık Yükselişinde bir sihirbazın Qliphoth Ağacındaki Uçurumu geçmesi ne anlama gelir?
- [Kain'e eşit olacak.]
- Neden? Cain'in eylemi, eğer doğruysa, sadece ihanet ve cinayettir.
[Bu, tüm dünyaları sarsan ilk cinayettir.]
Daha önce öldürülmediler mi?
- [Öldürüldü ama bu özel bir cinayet.]
Neden bize hizmetinde yardım etmek istemiyorsun?
- [Bir şeyi anlayana kadar bu sayfayı kapattın ve kendini karanlığa verdin.]
- Belki ortaya çıkarsam, seni neden aradım ve ne sorayım - Işığı seçeceğim?
- [Hayır, yalan söylüyorsun.]
- Goetic Marquis Marchosias hakkında ne söyleyebilirsiniz?
- [Kızgın ve aç yaratık.]
Neden düştü?
- [Aşık oldu, bu yüzden kendininkini öldürdü.]
- Başka?
- [Bütün bildiğim bu.]
Sihirbaz ve asistanın sorularına cevap aldıktan sonra melek serbest bırakıldı, tapınağın boşluğunda herhangi bir negatif veya hafif enerji bırakmadı.
B. Goetic İblis Çağırma Raporu
Marchosia'lar
Oyuncular: Sergey K., (kameraman) Alexander D. (kopyalama zihni, asistan).
Tarih/saat: 08/03/20. 14.30-15.23.
Görev: gizli bilgi edinme - sihirli bir kılıç oluştururken gerekli olan belirli bir sembol sırası.
tip: kara büyü/arketip. Tam görünene kadar.
Tütsü: Ejderhanın Kanı (Mars), Sandal Ağacı (Ay).
Kurban: Daha sonra kana dönüşen kırmızı şarap.
Aranan hakkında kısa bilgi: Goetia'nın 35. iblisi, günlük, 29 (777), Ay / Mars, Su, Terazi.
Ekipman: bir kase, bir athame, bir değnek, bir sunak, kömürler için büyük bir buhurdan ve tütsü için iki küçük buhurdan, kelim, şamdanlarda 5 adet siyah iki saatlik mum, bir sunak örtüsü, saflaştırılmış ve kutsanmış tebeşir, kömürler, tütsü çubukları , notlar için bir defter, bir kalem, bir pusula, kırmızı şarap.
Daire ve Üçgen:
Üçgen - Kontur boyunca "Madpa Vegliias" yazılıdır.
Daire çifttir. İsimler dairenin etrafına yazılmıştır - Khititau (kuzey), Atatop (doğu), Ooar (güney), Sogzop (batı). Aralarında - UNVN, HVNU, A2KAT, EIOBIT Oehog. Dairenin içinde - bir eşkenar dörtgen ve "T" yazılı harfleri olan 4 heksagram. Dairenin dışında - içinde T harfleri olan 4 pentagram.
Yürütme sırası:
Küçük Pentagram Ritüeli.
Tapınağın kutsanması ve açılması.
Cehennemin yedi kapısını açar.
çağrışım.
Ruhun serbest bırakılması.
Cehennemin yedi kapısını kapatmak.
Pentagram'ın küçük ritüeli.
Tapınağı kapatmak ve binaları temizlemek.
Şekil 65. Çağırma gününde gezegen saati
Çağırma Büyüsü:
“Sana, UNVN ve NVNU isimlerinin gücüyle, her şeyi yaratan EI'nin Gücü adına Teiga ^ gattaiop adıyla sesleniyorum Marchosias. Teiga ^ gattaiop adının gücüyle önümde görün ve isteğimi yerine getir. A2CAT'in gücü ve lordunuz Amaimon'un adıyla, Marchosias ruhu bir üçgende önümde belirir ve kendinizi açıkça tütsü dumanında enkarne edin, tüm sorularımı hoş bir biçimde ve net, anlaşılır bir sesle yanıtlayın.
Önüme çık, yoksa karanlığın gücü A2CAT ve patronun Amaimon'un adıyla cezalandırılacaksın. Belli olmak. Öyle olsun".
Şekil bb. Marchosias'ın Mührü
Eğitim
dolunaya düşen ayın günü ve saatinde Marchosias'ı aramaya karar verildi . Çağrı, 08/03/20 için planlandı.
Hazırlıklar yaklaşık bir ay önce başladı. Goetic çağrıların, şehir dışında, uygun bir odanın bulunduğu ayrı bir evde yapılması arzu edilir. Tapınak evin ikinci katında donatılır, eksik ritüel nesneleri ve sarf malzemeleri satın alınır.
Tütsünün ilk kısmı çubuk şeklinde, ikincisi bir tütsü brülöründe kömürler üzerinde yakmak için bir toz şeklinde kullanıldı. Bir kelim yapıldı - Grimoire siga yosununa göre sıvı sunular için bir ritüel toprak kap. Marhosias'ın arması, kenar boyunca oyulmuştur - “Aiei Oihog Ye-01 abt Aciopai”.
Operasyonun başlamasından bir gün önce oda temizlendi, uygun şekilde temizlendi ve hazırlandı ve tüm çatlaklar ve pencereler sıkıca kapatıldı. Yere bir daire ve bir üçgen çizilir. Ardından operatör, operasyondan önce yabancı enerjilerin içeriye girmemesi için odayı 6 yüzeyin tamamında mühürledi.
Şekil 67. Belirli bir iş için hazırlanmış tapınak alanı
Marchosias'ın mührü saflaştırılmış ve kutsanmış kağıt üzerine yapılmıştır.
işin başlangıcı
Önce sunak mumu yakıldı. Asistan, Küçük Pentagram Ritüelini gerçekleştirdi, ardından operatör daireyi, asistanı - tezahür üçgenini yarattı ve şarj etti. Sonra Tapınak açıldı ve kutsandı. Daha sonra ana noktalara 4 mum yakıldı.
Bir sonraki ritüel, Cehennemin Yedi Kapısının Açılmasıydı . Ana çağrıda şeytani element lordlarını ve onların yardımlarını çekmek gerekir. Çağrılan ruhlar şu biçimde ortaya çıktı:
Amaimon, boynuzlu bir iblis şeklinde bir gölgedir.
Keçi - büyük başlı bir adam, genel şekli lavdan yapılmıştır.
Corson, uzun burunlu bir maske takan, 16. yüzyıldan kalma İtalyan süslü elbiseli bir adamdır.
Zimimai, yüzünde alt göz kapağından başlayıp çenesinin sonuna kadar uzanan siyah çizgileri olan, çizgileri mor renkte parlayan bir adam. Kemerin üzerinde kitaplar ve bir şişe var.
Lilith bir succubus.
Lucifer ve Samael - tavanın altında kara bir bulut.
Hiva ve Sariel - operatörün göğsüne yakın parlak bir küre.
Ruhlar bir kadeh şarapla karşılandı. Operatör ve asistanın birlikte birer içki içmelerini dilediler. Onlardan şarj sadece dairenin boşluğundaydı, onun dışında - hayır.
Ardından, mührün ortak şarjı ve aktivasyonu gerçekleştirildi. Buharın çıktığı Kelim'e sıcak şarap döküldü, tütsü çubukları yakıldı ve tütsü brülörüne dört yanan kömür yerleştirildi. Şarap, aranan kişinin adının ve ASK formülünün tekrarlanan titreşimi altında kana dönüştü.
3. Çağrışım
Kiev saatiyle 14.30'da başlayan operasyon , İbranice adı verilen çoklu ortak titreşimlerle başladı. Bundan sonra, operatör yavaş yavaş bir çağırma büyüsü yaptı ve yavaş yavaş hızı artırdı. İlk başta tütsü dumanı döndü , beşinci telaffuzdan sonra, 5-6 santimetre çapında, tavana düz bir sütun şeklini aldı. Odadaki dumanın geri kalanı kalınlaştı ve şekiller ve sis şeklinde girdap oluşturmaya başladı. Tapınaktaki karanlık daha somut ve çekici hale geldi. Güç isimlerinin paralel titreşimi ile sorular sorulurken, tapınağın boşluğunda taslaklar hissedildi . Aynı zamanda pencereler sıkıca asıldı, çerçeveler kumaşla kapatıldı, kapı sıkıca kapatıldı ve ayrıca kalın kumaşla asıldı.
Рисунок 69.
Треугольник, келим, курильницы для планетарных благовоний
Portal , üçgenin arkasındaki duvarda , sırıtan bir kurdun namlusunun göründüğü yırtık bir delik şeklinde ortaya çıktı. Marchosias tam olarak ortaya çıktı ve üçgenin boşluğuna girdi . Bu sırada buhurdandaki kömürler kıvılcım çıkarmaya başladı ve duman sütunu yukarı doğru genişlemeye başladı.
İki ayak üzerinde duran beyaz bir elbise içinde kurda benzer bir adam (kurt adam) şeklinde ortaya çıktı . Operatörün isteği üzerine, gravür için gerekli metni telaffuz etmeye çalıştı. İşe yaramadı , sonra oturdu , üst uzuvlarını yere değdirdi ve çemberin içindeki yardımcı ortamın arkasında belirdi. Ardından asistanın (orta) ayağına dokundu ve vücuduna girdi.
Böylece zikir kısmen bir medyum vasıtasıyla zikir haline dönüşmüştür. Bu, genellikle göçebe zorlukların temaları için tipiktir.
Ortamın yorumu: fiziksel duyum, sanki vücutta kan kaynıyormuş gibi, basınç hemen büyük ölçüde arttı ve kafa dahil tüm uzuvlar uyuştu. Tünel görme ve titreme, şiddetli kasılmalar ve spazmların etkisi. Sanki vücut buna dayanamıyor ve ölmek üzereymiş gibi bir his. Kalp üzerinde güçlü stres. Ağızdan daha fazla köpük ve mide bulantısı. Operatör, sorular arasında ruhu çağırıp onu cevaplamaya zorladığında, ona çivi ve dişlerle sarılmak istedi. Zorlama ruhu çok tatsızdı.
Marchosias'ı vücutta bulma hissi, hayvan korkusu ve her şeye gücü yetmedir.
Marchosias tarafından gösterilen ortamın vizyonları: yoğun bir ormanın ortasında nüfuslu bir köy. Etrafında su dolu bir hendek ve su değirmeni vardır. Akan su, herhangi bir gücün köyün içine girmesine izin vermedi . Gece yarısı değirmen çalışmayı durdurur, ormandan bir kurt adam tarafından yönetilen bir kurt sürüsü belirir. Sürü köyün üzerine düşer ve tüm sakinleri paramparça eder.
Operatörün yorumu: Yardımcı ortam önce her zamanki gibi oturdu, sonra cenin pozisyonunda uzandı, kasılmalar başladı. Kılıcına kazınacak harflerin ve kelimelerin adlarını hırıltılı bir sesle haykırmaya başladı. Bazıları parçalara ayrılabilir, bazıları ise hiç alınamaz. Bu sırada tapınaktaki karanlık hissi yoğunlaştı. Marchosias'ın Mars tezahürleri eklendi - kendini, dünyayı, çağrıştırıcıları, kan ve savaş için bir susuzluk. Ay yönü, çağrının sonuna doğru ortaya çıktı.
Operatörün manevi duyumları: Çağrılan iblis, teması kolaylaştıran patronudur. Güçlü bir baskıcı karanlık hissi ve güçlü bir Mars yönü, tehdit hissedilmedi . Üçüncü göz çok acıdı. Bulantı yaklaşık bir saat içinde kendini gösterdi, ilgisizlik, ama çabucak geçti. Aklının ucuna baktığında, tüm işlerin, hatta ölümlülerin dünya politikasının bile, Marchosias'ın planlarına kıyasla toz, gezegenlerin ve yıldızların kum olduğu hissi. Moral olarak çok baskıcı. İblis saldırganlık göstermedi, tüm soruları yanıtladı ve tahminlerde bulundu. Günün sonuna kadar, güçlü bir genel zayıflık, açlık vardı. Sihirli kalkan ve "irade kalkanı" kötü bir şekilde ezilmiş gibi hissetmek. Alın kırığı. Ayrıca, gerçek dünya, çağrı sırasında tapınağın boşluğuna kıyasla iki boyutlu hissediyordu. Bu, sonraki gün boyunca hissedildi .
ağızdan, ortam tükürük ve mide sularını kusmaya başladı.
Başka sorular soruldu, Medimind'in hırıltılar ve iniltilerle haykırdığı cevaplar. Transtan çıktıktan sonra (ruh serbest kaldığında) neredeyse hiçbir şey hatırlamadığını ve rüya gibi bir durumda olduğunu söyledi.
kelimelerle birlikte yaklaşık harf çevirisi ile rastgele sırayla yazılmıştır . Ardından operatör, tatmin edici yanıtların alındığı kalan altı soruyu sordu:
Büyülü bir kılıç oluşturmak için metin oyma. - Alınan.
"Savaşta öldürürken, bir savaş esirini infaz ederken veya bir fedakarlık yaparken" olarak telaffuz edilen bir formül. - Alınan.
Ruhları ve ölümlüleri yenmek için bir kılıcı şarj etme ve etkinleştirme yöntemi. - Taşındı, Marchosias'a göre, kılıç hazır olduğunda ve operatörün elindeyken basit bir şekilde çağrılması gerekecek.
Patrondan nimet. - Alınan.
Kişisel nitelikteki sorular. - Alınan.
Büyülü organizasyon hakkında sorular. - Alındı, ancak çok az.
Büyülü ve şeytani yükseliş hakkında sorular. - Anladım.
Fiziksel ölümden sonra kişisel olarak sahip olunan ruhlar sorunu. - Alınan.
Bundan sonra operatör ruhu serbest bıraktı. (15.23 Kiev saati ) Ruh, ikinci veya üçüncü telaffuzdan sonra tapınağın alanını terk etti. Asistan daire içinde yatmaya devam etti, ancak bilinci yerine geldi ve inledi. Ayağa kalkıp kelimeleri bir deftere yazmaya çalıştım ama ellerimin şiddetli titremesinden yapamadım.
Uzay temizliği
Operatör, Cehennemin Yedi Kapısı'nı kapattı, teşekkür etti ve çağrılan ruhları serbest bıraktı. Tapınaktaki karanlık hissi aşikar kaldı , Defetme Pentagramının Küçük Ritüeli üç kez yapıldı ve alanın genel temizliği yapıldı.
Tapınak kapatıldı, mumlar söndürüldü ve tütsü yakıcıda Marko sias'ın mührü yakıldı. Operatör, asistanın kalkıp dışarı çıkmasına yardım etti. Daha sonra medyum ilk sorunun tam metnini yazdı. Bu sırada, karanlığın miktarının azalması nedeniyle tapınağın temizliği devam etti. Çağrı sırasında evin topraklarında yaşayan iki kedi evin çitinin arkasına oturdu. Biri sonra döndü, ikincisi aynı yerde kaldı.
Kelim'deki şarap büyük ölçüde kalınlaştı, tadı ekşi-tuzlu oldu, ancak işten önce her zamanki ekşi olmayan yarı tatlıydı . Marchosias'ın talimatına göre, bir teklifle birlikte sokakta ateşe döküldü.
Dünyanın dört bir yanındaki mumlardan eriyen balmumu, yedi kapıdan çağrılan ruhların enerjisini korudu.
Sonuçlar
Goetic çağrışım başarıyla gerçekleştirildi, soruların çoğu cevaplandı. Deneyim, asistan medyum ve kameraman için harika bir büyü ve ritüel deneyimi sağladı.
Her iki katılımcıda da gün boyunca genel fiziksel ve zihinsel zayıflık devam etti. Uyku bozukluğu, gözlerde ve üçüncü gözde ağrı vardı, fiziksel dünya düz ve iki boyutlu hissediyordu.
Kalınlaşan baskıcı Karanlık kısmen kaldırıldı, kısmen kendi kendine kayboldu. Tapınakta küçük insansı hayaletler ortaya çıktı ve üç gün boyunca varlığını sürdürdü. Fantomlar , harici bir kaynaktan beslenerek yavaş yavaş büyümeye devam etti. Aynı zamanda, tapınağın mühürlü alanını terk edemezlerdi.
İçlerinden biri gerilmiş teni ve yanan gözleri olan siyah bir iskelet şeklini aldı. Doğa - Satürn/Ay. Savunmada bir delik açabildi ve korkuyla beslenmeye başladı, evin sakinlerini bir rüyada korkuttu ve onu terk ederken, ayrıca kedi buna tepki verdi. En basit sınır dışı etme girişimlerinin onun üzerinde hiçbir etkisi olmadı, "büyük Marquis Marchosias'ın gücü ve gücü" tarafından püskürtüldüler.
08/08/20 tarihinde tuzlu su, güneş tütsü ve kırmızı mum yardımıyla temizlik yapılmıştır. Yaratık karanlık köşelerde saklanmaya çalıştı ve sonunda merhamet dilenmeye başladı. Sonra güneşin gezegensel enerjisi tarafından yakıldı.
12. Bölüm
BİRDEN FAZLA VARLIK
ve lejyonların ÇIKARILMASI. Kapı Açma
§ 1. Çoklu çağrışımlar
Daha önce, tekli çağrılar ve çağrılar ayrıntılı olarak ele alınıyordu. Sundukları çok çeşitli olanaklara rağmen , aynı anda birkaç varlığa bir görev atamanıza izin vermezler . Uygulayıcının bedeni ve zihni için büyük tehlike nedeniyle birden fazla dua pratik olarak imkansız olduğundan, üçgene ve kişisel tapınağa yapılan çağrılar dikkate alınacaktır.
Çoklu çağrışımın amacı, belirli sayıda ruhu, örneğin iki, dört, vb. büyük gruplara kadar çağırmaktır. Benzer uygulamalar hemen hemen tüm geleneklerde mevcuttur, bu da sihirbazın tapınakta veya doğrudan ikamet yerlerinde birkaç varlıkla çalıştığını ima eder . Bu tür çalışmalara duyulan ihtiyaç çeşitli görevler tarafından belirlenebilir:
Benzer veya benzer bir hizmetle birden çok varlığa tek bir görev atama
Ruhlar aynı veya farklı nitelikte olabilir, ancak genellikle tezahür üçgenlerine çağrılır ve birbirleriyle çelişmezler.
Ana yönlere göre dört varlığın eşzamanlı çağrısı.
Element krallarının , kule muhafızlarının vb. aynı anda çağrılması için uygundur.
Bir görev belirlemek için benzer nitelikte bir ruh grubunu çağırmak.
Farklı kaynaklarda farklı olarak adlandırılan toplulukların çağrılması , örneğin "aileler" veya "ruhların evleri".
Sınırsız miktarda bir ruh lejyonunu çağırın.
Çağrışım Anakim, Raphaim, vb.
Kapıyı Açmak.
Sakinleri ile daha fazla çalışmayı kolaylaştırmak için belirli bir astral dünyaya veya düzleme belirli "parametrelerle" bir "kapı" açmak .
***
Çoklu çağrılar, operatör üzerinde daha karmaşık hazırlık ve iş yükü gerektirir, bu nedenle çok daha az sıklıkla uygulanırlar. Bir sihirbazın bir veya daha fazla asistana sahip olması arzu edilir ve tapınağın kendisi - özel bir evde veya konut dışı binalarda.
Uygulamada, bu tür çağrılar çoğunlukla , hızlı yürütme gerektiren belirli bir görevle onlara emanet etmek için birçok zayıf ruhu çağırmak için gerçekleştirilir. Güçlü iblisler veya melekler nadiren aynı anda çağrılır ve özellikle sayıları nadiren ikiden fazladır.
Aracının veya operatörün kendisinin işi çok daha tehlikeli ve çok daha karmaşıktır. İlk olarak, iletişim daha zordur , çünkü farklı üçgenlere çağrılan birkaç ruh, sipariş üzerinde anlaşmadan operatörle iletişim kuracaktır. Bu nedenle, her bir ruhu ayrı ayrı selamlamak, sonra her biriyle kısaca konuşmak ve ardından görevi aynı anda ikisine de emanet etmek daha iyidir.
Ruh grupları veya lejyonlar genellikle bir mühür, kare vb. aracılığıyla doğrudan tapınak alanına çağrılır. Genellikle ruhların doğrudan çağrılmış olması veya açık Kapılardan gelmesi önemli değildir.
Çoklu çağrışımlar ayrıca, 11 Azerate Yüzünün, çeşitli şeytani lordların vb. tapınak alanına çağrıldığı çeşitli planlanmış rahip (demonolatrik) çalışmaları içerir. Genellikle önceden hazırlarlar
örneğin, yeni üyelerin başlatılması, "tatiller", "hizmetler" vb. gibi dini amaçlar üflenir. Davetlerin kendilerine mutlaka birisine yapılan bir yakarış ve kurbanların yanı sıra adaklar eşlik eder. Görevin atanmasıyla birlikte herhangi bir teslimiyet söz konusu değildir ve herhangi bir astral veya fiziksel etki, ilgililerin yararına olan saygıdeğer güçlerin bir lütfu olarak algılanır.
Diğer gizemlerin yanı sıra ruhların ve dahilerin çağrıldığı gezegensel ritüelleri sınıflandırmak zordur, çünkü burada bir rahip yönü vardır, bir veya daha fazla varlığın ve çeşitli gezegensel ve astral enerjilerin çağrılması. Aynı zamanda, genellikle klasik anlamda çağrışımlar olarak sınıflandırılmazlar.
§ 2. Komisyonun özellikleri
Çoklu çağrı gerçekleştirmek, normal operasyon planında değişiklik yapılmasını gerektirir, çünkü bunlar olmadan çağrı gerçekleşmeyebilir veya operatör ve yardımcılar için çok tehlikeli olabilir. Onları daha ayrıntılı olarak analiz edelim:
Çağrışım amacı.
görevi tamamlamak ister bazı bilgiler elde etmek için olsun, belirli bir amaç için çağrılmalıdır . Varlıklara , belirli bir kişiyi tedavi etmek gibi aynı görev verilir .
Tapınak cihazı.
Рисунок 70.
Модель Круга и Треугольника для одновременного вызова четырех духов
Tapınağın zemininde tasvir edilen tezahürün sihirli çemberini ve üçgenlerini doğru bir şekilde oluşturmak gerekir . En kolay çıkış yolu,
her zamanki çemberinizi terk etmek, onu birkaç uygulayıcı için genişletmek ve çağrılanların doğasına uygun olarak doğru sayıda tezahür üçgeni eklemektir.
Temel krallar gibi dört varlığı çağırmayı planlıyorsanız , üçgenleri ana yönlere göre ayarlamak iyi bir seçimdir. Ayrıca her üçgen ilgili elemandan oluşturulabilir. Klifotik güçleri çağırmak, Yüzlerin mühürlerini ayrı uçlarda gösteren ve üzerlerine tütsü brülörleri yerleştiren panklipothic yıldızı kullanmaya değer.
bireysel grupları veya ruh lejyonlarını çağırırken kullanılmaz . Burada sigil veya sihirli kare sunağa yerleştirilir ve ruhlar doğrudan tapınak alanına çağrılır. Bu tür işleri sıradan bir tapınağın dışında, bir mağarada veya bir tarlada büyük bir ateş kullanarak yapmak uygundur. Ateşin büyüklüğü ve dumanın miktarı birkaç ruhu enkarne etmek için yeterlidir.
Uygulayıcı sayısı.
Tek bir çağrı, tam görünümden önce bile, zor olsa da, tek başına başarmak mümkündür. Gece için veya toplu olarak tapınak alanında çoklu çağrışımlar.
birkaç üçgen halinde hazırlarken , organizasyonel ve pratik olarak yardımcı olacak bir veya iki asistanın olması arzu edilir . Ayrıca operatör üzerindeki enerji yükünü de azaltacaktır .
Harf harf kodlamak.
допускается совершить в оди-
Рисунок71.
Одинад цатиконеч ная звезда клипот
Sihirbaz ruhları, şeytanları veya melekleri iki şekilde çağırır. Veya sırayla, telaffuz ederek
her biri için ayrı büyüler veya hepsi için bir büyü kullanarak, listede arananların isimlerini listeler. Büyüleri ve isimleri doğrudan telaffuz etme yöntemi, benzer tek bir çağrıdan farklı değildir.
İlk seçenek, büyük varlıkları çağırmak için daha uygundur . Sihirbaz, hiyerarşileri dikkate alarak doğru barbar isimleri seçimi ile bir büyü bulabilir veya yapabilir. İkinci seçenek, birçok küçük ruhu, "iblisleri" çağırmak için harikadır. Teorik olarak herhangi bir sayının çağrılmasına izin verir , yalnızca operatörün hırsı ve gücü ile sınırlıdır.
Kurban.
Daha önce olduğu gibi, bir teklif veya kan kurbanı olarak ifade edilir. Ancak, kanın şarapla değiştirilebildiği olağan çağrının aksine, burada gerçek bir fedakarlık çok arzu edilir. Daha sonra sıvılar bir veya birkaç Kelim'e dökülür. Bu ihtiyaç, arama için gereken büyük miktarda enerjiden kaynaklanmaktadır. Kurban, tüm planlarda operatör ve asistanların üzerindeki yükü azaltır, çağrılanlarla çalışmayı ve görev atamayı kolaylaştırır.
Tütsü.
Ruhları ayrı üçgenlere çağırırken, her biri uygun tütsü ile bir tütsü brülörü ile ayarlanır. Bir tütsü brülörü veya ateş kullanılırsa (tapınağın dışına çağrıldığında), buraya çağrılanların tümüne karşılık gelen bir tütsü karışımı eklenir . Genellikle bu, aramayı büyük ölçüde kolaylaştıran çok bileşenli bir tütsüdür. Örnekler çeşitli grimoire ve kılavuzlarda kolayca bulunabilir.
Ölülerin ruhlarıyla çalışmak.
ruhları çağırmak ve sürdürmek için daha fazla enerji gerektirir . Doğrudan mezarlıkta gömmelerle çalışırken , aynı anda beşten fazla ölü diriltmek tavsiye edilmez, çünkü bu çok fazla güç gerektirir ve kontrolü azaltır. Bu , istenen hizmete veya yapılara sahip varlıklar kullanılarak azaltılabilir .
Ek olarak, ölülerin kendilerini tek bir hedefe yönlendirmek ve kendilerini olası yerleşimlerden korumak için sürekli izlemeye ihtiyaçları vardır.
Zihinsel kir.
Bir yerleşim bölgesinde çoklu çağrı yapmak istenmez. Bu aynı zamanda tek çağrılar için de geçerlidir , ancak çok sayıda ruh tarafından bırakılan kir miktarı, daha güçlü olsa da, biriyle karşılaştırılamaz. Ve orada ve orada, işin tamamlanmasından sonra bu tür enerjilerin dışarı atılması gerekir.
Güvenlik mühendisliği.
Her türden çoklu çalışma, ustanın üzerindeki yükü artırır. Yüksek enerji maliyetleri ve operasyon üzerinde kontrol gerektirir. Aslında, hata yapma hakkı azalır, çünkü sırayla dört kuruluşla anlaşma imzaladıktan sonra, bir şeyi gözden kaçırmak daha kolaydır.
ortamının damarlara ve merkezi sinir sistemine binen yük denilenlerin sayısının katları artar. Çoklu çağrışım için hazırlık , bedenin ve ortamın ruhlarının korunmasının geliştirilmesini ve güçlendirilmesini içermelidir; ek olarak, bir patron varlığına sahip olmak arzu edilir .
§ 3. Kapının Açılması
Kara büyücü, astral kapıları bulma becerisini geliştirmeli ve çeşitli yöntemler kullanmayı öğrenmelidir. [Öğretim] için önerilen yöntemlerden biri, karanlık bir odada yanan tek bir siyah mumla meditasyon yapmak ve ardından iki mum görülebilecek şekilde gözlerinizi kısmaktır.
Kapıyı açma ritüeli, arzu edilen astral düzleme, dünyaya veya uzaya, örneğin Klipa alanına bir erişim noktası elde etmek için gerçekleştirilir. Çoğu zaman, orada yaşayan varlıklara hitap etmek veya astral seyahati kolaylaştırmak için ihtiyaç duyulur.
Рисунок 72.
Пример Врат из Гримуара Царств Пламени
Kapıyı açmanın mekaniği, bir üçgene çağrışım yapmaya biraz benzer, ancak çağrılan ruhun geleceği bir nokta yaratmanın aksine, nerede olursa olsun, istenen alana doğrudan bir köprü yaratılır. Kapılar genellikle zemine, kumaşa veya doğrudan zemine çizilir. Ayrıca operatörün önünde havada çizilebilir ve görselleştirilebilirler.
Kapıyı açmak ve tutmak, olağan çağrıdan çok daha zor ve tehlikelidir . Tabii ki, Kapılar kapandıkları ana kadar zihinden ve uygulayıcıların büyülü İradesinden sürekli kontrol gerektirir.
Grimoire'larda farklı türde kapılar bulabilirsiniz. Ayarlama ve meditasyon yoluyla orijinalliklerini ve kalitelerini kendiniz kontrol etmeniz gerekir . Ayrıca, eğer biliniyorlarsa, ruhsal planların sihirli kareleri de böyle bir rol oynayabilir. Bu durumda yere bir kare çizilir ve kapı oradan açılır.
Yazarın kişisel deneyimine dayanarak, birleştirmek en iyisidir . Yani, görev Gamaliel'in Klipa'sının uzayının kapılarını açmaksa, Klipa'nın mührünü yere çizebilir ve ilk görüntünün üzerinde havada ihtiyacınız olan kapının şeklini bir athame ile görselleştirebilirsiniz. . Görselleştirme görüntüsü genellikle astral düzleme karşılık gelir veya serbest bir biçimde oluşturulur.
Рисунок 73.
Врата Востока из Некрономикона. (Спорный источник)
Tapınağın bir usta için bir daireye , bir ruh için bir üçgene (kapıdan bir ruh çıkarsa, enkarnasyonu için mükemmel bir yer olacaktır), tütsü , mumlar vb. ustanın kişisel bilgisi tarafından kolayca değiştirilebilir, örneğin, Kapıları açmak, adak veya fedakarlık yapmak, mantralar veya belirli güçlere hitap etmek için kendi formüllerinizi oluşturabilirsiniz.
Yerdeki Gate meydanının üstüne birkaç mum yerleştirmek veya hemen önüne bir mum yerleştirmek iyi bir seçim olacaktır. Bu, tapınağa giren ruhlar için bir rehber , Kapıların kendileri için bir sınır ve ek besin olacak. Mumların rengi, ruhun veya planın doğasına göre seçilir, normal siyah mumlar uygun olabilir.
Kapıları açmak için genel prosedür ve ön koşullar:
Tapınağın tamamen temizlenmesi ve açılması.
Kapının Yazıtı, kare veya diğer gerekli sembolizm.
Havadaki kapıların bir athame, kılıç veya asasının görselleştirilmesiyle yazıt.
2. noktadan itibaren sembolü şarj etme ve etkinleştirme.
Bir büyü ile açılış başlangıcı.
Bu aşama çok önemlidir, çünkü usta verilen görevleri sakinlerle sorun ve çatışmalar yaşamadan tamamlamak için kapıları açar. Dışarıdan gelen gereksiz enerjilerin ve negatif olarak ayarlanmış varlıkların tapınağa girmesini önlemek tavsiye edilir .
Yazım örneği:
"Ben, (isim). Kişisel güç ve isim ile UNVN (HVNV)
Kapıyı açıyorum (dünya adı)
Kapılar tapınağımın boşluğuna açılsın.
Ve bu mumlar bir rehber olacak
Ruhları, melekleri ve şeytanları çağırıyorum.
Bana zarar vermek isteyen herhangi bir varlık için bu sınır aşılmaz olsun.
İster melek, ister ruh, ister iblis olun, bu tarafa geleceksiniz.
sadece benim iznimle
Ve benim emrimle geri döneceksin.
Kapıyı silahımla açtıktan sonra açılacak.
Öyle olsun!"
Telaffuz sırasında, asistanlı operatör , görünümleri için enerjiyi Kapının kendisine yönlendirir. Çoğu zaman, bu manipülasyonlardan sonra kapılar aktiftir ve titreşir.
Ardından, üzerlerine ek bir mühür koymanız gerekir.
Bu, şu şekilde yapılabilir: usta , yüklü kapı üzerinde bir heksagramı görselleştirir ve onu şu kelimelerle etkinleştirir:
“Bu büyük heksagramla , sadece kendim dediğim kişilere izin verecek bir sınır mühürleyip oluşturuyorum. Öyle olsun!"
Bu öğe büyüyü kısmen çoğaltır, ancak operatör için koruma sağlar ve en önemlisi, bir dizi düşman ruha izin vermez.
Operatör, bir athame veya kılıçla titreşimli kapının ortasındaki boşluğu yukarıdan aşağıya doğru keser.
O andan itibaren kapılar açıktır, ancak büyü ve korumada belirlenen koşullar, sihirbazın isteği olmadan kimsenin oradan çıkmasına izin vermeyecektir. Astral olarak, farklı renklerle parıldayan, uzayda güçlü titreşimli bir kesime benziyor.
O zaman portalın ne için yaratıldığını yapabilirsiniz.
Örneğin, Klipa Gamaliel'in alanına Kapıları açtıysanız, görevi daha fazla emanet etmek veya sihirbazın hizmeti için sözleşmeler yapmak için hizmetçi ruhları oradan çağırabilirsiniz. Aslında bu basitleştirilmiş bir çağrışımdır, bunu succubi çağırma örneğini kullanarak düşünelim. İlgili çalışmalar hakkında bir rapor bu bölümün sonunda bulunabilir.
“Ben, (isim) Gamaliel (sayı) succubi alanından sesleniyorum. Görün, işlerimi yapmaya istekli ruhlar
Sözleşme ücreti karşılığında.
Geçin ve içine dökün (tapınak alanı/üçgen)
İsteğim üzerine adını koy."
Burada , sihirbazın belirli bir anda ihtiyaç duyduğu ruhların seviyesini belirtirken, çağrılan ruhların sayısını belirtmek gerekir. Aranan kişiler, belirttiğiniz yerde olmalı ve dairenin boşluğuna girmemelidir.
§ 4. Lejyonun çağrılması
Sözde ruhların, şeytanların ve meleklerin çeşitli hiyerarşileri göz önüne alındığında. Bir organizasyon birimi olarak "ruh lejyonları" dır, ancak sihirbazın aynı anda yüz binlerce güçlü ruhu fiziksel olarak toplayamaması mantıklıdır. "Lejyon çağırma" ile, sayıları genellikle büyük ölçüde değişen - iki veya üç ila on ve yüzlerce arasında belirli bir varlık grubunun eşzamanlı olarak çağrılması kastedilmektedir .
Bir lejyonun çağrılması ile bir grup çağrılması arasındaki esas ve temel fark, burada ruhların tek tek (kişisel mühürlerin yardımıyla) değil, ortak bir mühür, mührün veya sihirli karenin yardımıyla çağrılmasıdır. Yani, bu tür çağrışım , temasın yaratılmasını ve çok benzer bir yapıya, hizmete vb. sahip varlıkların tapınağının alanına çağrıya işaret eder. Bir lejyonun çağrılması, belirli bir varlık topluluğu için bir görev belirlemenize izin verir. , böylece zamandan tasarruf sağlar ve onu tamamlamak için yeterince büyük kuvvetleri çeker.
Sihirbaz, ruhlar topluluğunu çağırarak hem doğrudan hem de genellikle onlarla birlikte görünen hükümdar aracılığıyla onunla temas kurar. Ayrıca, bu tür çağrışımlar her zaman tapınağın alanına yapılır, ancak tezahürün üçgenlerine yapılmaz.
Bunu birkaç yolla yapabilirsiniz:
altında büyük gruplara veya ruh lejyonlarına sahip bir baş iblis veya benzeri bir varlıkla temas kurmak .
Sihirbaz, astlarını kişisel olarak veya vereceği bir sembol aracılığıyla kullanma olasılığı hakkında bu baş iblisle müzakere eder. İlk seçenek daha gerçek, ikincisi - teorik olarak evet, ama pratik olarak - hiçbir iblis lejyonunun mührünü vermeyecek, bir başkasına ve özellikle bir kişiye gücün bir kısmını bile vermeyecek.
Varlık toplulukları ile iletişimin bağımsız gelişimi.
Kaynaklarda, fiziksel habitatlarda veya astral dünyalarda ve uçaklarda bağımsız aramayı içerir. Bu yol, grubun lideriyle bir anlaşmayı ve onu ifade eden bir grafiğin elde edilmesini ima eder. Oldukça gerçek bir seçenek, özellikle kapıları açma veya astral deneyim yardımı ile gerçekleştirilen.
Lejyonun bitmiş grafiği üzerinde çalışın.
kare, mühür veya mühürle çalışmaktan neredeyse hiçbir farkı yok .
***
Bu tür çağrışımlarda, tapınak bazı özelliklerle düzenlenir, yani usta sihirli bir daire oluşturur, ancak bir üçgen oluşturmaz. Tapınak, çağrılanların doğasına göre dekore edilmiş ve örtülmüştür. Sunak üzerindeki muma ek olarak , tapınağın boşluğuna birçok mum yerleştirilir ve bir veya daha fazla tütsü brülörü gerekli miktarda duman sağlar.
Tabii ki, ruhları dumandaki silüetlerini görebileceğiniz şekilde çağırmayı deneyebilirsiniz , ancak buradaki tütsü ve mumların asıl amacı, onlara görünmeleri için ek güç vermektir . Bir sunu veya kurban gereksiz olmayacaktır. Bu koşulların her ikisi de çağrı yapan ve yardımcıların üzerindeki yükü azaltır ve ruhlara saygı gösterir.
Çağrı olağan çerçevesinde görünür - usta tapınağı ve sihirli çemberi kutsar, çağrının grafiğini etkinleştirir, ardından operasyonun amacına uyum sağladıktan sonra bir evrim gerçekleştirir.
katyon. Lejyon çağırma büyüleri, "tek" büyülerden çok farklı değildir. Topluluğun yöneticisine veya basitçe onun adına, örneğin Anakim, Nefilim, Rafaim vb. Operatör asistanlarıyla aynı anda telaffuz edilmesi arzu edilir .
Çağrılan varlıkların uzun bir isim listesini büyüye "ekleyerek" ruhları isimleriyle çağırmak mümkündür. Tüm isimler titreşir, mümkünse her bir ruhun görünümünün görselleştirilmesi arzu edilir. Spesifik olarak, bu çağırma yöntemi, nicelik açısından benzer bir topluluğun tek bir sembolle çağrılmasından daha fazla çaba gerektirir.
Büyük ruh gruplarının ortaya çıkması genellikle fiziksel etkilere neden olur - çeşitli duman biçimleri, mum ateşinin çatırdaması, silüetler, sıcaklık değişiklikleri vb. Ruhlar bir topluluk olarak adlandırıldıysa, genellikle güce sahip bir ruhtan konuşurlar. Sihirbazla iletişim devam ederken , ruhların geri kalanı ya hiç aktivite göstermeyebilir ya da gürültü yapabilir, gürültü yapabilir, şaka yapabilir veya çembere veya operatörün kendisine saldırmaya çalışabilir.
Konuşma mutlaka saygıya dayalı olmalıdır, aksi takdirde ruhlar topluluğu operatörün hayatını ve sağlığını bozmaya çalışabilir.
Bu çalışmada en önemli aşama, görevin ruhlara, ya hepsine aynı anda ya da çağrıcı ile iletişim kuran bir ruh yöneticisi aracılığıyla atanmasıdır. Görev kesin olarak tanımlanmalıdır, ayrıca uygulanması için ödeme kesinlikle öngörülmüştür. Büyük varlık topluluklarının çağrılması, bazı bilgileri elde etmek için nadiren kullanılır, çünkü bu konu, bu konuda bilgili bir ruh, şeytan veya meleğin çağrılmasıyla çözülebilir . Görevin verilmesinden sonra, yalnız bir çağrıda olduğu gibi, ruhlar serbest bırakılmalıdır. Sihirli çemberden ayrılmadan hepsinin ve tamamen geçip geçmediklerinin izini sürmek çok önemlidir . Temizliğe çok dikkat edilir.
§ 5. Grup Çağrıları ve Kapı Açılışları Raporları
A. Grup çağırma
İki ruhu üçgenlere çağırmak.
Dumkaal'ın Çağrılması
ve Güney Rüzgarlarının Kardeşlerinin Fertaal'ı
Tütsü: gül, çam.
Çağrıdan birkaç saat önce hazırlıklar başladı, bu sırada tapınak alanı temizlendi, güneydoğu ve güneybatıda çift daire ve 2 üçgen yapıldı. Orijinal kaynağa göre, üçgenlere iki tütsülü buhurdan yerleştirildi ve sunakta iki siyah mum, bir kase kırmızı şarap ve çağrılanların armaları vardı.
Храм был очищен, освящен и открыт. Активирован круг и тре
kareler. Sonra Dumkaal çağrıldı ve ikincisi - Fertaal. Çağırma büyüsünün ilk okumasından sonra ruhlar ortaya çıktı.
doğurganlık
Yeşil giyimli, kemerinde bir hançer ve omzunda kurt postu olan, zayıf, uzun saçlı bir Taş Devri avcısı.
Dumkaal
Рисунок 74.
Сигил Фертаала
Рисунок 75.
Сигил Думкаала
Kırmızı giysiler içinde sırtında fiyonklu uzun boylu bir avcı ve bal rengi taze bir cilt. Fertaal'dan daha az sosyal, agresif nitelikteki görevleri daha iyi yerine getirir.
***
Operatör ruhları karşıladı, ardından hizmetle ilgili olağan doğrulama soruları soruldu ve onaylandı. Operatörün geleceği hakkında birkaç soru soruldu ve ruhların hizmetinin bir parçası olarak bir görev verildi.
Bunu gerçekleştirmeyi kabul ettiler, ayrıca başarılı bir uygulama için gün batımında 4 gün boyunca açık pembe ve çam tütsünün gerekli olduğunu belirttiler.
Ayrıca, ruhlar serbest bırakıldı ve ayin alanı temizlendi. Onlardan sonra hiçbir zihinsel kir kalmamıştı.
Bu varlıklar doğada temeldir. Genelde duayı ve iletişimi kolaylaştıran melekler veya şeytanlarla hiçbir ilgisi yoktur . Tehdit etmezler , arayanı utandırmaya veya bir şekilde kızdırmaya çalışmazlar. Tapınaktan kolayca ayrılırlar ve zihinsel kir bırakmazlar.
B. Kapıyı Açma Uygulaması
Uzaya Kapıları Açmak Klipy Gamaliel
YEREL MÜSTAKİLLERLE İLETİŞİM AMACIYLA
Tütsü: gül, sandal ağacı.
Gamaliel, Lilith'in kontrolü altındaki bir Klippa'dır. Sakinlerinin doğası ilginçtir, çünkü Ay'a (kara ay) karşılık gelmesine rağmen, cetvel ve sakinlerin çoğunun Venüs yönü vardır. Bunlar, hizmeti şehvet ve sevgi ile ilişkili olan succubi ve incubi - hizmet ruhlarının yanı sıra Venüs'ün yönü ile diğer ruhlardır. Ayrıca, sakinlerin bir kısmı ifrittir.
operatöre ve asistana doğal olarak olumlu ya da tarafsız olarak yönlendirilen, oradan succubi ve incubus çağrısı ile doğrudan Klipa'nın astral dünyasına geçici bir istikrarlı Kapı açmaktı . Bu, üzerinde çalışılacak isimleri, ruh mühürlerini ve diğer bilgileri almak için gereklidir . Bu kitabın ekinde belirtilen succubus ve incubus "kartları" tam olarak bu çağrıdan sonra derlenmiştir.
Böyle bir iş için bir üçgen gerekli değildir, bu nedenle tapınakta sadece bir daire oluşturulmuştur. Signala klipi, yanında tütsülü bir buhurdan olan bir üçgenin önünde yerde basitçe tasvir edilmiştir.
Kapı, mührün görüntüsünün bir buçuk metre üzerinde bir kare olarak görselleştirildi .
İlk olarak, klibe 11 kez itiraz edildi:
Рисунок 76.
Сигилла Клипы Гамалиэль
Sadarkeі, MaagabeІ, Daskazkeі, Іаізаіеі, Аѵѵакеі ауіііеі, Еі/іоаск Зкаагі ka-SatakeІ 'Zket ka-YІііk!
izin verildiğini ve kapıların kendilerinin bir athame yardımıyla açıldığını belirten serbest biçimli bir açılış büyüsü yaptı.
Kapı uzayda düzensiz bir deliğe benziyordu, pembe -mor renkliydi. Ardından, operatörle çalışmak ve kendileri hakkında bilgi vermekle ilgilenebilecek ruhlar çağrıldı.
Kırktan fazla ruh ortaya çıktı, ardından zayıf olanlardan geri dönmeleri istendi, ikisi kaldı. Bir ruh gitmeyi reddetti, sihirbaza karşı saldırganlık göstermeye başladı. Zorla dışarı çıkmak zorunda kaldı.
Geri kalanların her birinden isimler ve mühürler alındı ve bir “kart” dolduruldu. Konuşma sırasında şaka yaptılar ve operatörü cezbetmeye çalıştılar. İş tamamlandıktan sonra, kararlaştırılan tekliften ayrılma sözü verilerek ruhlar sırayla serbest bırakıldı.
Ardından kapılar kapatıldı ve bina bir süre temizlendi. Gelecekte, hizmetlerine göre farklı kişileri ve görevleri ağırlamak için kullanıldılar.
13. Bölüm
Ölülerin ruhlarıyla çalışmak
§ 1. Genel teori ve güvenlik mühendisliği
AT
Hem klasik hem de modern Batı kaynaklarında, ölümün büyüsü o kadar kötü kabul edilir ki, kalitesi şüpheli birkaç ritüelden başka bir şey bulmak neredeyse imkansızdır.
Aynı zamanda, tüm katmanlarda ölülerin dünyası ile etkileşime neredeyse tamamen bağlı tüm gelenekler vardır. Bunlara Rus Kara Kitabı (bundan sonra RCHK olarak anılacaktır) dahildir. Bu, MS 2. binyılın başına kadar uzanan bir gelenek, ancak aynı zamanda, geçen yüzyılın sonunda etnografik keşiflerin materyallerine ve hayatta kalan kara kitaplara dayanarak yeniden yaratılan oldukça genç bir gelenek . Şu anda, çok sayıda borçlanması nedeniyle büyük ölçüde tartışmalıdır, ancak gelişmeye devam etmektedir. Bu oldukça ilginç ve çalışan bir sistemdir, ancak Sovyet sonrası alanda modern okültizmin dezavantajlarının çoğunu emmiştir .
Batı'da ölüm büyüsü konusu birkaç nedenden dolayı yetersiz bir şekilde ele alınmaktadır: klasik tarikatlar PPR'yi daha fazla takip etti ve sınırlı pratik uygulama, Yahudi, Hristiyan, Gotik, gizli Kabala ve Hristiyanlığın büyük etkisi nedeniyle ölüm büyüsü çok az ilgi gördü. kendisi. Aynı zamanda, 19. yüzyılda tüm tezahürlerinde maneviyata ilginin artması, ağlama tekniğini geliştirdi, ancak geleneksel anlamda büyücülük değil.
"Nekromansi" terimi, mantik sistemi tanımladı ve ölülerin ruhlarıyla ilgili tüm kehanet uygulamalarını kapsıyordu. Son yıllarda, bir mezarlık da dahil olmak üzere çeşitli büyülü uygulamalar buraya dahil edilmiştir. Aynı zamanda, "nekromajik" terimi kök salmadı ve daha çok kurguda kaldı.
Pesgotapsu kelimesi 17. yüzyılda İngilizce'ye geldi. Daha sonraki İtalyan muadili ile aynı anlamda Latin pesgotapia'ya kadar izlenebilen İtalyan pedgotapsisine (kara büyü) kadar uzanır . Ancak bu kelimenin gerçek köklerini aramak için geçmişe daha da derinlemesine bakmamız gerekecek - Latince kelime, iki kelimeden oluşan klasik öncesi Yunanca ѵgkrotsаѵtgіa'dan (pekgotapіеіа) ödünç alındı: pekgoz - ѵгkrod (ölü, ceset) ) ve tapіеіа - саѵтгіа (tahmin) . Bazı yönlerden zenci, yani kara büyü ile ilişkilidir.
Tarihsel olarak, ölülerle çalışma uygulaması eski Mezopotamya devletlerine ve antik çağa kadar uzanır. Farklı halklar arasında, ölülerle yapılan uygulamalar, atalar kültüyle güçlü bir şekilde ilişkilendirildi. Çoğu devlet ve din bu tür uygulamaları kınadı ve yasakladı. Örneğin, Levililer kitabında ölüleri çağırma cezaları ve ölüm cezası şeklinde tahminler belirtilmiştir.
***
Demonoloji bağlamında ölülerle çalışmayı, ölülerin ve ilgili varlıkların ruhlarıyla çalışmak olarak ele aldığımızda, büyünün karmaşık bir dalı olarak büyücülüğe değinmemek mümkün değildir .
Yazarların tanrılar ve panteonlarla çalışma konusundaki konumu ne olursa olsun, tam bir resim oluşturmak için bu konu ele alınmalıdır.
Çeşitli kültürlerin tanrıları, antik çağdan (ölü büyücülüğün ortaya çıktığı) günümüze kadar büyücülükle ilişkilendirilir . Aynı zamanda, hemen hemen tüm halkların bir tanrısı veya tanrıları vardı.
nya, ölülerin dünyasından sorumlu. Daha önce ve özellikle şimdi en çok saygı duyulan tanrılardan biri, büyücülükle ilişkilendirilen Hekate'dir.
Onlarla çalışırken, bazı ölüm tanrılarının kararsız, bazılarının ise çok katı olduğu anlaşılmalıdır. Usta, onunla çalışmaya başlamadan önce tanrının geçmişini ve altında yatan kişiliğini öğrenmelidir. Yani Hades'e sunulan adaklar, sapia Miele veya Hekate'ye yapılan adaklardan çok farklıdır ve hizmetçilerinden bekledikleri yaşam ilkeleri de öyledir.
Ölüm tanrıları genellikle Ay ile, daha az sıklıkla Satürn ile ilişkilendirilir. Aynı zamanda, Ay daha çok kadın tanrıların karakteristiğidir. Belirli bir dini sistemde yaşayanların dünyasından ölülerin dünyasına geçişten sorumlu olanlar genellikle Merkür yönüne, çok nadiren Venüs yönüne sahipti.
"Saf" büyücüler çoğunlukla rehber tanrılarla çalışır. Aynı anda birkaç tanrı ile çalışmak utanç verici bir şey değildir, çünkü bu bir tanrının kıskandığı İbrahimi bir sistem değildir. Burada, herhangi bir putperestlikte olduğu gibi, her şey sözleşmeye dayalı olarak inşa edilmiştir.
***
Ölü ruhlarla yapılan pratik çalışma , olağan çağırma ve çağırma tekniğinden çok az farklıdır, ancak bazı özellikleri vardır.
Ölü bir ruh, ölen bir kişinin kişiliğinin gölgesi/izidir . Önceki bölümlerde tartışılan ruhlar , yargılarında oldukça bağımsızdır, belirli bir özgür iradeye ve en önemlisi bir isme (bir ruhun adı, ancak bir kişinin değil ) ve bir mührü/mührüne sahiptir. Ölü adamın ruhu farklıdır, çünkü onun sözde "zihni" ölen kişinin kişiliğinin sadece bir "imgesi"dir. Eğitilebilir değildir, sıradan ruhlara benzer hiçbir hizmeti yoktur ve çoğu durumda hiçbir hırsı ve arzusu yoktur. Bir insanın tüm yaşamı boyunca yaşadığı, hissettiği, biriktirdiği ve yaptığı “artık”tır.
Ölü bir kişi bir şey yapmaya zorlanabilir, taşınmaya veya bir kişi üzerinde başka olumsuz etkilere sahip olmaya veya bir kişinin yaşam durumu hakkında bazı bilgiler elde etmeye zorlanabilir.
Diğer bir fark, ölü ruhların her zaman aç olmasıdır. Bu nedenle, birçok dini gelenekte mezarlıklara ve bireysel mezarlara adak sunulması adettendir. Ek olarak, sürekli olarak canlı enerji için can atıyorlar.
Özetle, coğrafi olarak belirli bir yere (defin), en kötü durumda, yararlı bir hizmeti olmayan bir nesneye veya olaya (huzursuzluk) bağlı bir ruh görüyoruz. Aynı zamanda, her zaman aç ve entelektüel olarak nispeten çok gelişmiş değil.
Ölülerle çalışırken güvenlik önlemleri çok önemlidir. Buna uyulmamasının sonuçları, Goetic çağrışımlar veya Qlipotic eserler durumundan daha kötü olabilir.
Ölülerin iki ana durumu vardır:
Huzursuzluk, ölen kişinin ( ince yapı, gölge) herhangi bir nedenle başkalarını olumsuz etkilemeye başladığı bir durumdur.
Repose - ölen kişinin (gölgesinin) çevre ile ilgili olarak tarafsız davrandığı ve yaşayan insanlara veya belirli bir nesneye bağlı olmadığı bir durum.
Neredeyse her zaman, ölüler dünyanın unsurlarına ve Satürn'ün gezegensel yönüne karşılık gelir ve belirli bir ölüyle çalışmak, nadiren onun gömülmesinden ayrı düşünülür.
Ölülerin ruhları, ölüm yaşına ve gömülme yaşına bağlı olarak büyük ölçüde farklılık gösterir. Deneyimlere göre, en tehlikelisi 3-4 yaşından önce ölen çocuklardır. Derinlerde yaşayan insanlar
yan yaşlılık genellikle yeterlidir. Kırk güne kadar olan cenazeler kararsız. Çalışması en keyifli olanlar ise 5-7 yıllık mezarlardır.
ve ölülerin yaşam alanları (mezarlıklar/mezarlıklar) ile bağlantılı “sıradan” ruhlar, şeytanlar ve meleklerle benzer amaçlarla yapılan çalışmalarla karşılaştırılmadan ölülerin ruhlarıyla çalışmayı düşünmek imkansızdır . Bu, ana paralellikleri daha iyi incelemenize ve çizmenize izin verecektir.
***
Yukarıdakilerden, ölülerle yapılan uygulamaların çoğunun mezarlıkta gerçekleşeceği sonucu çıkar. Tabii ki Tapınağınızdaki ruhu arayabilirsiniz, ancak aramayı istediğiniz mezarın yakınında yapmak genellikle en iyi sonucu verir. Aynı zamanda mezarlık dışındaki ruhla çalışmak için merhumun kişisel eşyalarını, mezardan çıkan toprağı ve hatta nekromateryalleri (kemikler vb.) kullanırlar.
Mezarlık çalışmasında ilk adım elbette mezarlık seçimidir. Oldukça yoğun nüfuslu bir bölgede yaşıyorsanız, muhtemelen aralarından seçim yapabileceğiniz çeşitli mezarlıklar vardır. Büyülü çalışma için bir mezarlık seçerken , göz önünde bulundurulması gereken birkaç faktör vardır: ne kadar aktif, genel enerjisi nedir, orada kimin gömülü olduğu ve nasıl çalıştığı.
Bütün mezarlıklar aynı değildir. Bazıları uyanık ve ruh dolu, bazıları ise uykulu ve sakin. Bazılarının sert, aktif koruyucuları varken, diğerlerinin çok az koruyucusu vardır veya hiç yoktur. yetki]. Çoğu mezarlık işi için sessiz bir mezarlık yerine daha aktif bir mezarlığa ihtiyacınız olacak 1 .
Mezarlığın enerji yapısı göz önüne alındığında, içlerindeki kurucu unsurları vurgulayarak yatay ve dikey olarak ayrılabilir. . Yapıyı ve unsurlarını anlamak daha sonraki çalışmalar için önemlidir.
Not: Aşağıdaki bilgiler, Order of the Guardians of Death tarafından geliştirilmiştir. Bilgi amaçlı sunulmuştur (az iz).
Yatay yapı ile başlayalım:
Mezarlığın çevresi, onu kubbe gibi örten bir bordürle çevrilidir. Sınır nadiren fiziksel olanla çakışır, bazen gerçek bir çitin sınırlarının ötesine geçerek yaklaşık bir buçuk metre zemine girersiniz (ortalama gömme derinliği). Sınır bölgesinde (mezarlığın eteklerinde) bulunan mezarlar enerjik olarak aktif değildir veya tam tersine kesinlikle agresiftir.
Kubbenin içindeki bölge, tüm definleri birbirine bağlayan enerji kanallarıyla doludur. Yapısı bir ağa benzer.
Bu kanalların yanı sıra mezarlıkta enerjisi dengesiz olan çeşitli yerler de bulunmaktadır. Bunlar en hareketli mezarların bulunduğu alanlar, çöp yığınlarının yığıldığı yerler, fiziksel kavşaklar, mezarlık arazisinin köşeleridir. Bu tür yerlerde yerel fauna genellikle aşağıda açıklanan mezarlık ruhları şeklinde yaşar, ancak pozitif enerjiye sahip yerler de olabilir.
akışlarının ve kanallarının birleştiği ve kesiştiği yerdir . Çoğu zaman, mezarlığın sahibi orada yaşıyor.
Dikey yapı:
Yüzey tabakası, zemin boyunca sürünen beyaz bir sis şeklinde pasif enerjidir.
canlı hayvanlar da dahil olmak üzere kilise avlusunda yaşayan tüm canlıların tüm mezarlarından ve bilinçlerinden bilgi toplayan soyut bir plandır .
Dağılım katmanı ve yaratım katmanı - bunları birlikte ele alıyoruz, çünkü gelen bilgi bileşen parçalarına ayrıştırılıyor, o zaman ondan yeni bir şey yaratılabilir, örneğin uygulamalarda kullanılan enerji.
***
İş "senin" mezarlığı seçimiyle başlamalıdır. Yani, enerjik olarak belirli bir ustaya uygun olan. Böyle bir kilise bahçesinde, gelecekte onunla karşılıklı olarak yararlı verimli ilişkiler kurmak için yerel nüfusu incelemeli ve sahibini tanımalısınız .
Bir mezarlıkla çalışırken şunu anlamalısınız:
Bu "başka bir devletin toprakları".
Uygun kısıtlamalarla , yaşayanların dünyasında ölüm dünyasının şartlı bir elçiliği . Sihirbazın güçleri, özellikle nekroegregorlara veya benzerlerine bağlı değilse, bir dereceye kadar zayıflayacaktır. Ruhlarının/şeytanlarının/koruyucu meleklerinin ve akrabalarının etkisi de zayıflar, bu da bazı eserler ve “çalışan” kilise avlusu ile istikrarlı bir bağlantının geliştirilmesi ile telafi edilebilir.
Mezarlığın manevi sistemi hiyerarşik ve birbirine bağlıdır.
hizmet ruhunu ya da sevdiği ölüyü öylece yapıdan çekip alamaz . Mezarlık sahibinin izni olmadan bir hizmet akdi bile yapamaz veya birini hizmete zorlayamaz. Aynısı , anında tepki verilecek olan saldırganlık için de geçerlidir.
Cenazeler enerji kanallarıyla birbirine bağlıdır.
Onları ayarladıktan sonra, mezarlığın yapıları arasındaki bağlantının nasıl düzenlendiğini, hangi mezarın aktif ve nabız attığını, hangisinin hareketsiz olduğunu ve hangisinin neredeyse boş olduğunu görebilirsiniz. Bazen, örneğin bir grupta ölüleri ararken, kendi ayrı kanallarınızı oluşturmanız gerekecektir.
Sakinlerin hiyerarşisini artan sırada düşünün:
Belirli bir kilise bahçesinde gömülü insanların doğrudan ölü ruhları.
Burada ve böylece her şey açık. Ancak bazıları oldukça iyi beslenir ve hatta bazı resmi işlevleri yerine getirebilir.
"Hizmet" işlevlerini yerine getiren ruhlar.
Kara Kitap'ta bu tür yaratıklara mezarlık şeytanları ve şeytanları denir (çünkü orman, haç, tarla vb.). Aslında - sıradan ruhlar. İsimleri ve mühürleri/mühürleri vardır, kavşaklarda, mezarlıkların köşelerinde vb. yaşarlar. Dışarıdan gelen saldırılara karşı koruma vb. birçok farklı işlevi yerine getirirler. Çoğu zaman bir Satürn , daha az sıklıkla - bazı Mercurial yönleri olan bir Mars doğası.
Gardiyanlar.
Kilise avlusunun dört köşesinde dört tane var. Erimiş bir taş, yosun, ağaç ve çürümüş et kütlesine benziyorlar . Onlarla yüzleşmek istenmeyen bir durumdur .
Mezarlık sahibi.
Konuğun üzerinde yatan tüm cenazelerin toplam kimliği . Çoğu zaman, temeli, belirli bir mezarlığa ilk gömülen kişidir. Rus geleneğinde, bu yaratık bir efendi ve bir metres olarak ikiye ayrılır. Genellikle grimsi beyaz veya siyah-gri bir şekle benziyor.
Sahip, hiyerarşinin en üstündedir. Tüm ölüler ve hizmet ruhları ona tabidir. Yani, belirli bir mezarlıkla rahat çalışmak için, ilk ziyarette bir teklifle mal sahibi ile normal ilişkiler kurmalı ve kim olduğunuzu ve neden geldiğinizi, hangi ritüelleri yapacağınızı belirtmelisiniz. Bundan sonra, onu ayarlamanız ve çalışmak için izin istemeniz gerekir. İdeal olarak , her zaman belirli bir mezarlıkta çalışacaksanız, onunla iyi bir ilişkiniz olmalıdır . Gelecekte , çalışan kilise avlusu “sizin” olacak, yani ustanın sürekli çalıştığı bir güç yeri olacak.
Güvenlik önlemleri ile ilgili olarak, kaynaklarda hem doğru öneriler hem de birçok saçmalık bulabilirsiniz. Örneğin, siyah beyaz giyinme talimatı, çünkü ölüler parlak renkleri sevmiyor. Saçmalık, o halde mezarlıktaki temel güvenlik kurallarını açıklamalarla birlikte ele alalım .
Mezarlıkta çalışırken aşağıdaki güvenlik kurallarına uyulmalıdır:
Saygı göstermek ve sunmak.
Mezarlık, daha önce de belirtildiği gibi, "başka bir devletin toprakları" dır. Ziyarete geliyorsunuz ve buna göre davranmanız gerekiyor . Eğer tezahür ettirilmezse, en azından diyalog ve köklü çalışma için ölülerle bağlantı olmayacaktır.
İzinsiz ve şükretmeden mezarlıktan bir şey almayın.
etki için kavşaktan dünyayı veya ölüleri çağırmak için belirli bir mezardan toprağı almanız gerekir . Sahibinden izin istenmelidir. Ve bu durumda bile hangi mezardan aldığınızı ve kiracının ne kadar yeterli olduğunu düşünmeniz gerekiyor.
Ölü malzemeyi (toprak, kar (su) vb.) doğru şekilde saklayın.
Bunun için içeriden folyo veya başka bir metalle kaplanmış bir kutu veya ayakkabı kutusu uygundur. Kutunun üst kısmına sınırlayıcı ve koruyucu grafikler uygulanmalıdır.
Yol ayrımından gelen iblislere ve diğer hizmet ruhlarına güvenmeyin.
Bunlar, belirgin bir Satürn yönü (mezarlık nedeniyle) ve Mercurial (iblisler aldatıcı olduğu için) ile "işten sıkılan" alt ruhlardır. Her zaman ve her şeyde yalan söylerler. Sonuç olarak, akıllı hizmete sahip iblisler, özellikle kavşakların ana iblisleri vb.
Ek olarak, ruhlar zavallı görünebilir ve mümkün olan her şekilde baskı uygulayabilir, böylece en azından ( kendilerini besleyerek veya adaklarla) operatörle mümkün olduğunca temasa geçmeleri için acınabilir. Özellikle "akıllı" olanlar bağımlı olabilir.
Onlarla çalışmak, sahibinden önceden izin alarak ve tamamen açıkça tanımlanmış anlaşmalar yoluyla mümkün ve gereklidir . Yanılmamak için, tüm ruhlarla, meleklerle ve şeytanlarla çalışırken olduğu gibi aynı konuma bağlı kalmalısınız, yani başlangıçta hepsini sizi aldatmak ister gibi görmelisiniz.
Belirli bir iş için gerekli olandan daha uzun süre mezarlıkta kalmamalısınız.
Güçle iç içe olduklarına inanan "ölü büyücülere" başlamanın ana hatası, ölüler ve diğer saçmalıklar için kendilerine ait olurlar.
Ölüler, ölü insanların sürekli aç gölgeleridir. Daha fazla ve daha az değil. Mezarlığın ev sahibini ve diğer tüm yapılarını oluştururlar. Bu, yeterli bir hiyerarşiye, yapıya ve özgür iradeye sahip soyut bir astral plan değil, tüm tezahürlerde çürümeyle karışık bir olumsuzluk akışıdır.
Öğeleri ilk taramadan almayın.
Kavşaklarda, mezarlarda veya çitlerin yakınında değerli olanlar da dahil olmak üzere çeşitli nesneler olabilir. Ölüler veya hizmet eden ruhlar için fidye olarak veya hastalıkların veya olumsuz etkilerin transferi olarak bırakılabilirler . Bunun böyle yapılabileceği açıktır ve dokunmadan önce kendiniz veya bir mantik sistem yardımıyla taramaya değer. Böyle bir şeyi alarak, ölümcül bir soruna kadar başka birinin sorununu alabilirsiniz.
Ölü ruhları çağırmanın mekaniği:
Sıradan ruhları, melekleri veya şeytanları çağırma yöntemlerine benzer, ancak bazı özellikleri vardır.
Çağrılar.
Geleneksel olarak, ölü ruhlar siyah bir ayna , tarot kartları, bir ayna koridoru, bir kristal küre aracılığıyla ouigi'ye çağrılır.
çağrışımlar.
Ad ve soyadı (kişiselleştirme için), bir fotoğraf, daha iyisi - bir kişinin kişisel eşyaları hakkında bilgi gerektirirler.
Ölü bir adamın çağrılması bir daire ve bir üçgen içinde yapılmalıdır . Sunağa bir mührün yerine, bir kişinin ömür boyu fotoğrafı yerleştirilir ve bir üçgenin içine bir tütsü brülörü ile birlikte kişisel bir eşya yerleştirilir.
Ayrıca nekromateryal - mezardan toprak, bir tutam saç veya hatta kemikler vb. yardımıyla çağırma uygulamaları da vardır. Bu, teması iyileştirir ve daha iyi bir sonuç elde etmenizi sağlar.
Bu durumda bile, ölü adam yerine herhangi biri görünebilir. Ölümden önceki hayatı, akrabaları hakkında sorular sorarak, örneğin hangi gezegenin onu koruduğu gibi bazı sihirli bilgiler sorarak onu gerçeği test edebilirsiniz .
Ustanın sürekli çalışmayı veya anlaşmalar yapmayı planlamadığı ruh, hemen bastırılabilir, zincirlenebilir ve sorular sorulabilir. Tüm cevapları aldıktan sonra - bırakın.
Ruh, örneğin bir tütsü veya şeker çubuğu gibi doğru cevaplar için bir ödeme isterse, talebin yerine getirilmesi tavsiye edilir. Çoğu durumda, sizden mezara bir şey götürmenizi isteyecektir.
***
Büyücülükte, elementlerle çalışmak da yaygındır, ancak kendine has özellikleri vardır. En çok Su ve Ateş elementleri kullanılır. Ölüde toprak yönü güçlü olsa da, toprak ve hava elementleri, dördüyle aynı anda çalışma vb. durumlar dışında daha az yaygındır.
Su genellikle zorunlu askerlik uygulamasında kullanılır. Daha önceki bölümlerde zıplama uygulamaları gözden geçirilirken, suyun yüzeyinden veya ayna görevi gören bir su tası içinden kaymadan bahsetmiştik. Bazı geleneklerde, düşen yağmurun ölülerin çağrılmasını kolaylaştırdığına ve nehir suyunun (yerin derinliklerindeki ve dışarıdaki akıntılar nedeniyle) ölülerin dünyası ile bağlantı kurmanıza izin verdiğine inanılır.
Ateş, özellikleri için kullanılır. Mezara ateş bırakma geleneği, ilkel zamanlardan geldiği antik çağlardan gelir. Temizleme işinde, belirli bir enerjiyi "yakarak" gereklidir. Yanan bir mum bazen çağrılan ruh için ya da uygulayıcının belirli dünyalara astral bir yolculuk sırasında geri dönmesi için bir işaretçi rolü oynar. Örneğin, bir ayna koridoru oluştururken.
ilgili bölümde daha önce ele alınmalarına rağmen , gezegensel yönler hakkında birkaç söz söylemeye değer .
Ölülerin ruhları her zaman Satürn'ün bir yönüdür. Her zaman bu açıdan analiz edilmeli, çalışma düzenlenmeli ve tütsü, mineral vb. seçilmelidir.
Ölü ruhlarla çalışmak için mineraller ve tütsü
Morion - kuvars grubuna aittir, Satürn ve dünyanın elementleri ile ilişkilidir. Ölülerin dünyası ile bağlantılı olarak, çeşitli geleneklerde birçok nekromantik uygulamada kullanılır. Bu taş koruyucu taş veya siyah ayna olarak kullanılabilir. Ölü bir ruhu sihirli bir şekilde taşa hapsedebilirsin . Nekromantik işler için asa ve süs eşyaları yapmak için uygundur .
Rauchtopaz - kuvars grubuna aittir, su elementi ile ilişkilidir. Nekromanside kullanımı morion ile hemen hemen aynıdır , şifa için de uygundur.
Bir ortamın çalışırken rauchtopaz'ı yanında tutması tehlikeli olabilir.
Goethite - cevherleri ifade eder, ateş elementi ile ilişkilidir. Büyüde, moriondan daha agresif olduğu ölü ruhları çağırmak için kullanılabilir. Doğada ikili ve aynı zamanda koruma ve imhaya uygundur.
Siyah akik, goethite benzer, ancak daha zayıf büyülü özelliklere sahip katmanlı bir kalsedondur . Ana uygulama bir tılsım ve astral saldırılara karşı korumadır.
Aytaşı (adularia) - su ve ay elementleri ile ilişkili potasyum feldispat . Ana kullanım, medyum becerilerini geliştirmektir.
Satürn tütsü denilenlerin doğası ile örtüştüğü için eserde ana olacak. Az ya da çok evrensel bir tütsüye ihtiyacınız varsa, ejderhanın kanını almalısınız.
Martin Colman'a göre bazı tütsülerin listesini ve tanımını düşünün :
Tütsü yakmak , mekanın enerji titreşimlerini giderir ve ruhları şaşırtabilir veya korkutabilir ve aktivitelerini terk etmeye zorlayabilir. Ölülerin ruhlarıyla çalışırken tütsü seçimine ve kullanımlarına dikkat etmek çok önemlidir. Belirli bir tütsü yakmadan önce nasıl bir etki yapacağını bilmelisiniz. Aşağıdaki bilgiler , bu parfümlerle çalışmak için tütsü kullanma konusunda size temel bir kılavuz sağlayacaktır .
Sandal Ağacı - Çoğu parfüm fimi am sandal ağacına çekilir . Yanması , yakıldığı yere ruhları çağırma konusunda belirli bir eğilime sahiptir .
Buhur - Bu tütsü genellikle normalden daha yüksek frekanslı titreşime sahip ruhlar için çekicidir . Negatife çekilen ruhları korkutur . Bu aşağı ruhlar için tütsü iğrençtir. 2/3 tütsü ve 1/3 puro tütününden yapılan bir tütsü , bu ruhların çoğunu yakıldığı yerden ve çevreden uzak tutacaktır.
Styrax (benzoik) - bu tütsü daha yüce ruhları yandığı yere çeker. Dua sırasında kullanmak iyidir, ancak onları korkutabileceğinden, atalarınızın sunağında aile tapınağınızda yakmamalısınız.
Mür - bu tütsü, birçok ruhu yandığı yere çekecek ve ayrıca bazılarının herhangi bir fenomeni fiziksel olarak tezahür etmesine izin verecektir .
Çalışma pratiği
ÖLÜ VE YANIKLARLA
Yaygın nekromantik uygulamalar, bu bölümün dipnotlarında listelenen çeşitli kaynaklarda bulunabilir. Pratik kısım, yazarların önceki çalışmalarında yayınlanan, tamamen büyücülüğe adanmış - "Ölü Ormanın Grimoire" uygulamalarını içerir.
İlk pratik çalışmaya atalarıyla başlamak tercih edilir, çünkü usta onlarla belirli bir bağlantıya sahip olacak ve bu da tehlike seviyesini azaltacaktır.
Mezar Aktivasyonu
Cenaze ne kadar eski olursa, arama o kadar zor olduğundan, teması ve ölen kişinin başarılı bir şekilde aranma şansını artırmak gerekir. Çağrılanlara yiyecek ve ev sahibine bir adak sunulması arzu edilir . Sahibine daha önce verilir, onu aradı - işten sonra.
Başlangıç olarak, mezarın etrafına saat yönünün tersine sihirli bir daire çizilmelidir . Etrafında saat yönünde Latince "Mon viveps togia" çizilmiştir. Bir dairenin görselleştirilmesine izin verilir, ancak fiziksel olarak - tebeşirle çizmek veya zeminde ve çimde bir oluk kesmek daha iyidir.
Dairenin aktivasyonunun görselleştirilmesi açık yeşil renkte yapılırken, mezar taşı daire ve harflerden gelen ışığı absorbe etmelidir. Bir süre sonra mezar nabız atmaya başlayacak ve bundan sonra aktivasyon başlayabilir.
mezar höyüğünün üzerinde ya da yakınında dururken gerçekleştirilir .
Harf harf kodlamak:
"Ruh!
seni yaşayanların dünyasına.
yaşamıyorsun ama
Ölmedin, ataların
Seni hatırladım. Hadi
Ve beni dinle."
Ölülerin hemen ortaya çıktığı zamanlar vardır, ancak daha sıklıkla ek çağırma büyülerine ihtiyaç duyulur.
Ruh sakin ve iletişimde yeterliyse, görevleri güvenle tamamlayabilirsiniz. Mezarı etkinleştirme prosedürü, eylemlerini artıracak ve yapıldığı çağrıyı kolaylaştıracaktır.
Ölü ruhları mezara çağır
Ritüel, bir ila beş ölü insanı yükseltmenize izin verir, çünkü prosedürün kendisi ve insan kaynakları , bir uygulayıcı tarafından aynı anda beşten fazla ruh çağırmanıza izin vermez. Böyle bir çağrıya girişmek egonun sağlığı için tehlikeli olabilir.
Satürn'ün gündüz veya gecesinde harcamak iyi bir seçim olacaktır .
Mezarın etkinleştirilmesi ve şarj edilmesi gerekiyor, ardından yeşil veya mavi astral renkte yanması gerekiyor.
Harf harf kodlamak:
“Altı büyük hükümdar adına, ruh (isim) önümde belirir ve bana itaat eder! Terratur, Falthorn, Targal, Saltanat, Heptomaltor, Mestoratay adına, ben seni bırakana kadar ayağa kalkmanı ve hoş bir şekilde önümde olmanı emrediyorum.
3 kez telaffuz edildi.
Birkaç ölünün aynı anda çağrılmasıyla, mezarları astral kanallarla bir "zincir" halinde birleştirmek gerekir, bunun için zemindeki bağlantı hatlarını bir bıçakla kesmek gerekir. Kapatılmalı ve mezarlar arasında karşılıklı enerji aktarımı sağlanmalıdır. Kesintili iletişime izin verilmemelidir.
Şarj, kanallardan (çizgiler) ve orta mezara kadar başlar ve ardından geri kalan her şey. İçlerindeki enerji, şarj etme aşamasında ve işletme sırasında mezarlar arasında sürekli akmalıdır.
Ruhları çağırdıktan sonra, boyun eğdirmeniz, zincirlemeniz ve ardından onlara bir görev vermeniz vb. gerekir. İşi tamamladıktan sonra , ödemeyi mezarlara bırakarak serbest bırakılmalıdır.
Şekil 77. Şekil 78.
Mezarlar arasındaki "zincirin" doğru şekli Mezarlar arasındaki "zincir"in yanlış şekli
Ölü bir adamı bağlama ve boyun eğdirme
Bağlama, ruhun tabi kılınması ve daha sonraki çalışmalarda kolaylık için gereklidir. Gerekirse aramadan hemen sonra gerçekleştirilir.
Zincir takmanın mekaniği, daha önce tartışılan olağan çağrı sırasında ruhların veya iblislerin bağlanmasına benzer.
Fetters bir ritüel bıçakla oluşturulur. Çağrılan ruhun astral bedenine odaklanan kişi, üzerindeki zincirleri veya ipleri görselleştirmeli ve şöyle demelidir:
“Yeryüzündeki gücünle, kіgaei kkaei ga^pategig (titreşim).
Ben, (isim), seni hayatın prangalarına bağlıyorum. Emrime uymaz ve bana itaat etmezseniz bu prangalar sizi yaksın.
Başarılı bir şekilde tamamlandıktan sonra, zincirler yanacak ve ruhta rahatsızlığa neden olacaktır.
Yakın zamanda ölmüş bir vücudun canlandırılması
Uyarı: Bu ritüel önemli ölçüde hazırlık ve yeterli kişisel güç gerektirir.
Operatör avuçlarını vücuda doğrultmalı ve ardından hayati enerjinin bir kısmının onu nasıl terk ettiğini ve karkasa nasıl gittiğini açıkça görselleştirmelidir. Enerjinin tüm vücuttan, ana hayati merkezlerden geçmesine ve kalbe ulaşmasına izin verin.
Ayrıca bu süreçte, Terrature 1'i Krallığının görüşleriyle birlikte net bir şekilde görselleştirmeniz ve şunları söylemeniz gerekir:
"Terratur adına,
ölülerin büyük kralı
Bana itaat etmeni emrediyorum.
Seni çağırıyorum, yaşa!
Öyle olsun!"
Bu süreçte operatör, ölü kişinin vücudunun kontrolünü ele geçirdiğini görselleştirmeli, onu gözleriyle görmeli, vücudunu, acısını ve duygularını çok ilkel olsalar bile ( küçük hayvanlarda) hissetmelidir. Bir ceset içindeyken hissetmesi gereken en önemli şey, güçlü bir yaşama isteğidir.
Bitirdikten sonra, enerjinizi geri döndürmeniz , onu kirden ve ölü bilincin kalıntılarından süzmeniz gerekir.
Tehlike, yaşam gücünün (neredeyse yeri doldurulamaz) bir kısmının cesette kalması gerçeğinde yatmaktadır. Bu, birkaç kişi operatöre güç aktardığında veya ek güç kaynakları çekerek grup çalışmasıyla dengelenir.
Haksız ölüleri vurmak için büyü
]denetçi Zaіiapaі Agepіgyu Kkaeіo Rgepo.
Bazı eserler
ÖLÜLERLE ÇALIŞIRKEN YARARLI
ÖLÜ FETHİ Yüzüğü
Açıklama: Ölüler üzerinde güç veren ve onlara korku salan bir yüzük. Ölüler taşıyıcıyı kendileri gibi görürler.
Görünüm: kakma aytaşı veya beyaz kuvarslı demir alyans benzeri karartma ile geniş bir demir yüzük.
İmalat: demirden yapılmış, karartılmış, yukarıdaki taşlarla kakma. Kutsallaştırma kan kurban etmeyi gerektirir. Ardından, yüzüğü yanmış bir ateşin altına gömmeniz gerekir . Ateşin kendisinde, kurbanın kanını damlatmanız gerekir. Üç gün sonra saat 00.00'da kazılması gerekiyor. Azalan bir ayda kutsamak ve pazardan pazartesiye kadar kazmak daha iyidir, o zaman hem kutsama hem de nesnenin eyleminin sonucu maksimum olacaktır.
Not: Mücevher işinin karmaşıklığından bağımsız olarak ihtiyaç duyulan demirdir . Gümüş kullanılamaz.
Ölü enerjinin dönüşümü
ve yeniden şarj için bebek
Açıklama: Kavşak mezarlığından ve Satürn bitkilerinden gelen tozla doldurulmuş kumaştan yapılmış işlemeli bir bebek . Ölü enerjiyi biriktirmenizi, normale çevirmenizi ve pil olarak kullanmanızı sağlar.
Görünüm: kumaştan dikilmiş bir "kalp" veya içinde bir bez "kalp" bulunan siyah kumaştan yapılmış sıradan bir insansı bebek .
Üretim: Önce dikilip doldurulur, ardından çift daire yapılır. Dairelerin arasında, saat yönünde, Falthorn adı yazılıdır. Dairenin içinde bir pentagram var. Pentagramın üst kısımlarında siyah mumlar bulunur. Tam olarak ölülerin enerjilerinin bir kondansatörü olmak için, bebek Falthorn adına ve adına kutsanmalı ve yüceltilmelidir. Satur'u Nian otları ve tütsü ile dezenfekte etmek de gereklidir .
Kullanım: Falthorn adına mezardan veya ölüden bir parça enerji alınır. Daha sonra bir eser içerisine yerleştirilerek canlıların kullanımına uygun hale getirilerek kullanılabilir hale getirilir.
14. Bölüm
Sahiplenme ve takıntı.
Sürgün
§ 1. KURULUŞLARIN NEDEN OLDUĞU çeşitli durumlar
Ve
iblisoloji okurken, kişi yardım edemez, ancak sahip olma konusunu ve sözde. "posa". İnsanlar onları her zaman kötü ruhların, iblislerin vb. entrikalarıyla ilişkilendirmiştir. İlk yazılı kaynaklarda, bu toplumlarda rahipler ve büyücüler tarafından gerçekleştirilen bu tür fenomenlerden sürekli olarak dini ve büyüsel uygulamaların kurtulduğu bulunmuştur .
Bu alan aslında resmi kilise mezheplerinin tekelindedir. Spiritüalizmin popülaritesinin ve gelecekte Okült Rönesans'ın ardından, 19. yüzyılın sonunda topluma ilgi büyük ölçüde arttı . Spiritüalizm sayesinde , bir kişinin yalnızca bir iblis veya kötü bir ruh tarafından değil, aynı zamanda ölü bir kişinin ruhu tarafından da ele geçirilebileceği genel olarak kabul edilmiştir . Daha sonra, bu konuyla ilgili çeşitli ezoterik eserler ortaya çıkmaya başladı; burada sadece belirli mülkiyet vakaları değil, aynı zamanda ölümden sonraki yaşam (kilisenin konumu dışında), ruhların ve iblislerin hiyerarşileri, onlara karşı tutumlar gibi temel sorular da gündeme geldi. bu konu farklı insanlar arasında vs.
Ortaçağ Avrupa'sında, ayinle şeytan çıkarma oldukça erken bir tarihte, 7-8. yüzyıllarda düzenlenmiştir. Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesinden sonra , bu uygulama hem Katoliklikte hem de Ortodokslukta mevcuttu. Konuyla ilgili bir Ortodoks kaynağının çarpıcı bir örneği Peter Mohyla'nın Paterik'idir. Ancak aynı zamanda, patericons'a ve azizlerin yaşamlarına yansıyan doğaçlamaya dayalı düzensiz bir prosedür vardı . Bir kişiden kötü ruhları kovma şeklinde azizlerin eylemlerine çok dikkat edilir. Bunu yaparken, insanlar Mesih'in eylemlerini çoğaltmaya çalıştılar, haç işaretleri, kutsal su, şarap ve ekmek kullandılar. Nadir durumlarda, darbelerin elbette şeytana yönelik olduğu, ele geçirilenleri dövmek gibi daha radikal yöntemler kullanılabilir mi ?
Öyle oldu ki, insanlar bu konuda din adamlarına başvurdular, ancak örneğin, 19.-20. yüzyılın materyallerine göre, bir rahibe başvurmak istisnai bir önlem değil, bir dizi olası önlemden biriydi. arasında "doktor" arayışı ve çeşitli türbelere geziler de dahil olmak üzere hastalık . Zamanımızda, şeytan çıkarma konusunda Vatikan'ın bir "tekel"i de vardır, bu ayin sadece belirli bir eğitimden geçmiş rahipler tarafından gerçekleştirilebilir. Ancak insanlar giderek daha fazla bir alternatif arıyorlar ve büyücülere veya pagan, dinler veya temelde dindar olmayan okültistler de dahil olmak üzere diğer rahiplere yöneliyorlar.
Kişisel büyü uygulamasında, bir usta, "şeytani ele geçirmeyi ortadan kaldırmak için bir şeyler yapmayı" talep edecek tanıdıklar veya tamamen yabancılarla karşılaşabilir. Bir sihirbazın veya büyücünün özel şeytan çıkarma işlemini bir rahiple - Ortodoks veya Katolik rahiplerle tam olarak karşılaştırarak , söyleyebiliriz ki, diğer şeyler eşit olduğunda, birincisi tercih edilir. Bunun nedeni, din adamlarının Vizyon becerilerini geliştirmemesi ve astral araştırma ve iblisler, ruhlar veya meleklerle kişisel sözleşme çalışması konusunda deneyime sahip olmaması gerçeğinde yatmaktadır.
***
Yaşayan bir insan ile manevi özün birliği ve simbiyozu kabaca şu şekilde bölünebilir:
Sahip olma, ruhsal bir varlığın onun üzerindeki kısmi veya tam kontrolünün neden olduğu değişmiş bir insan bilinci durumudur. Çoğu durumda, psikolojik sorunlar ve psikiyatrik hastalıklar saplantı ile karıştırılmaktadır.
Yerleşim - bir kişinin enerji alanında kişisel olarak veya enerji kanalları ("bağlantılar") yardımıyla uzaktan bağlı yabancı varlıkların varlığı gerçeği . Çok yaygındır ve neredeyse her zaman bir kişide fazla rahatsızlığa neden olmaz. Zayıflık, sinirlilik ve diğer belirtiler yorgunluk, stres vb. olarak algılanır. Örneğin Ortodokslukta, "umutsuzluk" içindeki bir kişinin sonunda şeytanlara kapılacağı genel olarak kabul edilir. Hangisi gerçekten doğru.
gönüllü ve karşılıklı olarak faydalı olabileceğini hatırlamak önemlidir . Bunlar, patronaj sözleşmelerini, belirli yönleri geliştirmek için ruhu kendi kendisiyle paylaşmayı, sihir gücünü artırmayı vb. içerir. Akıl ve beden için zararlı olabilir, ancak ustanın kendisi tarafından bir lütuf ve kutsama olarak algılanır; demonolatrik kültler.
Bu tür kültlerin rahipleri ve yandaşları birçok kalıcı yerleşime ve tanrılar ve şeytanlarla doğrudan kanallara sahiptir. En sık olarak kişisel kan, sperm vb. bağışlardan sonra elde edilirler. Ayrıca, bazı cevaplar veya "vahiyler" almak için örgütün bir üyesi için yapay olarak geçici bir tam saplantı yaratma uygulaması vardır.
***
İnsanlarda yerleşim ve saplantıların ortaya çıkmasının en yaygın nedenlerini seçelim .
Ruhun başka bir kişi tarafından bir kişiye aşılanması.
Bir veya daha fazla varlığın bir kişiye yerleşmesini amaçlayan amaçlı büyülü etki. Genellikle, ruhlar belirli hizmetlerle seçilir ve belirli görevleri vardır, örneğin, bir kişinin sağlığını, kişisel yaşamını bozmaları, kötü alışkanlıkları ağırlaştırmaları vb. • Olumsuz okült deneyim.
Bilinçli veya bilinçsiz olarak, büyü uygulamasında çok sayıda hata içerir . Bunlar hem güvenlik açısından yanlış olan bir mezarlıkta çalışmak gibi en basit şeyler olabilir hem de örneğin çoklu çağrılar gibi karmaşık uygulamalarda izin verilebilir. Çoğu zaman bir sonraki paragrafla birleştirilir.
İşletmelerle eşit olmayan sözleşmelerin yapılması.
Sihirbaz, minimum veya hiçbir şey almadığı ve bir ruh veya iblis aldığı bir anlaşma yapar - örneğin, çok sayıda, kalıcı enerji kanalları (paylaşım) veya hatta vücut üzerinde kısmi veya tam kontrol kurma olasılığı. Bu durumda yaygın bir hata , herhangi bir değerdeki bir varlığın kişisel biyomateryalini sağlamaktır. Rüyada bir kişinin sözleşme yapması da mümkündür.
Sürgünün zorluğu, ruhun insanda bir anlaşma çerçevesinde, yani aslında “hukuki olarak” bulunmasında yatmaktadır. Bu nedenle, ruhla müzakere etmek , konuğu uzun süre ve inatla kişiden çıkarmaktan daha kolaydır, ikincisi için sonuçları vardır.
Uzun süreli stres, depresyon vb.
Bu durumda olan insanlar sürekli olarak çok fazla negatif enerji “atıyorlar” ve deneyimlerine ve sorunlarına odaklanıyorlar. Bu olumsuzluk, hemen enerji alanına yapışan ve durumu daha da kötüleştiren birçok aç hayaleti çeken kendi enerji parazitlerini oluşturur.
Şiddetli alkol veya uyuşturucu bağımlılığı, akıl hastalığı.
Genellikle bir önceki noktayla ilgilidir. Bağımlı insanlar sorunlarına ve olumsuzluklarına takıntılı oldukları için ve ayık olmadıklarında çok “parlarlar” ve varlıkları çekerler. Hasta insanlar bilmeden bir sözleşmeye girebilir veya normal doğal korumaya sahip olmayabilirler.
Müşteriler genellikle "kendiliğinden ortaya çıktı, çok az dua etti, muhtemelen ya da günah işledi" der, ancak aslında neden genellikle yukarıdaki durumlardan biri veya tümü ile çakışır. Kusur, genellikle kabul etmek istemedikleri ve sebebini dışarıda aramak istemeyen “sahip olunan” kişide veya onun akrabalarındadır.
Sahiplik Teşhisi
ve ALT AYARLAR
kişinin gerçekten ele geçirilip geçirilmediğini ve eğer öyleyse, varlığın kişiye ne şekilde bağlı olduğunu belirlemenin gerekli olduğu bir ön tanı olmadan başlatılamaz .
insan enerji alanında bulmasından bahsediyoruz . İnsan ruhunun - bilincinin ve yaşamının merkezi - doğası gereği saf ve esasen ilahi olmasına rağmen , ruhlar veya şeytanlar bir insandan yaşam gücünü, çoğu zaman ona rahatsızlık bile vermeden çekebilir.
Psikiyatrinin gelişmesiyle birlikte, çoğu "mülkiyet " vakası, teşhisten sonra ortadan kaldırılır ve bu, hala yerleşimlerin varlığını dışlamaz.
Şeytan çıkarma pratiği - sahip oldukları bir kişiden şeytanları kovma - Batı Hıristiyan geleneğinde en büyük çiçeklenmesine ulaştı. Psikoterapide şeytani ele geçirme zihinsel bir hastalık olarak kabul edildiğinden (örneğin , dini sanrılar veya sahip olma sanrıları) ve semptomları ezici bir şekilde şizofreni, manik sendrom, histeri vb. ayin şeytan çıkarma, psikoterapötik yöntemin bir analogu olarak hareket eder .
Sihirbaz ve demonolog için zorluk, akıl hastası bir kişi ile ele geçirilmiş bir kişi arasında ayrım yapmak zorunda olmasıdır. Genellikle çeşitli şizofreni türleri, şizopatik bozukluklar ve nevrozlarla karıştırılır. Ancak ikincisi birinciyi dışlamaz.
Çoğu zaman, insanlar dünya görüşü akıl hastalığının bulunmadığı sihirbaza yönelecekler, ancak dünya komploları, "katil doktorlar" ve mucizelere inanç var. Neredeyse hiçbir zaman kendilerine veya hasta bir akrabasına engellilik başvurusunda bulunmazlar. Bu insanlar kayıtlı değil, bu da resmi daha da kötüleştiriyor ve oldukça tehlikeli sonuçlara yol açabiliyor.
Bunu etkisiz hale getirmek için, bir kişi bir akıl sağlığı belgesi sunabilir , akrabalarla konuşmak da önemlidir , “hastanın” kişisel varlığı olmadan onları randevuya davet edin . Teşhisin kendisi, mantik sistemler kullanılarak fotoğrafla yapılabilir.
Akıl hastası bir kişiyle çalışmak zorunda olduğu bir durumda bulunan ustanın kendisini büyük bir tehlikeye maruz bıraktığını hatırlamak önemlidir . Ek olarak, özü çıkararak, bir kişi şizofreniden tedavi edilemez , bu nedenle akrabalardan iddialar ortaya çıkabilir , bu nedenle böyle bir işe girmemek daha iyidir.
esneme, kasılmalar, sarsıcı hareketler, depresyon ve değişmiş konuşma davranışını içeren psikosomatik belirtilere sahiptir.
Yukarıdakilerden, kendilerini ele geçirilmiş olarak gören insanların büyük çoğunluğunun öyle olmadığı sonucuna varabiliriz . Bunlar evreleme, hastalık veya trans durumlarıdır. Ayrıca, tapınaklardaki ve mezheplerdeki grup düzeltme okumalarının, okuyanların davranışından bağımsız olarak, şeytan çıkarma üzerinde çok az gerçek etkisi vardır.
Kişisel deneyimlerime göre, telefon görüşmesi aşamasındaki otuz çağrıdan yirmi beşinin elendiğini, üçünün daha kişisel bir randevuda ve kalan ikisinin işe alınabileceğini söyleyebilirim. Bu tür durumlar son derece nadirdir. Basit yerleşimler çok yaygındır ve bir kişiye zarar vermelerine rağmen, taşıyıcının fiziksel ölümüne kadar onunla ortak yaşamda kolayca var olabilirler.
İşe başlarken, psikolojik durum, akıl hastalığı ve doğrudan bağımlı veya takıntılı tanıları kesin olarak ayırmalıdır. İlk iki nokta yetkili uzmanlara kaydırılmalıdır. Kendi zamanı ve gerçek fiziksel güvenlik olduğu için asla göz ardı edilemezler.
Mülkiyet ve yerleşimin doğrudan teşhisi aşağıdaki şekillerde yapılabilir:
A. Vizyonla Tanı
insan enerji alanındaki doğrudan bir varlığın veya yabancı enerji eklerinin ve kanallarının varlığını, sayılarıyla birlikte belirlemelidir . Hepsinin hangi çakra bölgesinde bulunduğunu, kaç kanala ve neye, ve neyin önemli olduğu, neredeyse her zaman mevcut olan gizli enerji kanallarını görmek önemlidir . En az bir kanal kalırsa, varlık geri döner.
B. Mantik sistemleri kullanarak teşhis
Tarot, rün veya sihirbaz için uygun başka bir sistem kullanılır. çeşitli kullanımını içerir
programları . Bunlardan birkaçı bu bölümün pratik kısmında özetlenmiştir. Yetersiz gelişmiş Vizyon becerisi veya fotoğrafla uzaktan teşhis durumunda da kullanılırlar .
Tarot yardımıyla, unutulmaması gereken parazit varlığın unsurunu ve doğasını belirlemek kolaydır.
Sihirli formüllere insan tepkilerini kontrol etme
İnsan vücudunun barbar isimlerin titreşimlerine verdiği fiziksel tepkileri kontrol etmek, özüne çarpmak ve aynı anda acılarına neden olmak ve aynı zamanda onu terk etmeye zorlamak için teşhislerden sonra yapılması zorunludur . Reaksiyon, vücutta kasılmalar, mide bulantısı, ağrı şeklinde kendini gösterebilir.
Teşhisten sonra, ne tür bir ruh olduğunu, neyle bağlantılı olduğunu (gezegensel doğa, hizmet), temel doğasının ne olduğunu, bir kişiye tam olarak nasıl ulaştığını ve nasıl bağlandığını anlamanız gerekir. İdeal durumda, büyücü, işi büyük ölçüde basitleştirecek olan sürgünden önce bile ruhun adını bilir.
Sürgün
doğru yer ve zaman seçimi , araçlar ve büyü formülü de dahil olmak üzere kapsamlı bir hazırlık gerektiren oldukça karmaşık ve tehlikeli bir prosedürdür.
Öğle yemeğinden önce hastanın topraklarında geçirmek en iyisidir . Birincisi, sihirbaz ve mülkü için riskleri azaltacak ve ikincisi, kişi tanıdık bir ortamda daha sakin hissedecektir. Antrenmandan 5-6 saat önce yemek yememek daha iyidir, çünkü bu enerji durgunluğuna ve gereksiz mide bulantısına neden olabilir.
Sihirbaz asa, athame/kılıç, mumlar, tütsü gibi gerekli araçları genellikle işe dahil olan kuvvetlerin doğasına uygun olarak önceden seçer.
Ayinin planına ve büyünün metnine gelince, kaynakları kullanabilir veya ruhları bastırmak ve kovmak için büyü örnekleri kullanarak kendinizi yaratabilirsiniz . Spektrum , dualardan tam teşekküllü büyülü operasyonlara kadar uzanır.
Dualar tarih boyunca çeşitli varlıkları bir kişiden kovmak için kullanılmıştır. Dua, dua eden kişi ile arketip arasında bağlantı kurmayı amaçlayan en temel teurjik operasyon 1 türüdür.
Örneğin, Gül Haç Dua Kitabında, her türlü tılsımlara karşı şeytan çıkarma, sihir vb. Gibi çeşitli şeytan çıkarma ve şeytan çıkarma yöntemleri belirtilmiştir. , İsa Mesih'in adının (Hıristiyan Kabala'dan), kutsanmış mumların ve Tanrı'ya çeşitli referansların kullanımını içerir. Prosedürün kendisi ve buradaki büyünün metnine dua denir. Bu, çok dinsel görünen ama özünde büyülü olan teurjik bir operasyonun harika bir örneğidir.
Daha önce kullanılan çağrışımların üç tipte sınıflandırılması, aynı anda şeytan çıkarma işlerine uygulanabilir, burada:
Geleneksel - dini şeytan çıkarmalar, dualar ve teurjik çalışmalar.
Arketip - mümkün olan en iyi sonucu vermek için sihirbazın geleneklerine ve tercihlerine bağlı olarak derlenen büyülü uygulamalar.
Kara büyü - bir kişinin sahip olduğu bir ruhla, her iki tarafın da çıkarlarını dikkate alarak bir anlaşmanın yapılması. Genellikle , ruha faydalı bir temelde başka bir kişiye daha fazla nakledilmesi anlamına gelir. Buna ek olarak, sihirbazın sözde yardım istediği uygulamaları içerir. "karanlık güçler".
çıkarmadan, sihirbazın başka bir kişinin özünü yeniden diktiği ruhla anlaşmaya kadar her tür ve form geçerlidir . Uygulama genellikle birkaç on dakikadan birkaç saate ve birkaç seansa kadar sürer. Sihirbaz, risklerin farkında olmalı ve sonuç ihtiyacını kişinin fiziksel ve zihinsel sağlığına yönelik tehditle dengelemelidir.
Bu bölümün pratik kısmında, işgal ve mülkten kurtulmak için kullanılabilecek bir yazarın şeytan çıkarma örneği ele alınmaktadır.
Yazarın uygulamasından vakalar
Kız 18 yaşında.
Hamilelik sırasında dışarıdan gelen sihirli etkilerden dolayı annesinde sorunlar baş gösterdi. Yaşamın ilk 14-15 yılı boyunca, ruh kendini hiç göstermedi, daha sonra yılda bir kez, genellikle kışın başladı, kişi bir ay boyunca gerçeklik duygusunu kaybetti, kendisine, akrabalarına karşı uygunsuz ve saldırgan davrandı, ve evcil hayvanlar. Hastaneye kaldırıldı, ancak herhangi bir teşhis konulamadı. Kişi tamamen aklı başında olarak kabul edilir.
Sınır dışı etme tek seferde gerçekleşti ve yaklaşık yarım saat sürdü. Açık bir fiziksel tezahür yoktu . Operasyondan bu yana takvim yılı boyunca yeni bir sorun olmamıştır .
B. Kız, 32 yaşında.
Eski kocası şeklinde ortaya çıkan bir ruhla rüyasında bir anlaşma yaptı . Altı ay içinde hafızası büyük ölçüde kötüleşti ve sürekli bir başkasının varlığı hissi vardı. İsimlerin titreşimine tepki, anında göğüs bölgesinde şiddetli kasılmalar ve ağrı şeklinde kendini gösterdi.
Başlangıçta, sürgün yaklaşık üç saat sürdü. Ruh genellikle vücudun kontrolünü ele geçirmeye çalıştı ve hastanın ses telleri aracılığıyla konuştu. Bu üç saat boyunca, yalnızca birkaç bağlamayı kaldırmak ve doğru varlık adını almak mümkün oldu. Hukuka uygun bir sonuç nedeniyle sınır dışı etmek mümkün değildi
sözleşme. Daha sonra ayrılacağı koşulları tartışmak için üçgene çağrıldı ; şartlar yerine getirildi ve ruh gitti.
İkinci seansta tüm bağlar zorla kesildi ve sonunda varlığının izleri kaldırıldı. Gelecekte , ruh kendisi hakkında tüm bilgileri sağladı ve görevleri yerine getirmek için birçok kez çağrıldı.
Adam 43 yaşında.
İçeri taşınmak, dışarıdan gelen sihirli etki nedeniyle zamanla sürekli başka birinin varlığı hissine , sağlık sorunlarına, mide bulantısına vb. neden olmaya başladı. Neler olduğunu açıklayabilecek teşhisler yapılmadı.
Teşhis, diğerlerinden dikilmiş Satürn doğasının özünü gösterdi. Karın içindeydi. Sürgün sırasında kişi sürekli hastaydı, spazmlar ve kasılmalar vardı. Çalışmada özel bir zorluk yoktu.
§ 4. Varlıkların hapsedilmesi
Başarıyla tamamlanan bir sınır dışı etme sonucunda ruh insan vücudunu terk eder, tüm bağlar kaldırılır ve “dağlama” yapılır ve vücut, kovulma sonrası ilk seferde diğer varlıkların kendi kendine yerleşmemesi için mühürlenir.
Рисунок 79.
Медный Кувшин царя Соломона
Sürgün edilen ruhlar astral dünyalara ya da basitçe "bir yere" götürülür. Bir varlık belirli bir nesneye, mezar yerine veya benzerlerine kalıcı olarak bağlıysa, nesnenin kendisine veya yaklaşık konumuna geri dönebilir .
ilginçse , sihirbaz onu bir üçgen içine alabilir, zincirleyebilir, daha fazla çağırma ve görev ataması için mührünü alabilir. Ama başka bir yol daha var, yani ruhu bir süreliğine bir kaba hapsetmek.
Ruhların ve şeytanların şişelerde ve diğer kaplarda hapsedilmesini anlatan birçok efsane, masal ve büyülü metin var. Kral Süleyman'ın 72 Goetic iblisi hapse attığı ve onları Tapınağın inşasında ve diğer görevlerde yardımcı olmak için kullandığı Bakır Testi'den defalarca bahsedilir. Bakırdan yapılmıştır, çizimde gösterilen şeritler kırmızı, harfler siyahtır.
Ruhu bir kaba hapsetmenin amacı, gücünü sınırlamanıza ve kısa veya oldukça uzun bir süre hapsetmenize izin verir. Terim birçok faktöre bağlıdır, örneğin:
Belirli bir ruhun gücü.
Ruh ne kadar güçlü olursa, mühürleri kırmak için o kadar az zaman alır. Ayrıca, kendisine bağlı ruhlardan yardım isteyebilir.
Ürün oluşturma, etkinleştirme ve şarj etme kalitesi.
Büyücüye göre değişir.
Tutmayı etkileyen ek şartlar.
ruhu tutma süresini artıran simya bileşimlerini , sihirbaz tarafından mühürleri yeniden doldurmayı ve diğer nüansları içerir.
Aşağıda ele alındığında, Kli, ruhun gücüne ve mühürlerin düzenli olarak yeniden doldurulmasına bağlı olarak, bir aydan bir veya iki yıla kadar bir süre boyunca özü keskinleştirmenize izin verir. Ek simya bileşimlerinin kullanılması durumunda , süre beş yıla kadar uzatılabilir.
***
Yazarın özleri hapsetmek ve tutmak için bir kap oluşturma ve kullanma tarifini ele alalım.
Ruhların Gemisi
Çeşitli varlıkları yakalamak veya zorla oraya yerleştirmek ve sonra onları bir yıl boyunca orada tutmak gerekir.
İmalat ve grafik çalışması
Cam şişe veya çömlek satın almak veya yapmak gereklidir. Eğer eşya satın alınmışsa, zamanında ve saatinde dört element ve uygun büyü ritüelleri ile arındırılmalıdır .
Рисунок 80. Пентаграмма со стихийными соответствиями
özellikleri elde etmek için malzemeler Merkür'ün gün ve saatinde alınmalıdır . Ayrıca Merkür veya Mars saatlerinde yapılır.
Damar yuvarlak olmalıdır. Yanlardan dört tarafta Latince bir metin tasvir edilmiştir ve altta ve mantarda - bir pentagram.
Grafik sistemi iki bölümden oluşur:
E Kapakta ve altta bir daire içinde dışarı çıkan bir pentagram tasvir edilmiştir.
Doğrudan çalışma sırasında, pentagramı, hapsedilmiş ruhun unsuruna karşılık gelen, o elementten (nair. Dünya'nın Çıkarılması Pentagramı) başlayarak kişisel güçle etkinleştirmek ve şarj etmek gerekir.
Latince metin:
“Sopsizio ei, Lgopit AIPI'yi potansiyel olarak değiştiriyor”.
Tercüme: Adonai tahtının gücüyle hapsetme ve itaat.
kabın çevresine "çemberler" şeklinde üç kez uygulanır . "Çemberler", geniş boşluklar olmadan bir daire içinde ilmeklenmelidir. Birincisi boyuna yakın , ikincisi - geminin ortasında ve sonuncusu - dibe yakın olmalıdır.
Kullanımdan önce kutsama ve şarj
Kutsama ve yüklemeden önce, bir cam veya toprak kap dört elementle temizlenmelidir. Onları çağırmak için Küçük Element Ritüeli yapılır.
***
Daha sonra, gemiyi Jüpiter'in veya Satürn'ün gezegensel enerjisiyle doldurmanız gerekir, burada Jüpiter'in yönü gücü ve onunla temas eden her şeyi sembolize eder ve Satürn'ün yönü kısıtlayıcıdır ve ölülerle çalışmak için mükemmeldir.
Bundan şu sonuç çıkıyor - eğer eserin ölü ruhlarla çalışması gerekiyorsa - Satürn yapacak. Eserin daha evrensel bir karakterine ihtiyacınız varsa - Jüpiter.
Gemi uygun gün ve saatte şarj edilir, uygun tütsünün ilk yakıldığı yerde, gezegen enerjilerinin ve kuvvetlerinin çağrılmasıyla gerekli Gezegenin kameosunda meditasyon yapılır. Ondan sonra, onu gezegensel enerjilerle doldurmanız ve onu belirli bir gezegensel veçheye adamanız gerekir.
Gemiyi kutsamak için, doğuya bakan bir sunak ve temel ritüel araçları olan sihirli bir daire inşa etmek gerekir. Kap, sunağın ortasına yerleştirilmiştir.
MRP yapılıyor.
Sonra uygulayıcı sunağın önünde durur ve titreyerek şöyle der:
“INVN, Tsebaot, ben (isim) size hitap ediyor ve çalışmamı güçlendirmenizi rica ediyorum . Teigargattaiop adına bu gemiyi kutsuyorum. INVN'nin gücü ve kişisel gücümle, ben (isim) bu işi yapıyorum. Bu gemi yukarıdan, aşağıdan veya başka bir taraftan salıverilmesin [
gerekli tüm varlık türlerini listeleyin]. Bu kutsal sözler onu yaksın. Ve ІоЫт Се́оі adının gücüyle cezalandırılsın; mühürleri kırmaya ve gemiyi terk etmeye çalıştığı anda. Gemiden çıkabiliyorsa yuvarlansın, alt dünyaların derinliklerine atılsın ya da dağılsın. Öyle olsun".
Telaffuz sayısı ustanın takdirine bağlıdır. Mum ve tütsülerin yanmasına izin verilmelidir.
Ürünün mekanizması
VE RUHU İÇİ KOYMAK
Р
Şekil 81.
Yazar tarafından yapılan bitmiş ürün. (İçeride - simyasal bileşik tutan)
Aktivasyondan sonra, Spirit Vessel hazırdır ve amaçlanan amacı için kullanılabilir. Onunla çalışma süreci, ustadan yeterli bir teorik temel ve kişisel büyülü güç ve / veya egregor / patronlarının güçlerini gerektirir. İki veya daha fazla uygulayıcının ekip çalışmasına izin verilir.
Bu, işe zarar vermez ve hatta başarılı bir sonuca katkıda bulunur . Kilitleme için varlığın adının bilinmesi zorunludur , unsurunun bilinmesi arzu edilir.
Çağrı sırasında ruhu "yakalamak", ürünün kurulduğu bir daire ve bir üçgen oluşturulmasını gerektirir.
Zorunlu bir çağrıdan sonra , kişi ruhu selamlamamalı, hemen zincirlemeye başlamalıdır . birkaç yapıyorsa
uygulayıcılar telaffuz ve görselleştirmelerin eşzamanlılığına ihtiyaç duyarlar . Ruh bağlandığında, zorla bir kaba konulmalıdır. Astral planda üçgenin tüm içeriğini emen büyük bir huni gibi görünecektir . Ruh içeri girer girmez, kabı mantarla kapatmanız gerekir. Ayrıca, geminin etrafındaki pentagramları ve "çemberleri " yasaklama etkinleştirilir.
Üstte, ayrıca, örneğin Kabalistik haçlar, vb. İle ustanın takdirine bağlı olarak mühürleyebilirsiniz.
Uzun süreli bir hapis cezası planlarken, mantarın etrafındaki derzleri mum veya benzeri bir malzeme ile damlatmak gerekir. Ek olarak, ruh içerideyken prangaları şarj edebilirsiniz.
Ürünün mekaniği: İçindeki ruh , yaratığı aynı anda zincirleyen üst ve alt pentagramlar tarafından bastırılır . Sonuç olarak, ruh "çemberler" tarafından tutulduğu için dibe veya boyuna daha yakın olamaz. Aslında, çemberlerle bağlı olduğu geminin merkezinde olmaya zorlanır.
§ 5. Pratik kısım
Tarot Teşhis Yayılımları
İnsanlarda obsesyon teşhisi.
1 4— 1. Paylaşılan konaklama (evet/hayır)
2-3 5- 2, 3. Kim taktı
(büyük/küçük arkana)
S 6-4 Akıl.
12 7- 5. Gözler.
13 8-6 . Akciğerler.
14-15 9-7 . Kalp.
16 10- 8. Ruh.
17-18 9. Mide. 10. Genital organlar. 11. Yerleşimcinin öldürdüğü şey.
Zarar.
Fayda.
15. Sürgün etmeye değer mi ve nasıl.
Taşıyıcı için sürgünün sonuçları.
18. Sonuçlar.
Odada ruhların ve portalların varlığının belirlenmesi.
1- 1 Odada varlıklar var mı, (evet/hayır)
2 3- 2. İşletmenin genel özellikleri .
4- h Doğa / Öz unsuru.
5-4 . Onlardan zarar.
6-7-8- 5. Onlardan yararlanın.
9-10-6 . kovmaya değer mi.
Nasıl sürgün edilir.
Sürgünün sonuçları.
Şeytan çıkaran için tehlike.
Çalışmanın sonuçları.
Papanın şeytan çıkarma
Sıradan kovma çalışmaları için kullanıldı.
Çalışmadan önce, örneğin Pentagram'ın Küçük Ritüeli veya analoglarını kullanarak odayı yabancı enerjilerden temizlemelisiniz.
Görselleştirme: arındırıcı bir ateş sütunu, bir athame ile temel hava saldırıları, bir "döşeme" (toprak) ile ekstrüzyon ve gövdeden kesme. Ayrıca durumsal - farklı enerji saldırıları.
Tütsü ve otlar (isteğe bağlı): Tütün / Sarı kantaron / Pelin.
Kişiyi düz bir yüzeye yatırın. Ateş elementinin daha fazla çağrılması için kırmızı bir muma ihtiyaç vardır. Bir athame veya bir ustanın kılıcı gerektirir.
Bir kişinin göğsünde, solar pleksusa daha yakın olan bir sürgün pentagramı tasvir edilmiştir. Şarj oluyor ve aktif hale geliyor.
Bir resim çizdikten sonra, kişi farklı şekillerde tepki verebilir. Reaksiyon, hiçbirinden konvülsiyonlara kadar değişir, geğirme, 10-20 saniye aralıklarla düşer.
Bir büyü okurken, çizilen yıldızın merkezine bir athame veya kılıç yönlendirilir ve yalnızca özü dışarı atmakla kalmayıp aynı zamanda kişiye güç katan mavi-altın ateşli bir ışın görselleştirilir.
Aynı zamanda kanallar kesilip dağlanmalı, zihinsel kirler temizlenmelidir.
Harf harf kodlamak:
“Eіokіt, Teіgartattaіop, ]ak, Adopaі, Eіokіt. Seni, Eiokit Sekog adıyla ve onun gücüyle başka bir dünyanın inşasını çağırıyorum, sana insan vücudunu terk etmeni emrediyorum, yoksa sonsuza dek lanetlenecek, uçurumun derinliklerine atılacak ya da dağılacaksın. Seni Adopai YaeLaoik, Adopai Atiogat adıyla çağırıyorum. Yaradan'ın isimlerine ve sembollerine uyun ve bu bedenden çıkın, sizi Tanrı'nın gerçek adıyla çağırıyorum.
Adopai adına, doğmamış veya huzursuz bir ölüm yaratığı olsanız da, bu bedeni taciz etmeyi bırakmanızı emrediyorum. Seni bu bedeni teslim etmeye ve terk etmeye zorluyorum, Teіgartattaіop, Apeheheіop, Rgіteitaіop üç isminin gücüyle, seni ölüm gününe kadar karanlığa daldıracağım. Seni her şeyi yaratan, bedeni terk eden ve uzaklaşan EI'nin gücüyle çağırıyorum, aksi takdirde ne yerde, ne havada, ne suda, ne de tenha bir yerde cezadan saklanamazsın. Eiokit Sebor adına, gönderin ve reddedin!
3-6 kez okuyun. Bundan sonra sonucu değerlendirin.
Bir insandan ölü ruhları çıkarmak
Bu şeytan çıkarma, temiz bir alan ve söz konusu beş köşeli yıldızın zeminde görünür biçimde yapılmasını gerektirir.
İlk olarak, bir daire içinde bir defetme heksagramı çizilir. Sonraki - Teіgadgattaіop'un dünyanın her bir tarafının adıyla saat yönünde 4 kez girildiği dış daire.
Daire, köşelerinde Sephira'ya karşılık gelen baş meleklerin isimlerinin, yani Tzadkiel, Michael, Raziel, Haniel'in girildiği bir kare içine alınmıştır. Meydanın köşelerinde beyaz mumlar yanıyor. Kişi heksagramın ortasına uzanmalıdır .
Büyüyü yaparken, bir kişinin üzerine düşen ve ölü adamı vücudundan çıkaran bir ışık sütununu görselleştirmeniz gerekir.
“Her şeyi yaratan yüce EI adına, Teiga ^ gattaiop, Zkadai EI Nai, sen, ölü adam, Ölen ama dinlenmeyen,
Bu bedeni terk et, Barış senin için gelsin!
Sana bu Bedeni terk etmeni ve huzur içinde dinlenmeni emrediyorum!"
titreşim UNVN.
Рисунок 82. Необходимый пентакль
"Her şeyi yaratan her şeye kadir EI adına,
Teіga ^ gattaіop, Zkadaі EI Nai, sen ölü adam,
Öldü, ama dinlenmedi, Bu bedeni terk et, barış sana gelsin!
Sana bu Bedeni terk etmeni ve huzur içinde dinlenmeni emrediyorum!"
titreşim VN VN.
“Her şeyi yaratan yüce EI adına, Teiga ^ gattaiop, Zkadai EI Nai, sen, ölü adam, Ölen ama dinlenmeyen,
Bu bedeni bırak ve gel
Barış sizinle olsun!
Sana bu Bedeni terk etmeni ve huzur içinde dinlenmeni emrediyorum!"
titreşim VN VN.
Zihinsel düzlemde, ışık bedene geçmeli, sarmalı ve ısıtmalıdır. Ölü ruhu sarmalı, dışarı itmeli ve yakmalıdır. Ruh tamamen çıkarıldıktan sonra , kişi tüm bağları kesmeli ve bedeni Kabalist bir haç ve bir sürgün heksagramı ile mühürlemelidir.
zzz
15. Bölüm
büyücünün yükselişi
§ 1. Geliştirme
inisiyasyonla başlayan ve aslında sonu olmayan, ustanın sürekli bir gelişim sürecidir . Ya fiziksel ölümle durabilir ve büyücü ölümlü bir bedende yeniden doğar ya da daha da devam eder, ancak zaten bir insandan farklı bir biçimde bir varlık olarak . Fedakarlık, özveri, sabır ve disiplin 1 gerektiren manevi bir yolculuktur .
İnisiyasyon, bir kişinin kendisi , öğretmeni veya büyülü bir organizasyon tarafından manevi doğum ve bir üstadın belirli bir Geleneğe kabul edilmesi ve ayrıca belirli güçler veya patronlarla bağlantı oluşturma amacıyla gerçekleştirilen bir inisiyasyon ritüelidir. İnisiyasyon sayesinde, uygulayıcı dinlerin ve mitlerin iç sınırlarına nüfuz eder, gizli gerçeklerin bilgisini kazanır. Bilgi sahibi olan usta, varlık mekanizmalarını kontrol etmeyi öğrenir ve iradesine göre onları etkileme yeteneği kazanır.
Çoğu dini ve büyülü gelenek, acemiler için başlangıç ritüelleri içerir. Bunlara Vaftiz Ayini, Shahada'nın telaffuzu vb. dahildir. Bu tür ritüeller, ergenlik çağındaki çocukların inisiyasyonlarının olduğu Taş Devri'ne kadar uzanır. Kültürel özellikleri nedeniyle büyük ölçüde benzerler, ancak ortak olan şey her zaman yeni bir manevi doğum (bazen ritüel bir ölümden sonra) ve bir inisiyasyon (büyü) adı almaktır.
Sihirli isimler, esasen ruh isimlerine benzer, çünkü taşıyıcının özünü yansıtırlar. Ritüellerde , kişisel eserler yapımında vb. kullanılırlar. Büyülü isim ölümlü yaşam başına bir kez alınır, ancak uygulayıcı geleneği değiştirirse değiştirilebilir.
Ruhların, meleklerin ve iblislerin isimlerinin aksine - iki sihirbaz aynı isimlere, hatta bir varlığın veya tanrının adına (paralel olarak niteliklerini benimseyerek) sahip olabilir. Bu durumda, örneğin bir ruh haline gelirse, sihirbazın ölümden sonra bu adı tutamayacağını anlamak çok önemlidir , çünkü aynı ada sahip iki ruh olamaz.
İnisiyasyon anından itibaren, usta kendi yoluna başlar, öğrenir ve kendini gerçekleştirir ve eylemlerinden sorumludur. Öğretimde bilgiyi aktarma biçimi (kişisel olarak öğretmenden öğrenciye veya bir organizasyon içinde sözlü veya yazılı olarak vb.) ve kişinin büyü geleneğinin felsefesi veya yokluğu (sözde kaos büyüsü) önemlidir.
Tırmanma, ustanın Tanrı'ya ya da Düşüncesiz Antitezine giden yolundaki "iç simyasının" çok yönlü felsefi ve büyülü bir sürecidir. Bu süreç, daha önce tartışılan işlemsel simyaya benzer, ancak burada nesne , sihirbazın kendisidir, kendisini daha fazla bir şeye dönüştürmek için kendini aşar ve genel olarak şüphesiz insandan uzak bir duruma gelir . Daha önce birçok kez bahsedildiği gibi, Sağ El Yolunun sihirbazı Yaradan ile birliği hedefler ve Sol El Yolunun sihirbazı, bireyselliğini güçlendirmeyi ve Yaradan ile ilk bağlantıyı koparmayı amaçlar. Modern Batı söyleminde tırmanmak genellikle "Kendinde Tanrı" arayışı, SAH (Kutsal Koruyucu Melek) ile birlik vb. olarak görülür.
Usta, sihrin temellerini kavrar, ritüelleri, enerji ve astral uygulamaları gerçekleştirmeyi, dört element ve gezegensel yönlerle çalışmayı öğrenir. Ardından , her birinin doğasını mükemmel bir şekilde idrak ederek, tüm gezegensel veçheleri dengeler. Kendini ve topluma, genel olarak ve özel olarak dünyaya karşı tutumunu yeniden inşa eder, içinde geliştiği felsefeyi kavrar. Aslında bu, yaşam boyunca daha fazla uygulanmasıyla "yol haritasının kabul edilmesidir".
Batı Büyülü Geleneğinin anlaşılmasındaki yükseliş, simya çalışmasının bilinen aşamalarına benzer:
Mishchesio - siyah faz.
AIBESCIO - beyaz faz.
Cubecio - kırmızı faz.
Birincisi maddi ve astral planlarla ilgilidir. İkincisi zihinseldir. Üçüncüsü, nihai amaç ve kat edilen yolun sonucudur.
Üç aşama, simyasal dönüşümün aşamalarına, yedi çakraya ve dört Kabalistik dünya ile birlikte her iki Ağaç'a karşılık gelen yedi alt seviyeye bölünmüştür.
Sözde etrafında birçok tartışma ortaya çıkıyor. "antinomianizm", yani uygulayıcı tarafından Yükselişinde dini geleneklerin reddedilmesi . Bu nokta bazı psikolojik blokajları olan kişiler için oldukça önemlidir. Örneğin, sözde taahhüt ederek üstesinden gelinecekler. cinsel imalarla vaftizler veya inisiyasyonlar. Büyülü bir sistemin veya geleneğin tamamen reddedilmesinin kötü sonuçlara yol açabileceğini anlamak önemlidir. Bu an oldukça psikolojiktir, gerekli iradeyi, azim ve akıl yürütmenin sağlamlığını oluşturur.
§ 2. Yükselişin İkiliği
Kabalistik kozmolojiye göre, ilk insan , orijinal insan olan Adam Kadmon'un tüm niteliklerini aldı, yani Hayat Ağacı'na göre tamamen dengeli olarak yaratıldı. Ek olarak , yaratma ve yaratma yeteneği ile Elohim'in suretinde yaratılan, Yaratan ile dünya arasında bir bağlantı olarak düşünülür .
Ancak daha fazla ayartma ve "kötülük" Adam Kadmon'un Adam Belia'al'a dönüşmesine yol açtı - şeytani bir yaratık. Düşüşten sonra insan yedi cehennem diyarından geçti. İlkinde, Eretz, hiçbir şey yoktu, sonra zaten ışık ve çeşitli ruhların olduğu bir sonrakine geçti. Orada Adem'in oğulları Cain, Abel ve Şit doğdu. İkincisinin birincisi tarafından öldürülmesinden sonra, tekrar Eretz'e yerleştirildi, ancak tövbe etti ve üçüncü Dünya'ya geçebildi. Böylece hepsini geçti ve diğer insanların yaşadığı yedinci ülke olan Tebel'e gitti.
Dünyalar çeşitli ruhsal planlara ve Kliphotik dünyalara karşılık gelir. İstenirse, sihirbaz oradaki Kapıyı bile açabilir veya astral olarak ziyaret edebilir. Bütün bunlardan geçtikten sonra, Adam Klipot'un ahlaksızlıklarına ve kabuklarına battı ve sihirbazın yapması gereken olan Yaradan ile kaybolan bağlantıyı yeniden kurmayacak ya da tam tersine, kendini yükselterek bölünmeyi derinleştirmeyecekti.
Benzer Yükseliş yolları, Hıristiyanlık , Yahudilik ve diğer dinlerde dualar, emirler gibi dini uygulamaların yerine getirilmesini içerir . Aslında tüm reçetelere uyan ve bir itirafçının rehberliğinde ruhsal olarak gelişen bir kişi , Yaradan ile aynı birlikteliği sağlayabilir.
Din tarafından Yahudi halkının tarihinden ödünç alınanlar da dahil olmak üzere tamamen dini özellikleri atlayarak , bir kişinin bir seçeneği olduğunu anlamak önemlidir. Bu çok spesifiktir, çünkü iyi ve kötü kavramlarını bir kenara bırakarak, bir kişinin Yaradan'a doğru her iki yönde de geliştiğini varsayabiliriz , ama ya kendi ışık yayılımına (UNVN) ya da karanlığa (NVNU) doğru. LRP uygulayıcısı, LPR uygulayıcısına benzer şekilde, Yaradan'ın karanlık veçhesinde kendini eritmeyi arzuluyorsa bu doğru olabilir, ama eğer ayrılık ve özerk varoluşa doğru ilerliyorsa bu doğru değildir.
İyi ve kötü kavramları , dünyadaki gerçek öznellikleri ve dini öğretiler nedeniyle gözden kaçırılır. Kullandığımız sistemdeki koşullu "iyi" ve "kötü", Yaratılış kıvılcımlarına ve Yaratılış Karşıtı kıvılcımlara indirgenebilir, ancak belirli bir toplumda ahlaki normlara indirgenemez. Kötülük ve Sitra Ahra hakkındaki görüşlerden biri Gazze'den Shabbatai Zvi ve Nathan'ın yazılarında bulunabilir, buna göre Yaratan'ın kendisinde vardır, ancak tesadüfen gerçekleşir. Aynı yazara göre, kötülük Ain Sof'ta yatar ve aslında ikiye ayrılır - yaratılışın "düşünen" ışığı ve "düşüncesiz" ışık. Paradoksal olarak, ikincisi , ayırıcı özelliklerinden bağımsız olarak , aynı Qliphoth Ağacı biçiminde ayna yapıları oluşturmaya zorlanır.
Yukarıdakilerden, kötülük ve karanlığın her zaman iyi ve ışıktan önce var olduğu sonucuna varabiliriz. Karanlık, ışığın yokluğudur, başka bir şeyin var olmasına izin verir . Ayrıca ışık karanlığı dağıtır ve hayat verir. Bu kavram, yaşam tanrısının (Güneş, vb.) geceyi ve karanlığı fethettiği çoğu dinin, güneş kültünün özüdür.
Yayılımlar arasında düşünülen seçim , sihirbazın kişisel felsefesinden gelir. Ve orada ve orada, Yaradan'ın belli bir yayılımına geçerek, birinciyle birleşmeyi mi yoksa ayrılmayı mı tercih ettiğini seçer.
***
Yükselişi gerçekleştiren sihirbaz, Hayat Ağacı'nda 10 aşamadan veya Ölüm Ağacı'nda 11 aşamadan geçerek dört dünyadan geçer. Bir teoriye göre, Ağaçlar birbirinin yansıması olduğu için, büyücünün büyümesi her ikisinden de aynı anda geçer. Draconian gibi bazı büyü geleneklerinde, sihirbazın kendisi bilinçli olarak her iki ağaçla da çalışır. Ona göre, dört Kabalistik dünya kürelerdir: dünyevi, ay, güneş, yıldız . Bunlar, sihirbazın ustalaşması gereken felsefi kavramlar ve bilgi kompleksleridir.
Her iki Yükseliş türünde de sihirbaz benzer bir yol izler:
İnisiyasyonu geçtikten sonra sihirde bir ivme kazanır ve "dünyevi uçak" - Malkuth / Naahemoth ile başlar.
Sihirbaz bilinçdışından (Yesod/Gamaliel), düşüncelerden (Hod/Samael), duygulardan (Netzach/A'rab Zarak) geçer. Hod/Samael seviyesinde, küçük bir uçurumu aşar.
Dahası, kendi gerçek "Ben"inin farkına varır ve onunla birleşir (Tiparet/Tagarion), ikiliğini (Geburah/Golahab ve Chesed/Ga'ashegla) gerçekleştirir.
Büyücü, Büyük Uçurumu aşarak insandan kurtulur , ilahi seviyeye geçer ve Gerçeği (Bina/Satariel) kavrar. Ondan sonra kendi Gerçeği'ni (Chokmah/Gagiel) öne sürer.
Sonunda Tanrı ile birlik kazanır ya da kendisi olur (Keter / Thaumiel). PNR uygulayıcısı , Yolunun bittiği Nirvana durumuna ulaşır . LHP'nin uygulayıcısı, Thaumiel'in ikiliğini kavrar, ardından gerçekten yaratabilir.
Kabalistik dünya düzenini göz önünde bulundurarak, bir dünya düzeni sistemi ve ayrı astral dünyalar (melek veya şeytani) olarak Yaşam ve Ölüm Ağaçlarından, İbrani harflerine, Tarot arcana'ya karşılık gelen yollarla (Cynarot / Set Tünelleri) birbirine bağlı olduğundan bahsettik. , vb. Ancak yukarıda sunulan Yükseliş aşamaları, daha çok sihirbazın daha ileri gitmek için ustalaşması gereken gerekli bilgi ve becerileri tanımlar . Sephiroth/Klipot sistemi dünyadaki tek sistem değildir ve birçok Tantra ve diğer Hindu dini ve büyülü sistemlerini özümsemiş olsa bile, tek ve zorunlu sistem olarak kabul edilemez. Bu sadece uygun bir sistem, ana avantajı yüksek kaliteli ve ayrıntılı araştırmalarda olan bir sihirbazın gelişimi için bir "yol haritası".
Bu sisteme dayalı olarak, Batılı büyü organizasyonlarında bir dereceler hiyerarşisi ortaya çıktı. Aslında, ilk olarak Gül Haç Nişanı'nda (Gül Haçlılar) kullanılmıştır. Ayrıca - Altın Şafak Düzeninde, Doğu Tapınakçılarının Düzeninde, vb. Sol El Yolu, Dragoy Rouge, Set Tapınağı vb.
dengelenmesi gerektiğini gösterdiği verilen tabloların örneğinde ele alalım . Bu form sadece gezegensel yönleri değil, aynı zamanda sembolik, büyülü vb.
Bir derece 0=0, sıfır veya misafir derecesi vardır. Örneğin, OTO'daki Gnostik kitlelere katılan ve henüz katılma arzusuna karar vermemiş olan herhangi bir kişiye şartlı olarak atanır. Buradaki yaygın uygulama , başvuru sahibinin, tarikatın mevcut iki üyesinin onay imzaları ile başvuruda bulunmasıdır.
Altın Şafak'ta ve onun ardılına öncülük eden kuruluşlarda , Derece Ritüellerine, yani acemiye derecenin anlamını , felsefi anlayışını, gizli işaretlerini vb . aktarmayı amaçlayan gizemlere çok dikkat edilir . Ayrıca amaçları, bir kişinin belirli bir tanrıyla veya kuruluşun birlikte çalıştığı diğer güçlerle bağlantısını oluşturmaktır.
İki tablo arasındaki fark derece sayısındadır. Altın Şafak sisteminde onlardan on tane var, bu da Sefirot eksi Daat sayısına karşılık geliyor. Kliplerin sayısı da on ama Thaumiel ikili ve Şeytan ve Moloch'un kontrolü altında. Dolayısıyla onbirinci derece vardır. Burada sihirbaz, klibin verdiği derslerde ustalaşarak bir sonraki tünelden geçmez , ancak son hükümdarın içinden geçerek düşüşünü derinleştirir ve insan anlayışının ötesinde bir varlığa dönüşür.
adayın eğitimine çok dikkat edilir . Bir sonraki dereceye başlama, sınavı geçtikten sonra gerçekleşir. Uygun hazırlık için "teorik dersler" verilir - " ek derslerden" farklı olarak, her derece için ilginç ve önemli materyaller içermelerine rağmen ezberlenmeleri gerekmez .
yeterince özenle seçilmiş bilgiler yer almaktadır, böylece onları derinlemesine inceleyen aday sadece bir sonraki dereceye kabul için sınavı geçmekle kalmamış, aynı zamanda bu dereceye giriş töreninin törensel ritüelini gerekli anlayışla takip etmiştir. Bu nedenle, ilk bakışta dersler, yalnızca sınavı geçmek için gerekli olandan biraz daha anlamlı görünebilir . Ancak, kendisine verilenleri tüm titizlikle incelemesi öğrencinin kendi yararınadır . Başvuru sahibi hazır olduğunda - sınava girer ve örneğin Derece Töreninden geçer - Neofit Töreni ve organizasyonun kendisine giriş ritüeli (Altın Şafak Düzeninde).
Törenlerin yaklaşımı ve senaryoları farklı organizasyonlarda farklılık gösterir , örneğin kült ve demonolatrik olarak daha dini bir görünüme sahiptirler.
meclis veya başka herhangi bir büyülü organizasyon seçerken çok dikkatli olunmalıdır . Birçoğu, itaatin kişisel büyülü güç ve bilgiden daha büyük bir rol oynadığı liderin kişiliği etrafında inşa edilmiştir . Bu kült ve demonolatrik organizasyonlar için çok kritiktir . İstenmeyen kişilerden ön süzgeçlere, nasıl bir insan olduklarına, hayatta ne yaptıklarına , yaşlarına, altı ay, bir yıl, beş yılda kendilerini sihir ve organizasyonda nerede gördüklerine dikkat etmekte fayda var. Bazı kuruluşlar, başlatma ritüelleri sırasında imzalanacak bir sorumluluk feragatnamesi gerektirir . Bu nedenle, halihazırda bir itibara ve kapsamlı bir yerel şube sistemine sahip tanınmış uluslararası siparişlere dikkat etmek en iyisidir .
Herhangi bir nedenle sizin için şüpheli veya kabul edilemez bir şey varsa - kendinize aşırı yüklenmeyin ve olası kazanç uğruna katlanmayın. Üyelerin mağdurlara, alkole, uyuşturucuya, çeşitli sapmalara karşı tutumuna dikkat ettiğinizden emin olun . Aynı şey kült ve dini nüanslar için de geçerlidir.
Büyünün bir parçası olarak demonolojinin benzersizliği, başarılı bir gelişim için küçük bir uygulayıcı grubunun veya bir sihirbazın yeterli olmasıdır. Kendi küçük meclisinizi oluşturuyorsanız, sihir, demonoloji ve Yükseliş konusunda hemfikir olduğunuz insanları seçin. Masonik ilkeye bağlı kalmak arzu edilir - erkek ve kız kardeşler örgüt içinde siyaset ve cinsel ilişkiler hakkında konuşmadıklarında.
şeytani çağrı
Acemi bir sihirbaz için çok ilginç ve tehlikeli gelişme yollarından biri, belirli bir süre veya bir ömür boyunca karşılıklı yarar sağlayan bir ittifak yapmak için bir iblisin gönüllü olarak kendi içine çağrılmasıdır. Aleister Crowley, tezahür üçgenine girdiğinde benzer bir şey yaptı , EA Coetting tarafından karısına bir iblis yerleştirilmesiyle benzer bir uygulama açıklanıyor.
temas ve "arkadaşlık" yaratmak için uzun bir hazırlık, ön iletişim ve meditasyon gerektirir .
Bir iblisin seçimi kritik derecede önemlidir, bir varlık hizmeti, gezegensel yönleri, enerjisi ile estetik olarak beğenilebilir . Çeşitli ruh işaretleri üzerinde meditasyon yapın, ardından ilgilendiğiniz iblisin çağrışımını bir üçgene tamamlayın ve işi tartışın. Bir iblis, bir şekilde ilk gibi olmak isteyen bir sihirbaz için model olabilir. Uçurumun kalbinde, Sihirbaz ve İblis, çözülmez bir birlikteliği sonuçlandırmak için buluşacaklar .
Kimin kime önce geldiği, kimin böyle bir ittifaka daha çok ihtiyaç duyduğunu ve ihtiyaç duyduğunu gösteren anın önemini kavramak gerekiyor. Bir insan önce gelirse, önce kendini aşağıya koyar ve bir şey ister. Doğru potansiyeli görürlerse ruhlar önce gelir.
Bunun için, bir kişinin kendisi bir ruh, şeytan veya melek seçmez, ancak sürekli olarak meditasyon yapar, arzusunu ve astral dünyalara birlik için susuzluğunu “bağırır”. Ziyaretçinin gerçek doğasını somut olarak anlamak önemlidir . Çoğu zaman, bir kişi ergenlik döneminde bilinçsizce bu tür eylemleri gerçekleştirir ve bu da zihinsel sorunlara yol açabilir.
Goetia'nın şeytanları veya benzer güçteki varlıklarla kalıcı bir kişisel birlik pratik olarak imkansızdır, bu nedenle sözleşmenin imzalandığı kişinin alt ruhunu bu amaçlar için göndermesi daha olasıdır. Özellikle vücut uzun süre dayanamayacağından, her zaman ölümlü bir insanın vücudunda olmak istemezler ve istemezler. Ancak en başta, bir anlaşma yapmak için bir birleşme gereklidir. Bir insanın içinde olmak, iblis, büyücünün kendine yakın karakter özelliklerini , arzularını, hırslarını vb. Gösteren bir iz bırakacaktır. Birliğin sona ermesinden sonra, varlık vücudu terk edecek ve astral üzerinde bir mühür bırakacaktır. büyücünün bedeni veya bir yerleşim biçimindeki ast ruhu.
Çalışma genel olarak 10. bölümde anlatılanlara benzetilerek yapılır. İblisin vücuda girişini kolaylaştırmak için cilde uygulayın.
çağıran bir pentagram veya spiral şeklinde çizim. Alışılmış çağrıda olduğu gibi , sihirbaza gereksiz zarar vermemek için iblisin büyücünün vücudunda tam olarak ne zaman bulunduğunu belirtmekte fayda var .
Çoğu zaman, birbirini anlamak ve bir ittifakı sonuçlandırmak için yedi ila on dört gün yeterlidir. Bu süre , iblisin doğasını anlamaya, bilgi alışverişine vb.
İblis kendi başına ayrılmazsa, büyülü yöntemlerle kovulmalıdır, ancak yalnızca büyücünün yaşamı ve sağlığına doğrudan bir tehdit varsa. Mezmurlar ve Hıristiyan şeytan çıkarmaların kullanılması tavsiye edilmez .
Bir ittifak için bir iblisin yanlış seçimi, zihnin zayıflığı, sihirbazın iradesi, ustanın ruhunda öngörülemeyen değişikliklere yol açabilir. Sonuç olarak, bu, kanser, hafif ve şiddetli zihinsel bozukluklar dahil olmak üzere çeşitli fiziksel hastalıklara yol açabilir.
Çağrışım yoluyla geliştirme
Kaynaklarda sihirbaz, ruhların, şeytanların veya meleklerin çeşitli hizmetlerini görür. Bazıları tamamen uygulanır, ancak diğerleri ona çeşitli büyülü uygulamalarda ustalaşmada yardım da dahil olmak üzere sıradan ve büyülü bilgiler edinme fırsatı verir. Daha önce bahsedildiği gibi, usta Sephiroth'un melekleri, Kliphoth'un iblisleri veya her ikisi ile çalışabilir . Hem onlar hem de onlar, günlük meselelerde ve büyülü Yükselişte yardımcı olabilir.
Bu şunları içerebilir:
Dört element kralının çağrışımları.
Dört elementi dengeye getirmeye, elementlerle çalışma becerilerini geliştirmeye yardımcı olurlar.
Kule muhafızlarının çağrışımları - Lucifer, Beelzebub, Astaroth, Azazel.
Goetic iblislerin çağrılması.
Her birinin belirli bir doğası ve hizmeti vardır, birçoğu önemli gizli bilgiler sağlayabilir, çeşitli beceri ve bilimleri öğretebilir.
Astral dünyalar, gruplar, ruhların "evleri" vb. ile çalışın.
Abramelin Kutsal Büyüsünden veya Alev Alemlerinin Grimoire'ından kareler veya işaretler yardımıyla kavrar . Astral dünyalar ve onlarda yaşayan varlıklar büyücüye öğretecek çok şeye sahiptir, ancak çoğu zaman aldatıcı ve kararsızdır.
Tanrılar ve panteonlarla çalışın.
Sihirbaz genellikle bir tür tarikata ait olabilir - örneğin , Hecatian veya OTO'da olduğu gibi düzenin egregoruyla çalışır. Bu, çeşitli şeytani kültleri ve "şeytani" organizasyonları içerir. Dini bileşen genellikle kitleleri ve diğer törenleri içerir ve tanrı ve egregor'un himayesini almanıza izin verir.
Enokyan büyüsü.
Eterler, kutsal tablet, dört gözetleme kulesi tabletleri ve Enochian kralları ve prensleri ile çalışmak . Bu, özellikle meleksi varlıklarla çalışmayı amaçlayan ayrı bir büyü türüdür .
Sefir veya kliplerin meleklerinin veya şeytan hükümdarlarının çağrılması.
Klipsin doğasını ve büyülü özünü kavramayı sağlayan yükselme yöntemlerinden biri . Tüm küreler veya mermiler , Malkuth/Nahemoth'tan başlayarak sırayla geçilir. Bir önceki aşama tamamlanmadan bir sonraki aşamaya geçemezsiniz. Bu çalışma genellikle , sihirbazın iradesini ve arzularını test etmek de dahil olmak üzere, kahyaların çeşitli testlerini içerir . Tamamen farklı olabilirler, örneğin bir şey getirmek, belirli bir ruhu boyun eğdirmek, belirli bir okült nesne yaratmak vb. İcra sürecinde, usta, yöneticilerden öğrenerek Klipa'nın felsefesini kavrar. Her aşamanın verdiği ana dersin farkındalığı temelde önemlidir, çünkü onsuz ilerleme imkansızdır.
Melekler-yöneticiler ile çalışmanın, çağrıcının yaşamına "Tanrı'nın lütfunu" ve çeşitli tezahürlerde düşüncesiz ışık ve Karanlığın kıvılcımları olan iblis-yöneticilerinin hayatına getireceğini hatırlamak önemlidir.
***
Yükselişin asıl amacı her zaman güce ve tüm güçlere susamaktır. Üstelik hiçbir gerekçeye dayanmaksızın her iki Yolun da taraftarlarındandır. Kişisel büyüklük ve bir şey üzerindeki güç, tarih boyunca insan için bir motivasyon olmuştur. Sihirbazı en pahalı, karmaşık ve tehlikeli ritüellere iten onlardır.
Şimdi, tamamlanan Yükselişin, sihirbazın "kendi içindeki tanrıyı" keşfetmesi veya "yaşayan bir tanrı haline gelmesi" için bir fırsat olduğu genel olarak kabul edilmektedir. İnsanlar bilgi ve sihirli güç kazanmak için yıllarını harcarlar. Hedeflerinize hangi yoldan ulaştığınızın bir önemi yok ; ne kadar yardım edersen et ya da ne kadar kadere adım atarsan at.
Büyü, “nişanlıya falcılık” veya “ şans için bir tılsım yapmak” değildir, ancak çoğunluğun anlayışında tam olarak budur : tüm sorunlarınızı çaba sarf etmeden çözmek için anlaşılmaz kelimeler.
Sihir bir bilimdir, bir eğitimdir, bir felsefedir, bir dünya görüşüdür ve başlangıç, süreç ve sonucun eşit derecede önemli olduğu bir yoldur. Hırslarınızı tatmin edebilirseniz , o zaman işimiz boşuna değildi, çünkü tek bir şey önemlidir: Sonuç olarak kim olacaksınız, çünkü "bir sihirbazın olabileceğinden daha büyük bir şey yoktur."
Kiev, 2020
Uygulamalar
Ek 1
7 Hermetik İlke
"Gerçeğin ilkeleri yedidir: Onları bilen, dokunulduğunda Tapınağın tüm kapılarının açıldığı sihirli bir anahtara sahiptir." Kybalion
Yedi Hermetik İlke:
Mentalizmin İlkesi.
Yazışma İlkesi (analoji).
Titreşim Prensibi.
Polarite Prensibi.
Ritim Prensibi.
Sebep ve Etki İlkesi.
Paul prensibi.
Mentalizmin İlkesi: "Her Şey Düşüncedir".
"Evren zihinsel bir imgedir"
Bu ilke, her şeyin Düşünce olduğu iddiasını somutlaştırır. Evrenin zihinsel doğasını belirleyen bu ilke, kamuoyunun büyük ilgisini çeken ve böyle bir açıklama olmadan anlaşılmayan olası zihinsel ve ruhsal fenomenleri kolayca açıklar ve bilimsel yaklaşım için bazı zorluklar sunar.
Zihinsel Evrenin yasalarını kolayca özümsemesini ve uygulamasını mümkün kılar.
onların iyiliği ve gelişimi için. Bu yasa , Enerjinin, Kuvvetin ve Maddenin gerçek doğasını ve hepsinin neden ve nasıl Zihnin Üstatlığına itaat ettiğini açıklar.
Yazışma İlkesi (analoji).
“Yukarıda nasılsa aşağıda da öyle; aşağıdaki gibi, yukarıda da öyle"
farklı Varoluş ve Yaşam düzlemlerinde yasalar ve fenomenler arasında her zaman bir yazışma olduğu anlayışını içerir . Bu ilkenin ustalığı, doğanın karanlık paradokslarının ve sırlarının çoğunu çözmenin bir yolunu sağlar.
Evrenin Zihinsel ve Spiritüel madde çeşitli planlarında evrensel olarak uygulanabilir olan bu ilke, Evrensel Yasadır. Hermetistler, bu prensibi, bir kişinin tüm engelleri atabileceği en önemli yöntemlerden biri olarak gördüler.
Titreşim Prensibi.
"Hiçbir şey dinlenmez - her şey hareket eder, her şey titreşir"
Bu ilke, her şeyin hareket halinde olduğu - "her şey titrer" - ve hiçbir şeyin hareketsiz olmadığı anlayışını içerir. Bu ilke, maddenin, enerjinin, zekanın ve hatta Ruhun çeşitli tezahürleri arasındaki farkın, esas olarak titreşimlerin hızındaki değişime bağlı olduğunu açıklar. Saf Ruh olan HERŞEYden maddenin en büyük biçimlerine kadar her şey titreşim içindedir. Titreşim ne kadar yüksek olursa , ölçekteki konum o kadar yüksek olur. Ruhun titreşimi öyle bir yoğunluk ve hızla meydana gelir ki, pratikte hareketsizdir - tıpkı hızla dönen bir tekerleğin bize hareketsizmiş gibi görünmesi gibi.
Polarite Prensibi.
“Her şey çifttir, her şeyin kutupları vardır. Her şeyin kendi karşıtları vardır, doğaları aynıdır, ancak dereceleri farklıdır. Aşırılıklar buluşuyor. Tüm gerçekler, yarı gerçeklerden başka bir şey değildir. Tüm paradokslar uzlaştırılabilir.
Bu ilke, şu şekilde tanımlanan paradoksları açıklar : "Tez ve Antitez, doğada özdeş, ancak derece olarak farklıdır." “Karşıtlar benzerdir, yalnızca dereceleri farklıdır. Zıt kutuplar bir araya getirilebilir. Aşırılıklar buluşuyor. Her şey aynı anda vardır ve yoktur. Bütün doğrular yarı doğrulardan başka bir şey değildir, her doğru yarı yanlıştır. Her şeyin iki yüzü vardır” vb.
Her şeyin iki kutbu veya iki zıt yönü olduğunu ve karşıtların aslında aynı şeyin aralarında sayısız ve farklı dereceler ( dereceler) bulunan iki uç (uç) olduğunu açıklar.
eski ve modern Hermetistler tarafından bilinen ve uygulanan Zihin-Simyasının bir parçası haline gelir . İlkeyi anlamak, hem birinin hem de bir başkasının kutupluluğunu değiştirmeyi mümkün kılar.
Ritim Prensibi.
“Her şey akar, içeri ve dışarı akar, her şeyin kendi gelgitleri vardır, her şey yükselir ve düşer - sarkaç salınımı her şeyde kendini gösterir. Sola salınım ölçüsü sağa salınım ölçüsüdür. Ritimler telafi edilir.
Bu ilke, her şeyde bir yönde ve diğerinde bir hareket ölçüsü olduğu , daha önce açıklanan Kutupluluk ilkesine uygun olarak var olan bir sarkaç hareketi olduğu anlayışını içerir. Her zaman etki ve tepki, ilerleme ve geri çekilme, yükselme ve alçalma vardır.
Bütün bunlar Evrenin, yıldızların, dünyaların, insanların ve hayvanların, Zihnin, enerjinin ve maddenin hareketindedir. Bu kanun, dünyaların yaratılması ve yok edilmesinde (yıkılmasında), bir milletin yükselişinde ve düşüşünde, her şeyin hayatında ve nihayet bir kişinin zihinsel durumlarında kendini gösterir. Hermetistler, Ritim İlkesini anlamayı en önemli bulan ikincisiyle bağlantılıdır .
Sebep ve Etki İlkesi.
“Her ilkenin bir sonucu vardır, her sonucun bir nedeni vardır. Her şey yasalara uygun olarak yapılır. Tesadüf, tanınmayan bir yasanın adından başka bir şey değildir. Pek çok nedensellik düzlemi vardır, ancak hiçbir şey Kanundan kaçamaz.”
her sonucun bir nedeni olduğu gerçeğini somutlaştırır . Her nedenden bir sonuç çıkar. Her şeyin kanuna göre gerçekleştiğini, hiçbir şeyin öylece olmadığını, tesadüf diye bir şeyin olmadığını açıklıyor.
Paul prensibi.
“Cinsiyet her şeydedir - her şeyin Eril ve Dişil ilkesi vardır. Cinsiyet tüm düzlemlerde kendini gösterir"
Bu ilkenin özü, cinsiyetin her şeyde tezahür etmesidir: Erkek ve Kadın. Öz her zaman eylemdedir. Bu sadece fiziksel planda değil, aynı zamanda zihinsel ve Spiritüel planda da geçerlidir. Fiziksel düzlemde seks, seks olarak görünür ve daha yüksek bir düzeyde daha mükemmel biçimler alır, ancak her yerde aynıdır.
Bu ilke olmadan hiçbir yaratıcılık - fiziksel, zihinsel ve ruhsal - mümkün değildir. Cinsiyet ilkesi her zaman yeniden yaratma ve yaratıcılık yönünde işler. Her şey ve tüm insanlar hem başlangıçları hem de bu ilkeyi kendi içlerinde barındırırlar. Herhangi bir eril nesnenin dişil bir ilkesi vardır; ayrıca tersi.
Ek 2
Yedi gezegenin sihirli kareleri
Satürn karesi
Hücre sayısı: 9.
Satırdaki sayıların toplamı: 15.
Tüm sayıların toplamı: 45.
Jüpiter kare
Satırdaki sayıların toplamı: 36.
Tüm sayıların toplamı: 134.
Mars Meydanı
Hücre sayısı: 25.
Satırdaki sayıların toplamı: 65.
Tüm sayıların toplamı: 325.
Güneş Meydanı
Hücre sayısı: 36.
Satırdaki sayıların toplamı: 111.
Tüm sayıların toplamı: 666.
Venüs Meydanı
Hücre sayısı: 49.
Satırdaki sayıların toplamı: 175.
Tüm sayıların toplamı: 1225.
Merkür karesi
Hücre sayısı: 64.
Satırdaki sayıların toplamı: 260.
Tüm sayıların toplamı: 2080.
Ay Meydanı
Hücre sayısı: 81.
Satırdaki sayıların toplamı: 369.
Tüm sayıların toplamı: 3321.
Ek 3
Gezegen Yazışmaları
Şekil 85. Gezegenlerin Yazışmaları ve Büyülü Niyetler
Şekil 86. Gezegenlerin Ruhları ve Zihinleri
Şekil 87. Gezegenlerin tütsü, mineralleri ve metalleri
Şekil 88. Temel gezegensel yazışmalar
Şekil89. gezegenlerin ilişkileri
Ek 4
Elemental yazışmalar
Şekil 90. Birincil temel yazışmalar
Tablo 91
Ek 5
Gezegensel saat tabloları
Şekil 92. Gezegensel saatlerin ana tablosu
Şekil 93. Başmelekler, Melekler, Gezegenler, Metaller Tablosu...
Şekil 94. Gezegenlerin günlere karşılıkları
Şekil 95. Sihirli Saatler Tablosu ve ilgili melekler
Ek 6
İbranice harfler ve yazışmaları
Şekil 96. İbrani alfabesi ve karşılıkları
365 Y,
Uygulamalar
Ek 7
Melek ve şeytani rütbeler, hiyerarşiler
Şekil 97. Manevi varlıkların hiyerarşisi
Şekil 98. Qliphoth şeytani hiyerarşisi
Şekil 99. Yedi kozmik planın yazışmaları
89E
Kozub Sergey ve Aesltnik Alexander. DEMONOLOJİ
369 Y,
Ek 9. Shemhamforash.
72 MELEK VE ŞEYTANİ İSİM
Şekil 101. Shemhamforash
Ek 10.
Tanrı'nın Kabalistik İsimlerinden Bazıları
ve DEĞERLERİ
Şekil 102. İsimlerin ve Gezegenlerin Yazışmaları
Şekil 103. Tanrı'nın bazı isimlerinin pratik işlevleri
Şekil 104. Yaratan'ın 72 ismi
Ek 11.
Ruhlar, melekler ve şeytanlar kartları
YAZARLARIN UYGULAMALARINDAN
11.1
Orman Ruhu Muhafızı
Gezegen: Jüpiter.
Element: ateş diyarı.
Tütsü: çam.
Kurban: meyve.
Dünyanın yönü: doğu.
Hizmet: orman bekçisi. Bir evi veya diğer binaları korumak için kullanılabilir . Davetsiz misafirlere saldırır.
Gerçek form: yaylı avcı. Yüz ve eller insan , vücudun geri kalanı ağaçtan ve sarmaşıklardan yapılmıştır. Ayı derisi ve deri ceket giymiş, yüksek av botları.
Arama: isimle.
Not: Evin bakımı, ahşabın tam olarak bulunmasını gerektirir. Ruh bitkinin içine yerleşir ve binayı korur. Ağır zihinsel hasar verir. Ağaç yok edilirse ölebilir.
11.2
Nanthithar
küba
Gezegen: Venüs + Güneş.
Element: toprak ateşi.
Tütsü: mersin.
Kurban: gezegensel tütsü.
Kardinal yön: güney.
Hizmet: seks, diğer ruhlarla etkileşim ve aşk ilişkileri. Erkek yönü.
Gerçek Görünüm: Bir satire benzeyen, güneyli siyah saçlı erkek.
Yakarış: isimle, kurban ve tütsü ile.
Not: İnsandı ve iradesi dışında succubus oldu.
11.3
marli
succubus
Gezegen: Venüs + güneş yönü.
eleman: hava.
Tütsü: çiçek, kesinlikle gül değil.
Kurban: çiçek tütsü. Kutsal kilise kahorları.
Dünyanın yönü: batı.
Hizmet: Venüs enerjilerinin sevgisi ve kontrolü.
Gerçek görünüm: bir satir gibi boynuzlar ve toynaklar. Sıska, sarı saçlı.
Çağrışım: Tütsü ve mühürle ismiyle seslen.
Not: düşmüş melek, makamlar mertebesine aitti (4).
11.4
Arares
Ruh
Gezegen: Satürn/Jüpiter.
Element: toprak.
Tütsü: kediotu.
Kurban: gezegensel tütsü.
Dünyanın yönü: batı.
Hizmet: Parayla ilgili her şeyden sorumludur. Bazı miktarlar verebilir, işlemlerde yardımcı olabilir vb . İnsanı açgözlü yapar.
Gerçek form: dumanlı siluet.
Çağrı: ismiyle seslen , bir mum ve tütsü yak. Kolayca iletişim kurar.
Not: 19. yüzyılda yaşamış bir madenci.
11.5
Zeuralar
Ruh
Gezegen: Satürn/Merkür.
Eleman: ateş havası.
tütsü: zambak.
Kurban: bozuk cahor damlaları olan su.
Dünyanın yönü: batı.
Hizmet: Düşmanlar arasında şüphe uyandırmak. İnsanları aldatmak.
Gerçek Türler: Dokunaçlı bir canavar.
Çağrışım: Tarot aracılığıyla çağrı yoluyla iletişimi sever. Bu bir mühür ve yanan bir tütsü gerektirir.
Not: 500-600 yaş arası, değişimi sever.
11.6
Gezegen: Merkür/Mars.
Element: toprak suyu.
Tütsü: votka gibi güçlü alkol kokusu.
Kurban: votka, çiğ et, balık
Dünyanın yönü: batı.
Hizmet: Hastalığa neden olabilir ve içicileri ve alkolikleri öldürebilir. Bir fotoğrafa ve biyomateryale bir sigil uygulayarak bir kişiye eklemek neden gereklidir?
Gerçek Görünüm: Boynuzları ve toynakları olan gülümseyen bir şeytan.
Çağrı: isim ve sigil ile.
Not: 25 yaş, ormanda içip dinlenen insanların duygularından oluşmuştur.
11.7
horankhil
Kimera ruhu
Gezegen: Mars.
Öğe: hava ateşi.
Tütsü: Ejderhanın Kanı.
Kurban: kan, küçük ruhlar, larvalar vb.
Dünyanın yönü: doğu.
Hizmet: Bir insanı paylaşma durumunda yavaş yavaş ruhunu ve bedenini yok eder. Ruhlar ve diğer varlıklarla olan çatışmalarda ve savaşlarda yardım çağırabilirsiniz.
Gerçek görünüm: Bir hamamböceğine benzer şekilde pençelerinde sivri filizleri olan büyük bir böcek .
Çağrı: isimle, adak ile.
Not: zayıf yapıcı diyalog yeteneğine sahip, yetersiz, adı Zadkal tarafından çağrıldı. Meydan okuma dikkatli olmayı gerektirir .
11.8
Mauralar
bataklık ruhu
Gezegen: Ay.
Element: toprak suyu.
Tütsü: tütsü.
Kurban: tütsü.
Dünyanın yönü: doğu.
Servis: Simgenin asılı olduğu odayı korur. Bir kişiye taşınması durumunda enerjisini ve sağlığını bozar.
Gerçek görünüm: boynuzları ve pençeleri olan kırmızı gözlü büyükbaba; yüz hariç tüm vücut, ateşle ciddi şekilde yandı.
Çağrışım: isimle aramak ve ardından ön kapının üzerine asılan bir simgeye yerleşmek. Sahibinin vasiyetiyle misafirlere saldırabilir, eğer evde değilse izinsiz giren herkese saldıracaktır.
Not: Hayatı boyunca bir Ortodoks rahipti, yetişkinliğinde kiliseden hayal kırıklığına uğradı. Tapınakta hizmet ettiği gün boyunca , geceleri sihir yaptı.
11.9
heş
Gezegen: Venüs
Eleman: toprak havası.
Tütsü: Venüs.
Kurban: taze meyve.
Dünyanın yönü: doğu.
Hizmet: Evde rahatlık ve zihinsel düzen yaratır.
Gerçek Görünüm: Ağaç benzeri deri, büyük kulaklar ve ölü gözleri olan küçük, kanatlı bir yaratık .
Arama: isimle.
Not: Evin bakımı, ruhun yerleştiği bir ağaç veya birkaç başka bitki gerektirir. Ağaç ölürse ve ruh başka birine aktarılamazsa ölebilir.
11.10
YOFKAL
İblis
Gezegen: Mars
Eleman: toprak havası.
Tütsü: lotus.
Kurban: Süt, su ve kan karışımı.
Kardinal yön: güney.
Hizmet: Bir kişinin eylemlerini ve planlarını yok etmek, başkalarını ona karşı kullanmak. Ruhlar ve varlıklarla olan çatışmalarda ve savaşlarda yardıma çağrılabilir.
Gerçek Görünüm: Koç başlı ve kırmızı gözlü insan.
Çağrı: isimle, adak ile. Tanrı adına, Zadkal adına çağrı yapabilirsiniz.
Not: yapıcı diyalog yeteneğine sahip, oldukça yeterli.
11.11
areom
İblis
Gezegen: Merkür.
Element: toprak suyu.
Tütsü: Mercurial.
Kurban: Kutsal kan.
Dünyanın yönü: doğu.
Hizmet: aldatma.
Gerçek Görünüm: Boynuzlu, kırmızı gömlek, ceket, pantolon ve ayak parmakları kuvvetli kalkık ayakkabılar giyen bir adam.
Çağrı: isim ve sigil ile.
Not: Eskiden insan , kişisel ve ticari her türlü aldatmaya yardımcı olur .
11.12
Gezegen: Jüpiter.
Eleman: hava toprağı.
Tütsü: gümüş yağmur.
Kurban: yatağın altında bozuk para.
Dünyanın yönü: kuzey.
Servis: mezarlık yardımcısı - doğru mezarı veya diğer yerleri korur ve bulmaya yardımcı olur.
Gerçek form: taş çirkin yaratık.
Çağırmak: Mezarlıktaki bir ağacın içinden çağırmak. Aradığınızda , aniden gökyüzünde bir kuş görünebilir.
Not: Mühür (yukarıda) tapınakta çağırmak için gereklidir. Sea Gil (aşağıda) - mezarlığı aramak için.
Сигилла Равафора
11.13
Vrehus
Ruh
Gezegen: Satürn.
Element: toprak.
Tütsü: Satürn.
Kurban: Ormanda onun için bir sunak yap ve kemiklerini oraya göm.
Dünyanın yönü: kuzey.
Hizmet: gezgin.
Gerçek form: Tahta ve kemikten bir yaratık. Kafa bir köpeğin kafatasıdır, pençeli uzun kollar.
Çağrı: isim ve sigil ile.
Not: O bir orman ruhuydu, daha sonra klibin hükümdarının hizmetine girdi. Şimdi klipler alanında yaşıyor.
11.14
Orman Geçişinden Gelen Ruh
Gezegen: Mars/Satürn.
Element: ateş diyarı.
Tütsü: Ejderhanın Kanı.
Kurban: Biraya batırılmış ekmek.
Dünyanın yönü: batı.
Hizmet: diğer ruhlarla savaş vb. Ayrıca, yardımı ile bir kişiden bir kanca veya görev ataması yoluyla para alabilirsiniz.
Gerçek görünüm: sağ elinde boğa başlı uzun bir adam, pençeler - demir bağlı bir kulüp.
Çağrı: isim ve sigil ile.
Not: Hayattayken bir demirciydi, bir büyücü için bir silah dövdüğü için yüceltildi.
11.15
KA0KSI5
İblis.
Cehennem Ateşi Prensi
Açıklama: Cehennem Ateşi Ruhlarının Prensi. Kendi astral dünyasını yönetir , taş çorak arazinin üzerinde yükselen taş bir kulede yaşar. Dört lejyon ruha komuta eder.
Gezegen: Jüpiter/Satürn.
Eleman: ateş havası.
Tütsü: buhur, mür, kızıl ağaç.
Kurban: kiraz birası, kanlı çiğ sığır ciğeri.
Kardinal yön: kuzeydoğu.
Hizmet: ruhların orakçısı. Büyülü veya fiziksel savaşta yardım, delilik, depresyon gönderme. Lejyon bir hedefi sürmek için çağrılabilir.
Gerçek form: beyaz kedi veya beyaz uçurtma.
Uygulama: büyüsel veya fiziksel savaşta yardım, delilik, depresyon gönderme. Lejyon bir hedefi sürmek için çağrılabilir.
Arama: isim ve mühürle. Beyaz kağıda baskı çizin. Teker, muhtemelen gümüş kaplamalı bir kılıca sahip olmalıdır.
Bir lejyon çağrıldığında, önce daha az çılgın ruh orduları akacak. Onlardan sonra yöneticinin kendisi görünecektir.
Ritüel öğe/nitelik: orak.
Çağrılanlardan korunma: Bir daire içinde Ay'ın sembolü veya oyulmuş bir yılanla beyaz yeşim şeklinde bir muska.
bibliyografya
Agrippa Heinrich Cornelius. Geomancy hakkında.
Agrippa Heinrich Cornelius. Gizli Felsefe. Dördüncü bölüm .
Cyprian'ın cehennem anahtarı veya Metatron tarafından onaylanan beyaz ve kara büyü. СІаѵіз Ігісгпі. Başına. Ivan Bengalsky.
Aquino Michael A. Kara Büyü.
Banzhaf Hayo. Tarot: temel kavramlar (ders kitabı ve düzenler).
Veizaii Agiiii. Altın Şafak Hermetik Düzeni (Bölüm 2: Tapınak ve İnisiyasyon Ritüelleri).
Blavatsky HP İsis'i Tanıttı. 1-2.
Blaise Anna. Demonografi.
Bombushkar IS, Pogrebnoy AO Kabala.
Kardeş Marsyas, Rahibe ІС. Sihir ve tarotta İbranice harfler.
Kardeş Marsyas. Demonoloji. Bilim ve sanat.
Kardeş Marsyas, Rahibe ІС. Teori ve Pratikte Yedi Gezegenin Büyüsü , Cilt. 1-2.
Kardeş Marsyas, Rahibe ІС. Thelema büyüsünün temelleri.
Webb Don. Set Tapınağı'nın Gizemleri. Sol Yolun İç Öğretisi.
İkinci sihir kursu Draga Rouge.
Altın Şafak Hermetik Düzeni.
Fred'i Almak. Gizli, hermetik simya işaretleri sözleri.
Higromancy veya Süleyman'ın Sihirli İncelemesi.
Grant Kenneth. Cennetin karanlık yüzü.
D'Abano Pietro. Heptameron veya Sihrin İlkeleri.
Dexter Charles, Ammit Michael. Gizli tarot tarihi.
İblis Barzai. Lilith - Tanrıça Sitra Ahra.
Üç Aylık Ölüm Muhafızları Nişanı "Nosgo-gpapseg" Almanak. Kitaplar I-IV.
Zalewski Pat. Altın Şafak Tarikatı'nın Enochian büyüsü.
Cavendish Richard. Kara büyü.
Kapkar A. Büyücülüğün kökeni veya ölülerle konuşmayı nasıl öğrendiğimiz.
Carlin Emily. Mezarlık işi.
Karlsson Thomas. Ejderha Geleneği ve Sol El Yolu.
Karlsson Thomas. Kabala, Qliphoth ve Goetic Magic.
Karlsson Thomas. Satürn'ün kara büyüsü.
Connolly S. Goetic Daimonolatry.
Bir sistem olarak Kostenko A. Tarot Waite: teori ve pratik.
Crowley Alistair. Alistair Crowley'nin önsözü ve yorumuyla ev sahipliği yapın.
Crowley Alistair. Teoride ve pratikte sihir.
Crowley Alistair. Mistisizm ve Büyü.
Crowley Alistair. 777. Aleister Crowley'nin Kabalası.
Craig Donald Michael. Ruh çağırma.
Kys Magic'e Giriş.
Kys AN Büyücünün içsel dönüşümü.
Kys Küçükler için Eğlenceli Bir Büyücülük.
Koetting EA Astral vizyon arayışı içinde.
Koetting EA Deeds of Darkness. Kara Büyü için Gelişmiş Bir Kılavuz .
Koetting EA Sonsuzluğu Çağırıyor.
Koetting EA Alev Krallıkları. Çağırma ve Büyü Grimoire.
Kara Hayat Ağacı'ndan Kane Ben S. Grimoire.
Levi Eliphas. Süleyman'ın büyük anahtarları veya Anahtarları.
Levi Eliphas. Sırların anahtarı.
Leitch Aaron. Abramelin'in ruhların büyüsü.
Leitch Aaron. Astral görüş ve seyahat.
Leney. Kabalistik bilim veya bir kişinin kaderini etkileyen iyi ruhları, gizli imzalarının ve tılsımlarının bir açıklaması ve yazıtlarının gerçek yolu ile tanıma sanatı. Eski Mısır, Arap hükümleri temelinde derlenmiştir .
büyücüler ve Keldaniler, yüksek bilimlerin en ünlü yazarlarından ödünç alındı.
Martin Coleman. Ruhlarla iletişim.
Melnikova Ekaterina. Sahip Olunanları Azarlamak: Uygulamalar ve Söylemler.
Mebes Grigory Ottonovich. Okültün ders ansiklopedisi.
Eski Yahudiler arasında bulundurma ve şeytan çıkarma.
Orlov. LV Hıristiyan şeytan çıkarma pratiğinde sözlü iletişim yöntemleri.
Papüs. Kabala veya Tanrı, Evren ve İnsan Bilimi.
Papüs. Pratik Büyü.
Dragoy Rouge'un ilk büyü kursu.
Peebles James Martin. Tüm zamanların demonolojisi.
Saygılarımla İsrail. Kabala. Nar Bahçesi.
Saygılarımla İsrail. Altın Şafak Büyüsünün Komple Sistemi. 1-2.
Saygılarımla İsrail. Tören Büyüsü.
Robert Ambelain. Gül ve Haç Dua Kitabı.
Rankin David, d'Este Sorita. Pratik gezegen büyüsü.
Rankin David, d'Este Sorita. Pratik temel büyü.
Heksagram Ritüeli.
sator. 40 büyü dersi.
Sedova Valeria. Sol El Yolu: Qliphoth ve Ejderha Geleneği.
Simbalin Anna. Gezegen büyüsü: uygulamaya nasıl başlanır.
Simbalin Anna. Eşzamanlılık olarak gezegen büyüsü.
Simbalin Anna. gezegen büyüsü. Kompleks hakkında.
Skinner Stephen, Rankine David. Çağrı yöntemleri.
Stretton-Kent Jake. Gotik ibadet.
Tamm Marek. Azizler ve Sahip Olanlar: Ortaçağ Avrupa'sında Şeytan Çıkarma Ritüelleri.
Tetrishp Eaisiz Schepiis. Sitra Ahra kitabı. Diğer Tarafın Ejderhalarının Grimoire'ı.
Üçüncü büyü kursu Draga Rouge.
Wang Robert. Gizli Tapınak.
Kardeş İskender. Sephiroth Ağacının 10 mührü ve Klipot Ağacının 10 mührü.
Abramelin'in Heidrick Bill Sihirli Kareleri. Büyü ve Kabala Dergisi # 1.
Hasson Paul. Büyücülük sanatı.
Hockley Frederick. Sihirli kristaller ve aynalar yardımıyla çağırma .
Schweller Gerald, Schweller Betty. Enochian Magic için Pratik Bir Kılavuz.
Enmerkar. Runes ve dünyanın vektör açıklaması.
***
Wok oEsoggsropbepses.
SgіYat Pavisi. ТЪе КЪиаІ Magis Mapiai.
PolislerGaphypos. 8umtopip§ 8pirbz; Te Argi oEmagica1 Evocaiiop.
MEO. Il'er Ahegaie.
Piriiz, Gothe I.
Okzitiat. Ev sahibi ve büyücülük. 2012.
8kіppeg 8ісрГіsp. Kapkipe Oavisi. Te Soska oE Eosiog Kiski.
8pariaspz Çağrı. Emzik Egaіeb \ѵіSH raііі \\ogkіp§z değildir.
Tetriye oEascepbіp§ Rіate. Tgee oE (Dіriіoyі.
« Prev Post
Next Post »