İsmail Hakkı Altuntaş 4

   Kara Para Aklama Düzenleri, Sistemik Cezasızlıklar Ve Kanun Dışı Hareketlerin Yasal Maskeleri Kara paranın küresel düzeyde izini sürerken "en çok benzer konuları işleyen kaynakların gruplandırılması ve sentezlenmesi" adımı, finansal suçların teorik, yasal, kurumsal ve pratik boyutlarını kavramamızı son derece kolaylaştırmaktadır. 15 temel kaynak, işledikleri ana temalar çerçevesinde altı temel grupta toplanmıştır. GRUP 1: AKADEMİK, MEVZUATSAL VE KURUMSAL MEVZUAT ANALİZLERİ (YASAL ÇERÇEVE) Bu gruptaki eserler, devletlerin ve uluslararası finansal denetim kuruluşlarının kara para aklamayı önlemek amacıyla geliştirdikleri yasal çerçeveleri, bankacılık denetim standartlarını ve güvenlik sistemlerini teorik düzeyde inceler. 1. Bankacılık Sektöründe Kara Para Aklama.pdf [PDF] Orijinal İsmi : Anti-Money Laundering, Counter Financing Terrorism and Cybersecurity in the Banking Industry: A Comparative Study within the G-20 (2023). Tercüme/Kopya Durumu...

 Adı önemli değil  YouTube de biri, Mehmet Akif Ersoy'u 2.Abdulhamid üzerinden eleştiriyordu. Aslında yaptığı doğru görünsede Milli Şairimizi yerden yere vuruyordu. Akif, İstiklal Şairi olmasaydı   bu kadar eleştiriye maruz kalmazdı. Sonuçta Milli Şair sıfatı almış bir kişinin noksan tarafını sürekli dile getirerek gavurun ekmeğine yağ sürüyorsunuz. Söyledikleriniz doğru. Ancak yanlış olan, bu meseleleri dert etmemiş garibanların kulağına su kaçırıyorsunuz. Akif kişiliği itibarıyla küçük ve basit gördüğümüz şeylerden etkilenen biri. Yapısı itibarıyla Abdulhamidi   eleştirmiş. Dikkat edecek olursanız, safi aptal modernist ve reformcu bir yapıda olsaydı,(sonradan fikirleri değişmiş olamaz mı, zaten sürgün ve acıları onu bitirmiş biri) cumhuriyet dönemini   eleştirmezdi. 150'likler listesi ise Kurtuluş Savaşı sonrasında vatan haini veya düşman işbirlikçisi kabul edilerek sınır dışı edilen kişilerin arasına konmuş. Nedense, bunu çok konuşan yoktur. Bu ko...

Tarihsel ve toplumsal / sosyolojik gelişim süreçlerinde "Aşiret / boy ve ağalık / toprak sahipliği kurumları, devlet / egemen otorite karşısında nasıl bir güç odağına dönüşür ve insanları köleliğe mahkûm eder?" konusu ele alındığında, Doğu ve Batı medeniyetlerinin toprak mülkiyeti, hiyerarşi / aşamalı sıra ve toplumsal tabakalaşma üzerindeki derin ayrışmaları ortaya çıkmaktadır. Türklerin tarih sahnesine çıkışından itibaren devlet nizamı / düzeni, feodal / derebeylik tipi yapıların oluşmasını engelleyecek bir mülkiyet kozmolojisi / evren bilimi üzerine kurulmuştur . Toprağın kişisel mülk sayılmadığı ve kamusal bir emanet olarak görüldüğü toplumlarda, köylünün boynuna kölelik tasması takılması engellenmiştir. . Batı dünyasında hüküm süren feodalizm / derebeylik nizamı, toprağın ve üzerindeki insanın mülkiyetini senyör / toprak beyi sınıfına teslim ederken; Türk devlet geleneği, toprağın mülkiyet hakkını doğrudan devlete ve ilahi iradeye / Tanrı'ya teslim etmiştir. Bu...