İsmail Hakkı Altuntaş 4

  Bu analiz, sağlanan kaynaklardaki verileri sentezleyerek, insan bilincinin, zamanın ve mekânın ötesindeki doğasını anlamaya yönelik, şimdiye kadar gözden kaçmış olabilecek veya üzerinde daha derin düşünülmesi gereken noktaları sorgulamaktadır. " Beyin ve Bilinç İlişkisi: Filtre Teorisi ve Ganzfeld Etkisi " üzerine yapılacak bir analizde şu soru hayati önem taşır: Eben Alexander’ın ileri sürdüğü 'beynin bilinci üreten değil, onu sınırlayan bir filtre/indirgeme valfi olduğu' tezi ile Ganzfeld deneylerindeki 'duyusal yoksunluğun (sensory deprivation) psişik algıyı artırması' bulgusu birleştirildiğinde, fiziksel beynin devre dışı kalması bilincin 'gerçek' frekansına ulaşması için bir ön şart mıdır? Alexander, neokorteksi tamamen devre dışıyken (pus içinde yükerken) yaşadığı deneyimi "ultra-gerçek" olarak tanımlar. Eğer beyin sadece bir filtre ise, Ganzfeld deneylerinde deneklerin dış dünyadan gelen verileri minimize etmesi, bu filtrenin ya...

"Osmanlı tasavvuf tarihinin ve tabakât literatürünün / literature (biyografik eserler) en hacimli abidelerinden biri olan Sefîne-i Evliyâ , Hüseyin Vassâf Efendi’nin çeyrek asırlık emeğinin, binlerce ciltlik mütalaasının ve ruhanî bir titizliğin mahsulüdür." Bu muazzam eser, sadece bir nakil vasıtası değil; müellifin bizzat kütüphane kütüphane, tekke tekke gezerek, ricalin / important figures (velilerin) hayatlarını senedli ve belgeli bir şekilde topladığı ruhanî bir 'belgelik' / archive hükmündedir. Kaynaklar incelendiğinde, Hüseyin Vassâf’ın eserini vücuda getirirken 200’den fazla ana kaynağa doğrudan müracaat ettiği, bunların dışında sayısız divan, mecmua ve şifahi / oral (sözlü) rivayeti harmanladığı görülür [Vassâf, 247-251]. Sefîne-i Evliyâ’nın İstinad Ettiği Temel Kaynak Grupları Hüseyin Vassâf, bu ansiklopedik / encyclopedic eserini hazırlarken bilgileri belirli bir metodoloji / methodology (yöntem) dahilinde şu ana damarlardan süzmüştür: Klasik Tab...

  "Manevî sülûk / spiritual path (yolculuk) yolunda nicelik / quantity (sayısal çokluk) ile nitelik / quality (samimiyet ve hakikat) arasındaki muvazene / balance, sâlikin / disciple (mürid) kalbî kemalâtını / perfection (olgunluk) belirleyen en temel ölçüttür." Tasavvuf büyükleri, zikrin sayısal olarak çokluğundan ziyade, bu zikrin hangi kalbî uyanıklık ve samimiyetle yapıldığına itibar etmişlerdir. Onlara göre, gafletle / heedlessness (dalgınlık) yapılan binlerce zikir, huzur-ı kalp / presence (gönül uyanıklığı) ile yapılan tek bir nefesten daha aşağıdadır. (Attâr, s. 419; Kâşifî, s. 261). Zikirde Nicelik ve Nitelik Dengesi Zikirde "çokluk" kavramı, tasavvufî kaynaklarda sayısal bir artıştan ziyade "gafletsiz bir süreklilik" olarak tefsir / interpret (açıklama) edilir. Ebû Süleyman ed-Dârânî hazretlerine göre, çok zikir adedi fazla olan değil, her anında Hakk ile beraberlik şuurunun korunduğu zikirdir. Hâce Alâeddin Attâr hazretleri de bu hususta...