John Dee VENÜS BOYUTU

|

GEMMA MAGICA

John Dee

VENÜS BOYUTU

Salamandra P.V.V

MMX

 GEMMA MAGICA

Büyü ve okült tarihi üzerine materyaller ve araştırmalar

VI

Salamndra P.V.V

John Dee

VENÜS BOYUTU

Kara Venüs'ün Kutsal Kitabı

Dee John.

Venüs Boynuzu: Siyah Venüs'ün Kutsal Kitabı . - BM: Salamandraa RVV, 2010. - 68 s., illüstrasyon. - RPE. - (Oetta magisa: Büyü ve okült tarihi üzerine materyaller ve araştırma: Sayı VI).

seçkin İngiliz bilim adamı ve ezoterikçiye atfedilen , birçok kitap ve efsanenin kahramanı John Dee Kraliçe I. Elizabeth'in danışmanı olan 16. yüzyılın meraklı bir grimoire'nin ilk Rusça çevirisi. Bu kitap, şeytanları çağırmak ve itaat etmelerini ve gizli hazineleri aramalarını sağlamak için büyülü ritüel "Venüs'ün Boynuzları"nın nasıl kullanılacağını anlatıyor . Yayın, büyü kitabı ile ritüel büyü literatürü külliyatı arasındaki bağlantıyı izleyen yorumlar ve beraberindeki bir makale ile sağlanır .

Est VENUS a Superis mihi datum omen in Astris

Incola mox Stygius dum TUBA cantat adest

Subditus En Daemon SIGNI virtute gemiscit

Euge! animi mactus victor ab hoste redis.

VENÜS BOYUTU

...

Venüs'ün Mührünü, Boynuzunu, Çemberini Yapma Yönteminin ve Bunları Oluşturma Yönteminin, Ruhların Özel Adlarının, Büyülerin ve Mühürlerinin, üretim saatleri ile birlikte Altı Ruhun Çağrışımları veya Çağrıları, açıklanır. Kitabın Kutsanması, Yapma Ayini. Ruhu ve diğer birçok şeyi bırakın, benimkini işte tutun.

Arts hayranlarını ağırlıyor , tanımları, cinsleri ve türleri hakkında yazmak niyetinde değiliz , çünkü onlar hakkında çok şey yazıldı, ancak bu çok ve zor ciltlerde anlama için uygulanabilir çok az açık ve güvenilir içerik var, hem de eylem. Burada Korna çalacağız Sevgili Okur! Venüs'ün Gücüne bağlı Altı Ruh'un karşınıza çıkacağı ve benim de bir kereden fazla kullandığım bir yöntemle dans etmeye başlayacağı Ses ile. Bu Şeytanların Çağrılması için, tüm Çağrılarda özel isimlerin kullanılması gereklidir. Aksi takdirde ortaya çıkmazlar ve güçlü büyülerle çağırılabilseler ve güçlü zincirlerle zincirlenebilseler de, sıkı çalışma ve uzun, zahmetli ve külfetli çabalar alacaktır . Eğer Çağrışımları, yani Gezegensel Meleklerin kendilerinin emrettiği ve Ruhları çağırdığı uygun kelimelerle isimleri ve çağrıları biliyorsanız ve Çalışmamızda ortaya konan diğer reçeteleri yerine getiriyorsanız ve titremeyi ve korkuyu reddediyorsunuz. hayal gücünden doğdu, yakında adı verilen Ruhlar zorlanarak önünüzde belirecek. Rab'bin iyi ve en yüksek meleklerinin bu Ruhları denetlemek ve onlara emir vermek için atandığını ve kötü bir ruhun bir şey yapması gerektiğinde ona uygun bir çağrı dediklerini, ancak doğal olmayan bir dilde olduğunu bilin. ölümlülerde ve biz ünlü değiliz. Bilim adamları arasında gerçekten farklı görüşler bulacaksınız ve bugün aralarında bir anlaşma yok. Çünkü her şeyin gerçek Yaratıcısı, yaratılmışlara işaretler ve isimler vermiş, söylenenlere göre: “Yıldızları sayar; Hepsine isimleriyle hitap ediyor, s. SHVI. Ve daha önce cennette Melekler ve Yıldızlar olan tüm bu kötü Şeytanlar, En Yüksek Yaratıcı tarafından kendilerine verilen isimleri ve İmzaları korudular ve bu nedenle onları, iyi Meleklere çağırdığımız yollarla çağırmak ve boyun eğdirmek gerekir. hakkında başka yerlerde konuştum ve talimat verdim. Bahsedilen bilim, antik çağda İsrail Patriği, Keldani ve diğerleri tarafından kavranmıştı ve bugün Tanrı'dan korkan insanlar kendilerini mükemmelleştiriyor. Geçmişte Mısırlılar , Persler ve Araplar arasında kötü niyetli, çarpık ve çirkin bir görünümde de olsa biraz gelişmemiş olan bu Bilimlerin Sihir, Kabal ve Nigromansi olduğu o eski zamanlardan beri açıktır , çünkü Kutsal Antlaşmalar aracılığıyla. insanlar kendilerini kötü İblislerin kölesi haline getirdiler ve bunu duymak korkunç. Utanç verici suistimaller nedeniyle Kilise ve Laik Hükümdarlar bu dindar Sanatı yasakladılar ve bugün bu eyleme uygun çok az kitap var. Ve bu nedenle, büyük bir emekle, iyi bir maksatla elde ettiğimiz ve sizin ölümünüz için değil (nedeni sadece suistimalden ibaret olan) Boynuzumuzu öğreterek ve size ileterek, iyi işler için size bırakıyoruz. , bir şekilde gizli hazineleri, Navigasyonu ve Ticareti ve savaşı ve ayrıca Ruh'un size hizmet edebileceği diğer her şeyi bulmak. Pratik ve deneyim size çok şey öğretecektir. Ruhların diğer yakarışları ve çağrışımları da bilinmektedir, bunlar daha sonra aralarında en yüksek Prensler biçiminde ortaya çıkar, ancak onları bastırmak çok zordur ve bunlar yalnızca inanılmaz gürültü ve kükreme ile ve en korkunç biçimde gelirler, dolayısıyla Doer'ı en büyük tehlikeye maruz bırakmak. Bu nedenle, hakkında yazdığımız Ruhları Çağırmamız Venüs'ün üzerindedir ve bu nedenle Venüs Boynuzu olarak adlandırılır. Tüm kötü İblisler Yedi Gezegensel Meleğe tabi değildir, ancak bu Çalışma'nın bahsettiği kişiler Venüs'ün gücündedir ve bu nedenle ona, bu Gezegene şunları söyleyen ve adanan Venüs Kitabı adını verdik. açıklamasına devam ediyoruz ve sözlerimizi büyük bir dikkatle dinlemenizi ve ezberlemenizi emrediyoruz . Güle güle!

MLPXXX yılında Londra'da tamamlandı ve yazıldı .
Beş Haziran arifesinde.

Venüs'ün Boynuzları bölüm bir

Venüs Mührü veya İşareti Nasıl Yapılır?

Nigromancy tapumuzda ihtiyaç duyulan ilk şey Venüs Mührü'dür ve aşağıdaki şekilde hazırlanır. Yeni ve daha önce hiç kullanılmamış Kıbrıs bakırından bir parça alın ve aşağıda gösterilen şeklin boyutunda, uygun Gezegen sayısına göre, yani altı Açı ile kesilmiş bir Plaka yapın: yeni ve temiz bir demir veya çelik alet, 9. gün, gecenin üçüncü ve onuncu saatinde, O ayarından itibaren sayarak A işareti kazın. Bir saat yeterli değilse, bir sonrakini beklemek gerekir, yani onuncu saat, çünkü çalışmaya yalnızca Venüs'ün saatlerinde ve ayrıca (öte yandan not ettiğimiz gibi) yeni ayda izin verilir ve bu nedenle, bir gece 9 öngörülen iki saat içinde tamamlanması mümkün olmayacaktır. mührün üretimi için de aynı şekilde esen yeni aydan sonra beklemek gerekir. Bitirdikten sonra , aynı gün ve 9. saatte Mührü dumanla kutsayın.

Tütsü şu Maddelerden yapılır:
Mine çiçeği, Mersin ve Misk

Sonra temiz bir çarşafa sarın ve gece saatinde yukarıda belirtilen Yeni Ay saatinde, akan suyun yakınında toprağa gömün, ertesi gece ve 9. saat kazın ve tapuları ihtiyaçlar için saklayın.

İkinci bölüm

Venüs Boynuzu nasıl yapılır

Şarap sirkesinde eritilmiş vitriolden sonra, boynuzu yıkayıp temizlemek için canlı bir öküz boynuzunu alın, ardından yukarıda belirtilen Çelik Aletleri kullanarak aşağıdaki şekilde gösterilen İşaretleri her iki tarafına uygulayın. Ayrıca, daha önce Mühür hakkında söylendiği gibi, boğadan alındığı zaman da dahil olmak üzere Boynuz'un imalatının 9 saat, gün ve saatte yapılması gerektiğine dikkat edilmelidir. , ketene sarın ve Seal 9 ile birlikte gömün ve ardından kazıp iş ihtiyaçları için saklayın.

Üçüncü bölüm

Bir daire nasıl yapılır

hakkında konuşmadan önce , Şeytanların entrikalarına karşı en güçlü savunmayı kurmak için Nigromancer'ın eylemlerinde her zaman başvurduğu bir dairenin oluşturulmasına dönmek gerekir . Çember birçok farklı şekilde çizilir; evde çalışan diğerleri onu tebeşir, odun kömürü ve boyalarla hazırlar; ormanlarda veya kavşaklarda ruhları çağıran diğerleri, onu bir kılıç veya asa ile çizer; Bazıları da amellerimizin ihtiyaçları için tercih ettiğimiz ilahi isimlerin yazılı olduğu bir parşömen çemberi oluştururlar , çünkü çemberi diğer hazırlanmış şeylerle birlikte seçtiğimiz mirasçılarımıza bırakacağız, burada şeklini ve yöntemini veriyoruz. küçük kitaplarımızın siparişi ve eksiksizliği için üretim. Bu nedenle, parşömen veya bakire kağıt almanız ve onu üç daire genişliğinde, ilk altı fit çapında , geri kalanı ilkinden iki veya üç parmak olacak şekilde kesmeniz gerekir, daha sonra öngörülen zaman ve saatlerde ilahi yazmalısınız. Aşağıdaki dairenin görüntüsünde gösterildiği gibi renkli isimler . Çember ne kadar sürede yoldaş, onu dumanla kutsa, ama toprağa gömme, iş için sakla.

Çember şeklinde

Bölüm dört

Ruh Çağırma, Özel İsimleri ve İşaretleri
ve Nasıl Yapılır?

İlk Ruhun Adı. Mogarip. Fok.

Oku

Mogarip! Mogarip! Mogarip! Hamka Temach Algazoth Syrath Amilgos Murzocka Imgat Alaja Amgustaroth Horim Suhaja Mogarip! Mogarip! Mogarip!

İkinci Ruh'un Adı. Amabosar. Fok.

Daveti:

Amabosar! Amabosar! Amabosar! Phaiynthos Egayroth Melustaton Castotis Mugos Nachrim Amabosar! Amabosar! Amabosar!

Üçüncü Ruh'un Adı. Alkizeb. Fok.

Daveti:

Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub! Mergastos Hajagit Agaschar Asmodit Burgum Zephar Largon Cherip Galgadim Uriach Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub!

Dördüncü Ruhun Adı. Belzazel. Fok.

Daveti:

Belzazel! Belzazel! Belzazel! Thittersa Zapkyos Brusiat Algior Soryam Ferozim Abdizoth Mulosin Belzazel! Belzazel! Belzazel!

Beşinci Ruhun Adı. Falcaroth. Fok.

Daveti:

Falkaroth! Falkaroth! Falkaroth! Hymelion Lothaia Estachar Indos Nomirim Hamach Felogon Morgoseos Angar Arastus Falkaroth! Farkaroth! Farkaroth!

Altıncı Ruhun Adı. Mefgazeb. Fok.

Daveti:

Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub! Samanthros Jaramtin Algaphonteos Zapgaton Osachfat Mergaim Hugal Zerastan Alcasatti Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub!

Ruh Mühürleri nasıl yapılır

Kurum ekleyen yeşil balmumu alın, ondan yuvarlak şekiller yapın ve çelik aletlerle çağırmanız gereken Ruh Mührü'nü kesin . Onları dumanla ve burada bahsedilen diğer her şeyle , saat, gün ve saat 9'da kutsallaştırın, ancak onları gömmeyin: onları iş için saklayın .

Kitap nasıl kutsanır

Kitap kullanılmadan önce kutsanmalıdır : ruhları bu tür kitaplar aracılığıyla ortaya çıkarmak için bu tür kitapları kutsayan antik çağın büyücüleri de böyleydi; Ancak bu bizim için çok tehlikeli çünkü bu kadar küçük bir kitap ne yazık ki bu sanattan tamamen habersiz kişilerin eline geçebilir . Bu nedenle, küçük kitabımızı aşağıdaki şekilde kutsallaştıracağız. Üzerinde Mühür 9'un ve dilerseniz Başın üstünde 9 İşareti ile gösterilen bu Gezegenin İmajının tasvir edildiği bir Parşömen Kitabı yapın . Kitabın başlığı:

Kara Venüs'ün Kutsal Kitabı

Ruhların Çağrılmasından önce, Venüs Boynuzu'nu, kişisel olarak kutsadığım ve kaderin getirdiği diğer şeylerle birlikte gelecek nesillere bırakacağım küçük kitabımızın Düzenine göre Kırmızı olarak yazmak gerekir. ellerin. Bu küçük kitap , bir güvercin kalemi, sulu bir mavi vitriol çözeltisi ve saf mürekkeple yazılmış, öngörülen saatlerde tamamlanmalıdır. Yeşil ve kırmızıyı dilediğiniz gibi kullanın , çünkü Gezegenimiz bu renkleri memnuniyetle karşılar. Kitabı derleyip tamamladığınızda, onu buhurla kutsayın. Sonra elinize vitriol suyu alın ve Kitabı çağırarak şöyle söyleyin :

Veneri nigrum te Sacro libellum

Veneris esto Tuba tibi nomen 

incolis tremena que sitque bene notum

 Omnibus Orci.

O Magne Princeps Anael Olympi!

Te rogo supplex robora Volumentuo

 qui perenni semper honori 

fonte lavatur.

Veneris horis Daemon ut inscriptus 

advolet velox haec si Tuba cantat 

qua volo praestet, faciat invitus.

Placidus adsta!

Bunu yaptıktan sonra, Kitabı tekrar dezenfekte edin, yeşil veya kırmızı bir beze sarın ve diğer şeylerle birlikte yeraltına gömün , daha önce cezalandırılan zamanda kazıp amel için saklayın.

Nasıl başlanır

Sözü edilen her şey usulüne uygun olarak yapıldığında ve işçi kendini yeterince hazır gördüğünde, o da cesaretle dolacak (çünkü bu iş en mükemmel cesaret ve cesareti gerektirir), aynı anda, saat ve gece olsun. Bizim tarafımızdan bir kereden fazla bahsedilen 9, tüm insan müdahalesinden arınmış bir yere, eve veya Ormana veya ıssız ve ıssız bir kavşakta gider ve orada bir daire oluşturacak ve Mühür 9'u boynuna asacaktır. , tütsü yak ve Ruh'u onun tarafından atanan ve seçilen numaraya göre çağırmaya başla . Kişi, Çağrının tamamını Korna 9 aracılığıyla söylemeli ve çağrının başında ve sonunda Ruh'u adıyla çağırmalıdır, ancak mutlaka belirgin duraklamalarla.

Ruhu şu şekilde selamlamalıdır:

Seni selamlıyorum, asil ve itaatkar Ruh (bundan sonra Ruh'u adıyla çağırın). Size Adonai'nin ürkütücü ismi ve Venüs Gezegeninin Yüce Prensi Melek Anael'in bu Mührü (Ruh Mührünü gösterin) ile emrediyorum. Barışçıl ve nazik davranmanı ve her şeyde irademi yerine getirmeni emrediyorum. Ve sizi Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ve dünyayı ateşle yargılamaya gelen muzaffer Rab İsa Mesih adına çağırıyorum.

ve ne amaçla çağrıldığını soracaktır. Ve sonra, Üstadın ne istediğini açık ve seçik bir şekilde telaffuz etmesi gerekir. Ruh'un kurnazlığında ve gururunda ısrar ettiğini fark ederek, Mühür 9'u alın ve tütsü ocağının altında yanan kömürlerin veya ateşin üzerine koyun ve eğer yoksa ( tütsü brülörü gerekli olmadığı için) Mührü yerleştirin. yanan mum, böylece kızarır ve sonra onu çağrılan Ruh'un üzerine koyun. Bu, Ruh'a acımasız bir işkence uygular ve efendisine işkenceyi durdurması için dua eder ve artık arzularına karşı koyamaz. Ancak, Üstadın emir ve isteklerinde, İlâhî hikmete sebeb olmamak için gereken ölçüye uyması lâzımdır.

26 Öfke; Ayrıca sebat etmek ve sinsi ruhlar karşısında kararsızlık göstermemek , hatta dahası onların sunduğu şartlara katılmamak gerekir. Cesur ve yok edilemez bir ruhla , Ruhlardan istediklerinde ısrar etmeli ve ikincilerinin hayali zorluklarla ilgili tehditlerini ve hikayelerini sadece boş sözler olarak görmelidir, aksi takdirde Ruhlar üzerindeki Gücünü kaybeder. Dahası, kötü ve kınanması gereken eylemlerin gerçekleştirilmesinde Ruhların yardımına dikkat etmek gerekir, ki burada Ruhlar sadece yardım etmekten mutlu olacaktır: gerçekten, o zaman ölüm ruhu tehdit eder ve o düşünmeye başlayacaktır. Gücünü Şeytanlara kadar genişletti, ancak çok korkunç bir kölelikte ruhunu onlara ihanet edecek. Bu nedenle, bu sanatın sırlarının her birinin kötüye kullanılmasından bir kez daha vazgeçiyoruz . Ruhlar, Üstün'ün emirlerini veya iradesini yerine getirdiğinde, onları aşağıdaki gibi salıvermek gerekir:

Ruhu Serbest Bırakın.

önce olduğu gibi, Korna 9 aracılığıyla, şu kelimeleri telaffuz edin: Hyogsacios Geiogat Apozigei (Ruh'u bir kez adıyla söyleyin ve devam edin)
Oparchim Amosan Zezaphilos Aspairath Anthyras Zyriffon.

Kanunda uyulması gereken diğer.

Deneyim bir toplumda yapılırsa, sadece bir Üstat olarak hareket eden ve duaları yapan bir kişi Ruhlarla konuşmak zorundadır, geri kalan herkes susmak zorundadır . Ruhlar Hazineleri ve madeni paraları getirmeye zorlandıklarında, kişi Hazineye Mühür 9 koymalı ve ardından Hazineyi orijinal kabından çıkarmalı ve daha önce tütsü ile kokulandırılmış ve kutsanmış yenisine aktarmalıdır . Ve bu ipuçlarıyla küçük kitabımızı tamamlıyoruz. Sen, sevgili Okur! Kötülük için kullanmamaya dikkat edin , burada yazılanları tefekkür edin, hiçbir şeyi unutmayın ve işlerinizde makul olun, ona korkusuz ve sağlam bir akılla yaklaşın ki bu size büyük faydalar ve refah getirecektir. Ve size bir şeyi daha hatırlatmalıyım, eğer amelinizde başarı size eşlik ediyorsa, fakirlere karşı merhametli merhameti hatırlayın. Ve böylece hem bu dünyada hem de ahirette kutsanacaksınız ve dirileri ve ölüleri yargılamaya gelen, Krallığının sonu olmayacak olan hepimize merhamet edecek.

PhilLegard

John Dee'nin "Venüs Boynuzu"
Önsöz

Ritüel büyü geleneği içinde "Nelliz Veregiz Migego Sacer" veya "Ti'a Veregiz" ("Venüs Boynuzu"), ikincil bir metin olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte , John Dee'ye şüpheli atfedilmesine, kısalığına ve belirsizliğine rağmen, bu metni incelemeye değer buluyorum. Agrippa'nın çalışmasıyla Rönesans'ta gelişen gezegenler, sayılar, şifalı bitkiler ve işaretler arasındaki büyülü yazışmalar sisteminin kullanımına mükemmel bir örnek gibi görünüyor . Aynı zamanda oldukça şifreli bir çalışmadır - ayinlerde kullanılan dil , neredeyse arketipsel bir önemi olan görüntüsü el yazmalarının başlık sayfalarını süsleyen Kara Venüs kavramı gibi bu metne özgü görünmektedir .

Venüs'ün Boynuzu'nun John Dee tarafından yazılıp yazılmadığına karar vermeyi okuyucuya bırakıyorum. Aşağıda gösterileceği gibi, bazı benzerlikler vardır. Aynı ilgiyi sayılarda da görüyoruz ; Trithemius'un "Seganoggarya" (bir başka Dee'nin hobisi) ruhuyla önümüzde bir kriptografik metin olması bile mümkündür . Kitap, Dee'nin de yaptığı gibi, "gizli hazineleri bulma"ya kısa bir gönderme yapıyor.

Son olarak kitap 4 Haziran 1580 tarihli olup, yazıldığı yer Londra olarak belirtilmiştir. Günlüğüne göre , Dee aslında o gün Londra'daydı . Bu tarih , Edward Kelly'nin katılımıyla meleklerle yaptığı deneylerin başlangıcından bir yıl önce gelir .

Kara Venüs

ve siyah bir manto giyiyor . Bir elinde mühürleriyle bir parşömen, diğerinde bir sonraki ritüelde kullanılan ana büyülü araç olan bir pipo tutar.

Metinde yazar bu görüntü hakkında "Bu Gezegenin [Venüs] Görüntüsü" olarak yazar. Bu, yazarın Venüs'e karşı tutumunun önemli bir kanıtıdır . Metinde tartışılan Venüs, pagan uygarlığının Venüs'ü değil, bir görüntü tılsımıdır - Venüs gezegeninin etkisinin bir sembolü. Venüs'ün iblisleri üzerindeki güç, açıkça belirtilmeyen bir tanrıça tarafından değil, Venüs küresinin meleği Anael tarafından icra edilir. Bu yaklaşım, Ficino'nun Orphic ilahilerini kullanmasını andırıyor: bunlar , orijinal olarak onurlarına bestelendikleri pagan tanrıların lütfu için değil, yıldızların etkilerini çekmek için söylendi .

Benzer gezegen görüntüleri, diğer kaynakların yanı sıra, Üç Kitap Okült Kurgu'da bulunabilir.

31 losophies'i ve "Rіsaigіkh" da. Birçok öncül Venüs'ü bakire olarak bir tılsım görüntüsü olarak tanımlamasına rağmen , ortak kaynakların hiçbiri "Tnba Veperiz"in ön sayfasında siyah mantodan ve diğer özelliklerle tasvir edildiğinden bahsetmez. "Kara Venüs"ün adı gizemlidir - çağrılan iblislerin stygian doğasının veya ritüelin geceleri yapılması gerektiğinin bir göstergesi olarak hizmet edebilir. Belki de bu isim , Afrodit'in "Philopanix" - " geceyi sevmek" veya "geceyi her şeyi sevmek" kült sıfatından gelir. Bu sıfat, Af rodite'ye hitaben bir Orfik ilahide bulunur; yazar, elbette, bu metne aşina olsaydı, Latince tercümesini bilebilirdi. Ayrıca, MS 2. yüzyılda derlenen "Hellas'ın Tanımı"nda Pausanias, Afrodit Melanides'ten bahseder - "Kara Afrodit", çünkü "insanlarda çiftleşme hayvanlarda olduğu gibi, genellikle gün boyunca gerçekleşmez. , ancak çoğunlukla N0CHEW”4.

Numeroloji

"Tnba Veregiz"in en dikkat çekici yönlerinden biri de numerolojik özellikleridir.

Metne altı rakamı hakimdir. Yedi rakamı en çok Venüs ile ilişkilendirilse de, yazar çalışmalarını ısrarla altı tane etrafında inşa ediyor: mührün altı yüzü, altı şeytan, altı fit çapında bir daire, vb. Benzer bir numerolojik saplantıya sahip olan tek büyülü metin , şüphesiz Dee tarafından yazılmış ve tamamen yedi sayısının kullanımı üzerine kurulmuş sihirli bir eser olan Neriagcia Muzia'dır. Bununla birlikte, "Neriagcia" ile karşılaştırıldığında, "Tnja Venegiz" de sayısal şema daha tutarlı bir şekilde uygulanmaktadır .

Altı fikri, Venüs'ün sayısı olarak Agrippa'nın Üç Gizli Felsefe Kitabında yansıtılır. Agrippa, "Pisagorcular" tarafından tanrılara atfedilen sayıları tartışırken şunları söylüyor:

İki cinsiyetin karışımı olarak iki üçlüden oluşan altı sayısı, Pisagorcular tarafından evlilik ve çocuk doğurma ile ilişkilendirilir ve Venüs ve Jüpiter'e aittir .

"İki cinsiyetin karışımından" bahseden Agrippa , altı sayısının ya ilk "erkek" sayıyı (üç) ilk "dişi" (iki) ile çarpmanın veya bu sayıları birime eklemenin sonucu olduğu anlamına gelir. aseksüel olarak kabul edildi - bu mona da , ölçü birimi, sonraki tüm sayılar için kalıp. Tek sayıların eril ve hatta dişil olarak Pisagor anlayışı, Aristoteles'in Metafizik'inin birinci kitabının beşinci bölümünde ortaya konmuştur :

Çiftler halinde düzenlenmiş on ilke vardır : limit ve sonsuz, tek ve çift , bir ve çok, sağ ve sol, erkek ve dişi, hareketsiz ve hareketli, düz ve eğri, aydınlık ve karanlık, iyi ve kötü , kare ve dikdörtgen .

Bu ikili karşıtlıkların, Smyrnalı Theon'un dörtlükleriyle birlikte , Rönesans Hermetizminde gelişen okült yazışmalar sistemi için eski hazırlıklar olduğunu belirtmekte fayda var. En göze çarpan örnekleri, Agrippa'nın Okült Felsefesi (1531) ve de Bry'nin Büyülü Takvimi (1620)'ndeki tablolardır.

Metindeki ikinci en önemli sayı üç numara gibi görünüyor. Örneğin, Amabosar dışında tüm iblislerin isimleri üç hece uzunluğundadır; bunun olası anlamı şimdi açıklanacaktır.

klasik etki

Metin, klasik antik çağa yenilenen ilginin bir rönesans ruhuyla derinden doludur ve bu yönüyle, daha önceki grimoire'ların ortaçağ Yahudi-Hıristiyan atmosferinden büyük ölçüde farklıdır . Örneğin yazar, Afrodit'in denizde doğduğu ve Kıbrıs'ta karaya çıktığı eski mitine atıfta bulunarak, Venüs Mührü'nün Kıbrıs bakırına kazınması gerektiğine dikkat çekiyor .

Dahası, yazar klasik bilgisini büyülü ruhlar kitabının kutsanması ritüelinde ya da Sappho tarzında üç kıta yazdığı 'Her İmzası'nda gösterir. Yazar, Saphic formun prozodisini tam olarak takip etmese ve satırlardan biri çok uzun olsa da, bu şiir, daha önceleri daha faydacı yazı stillerinin tercih edildiği grimoire literatüründe hala bir yeniliktir. Sappho erotik şarkı sözleriyle ünlü olduğundan, safir kıtalar Venüs ayini için en uygun olanlardır.

Bunun ışığında, "Amabosar" adında (diğer şeytanların üç heceli isimlerine kıyasla) fazladan bir hecenin varlığının numerolojik bir anlamı olduğu varsayılabilir: iblisler 19'dur (z + Z + Z + Z + E + 4), altı ile çarpıldığında safik kıtalardaki hece sayısı olan 114'ü verir. Ancak bu sadece bir tesadüf olabilir - bu tür yazıların analizindeki kaçınılmaz zorluklar bunlardır.

Büyülü edebiyat ile korelasyon

Daha önceki grimoire'ların ve büyülü uygulamaların etkisi de açıktır. Benzer bir "Ber Zriginish" veya "Ruhlar Kitabı" nın üretimi, özellikle "Süleyman'ın Anahtarı" nda belirtilmiştir. Ancak kitabın Venüs Boynuzu'ndaki tanımı, Agrippa'ya atfedilen Dördüncü Okült Felsefe Kitabında açıklanan sürece benzer. Hem "Tn'a venegiz" hem de "Dördüncü Kitap" böyle bir "birge zrigirship"in ruhların isimlerini, dualarını ve mühürlerini içerdiğinden bahseder. Agrippa, iki tuhaf tılsımın, muhtemelen ruhlar üzerindeki ilahi gücü simgeleyen ruhlar kitabının ciltlenmesi için kapak görevi gördüğünü yazıyor . "Tn'a Venegiz"in yazarı, Venüs'ün "mühürünü" kitapta (görünüşe göre daha önce bahsedilen iki taraflı altıgen mühür) tasvir etmeyi teklif ediyor - muhtemelen aynı amaç için.

Yazarın, sihirli cihazların kullanımdan önce "akan suyun yakınında toprağa" gömülmesi gerektiğini belirtmesi önemlidir - yani, Venüs'ün etki alanına yerleştirilmelidirler . Agrippa , aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli gezegenlerin etkisi altındaki yerlerin bir listesini verir :

Venüs güzel pınarlar, yeşil çayırlar, çiçekli bahçeler, süslü yataklar, sefahat evleri ve (Orpheus'a göre) deniz, deniz kıyısı, hamamlar, dans meydanları ve kadınlara ayrılmış her yer [aittir] .

- tanrıça, Uranüs'ün cinsel organları kesilip oğlu Kronus tarafından denize atıldıktan sonra deniz köpüğünden doğmuştur .

"Ruhlar kitabı" örneğinde olduğu gibi, trompet burada benzersiz bir büyülü araç değildir, ancak büyülü literatürde bulunur. "Süleyman'ın Anahtarında" ruhların çağrısına hazırlanmak için kullanılır - usta "dünyanın dört bir yanına" üfler. Benzer şekilde, "Venüs Mührü", "Soeia" da kullanılan Süleyman'ın Pentagramı'na benzer. Hem "Ooeia" hem de "Tn'a venegiz" de sihirbaz, sihirli işlemlere başlamadan önce beş köşeli yıldızı takar. Her iki metinde de ateş, ruhu ortaya çıkmaya zorlayan veya inat gösteriyorsa boyun eğmeye zorlayan bir işkence aracı olarak ruhun mührü ile birlikte mevcuttur .

Grimoire literatürünün de tipik bir örneği olan daire, Yahudi-Hıristiyan formülasyonlarından ödünç alınan aşağıdaki kelimelerle üç halkadan oluşur:

+Mich+ael+ON+Raph+ael+AGLA+Uri+el+ALPHA+Gab +riel+OMEGA

+Joan+nes+JESUS+Lu+cas+NAZARENUS+Ma+theus+

REX+Mar+cus+JUDEORUM

(yani "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" veya LN.R.L)

+TETRAGRAMMATON+JEHOVA+ELOHIM+ADONAI 

EPHR<AC1<AMMATOH'1EI ІОVL+EEOІІІM+LIKHZHAІ

Daire dörde bölünmüştür ve dörtlü karakteri, ana noktaların dört meleğinin ve dört müjdecinin isimlerinin kullanılmasıyla vurgulanmıştır. İlginç bir şekilde, isimlerin sırası Agrippa'nınkiyle veya benim bildiğim başka bir kaynakla uyuşmuyor . Örneğin, de Bry'nin "Büyülü Takvimi"nde, kuzeyden saat yönünde hareket ederseniz, meleklerin isimlerinin sırası şu şekilde olacaktır: OagrieI, Karyaei, Igei, Misyaei, evangelistler - Matta, Mark, Luke ve John . Görünüşe göre güney ve doğuyu ifade eden isimler nedense yer değiştirmiş.

Yazarın önerdiği bileşenlerin çoğu Agrippa'nın çalışmasında veya Ligaudis'te bulunabilir. Tüm aromatik maddeler Okült Felsefenin Kitap I, Bölüm XXVIII'inde bulunur. "Ber Zryshshn" yazmak için kullanılan güvercin tüyü, Agrippych'in yedi numara için yazışma tablosunda Venüs ile ilişkilendirilir .

Yazar için başka bir kaynağın, yukarıda bahsedilen "Sihirli Takvim"in, 1620'de de Bry tarafından yayınlanan bir versiyonu olması muhtemeldir. Bu takvim, Agrippa'nın sihirli yazışmalarının ve Paracelsus, sözde Agrippa ve diğer kaynaklardan alınan diğer bilgilerin bir sentezidir. çağdaş el yazısı kaynakları. Takvimde gezegenlerle ilgili çok ilginç yedi mühür var ; mühürlerin karmaşıklığı, Satürn'den Ay'a geçişle birlikte kademeli olarak artar.

Pirinç. 1. De Bry'nin Büyülü Takviminden (1620) gezegen mühürleri 1

"Tna Venegis" de açıklanan Venüs mührü, yukarıdaki yedigende gösterilen şeklin bir varyasyonunun yanı sıra melek Anael'in işaretlerini ( "Heptameron" ve "Ber Langatis" e göre) içerir. Bu kaynakların en eskisinin (13. yüzyıl), özellikle Anael'i ayırmadan mührü Venüs'ün tüm meleklerine ait olarak tanımladığını belirtmekte fayda var .

Venüs'ün mührü, Sihirli Takvim'de "gezegenlerin sembolleri" olarak adlandırılan işaretleri de içerir . Bu semboller, on altı geomancy figürünün her birini oluşturan noktaların birleştirilmesiyle oluşturulmuştur. Venüs Mührü üzerinde, Rhneia (Başak) ve Ashizio (Kayıp) jeomantik işaretlerine karşılık gelen Venüs'ün sembollerini ve ayrıca tanımlanmamış başka bir işaret görüyoruz. Belki yanlıştır

Pirinç. 2. Turner'ın Heptameron'unun (1654) çevirisinden Venüs meleğinin işaretleri ve işaretleri 1 .

üst nokta olmadan kopyalanan Ascizzio işareti veya genellikle Merkür ile ilişkilendirilen jeomantik işaret Soshnnsno (Kombinasyon). İkinci teori şüpheli görünüyor, çünkü bize ulaşan gezegen sembollerinin listeleri Vicdan'a karşılık gelen herhangi bir işaret içermemektedir. Ek olarak, Ashizio işaretinin hatalı kopyalandığı durumlar bilinmektedir - örneğin, İngiliz Kütüphanesinde (Lansbowyne 1203) saklanan “Süleyman'ın Anahtarı” nın el yazmasında ana rakamın üzerinde nokta yoktur. .

astrolojik sembolleri ve ilişkili takımyıldızları - Boğa ve Terazi gibi Venüs'ün mührünü oluşturan diğer unsurlarla birlikte jeomantik figürler de bulunur .

Resim: Venüs ile ilişkili jeomantik işaretler
ve sembolik gösterimleri

Magia Ordinis

Zaman zaman "Tn'a venegiz"in özelliklerine çok benzeyen büyülü bir metin vardır. Bu, bir Augustinian manastırının başrahibi olan Loiannes Cogneschiiegi'ye (Johann Kornreiter) atfedilen "Magia Ordinis" başlıklı kısa bir çalışmadır. El yazması yazma tarihi olarak 1515'i veriyor , ancak Wellcome Enstitüsü kütüphanesindeki el yazması katalogda 18. yüzyılın başlarına tarihleniyor .

Önerilen yöntemlerden bazıları garip bir şekilde tanıdık geliyor. Tn'a Venegiz'de olduğu gibi sihirli çemberi yapmak için bakire parşömen kullanılır. Beyaz bir güvercinden söz ediliyor ama bu sefer tüy değil, kan! Daha da dikkat çekici olanı, "Magia Orbitus"un beş ruhundan ikisinin isimlerinin kulağa şaşırtıcı derecede tanıdık gelmesidir:

Tuba Veneris        Magia Ordinis

Amabosar        Azabhsar

Mephgazub        Mebhhazubb

Burada da her ruhun kendi mührü ve bilinmeyen bir dilde yakarışı vardır, ancak bunlar Venüs Boynuzu'nda verilenlerden tamamen farklıdır. Şekildeki karşılaştırmalarına bakın. dört.

Olası steganografik metin?

Gelelim metnin en gizemli yönlerinden birine. İblislerin mühürlerine büyüler eşlik eder - yargılayabileceğimiz kadarıyla bu metne özgü olan "barbar" kelime setleri. Bu büyülerde Yahudi-Hıristiyan büyüsünün bilinen tek bir formülü yoktur. Belki de bu, yazarın önsözde bahsettiği “ölümlülerin doğasında olmayan ve bizim için bilinmeyen bir dildir” - meleklerin dili. Dee, elbette, meleklerle yaptığı deneylerle ve "Enochian" dilini kodlamasıyla ünlüydü.

Şekil. 4.
Mefgazub/Mebkhhazebba'nın mühürlerinin ve dualarının karşılaştırılması

Ancak büyülerin bir şifre olma olasılığı da vardır - bir steganographia veya "gizli yazı " örneği, Dee'nin artan ilgisini uyandıran ve Rönesans sırasında periyodik olarak moda olan başka bir bilgi alanı .

Dee'nin son derece ilgilendiği ve tüm gücüyle elde etmeyi hayal ettiği ve 1562'de yapmayı başardığı "Egano-garya" eseri arasında bazı paralellikler kurmak mümkündür . her iki metin de görünüşte uydurulmuş kelimelerden oluşan büyüler için kullanılır. Her ikisinde de ruhların her birinin özel armağanları hakkında çok az bilgi vardır ve bunlardan yalnızca genel anlamda söz edilir. "Tn'a Venegiz" parfümlerin ne işe yaradığını bildiriyor.

... gizli hazineleri bulma, Navigasyon ve Ticaret ve savaşın yanı sıra Ruh'un size hizmet edebileceği diğer her şeyi bulmak. Pratik ve deneyim size çok şey öğretecektir.

Tüm bu alanlarda, sihrin yanı sıra steganografi de uygulanabilir. Trithemius, benzer durumlarda stenografi "ruhlarını" (yani gizli mesajları şifrelemenin yollarını) kullanır. Örneğin: bir şehri fethetmeye niyetli bir prens , yardım için steganografik "ruhlara" döner; bir hazine bulan bir hazine avcısı, güvenilir arkadaşlarına keşif hakkında bilgi verir vb .

Ancak, Trithemius'un "Sganogarha"sının şifreleme tekniklerini "Tn'a Venegis"e uygulama girişimleri başarısız oldu. Büyüler steganografi örnekleri değilse , büyülü amaçlar için ve tamamen mekanik bir şekilde elde edilmiş olabilirler. Böyle bir tekniğe bir örnek 

, aynı kelimenin varyasyonlarını yaratan bir kelime veya harfler tablosu olabilir (Agrippa'nın Okült Felsefesinin çeşitli Kabalistik tablolarında açıklandığı gibi, astrolojik ruhların isimlerini ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır ). Aşağıdaki tabloda görüldüğü gibi , büyülerin her birindeki hece sayısı arasında, büyü kitabının iç işleyişine dair bir ipucu olarak hizmet edebilecek ilginç bir ilişki vardır :

ruh     hece sayısı

Amabosar    41

Belzazel    42

Alkizeb    44

Falcaroth    46

Mefgazeb    47

***

bibliyografya

ASZHIRRA, NS 1651. Tkgee Bookz oG Ossi k Rkiiozork, Igapziaiek ve LG, ekkek ve Vopaik Tuzop. 81. Raii, MM: Yevѵѵeiііup Rikіііsakopz.

AKІ8TOTBE. Meіariіuzіsz. Іnіstpeі Сіазісіс АгсЫѵе.

OCTNKIE, K.8., 1987. Ohane! Iarisiz, MI: Piapsz Proezz.

MSELM, A, 1995, Baiabaze ve Aisketiscai Mapussgirus - VVeIIcome Insikike. (santimetre.)

MSEAM, A., 1994. Tke Magisa1 Caiepsiag. Seç! Iarisiz, MI: Riyapes Prezs.

RETEK8OM, L. (ssi.), p.sі. Tke VegіiaLye Сіаѵісіез оГ 8о1о-top. (santimetre.)

TAVBOK, T., 1792. (shE

TKGGNEMSH8, L., ps 8ieganoggarya, igapziaiesi ku Skriziorkeg IrYup, ekkek ku Akat McLeap. Ekіpkіggk, scoE Іank: Magipit Oris Negte, Zoigsevоrkz'den.

DÖNEM EE, K., 1654. KPa, MT: Kezzipeger Riklіzkіp§.

Yorumlar

Küçük grimoire "Venüs Boynuzu" veya kelimenin tam anlamıyla "Venüs'ün Trompet'i", görünüşe göre 16. yüzyılın son çeyreğinde veya 17. yüzyılın başlarında derlenmiştir. - yüksek ezoterizmden utanmaz sahtekarlıklara kadar sihir ve diğer büyülü edebiyatın en parlak döneminde . Bilim adamlarının Heinrich Cornelius Agrippa'nın "Okült Felsefesi" ni okudukları, 16-14 . yüzyıl İtalyan bir hekim ve filozof tarafından yazıldığı iddia edilen "Süleyman'ın Anahtarı" ve "Heptameron" el yazmalarının ortalıkta dolaştığı yıllardı. Pietro d'Abano (Peter Abansky). Almanya'da, Tei/esbisquen denilen ya da şeytanın hilelerini anlatan küçük bir kitapçığın yaygın kullanımı, 1587'de Johann Spies'ın " Ünlü büyücü ve büyücü Dr. Johann Faust'un Öyküsü"nün yayınlanmasıyla taçlandı. ; Bu kitabın Avrupa dillerine sayısız çevirisi, taklitleri ve yeniden basımları takip etti ve bu da çeşitli "Faustian" büyü kitaplarının ortaya çıkmasına neden oldu . 1559'da Marburg'da, Agrippa'nın "Nengisi Sogneiii Aggirrae IIeg tsnagkiz sie ossika pryiozorya, zei sie segishopіz tagi-сІ8" başlığı altında, Agrippa'nın ünlü "Okült felsefenin dördüncü kitabı " yayınlandı; baskı ayrıca d'Abano'ya atfedilen " Heptameron " (veya "Sihirli Elementler ") içerir. Agrippa'nın ölümünden yirmi yıldan fazla bir süre sonra yayınlanan "Dördüncü Kitap ", öğrencisi, doktoru ve demonolog Johannes Weyer (Ver) tarafından sahte olarak damgalandı ve bu büyülü tezin inanılmaz popülaritesi üzerinde çok az etkisi oldu: kitap 1565 ve 1567'de Paris'te yeniden basılmış ve Agrippa'nın Latince derlenmiş eserlerine girmiştir. Bununla birlikte, Vedik davalara karşı çıkan Weyer'in kendisi, büyü kitabı geleneğine yabancı değildi : 1583'te, ünlü eseri "Şeytanların Hileleri Üzerine" altıncı baskısının ekinde, "Pseudomonology of the iblis hiyerarşisinin yapısını ve cehennem ruhlarını çağırma yöntemlerini ana hatlarıyla belirleyen iblisler" ("şeytanların sözde monarşisi") . Weyer, "şeytanların prensleri ve krallarına" adanmış "Nyeg oyіsіognsh zrigіShnsh" ("Ruh Konumları Kitabı") başlıklı bir el yazmasını kaynak olarak gösterdi ; muhtemelen, "Sepsht Kegshit" ("Yüz Kral") gibi ruhların, güçlerinin ve becerilerinin listelendiği el yazısı risaleleri de kullanmıştır. Ancak Owen Dae, grimoire tarihiyle ilgili çalışmasında, "Kaynak ne olursa olsun, iblislerin bu ilk basılı listesi, bir büyü bilgisi deposu haline geldi ve bilgili ruh tekerleri arasında dolaştırıldı " diye belirtiyor.

48 viz . Son olarak, 1575'te Basel'de, önemli bir grimoire, Agria sie shagia veignnt (Arbatel'in Kadim Büyüsü) basıldı ve bir süre sonra Agrippa'ya atfedilmeye başlandı.

yardımına başvurmaya çalışan kafirlere ve hazine arayanlara karşı yapılan engizisyon mahkemeleri (hazine avcılığının Venüs Boynuzu'nda önemli bir rol oynadığını hatırlayın) , grimoire'ların günlük varlığının bazı yönlerini yansıtıyordu. 1590'larda , Verona'daki Capuchin rahipleri arasında , Süleyman'ın Anahtarı ve Sentinel Kegenshn de dahil olmak üzere yasak kitapların dolaştığı keşfedildi . 1579'da Venedik Engizisyonu , öğretmeni eski ilahiyat profesörü Peder Cesare Lanza olan aristokrat Giulio Morosoni liderliğindeki beş hazine avcısından oluşan bir grubun maskesini düşürdü . Girişimlerine hazırlık olarak, Agrippa'nın Okült Felsefesi, Roger Bacon ve Pietro d'Abano'nun eserleri, Süleyman'ın Anahtarı ( Lanza tarafından ciddiyetle kutsanmıştır) ve Kırk Üç Ruh Kralları incelemesi de dahil olmak üzere tam bir sihir kitapları kütüphanesi topladılar. . ”,“ SepSht Kegpnsh ”in bir varyasyonu. Hazine avcılarından biri, eski rahip Gregorio Jor Dan, engizisyonculara bu el yazmasında “her sayfada ruhun adı, konumu ve mührü ve böyle bir ruhu çağırmanın yolları vardı ... ve birinin yanındaydı” dedi. isimlerin 'Ben Hazinelerin Rabbiyim' yazıyordu .

Gördüğünüz gibi, XVI yüzyılın son çeyreğinde. bir yanda el yazısı grimoire'ların yaygınlaşması, ayrıca büyüsel sanatlar ve ayrı bir konu olan okült dünya görüşü, diğer yanda basılı grimoire'ların hızlı bir şekilde dağıtılması ve söz konusu yayıncılık faaliyetinde, Ton, oldukça anlaşılır olan, Protestan ülkelerde belirlenir. Venüs'ün Boynuzu'nun yazarının büyü kitabını yarattığı arka plan budur . Grimoire metninde ve kitabın kapağında (geleneğe bir övgü olarak ) seçkin İngiliz bilim adamı ve okültist John Dee (1527-1608 ) Elizabeth I'in danışmanının adı olmasına rağmen, bu tanım tesadüfi değildir. ).

"Boynuz Venüs"ün ilk araştırmacısı ve grimoire'ın Almanca tercümanı Jörg Mayer, Dee'nin yazarlığından bahsetmenin pek gerekli olmadığını oldukça ikna edici bir şekilde gösterdi. Mayer'e göre, "Venüs'ün Boynuzları" nın büyüsünün doğası, "dini" melek büyüsü ve Dee ve asistanı Edward Kelly'nin "Asіonz Zrіgіz Zrіgіz" ("ruhlarla yapılan eylemler") sihir hilelerinin tarzı ile uyumsuzdur. , Melek Anael'in "Venüs boynuzu"ndaki tanımı, Dee ve Kelly'nin kozmolojisindeki özel konumuna karşılık gelmez vb. Ayrıca Dee'nin kendisi bu metinden hiçbir yerde bahsetmiyor .

ve ilkel "halk" kehanet biçimlerinin (sihirli bir kristal üzerinde falcılık ) bazı kalıntıları olmasına rağmen , onu büyü olarak tanımlamak oldukça zordur. Nicholas Cluley'nin yaptığı gibi, bilim adamının meleklerle konuşmalarını dini bir deneyim olarak görmek oldukça mümkündür . “Eylemler, Dee'nin şapelinin basit dini atmosferinde gerçekleştirilir ve sessiz duadan sonra başlar /.../ Melekleri çağırma ve onları itaat etmeye zorlama unsurları yoktur /.../, karmaşık ritüel hazırlıklar, sözde kutsal törenler veya Büyüler" - Cluley yazıyor . Bu yorumla tartışılabilir veya sihir operasyonlarının ve teurjinin sınırları açıklığa kavuşturulabilir , ancak bu sihir ise, o zaman Venüs Boynuzu'nda somutlaşan fikirlerden çok uzaklara gittiği oldukça açıktır.

Bununla birlikte, Dee'nin metnine atfedilmesi gerçeği ve büyü kitabının bazı ayrıntıları, özellikle "hakkında başka yerlerde konuştuğum ve talimat verdiğim iyi meleklerin" yakarışına yapılan atıf , yazarın bir İngiliz ezoterist, ya da en azından onun hakkında dolaşanlarla tanıdık. söylentiler. Dee'nin pratiğinde, tam teşekküllü "ruhlarla işler" ve bunların sistematik kayıtları sadece 1581'in sonunda başladığından ve 1583'ten beri Dee ve Kelly Kıtada olduğundan, belirli bir zaman çerçevesi ortaya çıkıyor; kişi daha sonra Dee'nin "ölü büyücülük" konuşmasının, meleksel konuşmalarının parça parça raporlarının ve adı büyü kitabına gereken yetkiyi veren ünlü büyücünün itibarının bir noktada birleştiği yeri bulmaya çalışabilir . Mayer'in mantığının seyri, "tam olarak "bіЪеІІнз venegі8" türünde bir sahte yazının yaratılabileceği böyle bir atmosferin 1583-1589'da ortaya çıktığı sonucuna varıyor. Avrupa'da ve daha özel olarak Bohemya'da. Dee ve Kelly'nin faaliyetlerinin merkezi haline geldi.“Venedik'in arkası'nın yalnızca Dee'nin Kıta'daki altı yılı boyunca ortaya çıkabileceği konusunda ısrar etmek istemem, ancak hala 'ölüm büyücüsü ' ve 'melek tekeri' söylentileri ya da en azından , "Bielins Venegis"in yazarı için bunlarla ilgili hatıralar çok taze ve canlıydı - diye bitiriyor Meyer . Dee ayrıldıktan sonra şövalyeliğe yükseltildiği Bohemya'da kaldı.Öte yandan , bu tür bilgiler Dee'nin dönüşünden sonra onun "sihri" ve "ölüm büyücülüğü" hakkındaki söylentilerin yenilenerek yayılmaya başladığı İngiltere'den gelebilirdi . bilim adamının gerçek rezaletine yol açan canlılık .

Böylece, Venüs Boynuzu için bir zaman aralığı olarak , 1585 ile 16. yılın başlangıcı arasındaki dönemi elde ederiz (Dördüncü Kitap ve bu tür diğer eserlerde olduğu gibi sözde epigraf, her zaman için daha uygundur). iddia edilen yazarın ölümünden sonra oluşturun ). Londra'daki Warburg Enstitüsü'nde (Varingge Inst. Ms. EBH 51) saklanan grimoire'ın en eski ve seçkin Alman tarzı yazma el yazması, bu dönemden kalmadır.

Büyü kitabının yazarı kuşkusuz eğitimli bir kişiydi ve eserinin derleyici doğasının da gösterdiği gibi, büyü edebiyatına aşinaydı , ki bu bir bütün olarak son derece ikincil görünüyor. Arbatel'den, Dördüncü Kitap'tan, Heptameron'dan ve diğer büyülü kitaplardan yararlanarak, mevcut el yazısı ve basılı kaynaklardan kapsamlı bir şekilde yararlanır. Yazarın Süleyman'ın Anahtarı için güçlü bir tercihi vardır, oradan yalnızca bireysel ayrıntıları (güvercin tüyü, Venüs kuşları gibi) değil, aynı zamanda çalışmasının ana amacını - çağırma fikrini ödünç alarak lütuf olmadan değil. sihirli yazıtlarla kaplı bir boru yardımıyla şeytanlar.

"Süleyman'ın Anahtarı"na göre, usta "yeni tahtadan bir boru yapmalı ve yanlardan birine İbranice olarak Sanatın kalemi ve mürekkebi ile Rabbin şu isimlerini yazmalıdır, HEONIM OIVOK, HEONIM T2AVAOTN" ("Yüce Lord, Ev Sahiplerinin Efendisi") ve diğerinde ruhların mühürlerini tasvir etmek için. “Çembere girdikten sonra, bir Deneyim yapmak için, önce Doğu'ya, sonra Güney'e, sonra Batı'ya ve nihayet Kuzey'e olmak üzere dünyanın dört bir yanında Trompet çalmalıdır. Sonra desin ki: Dünyanın neresinde olursanız olun, dinleyin ve Cenâb-ı Hakk'ın Sesine ve Yaradan'ın Esmâ'sına itaat edin.

53 ca. Bil ki bu sesle buraya çağrılacaksın; emirlerimi yerine getirmeye hazırlanın . "

Venüs Boynuzu'nu çok andırıyor . Yazarımızın orijinal katkısı, belki de , metni süslemek için iyi bilinen eğilim (çok daha sonraki grimoire'ları öngörerek), Yahudi şofarına benzer şekilde büyülü deneyim için sunulan boynuz ve elbette “Venüs” boyamasıyla sınırlıdır. , en çılgın hipotezler için çok seçici okültistlere yer açmaz.

, eserin en başında bahsedilen "Nigromantik Sanatlar"a tekabül ettiği oldukça açıktır . Büyüyü "dindar bir sanat" olarak gören yazar, muhtemelen Song of Songs 1:4'te Kind Reader'a da değinir; zenci, “Migga znsh zesi Gogshoz” (“Ben siyahım ama güzelim”) olarak telaffuz ediyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, büyü kitabının İngilizce tercümanı T. Burns hemen ve oldukça tahmin edilebilir bir şekilde Avrupa'nın "kara Madonnas"ını, "karanlık Tanrıçanın dinleri"ni ve Margaret Murray'in "cadı kültü"nü hatırlayarak şu soruyu sorar: Venüs Boynuzu , kökleri 12. yüzyılda sapkın Hıristiyanlık, Kabala, Sufizm ve Tanrıça'nın orijinal dinlerinin sentezine dayanan çok daha eski bir ritüelin belirli yankılarını bünyesinde barındırıyor...?” Burns ve onun gibi tercümanlar, "Venüs Boynuzu"nu yorumlamak için eski petroglifleri ve Lurianik Kabala, İtalyan Benandanti ve Prag Golem'i kullanmayı çoktan başardılar . . Grimoire'ların İngilizce tercümelerinin yayınlanmasının ardından, bu tür fantastik yorumların sayısı kuşkusuz artacaktır.

Başka bir soruyu cevaplamak için kalır - "Venüs Boynuzu" nun bilinmeyen yazarı hangi hedefleri takip edebilir? Grimoire, şüphesiz, Dee'nin 1580'lerdeki "Enochian" deneyimleri hakkında bilgi kırıntılarına dayanan bir ritüel yaratma girişimini temsil edebilir. Aynı zamanda, yazarın kendisini ünlü “ölü büyücü” Dee'nin gizli ritüellerinin sırlarına sahip olan güçlü bir sihir ustası olarak sunma arzusu veya kişisel çıkar gibi daha sıradan motifler göz ardı edilemez. orijinal el kitabı senaryosu basitçe satılık hale getirilebilir. Her ne kadar olursa olsun, "Venüs Boynuzu" uzun zamandır karşılaştırmalı olarak karanlıkta kalmıştır, ancak grimoire'ın Avrupa kütüphanelerinde tutulan bir dizi el yazısı kopyası "Büyü Sanatları sevenler" arasındaki dolaşımına tanıklık etmektedir. Mayer'in belirttiği gibi , 17. yüzyılın başında. Grimoire'da açıklanan "Venüs mührü"nün bazı unsurları, Johann Theodor de Bry tarafından Frankfurt'ta 1620'de yayınlanan "Büyülü Takvim"in temelini oluşturan Johann Grosschedel'in sihirli el yazmasında kullanıldı . "Venüs Boynuzu" nun belirli bir etkisi , görünüşe göre, 18. yüzyılın 17. yüzyılın sonunda, on altıncı yüzyılın başlarındaki eserler kisvesi altında derlenen bazı Alman grimoire'larında izlenebilir : aralarında F. Legard'ın Augustinusçu başrahip Johann Kornreiter adına imzalanmış ve 1515 tarihli makalesinde bahsedilen "Magia Ogbiniz", Josef Anton Herpentil'in "Integer run d'erpaschigischep Magie" veya "The Ideal of Supernatural Magic" ( 1519 tarihli) ve diğerleri. "Venüs Boynuzu" , eski büyü edebiyatı koleksiyonunun bir parçası olarak Viyana'da grimoire'ın Almanca çevirisinin yayınlandığı 1794 yılına kadar el yazmalarında dolaşmaya devam etti , "Napbzsipjep yig Rgennbe geieiter vitsepzsjayen".

S.Ş.

Mevcut çeviri VARGNG§ Inziiiinie Mz. EVN 51, konsolide baskı D. Peterson SVVareng § Inziiiiiiinie Mz. EVN 51, Ggnіѵegzі- ІаІзЪіЫіоShek Er1apgep-Nigneger§ Mz. 853 Jacob 27005) ve T. Burns ve N. Turner'ın İngilizce çevirisi ve yorumu (Tііе Copsessations Іlіііе Book o/ Віасk Vеniz. СoШ 8rіnѕ, 2007). F. Legard'ın makalesi ilk kez " Long nau oG11ie Veseliign Musiegu TgabiNon" da yayınlandı.

S.6

Ebі VEMTІ8 ve 8iregІ8... - Grimoire'ın özünü kısaca ortaya koyan bir dörtlük: “Bu, bana Yıldızlar tarafından verilen isim Cennetteki VENÜS. Stygian sakini, HORN'un seslerini duyduktan sonra ortaya çıkmak için acele edecek. Bak, Demon, SEAL'in gücü altında kıvranıyor. Bravo! muzaffer , zaferin gölgesinde, düşmandan geri döneceksin. Bir iblisin "Stygian sakini" olarak tanımlanması , yeraltı Hades'te akan antik Yunan mitlerinin Styx nehrine atıfta bulunur.

S.7

Venüs Boynuzu - Grimoire'ın orijinal Latince adı "Tn'a venegiz" veya kelimenin tam anlamıyla " Venüs Borusu" dur.

Büyüler ... Mühürler - Yazar Vocatis terimlerini, yani ruhların veya çağrıların törensel çağrıları ve genellikle "sigil" veya "sigil" olarak çevrilen 8і§і11нш terimlerini kullanır.

S.8

"Yıldız sayısını hesaplar" ... - Ps. 146:4.

S.9

Tanrı'dan korkan adamlar onda mükemmelleşir... - Peter French'in belirttiği gibi, "Venüs Boynuzu"nun yazarı burada ve dahası, Agrippa Nettesheim Gonson-MV, 1987, s. . 84 ). Bu nedenle, Trithemius'a yazdığı ve "Okült Felsefe"nin açılışını yaptığı bir mektupta Agrippa, "bütün eski filozoflar tarafından bilimlerin en önemlisi olarak kabul edilen sihrin " bir nefret nesnesi haline geldiğinden ve hem dini hem de laik otoriteler tarafından yasaklandığından yakınır. . Venüs Boynuzu'nun yazarı gibi, Agrippa da bunun suçunu "sahte filozoflara" ve "dürüst adı" ve büyünün özünü çarpıtan sözde büyücülere yükler.

Gizli hazineleri bulmak... - Tarif edilen çağda ruhların katılımıyla hazine avı suç sayılmış ve mevzuatta özel olarak öngörülmüştür. Özellikle, İngiltere'de, VIII. Henry'nin (1542) bir kanunu, " madeni para veya hazine bulmak için ruhların çağrılarını veya çağrılarını, büyücülük, sihir veya sihir kullanan" herkes için ölüm cezası öngörmüştür ; Elizabeth dönemi "Büyü, Cadılık ve Cadılığa Karşı Kanun" (1563) uyarınca, böyle bir suç bir yıl hapisle cezalandırıldı ve bu dönemde

59 hükümlü dört kez boyunduruk altına alındı ve tekrarlanan suç ölüm cezasını gerektirdi. Melek Anael'in ilk ortaya çıkışı sırasında (bkz. s. 26'daki not), Dee göksel ziyaretçiyle “gizli Hazine” hakkında konuşuyor (belki de ruhsal “ Tiaezans Zrіgіnіnіnі” veya “ruhların hazinesi”, “ Oe Mіghopіansіа ”, benimkini R. Bacon'a atfederek) - buna cevaben Anael, Dee'ye zihnini boş sorularla yüklememesini tavsiye eder.

S.yu

Beş Haziran arifesinde - Başka bir deyişle, Cumartesi günü (Jülyen takvimine göre 4 Haziran 1580'e düştü) ve "Venüs günü" değil - Cuma. Bu işaret, grimoire'da verilen küçük kitabı derleme kurallarına aykırıdır , ancak belirtilen tarihin yazar için astrolojik bir önemi olması mümkündür.

13

Venüs Boynuzu - Bu bölümde, ІiЪa'nın aksine, bükme (boynuz, boynuz) kelimesi sürekli olarak boynuzu ifade etmek için kullanılır.

24

Yeşil ve kırmızıyı istediğiniz gibi kullanın - Büyü kitabının katipleri tam anlamıyla bu talimatı izledi: örneğin, Münih el yazmasında (yukarıya bakın), Venüs ön sayfada yeşil ile tasvir edilmiştir.

60 saç ve kırmızı bir mühür, açılış dörtlüğünde yeşil ve kırmızı ile yazılan kelimeler dönüşümlü olarak; Warburg el yazmasında, “Venüs mührü” kırmızı ve yeşil vb.

Vepegi pіdgit... - Şiir , adını antik Yunan şairi Sappho'dan (Sappho) alan doğru safik kıtada yazılmamış. “ Seni Kara Venüs'e, Kutsal Kitap'a adıyorum. Venüs Boynuzu senin adın. Senin sesin bütün Cehennem ehlini titretiyor. Ey Olympia Büyük Dükü Anael! Alçakgönüllülükle dua ediyorum, suların kaynağının ebedi şerefiyle yıkanan bu Kitaba kuvvet ver. İçinde belirtilen İblis'in gecikmeden Venüs saatinde ortaya çıkmasına izin verin, yol tüm isteklerimi yerine getirecek, iradesine karşı bile. Bana merhamet et ve yardım et!”

26

Angel Anael ... - Başmeleklerin prensi, Olimpiyat ruhu, Venüs'ün hükümdarı vb. Anael'den (Khanael, Rus. Anail, Haniel) okült literatürde sıklıkla bahsedilir. Ayinlerin İlk Kitabında Dee, Aralık 1581'de Anael'in ortaya çıkışını anlatır; ona göre melek “çok güzeldi: sarı giysiler içinde, altın gibi parlıyor , başın etrafında yıldız ışınları gibi parlıyordu; gözleri alev alev yanıyordu." Melekle konuştuktan sonra Dee şunları yazdı: "Dediği gibi adının Annael olduğunu unutmamak gerekir (çift "n" ile),

61 ve En Ünlü ve En Değerli Keşifler kitabımda belirttiğim gibi, Venegiz'i [Venüs'ün küresini yöneten] ve aynı zamanda bu büyük [tarihi] dönemin Genel Valisi olan aynı Annael var. Bee's Convexaidiops IVIII, Apdeis: Ca-baia, Aicigetu apd.iige End. o/E T auige, Satguiclge-Meuy-Vogk, 1999, s. 50) Trithemius'un "Oe Zer-iepі zesnncieis" ta atandığı unutulmamalıdır. ilgili eon'un hükümdarının (1417'den 1656'ya kadar) Mars Samael'in meleğine rolü, "Arbatel" de 1410'dan 1900'e kadar olan dönemin hükümdarıydı. Venüs'ün meleği olan gezegen ruhu Hagit, adlı.

Benzer Yazılar