Dünyanın en inanılmazı - Seks ritüelleri ve gelenekleri

|

 

Stanislav Talalaz, Janusz Talalaz

Janusz ve Stanislav Talalaj, kitaplarını bilim adamlarının ve gezginlerin çoğu zaman utanarak sessiz kaldıkları en şaşırtıcı ritüellere ve geleneklere adadılar. Yazarlara göre, kimin geleneklerinin daha iyi ve kimin daha kötü olduğu konusunda tartışmalara girmemek gibi, insanlığın gerçek tarihini de gizlememek gerekir. Meraklı okuyucu bu kitabın yardımıyla geçmişe büyüleyici bir yolculuk yapabilecek ve bugünü daha iyi tanıyabilecek.

o BÖLÜM 1 İnanılmaz Cinsel Uyarım

en iyi sevgili

doğa düzeltme

"Yanan aşk

acılı kur

o BÖLÜM 2. Nasıl seksi olunur

seksi dövme

Kimin vulvası daha iyi?

erotik ayaklar

güzellik mükemmelliği

erkek güzellik yarışması

zürafa insanlar

Cinsel organlar için durum

o BÖLÜM 3. En İnanılmaz Cinsel Uygulamalar

Bir fallus şeklinde kupa

Ne garip bir fallus!

penis sallama ayini

kilitli cinsel organlar

seks

Adam çalmak vulva

İnanılmaz bekaret ritüelleri

Sünnetsiz Annenin Oğluna Yirmi Aşk Sözü

ritüel cinsel ilişki

dini hadım

o BÖLÜM 4 Japonya'da Cinsel Ritüeller

fallik tanrılar

Japon "Vajina Festivali"

o BÖLÜM 5. Bir erkeğe seks ve inisiyasyon

Erkek "menstrüasyon"

Olağandışı Ceza

tören gömü

özveri genç adam içinde adam İle birlikte Yardım Edin insan kafatasları

sihirli dişler

aşk okulu

o BÖLÜM 6 Hindistan'da Cinsel Ritüeller

Yaşayan fallusun gücü

Kadın genital organına ibadet

Tanrı ile cinsel ilişki

solak aşıklar

o BÖLÜM 7 Cinsiyet ve Doğurganlık

bir araç olarak penis

seksi koşu

seksi yam

o BÖLÜM 8 Seks ve İnsan Kurbanı

Olağanüstü Fedakarlık

Fallik kanın kurban edilmesi

o BÖLÜM 9 Avrupa'da Cinsel Uygulamalar

fallus ibadeti

günah organı

şeytanın penisi

azizlerin fallusları

o BÖLÜM 10. Fuhuş

zorla fuhuş

japon fuhuş tanrısı

o BÖLÜM 11 Seks ve Evlilik

meyve ile evli

Bir ağaçla evlilik

Bir hayaletle evlilik

kek çocuğu

tanrılarla evlenmek

iyi geceler

Kaçırma yoluyla evlilik

embriyo evliliği

piton eşleri

Çok Kocası Olan Kadın

Düşman Ortaklar

"Yanlış" evli çiftler

bir eş ödünç almak

o BÖLÜM 12. Bu tuhaf, tuhaf tanrılar

tuvalet tanrıçası

tenya tanrısı

yaşayan tanrıça

Nepal'in Yaşayan Tanrıçası

Bir tanrı olarak basit bir köylü

tanrıların hükümdarı

mutfak tanrısı

tanrı öldürüyor

Ateş tanrısına kurbanlar

kutsal kaktüs

kutsal ayı

kana susamış tanrıça

Ölülerin derisini yüzerek

o BÖLÜM 13. Şeytanın Başka Bir Gezegenden İnsanlara Tapındığı Büyüleyici İnançlar Kargo Kültü

aç şeytan

"İyi" Cadılar

"Merna"

kutsal kazma

Beyaz ilkel insanlar

Bitkilere karşı şiddet içermeyen tutum

Yaşayan Buda

kutsal diş

ölmeden önce cennet

Hindu süpermenleri

İdrar cennetin anahtarıdır

Avrupa'da insan kurbanı

garip tapınak

"Dokunulmazlar"

Tehlikeli kutsal hizmet

o BÖLÜM 14. Garip Tatiller ve Kutlamalar

Ölüm dansı

yılan dansı

halka açık kırbaçlama

İnanılmaz Araba Şöleni

Satürnya

"Aptallar Bayramı"

çocuk piskopos

o BÖLÜM 15. Yamyamlar ve "kafatası avcıları"

İnsan kafataslarıyla dolu ızgara

her şeyi tüketen tutku ile insan et

korkunç ritüel

kurutulmuş kafalar

zalim mucitler

Son Yamyamlar

Sol gözün gücü

o BÖLÜM 16. Cenaze Ritüelleri

Cinsel gücün hareketi

çikolata tabutları

Ölü bir adam olmadan cenaze

Canlı bir kişinin cenazesi

bay kedi

Ölülerin derisini yüzerek

Sessizlik Kulesi

ölümcül sayı

kanatlı aslan

İskelet ile dans et

"Gürültülü" tabut

aç hayaletler

dünyanın en garip dili

dul kurban

"Güzel ölüm

Midelerdeki mezarlıklar

o BÖLÜM 17. İnanılmaz Toplumlar

çocuksuz kabile

Girişimlerin en acımasızı

başka bir dünyadan canavarlar

garip tabu

gizemli diriliş

"Pot üzerine pot"

kafasına harita

"Bal" uygarlığı

taş para

kan severler

"Altın Tabure"

muz ritüeli

Afrika'da insan kurbanı

leopar insanlar

o BÖLÜM 18. Büyü ve Seks

çiftleşme büyüsü

Birçok karısı olan kraliçe

o BÖLÜM 19

Altı bin insan kalbinin iksiri

Ruh oyuncakları

Kralın büyüsü

o BÖLÜM 20

işaretçi kemiği

yürüyen ceset

sihirli tütün

o BÖLÜM 21

Bir timsah nasıl yapılır

atlara dönüşen insanlar

İnsan kafatası büyüsü

Büyücülüğün gücü

termit kahin

Yemin Taşı Büyüsü

Kötü ruhların şeytan çıkarma

Japon gizemli büyü tarikatı

yargıç timsah

Yürüyen ölü

"Baron Samdi"

o Son söz. Cook Adaları'nda Seks Sıkıntısı

1. BÖLÜM İnanılmaz Cinsel Uyarılma

en iyi sevgili

Kadınlara olağanüstü bir zevk vermek için penisinin şeklini değiştirme geleneği, gümüş bir iğne ile yapılan ağrılı bir operasyonla ilişkilendirilmesine rağmen, Borneo adasındaki Dayaklar arasında en yaygın olanıydı. İğne penisin başından içeri itildi, açtığı delik iyileşene kadar orada kaldı, ardından kafada gerekli kanal oluştu.

Böyle bir üyenin mutlu sahibi, eşinde özel cinsel zevke neden olan cihazlar olması gereken çeşitli nesneleri artık içine sokabilir. Bu tür "süslemeler", metal iğnelerden veya fildişi iğnelerden, uçlarına kılların veya küçük iğnelerin sabitlendiği ilkel cihazlara kadar şaşırtıcı bir çeşitlilikte değişiyordu. Bu tür cihazların cinsel ilişki sırasında bir kadın için güçlü bir uyarıcı görevi gördüğü söylenir.

Dayaklar, partnerlerine büyük zevk verdiklerini iddia ederek penis süsleriyle çok gurur duyuyorlardı. Erkekler böyle bir "dekorasyon"la meşgul olsalar da, kadınlar en karmaşık cinsel aygıtların kullanımında daha az olmasa da daha az yaratıcı değildi.

Bazı erkeklerin penislerinde bir değil iki veya üç kanal vardı, bu da birkaç nesneyi aynı anda kullanmalarına izin verdi.

Penisinde birçok özel cihaz olan bir adam en iyi sevgili olarak kabul edildi ve kadınlar böyle genç bir adamı kollarına almak için her şeyi yaptılar.

Kadınlar genellikle daha heyecan verici seks için penisinde ne tür nesneler görmek istediklerini sevgililerine belirttiler. Örneğin Dayak kabilesinin kadınları arasında böyle bir gelenek vardı - potansiyel ortaklara tercihlerini bildirmek için bir tütün yaprağından istenen şekil veya boyutta bir sigara sararlardı. Yol boyunca ipucunu aldılar.

Benzer gelenekler Endonezya'daki Kuzey Celebes'te de vardı. Yerli erkekler penislerini uzun kirpikli keçi göz kapaklarıyla süslemeyi severdi. Genellikle sünnet derisine bağlıydılar, bu da cinsel eyleme olağanüstü bir his getirdi.

Sumatra'da Batta kabilesinin erkeklerinin farklı bir gelenekleri vardı. Sünnet derisinin altına küçük metal parçaları veya çakıllar koyarlar, böylece ereksiyon halindeki penisin sürtünme kuvvetini arttırırlar, böyle bir cihazın bir kadına özel bir zevk verdiğine inanırlar. Arjantin'de Araucan Kızılderilileri at kılından yapılmış püskülleri penisin başına takmayı tercih ettiler.

Bali adasında, kadınlar, aksine, penis üzerindeki metal takılardan hoşlanmadılar ve eylemi inanılmaz derecede hassas hale getirmek için vajinaya çeşitli küçük nesneler soktular. Artemisia vulgaris'in (artemisia vulgaris) yaprakları en çok bunun için kullanılmıştır.

Ünlü Hintli "Kama Sutra" ayrıca, cinsel ilişki sırasında daha fazla heyecana neden olmak için erkek üye için çeşitli cihazların - "apadravya" - kullanılmasını tavsiye eder. Bu tür "süslemeler" altından, gümüşten veya demirden yapılmıştır. Ahşap veya bufalo boynuzları bu amaç için uygundur.

Tüm bu cihazların, müstakbel eşlerin hem penis hem de vajina boyutuna eşit olarak uyması için bir yüzük veya küçük bir bilezik şeklinde yapılması gerekiyordu. Bunlardan en yaygın olanı, her iki ucu açık, bir penis üzerine monte edilmiş içi boş bir tüp olan ve dış yüzeyi pürüzlü ve yumuşak yumrularla kaplı olan "yalaka" idi. Boyut olarak "yoni"ye (vajina) uyması gerekiyordu ve genellikle bele bağlıydı.

Kama Sutra, bu tür cihazların penis ile birlikte veya onun yerine kullanılabileceğini belirtir. Kama Sutra, penise kolayca takılabilen cihazların yanı sıra, erkeklere dayakların yaptığı gibi penisin başında birkaç delik açmalarını tavsiye ediyor. İşte önerdiği teknik: “Lingamda (phallus) yapılan deliğe bir adam, örneğin bir “daire”, tahta bir havaneli, bir çiçek, bir kilit gibi çeşitli şekillerde “apadravya” yerleştirebilir. kıl, balıkçıl kemiği ve diğer nesnelerin şekillerine ve kullanılma biçimlerine göre

doğa düzeltme

Zaman zaman, dünyanın her yerinden insanlar partnerlerini cinsel olarak uyarmak için çeşitli yollar icat ettiler. Görünüşe göre Mikronezya adalarından birindeki Pona-pe kabilesi bu açıdan en yaratıcı icattı. 1970'lerin ortalarında, cinsel uyarının, seks alanında küçük bir emekçi tarafından, yani yerel bir sokan karınca türünün temsilcisi tarafından gerçekleştirildiği bildirildi. Bir adam, partnerinin klitorisine bir karınca yerleştirir ve böceğin sokmasının, ona kısa ama şaşırtıcı derecede yoğun erotik hisler verdiği söylenir. Ancak yenilikler bununla sınırlı değil. Başka bir stimülasyon yolu var. Adam küçük bir balığı kadının vajinasına iter ve ardından cinsel ilişki başlamadan önce yavaş yavaş dudaklarıyla emer. Bununla birlikte, böyle bir ayin gerçekten var olduğuna dair herhangi bir kanıtımız yok veya bu sadece olağan cinsel folklorun bir parçası mı?

Uzun zaman önce, Koreli kadınlar yorgun bir eşi cinsel olarak uyarmak için basit ama oldukça acımasız bir yol kullandılar. Sadece testislerini bir iğne ile deldiler.

Yüzyıllar önce insanlar, kadınların en çok büyük ve kalın bir erkek penisi tarafından heyecanlandıklarını fark ettiler. Bununla birlikte, görünüşe göre, penisin boyutunu büyük ölçüde artırmak imkansızdır. Bu umutsuz bir iş. Ancak 16. yüzyılda Brezilyalı Topi-Namba kabilesinin Kızılderilileri böyle bir sonuca pek katılamadılar. Bunu tuhaf bir şekilde başardılar - penislerine zehirli bir yılan getirdiler ve kafalarından ısırdı. Sonuç olarak, kurban altı ay boyunca vahşi bir işkence yaşadı, ancak daha sonra penisi korkunç boyutlar kazandı, bu da acı çekeni tüm işkencesinin şimdi kadınlara sunabildiği muazzam zevkle karşılaştırıldığında hiçbir şey olmadığına ikna etti.

"Yanan aşk

Truck Island (Mikronezya) sakinlerine sekste yenilikçi denilebilir. Bu nedenle yöre kadınları daha çok zevk alabilmek için ilişki sırasında sevgililerini özel olarak yakmışlardır.

Heyecan arayan, toz haline getirilmiş küçük bir ekmek meyvesi topunu sevgilisinin vücuduna yerleştirdi ve ateşe verdi. Barut gibi parladı. Bu prosedür, partnere sadece keskin, dayanılmaz bir acı vermekle kalmadı, aynı zamanda vücudunda çirkin bir yara izi bıraktı. Batı medeniyetinin yumuşatıcı etkisi altında, yöntem sıradan sigaraların yardımıyla "mükemmelleştirildi". Seven kadın bir sigara yakar ve sevgilisinin tenine dokunur. Bir seks seansında, bir kadın sevgilisinin ellerinde birkaç küçük yanık yapabilir, ancak genellikle sayıları altıyı geçmezdi.

Misillemede, cinsel ilişki sırasında erkekler partnerlerini hafif şekilde yaraladı. Bu amaçla bilerek uzattıkları uzun tırnaklarıyla yanaklarını yırttılar. Ancak erkeklerin yanaklarında açtığı çiziklerle karşılaştırıldığında, kadınların kullandığı cinsel teknik, katıksız bir gaddarlıkla göze çarpıyordu. İşin garibi, her iki ortak da olağandışı cinsel uyarımdan oldukça memnun kaldı. Hemen bu yöntemin bir istisna olduğu söylenmelidir, çünkü başka hiçbir toplumda çiftleşme sırasında bir eşe kasıtlı olarak yanıklara neden olma geleneği yoktu.

Cinsel ilişki sırasında ağrıya neden olmak oldukça yaygındı ve bunu sadece Truck Island adalıları yapmadı. Böylece Trobriand komşuları ilişki sırasında birbirlerini kaşıdılar. Ponape adasının (Mikronezya) sakinleri gibi, oldukça ilginç bir gelenekleri daha vardı: sevişirken ortaklar birbirlerini kaşlarından ısırdı. Ancak Orta ve Güney Amerika'daki Horotiler arasında cinsel ilişki sırasında daha da çarpıcı bir gelenek vardı: ecstasy'deki ortaklar birbirlerinin yüzüne tükürdü.

acılı kur

Kısmen Yakuta Adası'nda (Papua Yeni Gine) yaşayan Trobriandlara tekrar dönelim. Onların kur yapma adetleri, aslında dayanılmaz acılarla ayırt ediliyordu. Kızlar genellikle şu ya da bu delikanlıya ilgilerini onları yaralayarak gösterirlerdi.

Cinsel bir eş seçmek için özel tören toplantıları düzenlendi. Törenin başında, genç erkekler köy meydanını dolaşıp şarkılar söylediler ve kızlar onlarla alay ederek onlar hakkında müstehcen şakalar yaptılar.

Ama aniden kızlar değişti; Huzurlu ruh hallerinden hiçbir iz yoktu ve keskin kenarlı bir kabuk veya bir bambu bıçakla silahlanmış olarak, seçtikleri kişilere saldırarak onlara hassas yaralar açtılar. Bununla birlikte, genç erkekler, seksten zevk almaya davet olduğunu düşünerek bu tür işkenceyi sakince kabul ettiler. Saldırıya uğradığında özellikle öfkelenen kızlardan biri, böylece müstakbel bir metres olarak mizacını gösterdi.

Dayaklar, yaralar, tırnaklarla kaşıma, öfkeli genç kadının seçtiği kişinin güzelliğini takdir ettiğinin kanıtıydı. Her genç erkeğin kibrinin zirvesi, en yüksek cinsellik derecesine tanıklık eden seçilmiş olandan mümkün olduğunca çok yara almaktı.

Çiziklerden, yaralardan acı çeken bir adam, aynı gece suçludan intikam alabilir, onunla sevişebilirdi, bu genellikle tam köy meydanında oldu, çünkü çok eski zamanlarda bile, Trobiand Adaları'nda tam bir dizginsiz ahlak hüküm sürdü.

Trobriandlılar için cinsel ilişki o kadar büyük bir ayinsel öneme sahipti ki, bazen ölen kişinin anısına gerçekleşti. Cenazeden hemen sonra, yas tutanlar cenaze törenine katılmak için evden çıktıklarında, merhumun onuruna genç erkeklerle sevişmek için birkaç kız yerinde kaldı. Kızların bunu her zamanki partnerleriyle yapmaları yasaktı.

BÖLÜM 2 Nasıl seksi olunur

seksi dövme

BAZI OKYANUS KÜLTÜRLERİNDE, böyle bir "süslemenin" kendilerini cinsel açıdan daha çekici kılacağına inandıkları için, kadınların cinsel organlarına dövme yaptırmaları adettendi.

Bu amaçla Batı Pasifik'teki Ulithia Adası'nın kadınları vulvanın iç dudaklarına dövme yaptırmaya başvurdu. Bazı bölgelerde, kadın genital organlarının dövmesi, kıza bir yetişkin statüsü sağladığı için kadınlara başlama ritüelinin bir parçası haline geldi. Böyle bir gelenek o kadar derine kök salmıştı ki, örneğin, Nacuoro adasında (Güney Pasifik), bir kadının cinsel organlarını dövmeden önce bir çocuğu varsa, o zaman acımasızca öldürüldü.

Penis dövmesi de bazı topluluklarda görülmektedir. Bu nedenle, Mangaya'daki (Cook Adaları) erkekler, üyelerine bir vulva görüntüsünü bile dövdüler. Bunu yapan sadece sıradan insanlar değildi. Tonga krallarından biri, çevresindekilere fiziksel acıya karşı tam bir duyarsızlık olduğunu göstermek için penisinin başının tamamını bir dövmeyle kapladı.

Birçok Japon fahişe, müşterileri heyecanlandırmak için kendilerini dövmelerle kapladı. Göğüste, uylukların iç kısmında, kasıkta dövmeler bulunabilir. Örneğin, vulvaya kaymaya hazır bir sarmal yılan görüntüsü, bu tür "resmin" çok yaygın bir temasıydı. Güzel çiçekler genellikle göğüste tasvir edilirdi.

Dövmeler sadece kadınlar, dünyadaki en eski mesleğin temsilcileri tarafından değil, aynı zamanda Japon mafyası Yakuza'ya ait erkekler tarafından da bir süsleme olarak kullanıldı - hepsi bir suç grubuna ait olduklarını kanıtlayan karmaşık dövmelerle ayırt edildi. .

Japonya'da yüz binden fazla Yakuza üyesi var, kumar ve fuhuştan büyük iş dünyasının "korunmasına" kadar her şeyi kontrol ediyorlar. Bu insanlar sadece dövmeleri severler ve bazen penis de dahil olmak üzere tüm vücutlarını boyatırlar. Penis dövmesinin özel bir sanat gerektirdiği söylenmelidir, çünkü üzerindeki görüntünün tüm detayları, örneğin bir şeftali veya patlıcan (her ikisi de cinsiyetle ilişkilidir), erkek üye dövme yaptığında açıkça ayırt edilebilir hale gelir. bu şekilde ereksiyon halindedir. Dövme yapmak karmaşık, uzun ve pahalı bir işlemdir ve bazen sanatçının müşterinin tüm vücudunu boyamak için en az 100 saat harcaması gerekir.

Yakuza dövme geleneği, bir suçun faili için bir tür cezanın olduğu uzak geçmişe kadar uzanır - suçlular, onları topluluğun diğer üyelerinden ayıran şiddetli dövmelere maruz kalırdı. Soyguncunun alnına haç şeklinde bir dövme yapıldı ve bir veya başka bir saldırgan tarafından işlenen her suçtan sonra yeni bir dövme eklendi. (Suçlu mahkemeye çıkarıldığında, geçmişte yaptığı tüm zulümler vücudunda işaretlenmişti.)

Dövmeler hala suçla o kadar yakından ilişkilidir ki, örneğin Japonya'da vücutlarında "resim" bulunan kişilerin hamamları veya saunaları ziyaret etmeleri yasaktır. Ancak bu, suçlu ailenin üyelerini hiçbir şekilde ilgilendirmez - kendi banyoları vardır.

Dövmeler, Yakuza organizasyonundan ayrılmanın çok zor olmasının nedenlerinden biri, ancak asıl sebep değil. O, bu organizasyon, en katı disiplin ve sorgusuz sualsiz itaat üzerine inşa edilmiştir. Yakuza liderlerinden birinin 1980'lerin sonunda söylediği şey şudur: “Hem itaatsizlik hem de hatalar, enko tsume adı verilen eski Yakuza koduna, yani parmak kısaltmasına tam olarak göre cezalandırılır. İlk suç için, suçlunun sol elindeki küçük parmağın üst falanksı kesilir ... bu kişi sanrılarında devam ederse, ikinci ve hatta üçüncü falankslar kesilebilir. Geçmişte böyle bir işlemin failin kendisi tarafından yapılması gerekiyorsa, şu anda başka biri tarafından gerçekleştirilir. Bugün bile, Yakuza'nın birçok üyesinin küçük parmaklarında falanks yok.

Unutulmamalıdır ki, dünyanın her yerinde çok sayıda dövme sever vardır. Bazı insanlar en iyi sanatçılar tarafından yapılan dövmeleri toplar. Modern Japonya'da, olağanüstü dövmelere sahip deri parçalarının sergilendiği özel sanat galerileri vardır. Bazı koleksiyoncular, güzelce boyanmış bir gövdenin sahibiyle "tazelenmeden" önce bir sözleşme yaparlar. Alıcı, çarpıcı tablonun sahibi ölene kadar beklemek zorunda kalsa da, ödeme peşin yapılır.

Kimin vulvası daha iyi?

Trunk Island sevenler, işkence gören geleneklerinden daha fazlasıyla ünlüdür. Aralarında çok daha garip bir fenomen de var - bir kızın vulvasının gerilmesi, böylece onu "daha güzel ve cinsel açıdan çekici" hale getirmek. Bu, kızın küçük dudaklarını kademeli olarak uzatarak elde edilir. Dudaklar ne kadar uzun olursa, kadın yatak partneri olarak o kadar çekici olur, ayrıca böyle gergin bir vulva ile bir kadının yakışıklı bir koca bulma şansı çok daha yüksektir. Annelerin banyo sırasında kızlarına her zaman küçük dudaklarını uzatmalarını hatırlatması şaşırtıcı mı?

Doğanın kusurlarını başka bir şekilde aşmak Trunk Adası kızları arasında yaygın bir gelenektir. Küçük dudakları deldiler, içlerine çeşitli çıngıraklar soktular. Böyle bir kız köyün içinden geçtiğinde melodik bir çınlama duyuldu. Bu onun artan cinselliğine tanıklık etti. İki kız arasında bir kavga çıkarsa, onlardan biri vulva yarışması gibi bir şey düzenlemek için hemen soyunur. Küçük dudakları daha uzun olan kazanan ilan edildi. Böyle sıra dışı bir rekabet, erkeklerin varlığında bile gerçekleşti.

Güney Afrika'daki bazı kabileler arasında da kadın genital organlarını germe geleneği vardı. Örneğin, Hottentot kadınları küçük dudaklarını vajina girişinin birkaç santim yukarısına çıkacak şekilde uzatırlardı. Kadınlar cinsel çekiciliklerinden çok gurur duyuyorlardı ve bu tekniğe "Hottentot önlüğü" deniyordu.

erotik ayaklar

Kadın ayağını vücudun cinsel olarak uyarıcı bir parçası olarak düşünmek pek mümkün değildir. Yine de binlerce yıldır Çinli erkekler için özel bir şekilde deforme olmuş kadın ayağı erotik bir “organ” idi.

Deformite, kızların 5-6 yaşlarındayken ayaklarının sarılmasıyla sağlandı. Ayaklar bu şekilde büyümelerini önlemek için sıkıca bandajlanmıştır. Sonuç olarak, birkaç yıl aralıksız işkenceden sonra, ayaklar doğal boyutlarının yalnızca küçük bir parçasıydı ve görünümleri büyük ölçüde değişti. Sadece başparmak büyüdü. Bu, yürürken dengeyi korumak için yapıldı.

Ayağın önü ve topuk çok daha yakındı ve diğer dört ayak parmağı tabanın altına sıkışmıştı. Bacaklardaki derin yarık yumuşak ve etli hale geldi.

Erkekler için "nilüfer" adı verilen böyle bir ayak güzel ve zarif görünüyordu. Kesilen ayağın yumuşak yarığında kadın genital organının eşdeğerini gördüler. Çinli erkekler arasında, bu bağlamda, bir kadının şehvetli yürüyüşünü taklit etmek için, kadınlara benzer çok dar ayakkabılar giydikleri kadın ayağı "nilüfer" i kopyalamak için gelenek bile yayıldı.

Dedikleri gibi, lotus ayakları kocanın mülkü ilan edildi. Yakın akrabaların bile onlara dokunması yasaktı. Bu, en samimi nitelikte bir eylem olarak kabul edildi. Çinli bir kadın için nilüfer ayağı güzelliğin simgesiydi. Bu tür ayaklara sahip fahişelerin çok değerli olması şaşırtıcı değil.

Bu ayaklar sevişmede önemli bir rol oynamasına rağmen, sıradan insanlar arasında fazla önem verilmedi. Aristokratlar için zorunluydular. Soylu kızların nilüfer ayakları olmasaydı, hem kur yapma hem de evlilik sırasında ciddi komplikasyonlar yaşayabilirlerdi.

Ayakkabıların bile seksi alt tonları vardı. Avrupa'da Orta Çağ'da, erkeklerin ayak parmakları bir fallus gibi kıvrılan özel, ısmarlama çizmeler giymeleri gelenekseldi. 25 santimetre uzunluğa ulaşabilen çorabın uzun ucu genellikle mantarla doldurulur, böylece sürekli ereksiyon halinde olur. Bu tür yapıları doğru pozisyonda tutmak ve aynı zamanda tökezlememek için dizlere özel bir zincir takıldı. Bazıları, özellikle de zarif erkekler, botlarının parmak uçlarını boyar, üzerlerine dik bir erkek üye çizer ve aristokrat çevrelerde düzenlenen gösterişsiz akşam yemeklerinde böyle çarpıcı ayakkabılarla ortaya çıkarlardı.

güzellik mükemmelliği

Binbir Gece Masallarına inanıyorsanız, ideal kadın "fildişi rengi göğüslere, uyumlu bir göbeğe, muhteşem kalçalara ve yastıklar kadar yumuşak" olmalıdır. Bazı topluluklarda, bu tür gereksinimler neredeyse saçmalık noktasına getirilmiştir. Örneğin Moritanya'da gezginler, zar zor yürüyebilen ve çoğunlukla iki köle tarafından yardım edilen korkunç şişman kızlar gördü. Orada mükemmel kabul edilirler ve büyük talep görürler. Yerel geleneğe göre, kızların en güzeli, yüksekliği zar zor 160 santimetreye ulaşan ve ağırlığı 150 kilogram olan kız olarak kabul edildi! Yuvarlak şekiller ve kar beyazı ten, erkekler için olağanüstü bir çekiciliğe sahipti.

Anneler kızlarını çok miktarda besleyici yemek yemeye, günde beş litreye kadar süt içmeye zorladı. Kız ağzını açmayı reddettiğinde, anne, bir sopa kaparak, onu ayaklarına acıyla dövdü ve acı içinde çığlık atmaya başladığında, anne, planlayarak, yiyecek kalıntılarını ona itti.

Benzer gelenekler Sahra Çölü'ndeki Tuaregler arasında yaygındı. Orada, tüm aile üyeleri kızı beslemekle meşguldü. Zengin ebeveynlerin kızı, tek görevi ona mümkün olduğu kadar çok yiyecek yutturmak ve mümkün olduğu kadar çok süt içirmek olan birkaç kölenin enerjik bakımına emanet edildi. Yağın vücutta eşit olarak dağılması için bu gayretli hizmetçiler ona özenle masaj yaptılar, sonra kumda yuvarlandılar. Dikkatli bakımları sayesinde, on sekiz yaşındayken kız gerçek bir canavara dönüştü. Böyle bir "güzellik" o kadar ağırdı ki, çoğu zaman iki iri kölenin yardımı olmadan kalkamıyordu ve seyahat etmesi gerektiğinde bir deveye yükleniyordu.

Öte yandan, Bushmenler arasında kız güzelliği hakkında farklı bir fikir vardı. Yağ vücudun sadece belirli bir bölümünde birikmişse, bir kız güzel kabul edilirdi. Aşırı derecede şişmiş kalçaları, cinsel çekimin ana merkezi haline geldi. Özel bir diyet uygulayan ve bunun için özel olarak tasarlanmış bir pozisyonu sürekli işgal eden bir kadın, bir süre sonra kalçalarında o kadar çok yağ biriktirdi ki, bir dağ gibi oldular. Batı'da, bir zamanlar, yerel kadınlar arasındaki böylesine şaşırtıcı şişmanlığın, örneğin deve hörgüçlerinde olduğu gibi, çölün iklim koşullarına uyum sağlama konusundaki özel ihtiyaçtan kaynaklandığına ciddi şekilde inanılıyordu.

Obezite, Meksika'nın güneyindeki Kızılderililerin kadınlarında da güzel kabul edildi. Bir kız zayıf ve narin ise, o zaman boşa gidiyor, sağlığı kötü.

Birçok toplulukta kadın memesinin şekline ve boyutuna özel önem verilmiştir. Kuzey Amerika'nın Gopi Kızılderilileri ve Doğu Afrika'nın Tongaları gibi birbirinden çok farklı halkların, göğüslere "sarkan" değerlere değer veren Orta Afrika'nın Azande'sinin aksine, aşırı derecede büyük göğüsleri tercih ettikleri bilinmektedir. Bu amaçla yerel kızlar göğüslerini özel bandajlarla sıkıca sıktı.

Avrupa'nın farklı yerlerinde birçok erkek kadın güzelliğine tamamen zıt bir görüşe sahipti. On dokuzuncu yüzyıl İspanya'sında küçük göğüslü kızlar en çekici olarak kabul edildi. “İdeal”i elde etmek için kızlar, büyümelerini önlemek için göğüslerine ağır kurşun levhalar koyarlar. Almanya'da bu amaçla ahşap plakalar kullanıldı. Sonuç olarak, tüm hesaplara göre en güzel kızların hiç göğüsleri yoktu.

erkek güzellik yarışması

Batı Afrika'daki Fulani kabilesinin yerlilerinin evlenmelerinin o kadar kolay olmadığı ortaya çıktı. Bir eş bulmak için genç adam, kızlardan birinin onu seçeceği yedi günlük bir güzellik yarışmasına katılmalıdır. Daha fazla çekicilik için genç bir adam yerel kozmetik ürünlerini bol miktarda kullanmalı ve ardından çekici bir kadın gibi olmalıdır. Dudakları koyu boya ile kaplanmıştır ve başı buklelerle süslenmiştir. Bu izlenim, yüzünün iki yanından sarkan bir koç sakalının telleri, zincirler, boncuklar ve yüzükler yardımıyla elde edilir.

Bir güzellik yarışmasına katılan Fulani kabilesinden erkekler.

Tüm erkek güzellik yarışması boyunca, genç erkekler kalçalarını nazikçe ve zarif bir şekilde sallayarak sıraya girerler. Karşı konulmaz güzelliklerini daha da vurgulamak için gözlerini yuvarlıyorlar, dişlerini gösteriyorlar ve herkese muhteşem beyazlıklarını sunduğunu gösteriyorlar.

Ancak boyama, pelvisi sallamak hepsi değil. Ayrıca, adayın kendisini bir kamçıyla kırbaçlayacak bir "baiter" seçmesi gereken bir fiziksel dayanıklılık testi de vardır. Robert Brain bu konuda şöyle diyor: “Genç bir adam hardal rengi kaburgaları üzerine kamçılandığında, cesaretini ve dolayısıyla cinselliğini sakince, kaçınmadan, işkenceye katlanmadan göstermelidir. Aynı zamanda, adam ya sakince ellerini kafasına koyabilir ya da aynadaki boyalı yüzüne kayıtsızca bakarak kolyenin boncuklarını sıralayabilir. Kırbaçtan, vücutta ve yaşam için, bir erkeğin süsü olarak kabul edilen et katmanları gibi izler kalır.

Güzellik ve cesaret gösterisi buraya gelen genç kızlar tarafından yakından izlenirken, yaşlı kadınlar yeterince güzel olmadığını düşündükleri kişilerle dalga geçerler. Kız seçimini yapar ve şanslı adam onu takip eder, genellikle kocası olur.

Fulani kabilesinde erkek güzelliğine o kadar değer verilir ki, erkek çocuk doğduğu andan itibaren annesi onu karşı konulmaz yakışıklı bir adam yapmak için çılgınca çabalar. Mükemmel küresel şekli elde etmek için kafasına bastırır. Kabilede uzun, düz bir burun erkek güzelliğinin vazgeçilmez bir özelliği olarak kabul edildiğinden, yumuşak darbeler veya hafif bir esnetme ile ona istenilen şekli vermeye çalışır. Anne, daha fazla büyümesi ve daha uzun olması umuduyla bebeğin vücudunu germeye bile çalışabilir. Elbette tüm bu numaralar hiçbir yere varmasa da, bize şefkatli bir annenin oğlundan yakışıklı bir adam yapmak için hangi hileleri kullandığını gösteriyor.

zürafa insanlar

Padaung'daki (Burma) kadınlar sıra dışı vücut süsleriyle ünlüdür. Boynlarına bronz halkalar takarlar ve onları otuz sekiz santimetreye kadar gererler. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu tür kadınlara "uzun boyunlu" veya "zürafa boyunlu kadınlar" denir.

zürafa boynu olan bir kadın

deni padaung (Burma) Bir kız on yaşına geldiğinde, boynuna takması için beş bronz yüzük verilir. Her yıl bir yüzük eklenir. Yüzük takma prosedürünün daha az acı verici olması için, kızın özel manipülasyonlara ve masajlara uzun saatler ayırması gerekir. Her şeye katlanır, çünkü boynunda ne kadar çok yüzük olursa o kadar çekici olduğundan emindir. Yetişkin bir kadının boynunda yirmi veya daha fazla yüzük olabilir. Çenesini sürekli yukarı kaldırmasını sağlıyorlar ve sonuç olarak sesi değişiyor. Bir kadın evlilik sadakatini ihlal ederse, geleneklere göre ceza olarak tüm yüzükler ondan çıkarılırdı.

"Çıplak" boynun başın ağırlığını taşımayacağına ve kırılacağına inanılıyordu. Öyle olmadığını biliyoruz. Birçok kadın Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra yüzüklerini çıkardı ve bu acı verici bir etki yaratmadı.

Bu tür halkalar esas olarak boynu uzatmak için kullanılır. Ancak eller ve ayaklar için süslemeler olarak da kullanılabilirler. Halkalar 0,8 cm kalınlığa kadar olabilir ve bu nedenle oldukça ağır olabilir. O uzak günlerde, bir kadının vücudu bu tür yüzüklerle süslendiğinde, güzelliği için oldukça pahalı bir bedel ödemek zorunda kaldı. "Ziynet" bazen otuz kilogram ağırlığındaydı.

Böyle bir gereksinimin nereden geldiğini kimse tam olarak söyleyemez. Bir efsaneye göre, eski zamanlarda Padaung'daki insanlar ruhları kızdırırdı,

ve onları cezalandırmak için üzerlerine kaplanlar gönderdiler. Vahşi hayvanların istilası sonucunda çok sayıda kadın öldü ve hatta hiçbirinin hayatta kalamaması ve bunun sonucunda yarışın durdurulması tehlikesi bile vardı. Ancak bir çözüm bulundu. Her kadın bronz zırhlı bir kaplan saldırısından kendini korumak zorundaydı. Canavar üzerine atlasa bile, boynundaki güçlü bronz halkalar yüzünden boğazını ısıramayacak.

Takı olarak vücuda yüzük takmak dünyanın diğer bölgelerinde yaygındır. Bu yüzden Malavi'deki Makolo kabilesinin kadınları üst dudağına alışılmadık plakalar takıyorlar. Bunlara "pele-le" denir. Aşınma sonucunda dudak o kadar sert çekilir ki yüz ifadesi garipleşir. Afrika'ya yaptığı ünlü sefer sırasında Dr. Livingston bir keresinde nedenini sormuştu. Kabile lideri ona bunun güzellik için yapıldığını söyledi: “Kadınların başka güzel takıları yok. Erkek sakal bırakır ama kadın sakal bırakmaz. Ama "pelele" olmadan kim olurdu? Hangisi kadın o zaman?

En sıra dışı kayıtlardan biri, güney Çad'daki kadınların dudaklarına takılır. Artık kadınları daha çekici kılmak için kullanılsa da, geçmişte bu tür süslemelerin tam tersi bir amacı vardı. Köle ticareti sırasında yerel kadınların olabildiğince çirkin görünmek için dudaklarına büyük diskler taktıkları ve böylece köle tacirlerini kendilerine olan ilgiden caydırdıkları söylenir.

Cinsel organlar için durum

Olağandışı alçakgönüllülük, Dani Kızılderilileri tarafından vaaz edilir. Yerliler genellikle çıplak dolaşırlar, sadece özel bir durumda sürekli olarak gizlenen penislerini örterler, ancak testisler yine de görünürde kalır. Bu tür bir dekorasyon, erkeğin gövdesine bağlanan bir ip sayesinde dikey konumda tutulur. Kasalar boyut ve şekil olarak değişir ve genellikle su kabaklarından yapılır. Bazen sahibi tarafından seçilen kasa üstte bükülür, bu da daha şık olmasını sağlar. Çoğu zaman erkekler, üyeleri için kılıfları kürk tutamları olan bir bez parçasıyla süslüyorlar. Philippe Diol'un 1976'da bu konuda yazdığı şey şöyle: “Köy bile denilemeyecek olan Wamena, yine de gezgine dünyanın en büyük kültür merkezlerinde bile göremeyeceğiniz eşsiz bir performans sunuyor. İniş alanının her tarafında, buradaki tek mağazanın yanında, yayılan ağaçların altında, penis kılıfı şeklinde tek kıyafeti olan çıplak erkek grupları var. Bu kasalar genellikle altın sarısı renktedir ve çeşitli boyut ve şekillerde gelir. Bazıları düz, bazıları bükümlü, bazıları ise spiral şeklinde yapılmıştır. Bazıları o kadar uzundu ki, kullanıcının sakalına dokunuyordu ve kemere bağlı bir kurdelenin gücü olmadan yerinde tutuldular.

Irian Jaya'da (Yeni Gine) bir Dani erkeği için penis davası

Vakalar şimdi eskisinden çok daha kısa olmasına rağmen, bu tuhaf gelenek hala var. Dani'nin bazı üyeleri, bu amaçla, örneğin boş içecek kutuları veya diş macunu tüpleri gibi çeşitli nesneler kullanarak geleneksel vakaları geliştirdiler. Pantolon giyenlerin bile hala eski geleneğe uymadığı ve kıyafetlerinin altında penis için küçük kılıfların olduğu söyleniyor.

Geçmişte penis kılıfları Vanuatu'da da oldukça popülerdi. Bazı bölgelerde yapraklardan veya ağaç kabuğundan kılıflar yapılırken, diğerlerinde bir kılıfa bir metreden fazla pamuklu kumaş girdi. Bazı erkekler penis kılıfı olarak içi boş boynuzları, fındıkları ve hatta kabukları kullanmayı tercih etti. Bazen renklerle veya hayvan kuyruklarıyla süslenirlerdi.

Bazı Batılı gezginler, penis kılıflarını dünyadaki en ilkel toplumların görsel kanıtı olarak görme eğiliminde olsalar da. Benzer geleneklerin Avrupa'da da var olduğu söylenmelidir. Zamanın modasında, her zarif erkek, skrotumunu dar pantolonuna bağlı özel bir keseye koyardı. "Kod parçası" olarak adlandırılan bu çantaların bir kısmı kasanın tüm özelliklerini taşıyordu. Sıkıca doldurulmuşlardı, nakış veya fiyonklarla süslenmişlerdi ve genellikle ereksiyon halindeki bir penise benziyorlardı. Bazen "kod parçaları" o kadar genişti ki, bir adam içlerine tatlılar, portakallar ve hatta bir kaşık koyabilirdi. Bu gelenek 16. yüzyılda Avrupa'da yaygındı ve bazı bölgelerde 17. yüzyıla kadar sürdü.

BÖLÜM 3

Bir fallus şeklinde kupa

DAHA SONRA, Cibuti Cumhuriyeti Danakilleri, erkek üyelerin ganimet olarak kabul edilen gayretli koleksiyoncuları olarak tanınırlardı.

1970'te Profesör IM Lewis, "Bir savaşçı genellikle düşmanı tarafından mağlup edilenlerin cinsel organlarını boynuna takar ya da kamp çadırını onlarla süsler." Benzer gelenekler Etiyopya'daki Galla halkı tarafından da gözlemlendi. Bunlar arasında, bu canavarca ödüller o kadar değerliydi ki, hiçbir erkek bir kıza cesaretinin açık bir kanıtını bir parça kesilmiş et şeklinde sunmadan evlenemezdi. Zamanla, bu insanlar aynı zamanda erkek üyelerin gayretli koleksiyoncuları oldular. Değerli bir kupayı ele geçirmek için, bir savaşçının ya bir tutsağı sakatlaması ya da savaşta öldürdüğü düşmanın bir üyesini kesmesi gerekiyordu.

Fallik kupalar sadece evlenmeden önce gerekli değildi. Gelecek için evlilik birliğinin gücünü güvenilir bir şekilde sağlamak için, bir erkek, erkekliğini karısının önünde sürekli olarak onaylamak zorunda kaldı ve ona bu tür daha fazla kupa sağladı. Bunu yapmazsa, karısı böylece kafasına silinmez bir utanç getirdi, toplumdan dışlandı, diğer kabile üyeleri için genel bir alay konusu oldu.

Afrika'nın bazı bölgelerinde, daha sonra, gerçek fallik ganimetlerin yerini fallus görüntüleri aldı. Güney Etiyopya bölgelerinden birinde, her yetişkin erkek alnına fallik bir görüntü takarak cesaretini herkese göstermek zorundaydı. Genellikle hafif, parlak metalden yapılmıştır ve her zaman herhangi bir yetişkin için çok önemli bir ritüel amblemi olarak kabul edilmiştir. Aslında, düşmanlarından birini çoktan öldürdüğünü gösteriyordu.

Bununla birlikte, Etiyopya'nın bazı bölgelerinde, yalnızca en yüksek rütbeli rahiplerin veya özel onur verilmesi gerekenlerin böyle özel bir dekorasyon giymelerine izin verildi. Kısacası, bu, sahibinin yüksek konumuna tanıklık eden bir ayrımdı. Krallar bile böyle amblemler giyerdi.

Uzak geçmişte, Etiyopya'daki büyük güney krallığının kralı Kaffa, alnına üç parçadan oluşan alışılmadık bir fallik görüntü takmasıyla ünlüydü. O kadar etkileyici bir amblemdi ki, çoğu kişi onu garip, sıra dışı bir şekle sahip bir kraliyet tacı sanmıştı.

Batı Afrika'nın bazı bölgelerinde insanlar fallik tanrılara taparlardı. AB Ellis'in 1980'de bu konuda yazdığı şey şöyle: “Phallusun görüntüsü her yerde görülüyor: sakinlerin evlerinin önünde, sokaklarda ve halka açık yerlerde; bazen fallus tek başına, bazen de asıl amacı cinsel arzuyu uyarmak olan bu kutsal organın adandığı Legba imajıyla birliktedir. Hem Yoruba'nın hem de Ewe'nin cinsel arzunun neslini bir tanrının ayrıcalığı olarak gördüklerini ve böyle bir tanrının herkesin inancına göre kuraklığı ve kısırlığı önlediğini söyledi.

Jeffrey Parrinder'in sözleriyle, "Gana'nın okyanus kıyısı boyunca, şehirlerin dışında kurulan birçok görüntü, belirgin bir şekilde fallik biçimlerdedir, özellikle bir grup tahta çubukla birlikte kasıtlı olarak abartılı boyutlarda dikkatlice oyulmuş ahşap fallus biçimlerine sahip kil figürler. Benin'in (eski adıyla Dahomey) başkenti Port Novo'da Parrinder, ülkenin ana karayolunda "koruyucu bir miğfer içinde, bir saat ile bir erkek boyunda kil bir heykel gördü." elinde ve büyük bir fallusla."

PA Talbot, 1912 gibi erken bir tarihte Nijerya'daki Ekoi halkları arasında, bol hasat hasadının bağlı olduğu tanrıyı yatıştırmaya yardımcı olmak için özel bir ilacın icat edildiğini yazdı. Ana bileşeni, tercihen kadın olan insan genital organlarıydı. Bu amaçla her yıl bir adam öldürülür ve cinsel organları kesilirdi. Kamerun'un bazı kabilelerinde bu amaç için sadece erkekler kurban edilirdi.

Ne garip bir fallus!

Bazen cinsel davranış hakkında silinmez bir izlenim bırakan ırkların temsilcileri! hatta bazı hayvanlar kendilerininkini kesmeye çalıştı! Bu durumda cinsel gücünün önemli ölçüde artacağını umarak, hayvanlarınkine daha çok benzemeleri için cinsel organları. Örneğin, Borneo adasının sakinleri, Sumatri gergedanının yaklaşık bir saat çiftleşebildiğini fark ettiler. Penisini taklit etmeye karar verdi. Yerliler, penisinin yaklaşık beş santimetre uzunluğunda iki garip, sosis benzeri flanşa sahip olduğunu ve gövdeden iki taraftan çapraz çubuklar gibi sarktığını kaydetti: Bir gergedanın penisini taklit etmeye çalışarak, üyelerine bambu çubuklar soktular.

Öte yandan, Avustralya'da bazı Aborijinler, kanguruların cinsel davranışlarından çok etkilendiler. Oybirliğiyle, bu hayvanların neredeyse iki saat boyunca çiftleşebildiklerini iddia ettiler. Yerlilerin penislerini daha çok bir kanguru cinsel organına benzeyecek şekilde değiştirmeye başlaması şaşırtıcı mı? Bildiğiniz gibi, bir kanguru penisi iki başlıdır (bölünmüş, çift çenekli) ve bazı Aborijin kabilelerindeki yetişkin erkekler kendi penislerini kanguru gibi görünecek şekilde şekillendirmeye başladılar. Bu deneyler sonucunda idrar yaparken akıntıyı kontrol edememişler ve bunu yapmak için çömelmeye zorlanmışlardır. Bu uygulama en çok orta ve kuzeydoğu Avustralya'nın yerli halkı arasında yaygındı.

penis sallama ayini

Toplumlarımızın çoğunda, el sıkışma, barışçıl niyetlerin sembolik bir tezahürüdür. Ancak bazı Avustralya Aborjinleri arasında penis sıkma, bazı anlaşmazlıkların çözüme kavuşturulduğunu veya düşmanlıkların sona erdiğini gösteren sembolik bir jest haline geldi. Bu garip gelenek, kuzeydoğu Avustralya'daki Mukumba'daki bazı topluluklar arasında 1945'ten önce bile vardı.

Sünnetten belirli bir süre sonra, bir kampın veya köyün topraklarına giren her yabancı, pratikte penis sıkma ayini, yani onu başka erkeklerle değiş tokuş etmek zorunda kaldı. İşte Ronald ve Katherine Berndt'in bu konuda yazdıkları: “Hemen, tüm kadınlar ve çocuklar, bu gizemli ritüele tanık olmamak için başlarına ve omuzlarına pelerin attılar. Her bir kabile üyesine kibarca eğilen ziyaretçi, önünde duran adamı elinden tutarak diğer eliyle penisini avucunun içine soktu, ardından yere oturdu ve diğerleri yanına geldi. sırayla aynısını üyeleriyle yapmak, yani onları eline vermek. Ritüel tamamlandıktan sonra kadınlar ve çocuklar başlarındaki pelerinleri attılar ve köyde hayat eskisi gibi devam etti.

El sıkışma ritüeli, tüm tartışmalı konuların çözülmesinde önemli bir rol oynadı ve suç işleyen bir kabile üyesini haklı çıkarmak için kullanıldı. Bu durumda, sanığın bir grup arkadaşında oturduğu ve suçlayanın - onun olduğu özel bir toplantı düzenlendi. İkinci grubun lideri ayağa kalktı ve görmezden geldiği sanık dışında hazır bulunanların her biriyle el sıkıştı. Bu törenden sonra, şüpheli kendi savunmasını yapacaktı ve arkadaşları, arkadaşlarına yönelik tüm suçlamaların yanlış olduğunu savunarak, onu şiddetle destekledi.

Suçlayan, suçlamasını geri çekmeyi gerekli görürse, orada bulunanların tümü, davacı ve davalı ile tokalaşmak için yanaşmışlardır. Daha sonra, sanık bu ritüeli en etkili savunucularından biriyle gerçekleştirecek ve kendisini haklı çıkarmasına yardımcı olduğu ve muhtemelen hayatını kurtardığı için bu jestle ona teşekkür edecek.

Sanık kararı beklemez ve toplantıdan kaçarsa, eylemleri dolaylı olarak suçunun kabulü olarak kabul edilecektir. İkinci grubun üyeleri, bazen ölümle sonuçlanan mızrak ve dart gönderirdi.

Sanık erkek değil, kadın ise, akrabaları toplantıda savunma yapabilir. Bazen sanık böyle bir toplantıya katılmaya karar verdi. Genellikle oraya, kendisini koruma niyetlerini beyan eden erkek destekçileri tarafından kuşatılırdı. Bütün suçlamaları dinledikten sonra, kendisini suçlayanlarla köyün dışında bir yerde yalnız görüşmek istediğini söyledi. Talebi yerine getirilirse, bir grup adam onu belirtilen yere kadar takip etti ve orada her birine “teslim oldu”. Yerlilere göre her iki ritüel de aynı güce sahip olduğundan, cinsel ilişkiye davetin kabul edilmesi penis sıkma ile eşit düzeyde kabul edildi. Teklifi kabul edilirse, dava kapanmış sayılır. Suçlayanlardan biri onu reddederse, başka bir toplantıya çağrılırdı.

kilitli cinsel organlar

Avrupa'da, kadınların bekaretini korumak için "bekaret kemeri" adı verilen garip bir cihaz icat edildi. Kadının vücudunun alt kısmını - belden pelvise kadar kaplayan kilitli metal bir yapıydı ve böyle bir engel nedeniyle cinsel ilişki imkansızdı. Kemerde sadece kadının doğal ihtiyaçlarını göndermesine izin veren küçük bir delik sağlandı. Bazı "kayışlar" özellikle karmaşıktı ve bu tür delikler dikenli tellerle güçlendirildi.

Bekaret kemerleri, Orta Çağ'ın sonunda Avrupa'da ortaya çıktı. Genellikle bu tür kemerlerin, Vaat Edilen Toprakları fethetmek için haçlı seferlerine çıkan şövalyeler tarafından eşlerine takıldığına inanılıyordu, ancak bu tür varsayımlar doğrulanmadı. Bununla birlikte, Haçlı Seferleri sırasında, Alman imparatorlarından birinin, demircisine, Saracens'e karşı askeri kampanyayı tamamladıktan sonra, ancak döndükten sonra çıkarılan karısına bir demir "kemer" koymasını emrettiği güvenilir bir şekilde bilinmektedir. .

Bu tuhaf uygulama, esas olarak, birçok müzede bugün hala bir dizi orijinal "bekaret kemeri" görebileceğiniz İtalya ve Fransa'da yayıldı. Voltaire'in bir keresinde dediği gibi: "Karısının iffetini korumak için, bir şövalye onlar için etkileyici bir kemer ve kilit stoğuna sahip olmalıdır. Böylece kıskanç bir erkek, hanımının iffetini kilit altında tuttuğundan sonuna kadar emin olabilir ve bu onu hem korkudan hem de suçluluktan mahrum eder.

"Bekaret kemerleri" o kadar büyük talep görüyordu ki, tüccarlar onları şehir pazarlarında ücretsiz olarak sunuyorlardı. Ortaçağ Fransa'sında, beş yerel soylu, eşleri için bir demirciye "bekaret kemeri" sipariş ettiğinde bir vaka bilinmektedir. Ancak, daha sonra Demir'in onlara yardım etmediğini keşfettiler ve onların yokluğunda eşleri sevgilileri ağırlamaya devam ettiler.

Öfkeli müşteriler, demirciyi ilgili taraflara teslim ettiği çift anahtar yapmakla suçladı. Ortaçağ Avusturya'sındaki bazı erkekler, öldükten sonra bile "cinsel mallarını" kilit altında tuttular. 1889'da orada, pelvisi bir "bekaret kemeri" ile zincirlenmiş ve tüm kilitleri üzerinde korunmuş bir kadının iskeleti keşfedildi.

"Bekaret kemerlerinin" uzun süredir unutulmuş olmasına rağmen, bazen Avrupa'nın bazı bölgelerinde kıskanç kocalar için bu tür cihazları hala "perçinleyen" küçük gizli fabrikaların olduğuna dair haberler duyuyoruz.

"Bekaret kemerleri" Ortadoğu'da da yaygındı. Bir koca, karısının bir arkadaşını ziyaret etmesine izin verdiyse ve ona eşlik edecek bir hadım kölesi yoksa, genellikle onu bir "bekaret kemeri" ile zincirledi veya vulvanın önünde bir delik bulunan kalın bir deri bandaj bağladı. yuvarlak tahta bir tanesi vajinaya sürüldü. blok ve bu, yalnızca eşin onu oradan çıkarabileceği şekilde yapıldı.

Ovalarda yaşayan Kızılderililer arasında da benzer bir gelenek vardı. Örneğin, Sheen kabilesinde, kızların evlenmeden önce “bekaret kemeri” takmaları gerekiyordu, ancak bu sadece evlilikten önce değil, aynı zamanda kocaları uzun süre ayrıldıysa sonra da kolayca çıkarıldı. Kafkasya'nın bazı kabilelerinde kadınlar özel "iffet korseleri" giyerlerdi. Görünüşe göre, tüm bu cihazlar birbirinden bağımsız olarak icat edildi ve daha da geliştirildi, bu şaşırtıcı değil.

seks

Afrika'nın bazı halkları, cinsel ilişkinin, onunla uğraşanları kirlettiğine dair bir inanca sahiptir. Dahası, sadece ortaklar değil, aynı zamanda ana suçlulara yakın olabilecek “masum insanlar” da kirlenir. Bu, örneğin, Güney Afrika'da yaşayan Bechuana insanlarını ayırt eder. Yakın zamanda cinsel ilişkiye girmiş bir kişinin hastayı ziyaret etme hakkı yoktur, çünkü yarattığı kirletme etkisi o kadar yoğun olabilir ki hasta bir daha asla iyileşmeme riskiyle karşı karşıya kalabilir.

Bu tür bir bozulmanın en tehlikeli aşaması, hastanın yakın zamanda cinsel ilişkiye girmiş bir kişinin sesini duymasıyla ortaya çıkar. Bu nedenle hastalara bakan herkes, koğuşları tamamen iyileşene kadar kesinlikle cinsel ilişkiden kaçınmalıdır.

Seks yoluyla kirlenme korkusu o kadar büyüktür ki, cinsel ilişkiden sonra, buna katılanlar özel arınma ritüellerine geçerler. Ayrıca, cinsel yaşamlarının neden olduğu kirlilikten kaçınmak için her yılın başında bir köyün veya topluluğun tüm sakinlerini arındırmak gibi garip bir gelenek vardır.

Bir önceki yıl zina etmiş evli kadınlar için başka bir "temizlik" töreni var. Bu, genellikle bir rahip tarafından her iki ortağın huzurunda gerçekleştirilen bir tür ayindir. Zina eden, kocasının karşısında, dizleri onun dizleri arasında olacak şekilde yere oturur. Fumigasyon yoluyla arınmayı sağlamak için adamın dizlerinin arasına bir tencere için için yanan ot konur. Bundan sonra, "merhametli" kocası, sadakatsiz eşin göbeğinin altındaki deride bıçakla küçük bir kesi yapar ve sırayla aynı kesi karın zarında yapar. Yaralardan gelen kan bir kapta toplanır, bitkisel infüzyonlarla karıştırılır ve daha sonra ritüelin her iki Katılımcısının yaralarına sürülür. Bundan sonra, affedilen ve temizlenen çift mutlu bir şekilde evlerine döner.

Adam çalmak vulva

Sibirya'daki kıyı Koryakları arasında, kocaların karılarıyla ilişkilerine ilişkin şaşırtıcı derecede garip bir gelenek var.

karısının bir yabancıyla cinsel ilişkiye girmesini zaten kendisi için büyük bir onur sayıyor. Bu nedenle, Koryaklar, evlerine giren herhangi bir gezgine cinsel zevk vermek için eşlerinden memnuniyetle vazgeçerler. Çarlık döneminde, Rus gezginler, özellikle postacılar, Koryak erkekleri tarafından eşleriyle yatmaları için kelimenin tam anlamıyla yalvarıyorlardı.

Böyle bir misafir bir-iki yıl sonra tekrar aynı eve dönerse, kendisine müthiş bir misafirperverlik gösterilirdi. Mutlulukla parlayan koca, yeni toplantılarından o kadar mutluydu ki, misafire pahalı hediyeler teklif etti. Kural olarak, bu kadar önlenemez bir neşenin ana nedeni, bu yolcunun sahibinin karısıyla ilişkisinin bir sonucu olarak, istenen çocuğun doğmasıydı.

Bu daha da şaşırtıcı çünkü diğer Koryaklar sekse karşı tamamen zıt bir tutuma sahipler. Böyle bir cinsel "misafirperverliğin" kabul edilemez olduğuna, basitçe düşünülemez olduğuna ve bir koca, eğer karısını suç mahallinde yakalarsa, o zaman her iki ortağı da orada öldürme hakkı olduğuna inanıyorlar. Kocaların kıskançlığı öyle bir yoğunluğa ulaştı ki, karıları beladan kaçınmak için diğer erkeklerle tanıştıklarında onları herhangi bir arzudan caydırmak için mümkün olduğunca çirkin görünmeye çalıştılar. Bunun için evden çıkan kadınlar en kirli ve yırtık kıyafetlerini giyerler.

Cinsel "misafirperverlik" sadece Sibirya'da değil, Dağlık Tibet'te de yaygın bir fenomendi. On üçüncü yüzyılda Tibet'i ziyaret eden Marco Polo şaşkınlıkla şunları yazmıştı: “Bir yabancı, karısına, kızına ya da ailesindeki herhangi bir kadına saygısızlık ederse, hiçbir yerel erkek kendini gücendirmez. Aksine, böyle bir ilişkiyi iyi bir talih alameti olarak görüyor. Yerel sakinler, bunun tanrılarının lütfunu getirdiğini ve aynı zamanda bu dünyevi yaşamda refahlarına katkıda bulunduğunu iddia ederler, bu nedenle kadınlarını gezginlere kolayca sunarlar.

Eşlerini kısa süreli kiraya vermek Eskimoların adetidir. Karının, kocasının değil, başka bir erkeğin avına katılmasına izin verilir ve tüm bu zaman boyunca sadece cinsel partneri değil, aynı zamanda bir aşçı olur. Böyle bir anlaşma genellikle aynı klanın üyeleri arasında varılır, çünkü hepsi kendilerini üvey kardeş olarak görürler. Üvey kardeş başka bir köyde yaşasa bile, ziyarete geldiğinde sahibinin karısını kullanma hakkına sahipti. Cinsel zevk için böyle bir "eş kiralama"nın Ortaçağ Avrupa'sında da bilindiğini belirtmek ilginçtir. Örneğin İrlanda'da cinsel "misafirperverlik", ülkenin güçlü bir kralının veya oğullarının ayrıcalığı olarak görülüyordu. İrlanda kralının oğlu Ed McEinimarch ülkeyi dolaştığında, cinsel iştahını tatmin etmesi için her gece ona yeni bir kız getirilirdi. Kendisine geceleme sağlanan bir evde bulunan herhangi bir yolcuya bu amaçla bir kadın teklif etmek adettendi. Sahibi ona karısını vermek istemiyorsa, akrabası veya hatta basit bir hizmetçi rolünü oynayabilir.

Cinsel "misafirperverlik" bir zamanlar Japonya'da da yaygın bir gelenekti. Ülkenin bazı bölgelerinde Orta Çağ'a kadar hayatta kaldı, ancak yalnızca yetkililerin eşlerini ilgilendiriyordu. Yüksek rütbeli bir memur, teftiş için uzak bir eyalete gittiğinde, yerel şefin, gelenden çok daha düşük rütbeli olan karısı, ona cinsel hizmetler sağlamak zorunda kaldı. Daha sonra bu gelenek olarak adlandırıldığı gibi “gece karısı” olma teklifini reddederse, bunu kocasının görevinden derhal çıkarılması izledi.

Bazı Avustralya Aborjin kabileleri arasında (örneğin, Arunta), bir koca, eğer aynı anda her ikisi de aynı kabile grubuna aitse, belirli bir süre için karısı üzerindeki haklarını başka bir erkeğe devretme hakkına sahipti. Ancak bu süre boyunca koca, karısının sahibi olarak kaldı ve her an sözleşmeyi bozabilirdi. Birisi karısıyla izni olmadan seks yaparsa, böyle bir kişi suçlu olarak kabul edilir ve genellikle "vulva hırsızı" olarak adlandırılırdı.

İnanılmaz bekaret ritüelleri

Bazı toplumlarda, bir kızın ergenliğe erişmeden önce kızlığını bozmasını gerektiren bir gelenek vardı. Güney Hindistan'daki Toda kabilesinde, bir yabancı bir kızı bekaretinden mahrum etmek zorunda kaldı. Bu o kadar önemli bir olay olarak kabul edildi ki, herhangi bir nedenle gerçekleşmezse veya basitçe ertelenirse, talihsiz kız hayatının geri kalanını utanç içinde yaşamak zorunda kaldı ve tek bir erkek onunla evlenmeye cesaret edemezdi. Böyle ciddi sıkıntılardan kaçınmak için, böyle bir kızın ebeveynleri genellikle bu amaçla, genellikle başka bir klandan genç bir adamı geceyi onunla birlikte ebeveynlerinin evinde geçirmeye davet eder. Misafirin görevleri arasında bakire bir kızla cinsel ilişki de vardı.

Benzer bir gelenek, Filipinler'in bazı bölgelerinde, bu tür istekleri yerine getirme konusunda uzmanlaşmış erkeklerin bile olduğu kaydedildi. Aslında! iş, böyle bir "meslek" geçim kaynağı haline geldi.

Dünyanın bazı bölgelerinde, çiçek açma süreci halka açık olarak gerçekleşir. Örneğin, Marquesas Adaları'nda (Fransız Polinezyası), bu ritüel her zaman köyün yaşlılarının ayrıcalığı olmuştur. Oldukça ilginç bir manzara olduğunu söyleyebiliriz. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında derlenen L. Loten'in raporlarına göre, halkın kızlığını bozma şu şekilde gerçekleşti: “Kocanın işaretiyle, mevcut tüm erkekler bir zincirde şarkı söyleyip dans ediyor ve her biri platformun kenarında yatan, başını kocasına dizlerinin arasına koyan gelinle çiftleşir. Bu süreç büyükler tarafından başlatılır ve eş tarafından bitirilir.”

Peru'da, İspanyol fethi sırasında, her kız evlenmeden önce bekaretinden mahrum edildi. Ancak bunun için bir yabancı davet edilmedi ve annesi her şeyle meşguldü. Operasyon halkın gözü önünde gerçekleşti. Anne kızlık zarını elleriyle yırttı ve kalabalık onun hareketlerini yakından izledi. Anne daha sonra kızının “hazinesini” potansiyel bir eşe gururla gösterdi.

Bazı Avrupa ülkelerinde, kızların evlenmeden önce kızlarının kızdırılması, soyluların ve hatta kralların özel bir ayrıcalığı olarak kabul edildi. Leinster'ın 12. yüzyılın ortalarına tarihlenen kitabında, o dönemde İrlanda'da hüküm süren bu olağandışı ayin anlatılmaktadır. Ulster Kralı Kokobar'ın krallığın tüm bakireleriyle yattığını ve adayların sabırla sıralarını beklediğini iddia ediyor.

Benzer gelenekler Avrupa'nın diğer bölgelerinde yaygındı. Fransız Devrimi'ne kadar, Fransa Kralı, düğününden sonraki ilk geceyi bir bakireyle geçirme konusunda yasal olarak garanti altına alınmış bir hakka sahipti. “İlk gece hakkı” halk tarafından o kadar nefret edildi ki, dedikleri gibi, ülkede meydana gelen devrimin sebeplerinden biri haline geldi. Fransız kralının krallığın tüm bakirelerini fiziksel olarak tatmin edemediğini ve bu nedenle genellikle bu hakkını maiyetinden soylulara “delege ettiğini” söylemeye gerek yok. Bununla birlikte, eğer kocası, kralın hakkını devrettiği soylu saray mensubuna önemli miktarda para teklif ederek ödeyebilecek kadar zenginse, kadın "ilk gecenin" aşağılanmasından kaçınabilirdi.

yirmi aşk sözü

Babil'de, dünyanın diğer birçok yerinde olduğu gibi, herhangi bir kız "evlilik için olgun" olarak kabul edilmeden önce seks yapmak zorundaydı. Bakirenin evlenmeye hakkı yoktu. Ama Marco Polo zamanında Tibet dağlarında bu kadar katı bir gereklilik bile açıkça yetersiz görülüyordu. Orada kız, evlenmeden önce en az yirmi erkekle cinsel ilişkiye girecekti. Ne kadar çok olursa o kadar iyiydi, çünkü bu onun mizacına ve cinsel enerjisine tanıklık ediyordu.

Okuyucu merak edebilir: kocasına belirli sayıda erkekle cinsel ilişkiye girdiğini nasıl kanıtlayabilir? Bu sorunun cevabı oldukça basittir. Marco Polo bunu şöyle açıklıyordu: "Her âşık ona bir yüzük ya da bir biblo vermek zorundaydı, müstakbel kocasına evlenmeden önce eski sevgilisinden "sevgi yemini" olarak gösterebileceği bir nesne.

Tibet'te yerel yaşlı kadınlar, denebilir ki, kızlara doğru sayıda sevgili bulma girişimlerinde yardım etmek için yorulmadan çalıştılar, çünkü böyle bir sayıyı toplamak kolay bir iş olmaktan uzaktı. Köyde yolcular göründüğünde, anneleri veya akrabaları hemen yanlarına koşar, kızlarını dileyenlere sunmak için birbirleriyle yarışırlar. İlişkiden sonra kızlar, "yabancılarla evden çıkmaları yasaktı" diye yaşlı kadınlara iade edildi. Bu nedenle, kendilerini Tibet köylerinde bulan gezginler bazen bir seferde yirmi ila otuz adayı bozarak rap yapmak zorunda kaldılar.

Sünnetsiz bir annenin oğlu

Birçoğumuz erkek sünneti hakkında bilgi sahibi olsak da, çok azı benzer ameliyatların kadınlara yapıldığına inanır. Ancak öyle. Ayrıca, hala neredeyse her gün tutuluyorlar. Kadın sünnetinin en yaygın şekli, klitorisin alınması olan klitoridektomidir. Afrika kıtasının birçok yerinde böylesine acımasız ve acı verici bir ayin var. Avrupa'da, "aşırı" mastürbasyonu önlemek için böyle bir operasyon daha önce yapıldı.

Afrika'da bu korkunç operasyonun çok özel bir amacı var: sonuç olarak kadın "arınıyor" ve cinsel açıdan daha çekici hale geliyor. Bazı bölgelerde, bir erkeğe "sünnetsiz bir annenin oğlu" demek ciddi bir hakaret olabilir. Orada klitoridektominin önemli bir önlem olduğuna inanılıyor, çünkü bir kadını cinsel olarak agresif yapan, kadınların sürekli cinsel ilişki için alışılmadık, doğal olmayan bir iştah göstermesine neden olan klitoris.

Doğu Afrika'nın bazı halklarında, bu tür operasyonlar sırasında sadece klitoris değil, küçük alt dudaklar da çıkarılır. İnfibülasyon (toka veya toka ile tutturma) adı verilen operasyon vajinanın "dikilmesi" şeklinde gerçekleştirilir, bu da cinsel ilişkiyi imkansız hale getirir. Bu operasyon hala Sudan'ın bazı kabilelerinde beş ila yedi yaş arasındaki küçük kızlara yapılıyor. Ritüel sünnet sırasında kız yetişkin bir gelin olarak kabul edilir. Altın takılarla güzel bir elbise giymiş ve elleri ve ayakları kına ile boyanmış.

F. Peney, Sudan'daki bu törenlerden birine katıldı. Bu konuda yazdığı şey şudur: “Belirlenen saat gelince çocuk yatağa yatırılır ve kadının istediği pozisyonda tutulur. En büyüğü, çocuğun ayrık kalçaları arasında diz çökerek klitorisin üst kısmını ve iç dudakların kenarlarını kesmeye başlar. Sonra keskin tıraş bıçağını dış dudaklarının kenarlarına getirerek yaklaşık iki inç genişliğinde bir et şeridi soyar.

Hiçbir anestetik kullanılmadığı için bu çok acı verici ve dayanılmaz bir operasyon ve talihsiz olan sadece vahşi bir acı içinde çığlık atıyor. Kızın yakınları ve infazda bulunan arkadaşları, acı çeken çocuğun yürek burkan çığlıklarını çığlıklarıyla bastırmaya çalışıyor. Dört ila beş dakika süren operasyon sona erdiğinde, bu etkinlikte bulunan tüm kadınlar, sonunda kızın gerçek bir kadın olmasına sevinerek sevindiklerini ifade eder. Çeşitli cinsel içerikli ifadeleri gururla tekrarlıyorlar, örneğin: "Ona bir erkek üye verin, cinsel ilişkiye hazır."

Ameliyat sırasında yapılan derin kesi sayesinde iyileştikten sonra aslında vulvayı tamamen kaplayan gözle görülür bir iz oluşur. Geriye kalan tek şey, idrara çıkma ve adet akışı için bir çıkış sağlamak için içi boş bir kamışın sokulduğu küçük bir açıklıktır.

Bir kızın bekaretini evlenene kadar korumanın en iyi yolunun infibülasyon olduğu söylenir. Ancak bunun için cinsel yaşamının olabilmesi için evlilik çağına geldiğinde bir ameliyat daha yapılması gerekir. Genellikle düğün töreninden sonra, kadınların en büyüğü olan deneyimli bir matron, enine bir kesi yaptığında ve ardından vajinaya uygun boyuta germek için tahta bir silindir yerleştirdiğinde gerçekleşir. Bu silindir yeni bir yara iyileşene kadar iki hafta yerinde kalır. Bazı kabilelerde kızların vajinasına ahşap bir silindir yerine erkek penisinin ahşap modeli yerleştirilir.

Kızılderililer arasında da benzer bir uygulama vardı! Peru'da, sakatlanmış bir kızın vajinasına yapay bir erkek üye yerleştiren canibo, didlo - nişanlısının penisinin tam bir eşleşmesi.

ritüel cinsel ilişki

Güney Afrika'da Tsonga kabileleri vardı! yeni bir köyün döşenmesiyle ilgili garip bir gelenek. Evin reisi, eşleri ve çocukları, evli oğullarının eşleri ve çocuklarından oluşan küçük kabileler halinde yaşıyorlardı. Yeni bir yerleşim yeri her zaman klan başkanı tarafından seçilirdi. Son seçimini yaptıktan sonra, o yerde özel bir ritüel düzenlendi - ailenin en önde gelen üyelerinin cinsel ilişkisi. Baş, bunu akşam ilk karısıyla yaptı. Ertesi sabah, tüm aile üyelerinin üzerine basması gereken çimden özel bir düğüm yapıldı.

O günden itibaren, aile üyelerinin tüm cinsel ilişkilerine en katı tabu uygulandı. Yeni bir köy inşa edilene kadar tam bir ay sürdü. Göründüğü kadar garip, ancak herkes bu dönemde tabu ihlalinin yalnızca suçlunun kendisinin sağlık durumunu kaçınılmaz olarak etkilemeyeceğine, aynı zamanda evin başını da etkileyeceğine inanıyordu. Erkekler, kural olarak, kadınların yardımına başvurmadan kulübelerini yeni bir yere sürüklediler ve onlara karşı düşmanca tutumlarını daha açık bir şekilde ifade etmek için müstehcen, aşağılayıcı şarkılar söylediler. Meydan okuyan davranışlarını, eski köyün artık var olmadığını ve bu nedenle belirli bir süre için tüm eski yasaların işlemediğini açıkladılar.

Kulübeler yeni yerlerine kurulduğunda ve köyün etrafına bir çit çekildiğinde, başka bir cinsel ritüel gerekliydi. Yeni köyde yaşayan tüm çiftler sevişmek zorundaydı. Bu, kıdeme göre katı bir sırayla yapıldı, ancak ana, ilk karısı kocasıyla en son uyudu. İkinci cinsel ritüelin tamamlanmasından sonra, evin reisinin karısı, ataların ruhlarına hediyeler getirdi ve yeni ikamet yerlerine kutsamalar göndermelerini istedi.

dini hadım

Eskiden insanlar dini amaçlarla hadım edilirdi. Cinsel organlar, bir erkeğin en değerli hazinesi olarak kabul edildiğinden, tanrılara layık bir kurban olarak kabul edildi. Bu konuda özellikle talep eden, Antik Yunanistan'daki Kibele ve Hierapolis'ten Suriye tanrıçası Astarte idi. Tapınaklarda bu tanrıçalara adanan hizmetler sadece hadım edilmiş din adamları tarafından yapılırdı.

Rahipler - hadımlar, özellikle çok sayıda insan kalabalığının tapınağa akın ettiği dini bayramlarda, tanrıça Astarte'ye olan gayretlerini sürekli olarak gösterdiler. Sokakta böyle muhteşem bir kutlama yapılırsa, hadım rahipler kendilerini bıçaklarla kestiler. Din adamlarının kanını ve acısını görmek inananlar üzerinde o kadar güçlü bir etkiye sahipti ki, bazıları hemen hadım etmeye bile karar verdi. İşte ünlü İngiliz antropolog James Fraser'ın yazdığı şey: “Bir adam kıyafetlerini attı, çığlık atarak kalabalıktan kaçtı, bu Amaç için hazırlanan hançerlerden birini kaptı ve hemen hadım etti. Sonra bir deli gibi şehrin sokaklarında koşturarak, sonunda kurtulduğu vücudunun kanlı kısmını elinde sıkarak evlerden birine fırlattı. Yeni pişirilen kastratiye, hayatının geri kalanında giymeye mahkum olduğu kadın mücevherleriyle kadın kıyafetleri verildi. Kan Günü olarak bilinen bir kutlama sırasında, antik Yunan'da tanrıça Kibele'nin onuruna erkek etinin benzer kurbanları yapıldı.

Eski Mısır'da, bir erkek kabul töreni sırasında yüzlerce genç erkeğin kendilerini hadım ettiği sunakların altında yeni kesilmiş cinsel organlardan oluşan dağlar görülebiliyordu. 1896'da; DR Farnel, Zaire'deki Baubwende ve Basundi kabileleri arasında dini hadım etme vakalarını bildirdi.

Hadımlar geçmişte dünyanın bazı bölgelerinde çok önemli bir rol oynamıştır. Çin'de oldukça yüksek bir sosyal pozisyon işgal ettiler. Bazı imparator. İran'da bazı hadımlar şah oldu ve bu yükselişin nedenlerinden biri çocukları olmamasıydı, bu yüzden ölümlerinden sonra tahtın halefi konusunda hiçbir anlaşmazlık yoktu.

İmparatorluk Çin'inde, kesilen cinsel organları yaşamın sonuna kadar özel bir tabutta tutma geleneği vardı ve Tanrı'nın bu armağanı sahibiyle birlikte gömüldü. Hadımlar genellikle işe alındıklarında bunu sergilerlerdi.

Kuran hadım etmeyi yasaklasa da, hadımlar yine de birçok İslami evde önemli bir rol oynadı. Erkek hizmetçilere izin verilmeyen haremler için idealdirler.

"Elgazi" adı verilen özel bir hadım türü olduğunu belirtmek ilginçtir. Testisleri, ereksiyon yeteneğini kaybetmeyen penisin kendisi korunurken çıkarıldı. Bu erkekler, tutkulu aşıklar olarak bilindiklerinden haremlerdeki kadınlar arasında çok popülerdi. Bazıları, özünde haremin efendileri oldular. İşte onlardan biri şöyle dedi: “Tanrı'nın yarattığı her şey için, insanın kendi kullanımı vardır. Cennetin ihtişamı kendisine ait olan, insanın eli kavraması, bacakları yürümesi, gözü görmesi, kulağı duyması, penisi çarpması için yaratmıştır. Bütün bunlar, iki top hariç, insan vücudunun tüm bölümleri için geçerlidir. Onlara bir faydası yok, bir gün bir köle bir bıçak aldı ve onları benden kesti ve o zamandan beri bin kadından hoşlandım ve hiçbirinin benden çocuğu olmadı.

Güney Afrika'nın Hottentotları arasında, bir erkeğin ikizlerin doğmasını önlemek için testislerinden birini kesmesi gerektiğine inanılıyordu, çünkü yaygın inanışa göre ikizler uğursuzluk getirirdi. Bir testisin çıkarılması, on altı yaşındaki erkek çocukların ortak bir ritüele uyarak yarı hadım edildiği Caroline Adaları (Mikronezya) sakinleri arasında yaygındı. Ancak, özellikle savaş sırasında liderlerine samimi bağlılıklarını göstermek için ikincisini alabilirler.

4. BÖLÜM Japonya'da Cinsel Ritüeller

fallik tanrılar

JAPONYA HALA Hâlâ birkaç tane büyüleyici doğurganlık festivaline sahip. Bununla birlikte, erkeklerin sh'deki davranışı samimi bir sürprize neden olamaz. Tuhaf maskeli balo kostümleri içinde, kağıt hamurundan yapılmış büyük penislerin yardımıyla erkekliklerini herkese gösteriyorlar. Yapay üyelerini sallayarak sokaklarda kadınları kovalarlar. Bazen erkekler bu amaçla evlere girerler, kadınlarla eğlenmek için yapay üyeler (genellikle tahtadan yapılırlar) yardımıyla.

Japonya'nın kırsal kesiminde bir tanrının fallik görüntüsü.

Doğurganlık şenlikleri sırasında, fallusun küçük çerçeveli görüntüleri kalabalık tarafından sokaklarda taşınır. Nagano'da böyle bir yıllık festivalde devasa bir fallus sergileniyor. Bu gerçek dev penis iki tondan fazla ağırlığa sahiptir ve fiziksel olarak güçlü yaklaşık yüz erkek tarafından sokaklarda taşınır.

Tokyo yakınlarında bulunan Kawasaki, devasa bir demir fallus sergileyen sıra dışı tapınağıyla ünlüdür. Bu tapınak, Kanamara-sama adlı bir fallik tanrıya adanmıştır. İçinde ahşap bir platform üzerinde duran iki metal fallus görebilirsiniz - iki büyük topa benziyorlar.

Kısırlıktan muzdarip kadınlar, fallik tanrının onlara yardım edeceği ve çocuk sahibi olabilecekleri umuduyla Japonya'nın her yerinden bu tapınağa geliyor. Hacılar arasında dileği zaten yerine getirilmiş birçok ebeveyn var.

Tapınak, özellikle yıllık doğurganlık festivali sırasında kalabalıktır. Çocuklar penis şeklindeki lolipopları yalıyor ve pembe çikolatadan yapılmış bir "kafa" ile muz çiğniyor. Tatillerde burada satılan oyuncaklar bile erkek penisi şeklindedir.

Togata'daki tapınak, Japonya'daki en büyük erotik tılsım koleksiyonuna sahiptir. Bunlar çoğunlukla erkek üyenin görüntüleridir. Tüm eşyalar tapınağa, babalık ve annelik sevincini yaşayan minnettar ebeveynler tarafından bağışlandı; bu onların görüşüne göre, tapınak bahçesinde büyüyen kutsal ağacın faydalı etkisinden kaynaklanıyordu.

Japonya'da dosozhin adı verilen bir dizi fallik tanrı vardır. Onlar yolların ve köy sınırlarının koruyucularıdır. Yol kenarındaki taş heykellere tüm gezginler tapıyor. Bunlar birkaç metre yüksekliğinde yuvarlak heykeller. Oto Tokihito'nun 1983'te yazdığı gibi, kırsalda kelimenin tam anlamıyla binlercesi var. "Dosozhin" genellikle el ele tutuşan sevgi dolu bir çifti temsil eder. Kısmalardan birinde, ecstasy içinde birleştirilmiş iki cismin görüntüsünü bulabilirsiniz.

Japon "Vajina Festivali"

ciddi alayı

Tagata'daki (Japonya) ibadet yerinde fallus onuruna.

I Her yıl Japonya'da Nagoya yakınlarındaki Inuyama şehrinde,

"Vajina festivali" olarak adlandırılan çok garip bir tatili kutluyorum. Bu gün büyük bir geçit töreni var ve

■ üzerinde Katılımcılar, bir dişi tanrının vajinasının sembolik bir görüntüsü olan büyük bir kabuk modelini gösterirler. Kabuk kapatılır ve açılır, onu şehrin sokaklarında taşır ve orada oturan küçük bir kız, "pembe" boşluktan pirinç keklerini fırlatır.

Kalabalığın içinde duran insanlar. Bu garip G karnavalının önemli bir kısmı, fallus veya vajinanın J görüntüsüne benzer çeşitli nesnelerin sergilenmesidir.

j Kadın vajinasına tapınmanın özel bir

1 evlilik ilişkilerinde uyum. olduğuna da inanılıyor

* evli olmayan kişilerin evlilik için eş bulmasına yardımcı olur i! hayat, zührevi hastalıkları tedavi edebilir. Geçmişte, dişi vajina iblisleri uzaklaştırırdı.

Her beş yılda bir bu ülkede hem erkek hem de kadın genital organlarının görüntülerinin sergilendiği özel bir tören düzenleniyor. Inuyama'da geçiyor. Buraya Tagata'daki Tapınak'tan fallik tanrılar ve Ogata'dan kadın vajinasının görüntüleri getirilir.

Bu fallik festivaller sırasında cinsel ilişkinin kendisi de gösterilebilir. Örneğin, Tokyo yakınlarındaki Chiba'da, samandan yapılmış dev bir dişi vulvaya devasa bir tahta fallus yerleştirilir. Daha fazla netlik için, izleyiciler kadın genital organının görüntüsünü "doboroku" olarak adlandırılan güçlü bir süt rengi "sake" ile sular.

BÖLÜM 5

Erkek "menstrüasyon"

Yeni Gine kıyılarında BULUNAN VOGEO ADASI SAKİNLERİ, genç erkeklerin erkeklerine gerçekten alışılmadık bir törenle övünebilirler. İlk aşama, adayın beş yaşında olduğu erken yaşta gerçekleşir. Yetişkin köylüler aniden çocuğun yaşadığı kulübeye saldırır ve annesinin hıçkırıklarına aldırmadan onu zorla götürürler. Çocuk, kulaklarının delindiği ormanın yoğun bir çalılığına getirilir ve bu sırada yetişkinler öfkelenir, çığlık atar, onu uygun şekilde korkutmak için yumruklarıyla sert bir şekilde döver. Ormanda insanları yutan kana susamış bir canavar hakkında korkunç bir hikaye anlatılır, zaten ondan haberdar olan çocuk, buraya gelir ve onu yutmak için aşağı inmek üzeredir. Bu elbette olmaz ve çok geçmeden ölümden korkan çocuk annesine geri getirilir.

Ayinin ikinci aşaması birkaç yıl sonra gerçekleşir. Çocuk, yetişkin yurttaşları tarafından tekrar yakalanır ve erkekler için ortak bir köy evine götürülür. Orada korkunç derecede kaba davranılıyor. Her zamanki lezzetli yemek yerine, o kadar korkunç yemeklerle besleniyor ki hayal etmesi zor - örneğin acı kökler. Hayatı daha da dayanılmaz kılmak için, çocuk sık sık dövülür. Sonra güzel bir gün, şafakta, yerel bir büyük adam çocuğu ortak evden çıkarır ve onu, toplanmış yetişkinlerin gelip onu yiyecek kana susamış canavarla ilgili hikayelerini tekrarladıkları kutsal bir yere sürükler. Ana amaçları çocuğu daha fazla korkutmaktır. Daha sonra, canavarın büyük olasılıkla gelip onu yemeyeceği, ancak ikinci inisiyasyon aşamasından başarılı bir şekilde bir erkeğe geçebilmesi için kendisine verilen kutsal flüt çalmayı öğrenmesi gerektiği söylenir. Kutsal flütün varlığından kimsenin, özellikle de annesinin bilemeyeceğine dair kesin bir söz vermek zorunda kalır. Oğlan böyle bir söz vererek annesini terk eder ve evlenene kadar birlikte yaşamak zorunda olduğu erkeklere katılır.

Ama bu ritüelin sonu değil. Kutsal flüt çalmayı öğrenecekse, dili "kirli" olduğu için henüz öğrenemez. Yetişkinler, erken çocukluk döneminde annesinin memesini emdiği için dilinin "saf" olduğunu iddia ediyor. Dili temizlemek için zımpara kağıdı ile ovalayın. Bol kanama, gerekli bir arınma eylemi olarak kabul edilir. Aday daha sonra kutsal flüt çalmayı öğrenir ve daha sonra yetişkin erkeklerin dünyasına girmeye hazır kabul edilir.

Bundan sonra daha fazla kan dökülmesi gerekmese de, kan hala nehir gibi akar. "Arınma" takıntısı erkeklerin peşini bırakmaz, karılarıyla cinsel ilişkiye girdikten sonra kirlendiklerini düşünürler. Bol kan alma yardımı ile elde edilen daha fazla arınmanın sağlanması gerektiğini söylüyorlar. Bu da erkek penisine bıçakla yapılan bir kesi ile yapılır. Ritüel, o kadar büyük bir kan kaybıyla sonuçlanır ki, genellikle "erkek adeti" olarak adlandırılır.

Kan alma, "temizlik" elde etmenin önemli bir yöntemidir. Cenaze, yeni ev döşeme gibi olaylar da kan akıtılarak temizlenmeyi gerektirir.

Olağandışı Ceza

Kuzey Kolombiya'daki Kagaba kabilesi, cinsel ilişki hakkında en inanılmaz, şaşırtıcı fikirlere sahiptir. Enseste karşı çok tuhaf bir tavırları var. Ensest canavarca bir eylem olarak görülse ve din bunu kesinlikle yasaklasa da, böyle bir suçun cezası bir gülümsemeye neden olamaz - böyle ağır bir suçtan suçlu bir kişi ... tekrar etmelidir.

Böyle bir gerçeğe karşı böyle alışılmadık bir tutumun mantığı, Kagaba'ya göre ensestin Heisei'nin cinsellik ruhunu rencide ettiği gerçeğine dayanmaktadır ve bu çok kindar bir ruhtur. Gazabından kaçınmak, onu yatıştırmak, ancak bu iğrenç eylemi tekrarlayabilir. Bir erkek veya kız kardeşin, baba ve kızın çiftleşmesinden bahsediyor olsak bile, yine de, suçlunun atılan tüm tohumları dikkatli bir şekilde toplaması, özel bir torbaya sarması gerektiği için sıradan cinsel ilişkiden farklı olan bu yasak eylemi tekrarlamak zorundadırlar. paçavra ve sonra ondan çok gerekli bağışlamayı almak için bu hediyeyi ruha sunacak olan rahibe teslim edin.

Ensest için bu alışılmadık ceza aslında oldukça şaşırtıcı. Nerede görünür - aynı suç tarafından cezalandırılan suç için? Bu acı bir ceza mı? Ne münasebet. Bu nedenle, görünüşe göre Kagabalar arasında ensest çok yaygın bir suçtur.

Şaşırtıcı bir şekilde, Kagaba Kızılderilileri, her yerde olduğu gibi evlenseler de, seksten nefret ederler. Bu garip fenomenin nedeni, bir erkeğin evlilikten çok önce aldığı ilk cinsel deneyiminde yatmaktadır. Kagabalarda, bir Oğlanın veya bir gencin erkeğe erkeğe erginlenmesine, adayın çirkin, dişsiz, iğrenç yaşlı bir kadınla yaptığı cinsel eylem eşlik eder. Sonuç olarak, hayatı boyunca seksten kaçınmaya devam etmesi şaşırtıcı mı? Bu nedenle Kagaba'nın seks yapmaktan hoşlanmadığı söylenir. Bir erkek evlendikten sonra bile cinsel ilişkiler onun için istenmeyen bir şey olmaya devam eder.

Ancak bazı antropologlar, Hintlilerin cinsel hayata ilgi duymamalarının, sürekli çiğnedikleri koka yapraklarına olan aşırı tutkularından kaynaklandığını öne sürüyorlar.

Bundan sonra erkek kadınların dünyanın en sefil kadınları olması şaşırtıcı mı? Bazen cinsel isteklerini tatmin etmek için kocalarına saldırmak, hatta onları zorla ele geçirmek zorunda kalıyorlar. Kadınların erkeklere cinsel saldırıda bulunmak için çeteler örgütlediği dünyadaki tek topluluktur.

Ancak Kagaba kabilesinin sürprizleri bununla da bitmiyor. Bir başka garip gelenek daha var, erkek spermiyle ilgili. Kabile üyelerine göre ilişki sırasında sperm yere dökülmemelidir, çünkü bu tanrıları gücendirir, öfkeleri tüm dünyanın, tüm evrenin ölümüne yol açabilir. Gereksiz israfı önlemek için genellikle erkek cinsel organının altına, çiftleşme sırasında spermin kazara dökülebileceği bir taş koyarlar.

tören gömü

Diğer Kızılderili topluluklarından farklı olarak, Panama Kuna kabilesinin Kızılderilileri, erkek ve kız çocuklarını acı verici bir yetişkin olma prosedürüne tabi tutmaz ve bunu daha başlamadan bile yaparlar! seks hayatı. İlk ritüel, kızın ilk adet döneminde gerçekleşir. Bunun için inşa ediyorsun! çınar yapraklarından yapılmış, ancak çatısı olmayan özel bir kulübe. Kız bir kulübeye götürülür ve soğuk su ile ıslatılır. Bu "abdest", bu özel görevle görevlendirilen diğer iki kız tarafından yapılır. Bu prosedürün süresi samimi sürprizlere neden olamaz.

Dört gün boyunca uzanır. Hemşerilerinin üzerine soğuk su döken kızlar, soğuktan titreyen zavallı kadına bir damla bile şefkat göstermiyorlar. Ritüel sona erdiğinde, meyvenin kulübeye ormandan getirilmesi artık serbest olduğunu gösterir. Kızın kendisi kulübeyi çok hızlı bir şekilde yok eder ve hapishanesini terk eder. Daha sonra vücudunu meyve suyuyla boyuyor. Bu formda eve döner.

Ancak özveri henüz tamamlanmadı. İlkinden çok daha acı verici olan bir ayin daha yapması gerekecek. İkinci ritüel, adayın törensel bir cenaze töreninden geçmesi gerektiğidir. Kız genellikle yerel bir şaman tarafından gerçekleştirilen özel bir törenle omuzlarına kadar toprağa gömülür. Şaman ritüel şarkı söylemeye başlar başlamaz, kızgın kehribar parçalarıyla donanmış asistanı, kızın kafasındaki belirli noktaları onlarla dağlamaya başlar. Zavallı anlatılmaz acılar çeker, zaman zaman başına soğuk su dökülerek ağrıları dindirilir. Böyle sıra dışı bir işkence, birkaç saat oldukça uzun sürer. Sonunda, kız "yarı mezarından" çıkarıldığında, o kadar korkunç görünüyor ki, "onu daha güzel bir tabuta koydular". Kendi başına ayakta duramaz ve geldiği yerde bir hamakta bırakılır. Artık seyirci buna olan ilgisini tamamen kaybeder ve hepsi eğlenmeye, yorulana kadar dans etmeye başlar.

Kuna Kızılderilileri arasında böyle bir soğuk duşun sadece kadınlara başlatılan kızlara değil, aynı zamanda yeni doğanlara da uygulandığı belirtilmelidir. Yükünden kurtulmaya hazır olan hamile bir kadın, ortasında büyük bir delik bulunan bir hamakta yatırılır. Bu sayede, yenidoğan, ağzına kadar soğuk suyla doldurulmuş, hamağın altına yerleştirilmiş bir tekneye düşer. Beklenmedik bir banyonun bebeğe büyük zevk vermesi pek mümkün olmasa da, çileye rağmen, Kızılderililer bu şekilde çeşitli hastalıklardan bağışıklık kazandığına inanıyor.

İnsan kafatası yardımıyla genç bir adamın bir erkeğe dönüşmesi

Irian Jaya sakinleri, Asmatlar için, bir çocuğun bir erkeğe kabul töreni için bir insan kafatası kesinlikle gereklidir. Ayinin başlangıcında, çıplak zeminde çıplak oturan inisiyasyondan geçen genç bir adamın bacaklarının arasına özel olarak boyanmış bir kafatası yerleştirilir; özel kulübe. Kafatasını cinsel organlarına sürekli bastırmalı ve gözlerini üç gün boyunca üzerinde tutmalıdır. Bu durumda kafatasının sahibinin tüm cinsel enerjisinin adaya aktarıldığına inanılmaktadır. Bu, tabiri caizse, onun cinsel olgunluk testidir.

İlk ritüel tamamlandığında aday, kendisini bir kanonun beklediği denize götürülür. Sanki içinde yüzüyormuş gibi teknede durmalı ve tören kafatası onun önünde uzanmalıdır. Kano, efsaneye göre atalarının yaşadığı güneş yönünde yelken açar. Deneğin amcası ve yakın akrabalarından biri tarafından yönetilen bir deniz yolculuğu sırasında, aynı anda birkaç rolü oynaması gerekiyor. Her şeyden önce, yaşlı bir adam gibi davranabilmeli ve o kadar zayıf olmalı ki, sözde kendi ayakları üzerinde bile duramaz, sürekli teknenin dibine düşer. Eşlik eden yetişkin her seferinde onu alır ve ritüelin sonunda kafatasıyla birlikte denize atar. Bu hareket, yaşlı adamın ölümünü ve yeni bir adamın doğuşunu sembolize eder, onun yeniden doğuşunu sembolize eder.

Ayrıca özne, yürüyemeyen ve konuşamayan bir bebek rolüyle başa çıkmak zorundadır. Her ikisini de öğrettiği için yakın akrabasına ne kadar minnettar olduğunu göstermelidir. Tekne kıyıya döndüğünde genç adam yetişkin bir adam gibi davranacaktır. Şimdi iki isim taşıması gerekecek: kendi adı ve kafatasının sahibinin adı.

Bu yüzden acımasız "kafatası avcıları"nın kötü popülaritesini kazanan Asmat için öldürülen kişinin adını bilmek çok önemliydi. Sahibinin adı bilinmeyen kafatası, gereksiz bir eşya haline getirildi ve inisiyasyon törenlerinde kullanılamadı.

Aralarında birkaç yıl yaşayan ilk beyaz adam olan Muhterem Peder Gerald Siegward, önce Asmatların insan kafalarına olan tutkusundan bahsetti. Hayatta kaldığı için şanslıydı. Sadece uyurken yakalandığı için kafası kesilmedi ve yamyamlar önce adını bilmeden onu öldüremezdi. Bu tür bilgileri esirlerinden saklayan kurnaz çoban hayatta kalmayı ve hatta yerlilerle sıcak ilişkiler kurmayı başardı.

1954'te papaz böyle ilginç bir vakayı anlattı. Bir Asmat köyünde üç yabancı misafirdi ve yerliler onları yemeğe davet etti. Asmatlar misafirperver insanlar olmasına rağmen, yine de misafirlerine, her şeyden önce, tatil sırasında onlarla ilgilenmeyi amaçlayan "kafatası taşıyıcıları" olarak baktılar. İlk olarak, ev sahipleri onurlarına ciddi bir şarkı söylediler, ardından konuklardan sözde geleneksel ilahinin metnine eklemeleri için isimlerini vermeleri istendi. Yabancıların isimlerini öğrenir öğrenmez hemen başlarını kestiler.

Asmatların insan kafataslarına olan saplantılı sevgisinin ve insanların kafalarını kesme adetlerinin, dış kadın genital organlarının garip davranışlarını gözlemlemeleriyle açıklandığına inanılıyor: Alt kadın dudaklarının sözde yavaş yavaş "yavaşça" hareket etme yeteneğinden çok etkilendiler. çiftleşme sırasında erkek üyenin kafasını yiyin.

Asmat, insan kafatasları için sadece erkeklerin erkekleri başlatma töreni için avlanmadı. İnsan beyinleri bir incelik, bir incelik olarak kabul edildi. Ayrıca, mağlup edilmiş bir düşmanın alt çenesini bir süs veya kupa olarak bir ip üzerinde boynuna takma geleneği vardı.

Asmatlar, atalarının kafataslarını kendileri için en değerli eşya olarak görüyorlardı. Bu kafatasları dikkatlice parlatıldı ve savaşçılar, atalarının cesaretini ve gücünü bu şekilde benimsediklerine inandıkları için, uyku sırasında genellikle onları başlarının altına koydular.

sihirli dişler

Bazı kabilelerdeki Avustralya Aborjinleri arasında genç bir adam dişlerinden birini feda etmedikçe seks yapamazdı. Başlatma töreni sırasında bir veya iki ön diş basitçe nakavt edildi.

Bu dişler atılmadı. Darling Nehri'nde (Yeni Güney Galler) yaşayan kabileler arasında, adayın dişi, seçtiği ağacın kabuğunun altına gizlendi ve gelecekteki kaderini dikkatle takip etti. Daha sonra kabuğun tüm yırtık veya çekilmiş dişi kapladığı tespit edilirse, bu iyi bir alâmet olarak kabul edildi. Ancak diş açık bırakılırsa ve karıncalar onu ele geçirirse, eski sahibi ciddi bir hastalıkla tehdit edildi.

Avustralya'daki Yeni Güney Galler'deki bazı kabilelerin, bir aceminin dişinin bir kabile yaşlısının mülkiyetine geçmesi gibi bir geleneği vardı. Daha sonra klanın başka bir üyesine transfer edildi, böylece böyle bir diş belirli bir topluluk çerçevesinde her zaman “seyahat etti” ve nihayet uzun çilelerden sonra sahibine geri döndü. İnanıldığı gibi, "seyahatleri" sırasında diş, tüm denemelerden geçen bir kişinin hayatını tehdit edebilecek tehlikeli kötü büyüye karşı koydu.

Beyaz bir gezgin bir zamanlar böyle bir törene katıldı ve hatta deneklerin dişleri ağızlarından çıkarıldıktan sonra kendilerine sunulma ayrıcalığına sahip oldular. Bu gezgin, bir yıl sonra, yaya olarak yüz milden fazla yol kat etmiş yaşlı bir adam yanına geldiğinde ve dişlerinden birinin kendisine geri verilmesini istediğinde çok şaşırdı. Görünüşe göre, inisiyelerden biri ciddi şekilde hastalandı ve köydeki herkes, hastalığının nedeninin kara büyüye sahip bir diş olduğuna inanıyordu.

Endonezya'nın Alor adasında dişin şekli ve rengi çok önemlidir. Gelenek, her iki cinsiyetten de gençlerin dişlerine bakmalarını, onları mümkün olan her şekilde süslemelerini, boya ile mürekkeplemelerini ve daha pürüzsüz hale getirmek için öğütmelerini gerektiriyordu.

Böyle bir prosedür zaman içinde oldukça uzundu ve bir profesyonel - "mürekkepçi" tarafından gerçekleştirildi. Yüzyılımızın kırklı yıllarında da benzer bir operasyon gerçekleştirildi. Bunun için kara topraktan ve ağaç kabuğuna aktarılan bitkilerden özel bir macun hazırlanır. Bir parça ağaç kabuğu ağza sokulur, dişlere bastırılır ve hareketli şeritlerle yerinde tutulur. On gün boyunca gençler, küçük parçalar halinde ezilmiş yiyecekleri yerken bu cihazı ağızlarında tuttular ve uzun bambu tüplerden onlara içme suyu ikram edildi.

"Karartma" işlemi tamamlandıktan sonra, aynı uzman iki ila üç saat süren ikinci, çok nahoş bir operasyon gerçekleştirdi. Bir erkek veya kızın ağzı mısır koçanı ile dolduruldu, ardından geniş açık bir ağızda altı üst ve altı alt diş normal boyutlarının yarısına kadar kesildi. Kısaltılmış dişler daha sonra dikkatlice hizalandı ve bundan sonra özellikle gülümserken çok çekici olarak kabul edildi. Dişlerin "kararması" ve kısaltılması, evlilik için bir ön hazırlık olarak kabul edildi.

aşk okulu

Bir gencin bir erkeğe dönüşmesi her zaman fiziksel acıyla ilişkilendirilse de, mutlaka cinsel hazırlığı gerektirmez. Ancak, Vanuatu'da bu, kabul töreninin önemli bir parçasıdır.

Başlama ritüelinden önce, tüm gençler kural olarak tek bir özel evde yaşar. "Novhanan" olarak adlandırılan bir kadın, genellikle gençlere seksin sırlarını öğretmek için oraya davet edildi. İlk başta, ders aslında sadece teorik olduğundan, talimatları öğrencilerle cinsel ilişki olasılığını içermiyordu. Başarılı olmak için kadın eğitmen her türlü hileye başvurmuş ve sonuç olarak yine de öğrencilerine cinsel ilişkiler konusunda gerekli bilgileri aktarabilmiştir. Bu tür bir eğitim, aşk ve cinsiyetin sırlarına inisiyasyon çok önemli bir konu olarak kabul edildi ve teorik kursun tamamını geçemeyen tek bir genç adamın evlenmesine izin verilmedi.

Teori tamamen öğrenilmiş kabul edildiğinde, erkek çocuklar sünnet edildi. Çok geçmeden törenin son aşamasına yaklaşıyorlardı. Bu sefer her biri kadın eğitmenleriyle cinsel ilişkiye girmek zorunda kaldı, ardından oğlan yetişkin bir erkek olarak kabul edildi ve evlenebildi.

Modern zamanların “call girl”ü olarak tanımlanabilecek kadın eğitmen, kabile üyeleri tarafından büyük saygı gördü. Hizmetlerinin karşılığı asla ödenmedi. Kaplumbağa kabuğu küpeleri ve parlak boyalı yüzü ile anında tanındı. Mesleğinde kimse utanılacak bir şey bulamadı, sitem etmedi ve evlenmek aklına gelirse, engelsiz yaptı, saygın bir eş oldu.

6. BÖLÜM Hindistan'da Cinsel Ritüeller

Yaşayan fallusun gücü

HİNT panteonunun ana tanrılarından biri olan Shiva, genellikle bir lingam, dik bir fallus olarak tasvir edilir. Shiva'ya, fallik formda sunulduğunda özellikle gayretle tapınıldığı söylenir. Fallik kültün görüntüleri hem boyut hem de görünüş olarak çeşitlilik gösterir. Bir kamera ile küçük olabilirler ve uzun bir ağaç ile devasa boyutlara ulaşabilirler.

Fallik görüntü, bir taş heykel veya ıslak kumdan yapılmış bir heykel olabilir.

Bazı kültlerin tapanları arasında, yaşayan bir kişinin fallusu bir saygı nesnesi haline geldi. Benjamin Walker'ın bu konuda yazdığı şey şu: “Guru'nun penisi hayranları tarafından öpülüyor, sadece ona tapıyorlar. Aynı şekilde, çıplak bir sadhu'nun (kutsal adamın) fallusu bir saygı nesnesi haline gelir ve çocuk sahibi olmak isteyen kadınlar, azizin cinsel organlarına duydukları saygıyı ifade ederek dudaklarına dokunur, böylece onları yetenekli kılar. çocuk doğurma. 1931'de B.Ts. Goldberg, Kanara kabilesinin rahipleri bazen ellerinde bir zille sokaklarda çıplak dolaşırlar ve kadınlar penislerini öperler.

Size, bizce, Hindular arasında fallus kültünün kökeni hakkında büyüleyici bir efsane vermek istiyoruz. Shiva'nın bir zamanlar Brahma, Vişnu ve Yashita'nın huzurunda seviştiği söylenir. Ama daha sonra yaptığından o kadar utandı ki, kendini hadım etti ve artık bu şehvetli bedene "herkesin tapmasını" emretti.

Shiva'ya adanmış tapınaklarda, lingam geleneksel olarak kadın cinsel organı olan yoni'ye yerleştirilir. Fallik kültün bu sembolleri Hindu tapınaklarında, çevrelerinde ve hatta orman yollarında her yerde görülür.

Her gün tanrı Şiva'ya tapanlar ona çiçekler, tütsüler, meyveler şeklinde kurbanlar sunarlar ve hediyelerini onun taş heykeline ya da bir fallus ve yoni tasvir eden metal amblemlere koyarlar. Aynı hediyeler tapınaklarda da görülebilir. Şiva'nın sembolüne bağlılık, ibadet edenlerin sık sık üzerine su veya süt dökmesi gerçeğiyle kanıtlanır. Genellikle suyun damla damla aktığı fallus sembolünün üzerine bir kap asılır. Bazı kiliselerde çöpe atılmaz, toplanır ve çeşitli hastalıkların tedavisi için cemaatlere dağıtılır.

Fallik görüntülerin mucizevi güçlere sahip olduğuna inanılıyor. Kısır kadınlar, kusurlarından kurtulmak için bazı amblemlere dokunur ve hatta sırf istenilen lingama dokunmak için uzun haclar yapar. WD O'Flagerty'ye göre, "genç kızlar genellikle tanrı Shiva gibi güzel bir koca bulma umuduyla nehir kıyısında kumdan böyle amblemler yaparlar."

Her tapınakta çok çeşitli fallik semboller olabilir. Altmış dört büyük fallus Nepal'deki Pashupatinati tapınağının etrafındaki yoni platformlarından size bakıyor. Tapınağın içine Nepal'deki en etkileyici lingam yerleştirilmiştir. Ancak ünlü fallusa ibadet etmeden önce, inanan, boynuzları ve kuyruğu saf altından yapılmış kutsal boğanın testislerine saygıyla dokunur. Bu boğa büyük bir izlenim bırakıyor. Uzunluğu yaklaşık iki metre ve yüksekliği bir buçuk. Ünlü fallusun uzunluğu bir metredir. Lord Shiva'nın beş yüzü yüzeyinde oyulmuştur.

İbadet edenlerin kutsal lingama dokunmalarına izin verilmez, ancak üzerine su veya süt dökerek, çiçeklerle süsleyerek ibadetlerini gösterirler. Sadece tapınağın baş rahibi ünlü sembole dokunma hakkına sahiptir. Görevleri, fallusun günlük olarak giydirilmesi ve soyulması, yıkanmasıdır. Hatta sembolik olarak devasa bir fallik heykeli besliyor.

Bir başka tanınmış Hindu tapınağı, Bin Fallus Salonu olarak bilinen özel bir odaya sahip olan Tanjore'deki 11. yüzyıldan kalma tapınaktır.

Hindistan'daki birçok etkileyici lingam arasında en ünlüsü Keşmir'de, Pahalgam'daki Amarnat mağarasındadır. Bu, insan elinin bir yaratımı değil, sadece doğanın kendisi tarafından yaratılmış, bitmiş bir insan fallusu formuna sahip bir nesnedir. Birçoğu görünüşünü bir mucize olarak açıklar, ancak aslında bu, bir yükseklikten düşen soğuk su damlaları tarafından sürekli olarak zayıflatılması nedeniyle bu şekilde oluşan devasa bir dikittir. Büyük tanrı Şiva'nın bu harika sembolü Hindular arasında o kadar popülerdir ki, birçoğu ülkenin uzak bölgelerinden buraya sadece ona boyun eğmek için gelir. Bazen bu kültün 30.000'e varan tapanları, özellikle soğuk mevsimde, en yüksek uzunluğa ulaştığında, sembol sıcaklıkla "küçüldüğü" için sıraya girer. Bazen ünlü dikit sadece 30 santimetreye ulaşır.

Hindistan'da, fallik görüntülerin sokaklarda taşınmasıyla özel kutlamalar yaygınlaştı.

Dharwar'daki Ambig Kalesi'ndeki kadınlar, cinsel organları vücudun geri kalanının üç katı büyüklüğünde olan bir adam figürü olan Jokamar adlı bir tanrının çok etkileyici bir fallik görüntüsünü yarattılar. Bereket tanrısının böylesine çarpıcı bir fallik heykeli, insanlar sokaklarda bir evden diğerine taşır, tanrıya kendisine verilen onuru gösterir, ilahiler ve mezmurlar söyler, karşılığında küçük hediyeler kabul eder. Hint kastı Virashaiva'nın üyeleri, geçiş ayini sırasında küçük fallik semboller alırlar. Onları küçük bir gümüş kutuya koyarlar ve boyunlarına bir iple takarlar, namaz sırasında elleriyle sıkarlar.

Kadın genital organına ibadet

Hindistan ve Nepal'de erkek genital organı toplu ibadete konu oluyor. Shiva'nın karısı Parvati de orada bir yoni şeklinde onurlandırılır.

Solak Tantrikalar gibi bazı mezheplerde, özel bir törenle, genellikle bacaklarını geniş bir şekilde ibadet edenlerin önünde açarak oturan çıplak bir kadının yonisine tapılır. B. Walker, "bazı Tantrika mezhepleri, bir kişinin tüm dikkatini kadın cinsel organında bulunan ruh üzerinde yoğunlaştırarak en yüksek mutluluğa ulaşabileceğine inanır." Budizm'den kopan bu mezhebin mensupları, göksel cenneti yoni ile karşılaştırarak "Buddha, sperm adına kadının vajinasında bulunur" iddiasında bulunurlar.

Doğa tarafından karşılık gelen deliklerin açıldığı bir kabuk veya sözde dişi taş, yoninin sembolik bir görüntüsü olabilir. Bir erkek penisini sokabileceği bir taş bulursa onu kutsar ve hatta telle bağlayarak takar. Popüler inanışa göre bu tür taşlar, tanrıçanın ruhuna ve özel büyülü özelliklere sahiptir.

Sadece küçük, içi boş taşlar kutsal kabul edilmez, aynı zamanda B. Walker'ın dediği gibi, “içlerinde delik olan büyük kaya formlarının bile büyüsü vardır ve herkes - çocuklar, yaşlı erkekler ve yaşlı kadınlar, kısırlıktan muzdarip kadınlar ve hamileler, hasta ve sakat olanlar - delikten dört ayak üzerinde sürünürler ve bu işlemden sonra kendilerini yeniden doğmuş, arınmış ve tüm günahları bağışlanmış olarak görürler.

Hindistan'da tamamen yonilere tapınmaya adanmış tapınaklar var." Bunların en ünlüsü Assam bölgesinde Kamarupa olarak bilinen bir tapınaktır. Herkesin görüşüne göre, tanrı Şiva'nın daha sonra Parvati kılığında yeniden doğacak olan Sati ile gizli seviştiği yere dikildi. Ölümünden sonra, onu kollarına aldığında, cinsel organları tam bu noktada yere düştü. Tapınakta bu tanrıçanın bir görüntüsü yok ama derinliklerinde kayada bir çatlak var. Herkes bu çatlağa tanrıça Sati'nin yonisi olarak tapar. Mağaradaki doğal bir kaynak bu çukuru sürekli sular.

Burada, tanrıça Sati'nin onuruna, bir zamanlar birçok insan kurban edildi. Bu uygulama 1832'de İngilizlerin onları yasadışı ilan etmesiyle sona erdi. Tanrılara kurban edilenler, kural olarak, bhogs adı verilen bir insan kastına ait gönüllüler oldular. Bu titiz ve kaprisli tanrıçaya 1565 yılında bir tapınak yapıldığında, bakır tepsiler üzerindeki yüz kırk adamın başları kurban olarak sunulurdu.

Tanrı ile cinsel ilişki

Geçmişte bazı Hint tapınaklarında tanrılar, kadınları kısırlıktan kurtarmak için mucizevi bir yeteneğe sahiptir. Aralarında en ünlüsü Karnatik'teki Tirupati'deki tapınaktı. Hindistan'ın çeşitli yerlerinden hacılar, tanrı Venatesvara'dan (Vishnu'nun isimlerinden biri) bir tedavi alacaklarını umarak oraya akın etti. Kadın ziyaretinin amacını belirledikten sonra, geceyi tapınağın içinde geçirmesi tavsiye edildi ve dualarından etkilenen tanrı, onu ziyaret edip hamile kalmasına yardım edebilirdi. Aslında, hareket eden hiçbir şekilde Tanrı değildi, onun adına talihsiz kadınla seks yapan bir din adamıydı. AD Dubois'in yazdığı gibi, “Ertesi sabah, bu iğrenç ikiyüzlüler, gece olanlardan tamamen habersiz gibi davranarak, kadına ne olduğunu ayrıntılı olarak sordular ... arzulanan tanrı ile tanıştığı için onu tebrik ettiler. .. Tanrı ile gerçekten ilişkiye girdiğine ikna olan mutlu kadın, “yakında kocasına çocuk vereceği umuduyla kendini pohpohlayarak” eve döndü.

Böyle tuhaf bir gelenek, daha yüzyılımızın ilk çeyreği kadar erken bir tarihte Hindistan'da vardı. Tanrıların ölümlülerle seks yaptığı inancı eski Babil'de de oldukça yaygındı. Örneğin, tanrı Marduk'a adanan tapınakta, rahiplerin güzel kızları davet ettiği özel bir oda vardı. Geceleri kanepede yatan kızlar, onlarla cinsel ilişkiye girmek için sabırsızlıkla tanrının ortaya çıkmasını bekliyorlardı. Dilekleri genellikle kabul edildi. Tanrının rolü elbette tapınağın rahipleri tarafından üstlenildi ve bunu elbette sadece kendi zevkleri için yaptılar.

solak aşıklar

Doğu'daki bazı mezhepler arasında cinsel ilişki, ruhsal aydınlanma ve kurtuluşa ulaşmanın ana yoludur. Tarikatın üyelerine gerçek gerçeği hissettirdi..

Bu tür mezheplere genellikle tantrikler - solaklar denirdi. Nepal, Butan ve Hindistan'da bulunabilirler. Bütün bu mezhepler Hinduizm'den kaynaklansa da, inancı, Hindu kutsal yazılarını kabul etmezler ve bu nedenle birçok Hindu onları hor görür.

Solak insanlar sadece cinsel ilişkiye girmezler, birinin onları sevip sevmediğine bakılmaksızın eşlerini seçerler. Bazen seks partnerleri kura ile belirlenir. Çoğu zaman, bir erkek çirkin bir kadını çekici, güzel bir kıza tercih eder, içtenlikle onunla seksin tüm çabalarını çiftleşme yoluyla nihai aşkın gerçekliği elde etmeye yoğunlaştırmasına izin vereceğini umar.

Solak Tantrikler, "nilüfere tapınma" adı verilen özel bir cinsel ritüele başvururlar. Cinsel ilişki genellikle halüsinojenik bir ilacın etkisi altında gerçekleştirilir. Ritüelin katılımcıları bir daire içinde yere otururlar. Her kadın eşinin solundaki yerini alır, dolayısıyla "solak" terimi. Çemberin ortasında ana katılımcı var - bir adam. Yanında çıplak bir kadın oturuyor. Herkese cinsel organlarını gösterir ve tüm katılımcılar ona bir rahibe olarak saygı duyar. Ana katılımcı ilahilere düşkünken, vücudu ritüel olarak şarapla yıkanır. Bu ciddi anda, Tanrıça doğasının rahibenin vücuduna girdiğine inanılır. Mucizevi bir şekilde bir tanrıya dönüşen o, şimdi kendisini nazikçe okşayanlardan ayin ibadetini kabul ediyor. Sonunda, ana katılımcı geçici tanrıça ile cinsel ilişkiye girer ve katılımcıların geri kalanı çiftlere ayrılarak örneklerini takip eder.

Birçok solak için yabancı bir kadınla cinsel ilişki "içgörü kazanmak" için yeterli sayılmaz. Bu durumda, katkı maddesi olarak kız kardeş hatta kız kardeş gibi yakın akrabaları kullanırlar.

Birçok Tantrika mezhebi, bireysel içgörü elde etmek için genel bir cinsel ilişki felsefesi benimsemekle birlikte, birçoğu da sembolik cinsel birleşmenin oldukça etkili olabileceğine inanmaktadır. Bu durumda, toplu bir toplantı sırasında kadın ortaklar erkeklerin sağ tarafında otururlar. Bu yüzden kendilerine sağlak Tantrika diyorlar. Cinsel ilişki yerine, sarılmalar, okşamalar ve eşler arasında çiçek buketleri alışverişi ile sınırlıdır.

Solak Tantrizm Tibet'te de bazı mezheplerde uygulanmaktadır. Budistler tarafından hor görüldüğü için Budizm'den dönmüşlerdir.

Zaman zaman burada ve orada ve Batı ülkelerinde ortaya çıkıyorlar.

BÖLÜM 7 Cinsiyet ve Doğurganlık

bir araç olarak penis

İNANILMAZ OLDUĞU GİBİ, BAZI KÜLTÜRLERDE insanlar, toprağın verimliliğini artırmak için cinsel ilişkilerin gerekli olduğuna inanıyorlardı. Cinsel ilişkinin en önemli rolü oynadığı özel ayinlerin ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Orta Amerika'nın Pipele Kızılderilileri arasında, toprağa ilk tohumlar ekilmeden önce, toprağın verimliliğini artırmak için tarlada sevişmeleri bir gelenekti. Ve böyle bir eylem ne kadar güçlü bir şekilde gerçekleştirilirse, fidelerin büyümesini o kadar güçlü etkiler. Ekimden birkaç gün önce, seçilen çiftler, cinsel arzularının eşi benzeri görülmemiş bir yoğunluğa ulaşması için tamamen tecrit edildi ve ekimden önceki gece, karşılıklı tutkularının tadını çıkarabildiler. Bu tür bir ilişkide utanılacak bir şey yoktu ve çiftleşme, evli bir çiftin dini görevi olarak gören yerel rahipler veya rahipler tarafından memnuniyetle karşılandı ve teşvik edildi. Hiç kimse bu önemli cinsel ritüel gerçekleştirilmeden önce ekime başlamanın büyük ve haksız riskini almaya istekli değildi.

Doğu Afrika'daki Baganda kabilesinin yerlileri arasında cinsel ilişki ile toprak verimliliği arasındaki ilişkiye dair bir inanç vardı. Bu yüzden, çorak bir kadını, kocasının bahçesindeki hasadı etkilememesi için uzak bir yere göndermeye çalıştılar. Öte yandan, ikizleri olan evli bir çift, bitkilere aktarılabilen özel bir doğurganlığın taşıyıcısı olarak kabul edildi. Muz her zaman topluluk için ana besin kaynağı olmuştur ve bu bitkinin daha bol çiçek açması için özel bir ritüel gözlemlenmiştir. Bu ritüel aşağıdaki koşulu içeriyordu. İkizlerin annesi özel bir yere götürüldü, çimlere sırtüstü uzanması gerekiyordu ve vajinasına bir muz çiçeği enjekte edildi. Onu dışarı çıkarmak kocasının işiydi. Ancak bu sadece penisin yardımıyla yapılacaktı. Bundan sonra çift, muz yetiştirilen arkadaşlarından birinin bahçesinde dans etmeye davet edildi.

Toprağın verimliliğini sağlamak için, bazı kültürlerde, seçilmiş birkaç çiftin çoğaltılması açıkça yetersiz kabul edildi. Bu, topluluğun tüm yetişkin üyelerinin evrensel ilişkisini gerektiriyordu. Böyle bir ritüel, Hindistan'daki Chthot Nagpur'un yüksek platosunda yaşayan bir kabile olan Oraon Aborijin kabilesi tarafından gerçekleştirildi. Doğurganlığa adanmış bir tören sırasında, insanlar güneş tanrısı ile yeryüzü tanrıçasının kutsal evliliğini taklit ettiler. Ayin, bir rahibin karısıyla yaptığı cinsel ilişkiyle başladı. Bunu inanılmaz derecede şiddetli bir cinsel seks partisi izledi.

Benzer cinsel eylemler Timor yakınlarındaki bazı adalarda da (Leti ve Sermat adaları grubu) gerçekleşti. Bu tür ayinler her yıl yağışlı mevsimin başında yapılırdı.

Ancak bazen cinsel ilişki değil, cinsel organlar istenen doğurganlığı sağlamak için sihirli formülün bir parçası haline geldi. Uganda'nın Lango kabilesi örneğinde, böyle bir tören aslında oldukça tuhaftı.

Bunun için gerekli cinsel organlar, komşu kabileden bir köpek gibi öldürülen bir kişiyi avlayarak elde edildi. İnsan ve köpek skrotumları darı tohumlarıyla dolduruldu. Arkasında

eylemi yağmura neden olan bir dans izledi, ardından her adam eve birkaç darı tohumu getirdi. Ekimden önce köylü, sihirli tohumları sıradan olanlarla karıştırdı. Kabile adamları, sihirlerinin kusursuz bir şekilde çalışacağından yüzde yüz emindiler.

seksi koşu

İlk bakışta tarım işçiliği ile çıplaklık arasında bir bağlantı yokmuş gibi görünüyor. Bununla birlikte, bazı kültürlerde ekim sırasında çıplak bir kadının varlığının hasat üzerinde yararlı bir etkisi olabileceğine hala inanılıyordu. Doğu Prusya'da yüzyılımızın başında bile, çıplak bir kadını tarlaya götürme geleneği vardı ve bu biçimde, önemli hasatını garanti altına almak için bezelye dikmesi gerekiyordu.

Finlandiya'nın tarımsal törenlerinde güçlü bir erotik unsur bulunur. Orada kadınlar tohumları adet döneminde kullandıkları bir bez içinde tutmayı tercih ettiler. Bunu yapmak için bir fahişenin ayakkabısını veya gayri meşru bir çocuğun çorabını kullanabilirsiniz. İnsanlar böyle bir geleneğin aslında doğurganlığı etkilediğine inanıyorlardı.

Finliler, hasattaki nihai başarının ekicinin cinsiyetine bağlı olduğuna inanıyordu. Bir kadın pancar ekerse, o zaman tatlı oldu, eğer bir erkek - acı. Geçmişte kadının doğurganlığına o kadar büyük önem verilirdi ki, çocuğunu sütle besleyen Finli bir anne, ekimden önce oluklara birkaç damla dökmek zorunda kalırdı.

Almanya'da ekim ağırlıklı olarak kadınlar tarafından yapılırken, hamile kadınlar tercih ediliyordu. Finlandiya'da ve Estonya'da toprağa tohum atan kadınlar bunu çıplak yapardı. Tohumları saçarken, “Ya Rabbi! Tamamen çıplakım. Ketenimi kutsa!"

Hindular her zaman kadınların çıplaklığı ile toprağın verimliliği arasındaki bağlantıya inanmışlardır. Onlara göre, mahsulün kaderi kuraklık tarafından tehdit ediliyorsa, ondan kurtulmanın tek bir yolu vardır - ekimden önce çıplak bir kadının tarlada birkaç oluk açmasını sağlamak.

Peru, Şili ve Nikaragua Kızılderililerinin özel gelenekleri vardı. Ekimden önce, tam cinsel perhiz ile uzun bir oruç gözlemlendi. Tüm katılımcılar tamamen çıplaktı. Her erkeğin kaçan bir kadına yetişmek zorunda kaldığı ve onu yere devirip onunla cinsel ilişkiye girdiği bir tür yarışa katıldılar.

Benzer bir ayin 17. yüzyılda Avrupalılar arasında da vardı.

seksi yam

Birçok toplumda, tarlada çıplak bir kadının varlığı, hasat üzerinde mucizevi bir etkisi olan bir olay olarak kabul edildi, ancak dünyada açıkça karşıt görüşe sahip olanlar vardı - bunların arasında Sepik Nehri üzerindeki Abelam kabilesi ( Papua Yeni Gine). Bir kadının patatesle (ana yemek kültürü) ilgisi varsa bunu bir felaket olarak görüyorlardı. Kadınların yam bahçelerine girmesi kesinlikle yasaktı. Ve tatlı patates yetiştiren erkekler, bitkiyi yok etmemek için cinsel yaşamda tam bir tabuyu gözlemlemek zorunda kaldılar. İnanması güç ama ekimden hasata kadar altı ay boyunca seksten uzak durmak zorunda kaldılar.

Hasat festivalinde genellikle herkese güzel patates örnekleri gösterildi ve bu da sahiplerinin erkeksi gücünün kanıtı olarak kullanıldı. Erkekler, genellikle en büyük yamın sahibi tarafından kazanılan bir tür yarışmaya katıldılar. En büyük sebzeleri yetiştirenler özel bir prestij kazandılar ve devler olarak adlandırıldılar.

Böyle bir sergi için hasat edilen patatesler genellikle özel bir şekilde dekore edilmiş ve boyanmıştır. "Çatal" veya iki "bacak" içeren numuneler - işlemler dişi bir sebze olarak kabul edildi. Bunu mümkün olan her şekilde vurgulamak için kadın genital organını tasvir ettiler. Normal büyüklükteki bir patates, erkek bir sebze olarak kabul edildi ve genellikle üzerine bir kertenkele boyandı. Bu sergilerden bazıları gerçek devlerdi ve neredeyse üç buçuk metre uzunluğa ulaştı. Bu gibi durumlar için özel kayıt defterleri vardı.

Festival sırasında, erkekler birbirlerine en iyi yam örneklerini sundular ve en büyük yamına sahip olan, ortakları üzerinde resmi üstünlük elde etti. Bu, kaybedenin işini kolaylaştırmasa da, bağış yine de bir iyi niyet eylemi olarak görülüyordu.

Tatil bittiğinde, başka bir zamanda birine yam ikram etmek, düşmanca bir davranış olarak kabul edildi. Bu, vericinin bağışı karısıyla cinsel ilişkiye girmekle suçladığı anlamına geliyordu. Böyle bir davranış, karısının sevgilisinin çok tembel bir adam olduğunu, büyük, heybetli yamlar yetiştiremeyen bir adam olduğunu gösteriyordu.

8. BÖLÜM Seks ve İnsan Kurbanı

Olağanüstü Fedakarlık

Mare Adası'ndaki (Avustralya, Torres Strait'te) OLAĞANÜSTÜ BAĞIRLIK İLAHINA Wyeth deniyordu. Kollarını uzatmış bir adam figürüydü. Doğru, bacakları yoktu, çünkü genel inanışa göre, kalıcı yerini çoktan bulmuştu ve hareket etmesine gerek yoktu. Tanrının yüzü bir parça kaplumbağa kabuğundan yapılmıştı ve oyulmuş ağız ve burun delikleri insan yüzüne çok benziyordu. Başlık, kana bulanmış gece kuşu tüylerinden yapılmıştır. Bu tanrının kötü doğasını daha da vurgulamak için alnından kırmızıya boyanmış birkaç insan kaburgası sarkıyordu. İnsan kol ve bacak kemikleri beline bağlıydı. Söylemeye gerek yok, çarpıcı bir görünüme sahip böylesine canavar bir tanrı, kendisi için özel fedakarlıklar gerektiriyordu.

Ve gerçekten inanılmazlardı. İnanması bile zor. Bu tanrıya her gün sekiz gün boyunca ibadet edilen erkek mor organları hediye olarak getirildi. Ritüel cinayetten önce rahipler, kurban tamamlandıktan sonra gıpta edilen, işaretlenmiş insan etini yemek için kurbanın vücudunu özel bir işaretle işaretlediler. Seçilen kurbanın ölümünden önce, rahip genellikle cinsel organlarını keser ve daha sonra tanrının uzanmış ellerinin avuçlarına yerleştirilir.

Kurban töreni bittikten sonra, toplanan tüm cinsel organlar başının üstüne yerleştirilmelidir. Tatilin başladığının işaretiydi. Rahipler yardımcılarıyla birlikte kurbanın vücudundan seçilen kısmı kesip kaynattı ve sonra yediler. Bu korkunç şölen sırasında, başrahip dinleyicileri tanrının kendisine sunulan kurbanı kabul ettiğine ikna etti ve şimdi her kadının kendi gelini olmasını talep etti. Daha sonra baş din adamı, cinsel arzuyu tatmin etmek için sevdiği kadını seçti ve geri kalanı, kıdem sırasına kesinlikle uyarak onun örneğini izledi. Tanrının onuruna yapılan seks partisi bütün gece sürdü.

Müminlerin bu tür davranışları bize çok garip ve olağandışı görünse de, özünü açıklayan bir sebep vardır. Bu kabile, komşu kabilelerle sık sık çatışmalar yaşadı, bu sırada birçok genç öldü ve şimdi hayatta kalanlar, ailenin ölmesini önlemek için yüksek bir doğum oranını korumak zorunda kaldı. Ek olarak, birçok yerel erkeğin kısırlıktan muzdarip olduğu dikkate alınmalıdır. Normal, fiziksel olarak sağlıklı erkekler aynı anda birkaç kadınla çiftleşebiliyor ve böylece hepsini hamile bırakabiliyorlardı.

Fallik kanın kurban edilmesi

Antik Maya, tanrılarının erkek penisinden elde edilen kanı dünyadaki her şeyden daha çok sevdiğine inanıyordu. Bu nedenle, bu ülkede garip bir gelenek vardı. Seçilen kurbanın ritüel cinayetini işlemeden önce, değerli kanı bir kapta toplamak için adamın cinsel organlarına bir yara açıldı. Penisten toplanan kan daha sonra yakınlarda duran bir tanrının görüntüsüne sürtüldü. Bu ritüeli "sıradan kurban" izledi, mavi boya ile süslenmiş kurban, "ok töreni" adı verilen özel bir ayinle öldürüldü. Baş rahibin yardımcıları birbiri ardına oklarını talihsiz kurbanın çıplak göğsüne gönderdi.

Unutulmamalıdır ki, erkek penisinden elde edilen taze kan, tanrıları yatıştırmak için bir hazine olarak kabul edildi ve her kabilenin bu amaçla penisinden kan sunmak için acelesi vardı.

Bu olağandışı ayin, 16. yüzyılda Maya halkının dinini ve geleneklerini inceleyen Fransisken Diego de Landa tarafından tanık oldu. 1566'da, sıradan insanların, tanrılarına kurban edecek kadar kan elde etmek için penislerinin fazlalık olduğuna inandıkları bir yeri bıçakla kesip, kırptıklarını yazdı. "Bazı Mayalar penislerine belirli bir açıyla delikler açtılar ve delikten bir ip geçirdiler. Penisin içinde böylesine uzun, ince bir iple, karmaşık, alışılmadık bir dans sergilediler, bu sırada penisten akan kanı topladılar ve daha sonra idollerinin meshini yaptılar.

Bazen kan kurbanı, herkesin erişebileceği açık bir ritüel olarak gerçekleştirilirdi. İşte böyle bir törenin görgü tanıklarından birinin anlattığı şey: “Böyle bir fedakarlığın nasıl yapıldığını gördüm. Ellerinde keski bulunan tahta bir çekiç alarak gönüllüyü pürüzsüz bir taş levhanın üzerine koydular, penisini çıkardılar ve üzerinde en uzun ortası bir inç olacak şekilde üç kesim yaptılar. Bu arada, fısıltıyla dini ilahiler söylediler.”

Erkek genital organından gelen taze kan, inanışlarına göre, tanrıları etkileme sihirli gücüne sahipti. Bazen insan vücudunun diğer bölgelerinden alınan kan da teklif edildi. İnsanlar kasıtlı olarak kulaklarını, dudaklarını veya yanaklarını deldiler ve bu şekilde elde edilen kan, idolün heykeline sürülürdü. Bu amaçla diller bile delindi.

9. BÖLÜM Avrupa'da Cinsel Gelenekler

fallus ibadeti

Fallus'a Tapınma Afrika veya Asya gibi kıtalarla sınırlı DEĞİLDİR. Bu dini ayin, sözde "aydınlanmış" Avrupa'da da bulundu. Bu nedenle, antik Yunan aşk tanrıçası Afrodit, genellikle insan genital organları şeklinde tasvir edilmiştir. Tarikatının hayranları, erkek penis imajının armağanını aldı ve Korint'teki ünlü tapınağı, yerel fahişeler için kutsal bir toplanma yeriydi.

Dionysos ve Afrodit'in oğlu olan Priapus, tarlaların, bahçelerin ve bağların koruyucusu ve evcil hayvanların koruyucusu olarak kabul edildi. Ereksiyon halinde büyük bir penise sahip çıplak bir Priapus'un ahşap heykelcikleri, bahçelerde ve tarlalarda tanıdık bir manzaraydı. Priapus aynı zamanda mezarların ve mezarların koruyucusu olduğu için, onun "ahlaksız" görüntüleri genellikle mezar taşlarında görülebiliyordu.

Antik Roma'da, iffet tanrıçası Diana'ya tapınmak da izleyiciye bir fırsat sunuyordu! tapınağın merdivenlerinde bir rahip tarafından bazı fahişelerle yapılan cinsel ilişkiyi izleyin.

Romalılar ayrıca bir tanrı olarak "mutun" veya "tutun" olarak adlandırdıkları ayrı bir fallusa tapıyorlardı. Bu tanrının doğurganlık, yani hem erkekler hem de kadınlar için çocuk doğurma yeteneği sağladığına inanılıyordu. O zamanki âdete göre genç gelinler, düğün gecesinden önce fallik bir tanrı olan bu puta tapınmak zorundaydılar. Başı genellikle peçe ile kapatılan kız, tanrı heykelinin devasa penisinin üzerine oturmak zorunda kaldı. Bu idol aynı zamanda evli çocuksuz çiftler tarafından, onun yardımıyla sonunda gebe kalıp bir çocuk doğuracakları umuduyla ziyaret edildi.

Fallik görüntüler sadece cinsiyet ve üreme ile ilişkili değildi. Eski Yunanlılar, Romalılar gibi, "nazardan" çok korkuyorlardı. Sorun çıkmasını önlemek için genellikle her yerde genital insan organlarının görüntülerini topladılar. "Nazar" ın onlardan o kadar büyülendiği ve her zaman sadece onlara bakacağı ve bu nedenle insan cinsel organlarını tasvir eden bir muska olan bir kişinin tamamen güvende hissedebileceği iddia edildi.

Evlerin duvarlarında, kapılarda ve hatta giysilerde genital organların görüntüleri görülebiliyordu. Bazen fallus pençeler ve kanatlarla tasvir edildi. Bu muskaların çoğu bir fallus içeriyordu, ancak üzerinde incir şeklindeki bir vulvanın gösteriş yaptığı olanlar da vardı. Küçük çocukların bile boyunlarında ahlaksız bir tılsım asılıydı.

Hem antik Yunanistan'da hem de Roma'da, erkek penisinin sihirli güçlere sahip olduğuna ve savaş alanını kazanmaya yardım ettiğine dair yaygın bir inanç vardı. Yunan ve Etrüsk savaşçıları miğfer, balta ve göğüs zırhıyla savaşa gittiler, ancak cinsel organlarını hiçbir şekilde korumadılar. Düşmanı öldürdüklerinde pahalı ve değerli bir ganimet olarak kabul edilen penisini kestiler.

günah organı

Kendilerini Hıristiyan olarak gören bazı dini mezhepler arasında, üyelerini Allah'a kurban etmek için kendilerini hadım etmeye zorlayan, kendilerine özgü gaddarlıklarıyla ün salmış gruplar vardı. Erkek cinsel organının bir günah aracı olduğuna ve onunla ayrılmanın manevi saflığa ulaşmanın tek güvenilir yolu olduğuna ikna oldular. Bu tür mezhepçilerle sokakta karşılaşmak bile tehlikeliydi, çünkü acımasız hale geldiklerinde, kendi elleriyle hadım etmek için kafirlere saldırabilirlerdi.

MS 3. yüzyılın ortalarında kurulan bu tarikatlardan biri, benzeri görülmemiş etkinliği ile dikkat çekiciydi. Üyeleri, sadece bir yıl içinde bu günah organlarının 700'den fazlasını kesebildikleri gerçeğiyle gurur duyuyorlardı. Bu korkunç tarikat Valerian adında bir adam tarafından örgütlendi ve derneğinin üyeleri kendilerine "Valerian" diyorlardı. Doğru, kurucusunun ölümünden sonra tarikat varlığı sona erdi.

Ancak dini hadım etme fikri onunla birlikte gömülmedi ve 18. yüzyılda bu kez Rusya'da yeniden canlandı. Tarikatın başı Lupkin, karanlık işleri yüzünden sürekli zulme uğradı. Sonunda, polis onu yakaladı ve ölüme mahkum etti. Daha sonra, Tsarina Anna Ioanovna, mezhebin anısını sonsuza dek silmek için, vücudunun kazılmasını ve hac ziyaretinden kaçınmak için bilinmeyen, terk edilmiş bir yere tekrar gömülmesini emretti.

1771'de Rusya'da Kondraty Selivanov tarafından başka bir kastrati mezhebi kuruldu ve "hadımlar" olarak adlandırıldı. Tarikatın başı Çar III. Hadım hareketi 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da yaygınlaştı. Hadımlar, ülkenin üç büyük şehrinde 20.000'e varan sayıda bulunduğu Romanya'da da aktifti.

Tarikatın başı, hem kendisinin hem de İsa Mesih'in, cinsel organlarını feda ettikleri için hadım olduklarını iddia etti. Herkesi, inananların hadım edilmesi gerekliliği ile ilgili pasajın Kutsal Yazılardan çıkarıldığına ikna etti. Ona göre, Yeni Ahit'teki "ateşle vaftiz" ile ilgili ifade, aslında hadım etme anlamına gelir.

Bu mezhebin varlığının ilk yıllarında, hadım etme en vahşi, en acımasız şekilde gerçekleştirildi - kurbanlar beyaz-sıcak demir testislerle yakıldı. Daha sonra daha “insancıl” bir yöntem kullanılmaya başlandı - penisler basitçe kesildi. Tarikat, mühtedilerini iki kategoriye ayırdı: testisleri alınanlar ve hatta penisi kesilmiş olanlar. Öğretilerinin "daha ileri" destekçileri olarak kabul edildiler. Böyle acı verici bir operasyon bıçak, bıçak, makas, keskin cam ve hatta bir balta ile gerçekleştirildi.

Büyük Rus şehirlerinde, örneğin Moskova'da, hadım için haç şeklinde yapılmış özel bir ahşap cihaz vardı. Tarikatın bazı üyeleri, tanrıyı memnun etmek ve "günahkar organı oğullarından koparmak" için çocuklarını bile hadım etti.

Ancak böyle korkunç bir uygulama erkeklerle sınırlı değildi. Tarikat üyeleri, aynı nedenlerle kadın genital organının çıkarılması gerektiğine inanıyordu, bu nedenle kadın genital organının klitorisi ve küçük dudakları sıklıkla ampute edildi. Hatta şiddetle inanan kadınlar, çıkarılan meme uçlarını ya keserek ya da ateşle yakarak kurban ettiler. İçlerinden en hırslılarından bazıları tüm memeyi çıkardı.

Hadımlar mezhebinin üyeleri o kadar çıldırdı ki, genellikle Paskalya'dan önce düzenlenen özel bir törenle "on beş ya da on altı yaşındaki kızlardan kesilmiş kadınların göğüslerini yediler." Bir yazar bu vesileyle şunları söyledi: “Göğüsler ezildi ve parçalar büyük bir gümüş tabağa dizildi ve o anda mevcut olanlar, gömlekleri dışında tüm kıyafetlerini çıkardıktan sonra, kendilerini tedavi etmeye başladılar. onlara."

şeytanın penisi

Geçmişte Avrupalı cadılar sürekli olarak şeytanın kendisiyle cinsel ilişkiye girdiklerini iddia ederlerdi. Hatta cinsel organını tüm detaylarıyla anlatmışlar. 1662'de idama mahkûm edilen Isobel Gaudi isimli cadı bu konuda şunları söyledi: "Çok kalın ve uzun bir penisi var, yeryüzünde tek bir erkeğin bu kadar kalın, büyük ve uzun bir penisi yok... nahoş, kaba bir siyah adam ve çok soğuk. Penisini içimde hissettim, bu bana çok soğuk bir kaynak gibi geldi... Bize karşı herhangi bir erkekten çok daha hünerli, gerçekten çok ağır, bir malt çuvalı gibi. Diğer cadılar da şeytanın şarkı söylemesinin çok uzun olduğunu ve çok kalın ya da çok ince olabileceğini kabul ettiler. Kalıcı olarak diktir ve boynuz veya demirden yapılmıştır.

Bir cadı, şeytanın penisinin bu kadar doğru bir tanımını nasıl yapabilir? Bu sorunun cevabını vermek kolaydır. Gerçek şu ki, cadıların toplantılarında her zaman her cadıyla çiftleşen kılık değiştirmiş bir adam vardı ve on iki kişiye kadar olabilirdi. Büyük olasılıkla, böyle aptal bir şeytanın yapay bir penisi vardı. Ve şeytanla buluşmaya gelen cadılar sürekli halüsinojenik ilaçların etkisi altında olduklarından, şeytanın kendisiyle ilişki kurduklarına kolaylıkla inanabilirlerdi.

Cadılar, korkunç, iğrenç ritüelleriyle kendilerine bir isim yapmışlardır. Örneğin kurban kesmek için hayvan keçileri veya tavukları öldürdüler ve bebekleri öldürmeden önce durmadılar. Kurban kendi çocukları veya dikkatsiz bir anneden kaçırdıkları bebek olabilir. Bazen sadece ölü, gömülü çocuklar bu amaç için kullanıldı. Böylece, 1661'de bebeğin kazıldığına dair bir mesaj çıktı ”; bir cadının mezarından çıkardılar, ardından bir ritüel töreni sırasında yediler. "Buzağıdan bir parça kestiler - ayaklar, eller, başın bir kısmı, kalçanın bir kısmı Ve böyle bir şölen sonucunda suç ortaklarından hiçbirinin büyücülüklerini itiraf etmeyeceğini fark ederek yediler."

O günlerde cadıların uçabileceği, insanı delirebileceği, ona herhangi bir hastalığa ve hatta erken ölüme neden olabileceği iddia edildi. Herhangi bir cadının ana silahı "nazar" idi.

Kurbanına uzaktan bir bakış atması bile onun için yeterliydi ve her şey ölümcül bir sonla sonuçlanabilirdi.

Avrupa'da 16. ve 17. yüzyıllarda binlerce cadı, bir kişiye korkunç acılar getirebilecek "nazar" kullanmakla suçlandı. Birçoğu ölüm cezasına çarptırıldı, sözde "cadı avı" sırasında kazığa bağlanarak yakıldı.

Cadı, şeytanla komplo kurduktan sonra büyülü güç kazandığına inanılıyordu.

Onları soruşturan ve ölüme mahkum eden yargıçların bile "nazar"larından ciddi şekilde korktukları söylenmelidir. Avrupa Engizisyonu'nun özel bir ders kitabı olan Malleas Maleficarum'da yargıçlara özel bir uyarı okunabilir: “Böyle cadılar var ki tek bir bakışla zarar verebilir…” yargıçla ilgili düşmanca görüşlerine izin vermemek için arkalarında mahkeme salonuna getirildiler.

azizlerin fallusları

Bildiğiniz gibi, ilk Hıristiyanlar pagan inançlarını hiçbir zaman tamamen terk etmediler. Yeni inançlarını putperestlikle sulandırdılar, bazı Hıristiyan azizlerine eski pagan tanrılarının gücünü atfettiler. Bu, özellikle bazı yerel kiliselerde azizlerin fallik görüntülerinin görülebildiği ortaçağ Fransa'sında geçerlidir. Bu tür azizlerin heykellerinde, alt karın bölgesinde penisi simgeleyen uzun bir geyik boynuzu bulunur. Fransa'nın Orange eyaletinde, deri kaplı kalın ahşap bir elemana sahip bir St. Eutropius heykeli görülebilir.

Fransa'da, Aziz Fouten'in penisinin birçok ahşap görüntüsü vardı ve kısır kadınlar bu organları kazırdı ve cehennemde kısırlığın üstesinden gelmelerine yardımcı olabilecek küçük cipslerden özel bir içecek hazırlandı. Aynı içecek, zayıf erkeklere gücü geri kazandırmak için teklif edildi.

Provence, Varaye'deki bu tür fallik azizlere getirilen hediyeler tek kelimeyle şaşırtıcı. Bunlar balmumundan yapılmış erkek ve kadın genital organlarıydı. Alpler'deki Embrun'da, Orta Çağ'da başka bir ilginç gelenek hüküm sürdü. Kutsal üyenin ibadeti, penisin başına dökülen şarap yardımıyla yıkandıktan sonra sıvıyı özel bir kapta toplayarak gerçekleştirilirdi. Böyle bir şarap artık kutsal bir içecek olarak kabul edildi. Ekşi olana kadar genellikle çok uzun bir süre özel bir kapta tutulur. Zaman zaman kısırlık çeken kadınlar tarafından içilirdi.

1789 Fransız Devrimi'nden sonra bile Fransız kiliselerinde fallik görüntüler görülebiliyordu. Özellikle birçoğu Toulouse'daki katedralin portikosunda ve ayrıca Bordeaux bölgesindeki birkaç büyük kilisede sergilendi.

Fransa'nın bazı bölgelerinde, fallik görüntüler Hıristiyan bayramlarıyla ilişkilendirildi. Saintonge'de yerliler, daha sonra Paskalya'da kurban olarak sunulan, fallus şeklinde küçük turtalar yaptılar. Örneğin Senta'da Palm Sunday, sakinler tarafından bir fallus ziyafeti olarak algılandı. Dini törenler sırasında, çocuklu bir kadın, söğüt dallarıyla birlikte, bir ekmek kırıntısından yapılmış bir penisin görüntülerini taşıyordu. Bu erkek üyelerden her biri rahipten bir kutsama aldı ve ardından bir sonraki yıla kadar evde bir muska olarak tutuldu. Fransa'da hemen hemen her yerde benzer gelenekler vardı.

Erken Hıristiyanlık döneminde genç kızlar, bir zamanlar eski Roma'da yapıldığı gibi, bu şekilde çocuk sahibi olmak için taş bir fallusa otururlardı. Antik Yunan ve Roma'da çok saygı duyulan cinsel motifli muskalar, Avrupa'da Orta Çağ'da popülerliğini kaybetmedi. Bu tılsımlardan bazıları kanatlı ve pençeli bir fallus şeklinde yapılırken, diğerleri penise binen ve erkek bacakları aşağı sarkmış bir kadın tasvir edilmiştir. Kötülükten güvenilir koruma olarak kabul edildiler.

BÖLÜM 10. Fuhuş

zorla fuhuş

BABİL AŞK TANRIÇASI MILTTA, kendisi için özel bir fedakarlık talep etti. Antik tarihçi Herodot'a göre, Babil'de doğan her kadın, hayatında en az bir kez bu aşk tanrıçası adına fedakarlık yapmak zorunda kalmıştır. Böyle sıra dışı bir fedakarlık, onu en utanç verici gelenek olarak gören Herodot tarafından tanımlanır. Militta'ya adanmış tapınağın çitle çevrili bölgesindeki herhangi bir kadının en az bir kez bir yabancıyla sevişmesi gerekiyordu. Bu vesileyle aktardığı şey şudur: “Bir kadın, orada yerini alsaydı, tanımadığı erkeklerden biri onun eteğine bir gümüş para atana kadar Eve dönmesine izin verilmezdi, sonra da onunla birlikte ÇIKTI. onu kutsal topraklardan uzaklaştırdı. Yazı tura atarken, "Tanrıça Militta size refah diler" demeliydi.

Böyle bir madeni para çok küçük olsa ve pratikte fiyatı olmasa bile, yasa bir kadının onu reddetmesini yasakladı. Eteklerine girer girmez, madeni para kutsal kabul edildi. Onu terk eden adamla birlikte emekli olmak zorunda kaldı. Bir yabancıyla cinsel ilişkiye girdikten sonra eve döndü ve bir daha asla fuhuş yapmadı. Eh, çekici kadınların dini görevlerini yerine getirmede herhangi bir özel sorunu yoksa, o zaman zayıf cinsiyetin o kadar güzel olmayan ya da sadece çirkin temsilcileri, birisi ona dikkat etmeden ve yardım etmeden önce seçtikleri yerde çok zaman harcamak zorunda kaldılar. , böylece görevinizi yerine getirin. Bazı talihsizler dört yıla kadar kanatlarda beklemek zorunda kaldı.

Aşk tanrıçasına adanan tapınak her zaman insanlarla doluydu. İşte Herodot'un bize söylediği şey: "Aziz yollar, yabancıların kadınlara son seçimlerinden birini durdurmak için yaklaştıkları iplerle işaretlenmiştir." Fakir kadınlar, kural olarak, tapınağa yürüyerek geldilerse, daha zengin olanlar kapalı arabalarla, ardından bir eskort maiyetiyle geldiler ve daha sonra kendi takdirlerine göre oturmak için bir yer seçtiler. Aşk tanrıçasının tapınağını ziyaret eden kadınların hepsinin bakire olup olmadığı hakkında bilgimiz yok. Herodot bu konuda hiçbir şey söylemez.

Eski zamanlarda Baalbek'te (Lübnan) yapılan benzer bir ritüel ile kızlar bile-

Bakireler, bir yabancı ya da yabancıyla geçici olarak fuhuş yaparak aşk tanrıçasına bağlılıklarını kanıtlamak zorundaydılar. Aşk tanrıçası Astarte tapınağının topraklarında gerçekleşen tek seferlik cinsel ilişkiydi. Eski Mısır günlerinde bir tür dini fuhuş da biliniyordu, ancak bu ritüel yalnızca soyluların kızlarını ilgilendiriyordu. Eski zamanlarda Kıbrıs'ta geçici fuhuş da yaygındı. Kızların ebeveynleri onları düğünden önce fuhuş yapmak zorunda bırakılmak üzere deniz kıyısına gönderdi. Böyle bir törenin amacı, düğün için yeterli miktarda para biriktirmek ve gelecekte iffetlerini koruyacak olan aşk tanrıçasına kendini hediye etmekti.

japon fuhuş tanrısı

Inari, Japon fuhuş tanrısıdır. DF Embry 1946'da şöyle yazdı: “Inari, hasatın, tahılların, özellikle pirincin tanrısıdır ve bu nedenle köylüler onu evlerinde tutar. Aynı zamanda fuhuş ve geyşaların da tanrısıdır ve bu diğer sıfatla her geyşanın evinde veya genelevde her zaman onurlu bir yeri işgal eder. Tanrı Inari'nin ibadet yerleri fahişeler tarafından sürekli olarak ona uygun onurları göstermek için ziyaret edilir.

Çok garip gelenekler her zaman fuhuşla ilişkilendirilmiştir. Yılda bir kez, Tokyo'daki sokaklardan biri, güzel geyşa kızlarının bölünmez mülkiyeti haline geldi. G. Poss ve M. Bartels'in 1935'te bu konuda yazdıkları şöyle: “Kırmızı beyaz bir ip yardımıyla büyük, tek kelimeyle devasa bir çiçek vazosu olan bir vagonu sürüklediler; çiçekli bir kiraz ağacının dalları ile çok renkli büyük bir şakayık, kamelya, zambak, krizantem buketi gösterdi. Arabanın arkasında güzel kızlar vardı. Her birinin önünde zengin parlak giysiler içinde iki çocuk yürüdü: kızlar saçlarında ağır çelenkler, altın tüyler, mücevherler ve kelebekler giyiyorlardı. Bu sevimli küçük kızların arkasında gerçekten gerçek güzellikler vardı... ipek ve brokardan yapılmış güzel işlemeli elbiseler ve daha önce hiçbir yerde görmediğim kadar parlak renkler... Zengin kıyafetlerinin eteklerini tutarak, ince bir el koyarak göğsünde, ciddiyet izine rastlanmayan ciddi yüzlerle cadde boyunca ilerlediler.

Japonya, bu tür geçit törenlerinin düzenlendiği tek ülkeydi.

Her yıl Kasım ayında ilginç bir tatil daha gerçekleşti. İşte D. Sladen ve N. Lorimer'in 1905'te bu vesileyle yazdıkları: “Bu tatil, Kasım ayında, bu aydaki sayılarına bağlı olarak, yılda iki veya hatta üç kez tatillerde kutlandı ... Yaşadığı tüm şehir mahallelerinde fahişeler tarafından evlerin kapıları ardına kadar açıldı ve aşklarının nesnesi olan kadınlara - güzel giyimli fahişelere - hayran olmak için mutlu fırsattan yararlanan ziyaretçiler davet edildi.

Japon tanrısı Inari'nin onuruna özel bir tatil, Eylül ayında ülkede her yıl kutlanırdı. Danslarla özel bir tiyatro gösterisi şeklinde gerçekleşti ve "Nivaka" olarak adlandırıldı. “Böyle bir durumda, bu kötü şöhretli mahallede yaşayan profesyonel soytarıların yanı sıra kızlar, şarkıcılar ve dansçılar, hepsi giyinip, anlamsız bir komedi oynayarak sokağa çıktılar: genellikle kadın kıyafetleri içinde erkekler ve kadınlar Erkeklerin. Erkek giyimli on, hatta yirmi kız-şarkıcı dev bir tahta aslan başı taşıdı ve kendileri garip, olağandışı müzik eşliğinde vahşi barbar şarkılar çaldılar ... "

Ülkede ayrıca adı Tamagiku olan ünlü, uzun zaman önce ölmüş bir geyşanın onuruna bir festival düzenlendi.

"Fener Festivali" olarak bilinen bir tatil sırasında, bir zamanlar yaşadığı mahallenin tüm sakinleri büyük kaybının yasını tuttu ve her evde onuruna bir fener asıldı, üzerine ona adanmış bir şiir yazıldı - bir şey. merhumun ruhunu yatıştırmak için bir ağıt gibi. Bu tatilin kökeni buydu, ancak zamanla orijinal anlamını yitirerek çözünmez bir karakter kazandı.

11. BÖLÜM Seks ve Evlilik

meyve ile evli

KONUŞMA EVLİLİK İLE İLGİLİ OLDUĞUNDA, HERHANGİ normal bir insan, bir erkek ve bir kadın olmak üzere iki kişinin birliğinin kastedildiğini varsayar. Ancak bazı toplumlarda, bir kız bir kişiyle değil, cansız bir nesneyle evlendiğinde özel bir evlilik vardır. Nepal'deki Newar halkının yerlileri, bir kızın önce bir meyveyle, bir meyveyle evlendiği bir geleneğe sahiptir.

Böyle garip bir evlilikte, "beyaz meyve" olarak adlandırılan orman elma ağacının (aegle marmelos) yeşil meyvesi damat rolünü oynar. Evlilik töreninin kendisine ihin denir ve bu, elbette, tamamen sembolik bir birliktir, ancak büyük bir birleştirici güce sahiptir, çünkü bu meyve tanrı Vişnu'yu sembolize eder. Ölümsüz bir tanrıyla evlilik, sıradan bir düğünle aynı ihtişam ve ihtişamla kutlanır.

Bir tanrıyla evlenen kızlar henüz Kız bile değiller, ergenliğe ulaşana kadar beş ila on iki yaş arasındaki kızlar. Böyle bir evlilik yılda bir kez yapıldığından, aynı törene birçok kız katılabilir. Aynı zamanda, astrolojik veriler kesinlikle dikkate alınır ve düğünün tarihi önceden belirlenir. Kızlar genellikle iyice yıkanır, güzel giysiler giydirilir, özel sariler giyilir, böylece genç gelinler çok çekici görünür. Yaygın inanışa göre mutluluk getirdiği için gelinin saçına kirpi dikeni takılır.

Düğün töreni için gerekli beyaz meyveler özenle seçilir: deforme veya hasar görmemelidir. Başarısız bir meyve seçilirse, ölümlü bir kızın gelecekteki eşinin kesinlikle çirkin ve dürüst olmayan bir insan olacağına inanılır. Bu nedenle, genellikle olgun bir armut şeklinde sadece en iyi meyveler seçilir ve gelinleri süsleyerek onları daha da çekici hale getirir.

Köşelerine genellikle muz ağaçlarının yerleştirildiği özel bir sunak dikilir ve üzerine kırmızı kumaştan bir gölgelik yapılır. Gelinler ebeveynleri tarafından çevrili olarak otururlar. Evlilik töreninin ilk aşamasındaki "meyveli" gelin, muhteşem kıyafetleri nedeniyle neredeyse görünmez. Rahip gerekli tüm temizlik ritüellerini bitirdikten sonra, bu durumda gerekli tüm ilahileri yerine getirdikten sonra, beyaz meyveyi ayrı bir tabağa koyar ve gelinin babası kızını sembolik damatla tanıştırır.

Törenden sonra beyaz meyve aile büyükleri tarafından alınır ve gelin evinde saklanır. Genellikle çatıya yerleştirilir. Beyaz meyve düğünden hemen sonra kesilirse, kızın gelecekteki gerçek eşinin kesinlikle genç yaşta öleceğine dair batıl bir inanç var. Düğünden sonra, genellikle topluluğun tüm üyeleri için büyük bir kutlama yapılır ve yüzlerce davetli misafir katılır.

Bel-meyve ile evli bir kız ergenliğe ulaştıktan sonra, uygun bir aday bulunur bulunmaz sonuçlandırılan gerçek bir evliliğe hazırdır.

Ceninle böyle bir evliliğin yalnızca tamamen sembolik bir evlilik birliği olmasına rağmen, kız ölümsüz bir tanrı ile evlendiğinden, hala büyük bir birleştirici güce sahiptir. Ancak böyle tuhaf bir evliliğin evli kadınlar için bir avantajı vardır. Gerçek kocasının erken ölümü durumunda, bir meyve ile evli bir kadın, dulları bağlayıcı olan katı Hindu yasalarına tabi olmayabilir. Böyle bir kadın, bir fetüsle ilk evliliği geçerli sayıldığından, aslında kendisini dul saymayabilir. Bu nedenle, herhangi bir komplikasyon olmadan ikinci kez evlenebiliyor.

Bir ağaçla evlilik

Tabii ki, bir erkeğin bir ağaçla evlenmesi oldukça garip ve olağandışıdır, ancak ne yazık ki, bu tür evlilikler gerçekten olur. Aslında böyle bir evlilik pek çok sorunu ortadan kaldırabilir. Örneğin, Pencap Hindularının, iki kez evli olan bir erkeğin üçüncü bir eş alma hakkının bulunmadığı bir geleneği vardır, çünkü ülkede üçüncü evlilik yasaktır. Ancak yine de dördüncü evliliğe izin verilir. Bir ağaçla (genellikle bir Arap akasyası) ritüel bir evlilik yaparsa, engel kolayca kaldırılır: Üçüncü karısı olarak kabul edilecektir. Bundan sonra, bir erkek olması gerektiği gibi bir kadınla evlenebilir ve bir sonraki karısı olur. Şu andan itibaren, geleneklere göre izin verilen dördüncü karısı olarak kabul edilecek.

Hindistan'ın diğer bölgelerinde; örneğin, Madras'ta böyle bir evlilik çok yaygın bir fenomendir ve küçük erkek kardeşin büyükten önce evlenmesini yasaklayan yasayı aşmanıza izin verir. Genellikle ağabeyin uzun süre bekar kalması veya herhangi bir nedenle evlenmemeye karar vermesi olur. Böylece küçük erkek kardeş, evlenme sırasının kendisine gelmesi için uzun bir süre beklemek zorunda kalacaktır . Böyle beklenmedik bir engeli aşmak için ağabeyin bir ağaçla evlenmesi gerekir. Gelin olarak genellikle bir çınar ağacı seçilir. Ancak 'Ağaçla yapılan düğün' töreninin tamamlanmasından sonra, başka bir garip gelenek ortaya çıkar. Yerel rahip, ölü ilan ettiği "evli" ağacın kesilmesini emreder. Bundan sonra, koca ve aile üyeleri, sanki gerçek karısıymış gibi, kaybın yasını tutmak zorunda kalacaklar. Böylece, ağabey dul olur ve küçük olan dizginleri eline alır.

Ağaçla evlenmek de koca bulamayan kadınlar için bir çıkış kapısıdır. Bir fahişenin kızının genellikle evlenmesine izin verilmez, ancak bir ağaç şeklinde ritüel bir kocası olabilir. Bahçesinde yetişen sağlıklı çiçek açan, yayılan bir ağacı damadı olarak seçer. Bir ağacın karısı olarak, ona “yaşayan bir koca” gibi bakmalı ve ağaç öldüğünde de bir canlı gibi onun yasını tutmak zorunda kalacaktır.

Kulağa çılgınca gelse de, Hindistan'da bir ağaçta sadece bir kişiyle evlenmenize değil, aynı zamanda evli bir çiftin her bir üyesi için eş olarak iki ağaç sağlamanıza izin veren bir gelenek de var. Burada evlilik tamamen farklı nedenlerle açıklanmaktadır. Bu, kısır bir çift hala çocuk sahibi olmak istiyorsa olur. Çocuksuz eşler yan yana iki ağaç dikerler. Kadın genellikle küçük bir incir ağacı diker, koca ise genç bir mango ağacı seçer. Dalları "evli bir çift" gibi görünmek için birleştirilir. Çocuksuz potansiyel ebeveynler, "evli" ağaçların etrafında dolaşırlar, ağaçların bu sihirli şekilde dallarla iç içe geçtiğine inanarak, çocuk doğurma yeteneklerini geri kazanacaklarına inanırlar. Bu "evli" ağaçlar özel bir çitle çevrilidir ve evli bir çift onlara bakabilir ve uzun yıllar sulayabilir. Ağaçlardan biri ölürse, kadın için kötü bir alâmet sayılır.

Evlilik ortağı olarak sadece ağaçlar hizmet edemez. Bir kızın cansız bir nesneyle evlendiği durumlar vardır. Bastar'da (Orta Hindistan) yaşayan Gondlar, bir koca bir kaplan tarafından öldürülürse, dul eşinin artık evlenmeye hakkı olmadığından emindir, çünkü kaplana giren kocasının ruhu ikinci kocasını öldürmeye çalışacaktır. Böyle üzücü bir sonucu önlemek için, dul kadın önce bir köpekle veya bir silahla ritüel bir evlilik yapmalıdır.

Dünyanın diğer bölgelerinde, örneğin yetişkin bir erkeğin bir taşla evlenebileceği Sibirya'daki Primorsky Koryaks arasında nesnelerle evlilikler de vardı. Düğün töreni yapılmaması gerekiyordu. Böyle bir adam sadece kendisi için daha güzel bir taş seçti, ona kadın kıyafetleri giydirdi ve onu "gelin" olarak onunla yatağa attı. Bel-meyveli törenin aksine, taşla yapılan böyle bir evlilikte, erkeğin taşa muamele ettiği için cinsel bir çağrışım tahmin edildi. gerçek bir kadınla: onu okşadı ve okşadı. Moğolistan'da cansız nesnelerle evlilikler de vardı. Babanın kızını emrine verdiği bir yabancı, cinsel zevk uğruna kemerini hediye olarak bırakmak zorunda kaldı. Bu kıza bir daha asla geri dönmeyecek bir adamdan özel bir hediyeydi. Neyse ki, kız aşırı misafirperverliğin bir sonucu olarak hamile kaldıysa, bununla ilgili hiçbir sorunu yoktu - sadece kayıp kocasını simgeleyen bir kemerle evlendi. Öte yandan, bir kız, alışılmış ev misafirperverliği dışında bir yabancıyla cinsel ilişkiye girer ve bunun sonucunda hamile kalırsa, seccadesiyle evlenirdi.

Bir hayaletle evlilik

Cansız bir nesneyle evlenmekten çok daha inanılmaz, ölü bir insanla evlenmek gibi görünüyor. Bununla birlikte, bu tür şaşırtıcı evlilikler bazı Çinliler tarafından hala uygulanmaktadır ve perili evlilikler veya "cehennem düğünleri" olarak anılmaktadır.

Genellikle bir rüyada, ölen bir kişinin hayaleti, yaşayan akrabalarına evlenme arzusu hakkında bilgi verir. Bir zamanlar genç bir kızın erken çocukluk döneminde ölen bir çocuğu vardı. Yirmi yıl sonra, bu kadın bir rüya gördü: uzun zaman önce ölen oğlu olduğu ortaya çıkan genç bir adam gördü. Ona böyle bir istekle döndü: "Anne, burada, benimle yaşadığı gölgeler dünyasında bir kızla evlenmek istiyorum." Annesine kızın adını ve ailesinin adresini söyledi. Bir rüyada anne, oğluna isteğini yerine getireceğine söz verdi.

Ertesi gün, anne belirtilen adrese gitti, anlaşıldığı üzere, ölen kızın ebeveynlerinin gerçekten yaşadığı yer ve onlar - ister inanın ister inanmayın - genç adamın annesine, kendisinden de benzer bir talep aldıklarını bildirdiler. onların ölü kızı. Hayaletlerin düğünü tüm kurallara göre gerçekleşti ve normal törenden yalnızca gelecekteki evli bir çift olmamasıyla farklıydı. Böyle fantastik bir olay, ölü çocukların yaşayan ebeveynlerine ruhlar dünyasından "mesajlar" gönderdiğine dair eski Çin inancına tamamen uygundur.

Bir hayaletle evlilik, bir tür sosyal yükümlülüğün bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Bu durumda, diğer dünyadan gizemli rüyalar veya olağandışı "mesajlar" tamamen isteğe bağlıdır. Hayaletler ile temas yoktur. Sadece ölen bir çocuğun ebeveynleri, ölen oğullarının veya kızlarının evlilik yaşına gelmesini bekliyorlar ve ardından bir Taocu rahipten bir evlilik töreni düzenlemesini istiyorlar. Rahip kabul edilebilir bir ortak bulmayı başarırsa, düğün tüm kurallara göre oynanır, ardından yeni evli çift sonsuza dek gölgeler dünyasına gider. Ancak, yaşayan bir insanla evlenmenin bir hayaletin ortaya çıktığı zamanlar vardır. Böylesine benzersiz bir vaka 1978'de Çin basınında bildirildi. Güzel bir gün, Li adında bir adam Tayvan, Taipei sokaklarında yürürken küçük bir paket fark etti. Yerden alıp çevirdiğinde içinde altın bir alyans gördü. Hemen genç bir adam ona yaklaştı ve garip bir istekte bulundu. "Ablamla evlenmek ister misiniz efendim?" dedi. Daha sonra, yıllar önce ölen kız kardeşinin ailesiyle temasa geçtiğini ve ailesinden kendisi için bir evlilik ayarlamasını istediğini açıkladı. Erkek kardeşi altın bir alyans alacak, küçük bir pakete saracak ve paketi sokağa koyacaktı. Onu yetiştiren ilk kişi, kaderin kendisi tarafından belirlenen daralmış kişisi olacak.

Bay Li, ilk başta Özel İşi deneyimlemese de, sonunda hayaletin isteğini reddederek başını nasıl belaya sokabileceğini düşündü. Genel olarak, düğünü kabul etti. Ölen kişinin ebeveynleri sıradan bir evlilik töreni düzenledi, sadece gelinin kendisi kutlamada bulunmadığı için ilginçti.

Bu düğünde gelinin ruhu kağıt ve paçavralardan yapılmış bir mankenle temsil ediliyordu. Omuzlarında bir kafa yerine, “gelin”, duvar takviminden yırtılmış güzel bir kızı tasvir eden renkli bir illüstrasyon giydi. Tahta çubuk omurganın rolünü oynadı. Eller katlanmış gazetelerden yapılmıştır. Bu gülümseyen manken yaklaşık bir metre boyundaydı ve tüm düğün boyunca masada oturdu.

Ciddi törenin tamamlanmasından sonra, yeni basılmış kocanın düğün gecesini bir zamanlar ölen kıza ait olan yatak odasında geçirmesi gerekiyordu. Bütün geceyi onun yatağında geçirdi, ama bir kadın yerine üzerinde bir hayalet kızın adının kazındığı bir tabak vardı.

Böylece bu garip evlilikten daha fazlası sona erdi. Şimdi herkes Bay Li'ye ailenin bir üyesi gibi davrandı ve o aslında kızın ailesinin damadı oldu. Evlerinde düzenlenen tüm aile kutlamalarına her zaman davet edildi. Lee hayalet karısını onurlandırmaya devam etti ve herkes böyle harika bir davanın sonucundan son derece memnun kaldı.

Bazı Hıristiyanlar arasında bile hayaletli evlilikler uygulanmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Mormonlar arasında ruhu garip bir ritüelle kurtarmak yaygındır. Evlenmemiş vefat etmiş bir adamın, yaşamı boyunca iman etmemiş olsa bile, yine de kurtarılabileceğine inanırlar. Bunu yapmak için, sadece Yaşayan bir Mormon Kadınla (akrabalarının yardımıyla) ritüel bir evlilik yapması gerekir.

kek çocuğu

Dünyanın en tuhaf düğün törenlerinden biri, Yeni Gine'deki Banaro halkının evliliği olarak kabul edilebilir. Damat genellikle evlilik törenine katılmaz. Amcası kaçmamak için ona göz kulak olurken kapalı bir odada tutulur. Düğün ritüeli, gelinin bekaretinden mahrum bırakılmasını içeriyordu, ancak bu işlem damat yerine babası tarafından gerçekleştirildi.

Ancak, o kadar utandı ki, hemşehrisinden bu görevi kendisi için tamamlamasını istedi. Sonunda anlaşma yapıldığında, damadın babası, oğlunun gelinini, yardımsever arkadaşının onları beklediği özel bir salona getirdi. Bu salona "Kahverengi Salonu" adı verildi.

İçine özel bambu borular gizlenmişti ama gelinin onlara bakması yasaktı. Cesaret edip bakarsa kesinlikle öleceğine inanılıyordu. Bu bambu boruların hemen yanında kız, damadın babasının bir arkadaşıyla ilk cinsel ilişkisi sırasında bekaretini kaybetmiştir. Şimdi gelinle oynama sırası damattaydı. Şartlar yerine getirildikten sonra herkes evlilik töreninin tamamlandığını düşündü.

Damadın resmi olarak kızın kocası olarak kabul edilmesine rağmen, bir çocuğu olana kadar uzun bir süre beklemek zorunda kaldı ve ancak bundan sonra onunla cinsel ilişkiye girmesine izin verildi. Bir çocuk doğduğunda annesi sorardı: “Babası nerede? Bana kim bakacak?" Ve kocası ona cevap verdi: "Ben onun babası değilim, bu bir kekin çocuğu!" Ve ona cevap verdi: "Ama kekle ilişkiye girdiğimi biliyordum." Garip konuşmalarının sonu buydu. Evli bir çift, sabırlı bir koca tarafından önceden inşa edilmiş bir eve taşındı. O andan itibaren, sevdikleri kadar sevsinler.

Babanın oğlunun karısı üzerindeki cinsel hakları, ilk çocuğun doğumundan sonra bile kaybolmadı, ancak belirli koşullar vardı. Her şeyden önce geliniyle sadece “domovoi salonu”nda cinsel ilişkiye girebilir ve bunu özel günlerde yapabilirdi. 1916 yılına kadar bu bölgede böyle garip bir düğün töreni vardı.

tanrılarla evlenmek

Hindistan'ın bazı bölgelerinde tanrıların sadece ölümlülerle evlilikleri oldukça yaygındı. Bunlar, Shiva veya Krishna gibi güçlü tanrılarla kızların resmi evlilikleriydi. Böyle bir evlilik töreni genellikle bir kız için yedi veya sekiz yaşındayken düzenlenirdi. Güney Travancore'u ziyaret eden bir gezgin 1909'da bunu şöyle tanımladı: “Evlilik ile ilgili tüm törenler bir rahip tarafından yapılır. Tören sırasında kız genellikle gelinliğiyle tapınakta, şimdi nişanlısı olan tanrının önünde otururdu. Ciddi ritüelin tamamlanmasından sonra, tanrının karısı ilan edildi. Daha sonra, kutlamanın devam ettiği ebeveynlerinin evine götürüldü. Sıradan düğünlerden farkı yoktu ve yaklaşık üç gün sürdü.

Bundan sonra, karısı tapınağa götürüldü, günlerinin sonuna kadar Tanrı'ya hizmet etmesi gerekiyordu. Kız genellikle ya tapınağın rahibi ya da topluluğun önemli ve asil bir üyesi tarafından bekaretinden mahrum bırakılırdı. Kıza özel erotik danslar öğretildi ve din adamlarının ve cemaatçilerin cinsel ihtiyaçlarını karşılayan bir tapınak fahişesi oldu. Çocuklar böyle bir bağın sonucu olarak doğduysa, anneleriyle birlikte tapınakta kaldılar. Tapınağı temizlemesine yardım ettiler ve ayrıca çeşitli dini törenlere katıldılar.

Tanrılarla evlenen kızlar, kendi istekleri dışında tapınak fahişeleri oldular. Böyle bir evliliği kendileri için büyük bir onur olarak gören ve Tanrı'nın onları bunun için arzu edilen bir oğulla ödüllendireceği umudunu dile getiren ebeveynleri tarafından tapınağa transfer edildiler.

Bazı tapınaklarda, cemaatçileri sürekli olarak baştan çıkaran o kadar çok fahişe vardı ki, tanrılara ibadet edilen bir yerden çok gerçek genelevlere benziyorlardı. Hatta hacılar, kızların kendilerini namaz kılmaktan alıkoyduklarından defalarca şikayet ettiler.

Kızların tapınaklardaki bu tür cinsel faaliyetleri oldukça normal, kabul edilebilir bir "iş" olarak kabul edildi. Hatta yerel yetkililer onları vergilendirdi. İstatistiklere göre 1927'de 4 milyon nüfuslu Madras eyaletinde en az 200.000 fahişe aktif olarak faaliyet gösteriyordu. Ancak 1930'ların başlarında, bazı Hindistan eyaletlerinde tapınak fahişeliği yasaklandı. Şu anda ülkede resmi bir tapınak fahişeliği yok, ancak bazı yazarlar hala Hindistan'ın uzak bölgelerinde devam ettiğini iddia ediyor.

Haiti'de tanrılarla evlilikler de biliniyordu. Sadece özel durumlarda, yakışıklı ve çekici bir kadının cinsel açıdan o kadar heyecanlı hale geldiği ve geçici olarak tanrı Woodu'nun gücünde olduğu düşünüldüğü ve böylece onu karısı olarak alma niyetini gösterdiği zaman meydana geldi. Ardından tapınakta bir Voodoo rahibinin rehberliğinde evlilik töreni yapıldı. Tanrı, kadını ele geçirmek ve böylece kocası olmak için çağrıldı. Bir erkek tarafından kişileştirilen bir Vudu tanrısı ile resmi bir evlilik töreniydi. Dedikleri gibi, böyle garip bir evlilik töreninden sonra, bu dizginsiz, şehvetli kadın hemen sakinleşti ve yaklaşık davrandı.

iyi geceler

Herhangi bir toplumda, yeni evliler düğün gecelerini geçirmek zorundadır. Ancak, ne yazık ki, ortaya çıktığı gibi, böyle bir kural her zaman kusursuz çalışmaz. Bazı ülkelerde, evlilikten sonra belirli bir cinsel perhiz süresi sağlayan bir gelenek vardır. Filipinler'deki Luzon halkında olduğu gibi kısa ve sadece bir gece veya Kuzey Amerika'daki Fligit Kızılderililerinde olduğu gibi birkaç aya kadar sürebilir.

Belirtilen süreye uymak için farklı yöntemler vardır. En basit ve en yaygın olanı, bir çocuktan veya yaşlı bir kadından yeni evliler arasında uzanmasını istemektir.

Bununla birlikte, Ruanda'daki (Orta Afrika) Bahutu kabilesi için başlangıçta cinsel ilişkiden uzak durmanın yeterli olmadığı açıktır. Evlilik törenleri, yeni evlilerin birbirlerine karşı derin bir nefret göstermelerini gerektiriyor. Evlilik töreni tamamlandıktan sonra kadın, başında bir örtü ile geceyi kocasının ailesinin evinin yakınında bulunan evinde geçirmeye gider. İşte eşler arasında korkunç bir savaş başlar. Genç karısı özellikle saldırgandır. Kocasını acımasızca yaralar ve onu kaşır. Savaş gece boyunca aralıksız devam ediyor. Öyle şiddetli biçimler alabilir ki, kulübenin duvarlarının ince bölmeleri çöker ve çatıyı destekleyen sütunlar yere düşer. Üstelik, tüm bu kavgacı ritüel sessizce gerçekleşir - katılımcıları tek bir kelime söylemez.

Yakınlarda yaşayan ebeveynler, cehennem gürültüsünü duymalarına ve yeni evlilerin umutsuzca kavga ettiklerini bilmelerine rağmen, buna hiçbir şekilde tepki göstermezler, çünkü gençlerin garip davranışları Bahutu kabilesinin geleneği ile tamamen tutarlıdır. Kavga şafakta sona erer ve karısı dinlenmek ve uyumak için ebeveynlerinin evine döner. Ama ertesi gece her şey tekrar eder.

Dövüş arka arkaya birkaç gece ve bazı bölgelerde dört haftaya kadar, hatta bir ay kadar devam edebilir! Saldırgan ruh hali ortadan kalktığında, kadın kalıcı olarak kocasının evine taşınır. Aile barışı artık herhangi bir kısır çatışmalar tarafından bozulmuyor. Evdeki her şey her zamanki gibi, hiçbir şey olmamış gibi devam ediyor. Karşılıklı aşk galip gelir. Koca, karısının başındaki peçeyi kaldırır ve aile hayatı her zamanki barışçıl yoluna girer. Bahutu Kızılderililerine düğünden sonra yeni evlilerin saldırgan davranışlarını nasıl açıklayabilecekleri sorulduğunda, omuzlarını silkerek, bunun gelenek olduğunu söylüyorlar. Ancak bazı antropologlar, gençlerin bu tür saldırganlığının, bir kadının bekaretini daha uzun süre korumak için gizli arzusunu sembolize ettiğine inanıyor.

Kaçırma yoluyla evlilik

Japonya'da, Tosa Eyaleti, Aki şehri çevresinde erkekler genellikle evlenmek istedikleri kızları kaçırır. Ancak bir erkeğin zorla kaçırılmadan önce “Genç Erkekler Cinsel İlişkiler Kurumu”ndan uygun izin için başvurması gerekiyordu. Rıza aldıktan sonra, bir grup yakın arkadaşıyla birlikte, seçtiğini çalmaya başladı ve bunu genellikle istemeden evden ayrıldığı anda yaptı. Zorla yakalanan kız daha sonra gizli bir yere saklandı. Suç ortaklarından biri, kaçırma olayını ailesine ve suçlunun kızlarıyla evlenme arzusunu bildirdi. Aynı zamanda onlara pahalı bir düğün hediyesi verdi ve ebeveynler genellikle böyle bir talebe direnmedi. Bazıları, özellikle daha az varlıklı ailelerden, böyle bir kaçırma olayını memnuniyetle karşıladılar, çünkü aslında onları düğünle ilgili masraflardan kurtardı. Böyle garip bir düğün geleneği, eylemlerin şiddetli doğası nedeniyle resmi olarak yasaklanmasına rağmen, Japonya'nın bazı bölgelerinde neredeyse 1868'e kadar varlığını sürdürdü.

Bazen bir kız, onunla evlenmek isteyen genç bir adamı uzun zamandır tanıyordu ve bu durumda gelini kaçırmaya gerek yoktu. Kendisi genellikle dişlerini siyaha boyayarak onunla evlenmeye rızasını gösterdi - bu onun evlilik teklifine sembolik yanıtıydı. Bazen, kız evlenmek istemezse, gelecekteki koca sıradan aldatmaya başvurdu. Dişlerini zorla siyah macunla boyadı, böylece diğerleri onun gerçekten karısı olmak istediğine inanacaktı.

Gelecekteki eşlerin zorla kaçırılması da Avrupa'da çok yaygın bir uygulamaydı. Orada kızın veya ailesinin rızası olmadan önemsiz bir küstah adam kaçırma oldu. Bir kızın zorla yakalanmasını içeren evlilik, İngiltere'de VII. Henry'nin saltanatına kadar tamamen yasal bir temelde vardı. Daha sonra, o

kanunla kaldırıldı, ancak İrlanda'da zengin varislerin kaçırılması vakaları 18. yüzyıla kadar kaydedildi.

Bu kısır uygulama, ortaçağ İtalya'sında o kadar yaygındı ki, varlıklı aileler kızlarını korumak için özel koruma birimleri tuttu. Görevleri, gelinlerin hayranları tarafından kaçırılmasını önlemekti.

Arnavutlar arasında müstakbel eşlerin şiddetle çalınması, 19. yüzyılın başlarına kadar süren çok yaygın bir gelenekti. Bazı uzak dağlık bölgelerde 20. yüzyıla kadar faaliyet göstermiştir. Evlilik içi iknanın özel bir biçimi olarak şiddet ve zorlama kullanımı birçok kabile ve millet tarafından uygulandı. Bazı Avustralya Aborjin kabilelerinde erkekler sadece seçilen kadını karısı yapmak için şiddete değil, tecavüze bile başvurdular. Bir adam başka bir kabileden bir kadın çalardı. Bunu yapmak için, evden yeterince uzaklaşacağı doğru anı bekleyerek köyün eteklerinde saatlerce onu izledi. Sonra kaba bir şekilde ona saldırdı, kafasına bir sopayla güçlü bir darbe indirdi ve bilinçsiz kurbanını en yakın çalılığa sürükledi. Burada “hanımefendisinin” nihayet aklının başına gelmesini bekledi, ardından onu köyüne, evine kadar takip etmeye zorladı. Müstakbel karısını kendisine teslim ettiğinde, mevcut geleneklere uyarak, klanının tüm üyelerinin huzurunda ona tecavüz etti. Bu olay onunla evlenme hakkını doğruladı.

Daha önce adam kaçırma yoluyla evlilik. ülkenin güneyindeki Şili Araucanları arasında hala uygulanmaktadır. Bir kızla evlenmek isteyen genç bir adam, özel bir görev için arkadaşlarını ailesinin evine gönderir. Babalarıyla anlaşmanın ayrıntılarını tartışırken, damat gizlice eve girer, uyanıklığını yitirmiş gelini yakalar ve onu atına oturtup bütün ganimeti ile dörtnala kaçar. Ormanda kimsenin onları bulamayacağı belirli bir yere ulaşmayı başarırsa, kız yasal karısı olur. Kaçırma, anne ve babasının rızası olmadan yapılsa bile evlilik geçerli sayılır.

Tibet'in Purang bölgesinde, genç bir adam bir kızla evlenmek isterse, onu ailesinin evinden kaçırır ve onu zorla alır. Bundan sonra kendini ayrı bir evde yalnız bulsa da, kendisine iyi davranılır, gücendirilmez. Pahalı giysiler verilir, iyi beslenir ve sevgisini kazanmaya kararlı genç bir adam her türlü hizmeti verir. Kız yine de kendisini yakalayanla evlenmeyi reddederse, anlaşmazlık köyün ileri gelenleri tarafından karara bağlanır. Evliliği kabul ederlerse, tören için, kural olarak güçlü bir içkiye dönüşen lezzetli bol yiyecek ve içkilerle muhteşem bir şölen yapılması gereken özel bir gün atanır.

embriyo evliliği

Birçok insan, evlilik töreni yetişkin ortaklar, bir erkek ve bir kadın, normal cinsel ilişkileri sürdürebilen insanlar arasındaysa, bunu doğal karşılar. Ama hiçbir şekilde her zaman böyle değildi. Hinduların bazı etnik gruplarında çocuk yaşta evlilikler oldukça yasal kabul ediliyordu. Kızın babası, ergenlik çağına gelmeden onu evlendirmeliydi. Evlenmemişse, baba kızına karşı ahlaki yükümlülüklerini ihmal ettiği için suçlandı. Pek çoğu, bir kızın ergenlik çağına girmeden evlenmesini engelleyen ebeveynlerinin ya da velilerinin tereddütsüzce cehenneme gideceğine inanıyordu - böylesine büyük bir günahı ihmal ederek işlediler. Nepal'de çocuk yaşta evlilikler çok popülerdi ve bu hala bazı uzak bölgelerinde oluyor.

Daha da şaşırtıcı olanı, Taru halkının Nepal'deki düğün törenidir. Gelecekteki yeni evliler henüz doğmamışken, evlilik için her şeyi önceden hazırlarlar. Bu geleneğe "embriyo evliliği" denir. Böyle bir evlilikte iki hamile kadın, henüz doğmamış çocukları için evlilik töreninin tüm formalitelerini karşı cinsten olacaklarını göz önünde bulundurarak kabul ederler. Aynı cinsiyetten çocuklar doğarsa, "embriyo evliliği" geçersiz sayılır.

Avustralya Aborjinleri arasında ve Güney Amerika'daki Yanomamo kabilesinde yaygın olan gelenek daha az şaşırtıcı değildir. Bir baba, yetişkin bir adama kızını doğmadan önce vereceğine söz verir. Aralarındaki cinsel ilişkilerin ne zaman başladığı bilinmiyor.

Kuzey Nijerya'daki Kadar kabilesinin yerlileri arasında, evliliklerin çoğu, kızı iki veya üç yaşına gelir gelmez baba tarafından düzenlenir. Bu kadar erken yaşta evlendirilen bir kızın, kocasıyla en az on yıl daha yaşama hakkı yoktur. Yaşlanınca, dokuz yıllık görev süresi bitene kadar istediği erkekle özgürce cinsel ilişkiye girebilir. Hatta ilk kocası tarafından kendisine tanınan bu tam özgürlük döneminde hamile kalabilir ve sevgilisinden bir çocuk doğurabilir. Kadar kabilesinde evlilik öncesi iffete hiç değer verilmediği için burada özel bir sorun yoktur. Aksine, erken hamileliği, kural olarak, yalnızca kocası tarafından memnuniyetle karşılanır, çünkü bu, çocuk doğurma yeteneğinin kanıtını görür.

Ama bu her yerde böyle değil. Sadece küçük bir kız yetişkin bir adamla evlenmez. Örneğin, Rusya'daki Kafkasya'nın bazı halkları arasında, küçük bir çocuğun yetişkin bir kadınla evlenmesi bir gelenek vardı. Eski karısıyla seks yapmak için uzun süre beklemek zorunda kaldı. Yeni ortaya çıkan karısını burunlu, yani sevgilisiz bırakmamak için akıllıca bir karar, bir çıkmazdan esprili bir çıkış yolu vardı. Çocuğun karısının kocasının rolü babası tarafından devralındı. Olası sonuçları olan soruna bir çözüm de sağlandı - sonuç olarak bir varis doğabilir. Bu ilişkiden doğan tüm çocuklar oğula geçti. Evli bir çocuğun babası, oğlu için yalnızca "tohum yetiştiricisi" olarak kabul edildi ve ailesinin inşasına uygulanabilir bir katkıda bulundu.

piton eşleri

Bir zamanlar Batı Afrika'da çok meraklı bir tarikat vardı. Yerel kabileler pitona saygı duyuyorlardı. Bu kült bölgede o kadar yaygındı ki, pitonların onuruna özel tapınaklar bile dikildi.

Python tanrısı, tüm hesaplara göre, güzel kadınlara taptığı için, kendisine adanan tapınaklarda özel bir tapınak fahişeliği gelişti. Bir pitonun gelini olmak için genç bir kızın, üç yıla kadar sürebilen uzun bir kadına dönüşüm sürecinden geçmesi gerekiyordu.

Tüm bu süre boyunca, ana görevini yerine getirmek zorunda kaldı - kendini tapınağın ve cemaatçilerin din adamlarına vermek. Hazırlık "eğitimi" sırasında kendini sevdiği herhangi bir erkeğe verebilirdi. Bütün bu kızlar piton tanrısının gelinleri olarak kabul edildi. "Staj" ı tamamladıktan sonra, bir pitonun eşleri ve aynı zamanda sadece özel bir tapınağın inananlarına hizmet eden resmi fahişeler oldular. Bu tür bir karışıklığın sonucu olarak doğan çocuklar, piton tanrısının çocukları olarak kabul edildi. Bir tanrının eşleri olarak kadınların evlenme hakları yoktu, ancak topluluğun tüm üyelerinin tapınak fahişelerine büyük bir sempatiyle davrandığı kabul edilmelidir.

Birçok kutsal piton kasaba ve köylerin sokaklarında dolaştı. Bir seyahat veya seyahat sırasında birisi bir pitonla karşılaşırsa, kesinlikle ona eğilmeli ve onu şu sözlerle selamlamalıdır: “Babam!”

Pitonlara Batı Afrika'nın birçok yerinde o kadar saygı duyuldu ki, kazara birini öldürmek bile korkunç bir suç olarak kabul edildi ve ardından ağır cezalar verildi. Bir pitonun kasıtlı olarak öldürülmesi, işkence ve tehlikede yakma ile cezalandırıldı.

Yerel halk, özellikle piton tanrısından onlara mucizevi bir iyileşme vermesini isteyen hasta, sakat ve sakat olanlar olmak üzere kutsal pitonların tapınaklarını sürekli ziyaret etti.

Yüzyılımızın 60'lı yıllarına kadar bazı bölgelerde piton tanrısının dini ibadeti vardı.

Çok Kocası Olan Kadın

Pek çok toplumun çok eşliliğe izin verdiği bilinmesine rağmen, kadınların birden fazla kocası olmasına izin verilen bazı toplumlar da vardır. Yani, Nepal'in Budist halkı olan Sherpalar arasında, bir kız genellikle iki veya daha fazla erkek kardeşiyle evlenir. Böyle bir gelenek, onlara göre, miras yoluyla alınan toprakların bölünmesini önler ve aynı zamanda kendi aralarında bir eşi paylaşan kardeşler arasındaki dayanışma duygusunu güçlendirmeye yardımcı olur. Bu tür bir evliliğin evde ciddi sorunlara yol açabileceği görülüyordu, ancak bu olmuyor. Özel bir zorluk yoktur. Kadın geniş yatağında ayrı ayrı yatar ve kocaların her birinin kendi evlilik yatağı vardır. Huzur içinde, ailece bu gece kiminle yatacaklarına karar verirler. Ve bu her gece oluyor.

Bir kadının bir değil, birkaç kocası olduğu gelenek, Brezilya'nın bazı bölgelerinde de yaygındır. Yani ülkenin güneyinde yaşayan Aveikoma kabilesinde bir eşin birden fazla kocası olmasına izin veriliyor. Böyle bir evlilik genellikle karısı tarafından değil, kocası tarafından düzenlenir.

Bir koca, karısının bir sevgilisi olduğunu öğrendiğinde, bunu kendisine yapılmış bir hakaret olarak değil, onun müdahalesini gerektiren olağandışı bir durum olarak görür. Karısının sevgilisini birlikte avlanmaya davet eder ve avdan sonra evli bir çiftin evine yerleşir ve böylece resmen ikinci bir koca olur.

İkinci koca, birincisi fiziksel olarak zayıf olsa veya bir aileyi geçindiremeyecek durumda olsa bile evde görünebilir. Bu durumda, ilk koca, kendisinden daha genç ve daha güçlü olan ikinciyi davet eder. Bu rol için seçilen erkek evli değilse, evlilik resmi bir prosedürdür. Ve eğer evliyse, karısı ve çocukları da yeni bir eve taşınmalı ve bu iki erkeğin karısı olacaktır.

Güney Hindistan'daki Kerala eyaletindeki Nair halkı arasında gözlemlenen bu uygulamanın şaşırtıcı bir çeşidine de işaret edilebilir.

Genç bir kız, tipik bir Hindu düğününü anımsatan uygun bir evlilik töreniyle resmi olarak evlendirilir. Ancak gelin, kocasının emrine sadece üç günlüğüne gelir, bundan sonra kocası onu boşamak ve sonsuza dek evini terk etmek zorundadır.

Artık boşanmış bir eş, dilediği kadar sevgiliye sahip olma hakkına sahiptir. Hepsi onun geçici kocaları olarak kabul edilir. Aynı zamanda yalnız yaşıyor, ancak davetiyesinde erkekler onu düzenli olarak ziyaret ediyor. Genellikle alacakaranlıkta gelirler ve şafakta ayrılırlar. Onlardan biri on gün veya daha fazla kocası olabilir ve bunca zaman ona gerçek, yasal eşi gibi davranacaktır. Cinsel ihtiyaçlarını giderir, ona yemek hazırlar ve çamaşır yıkar. Bunun için geçici kocası ona hediyeler verir ve para getirir.

Bununla birlikte, bu tür “evlilik” ilişkileri çok istikrarsızdır ve herhangi bir tarafın inisiyatifiyle her an bozulabilir. Bir kadın geçici kocasından kolayca kurtulur - bunun için sadece kendisine sunulan son hediyesini ona geri vermesi gerekir. Nair halkı tarafından icat edilen bu garip evlilik türü, her iki eşe de maksimum özgürlük sağladığından, rastgele* insanlar için ideal görünmektedir. Bu “sistemin” dünyanın hiçbir bölgesinde benzeri yoktur.

* Seksolojide, birçok partnerle rastgele cinsel ilişki.

Düşman Ortaklar

Evliliğin temel nedeninin cinsel doyum ve üreme değil, karşılıklı saygı, dostluk ve hatta aşk olduğu sıklıkla tartışılır.

Ancak, ne yazık ki, bu her zaman böyle değildir. Bazı kültürlerde, hatta tekeşliliğin katı bir şekilde gözetildiği ülkelerde bile, evlilik yalnızca, çocuk sahibi olmak için sevişme ve dilediği zaman çocuk sahibi olma olanağı sağlayan bir araç olarak kabul edilir. Bazı ülkelerde karı koca aslında birbirleri hakkında hiçbir şey bilmeyen tamamen yabancılardır. Böylece güney Slavlar, kızlarını gözlerinde hiç görmedikleri erkeklere verdiler. G. Sumner'ın 1906'da bu konuda yazdığı şey şudur: “Bir kadın garip bir evde belirir ... gelenek, canı istediğinde bütün gün neredeyse hiç görmediği kocasına yaklaşmasını yasaklar. düğününde sağdıç kardeşleriyle özgürce iletişim kurma hakkı. Bir ağabey, evliyse ve ona empatik bir nezaketle davranırsa, onun en iyi arkadaşı olabilir.

Bu bölgelerdeki evlilik töreni hiçbir şekilde neşeli bir olay değildi, ancak her iki ortağı da umutsuz bir üzüntüye sürükledi. Gelenek, tören boyunca damadın ağzına hiçbir şey almamasını ve hatta "utançtan" konuşmamasını gerektiriyordu ve geline "düğün için giyindiği zaman" her zaman bir beluga gibi kükremesi talimatı verildi. "

Evlilik ortakları arasındaki bu tür düşmanca ilişkiler, Kafkasya'da yaşayan bir halk olan Çerkeslere özgüydü. Karısı kocasıyla bütün gün konuşmaya utandı, bu yüzden sadece gecenin örtüsü altında konuştular. Kocanın gündüz vakti karısına girmesi yasaktı, uygunsuz sayıldı, ayrıca evin dışında birlikte görülebilecekleri veya birilerinin onları barışçıl bir şekilde konuşurken yakalayacağı gerçeği.

Benzer gelenekler, Güney Pasifik'in çeşitli bölgelerinde kesinlikle gözlemlendi. Örneğin, Melanezya ve Polinezya'nın bazı bölgelerinde, koca, karısıyla, belki de, yalnızca geceleri herhangi bir temas kurmadı. Her biri ayrı bir hayat sürdü. Birçok eşin ayrı bir evi vardı ve asla kocalarıyla yemek yemediler. Karı kocanın mülkiyeti ayrıydı.

"Yanlış" evli çiftler

Dünyanın bazı bölgelerinde insanlar, kötü ruhların müstakbel yeni evlilerin mutluluğunu bozacağından korkuyorlardı. Bunu önlemek için şer güçleri kandırmak, yanıltmak için çeşitli inanılmaz önlemler alındı.

Örneğin Güney Hindistan'da tuhaf bir gelenek vardı. Düğün töreninin dördüncü gününde gelin, bir erkek elbisesi giymiş ve tabii ki böyle alışılmadık bir kıyafetle onu tanıyamayan ruhları yanıltmak için sokaklarda bu şekilde yürümüştür. Damadın arkadaşlarından biri "sahte" bir damat olabilir, ancak aynı zamanda gerçek bir nişanlı gibi davranabilir - gerçek damadı herhangi bir şekilde kötüleyebilir, ona bir hizmetçi gibi davranabilir ve hatta onu hırsızlıkla suçlayabilir. Benzer geleneklerin bir zamanlar Danimarka, İsrail ve Fas'ta da var olduğu biliniyor.

Düğün töreni sırasında kötü ruhları aldatmanın bir başka yolu da gerçek evli çifti "sahte" bir çiftle değiştirmekti. Bu “sahte” çift, gerçek eşlerin aldatmalarından kaçınması için kötü güçlerin tüm dikkatini kendine çekmek zorunda kaldı. Bu gelenek dünyanın birçok bölgesinde mevcuttu, özellikle Somali'de yaygındı.

Bu ülkede genellikle "sahte" çiftler evde evlenir, gerçek çiftler ise kötü ruhları bu şekilde kandırmak için yatak odasından çıkmazlardı. "Yanlış" ve gerçek evli çiftler, onları tamamen şaşırtmak için kıyafet değiştirebilirler. İşte bir yazarın bu konuda yazdığı şey: “Kızlar, tam bir kılık elde etmek için her yolu kullanarak eşlerine kadın kıyafetleri giydirdiler. Sonra kocalarını taklit ederek kırbaçla dövdüler, gençlerin kendilerine yaptığı gibi onları itip kaktılar... ”Gerçek ve“ sahte ”evli çiftlerin bu tür faaliyetleri bir hafta boyunca devam edebilirdi. Kötü güçleri yeni evlilerden uzaklaştırmayı üstlenen "sahte" çiftlerin, hizmetleri için oldukça yüksek bir ödül aldıkları belirtilmelidir.

bir eş ödünç almak

Müslüman dünyasında, bildiğiniz gibi , bir erkeğin beşe kadar karısı olabilir, ancak özel bir evliliğe - geçici bir evlilik birliğine - başvurarak kendisine ek zevk verme hakkı vardır.

Peygamber Magomed'in doğumundan önce Araplar, tarafların geçici bir karşılıklı anlaşmasına dayanan özel bir evlilik türünün varlığını kabul ettiler. Böyle bir evlilik artık Müslüman nüfusun çoğunluğu arasında yasak olmasına rağmen, örneğin Şiiler hala bu prosedürü tamamen yasal olarak görüyorlar. Bu tür evlilikler hala Irak ve İran'da gerçekleşiyor. Ayetullah Humeyni bile, geçici evliliklerin, sadece on gün sürseler bile, çoğu zaman üniversite öğrencilerinin yaşadığı birçok sorunu çözdüğünü öğretti.

Örneğin, 1970'te Irak'ta bize "zevk" veya "zevk için evlilik" anlamına gelen "muta" adı verilen geçici evliliklerin varlığından söz edildi. Bu tür evlilikler, genellikle, bir kadının kocası ile karısının "sahibine" böyle bir "zevk" için ödeme yapmak zorunda olan aşkı için bir yarışmacı arasında resmi olarak sonuçlandırılır. Sonuç olarak, belirli bir süre için geçerli olan bir sözleşme resmi olarak imzalanır. Bir yıl, altı ay veya sadece bir gece sağlayabilir. Katı kurallar belirler ve hiçbir tarafın kalıtım hakkı yoktur. Bir çocuk ödünç alınmış bir eşten doğarsa, meşru kabul edilir, herhangi bir normal çocuk gibi miras hakkını alır. Geçici bir evlilik yaparken, geçici koca daimi evliliği dilediği zaman feshedemez. Bu evlilik birliği, sözleşmenin öngördüğü sürenin sona ermesinden sonra basitçe sona erer. Ancak daha önce karşılıklı anlaşma ile feshedilebilir.

Şii Müslümanlar böyle bir evliliği oldukça normal, sözleşmeye dayalı bir işlem olarak görüyorlar ve bunun için para harcamanız gerekse de, bu özel, gizli bir fuhuş şekli olarak değil, sadece tamamen kabul edilebilir bir evlilik olarak görülüyor.

Muta geleneğini reddeden Sünni Müslümanlar, Muhammed'in başlangıçta bu tür geçici evlilikleri tercih etmesine rağmen, daha sonra bunları yasakladığını iddia ediyorlar.

Şii Müslümanların cinsel ilişkiler sorununa tamamen faydacı yaklaşımı benzersiz olarak adlandırılabilse de, geçmişte diğer halklar arasında böyle bir geleneğin var olduğu bildirildi.

BÖLÜM 12

tuvalet tanrıçası

ÇİNLİLERİN BİR ZAMAN DIŞARININ TANRIÇASI VARDIR. Bu tuhaf tanrıya (Tsuku Chen) sadece kadınlar tapardı, erkekler tarafından tapılmazdı. Bu eşsiz kültün kökeni, Mei Li Chin adında eğitimli bir bayanın yüksek rütbeli bir hükümet yetkilisinin metresi olduğu İmparatoriçe Wu Xy'nin (MS 684-705) saltanatına kadar uzanır. Ama o evli bir adamdı ve şimdi karısı, cariyeyi tuvalette yakalayan vahşi bir kıskançlık içinde onu öldürdü. İmparator bunu öğrendiğinde, bu talihsiz tuvalet tanrıçasını yapmaya karar verdi.

Ölümünün yıldönümünde, ülke genelinde helalarda ve domuz ahırlarında özel kutlamalar düzenlendi ve yerel kadınlar tanrıçaya kurban olarak kendi görüntülerini getirdiler. "Altın" kepçelerinden yapılmışlardı. Bu kap bir baş olarak kullanılmış ve üzerine bir kadın yüzü boyanmıştır. Tanrıçanın eli haline gelen kepçenin sapına salkım söğüt dalları takılırdı. Sonra bir çeşit paçavra giydi. Tanrıçaya tapan kadınlar tütsü yakarlar ve tanrıçayı şu sözlerle karşılarına çıkmaya çağırırlar: “Kocanız uzakta, yasal karınız öldü ve şimdi Küçük Hanım, ortaya çıkabilirsiniz!” (“Küçük Hanım” o günlerde ikinci dereceden bir eş için kibar bir terimdi.) Tapınanlar arasında bir kadın medyum varsa, genellikle transa girerdi ve orada bulunan birçok kişi içtenlikle onun çok olduğuna inanıyordu. tanrıça.

Bir dişi medyum aracılığıyla, tanrıçaya gelecekte ne gibi olaylar beklemeleri gerektiği, gelecek hasatın nasıl olacağı, kimin ve ne zaman evleneceği veya evleneceği vb. soruldu.

Japonların ayrıca, üç ana ev tanrısı arasında doğrudan konut ile bağlantılı olan bir tuvalet tanrıçası (benjo-gami) vardı. İnananların tuvalet tanrıçasından mesane hastalıklarına karşı korunmalarını istedikleri söylenir.

tenya tanrısı

Japonya'daki bazı halkların tenyalarla garip ilişkileri var. Amanjaka adında, insan vücudunda geçici olarak bulunan bir tenya şeklinde belirli bir tanrı olduğuna inanıyorlardı. Sadece belirli gecelerde ve ancak bir rüyada nüfuz edebilir. "Koshin Gecesi" olarak adlandırılan böyle bir gecede, onların görüşüne göre, bu solucan, cennetteki tanrıya, vücudunu ziyaret ettiği insanların günahlarını bildirmek için insan vücudundan dışarı çıkabilirdi: Tenyanın genellikle teslim edildiği söylenmelidir. Gerçek farklı olsa bile, Tanrı'ya olumsuz mesajlar.

Bunu önlemek için, insanlar genellikle uyanık kaldılar, tüm "Koshin gecesi" boyunca yatağa gitmediler. Değersiz ve aşağılık bir solucanın vücutlarına giremeyeceğinden korkarak çocukların uyumasına bile izin vermediler.

Amanjaka'nın raporunu ancak bu gece teslim edebileceğini fark eden insanlar, bir gece önce bu tanrıyı onurlandırmak için toplandılar. Tanrı yiyecek ve içecekle dolduğunda delireceğine ve cennete raporlarını iletemeyecek kadar tembel olacağına inanarak, onu bir şeyle meşgul etmek için ona hediyeler, yiyecek, su sundular. Yedi "Koshin gecesi" boyunca bir dakika uyumayan bir kişinin böylece bağışıklık kazandığına ve hayatının geri kalanında bu tanrıdan korkmasına gerek olmadığına inanılıyordu.

"Koshin gecesinde" seks yapmak kesinlikle yasaktı. O gece cinsel ilişki sonucunda bir kadın hamile kalır ve çocuk doğurursa, çok kötü bir insanın büyüyeceğine inanılıyordu.

Japon aristokratları arasında çok popüler olan başka bir "Koshin günü" vardı. 19. yüzyılda, soylu bayanlar ve saraylılar bu vesileyle bu tanrının onuruna yazılan ayetlerin okunduğu özel bir kutlama düzenlediler.

yaşayan tanrıça

Nepal'e gelen gezginler, kumari adı verilen yaşayan tanrıçalara tapınıldığına tanık olabiliyorlardı. Örneğin Katmandu Vadisi'nde dokuz Kumari vardı. En saygı duyulan ve en ünlüsü kraliyet kumarisidir. Nepal krallığının gücünün ve gücünün onun elinde olduğunu söylüyorlar. 18. yüzyıldan beri hiçbir Nepal kralı onun onayı olmadan hüküm sürmedi.

Nepal'in Yaşayan Tanrıçası

Kraliyet kumari doğuştan bir tanrıça değildir ve hayatı boyunca ilahi bir varlık olarak kalmaz. Beş yaşındayken yaşayan bir tanrıça olur. Bakire kız genellikle kuyumcu kastından seçilir. Nihai seçim, bu amaç için özel olarak oluşturulmuş, kraliyet rahibi (rahip), birkaç meslektaşı ve bir astrologdan oluşan bir komite tarafından yapılır. Kız, en iyi otuz iki nitelik temelinde seçilir. Bu gereksinimler arasında mükemmel sağlık, lekesiz temiz cilt, leke ve yara izi, tüm dişlerin varlığı vardır. Astrolog, burcunun kralın burcundan ayrılmamasını sağlayacaktır.

Kızın güçlü bir karakteri olmalı, korkusuz ve dengeli olmalı. On potansiyel Kumari adayı, organizatörlerin planına göre ürkek kızları uygun şekilde korkutmak için tasarlanmış canavarca maskeler ve yeni kesilmiş bufalo kafalarıyla dolu karanlık bir odada kilitlendiğinde, Xie korkusuzca test edilir. Ayrıca tuhaf, ürkütücü sesler de ulaşır onlara. En ufak bir korku belirtisi göstermeyen, Katmandu'nun yaşayan tanrıçası - kraliyet kumarisi olarak seçilecek.

Nihai onaydan önce, kızın önünde birkaç manda, keçi, koyun, ördek ve tavuk kurban edilir. Zengin giyimli ve alnı sözde "üçüncü göz" ile süslenmiştir. Kırmızı elbiseler giyiyor, ayak parmakları kırmızıya boyanmış, yanardöner mücevherleri olan bir Noel ağacına benziyor. Meydan ve Kumari'nin şimdi kalıcı ikametgahı arasında, tapınaktaki yeni konut yerine yürüdüğü beyaz dar bir yol yayılıyor.

Kraliyet kumarisi her gün hayranlarını kabul ederek tahtta üç saat oturur. Her gün sadece on iki inanan kabul edilir. Bazen yaşayan tanrıça sadece küçük, kaprisli bir kız olduğundan, inananlarla görüşmeyi reddedebilir ve ardından hacılar sabırla ruh halinin değişmesini beklemek zorunda kalacaklar.

-Kraliyet Kumari, birkaç yıl sürebilen "randevu" döneminde tapınakta kalıcı olarak ikamet eder. Şu anda, kız okula gitmiyor. İlk kanını dökene kadar yaşayan bir tanrıça olarak yüksek konumunu korur. Bu genellikle ilk adet döneminde olur, ancak kanamaya “kazayla bir kesik veya hatta bir çizik bile neden olabilir. Bekçi, kızın en az bir damla kan döktüğünü fark ederse, derhal krala bu konuda bilgi verir. Tanrıça vücudunu terk ederken kızın ilahi gücünü kaybettiği yaygın olarak bildirilir. Hemen tüm temel ayrıcalıklarını kaybeder ve daha önce olduğu gibi tekrar sıradan bir insan olur. Yaşayan tanrıça tüm pahalı mücevherlerini patronuna geri verir ve kendisi tapınağı sonsuza dek terk eder.

O zamandan beri, genellikle mütevazı bir yaşam tarzına öncülük ediyor ve başka hiç kimse ne hayatıyla ne de gelecekteki kaderiyle ilgilenmiyor. Eski Kumaris'in yoksulluk içinde bitki örtüsüne sahip olduğu durumlar bile var. Bir gezgin eski Kumari'nin evini şöyle anlatıyor: “Odada sandalyeler bile yok, bu yüzden eski tanrıça genellikle küçük odasında pencere pervazına oturur, aslında içinde hiçbir mobilya yoktur, sadece beyaz-yeşil muşamba üzerine serilmiş birkaç şilte. Tavandan gölgesiz bir ıssız lamba sarkıyor. Duvarlar soluk duvar kağıdıyla kaplıdır. Kırık bir radyo, cılız bir tabure ve kolları kırık bir saat." Yaşayan eski bir tanrıça, genellikle hayatının geri kalanında bekar kalır. Karısını almaya cüret eden adamın uzun süre dayanmayacağına dair batıl bir inanç vardır.

Bir tanrı olarak basit bir köylü

Bazı insanlar, ilahi ruhların bir kişiye geçici veya kalıcı olarak sahip olabileceğine inanır. Kamboçya'nın bazı bölgelerinde, tanrı bazı yerel sakinlerin içine girerse hastalık salgınının önlenebileceğine inanılıyordu. Ana şey böyle bir kişiyi bulmaktır. Zincirle dizilmiş insanlar, başında bir orkestra ile bir köyden diğerine giderdi. Tanrı olmaya mahkum olan bir kişi tapınaktaki sunağa kondu. Böylece evrensel saygı ve tapınmanın nesnesi haline geldi, ancak ondan önce sadece fakir bir köylü olabilirdi. İnananlar, vebayı önleyebileceğine içtenlikle inanarak bu adama dua ettiler.

Bazen, ilahi ruh bir kişinin vücudunu işgal ederse, insanların tanrısı ve kralı olur. Marquesas Adaları'nda, görevi kabile kardeşlerini doğaüstü güçlerden korumak olan sözde bir tanrı-adam her zaman olmuştur. Misyonerler, geçmişte böyle bir tanrı-adamın her adada bulunduğunu ve onun yüksek konumunun miras alındığını bildirdiler. Açıklamalarına göre, genellikle içinde bir sunak bulunan tapınağa benzer evinde yaşayan yaşlı bir adamdı. Önünde bir insan iskeleti asılıydı. Ve evini çevreleyen tüm ağaçlar, rüzgarda sallanan insan iskeletleriyle süslenmişti.

Bir insanı yaşayan Tanrı, kendisi için insan kurbanları talep etti - böyle bir gelenek Aztekler ve İnkalar arasında yaygındı. Tanrı-adam düzenli olarak insanları kurban olarak aldı, ama zaman zaman iştahı kabardığında daha fazlasını da istedi. Bunu yapmak için, yalnızca beyan etmesi gerekiyordu ve hizmetkarları, kendisine verilen saatte onuruna öldürülen iki veya üç insan kurbanını derhal teslim etti. İnsanlar, tanrı-insanın isteği zamanında yerine getirilmezse, rahatsız olacağına ve bunun gerçek bir felaketle sonuçlanabileceğine inanıyorlardı. Tanrı-adamlar herkese öyle bir korku aşıladı ki, bazen diğer tüm tanrıların toplamından daha fazla insan kurbanı aldılar.

Bazen insanlar hükümdarlarını yaşamı boyunca tanrılaştırdılar. Örneğin, Güney Doğu Afrika'daki Zimba kabilesi, aynı zamanda kralları olan tek bir tanrıya tapardı. Bu kral ve tanrı, herkesin inancına göre Cenneti kontrol etti ve eğer yağmur kendi isteğiyle durmazsa, oklarını gökyüzüne fırlattı ve böylece Cenneti itaatsizlikten dolayı cezalandırmaya çalıştı.

Bazen kendisine çok fazla güç alan hükümdar, kendini tanrılaştırmaya karar verirdi. Bu, kana susamış bir hükümdar olarak ün kazanan Birmanya kralı Badonsakhen'e oldu. Hükümdarlığı sırasında, tebaasının çoğu savaş alanında ölmekten çok daha fazla idam edildi.

Efsaneye göre, bir gün kral yüksek unvanından vazgeçerek kendini tanrı ilan etti. Kraliyet sarayından ve haremden ayrıldıktan sonra ülkenin en büyük pagodasına taşındı. Ancak keşişleri yeni Buda'ları olduğuna ikna etmeye çalıştığında, kızdılar ve onun kendini tanrılaştırmasına karşı oybirliğiyle protestolarını dile getirdiler. Sonra büyük hayal kırıklığına uğrayan kral istifa etti, iddialarından vazgeçti ve saraya döndü.

Halk, krallarından bazılarını tanrı olarak görmüş ve ona göre davranmıştır. Tayland'da, krala saygılarını göstermek için insanları, kralın geçtiği yerde secdeye mecbur bırakan bir gelenek vardır. Denekler sarayına geldiklerinde, kraliyet şahsına emekleyerek yaklaşmak zorunda kaldılar. Zamanımızda bile, bakanlar kralla görüştüklerinde, dizlerinin üzerinde "yürümeleri" gerekir.

Geçmişte krallar kutsal kişiler olarak kabul edilirdi. Onlara olan hürmetleri o kadar büyüktü ki sadece tanrıların isimleriyle anılırlardı ve Hıristiyan misyonerler inananların önünde bir tanrının adını söylemek zorunda kaldıklarında bunun için Tayca “kral” terimini kullandılar.

Kral o kadar derin bir saygıya sahipti ki, insanlar onun hakkında konuştuğunda bu amaç için özel bir dil kullandılar. Kralın saçı, elleri, ayakları, vücudunun her bir parçasının kendi özel adı vardı. Kralın davranışlarını, yürümesini, uyumasını, yemesini ve içmesini anlatırken, yalnızca ölümlülerle ilgili olarak asla kullanılmayan özel kelimeler ve ifadeler kullandılar.

tanrıların hükümdarı

Japonya imparatoru uzun süre tanrı olarak kabul edildi. Ve o sadece birçok kişiden biri değildi. O her zaman tüm Şinto tanrılarının en önemlisi ve en güçlüsü olmuştur. Tüm evrendeki tüm insanları ve tüm tanrıları yöneten güneş tanrıçasının kişileşmesi olarak kabul edildi.

Her yıl bir ay boyunca imparator tüm tanrıların en önemlisi oldu. Bu döneme "tanrıların olmadığı ay" adı verildi. Bunca zaman, ülkedeki tapınaklar boştu, çünkü artık tüm tanrıların bulunmadığına, bir ay boyunca sekiz yüz tanrının hepsinin imparatora hizmet ettikleri imparatorluk sarayında olduğuna inanılıyordu, böylece imparatora dönüştüler. tanrıların hükümdarı.

Bununla birlikte, imparatorun kendisi için, karşılayamayacağı bazı kısıtlamalar vardı. Ayaklarıyla yere dokunamazdı, bu yüzden genellikle hizmetçilerin omuzlarına giyilirdi. Temiz hava onun için zararlı bir şey olarak görülüyordu ve güneş onu aydınlatmaya değmezdi. Bütün vücudu kutsal sayıldığından saçını kesemez, sakalını kesemez, tırnaklarını kesemezdi. Bununla birlikte, sonuç olarak onun bir pislik haline gelmesini önlemek için, hizmetkarları, imparator uyurken geceleri temizlediler, çünkü onlara göre, onu mahrum ettikleri şey, imparatorluktan "hırsızlık" olarak kabul edildi. Ancak böyle bir hırsızlık, kutsallığından uzaklaşmadı, imparatorluk onurunu ihlal etmedi.

Eski zamanlarda, bir tanrı-imparatorun hayatı hiç de kolay değildi. Her sabah, birkaç saat üst üste, kollarını, bacaklarını veya başını oynatmadan, gözlerini çevirmeden, vücudunun hiçbir yerini kıpırdatmadan bir heykel gibi tahtta oturmak zorundaydı. Ancak bu şekilde, deneklerin hayal ettiği gibi, ülkede barış ve sükuneti koruyabildi. Ne yazık ki, istemeden şu ya da bu yöne eğilirse veya bakışlarını uzun bir süre boyunca sahip olduğu geniş mülklerden birine sabitlerse, o zaman savaş, kıtlık, yangınlar veya diğer ciddi talihsizlikler ve talihsizlikler korku içinde beklenebilirdi. yakında tüm imparatorluğu mahvedebilir.

Tanrı-imparator bir şey yerse, tüm yiyecekler yalnızca yeni yemeklerde servis edilirdi. Daha önce kullanılmış olanlar kırıldı, çünkü sıradan insanlardan herhangi biri bu kutsal kaptan yemeye cesaret ederse, ağzının içi ve boğazı iltihaplanırdı.

Japon imparatoru, 1946'da Amerikalılar onu bu ayrıcalıktan vazgeçmeye zorladığında resmen bir tanrı olmaktan çıktı. Yine de, o hala herkesin "babası" olmaya devam ediyor.

Şintoizm'i savunan inananlar.

mutfak tanrısı

En sıra dışı Çin tanrılarından biri, mutfak tanrısı Xiao Yun Chen'dir. Görüntüsü herhangi bir geleneksel Çin evinde görülebilir. Beyaz sakallı, mandalina kıyafetli, derin yaşlı bir adam. Mutfak tanrısının her zaman mutfakta yaşadığı söylenir, çünkü burası her aile üyesinin davranışını gözlemlemek için en iyi yerdir.

İnananlar, bu tanrının her zaman aile üyeleri tarafından yıl boyunca yapılan tüm eylemlerin gizli listelerini derlemekle meşgul olduğuna inanırlar. Hem iyi hem de kötü işleri içerir. Yıl sonunda, liste mutfak tanrısı tarafından Cennete gönderilir. Ana Tanrı ona buna göre yanıt verir: ya her ailenin mutluluğunu artırabilir ya da azaltabilir - hepsi bu tür raporlara yansıyan eylemlere bağlıdır.

Mutfak tanrısı her yıl Çin Yeni Yılı'nda Cennete bir gezi yapar. Ayrılmadan önce, her Çinli aile onu yatıştırmaya çalışır, böylece mutfak tanrısı onlar hakkında sadece Cennetteki Yeşim İmparatoru'na olumlu bilgiler verir.

Şu anda, tüm Çinliler mutfak tanrısına hediyelerini sunarlar, sunağına tütsü çubukları, tatlılar ve şarap getirirler. Tanrı'ya dua ederek onu ikna ederler: "Cennete gittiğinde bizim hakkımızda sadece iyi şeyler söyle ve oradan döndüğünde bizi hakkıyla koru, bizim için huzur ve güvenliği sağla."

Aynı zamanda, bu tanrının, tıpkı bir ölümlü gibi, uzun bir yolculuktan önce ağzına yapışacağına inanarak, sunağın önündeki bardağı ağzına kadar şarapla doldururlar; sarhoş tanrının tarafsız işlerini unutmasını ve hepsini en uygun ışıkta sunmasını beklerler.

Bazı Çin köylerinde, mutfak tanrısının dudaklarını bal ile yağlamak gelenekseldir, böylece cennetteki aileleri hakkında sadece “tatlı” sözler söyleyebilir. Mutfak tanrısı her zamanki yerinde olmadığında, ev sunağındaki görüntüsü duvara döner. Bazı köylerde, yokluğunda, cennetteyken resimleri bile yakılır ve döndüğünde sunağında yenileri belirir.

Çinliler arasında bu çok popüler mutfak tanrısına ek olarak, ülkedeki her mesleğin temsilcilerinin kendi favori tanrıları var. Bazen aynı tanrının görüntüsü hem evde hem de işte farklı mesleklerin temsilcileri arasında, örneğin bir polis karakolunda ve genelevde bulunabilir.

Her Çinli aile, evlerinin sunağı için kendilerine en güvenilir görünen tanrıyı seçer. Ancak, uzun dualara ve gayretli ibadete rağmen bir kişiye yardım etmezse, imajı kaldırılabilir ve yerine doğrudan görevlerini daha iyi yerine getirerek başka birinin imajını koyabilir.

tanrı öldürüyor

Antik Meksika, insan kurban etme konusunda dünya çapında ünlüdür. Ancak bu, sadece topluluk üyeleri arasında düşmanlık veya aşağılama uyandıran kişilerin tanrılara kurban edildiği anlamına gelmez. Aztekler, tanrılarından bazılarının toplumda saygı duyulan ve evrensel olarak saygı duyulan bir kişinin kurban edilmesini gerektirdiğine inanıyorlardı. Böyle bir kişinin, sanki kurban edildiği tanrıyı temsil etmesi gerekiyordu. Bir yıl boyunca bu “şanslı adam” insanlar arasında yaşayacaktı ve herkese ona gerçek bir tanrı gibi davranması talimatı verildi. İşte en güçlü Aztek güneş tanrısı Tezcatlipoca'ya insan kurban edilmesiyle ilgili bir efsane. Tanrı-insan olarak seçilen kişinin kusursuz, kusursuz bir vücuda sahip olması gerekiyordu: "Kamış gibi ince, dik, sütun gibi, çok yüksek değil, çok alçak da olmamalı." Aztekler arasından değil, genç tutsaklardan seçildi. Kelimenin tam anlamıyla altınla kaplıydı. James Fraser bu konuda şöyle diyor: "Delikli burun deliklerinden altın takılar sarkıyor, altın bilezikler ellerini kesiyor, her adımda ayaklarında altın çanlar çınlıyor."

Bütün bir yıl boyunca bu tanrı-insan, gelecekte kişileştirmek zorunda kalacağı tanrının tapınağında nefes kesici bir lüks içinde yaşadı. Basit hizmetçiler gibi ona yiyecek getiren en asil insanlar da dahil olmak üzere herkes ona onur verdi. Sokağa çıktığında, tüm sakinler ona gerçek bir tanrı gibi tapıyorlardı. İnsanlar kendilerini onun önüne attılar, dua ettiler, şifa dilediler ve onları kutsadılar. Fraser şöyle devam ediyor: “İnsanlar derin derin içini çekerek ve gözyaşı dökerek ona dua ettiler, yoldan avuç avuç toprak aldılar, ona en derin aşağılıklarını ve tam itaatlerini göstermek için onu ağızlarına gönderdiler.” Ve yine de, bu kişi daha sonra en acımasız şekilde öldürüldü.

Herkesin bu geçici tanrıya büyük saygı göstermesine rağmen, bir gün mutlu “ilahi” yaşamının sona ereceğini ve şimdi ona çok tapan insanların elinde öleceğini çok iyi biliyordu. Geçici tanrıya her zaman her yerde birkaç hizmetkar eşlik ederdi ve kaçsa bile kaçmasına asla izin vermeyeceklerini biliyordu.

Ölümcül günden birkaç gün önce, hayatı daha da güzelleşti, çünkü artık ona dört güzel kız getirildi ve bundan sonra onun geçici eşleri oldu. Bu kızlar dört tanrıçayı temsil ediyordu - sütlü mısır tanrıçası, çiçek tanrıçası, "suların ortasındaki annemiz" tanrıçası ve tuz tanrıçası.

Belirlenen gün nihayet geldiğinde, güzel eşlerine sonsuza dek veda edecekti, ardından kanoyla gölün karşı yakasındaki güneş tanrısının tapınağına götürüldü. birçok basamaklı dik merdiven açtı. Bu tanrı-adam tırmanmaya başladı. Her adımda yeryüzündeki güneş tanrısını temsil ederken çaldığı flütlerden birini kırmak zorundaydı. Sonunda, kutsal bir dini töreni yürütmekle görevli birkaç rahibin onu beklediği piramidin tepesine ulaştı. Onu hemen yakaladılar, masaya benzeyen bir platforma yatırdılar ve içlerinden biri göğsünü bir bıçakla kesip oradan hala atmakta olan, yaşayan bir kalbi çıkardı. Kalp güneş tanrısına sunuldu.

Tören, aşağıda, piramidin eteğinde bir inanan kalabalığı tarafından izlendi.

Kalp kasılmalarını durdurup battığı anda, tapınağın baş rahibi tam on iki ay içinde öldürülmesi planlanan bir sonraki kurbanın adını söyledi.

Ateş tanrısına kurban

Eski Maya ve Aztekler arasında popüler hale gelen ritüel insan kurbanları arasında, görünüşe göre en sıra dışı olanı, dünya tanrıçası Teteoinnan'ın onuruna yapıldı. Bu güçlü Aztek tanrısı hasattan sorumluydu ve tüm antik panteonun en kaprisli ve talepkarıydı. Yerleşik geleneğe göre, tanrıçayı sakinleştirmek, ona gerçek zevkini vermek için, sunağında bir insan kurbanı değil, aynı anda beş kişiyi öldürmek gerekiyordu. İlki kadın olmalı. Başka bir tanrıya hizmet eden yüksek rahiplerden birinin yüzünü örtmek için uyluğundan bir deri parçası kesildi - mısır hasadı Chinteotl tanrısı. Derinin geri kalanı, dünya tanrıçasını kişileştirmek için seçilen genç bir adam tarafından ihtiyaçları için kullanıldı.

Tören rahipleri eşliğinde, insan derisinin arkasına saklanan bu adam, onu sunakta bekleyen dört talihsiz kişiyi daha kurban ettiği tanrıça tapınağına girdi. Bazı tanrıların, saygıları için seçilen kurbanlar için, sonunda öldürülmeden önce gerçekleştirilen korkunç canavarca işkenceler talep ettiğine inanılıyordu. Örneğin, ateş tanrısı Xiutekutyai'yi tatmin etmek için ona iki yeni evliyi kurban etmek gerekiyordu. Rahibe yeni evliler arasından en güzel çifti seçmesi talimatı verildi. Onlar için bu ölümcül günde, Tanrı'nın sunağında büyük bir ateş yakıldı. Ardından, pahalı tören kıyafetleri giyen gençler, bir işaret üzerine ateşe atıldı. Rahip yardımcıları, acımasız çileyi yakından izlediler ve ölmek üzere olduklarını fark ederek cesetlerini ateşten aldılar. Göğslerini bıçaklarla kesip açtılar, buradan, talepkar ve acımasız bir tanrıya hemen bir hediye olarak sunulan, hala nabzı atan bir kalbi çıkardılar.

kutsal kaktüs

Zacatecs'in Meksika Kızılderililerinin böyle bir geleneği vardı. Bir babanın oğlu olduğunda, ebeveyn korkunç bir dayanıklılık sınavından geçmek zorunda kaldı. Yerde oturan bu adam, kendi arkadaşları tarafından inanılmaz işkencelere maruz kaldı. Vücuduna işkence aletleri soktular. Bunlar ya dikkatlice bilenmiş dişler ya da keskin kemiklerdi. Arkadaşlarının çabaları sonucunda aslında tüm vücudu elek gibi delindi ve yaralarından bolca kan aktı. Bu canavarca geleneğin amacı, çocuğun babasının dayanıklılığını ve cesaretini belirlemektir. Böyle bir işkence, çocuğun büyüdüğünde nasıl olacağını, cesur, cesur bir savaşçı olup olmayacağını tahmin edebiliyordu.

Babası, testten önce yediği özel bir peyote kaktüsünün sarhoş edici etkileri nedeniyle en acımasız işkencelere dayanabildi.

Meksika Kızılderilileri arasında mütevazı görünen bu bitki, tanrıların en büyük hediyesi olarak kabul edilir. Küçük, pürüzsüz, dikensiz bir kaktüs, güçlü halüsinojenik özelliklere sahiptir. Bir kişi sanki dünyada değil cennetteymiş gibi böyle bir mutluluk, böyle hoş duygular yaşamaya başladığından, birkaç parça yutmaya değer. Bilinmeyen, fantastik bir dünyanın pitoresk görüntüleri kapalı gözlerinin önünden geçer ve bilinci üzerinde o kadar güçlü bir etkiye sahiptir ki, ona göründüğü gibi, tanrıların kendisiyle doğrudan temasa geçer. Hatta bazı insanlar, tüm sarhoşluk dönemi boyunca bir ağırlıksızlık hissi bile yaşarlar.

Bu nedenle, bu bitkinin bir ibadet nesnesi olmasında şaşırtıcı bir şey yoktur. Hint kabileleri arasında, peyote'nin kutsal armağanlardan birine dönüştüğü özel bir dini kült bile ortaya çıktı. 1890'ların başlarında, Rio Grande'nin kuzeyinde yaşayan elliden fazla Kızılderili kabilesi peyote kültleriydi. Böyle güçlü bir ilacın kullanımından kaynaklanan tehlikeli sonuçları önlemek için Amerikan makamları onu yasaklamaya çalıştı. Ancak bu garip dini kültün takipçileri bu kutsal bitkiyi gizlice kullandıkları için tüm çabaları boşunaydı. Tarikat sonunda yasallaştı ve 1928'de peyote tapanları için Amerikan Yerli Kilisesi bile ortaya çıktı.

Bu tarikatı vaaz edenler kendilerine! Hristiyanlar, büyük olmalarına rağmen! peyote hala kendi türünde kutsal bir komünyon olarak hizmet eden bir ruh olarak kabul edilir. Mesih'e inanırlar, ancak O'nda Tanrı tarafından dünyaya gönderilen birçok kutsal ruhtan yalnızca birini görürler.

Bazı bölgelerde peyote, tüm hastalıklar için gerçek bir derde deva haline geldi. Hatta yardımı ile körlükten kurtulabileceğinize inanıyorlar. Yerel şamanlar genellikle geleceği tahmin etme, kaybedilen malları geri kazanma ve ayrıca kuraklık sırasında yağmur getirme konusundaki inanılmaz gücünü herkese göstermeyi severler. Şamanlar genellikle peyote içtikten sonra tam bir transa girerler.

Peyote, Kızılderili kabileleri arasında o kadar değerlidir ki, bazen sırf bu muhteşem ilahî çareyi elde etmek için uzun yolculuklar yaparlar. Böylece, Meksikalı Huichols, en sevdikleri iksiri almak için 300 kilometreye kadar yürüyebilir. Bu kaktüsün büyüdüğü çöle böyle bir hac sırasında, genellikle kaktüsün kendisinden başka yiyecek hiçbir şeyleri yoktur. Böyle bir yürüyüş genellikle kayaların arasında kaktüs filizlerini ilk keşfeden yerel bir şaman tarafından yönetilir. Bitkiyi toplamadan önce, içinde yaşayan ruhu vurmak, kaçmasını önlemek için bir yaydan bir okla onu vurur.

Değerli bir bitkiyi çantalarına toplayan Kızılderililer, evlerine o kadar bitkin ve bitkin dönerler ki, çoğu zaman en yakın akrabaları bile onları tanıyamaz. Ama yine de mutlular, önlerinde bütün bir yıl boyunca değerli bir iksir - bu büyülü bitki - ellerinde olduğu için mutlular.

kutsal ayı

Japon Ainu halkı, inanılmaz gelenekleri ve inançları ile ünlüdür. Etnik Japon değiller, bu ülkeye ait adalarda yaşıyorlar.

Dinleri ayıya tapınmak üzerine kuruludur. Ainu genellikle bu hayvanı avlardı ve varlıkları büyük ölçüde ona bağlıydı. Gökten inen dev bir ayının, büyük kıtlık zamanlarında insanlarını açlıktan kurtardığına inanıyorlar. Böyle önemli bir olayı kutlamak için özel bir tören düzenlerler. Genellikle üç gün süren ve ilkbaharda gerçekleşen kutlamalarda asıl rol ayının kendisine aittir.

Bu törenin, korkunç bir zulüm ile ayırt edildiğine dikkat edilmelidir, çünkü ayı korkunç işkenceye maruz kaldı ve ardından öldü. Genellikle bu amaç için özel olarak yetiştirilmiş genç bir ayıydı.

Belirlenen günde, ciddi bir tören alayı eşliğinde ayı, tanrılara büyük bir fedakarlığın yapılacağı kutsal bir yere götürüldü. İnsanlar, bunun için özel olarak seçilen talihsiz ayının kafesini yoğun bir halkada kuşattığında, kişi ona geleneğin öngördüğü şekilde hitap etti.

Bir görgü tanığı onun konuşmasını aktarıyor: "Ey ilahi yaratık, sen bize, dünyamıza seni avlayalım diye indirildin. Ey değerli küçük tanrı, hepimiz sana tapıyoruz, sana yalvarıyorum, sana sunulan duaları işit. Seni besledik, seni emek ve bakım içinde büyüttük ve bunların hepsi sadece seni çok sevdiğimiz için... Şimdi seni annene babana geri göndermek niyetindeyiz..."

Konuşmanın ardından ayı kafesten serbest bırakılarak bir direğe bağlandı. Sonra, sadece hayvanı çileden çıkarmak için, ama ölümüne neden olmamak için, bir kör ok bulutu yağmuruna tutuldu. Sonunda, çok eziyetten sonra, yaşlı, öfkeli ayıya sıradan bir keskin ok gönderdi. Daha sonra ayı kafasından iki direğe bağlandı ve insanlar onları farklı yönlerden tutarak kendilerine doğru sürükledi ve talihsiz canavarı bu şekilde boğdu. Kurban edilen hayvanın başı kesildi ve yüksek bir direğe asıldı, çünkü Ainu'ya göre oradan göğe ulaşmak onun için daha kolaydı. Ayının derisi yüzülür, doğranır ve haşlanır ve daha sonra bu dini törene katılanların tümü, bu vesileyle düzenlenen büyük bir şölenle ona ziyafet verirdi.

Ayı katliamıyla ilgili bu tuhaf tatilin ilk tanımı 1652'de bir Japon yazar tarafından yapılmıştır. Kitabında tanrılara kurban edilmesi gereken bir ayının sonunda elli ya da daha fazla kişi tarafından boğularak öldürüldüğünü anlatır. hatta aralarında hem erkek hem de kadın olan altmış Ainu. Talihsiz canavarı dayanılmaz işkencelere maruz bırakmalarına rağmen, işkencecileri yine de ölümden önce ondan af ve özel merhamet dilemeyi unutmadılar: “Tanrı'dan bizim için isteyin, bize kış için birçok su samuru ve samur göndersin, ve morslar ve bol miktarda balık. İsteklerimizi unutma, hepimiz seni çok seviyoruz ve çocuklarımız seni asla unutmayacak!”

Ainu'da yaygın olan çeşitli gelenekler arasında kadın dövmesi en ünlüsü gibi görünüyor. Genellikle genç bir kızın ağzına büyük, mavi renkli bir dövme yapılırdı ve bu dövme, gelini bu şekilde özellikle çekici kılmak için birkaç yıl boyunca sürekli olarak iyileşir ve giderek daha karmaşık hale gelirdi.

gelecekteki eş için. Dövmeli kıza uzaktan bakarsanız, yüzünde bıyık ve sakal varmış gibi görünüyordu. Operasyon çok acı verici kabul edildiğinden, Japon yetkililer özel bir yasayla yasaklamaya karar verdiler. Ancak bugün bile Japon köylerinde ağız çevresinde benzer bir yapıya sahip kadınları görebilirsiniz.

kana susamış tanrıça

Tüm Hindu tanrıları arasında, tanrıça Kali en acımasız, en intikamcı olarak kabul edildi. Bu ölüm ve yıkım tanrıçasıdır, öncelikle veba, kolera, çiçek hastalığı ve daha az korkunç olmayan salgın hastalıklardan sorumludur. Geleneksel olarak dört kollu çıplak siyah bir kadın olarak tasvir edilir. İkisini bir kutsama işaretiyle kaldırırsa, üçüncüde kanın sızdığı kopmuş bir insan kafası tutar ve dördüncüsünde ya bir hançeri ya da bir ilmiği vardır, bu da onun doymak bilmez öldürme arzusunu gösterir. Tüm vücudu insan kafataslarıyla süslenmiştir. Küpeler bile bebek kafataslarından yapılmıştır.

Hindu Tanrıçası Kali

O halde, evrensel inanca göre yalnızca insan kurban edilmesinin bu korkunç tanrıçayı yatıştırması, yatıştırması şaşırtıcı mı? Her yıl düzenlenen dini törenlerde onuruna getirilen insan kurbanları, özellikle kuzeydoğu Hindistan'da 19. yüzyılın başlarında kutlandı.

Kurban genellikle bir gönüllüydü. Bu önemli bir olaydı ve infaz insan kalabalığını çekti. Güzel, zarif giysiler içindeki kurban, herkesin kurban törenini izleyebilmesi için yüksek bir platforma yerleştirildi. Kurban, Kali kültünün tapanlarından biri olan gönüllü olduğu için, cellat, kendisine ölümü kabul etmeye hazır olduğuna dair bir işaret verene kadar beklemek zorunda kaldı. Önceden ayarlanmış bir sinyalden sonra, gönüllünün kafası kesildi ve bu da tanrıçaya altın bir ritüel tabakta sunuldu. Bazı yogiler, uzun süredir devam eden bir geleneği takip ederek, talihsiz kurbanın pişmiş akciğerinden bir parça yediler. Kanı pirinçle karıştırıldı ve bunlar tebaasının 740'ının başı. Kali'ye adanmış bir tapınakta bakır tabaklarda sevgili tanrısına sunuldular.

yemek, yerel rajalar ve aileleri tarafından özel bir törenle yenildi.

Son zamanlarda, Hindistan'da nadir, rastgele insan kurbanları gözlemlendi, ancak 16. yüzyılda bu fenomen yaygındı. Örneğin, 1565'te Nara Narayama adlı bir raja, kana susamış tanrıçanın onuruna kestiği ateşli ve gayretli bir hayranı olduğu ortaya çıktı.

1830'da bir raja, aşırı talepkar bir tanrıçayı memnun etmek için yirmi beş kişiyi öldürdü. İngiliz makamları bu acımasız geleneği 1832'de resmen yasakladı.

Birçoğu kanlı ayinin uzun süredir ortadan kaldırıldığına inansa da, Hindistan'da hala sadece insan kanının bu zalim tanrıçayı yatıştırabileceğine ikna olmuş Natik mezhepleri var! Hint basınında hala zaman zaman insan kurban edildiğine dair haberler var, ancak tabii ki bunlar son derece nadirdir. 17 Mart 1980'de Times of India, ritüel insan kurban etme hakkında bir rapor yayınladı. Birinin 32 yaşında olduğunu mu söyledi? bir köylü kızını yerel bir tapınağa getirdi ve orada boğazını keserek onu tanrıça Kali'ye kurban etti. Indian Express gazetesinin sayfalarında yer alan bir başka haberde ise babanın bu amaçla henüz yedi yaşında olmayan dört çocuğunu baltayla öldürdüğü söylendi. Canavarca suçunu şiddetli bir tanrıça heykelinin önünde işledi.

Ölülerin derisini yüzerek

Yakın zamana kadar Nijerya ile Kamerun arasındaki sınır bölgesinde dağlarda yaşayan Hiji kabilesi arasında, ölünün toprağa gömülmeden önce tüm derisinin soyulması gerektiğine dair yaygın bir inanış vardı. Bu, ölümden hemen sonra değil, yalnızca özenle tasarlanmış bir dizi ritüelin tamamlanmasından sonra oldu.

İlk olarak, ceset özel olarak tasarlanmış bir platforma oturtuldu. Ölü adam iki gün boyunca oturma pozisyonunda kaldı. Bir eli ağzına kadar darı veya sorgum doldurulmuş bir kaseye, diğeri ise bir antep fıstığı kasesine dayamıştı. Böyle bir tören, ölen kişinin dünyaya farklı bir toprak verimliliği getirmesine izin vermemek için yapıldı.

Cenazeden önce, genellikle demirci klanının bir üyesi olan bir uzman geldi ve güçlü parmaklarıyla cesedin tüm derisini yırttı. Deri daha sonra bir çöp yığınına gömülen bir tencereye atıldı.

Derisiz ceset kırmızı suyla yıkandı, keçi yağıyla bulaştırıldı ve kilise bahçesine götürüldü.

Bir yıl sonra, bu ayin töreninden sonra, sadece ölenlerin oğullarının katılabileceği başka bir ayin düzenlendi. Babasıyla mezar başında törensel bir veda gibi bir şeydi. Oğullar güçlü bir içki içtiler, babalarının mezarının başında dikildiler, mezara biraz sarhoş edici sıvı döktüler ve şu duayı yaptılar: “İşte cenaze töreninden payınız. Bugün sonsuza dek ayrılıyoruz."

Tören artık resmi olarak mevcut olmasa da, Hiji inatla dini inançlarına bağlı kaldığından, bu tür ayinler zaman zaman gizlice yerine getirilmektedir.

13. BÖLÜM Hayal gücünü hayrete düşüren dinler

şeytana tapanlar

Çoğumuz şeytan veya şeytan hakkında STANDART fikre sahibiz - bu çatal kuyruklu korkunç bir artiodaktil yaratıktır. Ancak böyle bir düşünce, Yezidiler gibi bir Kürt dini bağdaştırıcı mezhebi için kabul edilemez. Yaklaşık elli bin kişiyi barındırıyorlar ve çoğunlukla kuzey Irak ve Türkiye'deki tenha vadilerde yaşıyorlar. Onu ilk, baş melek olarak kabul ederek şeytana taparlar. Dünyayı yönetenin ve Tanrı adına yapanın o, yani şeytan olduğunu iddia ederler. Bu nedenle, kişi Tanrı'ya değil, şeytana ibadet etmelidir. “Neden Tanrı'ya ibadet ediyorsun? onlar sorar. "Zaten herkese karşı nazik. Ve Şeytan kötüdür, kötüdür, her yerde gösterir ve bu nedenle onu yatıştırmak için bilgelik göstermek ve şeytana özel bir özen göstermek gerekir.

Yezidiler, bir zamanlar baş melekler arasında yaşayan Şeytan'ın, asi gururu nedeniyle Tanrı tarafından Cennetten kovulduğuna inanırlar. Ancak Tanrı, her şeyden tövbe ettiğinde hatalarını affetti. Yezidiler, bu düşmüş meleğin, nahoş olan, onu rahatsız eden insanları, istemeden de olsa, sadece onun adını boş yere söyleyerek cezalandırdığına inanırlar. "Şeytan" kelimesi, diğerleri gibi, düşmüş meleği rahatsız eder.

Yezidiler, Şeytan'ın karşısında öyle sonsuz bir dehşet yaşarlar ki, inanmayanların ağzından çıkan "tehlikeli" sözleri duymamaya çalışırlar. Ancak bazı Yezidiler 1872'de bu tabudan kendi çıkarlarını elde etmeyi başardılar. Bazı genç Yezidiler Türk ordusunda hizmet etmeyi reddettiler ve askerlikten muafiyet dilekçelerinde diğer askerleri duyamayacaklarını belirttiler. -Ezidiler, boş yere şeytanın yani Şeytan adını alın. Her Müslüman'ın şu sözü tekrarlamaya alışkın olduğunu vurguladılar: "Allah ile birlikte taşlanmış şeytandan saklanın." Bir Yezidi asker, birinin idolüne böyle saygısız bir söz söylediğini duysa, ya suçluyu ya da kendini öldürmeliydi.

Şeytan isminin telaffuz edilmesi yasak olduğu için Yezidiler bu amaçla Kürtçe melek için tavus kuşu şeklinde “malek-taus” olarak telaffuz edilen kelimeyi kullanırlar. Malek-tau-sa heykellerinin malzemesi genellikle demir veya bronzdur. Tavus kuşu olarak tasvir edilmiştir. Böyle bir heykel 300 kilograma kadar çıkabilir. Ancak, genellikle daha küçük bir heykel yapılır.

Dini törenler ve törenler sırasında, din adamları bir köyden diğerine tavus kuşu şeklinde düşmüş bir melek heykeli taşırlar. Ayini yürüten din adamı, tüm sakinleri önceden bilgilendirmek için yardımcısını at sırtında gönderir. Heykelin üzeri hiçbir şeyle örtülmemiştir, yanında toplanan inananlar dini ilahiler söylerler. Onları dinleyen din adamı yavaş yavaş transa girer ve sonunda "kuşun yanına cansız bir şekilde düşer". Ölüm sessizliğinde, çok geçmeden aklı başına gelir ve mevcut olanlara malek-taus'un ruhunun kutsal tanrılarında ikamet ettiğini bildirir. Buna karşılık, tüm inananlar diz çöker ve hem heykelin kendisini hem de özel bir tabakta sunulan hediyeleri öperler.

Böyle sıra dışı bir kültün en ünlü yeri, kuzey Irak'taki Musul kentinden altmış mil uzakta bulunan Lalish Dağı yakınlarındaki tenha bir kutsal vadide yer almaktadır. Kitabın yazarları burayı 1973'te ziyaret ettiler. Tapınağın ön kapısında büyük bir kara yılanın oyulmuş görüntüsünü gördük. Tapınağa giren herkes mutlaka onu öptü. Ayrıca yüksek bir eşiğin üzerinden atlamak zorunda kaldılar. Ona dokunmak yasaktı, çünkü burası yükselen güneşin ilk ışınlarının düştüğü yer. İçeride, tapınağın tüm duvarları siyahtı. Pencere yoktu, tarikatlarının kurucusu kutsal Yezidi Şeyh Adi'nin mezarını sadece küçük kandiller loş aydınlatıyordu. Mezar, kırmızı ve yeşil bir örtüyle örtülü dört direkli büyük bir yataktı. Duvardaki özel bir yazıt, malek-taus'tan merhamet istedi. Tapınağın içi o kadar karanlıktı ki, görünüşe göre bu dini ibadet yeri, karanlığın prensinin kendisine adanmıştı.

Yezidiler mavi renge katı bir yasak getiriyor. Sebebi, düşmüş meleğin atıldığı cennetin mavi olması ve bu nedenle Şeytan'ın bundan hiç hoşlanmamasıdır.

Yezidilerin iki dini kitabı vardır. Bunlardan birine "Kara Kitap" denir, çünkü "Şeytan" kelimesini uzaktan bile anımsatan tüm kelimeler ondan silinir. İçinde bir malek-taus, halkıyla ilk kişi olarak konuşur, kendisine ibadet eden herkese geri ödeme ve onu rahatsız edenleri cezalandırma sözü verir.

Bu tuhaf inancın, II. Dünya Savaşı öncesinde Yezidilerin kutsal kitaplarına ilgi duyan Hitler'in dikkatini çektiği söyleniyor. Şeytana tapanların el yazmalarını çalmaları için gizli ajanlarını bile gönderdi. Ama onları dikkatli bir şekilde tuttular. Bazıları, Hitler'in tüm dünyayı fethetmesine yardımcı olacak bazı sihirli gizemleri onlardan çıkarmayı umduğunu iddia ediyor.

Başka bir gezegenden insanlar

Geçmişte, dünyanın belirli bölgelerinde, bazı milletlerin tuhaf, uzun kafaları vardı. Bu tür insanların başka bir gezegenden Dünya'ya geldikleri söylenir. Ancak hemen söylenmelidir ki, böyle şaşırtıcı bir kafa şekli, insanın doğaya kasıtlı müdahalesinden kaynaklanmaktadır. Antik Maya, insan kafasını bir jaguarın kafatasına benzetmeye çalıştı. Bildiğiniz gibi, Mayalar jaguara o kadar çok saygı duyuyorlardı ki, bu kutsal canavara benzemek için her şeyi yaptılar. Jaguar düz bir kafatasına sahip olduğundan, ebeveynler, çocuğun kafatasını iki tahta arasına sıkıştırarak kasıtlı olarak çocuklarının kafalarını parçaladılar. Teknik oldukça etkiliydi, çünkü bebeklik döneminde ve yaşamın ilk yıllarında, çocuğun kafatasının kemikleri çok yumuşak ve esnek olduğu için başın şekli özel manipülasyonlar yardımıyla değiştirilebilir. Bu, hafif fakat sabit bir basınçla sağlandı.

İnsan kafatasını deforme etme geleneği, yalnızca Maya halkının eski uygarlığının çerçevesiyle sınırlı değildi. Benzer bir uygulama Mısır, Kıbrıs ve Girit'te (ikinci binyıldan beri) gözlemlendi. Deforme olmuş bir kafa özel bir ayrıcalık olarak kabul edildi ve yalnızca yönetici hanedanların soylu, yüksek doğumlu kadınları bu hakkı aldı.

Orta Çağ'da yaygınlaşan kafayı deforme etme geleneği, Avrupa'nın bazı bölgelerinde neredeyse geç dönemlere kadar gelişti. Halatlar ve sıkı başlıklar yardımıyla hedefe ulaşıldı.

Yakın zamana kadar insan kafataslarının deformasyonu Patagonya (Arjantin) ve Grönland'da gerçekleştirildi.

Bu uygulama, bazı ebeveynlerin çocuklarının kafalarının şeklini değiştirmeye çalıştığı, normal yuvarlak kafayı "usta ırkın" temsilcilerine yakışan imrenilen dikdörtgen kafaya çevirmenin gerekli olduğuna inandıkları Nazi Almanya'sında da vardı.

Bazı kültürlerde, yaşayan bir insandan kafatası kemikleri alındığında kafanın şeklini değiştirmek için radikal cerrahi bir gelenek vardı. Bu tür operasyonların hala Bolivya'da yürütüldüğü söyleniyor. Kafatasından çıkarılan kemiklerin iyileştirici özelliklere sahip olduğuna inanılıyor ve bazı ciddi hastalıkların tedavisinde kullanılabiliyor. Ayrıca güvenilir bir muska görevi görürler.

kargo kültü

İlk Avrupalıların gemisi Yeni Gine'ye vardığında, yerlilerin şaşkınlığı o kadar büyüktü ki, bu, kesinlikle uzaylıların görünüşüne verdiğimiz tepkiyle kıyaslanabilirdi. Bu insanlar daha önce hiç beyaz bir adam görmediler. Ama atalarının aslında beyaz insanlar olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, onları "ölüler krallığından" gelen ataları için almaları hiç de şaşırtıcı değildir. Ve ağzına kadar fantastik kargo ile dolu büyük bir gemi gördüklerinde, kesinlikle gökten üzerlerine düştüklerini düşündüler.

Yerliler kısa süre sonra beyaz Avrupalıların ataları olmadığını anlasalar da, mallarının kökeninin inanılmaz gizemi onlar için çözülemez bir bilmeceydi. Onların yerli "filozofları", Avrupalıların tüm mekanizmalarını ve servetlerini bazı gizemli, güçlü ruhlardan aldıkları sonucuna vardılar. Bu tür dini inançlar Batı'da "kargo kültü" olarak bilinir hale geldi.

Bu tarikatın en ateşli destekçileri, belirli dini kurallara nasıl düzgün bir şekilde uyulacağını öğrenirlerse, böyle değerli bir yükün ruhlar tarafından ve onlara gönderilebileceğini iddia ettiler. Aynı zamanda, bazı yaşlılar, yükün Avrupalılar tarafından ataları adına teslim edildiği yerlilerden çalındığına inanıyordu. Yerliler İncil'i tanıdıklarında, beyazları, Tanrı'nın aslında bir Papua olduğunu söyleyen Kutsal Kitap'ın tüm nüshalarının ilk sayfalarını yırtmakla suçlamaya başladılar.

Tarikatın kurucuları, bekledikleri değerli kargonun gelmek üzere olduğunu iddia etti. Teslimatını kolaylaştırmak için uçak pisti gibi bir şey inşa etmeye bile başladılar. Aynı liderler, inananları, istenen kargoyu almak için beyazların davranışlarını kopyalamaları gerektiğine ikna etti. Sonra kulübelerinde bir "çalışma odası" için bir oda ayırdılar ve anlamsız kağıt parçalarını birbirlerine geçirdiler.

Bazı liderler, kargonun teslimatını hızlandırmak için kabilelerine tüm geleneklerini değiştirmelerini tavsiye etti. Karı koca arasındaki cinsel ilişki yasaklandı ve bunun yerine yasal olarak ensest getirildi.

Kargonun bir sonraki kesin varış tarihi çağrıldığında, yerliler artık gereksiz olan çiftlik hayvanlarını öldürmeye, tüm mallarını yok etmeye başladılar.

Beklentilerinde hüsrana uğrayan, asla gerçekleşmeyen yakıcı bir arzunun güdümünde olan çoğu, Hıristiyanlığa dönmeye karar verdi. Sadece bu durumda paha biçilmez bir kargonun mutlu sahipleri olacaklarına inanıyorlardı. Böyle bir şey olmayınca ve kargo hiç görünmeyince, yerliler misyonerleri, istenilen kargonun gelmesini sağlayacak özel bir duayı onlardan esirgemekle suçlamaya başladılar.

Bu inancın bir çeşidi 1940'ların sonlarında Vanuatu Cumhuriyeti'ndeki küçük Taina adasında ortaya çıktı. John Frum adlı bir Amerikalı pilot bu adaya indi. Tekrar yola çıkmadan önce, her şeyi gereksiz yere bıraktı - çok miktarda gereksiz şey. Yerliler, gökten kendilerine teslim edilen değerli kargo olduğuna inanarak çok sevindiler. Amerikalı pilotun kendisine gerçek bir tanrı olduğuna inanarak ibadet etmeye başladılar.

Birkaç yıl sonra, bir Amerikan Kızıl Haç uçağı bu adaya indi ve yerel halk, askeri üniformalı bu sağlık görevlisinin tanrıları John Frum'un bir elçisi olduğunu hayal etti. Kızıl Haç'ın tıbbi amblemini yeni inançlarının sembolüne dönüştürdüler. Yere yapıştırdıkları küçük haçlar yaptılar ve onları tahta bir çitle çevrelediler.

Olağandışı kargo kültü ölmedi ve Vanuatu'daki adaların sakinleri hala John Fram'ın kargo ile geri dönüşü için umutlarını kaybetmedi. Tanrılarıyla iletişim kurmayı kolaylaştırmak için yüksek kuleler dikip onları boş teneke kutularla donattılar, tellerle dolaştırdılar, tanrılarıyla iletişimi kolaylaştırmak için bir radyo istasyonu kurduklarına inandılar.

aç şeytan

And dağlarındaki kalay madenlerinin madencileri arasında garip bir inanç ortaya çıktı. Madenlerde çalışmak, sık sık meydana gelen toprak kaymaları ve gaz patlamaları nedeniyle son derece tehlikelidir. Çoğu zaman ölümcül kazalar oluyor. Korkularını yatıştırmak için koruyucu olarak çok garip bir yaratık seçtiler, yani şeytanın kendisini. Hepsi kendilerini Hıristiyan olarak görmelerine rağmen, yine de madenlerinin, mümkün olan her şekilde yatıştırılması gereken şeytanın gücünde olduğuna inanıyorlar. Madenciler ona sevgiyle "thio" derler - amca, yeraltında çıkardıkları minerallerin şeytan tarafından hasat edildiğine inanırlar ve bu durumda, isteseler de istemeseler de, yine de "amcayı" bir içki ve tedavi için davet etmeye zorlanırlar. , aksi takdirde demir cevheri akışı kuruyacaktır.

Madenciler patronlarını memnun etmek için onun resimlerini yapar ve onları maden reklamlarına yerleştirir. Genellikle tenekeden yapılırlar ve insan yüzleri vardır. Maden fenerlerinden çıkan ampuller göz yuvalarına sokulur ve dişleri cam parçalarından yapılır. Tanrının ağzı sonuna kadar açıktır, böylece şeytan sigara içebilir, yiyip içebilir.

Madenciler heykele çeşitli kurban armağanları getirirler: şeker kamışı çubukları, pirinç ve koka yaprakları; etrafındakilere şeytanın gerçekten sigara içtiği izlenimini vermek için ağzına bir sigara koyarlar. Aynı zamanda madencilerden biri idole şu sözlerle hitap ediyor: “Amca, işimizde bize yardım et. Kazalara izin vermeyin!"

Tüm ricalarına rağmen ölümcül bir olay meydana gelirse, madenciler bu “amcanın” çok aç olduğu için kurbanları yuttuğunu söylüyorlar, bu da onun için çok az teklif olduğu anlamına geliyor. Ve ona hayvan kurbanları da dahil olmak üzere cömert hediyeler getirdikleri özel bir kutlama düzenlerler. Bunun için bir erkek ve bir dişi olan iki lamanın ritüel cinayeti yapılır, kalpleri sandıktan çıkarılır ve kan özel bir kapta toplanır. Tüm bu değerli hediyeler, şarap ve tatlılarla birlikte kayaya kazılmış özel bir girintide saklanır.

Bazı galerilerde "amca" heykeli farklı yapılır. Ereksiyon halinde, otuz santimetreye kadar büyük bir penis ile donatılmıştır. İktidarsız bir madenci bu rakama gelir ve içtenlikle bu ilahın, onların "amcasının" mucizevi bir şekilde tekrar seksten zevk almasına yardımcı olacağına inanır.

"İyi" Cadılar

Cadıları geçmişimizle, uzak tarihimizle ilişkilendirme eğiliminde olsak da, cadılar İngiltere'de, Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer Batı ülkelerinde hala var. Uzak geçmişin cadılarının aksine, artık şeytana tapanlar olarak kabul edilmiyorlar. Büyülerini yalnızca insanlığın yararına kullanan "iyi" cadılar olarak adlandırılırlar. Hanımlar, toprak ana ve iki boynuzlu bir tanrı olmak üzere iki tanrıya saygı gösterilmesini sağlayan eski bir dini vaaz ederler. Ancak cadılar, iki boynuzlu tanrı ile şeytan arasında kesinlikle bir bağlantı olmadığını vurgularlar. Onlar için, iki boynuzlu tanrı, genellikle Roma adı Janus, iyi hava ve hasattan sorumlu bir tanrı ve ayrıca dünyanın verimliliğine katkıda bulunan ritüeller olarak adlandırdıkları bir doğurganlık tanrısıdır.

Kutsal cadılar kitabında yeryüzünün tanrıçası şöyle der: “Farklı halklar arasında farklı çağrılan Büyük Ana'nın sözlerini dinleyin: Artemis, Astarte, Diana, Melisina (Melisande), Kerid-ven, Arianrod, Bayt. , vb. Ayda bir, en iyisi, dolunayda, herkesi gizli bir yerde topla ve beni onurlandır, tüm cadıların kraliçesi ... Sana bilinmeyeni öğreteceğim ve seni kölelikten kurtaracağım. Gerçekten özgür olduğunuzu kanıtlamak için, törenlerde çıplak görünün ve dans edin, şarkı söyleyin, kutlayın, sevişin ve tüm bunları beni överek yapın.

Bu tarikatın taraftarları üç derece büyücülük tanırlar ve inisiyasyon törenleri tek kelimeyle şaşırtıcı, inanılmaz bir şey gibi görünüyor. Aday çırılçıplak soyulur ve gözleri bağlanarak sözde "büyülü güç çemberi"ne yönlendirilir. Orada bir tarikatın lideri gizemli büyüler söyler ve cadı olarak inisiye edilenler ayakları, dizleri, cinsel organları, göğsü ve dudakları öperler, ardından kırk darbe alırlar. Son olarak, özne, büyü sanatının sırlarını asla ifşa etmeyeceğine ve bu tarikatla ilgisi olmayan hiç kimseye iletmeyeceğine dair bir yemin eder.

İkinci derecenin kabul töreni birinciye çok benzer, ancak aday zaten bir kırbaçla 120 darbe alıyor.

Üçüncü derece inisiyasyon için, şartlı tahliye memurunun törenin lideri ile cinsel ilişkiye girmesi gerekir.

Sözde "modern cadılar" "iyi" olarak kabul edilmelerine ve şeytanla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen, yine de Orta Çağ'da olduğu gibi tamamen aynı sabbat şenliklerini düzenlerler. Bir rapor, cadıların Candlemas dini festivalinden önce aldıkları talimatları verir: “Dans ederek, süpürgeler ve meşaleler sallayarak ve dans etmeye devam ederek ana yere yaklaşın, sihirli bir daire oluşturun. Baş Rahip ona girer - sağ eliyle sihirli bir hançer takar ve solunda ereksiyon durumunda fallusun ahşap bir görüntüsünü tutar. Rahip ve rahibe beş kez öpüşürler (her bacağın tabanı, dizler, cinsel organlar, göğüs ve dudaklar). Rahibe, Rahip'te yaşaması için Tanrı'ya seslenir. Daha sonra (eğer adaylar varsa) bu tarikata bir kabul töreni yapılır, ardından şarap ve kek dağıtımı yapılır ve ayrıca bazen "bütün topluluğun büyük bir ayin, bir şölen ve dansları" yapılır. "Büyük ayin", bir rahip ve bir rahibe arasındaki ritüel cinsel ilişkiyi ifade eder.

1970'lerin başında, yalnızca Birleşik Krallık'ta beş ila on bin "modern" cadı olduğu söyleniyordu.

Ek olarak, Batı'da kendilerini şeytana tapan ilan eden küçük insan gruplarının olduğunu da vurgulamak gerekir. Sözde "Şeytan'ın İlk Kilisesi" 1966'da San Francisco'da kuruldu. Satanistlerin çok sıra dışı tapınakları var; içlerinde, herkesin bir tanrıça olarak taptığı sunağın üzerine çıplak bir kız yerleştirilir.

Meria

Bengal'in Khond halkı arasında, ailenin reisi, Tharp Pennu adlı yeryüzü tanrıçasına insan kurban etme törenini düşünmekle yetinmedi. Ailenin her reisi, kurban etinden bir parça topraklarına gömmelidir. Aksi takdirde, arsasında yağlı bir ürün olgunlaşmayacaktır. 19. yüzyılın ortalarına kadar Bengal'de insan kurbanı uygulandı. Yerlilere göre bu, zerdeçalın meyve vermesi için gerekliydi, çünkü bu bitkinin kökleri, bitkinin her zamanki koyu rengini alabilmesi için insan kanına ihtiyaç duyuyordu.

Göründüğü kadar canavarca, titiz tanrıça herhangi bir insan kurbanından memnun değildi. Ritüel kurbanın (“meria” olarak adlandırılır) hayranları tarafından özel olarak satın alınmasını istedi. Honda'lar zaman zaman bu amaçla çocuklarını kendileri sattılar ve bunu yaparak ruhlarının kutsallığını güvence altına alacaklarına inanıyorlardı.

Kurban rolü için seçilen kişi hemen öldürülmedi - ritüel töreninden önce uzun yıllar yaşayabilir. Herkes ona büyük bir sempati ve içten saygıyla davrandı. Gelecekteki kurban olan çocuğa, evlilik yaşına kadar yaşarsa bir eş verildi ve ekim için bir toprak parçası tahsis edildi. Gelecekte, karısı da ritüel bir kurban olacak. Geleneğe göre, aynı şey çocuklarından da bekleniyordu.

Kurban günü tayin edildi ve kurban, çiçeklerle süslenmiş pahalı yağlar ve tütsü ile ovuldu. Ciddi bir alay, mahkumu özel kutsal mezarına götürdü. Orada bir direğe bağlıydı ve kalabalık onun etrafında dans etmeye başladı. Dans eden törene katılanlar, kurbana şu sözlerle hitap etti: “Seni para için aldık, esir almadık, şimdi de âdetimize göre seni kurban ediyoruz; Kendimize karşı hiçbir günah hissetmiyoruz." Bundan sonra, kurbanın üzerine en azından mücevherlerin bir kısmını alma hakkı konusunda gerçek bir kavga başladı. , böylece iyi şanslar için başlarını onunla meshederler.

Sonra ritüel yürütmenin son aşaması geldi. "Meria"yı öldürme yöntemi, her şeyin gerçekleştiği bölgeye bağlıydı. En yaygın yöntem boğmaydı. Ancak bazı yerlerde, en korkunç işkenceye dayanamayan bir kişi kendi kendine öldü.

İnsanlar, hala yaşayan bir kurbanın et parçalarını hatıra olarak kestiler, ardından talihsiz adam tarlalarda sürüklendi;

Kurbanı öldürmenin başka bir canavarca yolu daha vardı: zavallı adam bir filin hortumuna benzeyen tahta bir hortuma bağlıydı. Böyle bir cihaza bağlanan kurban kendi ekseni etrafında döndüğünde, seyirci vücudundan et parçalarını kesmeyi başardı. Bazı insan kurbanlarında, Hondas kurbanı kazıkta kavurarak yavaş ölüme başvurdu. Kurbanın ıstırap sırasında yaşadığı acı ne kadar şiddetli olursa, ölmeden önce ne kadar çok gözyaşı dökerse, tanrının o kadar çok yağmur yağdıracağına ve hasatın o kadar zengin olacağına dair güçlü bir inanç vardı.

Hinduların gözünde kurbandan kesilen et parçaları özel bir değer taşıyordu. Her köyden kendileri için özel olarak gönderilen "delegelere" dağıtıldılar.

"Hediyenin" köylülerine hızlı bir şekilde teslim edilmesini sağlamak için, bu tür elçiler genellikle kendi köylerine koşarak dönerlerdi. Elinden bir parça kurban eti alarak onu iki eşit parçaya bölen haberciyi karşılamak için bir rahip çıktı. Birini toprağa gömerek yeryüzünün tanrıçasına sundu, ikincisini de ailelerin sayısına göre eşit parçalara böldü. Bundan sonra her birinin başı kendi parçasını toprağına gömdü.

İngiliz sömürge yetkilileri bu vahşi geleneğe son vermek için çok çaba sarf etmek zorunda kaldı. Sonunda, yerlileri insan etini manda etiyle değiştirmeye ikna etmeyi başardılar.

kutsal kazma

Hindistan'daki kana susamış tanrıça Kali'nin hayranları arasında, üyeleri kendilerine "haydutlar" diyen tarikat, onunla eşleşmek için aynı zalim vardı. Sevgili tanrıçalarının, onuruna yapılan fedakarlıkları boğmalarını emrettiğine inanıyorlardı. Hatta Kali'nin onlara bir mendille kil bir manken üzerinde nasıl yapılacağını gösterdiğini iddia ettiler. Onlara dini sembolü olarak çarpık dişini verdi. Daha sonra, tarikat üyeleri bu dişe kutsal bir kazma olarak tapıyorlardı. Bu haydutlar, talepkar ve acımasız tanrıçalarının kanlı iştahını tatmin etmek için binlerce yolcuyu ve hacıyı boğdular.

Haydutlar, hacıların ibadet yerlerine kadar takip ettiği yollarda genellikle küçük gruplar halinde hareket ederdi. İlk başta gezginle tanıştılar, hatta idam edilmeden önce nazikçe ona eşlik ettiler. Onda herhangi bir şüphe uyandırmamak için, mümkün olan her şekilde, en samimi dostluklarını göstererek onu ağırladılar.

Böyle saf kalpli bir hacı onlara inansa ve bir süre "yeni" arkadaşlarıyla kalsa, yine de onunla ilgileniyorlardı. Bir sinyal üzerine, haydutlardan biri talihsiz boynuna bir fular attı ve onu boğdu, ama ölümüne değil. Zaman zaman, sıkıca bağlı düğüm gevşetildi, böylece tekrar nefes alabildi, bu da işkencecilerine ölüm ıstırabını daha uzun süre yaşatma fırsatı verdi.

Kurbanın cesedi parçalara ayrıldı, bu genellikle tarikatta tanınan bir uzman tarafından yapıldı. Cesedin şekli ne kadar bozuksa, yıkım ve terör tanrıçalarına o kadar çok zevk vereceklerine inanılıyordu.

Bundan sonra, ceset toprağa gömüldü ve gömülü kurbanın mezarında, katillerin "gur" adı verilen şeker kamışından demlenmiş bir içecek içtiği özel bir tören düzenlendi.

Haydutlar, kurbanlarına, bu kadar kolay kandırmayı başardıkları saf insanlara hiçbir zaman en ufak bir şefkat göstermediler. Bu ritüel cinayetleri dini bir görev sayarak, onlara her zaman vahşice işkence ettiler, işkence ile ölüme götürdüler. Ölecek olanlar tanrıçanın kendisi tarafından seçildi, kaderleri onun tarafından önceden belirlendi.

Haydutların kadınları asla öldürmediğine dikkat edilmelidir - belki de tanrıçaları bir kadın olduğu için onları bağışladılar ve adil cinsiyete karşı acımasız misillemeler onun hoşnutsuzluğuna ve hatta rahatsız olmasına neden olabilir. Ayrıca körleri ve bedenleri sakatlanmış veya sakatlanmış talihsizleri de affettiler.

Bilinmeyen bir nedenle, haydutlar bazı zanaatkarlara saldırmadı: demircilere, kunduracılara ve marangozlara.

Evdeki bu canavarca katiller, barışçıl, örnek bir yaşam sürdüler. Hepsi mükemmel aile adamlarıydı ve çifte yaşamları genellikle topluluklarının üyeleri tarafından bilinmiyordu. Böylece, gerçek yüzü daha sonra ortaya çıkan bir tanesi, uzun yıllar bir İngiliz ailesinde şefkatli bir "amca" olarak hizmet etti. Şüpheler, birkaç haftalık sürekli devamsızlıklarını uyandırdı, bunu her zaman hasta annesini ziyaret etme arzusuyla açıkladı, bunun da tüm ülkede uzun bir yolculuk yapması gerektiğini söylüyorlar.

Haydutlar ritüel cinayetlere o kadar kapıldılar ki, yaşam tarzlarını değiştirmek, masum insanları öldürmeyi reddetmek asla akıllarına gelmedi. İçlerinden biri çok ilginç bir itirafta bulundu: “Gur içkisini bir adam tattığı anda hemen haydut olur. Annem zengin, müreffeh bir aileden, tüm akrabaları yüksek mevkilerde... ve yine de çetemden uzaktayken hep iğrenç hissettim, sürekli arkadaşlarıma döndüm... eğer bununla yaşamak zorunda olsaydım dünya ve bin yıl, kendim için asla başka bir ticaret seçmezdim.”

Binlerce hacı seyahatlerinden sonra evlerine dönmediği için İngiliz yetkililer haydutlara karşı amansız bir mücadele vermeye başladı. 1837'ye kadar bu tarikatın 3.000'den fazla üyesini tutukladılar ve bunların 400'den fazlası ölüm cezasına çarptırıldı ve asıldı. Nihayetinde bu tarikat ortadan kalktı ve son haydut 1882'de darağacına çıktı.

Beyaz ilkel insanlar

İnanması güç olsa da, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı Hıristiyanlar otomobilleri, radyoları, televizyonları ve hatta elektriği gerekli bir kötülük olarak görüyorlar. Amish mezhebinin üyeleri hala kendilerine uygulanan katı kısıtlamalara uyuyorlar. Geleneksel yaşam biçimlerini korumaya çalışarak modern yaşam biçimini, ilerlemenin tüm başarılarını reddederler.

Mezhepçiler modern uygarlığı ve hatta toprağı işlemenin modern mekanik araçlarını bile terk ettiler. İçlerinden biri bunu neden yaptıklarını açıkladı: "Traktör elbette çok daha fazlasını ve daha hızlı yapacak, ancak atlar ve ağır fiziksel emek bizi sürekli olarak Tanrı'ya yaklaştırıyor."

Tarikatın üyelerini tanımak kolaydır - hepsi 250 yıl önce moda olan tufan öncesi kıyafetler giyerler. Garip kıyafet kısıtlamaları var. Örneğin, düğmelerin askeri üniformaların sembolü olduğunu ve Amish'in savaştan nefret ettiğini iddia ederek düğmeleri reddediyorlar. Bu nedenle erkekleri ceket ve montlarını kanca ve metal halkalarla, kadınlar önlüklerini ve yağmurluklarını iğne ile bağlarlar.

Amish mezhebinin bir temsilcisi evlendiğinde, geleneklere göre sakal bırakır. Ancak bıyıklara izin verilmez.

Kendi özel eğitim fikirlerine sahiptirler. Okullarında sadece bir ortak oda vardır - çocukların yaş gruplarına ayrılmadığı bir sınıf. Onlar için eğitim on dört yaşında sona eriyor. Ondan sonra erkekler çiftlikte çalışmaya başlar ve kızlar ev işlerinde ustalaşmak zorundadır.

Mezhep asırlardır dış dünyayla bağlantısı yok ve üyeleri o kadar ilkel bir yaşam sürüyorlar ki genellikle "beyaz ilkel insanlar" olarak anılıyorlar. Ama yine de çok dindarlar, çok kiliseleri var, ayrıca evde dini hizmetler yapılıyor.

Mezhepçiler, tüm yabancıları hor görürler ve Mennonit dininin çeşitlerinden biri olan inançlarını yüceltirler. Amerika'ya on sekizinci yüzyılda zulme uğradıkları Almanya'dan geldiler. Kendi dillerini, Alman lehçesini konuşuyorlar, ancak anavatanlarında uzun zamandır unutuldu. İnançları, idealleri uğruna işkenceye ve ölüme giden Hıristiyanlar hakkında sayısız hikaye içeren "Kutsal Şehitlerin Kanlı Tiyatrosu" kutsal kitabında belirtilmiştir. Bu 1.500 sayfalık hacimli cilt, ilk Hıristiyanlar döneminde çarmıha germe, taşlama ve hatta diri diri gömme ile ilgili pitoresk çizimlerle doludur.

Bitkilere karşı şiddet içermeyen tutum

Teorik olarak hem Hindular hem de Budistler hayvanların yaşamına tecavüz etmese de, Jaina mezhebinin üyeleri şiddetsizlik ilkesini saçmalık noktasına getiriyor. Bir canlıyı yanlışlıkla öldürmemek ve hatta hareket eden herhangi bir şeye zarar vermemek için her türlü çabayı gösterirler. Tarikat üyeleri, Allah korusun, ağızlarına beyaz kumaştan özel bandajlar takıyorlar. geçenleri yutmayın

böcek. Önlerindeki yolu temizlemek için bir süpürge ile donatılmıştır ve böylece yanlışlıkla böceklere basıp ezilmelerini önlerler. Mezhepçiler, hava karardıktan sonra su içmemeye çalışıyorlar, bir dikkatsizlik sonucu su ile birlikte küçük bir canlının da yutulmasından korkuyorlar. Sivrisinekleri uzaklaştırmazlar, onlara kanlarının tadını çıkarma fırsatı verirler. Özellikle dindar Jainler, onları ezmektense tahtakuruların ısırıklarından dayanılmaz bir şekilde acı çekmeyi tercih ederler. Tarikatın zengin üyeleri, bu amaç için bile, efendilerine iyi bir gece uykusu vermek için, sahibiyle birlikte yatağa giden ve tüm parazit ısırıklarını üzerlerine alan hizmetçiler tutarlar.

Tarikatçılar genellikle yalnızca canlıları öldürmekten kaçınmalı olsa da, yükümlülükleri çok daha ileri gider. Nehirde yıkanırlarsa, suda yuvarlanmamalılar, su "atomlarını" rahatsız etmemek için dikkatli ve sakin bir şekilde yüzmelidirler, böylece şiddetsizlik ilkelerini cansız nesnelere kadar genişletirler.

Jainler, onları kaynatırken veya kızartırken "bitkileri öldürmenin" de büyük bir günah olduğuna inanırlar. Genellikle "ölü" yenebilmeleri için sebze veya tahıl kızartan birileri vardır. Şiddetsizlik ilkesine olan tutkuları nedeniyle birçok çalışma mesleği onlara yasaklanmıştır. Örneğin, bir çiftlikte çalışmak söz konusu değildir, çünkü toprağı sürmek veya çapa ile çalışmak, toprakta yaşayan böcekleri öldürebilir veya larvalarına zarar verebilir.

Bu tür kendi kendine dayatılan katı kısıtlamaların bu tarikatın üyelerini korkunç bir yoksulluğa sürüklediği varsayılabilir, ancak durum bundan çok uzaktır. Bazıları servet kazandı, başarılı tüccarlar ve işadamları oldu.

Tarikat oldukça küçük olmasına rağmen, yine de, Abu Dağı'ndaki ünlü tapınak gibi tamamı beyaz mermerden, güzel minyatür kuleleri ve zengin süslemeleri olan zengin tapınaklara sahip olan çok etkili bir organizasyondur.

Yaşayan Buda

Dalai Lama'nın kim olduğunu herkes bilirken, çok az insan onun Tibet'in Tanrı Kralı olduğunu biliyor. O, yaşayan Budalardan biri olan Merhamet Tanrısı Chenrezig'in vücut bulmuş halidir. Tibetliler atalarının Chenrezig ile dişi bir iblis arasındaki cinsel ilişki sonucu doğduğuna inanırlar.

Aslında, Tibet'in tüm yöneticileri Chenrezig'in enkarnasyonları olarak kabul edilir. Dalai Lama, Buda'nın ve Tibet'in yaşayan tanrısının tek enkarnasyonu değildir. Büyük ve küçük kardeşlerinin tümü Buda'nın çeşitli enkarnasyonları olarak kabul edilir. Aslında Tibet'in binden fazla lama olan tüm lamaları, önceki lamaların enkarnasyonlarıdır ve hepsi tanrı olarak kabul edilir. Bir lamanın enkarnasyonu Tibet dışında da gerçekleşebilir. Birkaç yıl önce, İspanya'da ölen bir lamanın enkarnasyonu bildirildi. Bu olay birçok komplikasyona neden oldu. Sonunda İspanyol ebeveynlerinin oğullarını özel eğitim için Tibet manastırına göndermelerine izin verildi.

Bir kişi henüz çok küçük bir çocukken enkarnasyon olarak tanımlanır. Aslında, bu sadece şaşırtıcı: binlerce ve binlerce çocuk arasında enkarnasyon için bir lama nasıl doğru bir şekilde belirleyebilirsiniz! Mevcut Dalai Lama'nın kimliğinin hikayesi, bu karmaşık ve kafa karıştırıcı süreci uygun bir şekilde göstermektedir.

Önceki Dalai Lama vefat ettiğinde, vücudu güneye bakacak şekilde yerleştirilmişti. Bir sabah keşiş başının doğuya döndüğünü bildirdi. Ölen kişinin olağandışı davranışının nedenini bulmak için ana kahin ile uygun istişareler yapmak gerekiyordu ve ondan anlaşılır bir açıklama gelmemesine rağmen, transa giren keşiş fularını ayağa fırladı. güneş, böylece uygulanacak olan çocuğun yaşadığı yönü doğrular.

İki yıl içinde, gizemi çözmenin yeni "anahtarları" ortaya çıkmadı. Elçiler tüm ülkeyi dolaşmış olsa da çocuk asla bulunamadı. Sonunda, henüz bulunamayan Dalai Lama adına hüküm süren naip, umutsuzluk içinde, bazen geleceğin vizyonlarının ortaya çıktığı kutsal gölün yakınında birkaç gün geçirmeye karar verdi. Meditasyon yaparken, yeşil yeşim ve altından çatılı bir manastır gördü, yanında çatısı turkuaz çinilerle kaplı küçük bir ev duruyordu. Keşfiyle heyecanlanan naip, bu manastırı aramak için hemen elçiler gönderdi.

Çok hızlı bir şekilde, habercileri, naipin tanımına tam olarak uyan bir manastır keşfetti. Ve onun yanında, firuze kiremitlerle kaplı çatısı olan bir ev duruyordu. Kapıyı açtıklarında iki yaşında bir çocuk gördüler. Naipin habercileri her zamanki üniformaları giymese de, küçük olan onları hemen tanıdı ve onlara Dalai Lama'nın reenkarnasyonu olduğunu söyledi.

Haberciler hala şüpheleri vardı ve hatta küçük çocuğun yalan söylemediğinden emin olmak için birkaç test yaptılar. Merhum Dalai Lama'nın kullandığı birkaç eşyanın yanı sıra günlük hayatında olmayan bazı eşyaları da önüne koydular. Her durumda, küçük olan yalnızca Dalai Lama'ya ait nesneleri kaldırdı.

Sonunda, naipin habercileri sonunda yeni bir enkarnasyon keşfettiklerine ikna oldular. Çocuğa secde ettiler ve ona bütün şerefleri gösterdiler. Yakında büyük iyi haber tüm Tibet'e yayıldı. Görkemli pahalı giysiler giymiş olan çocuk tanrı, aralarında önemli yabancı şahsiyetlerin de bulunduğu büyük bir kalabalığın yeni Dalai Lama'larını selamlamak için toplandığı Lhasa'ya götürüldü. Oğlan özel bir tahtta taşındı. Sanki gerçek bir tanrıymış gibi herkes ona secde etti. İki yaşına rağmen, çocuk inanılmaz bir sakinlik ve asaletle saatlerce sabırla tahtta oturdu.

Mevcut 14. Dalai Lama, Çinliler Tibet'i işgal ettikten sonra sürgüne gitti. Bunca zaman Kuzey Hindistan'da, Dharamsala şehrinden çok uzak olmayan bir yerde yaşadı. 1989'da, dünyadaki şiddet tezahürlerine karşı sürekli mücadelesinden dolayı kendisine verilen Nobel Barış Ödülü'nü kazandı.

kutsal diş

Düşmüş bir diş veya bir tür kemik, kesinlikle hiçbir değeri olmayan nesnelerdir. Fakat diş, kemik, hatta saç bir evliyaya veya bir peygambere aitse ve başkalarını buna ikna etmek mümkün olacaksa, tüm bu basit nesneler anında muazzam bir değer kazanır ve dini bir kalıntı olarak kabul edilir. Bunların arasında en değerlisi, tüm hesaplara göre, Sri Lanka'da keşfedilen Buda'nın dişidir.

Bu dişin inanılmaz bir geçmişi var. Buda'nın cenaze ateşinden (MÖ 543) kaçırıldığı ve ardından Sri Lanka'ya kaçırıldığı söyleniyor. Bu kalıntı o kadar kutsaldır ki, genellikle lüksüyle hüküm süren kralın sarayını gölgede bırakan sarayda tutulurdu. Sonunda diş, muhafaza edilmek üzere Kandy'deki özel bir tapınağa gönderildi.

Şehir Portekizliler tarafından ele geçirildiğinde, en değerli kalıntıya sahip olduklarını ve onu yok ettiklerini ilan ettiler, çünkü bu, fethedilen tüm insanların direnişinin bir simgesiydi. Ancak yerel sakinler, tapınağın rahiplerinin fatihleri aldattığını iddia etti - kutuya takma diş koydular ve gerçek olanı güvenli bir yere sakladılar.

Ünlü diş şu anda Kandy'nin son kralı Sri Vikram Rajasingh tarafından yaptırılan Diş Tapınağı'nda tutuluyor. Aslında, birkaç kutu içeren büyük bir altın kutuda - biri diğerinin içinde ve sonuncusu, en küçüğünde kutsal bir diş var. Kutusu özenle korunmaktadır.

Ayinin gereklerine göre, hiyerarşik bir grup tapınak rahibi kutsal dişle ilgilenir - onu yıkar, giydirir ve hatta besler ve her gün yaparlar. Kalıntı mucizelerle ilişkilidir. MÖ 1. yüzyılda tabuttaki dişin yükseldiği, kapağı açtığı, serbest kaldığı ve mucizeler yaratan bir Buda'ya dönüştüğü söylenir.

Her yıl, bu dişin onuruna büyük bir şölen düzenlenir ve bu sırada binlerce hacı hediyelerle tapınağa akın eder. Ancak bu dini olay sırasında bile kutsal dişe tapanlar sadece bir kutu görebilirler. Sergilenmek üzere devasa bir filin sırtında taşınır. Bu dev hayvanın üzeri altın işlemeli desenli yol battaniyesi ile kaplanmıştır. Diğer filler de olağandışı geçit törenine katılır.

Sri Lanka halkının gurur duyduğu ünlü diş, Buddha'nın ateşten kaçan tek dişi değil. Doğu Asya'da Buda'nın dişini içeren birçok tapınak vardır, böylece toplam sayıları normal bir insandaki diş sayısından birkaç kat daha fazladır. Böylece, Çin Tang Hanedanlığı döneminde (MS 618-906) bir Pekin'de, dört tapınak Buda'nın gerçek bir dişini sakladığını iddia etti.

ölmeden önce cennet

"Katiller", asıl görevi liderlerinin emriyle düşmanları öldürmek olan bir Müslüman mezhebinin adıydı. Birçok genç insan bu tehlikeli suçlu grubuna katılmaya çok hevesliydi, çünkü liderlerine göre bir görevde öldürülürlerse hemen cennete gideceklerdi.

Atamanları Al Hasan-ibn-al-Sagah, verdiği sözün hiçbir şekilde boş bir söz olmadığını onlara kanıtlamak için, takipçilerine tek bir numarayla cennet hayatının ne olduğunu göstermeyi üstlendi. Tarikatının bir üyesini sarayına davet etti ve ona içmesi için bir doz uyku ilacı verdi. Ölü gibi uyuyakaldığında, hizmetçiler onu güzel çiçeklerin ve meyve ağaçlarının büyüdüğü muhteşem saray bahçesine götürdüler. Güzel bir müzik duyuldu, lezzetli yemekler servis edildi. Özel eğitim almış birkaç güzel, genç bir adayın her türlü cinsel arzusunu tatmin edebilir. Beş gün boyunca geçit töreninden geçen genç adam, daha önce hayal bile etmediği bu tatlı hayatın tadını çıkardı. Bahçede kalışını ona daha da fantastik göstermek için haşhaşla ziyafet çekti. Göksel yaşam süresi sona erdiğinde, tarikat başkanının avlusuna geri döndü.

Böyle keyifli bir sınavdan sonra aday koşulsuz olarak tarikata katıldı ve akıl hocasının herhangi bir emrini sorgulamadan yerine getirmeye hazırdı.

Bir tarihçi, bu "katillerin" inanılmaz bağlılığını ve yüksek moralini mükemmel bir şekilde karakterize eden bir vakadan bahseder. Bir gün bir ziyaretçi dağlardaki güzel kalesinin terasında Hasan'la hararetli bir sohbet başlattığında, mezhep lideri ona şöyle dedi: "Şu kulenin tepesindeki muhafızı görüyor musun?" Ziyaretçi "evet" deyince, Hasan hemen ellerini kaldırıp selam vermek için kaldırarak 2000 fit yükseklikten kafa üstü atlayıp paramparça olan muhafıza eliyle işaret etti.

"Katiller" mezhebine, sıklıkla bu iksirlere başvurdukları için "haşistler" de deniyordu. O günlerde zehir ve oklar birini öbür dünyaya göndermek için daha güvenilir bir yol olmasına rağmen, asıl işleri için sadece hançer kullanıyorlardı. Cinayeti işleyen tarikat üyesinin suç mahallinden kaçmak için acelesi yoktu. Bu nedenle sık sık yakalandılar, yargılandılar ve idam edildiler.

Bu güçlü ve tehlikeli örgüt 1090 yılında İran'da Hassan tarafından kurulmuştur. Üyeleri başta Sünni Müslümanlar olmak üzere yüzlerce dini ve siyasi düşmanını öldürmüştür. Bu mezhep, Bağdat halifelerine meydan okudu ve Müslüman dünyasını yönetme haklarına meydan okudu. Tarikatın vahşi acımasız faaliyetleri, liderlerinin ölümünden sonra bile durmadı. Acımasız görevlerini bir yüz yıl daha sürdürdüler. Sadece Moğollar tarafından 1256'da ana saraylarının uzun bir kuşatmasından sonra, "katiller" kazananın merhametine teslim olmaya zorlandı. Binlerce "katil", bu acımasız örgütün sonunu belirleyen kanlı toplu katliamların kurbanı oldu.

Hindu süpermenleri

Hindu çilecileri, en yüksek manevi veya büyülü güce ulaşmak için çeşitli kendi kendine işkence biçimlerini kullanır. Çoğu, cinsel ilişkiden tamamen uzak durur ve mezheplerden birinin üyeleri, ahlaki saflıklarını göstermek için penise demir halkalar takarlar. Kendini yaralamanın bir yöntemi de asla yumruklarını açmamaktır. Sonuç olarak, sürekli büyüyen tırnaklar dokuya doğru büyür ve dayanılmaz ağrıya neden olur. Bazı münzeviler tarafından tercih edilen bir başka kendine işkence yöntemi, ellerini yukarı kaldırdıklarında çok, çok uzun bir süre bu pozisyonda kalmalarıdır, böylece el kasları atrofi olur. Diğer meslektaşları sürekli gökyüzüne bakıyorlar, bir süre sonra başlarını çeviremiyorlar. Yine de diğerleri bir pozisyonda o kadar uzun süre dururlar ki eklemleri sertleşir ve işe yaramaz hale gelir. Yürüme yeteneğini kaybeden çileci, bir yere taşınması gerekiyorsa yerde yuvarlanmaya başlar. Bu alışılmadık ulaşım şekli nedeniyle, bazen inanılmaz uzun mesafeleri kat ederek manevi yerleri ziyaret ederler. Bazıları keskin çivilerle süslenmiş bir tahta üzerinde uzun süre yatar.

Hinduizm'deki kül birincil madde olduğundan, birçok çileci vücut kısımlarına kül serper. Ellerinde tuttukları nesnelerle kolayca ayırt edilebilirler. Örneğin, insan kafatası, fallus veya trident şeklinde bir topuzu olan bir değnek.

Hintli azizlerin çoğu sürekli bir yerden bir yere taşınır, ancak bazıları aylarca, hatta yıllarca evlerinden ayrılmaz. Bir münzevi bütün bir yıl boyunca çimlerde çıplak yatabilir, böylece tüm vücudu sürünen bitkilerle neredeyse tamamen dolaşır.

Söylentiler Hintli azizlere doğaüstü güçler bahşeder. Bazıları uzun süre nefes almayı bırakabilir; diğerleri aşırı yüksek veya düşük sıcaklıklara karşı tamamen duyarsızdır; yine de diğerleri, inhalasyon ve ekshalasyonun ritmini, bu süreç onlar için genellikle algılanamaz hale gelecek şekilde azaltır; dördüncüsü birkaç hafta boyunca yiyecek ve içecek olmadan gidebilir. Bazılarına göre bazıları görünmez bile olabiliyor.

Ayrıca, azizlerin bedenlerinin boyutunu artırabilmelerini, sonsuz büyüklükte veya tam tersine çok küçük olmalarını sağlarlar.

Alimler bu gücün olduğuna inanırlar; Hangi münzevilerin verildiği, onları beyin fonksiyonlarını değiştiren özel ilaçlara maruz bırakmanın sonucu olabilir.

Hint azizleri genellikle tüm hayatlarını inziva ve tecrit içinde geçirirler. Sık bir ormanda ya da dağlardaki bir mağarada, dış dünyayla hiçbir bağlantılarının olmadığı tek başlarına yaşarlar. Hayatları kolay değil. Çok az yerler ve sonuç olarak genellikle yetersiz beslenmeden ölürler. Ölmeden önce gerçek "canlı iskeletlere" dönüşürler.

İdrar cennetin anahtarıdır

Bazı insanların “açmak” için insan idrarı içtiğini önermek bize oldukça saçma geliyor, ancak yine de Kuzey-Doğu Sibirya'da bunu gerçekten yapan insanlar var. İdrarın kendisi herhangi bir narkotik özelliğe sahip olmasa da, bir kişi bir tür narkotik madde kullanırsa, daha sonra idrara geçer. Bu tür insanlar, beyin üzerindeki etkilerini hissetmek için başka birinin idrarını içmeye bile istekliyseler, bu tür ilaçlara oldukça bağımlı görünüyorlar.

İnanılmaz halüsinojenik güçlere sahip bir bitki, yaygın bir zehirli mantar olan sinek mantarıdır. Kuzey Avrupa ve Asya'nın yanı sıra Avustralya'da da yetişmesine rağmen, Sibirya'da oldukça nadirdir.

Bu nedenle, Sibirya'da bu oldukça pahalı bir zevktir ve sadece birkaç varlıklı insan bunu satın alabilir. Bu tür insanların idrarı, belirli bir sarhoş edici içeceğe dönüştü. İşte bir görgü tanığının bu konuyla ilgili aktardıkları: “Bu tür mantarları stoklamak için maddi imkânları olmayanlar, genellikle tatillerde zenginlerin evlerinde gezer, misafir avlarlar. İdrar yapmak için dışarı çıktıklarında, ana narkotik özelliklere sahip olduğu için hemen açgözlülükle içtikleri idrarlarını toplamak için fıskiyelerinin altına çabucak tahta bir tas yerleştirirler.

mantar."

Bu tür mantarlar genellikle tundrada toplanır ve kurutulur.

çiğnemeyi ve yutmayı kolaylaştırmak için toplar halinde yuvarlayın. On beş dakika sonra halüsinojenik etki ortaya çıkmaya başlar. Sanki başka bir dünyadan gelmişler gibi rengarenk görüntüler gözlerimin önünde beliriyor. Eşi görülmemiş mutluluk durumu birkaç saat sürebilir.

Sinek mantarı mantarları, derin bir narkotik transa girerek ruh dünyasıyla temasa geçebileceklerini iddia eden yerel şamanlar tarafından sıklıkla kullanılırdı.

Bu mantarların alışılmadık bir gücü vardır ve hatta insan algısını bile etkileyebilir. Öyleyse, dünyanın bazı bölgelerinde onlara saygı gösterilmesi ve hatta tapınılması şaşırtıcı mı? Aryanlar şu anda kuzey Hindistan olan bölgeye yerleştiklerinde, sinek mantarı kültlerini de buraya getirdiler. Bu bitki onların tanrısı Soma oldu. Günümüzde bile birçok köylü, kutsal sinek mantarı mantarını yiyerek, tanrılarının varlığını yanlarında hissettiklerine inanıyor.

Küçük dozlarda bile sinek mantarının çok tehlikeli olduğu göz ardı edilmemelidir. Bu mantar o kadar zehirli ki, harika bir yolculuk yapmak uğruna yeme riskini göze alanlar ondan asla geri dönemeyebilir. Dünyada halüsinojenik mantarlarla birçok zehirlenme vakası kaydedilmiştir.

Avrupa'da insan kurbanı

Avrupa'da da insan kurbanlarının yapıldığı söylenmelidir. Trakya'daki (Yunanistan) antik kenti Abdera'da yıllık olarak uygulanıyordu ve bu ülkenin sakinleri böyle bir fedakarlığın işledikleri tüm günahları ortadan kaldıracağına inanıyorlardı. Örneğin Atina'da insan kurbanları tamamen farklı bir nedenle yapıldı. Aniden bir doğal afet olursa, hemen iki kurbanın seçildiği bir fedakarlık yapıldı: bir erkek ve bir kadın. Kadın şehirdeki tüm kadınları korumak için öldürüldü ve adam bütün erkekleri korumak için öldürüldü. Bu amaçla seçilen kişiler şehir kapılarına getirilerek taşlanarak öldürüldüler. Aynı zamanda, herkes fedakarlıkların doğal bir felakete neden olan tüm günahları - uzun süreli bir kuraklık veya salgın - götüreceğine içtenlikle inanıyordu.

Kurbanlar genellikle, daha sonra onları tanrılar için kurbanlara dönüştürmek için şehir topluluğunun pahasına tutulan sözde aşağılanmış ve kesinlikle işe yaramaz insanlar arasından seçilirdi. Bir zamanlar Marsilya olan Yunan kolonisinde veba başlar başlamaz, Providence'a getirilen kurban olmaya hazır bir gönüllü her zaman bulunurdu. Cemaat onun eğlencesine para ayırmadığı için, belirli bir süre için zengin bir adamın lüks hayatını sürdürebilecek fakir bir adamdı. Bir yıl boyunca bu zavallı adam ulusal bir kahraman olarak kutlandı. Ona pahalı, güzel giysiler gönderdiler, en seçkin yiyecekleri sundular. Ölümcül gün geldiğinde, güzel çiçeklerle bezenmiş tören kıyafeti içindeki bu adam, heyecanlı bir kalabalık tarafından takip edilerek sokaklarda dolaştırıldı. Ciddi alayı şehir kapılarına yaklaşıyordu, şehirden çıkarıldı, taşlanarak öldürüldükleri bir çorak araziye götürüldü.

Başka bir insan kurbanı türü, Orta Doğu'daki Yunanlılar tarafından MÖ 6. yüzyılın sonuna kadar uygulandı. Kalabalığın özel olarak belirlenmiş bir yere götürdüğü, giysilerini yırttıkları ve ardından kötü ruhların üzerindeki etkisini ortadan kaldırmak için cinsel organlarına yedi kez tüylerle vurduğu en çirkin kişiyi kurban etme geleneği vardı. Flüt sesine ağaç dallarından büyük bir şenlik ateşi hazırlandı. Alev yeterince alevlendiğinde talihsiz adam üzerine atıldı ve diri diri yakıldı. Sonra külleri toplandı ve tüm sakinleri birikmiş günahlardan kurtarmak için denize atıldı.

garip tapınak

Müminlerin hararetle dua ettikleri, yılanların süründüğü böyle bir mabet gördünüz mü? Cemaatçiler engereklere aldırış etmezler ve hiçbir şey olmamış gibi dua etmeye devam ederler. Bu, Penang, Malezya'daki bir Çin tapınağında yaygın bir resim. Bugün bile herhangi bir turist buna tanıklık edebilir. Dedikleri gibi, tüm zehirli yılanlar oradadır. Tapınağa gelen ziyaretçiler, iyi beslendikleri için yılanların ısırmadığından emin olurlar.

Bu ünlü tapınak, Bayan Leyas havaalanına giden yolda yer almaktadır. 19. yüzyılın ortalarında inşa edilmiş ve otuz yıl sonra yeniden inşa edilmiş ve büyük ölçüde genişletilmiştir. Penang halkı, tapınak yılanlarının kökenini açıklayan bir hikaye anlatır. Tapınağın şimdi bulunduğu yerde, iyileştirme yetenekleriyle ünlü bir adamın evi vardı. Öldüğünde, minnettar hastalar bir tapınak inşa ederek iyi işlerini anmaya karar verdiler. Ancak tapınak hazır olur olmaz yılanlar evleri için burayı seçtiler.

"Dokunulmazlar"

Hindistan'da, Hint geleneğine göre, enfeksiyon tehlikesi nedeniyle diğer insanlara dokunması yasak olan milyonlarca insan vardı. Zaten "saf olmayan" doğduklarına inanılıyordu, bu da etraflarındakiler üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olabilirdi. "Dokunulmazlar" olarak adlandırılan bu tür insanlar geleneksel olarak Hindu kast sisteminin dışında tutulur. Tüm kastların üyeleri, onlarla tehlikeli temastan kaçınmak için ellerinden geleni yaparlar. "Dokunulmazlar" geçmişte hiç insan değilmiş gibi davranıldı. "Dokunulmazların" halka açık yollarda yürümeleri, hatta daha yüksek kastların üyeleriyle aynı havayı solumaları bile yasaktı. "Dokunulmaz", en yüksek kasttan birinin kendisine doğru geldiğini fark ederse, hemen bir işaret verdi ve hızla en yakın ağaca tırmandı.

Üst kast bölgelerinde, "dokunulmazların" gündüzleri evlerinden çıkmalarına izin verilmedi. Hint gazetelerinden birinin raporuna inanacak olursak, o zaman 1932'de Purada-Vannah gibi bazı "dokunulmazlar" grupları fiilen bir gece varlığı sürdürmeye zorlandı. "Dokunulmazlar" için üst kastın bir üyesinin sahip olduğu bir mağazayı ziyaret etmek bile büyük bir sorun haline geldi. Sahibiyle "tehlikeli" temastan kaçınmak için, "dokunulmaz"ın belirlenen kurallara uygun davranması emredildi. Dışlanmış, dükkânın kapısının önüne parayı koydu ve kendisi de saygılı bir mesafeye çekildi. Satıcı parayı aldı ve ödenen malları şuraya koydu: Kapı satıcının arkasından kapatıldıktan sonra “dokunulmaz” satın aldığı şeyi alabilirdi. "Dokunulmazlar" için giyim konusunda belirli kısıtlamalar vardı. Hindistan'ın bazı bölgelerinde sıradan sandaletler, ipek elbiseler giymeleri ve yanlarına şemsiye almaları yasaktı. Kadınların altın takı takmaları ve göğüslerini örtmeleri yasaktı.

"Dokunulmazlar" Hint kast sisteminin dışında olmasına rağmen, kendileri yüzlerce farklı kasta bölünmüşlerdi. Ayrıca "dokunulmazların" Brahman kastının bir temsilcisine yaklaşmalarına izin verilen özel bir mesafe listesi de vardı. Böyle bir "güvenli" mesafe, "parya" için yirmi dokuz metre ve "daha az bulaşıcı" Kam-malan kastı için sadece yedi olarak kabul edildi.

Hindistan 1949'da bağımsızlığını kazandığında, "dokunulmazlara" karşı geleneksel ayrımcılık yasaklandı. Ancak sosyal statülerine rağmen, "dokunulmazlar" hala ezilen bir azınlıktır ve Hindistan'ın bazı kırsal bölgelerinde eski geleneklere hala uyulmaktadır. Bugün bile, "dokunulmazları" hizmetkar olarak kiralamaya karar veren Kızılderililer, "kirlilik"ten korkarlar ve yine de onlarla her türlü temastan kaçınmaya çalışırlar.

Hindistan'ın bazı bölgelerinde, üst kastların temsilcileri, “dokunulmazlara” karşı geleneksel ayrımcılıkta hiçbir değişiklik olmamış gibi davranıyor. Bir "dokunulmaz" gölgesi yanlışlıkla daha yüksek bir kast üyesinin bir yemek tabağına düşerse, yiyeceğin artık "enfekte" olduğuna inanarak hemen onu attı. Yasaya rağmen, bazı köylerde “dokunulmazların” ortak kuyuyu kullanmaları hala yasak.

"Dokunulmazlar" hala en kirli ve en vasıfsız işleri yapıyor. Geleneksel faaliyetleri çöp toplama, tuvalet temizleme, sokak süpürme vs.'dir. Hindular hayvan derisinin tedavisini "kirli" olarak kabul ettiğinden, yüksek kastların üyelerinin bir hayvanın derisi gerilirse davul çalmaları yasaktır. BT. Davul da dahil olmak üzere müzik aletleri çalmak sadece “dokunulmazların” çoğudur.

Tehlikeli kutsal hizmet

Hintli yılan oynatıcıları, sepetlerinde yatan ölümcül kobralarla uğraşırken cesur eylemleriyle dünya çapında ün kazandı. Ama bütün bunlar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yılan terbiyecilerine kıyasla çocuk oyuncağı. En şaşırtıcı olan, izleyiciyi etkilemek istedikleri eğitimin kendisi değil, bunun aslında Hıristiyan kilisesinin içinde gerçekleşen ciddi bir dini ritüel olduğu gerçeğidir.

En tehlikeli yılanlar kilise hizmetinde kullanılır. Bunlar esas olarak çıngıraklı yılanlar ve bakır kafalardır. Kilisenin içinde büyük kutularda tutulurlar.

Servis başladığında, tehlikeli kutu, sadıkları sıradan ziyaretçilerden ayırmak için özel bir iple çevrilidir. Dualar söylenip ilahiler söylendiğinde yılanlar hala kapalı kutudadır. Ama sonra cemaatin duygusal yoğunluğu belli bir seviyeye ulaşır, kutu açılır ve müminlerden biri oradan bir yılan çıkarır. Elinde biraz tuttuktan sonra komşusuna verir. Böylece tüm yılanlar birer birer kutudan çıkarılır ve inananlar onları elden ele geçirir.

Yılanı ilk yakalayan ve "kızgın kalabalıktan" çıkaran çok cesur kişi, cemaatçiler arasında büyük saygı ve prestije sahiptir, çünkü bu en tehlikeli an.

Bazı inananlar zehirli yılanları çok garip bir şekilde tedavi ederler - onları koynuna sokarlar, hatta öperler. Bu prosedür, cemaatçilerin örnek korkusuzluklarını kanıtlamak için tasarlanmıştır. Weston LaBar, Tennessee'deki bu dini mezhebin kiliselerinden birinde yılanların benzer bir şekilde ele alınmasını şöyle anlatıyor: 1946): Boynuna bir kolye, güzel bir büyük ağaç "çıngıraklı yılan" gibi asıldı ve başını soktu ve vücudunun bir kısmı sol koltuk altında. Kadın, yaşadığı mutluluktan gözlerini kapatarak, yüzünde hayran bir ifadeyle nefesinin altında hafifçe bir şeyler cıvıldadı.

Bazı görgü tanıkları, zehirli dişleri önceden çıkarıldığı için kilise ayininde yer alan yılanların tehlikeli olmadığına dair şüphelerini dile getirdiler. Ama bu gerçek olmaktan uzak. Bu tarikatı vaaz eden müminler genellikle yılan ısırıklarından muzdariptir, ancak her seferinde en “mucizevi” şekilde tedavi edilirler.

Bunlardan biri yine de bir ısırıktan öldüğünde, bu üzücü sonuç Rab'bin iradesi olarak kabul edilir. Ancak bu ölümler, bu garip ve çok tehlikeli uygulamayı sürdürenlerin cesaretini kırmıyor. Yılan sokmalarından korksalar da, zehirli yılanlarla böyle bir "oyunun", Tanrı'ya olan inançlarının derinliğinin en iyi göstergesi olduğunu kabul ediyorlar.

1909'da G. Went Hensley tarafından yılan dokunuşlu bir dini kült yaratıldı. Bu eylemi Tennessee ve Kentucky'deki bazı kiliselerde başlattı. Aynı zamanda, Tanrı'ya gerçek inananların "yerden bir yılan kaldıracağını" belirten Markos İncili'ne atıfta bulundu.

Bazı yazarlar, bu uygulamanın, dini ritüellerinde zehirli yılanlar kullanan Kuzey Amerika Kızılderili kabilelerinin tanınmış dini törenlerinden kaynaklandığını öne sürüyorlar.

Kültün kurucusunun kendisi bir yılan ısırığından acı çekti. Bu, yetmiş yaşındayken oldu ve o yaşta bir yılan ısırığı herhangi bir kişi için ölümcül olabilse de, bu kişi hala hayatta kaldı. Takipçileri bunda Rab'bin yarattığı bir mucize gördüler.

BÖLÜM 14

Ölüm dansı

TİBET'TE BAZI TANTRİK SEKTÖRLERİ, dünyamızda şimdiye kadar var olmuş en inanılmaz ve mide bulandırıcı dini ritüellerden biri olarak kabul edilebilecek “Hod töreni”ni gerçekleştirmeyi severdi. "Parçalama için" özel bir yerde, yani ölü insanların cesetlerinin vahşi hayvanlar tarafından parçalara ayrılmak üzere bırakıldığı özel bir yerde gerçekleştirildi. Burada, eski Tibet geleneğine göre, yırtıcıların "işini" kolaylaştırmak ve "ziyafetlerini" daha eğlenceli hale getirmek için ölüler getirildi, parçalara ayrıldı, parçalara ayrıldı. "Hod" kelimesi "parçalanma" anlamına gelir.

Mezhepçiler dini törenleri için sadece en iğrenç yeri seçmekle kalmamış, bedenlerini de etraflarındakileri ürpertmeden edemeyecekleri şekilde süslemişlerdir. Ayin başlamadan önce insan kalıntılarını aradılar ve sonra kendilerini insan derisinden ve kemiklerinden yapılmış önlüklerle süslediler. Böyle bir "regalia" ile ürkütücü ölüm danslarına başladılar. Ayin sırasında kendi bedenlerinin parçalandığını hayal etmeleri gerekiyordu. Bu nedenle, sözde yaşadıkları korkunç acıyı taklit ettiler, sonra hayallerinde başka bir korkunç tablo çizdiler: iblis canavarların bedenlerini nasıl yiyip bitirdiği.

Böyle bir ritüele katılanlar, "performanslarında" yanlış bir şey görmediler, çünkü kendilerini ölü olarak hayal etmelerine izin verdi, daha sonra ruhsal olarak başka bir yaşam için yeniden doğdular. Aslında bu ritüelin, mezhebin bir üyesi sembolik olarak ölümden dirildiğinde geçiş töreninin sadece bir çeşidi olduğunu açıkladılar. Ayrıca Hod dansının insan "ego"su hakkındaki yanlış fikri sona erdirmek anlamına geldiğini ve bunun için "bedenlerini şeytanlar tarafından parçalanmak üzere verdiklerini" iddia ettiler.

Böyle garip bir dini uygulama, 1935'te WI Ivane-Wentz tarafından tanımlandı. “Hod” dansı ritüelinin yakın zamana kadar gözlemlendiğini ve muhtemelen hala büyük önlemlerle uygulandığını kaydetti.

İğneler için et pedleri

Dünyanın birçok yerinde, örneğin Singapur'da, inanılmaz bir kendi kendine işkence geleneği de dahil olmak üzere şiddetli dini bayramlar var. Oradaki Hint topluluğu her yıl altı başlı ve on iki kollu tanrı Subrahmanian'ın onuruna "Taipusan" adlı bir kutlama festivali düzenler. Gençliği, cesareti ve gücü kişileştirir. Bu Shiva'nın en büyük oğlu. Tatil her yıl 20 Ocak'ta yapılır ve Tank Yolu üzerinde bulunan Chettiar Tapınağı'na bir geçit töreni içerir.

Festival eylemi sırasında Hindular, ciddi şekilde hasta oldukları bir zamanda verilen ete işkence etme yeminlerini yerine getirirler. Her şeyden önce, bu "kavadi" alayı sırasında giymek. İşte D. Wong'un bu konuda söyledikleri: “Kavadi, omuzlarda özel destek yardımı ile güçlendirilmiş ahşap veya çelik kemerlerdir. Her yayın sonunda, hamalın gövdesini delen otuz kadar keskin bakır çivi vardır. Bu tür her bir yay, sivri uçlarla birlikte yaklaşık 17 kilogram ağırlığındadır.

Alaydaki birçok katılımcı, vücutlarına küçük oltalarla bağladıkları kendi seçtikleri küçük ağırlıkları taşırlar. Genellikle göğüste veya sırtta giyilirler. Bazıları küçük çelik süt kapları taşır, diğerleri portakal salkımlarıyla kendilerini asarlar, diğerleri gümüş iğneler veya keskin demir tridentlerle dillerini veya yanaklarını delerler.

Kadınların sadece küçük yükleri, vücutlarına sadece hafifçe bağlı halde taşımalarına izin verilir. Çocukların bile ten işkencesi ayininden geçmeleri gerekiyor.

Daha şiddetli kendi kendine işkence yöntemlerini tercih edenler, böyle bir olaya dikkatlice hazırlanmalı. Günde sadece bir kez yemek yemelerine izin verilir, bayramdan önce alkollü içki içmekten tamamen kaçınmaları ve ayinin başlangıcından önce yirmi dört saat oruç tutmaları gerekir. Cinsel ilişkide bulunmaları yasaktır, günahkâr düşüncelere izin vermemeyi taahhüt ederler ve karıları hayızlıyken onlarla her türlü temas kesinlikle yasaktır. Tıraş olmalarına veya başkalarının dokunduğu mutfak eşyalarına veya aletlere dokunmalarına izin verilmez. Ailesinden yakınlarından birinin yakın zamanda öldüğü kişilerin bu ayine girmesine izin verilmez. Bu tatiller bir zamanlar Hindistan'da çok popülerdi, ancak haksız zulümleri nedeniyle hala yasaklandı.

Çinli ruh medyumları da benzer şekilde kendilerine işkence yapıyorlar. Singapur'la ilgili bir turist kitapçığına göre, güçlü bir iyileştirici yeteneğe sahip olduğuna inanılan ve çeşitli tanrıların yüzüne çıkabilen Çin maymun tanrısının doğum gününde, inananlar yanaklarını, dillerini, avuçlarını delip ellerini daldırırlar. kaynar yağ, sırtlarında bıçakların üzerinde yuvarlanmak veya keskin bıçaklar basamaklardan dışarı fırlayarak bir merdivene tırmanmak. Her Şeyin Azizi'nin doğum gününde aynı işkenceye maruz kalıyorlar.

fakir.

Yukarıda bahsettiğimiz gibi tene eziyet ile ilgili dini törenler de bazı Müslümanlar tarafından yapılmaktadır. İran Kürdistanı'ndaki bölücü İslami tarikat Kaderi'nin dervişleri, akıl almaz işkence eylemleri nedeniyle büyük popülerlik kazandı. 1973'te bir görgü tanığının bildirdiği şey şöyle: “Genç adamlar, neredeyse hala erkek çocuklar, kızgın demir kaşıkları yaladılar, yanaklarını deldiler. Yetişkin erkekler kırık cam yediler ve uzun tırnakları yuttular ve ayrıca mide çevresindeki bölgeye hançerler sapladılar.

Sri Lanka'daki dini kutlamalar sırasında, çeşitli inançlardan insanlar - Müslümanlar, Hıristiyanlar, Hindular ve Budistler - bazıları daha önce verilmiş bir yemini yerine getirmek için, bazıları başka nedenlerle kendilerine işkenceye maruz kalıyorlar. Böyle acımasız bir şekilde Tanrı'ya bağlılıklarını kanıtlıyorlar.

yılan dansı

Arizona'da yaşayan Hopi Amerikan Kızılderilileri, dünyanın en tehlikeli yılanlarından biri olan "çıngıraklı yılan" yılanına her zaman tapmışlardır. Bu yılanların mucizevi güçleri olduğuna ve yağmur yağdırabileceğine inanırlar. Bu tür inançlarla, "çıngıraklı yılanları" da içeren özel dini kültleri ilişkilendirilir. Uzun bir kuraklık sırasında ve yaklaşan bir kıtlık tehdidiyle Hopiler, yılanları onurlandırmak ve onlardan yağmur yağdırmalarını istemek için özel bir festival düzenledi.

Tatil tarihi onaylandıktan sonra, yerel rahipler kabile üyelerine mümkün olduğu kadar çok "çıngıraklı yılan" bulmalarını ve onları köye getirmelerini emreder. Bu genellikle birkaç gün sürer. Uçurtmalar köye teslim edildikten sonra yıkanarak köy meydanına yerleştirilen özel bir kutuya yerleştirilir.

Bir rahip ona gelir ve bir yılanı çekerek dişleriyle yakalar. Elleriyle değil, sadece dişleriyle tutarak bir tür dans etmeye başlar. Yavaş yavaş, rahiplerin geri kalanı onun örneğini takip ediyor. Yılanları kaparak dansa katılırlar. Dans biter bitmez her biri sırayla yılanı kutudaki yerine gönderir.

Tatil sona erdiğinde, tüm sürüngenler tekrar ormana götürülür ve orada vahşi doğaya bırakılır. Dini törenden sonra, Hopi'ye göre, insanların onları tatile davet ederek büyük bir onur verdikleri tüm yılanlar, ormanda sürünerek, Kızılderililerin yağmur yağdırma isteklerini tanrılara iletecekler. Zehirli yılanların tören dansı sırasında bu kadar belirsiz bir şekilde ele alınmasına rağmen, hayranlarını asla sokmadıkları söylenir. Bu bağlamda, bazı yazarlar, yılanların barışçıl davranışlarının basit bir nedenden kaynaklandığını öne sürüyorlar - monoton bir dans sırasında, onları geçici olarak tamamen zararsız kılan bir katalepsi durumuna düşüyorlar.

halka açık kırbaçlama

1973'te güzel bir gün, bu kitabın yazarları Irak'ın başkenti Bağdat'ta garip bir geçit törenine tanık oldular. Alayı bir grup yarı çıplak adam yönetti. Çok yavaş yürüdüler ve ağır zincirlerle öyle gaddarca vurdular ki sırtlarındaki yaralarından kan sızdı ve beyaz cübbelerini ıslattı. Bir grup erkek de böyle bir “geçit törenine” katıldı ve kendilerine daha küçük boyutta zincirlerle işkence yaptıkları biliniyor. Bu çocuklar, kendilerine bir oğul gönderdiği için Tanrı'ya şükranlarını ifade eden ebeveynleri tarafından buraya getirildi.

Daha çok bir cenaze gibi görünen bu alışılmadık bayram, Bağdat Şii Müslümanları tarafından organize edildi. Tören, Magomed'in torunu Hüseyin'in şehadetinin bir sonraki yıldönümünü kutlamak için yapıldı.

7. yüzyılda, Hüseyin dolandırıcılık tarafından Kerbela'ya çekildi, burada dini muhalifleri tarafından saldırıya uğradı ve ona acımasızca saldırdı. Aynı yerde, Kerbela'da toprağa verildi ve o zamandan beri bu azizin trajik ölümü her yıl Muharrem ayının onuncu gününde kutlanıyor.

Bu üzücü halka açık kırbaçlama töreni daha sonra Irak'ta yasaklandı.

Benzer tatiller Türkiye'de de yapıldı, ancak yerel “performanslar” büyük kan dökülmesiyle ayırt edildi. 12. yüzyılın başlarında İstanbul'da benzer bir halkın kendi kendini dövdüğünü gösteren bir görgü tanığı bize şu tanımlamayı bırakmıştır: “Uzun beyaz cübbeler içinde, başları açık, ellerinde çıplak hançer tutan korkunç görünümlü, bir deri bir kemik kalmış insanları hayal edin. eller. Onlardan çok, çok var. Büyük olasılıkla, birkaç yüz... Keskin hançerlerini sallayarak vücutlarını kestiler, başlarına, yüzlerine, göğüslerine vurdular ve kan nehir gibi aktı, beyaz kıyafetlerini kırmızıya boyadı. Hançerli insanların bu müfrezesini, kendilerine ağır zincirlerle işkence eden büyük bir dini fanatik grubu izledi.

Bu tür kırbaçlama, ilk Hıristiyanlar tarafından biliniyordu. Kendini kırbaçlamanın en iyisi olduğunu düşündüler

etin şehvetli arzularını bastırmak için bir yöntem. İnsan eti tüm günahların ana kaynağı olarak kabul edildiğinden, dini çileciler bu tür ritüel kırbaçlamayı talep etti. 11. yüzyılda Avrupa'da yaşayan Hıristiyan kilisesinin kardinallerinden biri, kötülüğü ortadan kaldırmanın bu yöntemi konusunda çok hevesliydi. "Bir kırbaçla 1000 darbe, on tövbe mezmurunun manevi eşdeğeridir" dedi.

13. ve 14. yüzyıllarda dini kamçılama Avrupa'da o kadar popülerdi ki, Flagellant Brotherhood (Latince - flaggellar - kamçı) adı verilen özel mezhepler bile yaratıldı. Kendilerini kırbaçlamayı Tanrı'yı yüceltmenin en iyi yolu olarak gördüler. Bu tür mezhepler kilise yetkilileri tarafından resmen kınanmış olsa da, birçok manastırda ritüel kırbaçlama yapıldı ve bu halkın önünde yapıldı. Bir görgü tanığının belirttiği gibi, 14. yüzyılda Almanya'da bu tür kendini kamçılama, sosyal faaliyetlerin çeşitlerinden biri haline geldi.

“Bunlar büyük halk gösterileriydi. Yarı çıplak erkek ve kadınlardan oluşan kalabalık 33 buçuk gün boyunca günde iki kez kendilerini ve birbirlerini kırbaçladılar ve bunu çeşitli cihaz ve aletlerle yaptılar - ince iplerden düğümlü deri kemerlere, bazen metal uçlu, daha fazla kanamaya neden olmak için. . .

İnanılmaz Araba Şöleni

En fantastik dini festivallerden biri, Hindistan'ın Orissa eyaletindeki Puri şehrinde düzenleniyor. Genellikle Haziran ayında kutlanır ve tanrı Vishnu'nun Gökul'dan Matura'ya yaptığı haccının bir sonraki yıldönümüne adanmıştır. Ancak böyle bir tatil sırasında, Vishnu'nun kendisi değil, enkarnasyonu - Tanrı Jagannath onurlandırılır. Ahşap heykeli, erkek ve kız kardeşininkilerle birlikte genellikle ünlü Jagannath tapınağında tutulur. Bu heykeller yılda sadece bir kez tapınaktan ayrılırlar ve özel olarak organize edilmiş ciddi bir tören alayı sırasında sokaklarda taşınırlar ve sonunda "Bahçeli Ev" adı verilen başka bir tapınağa teslim edilirler.

Ama festivalin en ilginç yanı araç. Bu devasa heykeller, "hızlı" olarak adlandırılan bu amaç için özel olarak tasarlanmış ahşap arabalara yerleştirilir. Boyutlarıyla herkesi şaşırtıyorlar. Bunların en büyüğü on dört metre yüksekliğe ulaşır, alanı 10 metrekaredir. Her birinin çapı iki metreden fazla olan on altı tekerleği vardır. Bu kadar büyük vagonları hareket ettirmek için halat çeken 4.000'den fazla adam gerekiyor. "Acımasız, amansız, yıkıcı güç" anlamına gelen İngilizce "juggernaut" (juggernaut) kelimesi Jagannath kelimesinden gelir. Böyle bir vagon dağılırsa, onu durdurmak neredeyse imkansızdır. 19. yüzyılda, birkaç taraftar herkesin önünde böyle bir arabanın tekerleklerinin altına koştu. Kendilerini Allah'a kurban ederek öldüler. Böyle çılgın bir davranış, genellikle, özellikle gayretli inananların, sevgili ve saygı duyulan tanrılarının önünde ölümü kabul etme arzusuyla açıklanır.

Bu devasa arabalar “Bahçeli Ev” tapınağına kadar geldiklerinde alay burada biter, tanrıların heykelleri arabalardan tapınağa aktarılır. Orada tanrılar birkaç gün "dinlenmeli". Bu süreden sonra, tüm tören tüm ayrıntılarıyla tekrarlanır ve sonunda tanrılar Jagannatha tapınağındaki her zamanki yerlerine kurulur.

Dönüş yolculuğu tamamlandıktan sonra ahşap vagonlar parçalara ayrılarak kalıntıları kutsal emanetler olarak kullanılmaktadır. Önümüzdeki yıl yenileri yapılacak.

Satürnya

Roma İmparatorluğu'nda kölelerin kamu görevi üstlendiği ve hatta yasa yapma hakkını bile aldığı ilginç bir tatil vardı. Kısacası, köleler konsül, praetor ve senatör oldular.

Kölelerin ve sahiplerinin rolleri kökten değişti, öyle ki her evde, her ailede köleler artık her şeye hükmediyor ve tüm kararları sadece onlar veriyordu. Kölelerin efendilerine hakaret etmelerine bile izin verildi ve onları cezalandıramadılar. Festival sırasında özel bir imparator seçildi ve davranışları komik ve aptaldı. Örneğin, bir konuşma yaptığında yüzünü buruşturmak ve kendisiyle alay etmek zorunda kaldı.

Böyle garip bir tatile Saturnalia adı verildi. Genellikle ekin ve tarım tanrısı tanrı Satürn'ün onuruna yapılırdı. Uzun zaman önce Roma'nın kralı olduğunu söylüyorlar.

Romalılar, saltanatı sırasında her zaman zengin hasat olduğuna ve bu zamanın kesintisiz mutlu günlerin ardı ardına olduğuna inanıyorlardı. O günlerde özel mülkiyetin olmadığı ve kimsenin kâr elde etme arzusunun olmadığı söylenir.

Satürn'ün onuruna düzenlenen festivalin amacı, Satürn'ün saltanatı sırasında var olan sosyal düzeni ve yaşam koşullarını yeniden üretmeye çalışmaktı. Bu eğlenceli festivalde herkesin mutlu olması ve elinden geldiğince eğlenmesi gerekiyordu.

Ne yazık ki, böyle hoş bir tatil bile genellikle trajik tonlarda boyandı. Roma İmparatorluğu'nun bazı bölgelerinde, bayram eyleminin sonunda insan kurban etmek için bir gelenek vardı. Tanrı Satürn'ü somutlaştıracak olan adam, sunağının yanında kendi boğazını kesmek zorunda kaldı. Tatil sırasında, sadece "ölümsüzlere" izin verilen herhangi bir zevki karşılayabilirdi.

MS 303'te bu rol için Dasius adında bir asker seçildi. Ancak bu gayretli Hıristiyan, bir pagan tanrının enkarnasyonu olmayı kesinlikle reddetti. Böyle bir açık meydan okuma eylemi için cesur asker hemen idam edildi. Sonuç olarak, bir Hıristiyan şehit oldu ve daha sonra Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

"Aptallar Bayramı"

Avrupa'da Orta Çağ'da, özellikle Fransa ve İtalya'da, "aptalların bayramı" olarak adlandırılan alışılmadık bir tatil düzenlendi. Hıristiyan kitlesinin bir tür saçmalığa dönüştüğü neşeli bir dini festival-burlesk'ti. Bu bayramın hiçbir şekilde Kilise düşmanları tarafından değil, din adamlarının en dindar üyeleri tarafından organize edildiğine dikkat edilmelidir. Genellikle Aralık ayının ortasında gerçekleşti ve birkaç gün sürdü.

Festivalin başlangıcında, en yüksek hiyerarşik rütbeler - piskoposlar ve başpiskoposlar - din adamlarının alt tabakasının temsilcilerine devredildi ve böylece kabul edilen tüm kilise yasalarını ihlal etti. Bu insanlar yüksek rütbelerine uygun giyinir ve sanki gerçekten büyük kilise patronları gibi davranırlardı. Onlara pastoral personel verildi ve cemaatçileri ciddiyetle kutsama hakkı verildi.

Bununla birlikte, şehir katedralinde yaptıkları ayinin normal bir kilise hizmetiyle hiçbir ilgisi yoktu. Kadın kıyafetleri içindeki sahte din adamlarının sahte bir piskoposa hizmet ettiği sahte bir ayindi. Her zamanki ciddi dualar yerine tapınakta müstehcen şarkılar söylendi ve sunağın etrafında neşeli yuvarlak danslar yapıldı.

Bu inanılmaz kilise hizmeti sırasında, din adamları sanki bir kilisede değil de bir meyhanedeymiş gibi davrandılar, hareket halindeyken sıcak sosisleri yuttular ve sunakta kağıt oynadılar. Her zamanki tütsü yerine, tapınakta eski ayakkabılar yakıldı.

Böyle bir geleneği yasaklamak için defalarca çaba gösterilmesine rağmen, hem inananlar hem de din adamları arasında hala büyük bir popülariteye sahipti ve bu nedenle Reform dönemine kadar Avrupa'da hayatta kaldı. Fransa'da 1645 gibi erken bir tarihte, bazı manastırlarda bir "aptallar bayramı" kutlandı. Bir yazar bunu şöyle tarif etti: “Katılımcılar kutsal kitapları ellerinde baş aşağı tuttular ve onları gözlük yerine tuhaf bir kabuk parçasının yerleştirildiği gözlüklerle okuyormuş gibi yaptılar; aynı zamanda bir şeyler mırıldandılar, kelimeleri karıştırdılar ve o kadar vahşi, komik, aptal ve nahoş çığlıklar attılar, o kadar korkunç bir çığlık attılar ki, bunlar insan değil, kızgın bir domuz sürüsü gibi görünüyordu.

Bu tür eylemleri açıkça kınadı. “Rab'be kendi yöntemleriyle şan getirmek için hayvanları gerçekten tapınağa davet etmek, aslında O'nu övüyormuş gibi yaparak Tanrı'yla alay eden bu çığlık atan insan kalabalığına katlanmaktan daha iyidir. Bu tür insanlar, en aptal ve anlamsız hayvanlardan daha aptal ve anlamsızdır.

Fransız şehri San'ın katedralinde, “eşek tatili” adı verilen böyle bir tatilin tuhaf bir versiyonu yapıldı. Birkaç din adamı tarafından kiliseye bir eşek getirildi. Ayin sırasında eşek herkesin ilgi odağı oldu ve etrafında gerçek bir burlesk ruhuyla her türlü komik tören başladı. Saatlerce devam edebilirler.

çocuk piskopos

Ortaçağ İngiltere'sindeki en tuhaf geleneklerden biri, çocukların koruyucusu ve şefaatçisi olan St. Nicholas'ın onuruna düzenlenen eğlenceli bir festival sırasında düzenlenen bir çocuğu piskopos olarak seçme geleneğiydi. Her yıl 5 Aralık'ta, koroda şarkı söyleyen veya sunakta rahiplere yardım eden küçük hizmetçiler, aralarından genç bir piskopos seçerdi.

Böyle genç bir din adamı yüksek makamını sadece üç hafta tutsa da, gerçek bir piskoposun tüm görevlerini yerine getirdi. Soylular, böyle önemli bir kişiyi ağırlama fırsatına sahip olmanın büyük bir onur olduğunu düşünerek, ellerinde bir papaz kadrosu olan erkek piskoposu evlerine davet ettiler.

Hüküm süren hükümdarlar bile çocuk piskoposa saygıyla davrandılar. Örneğin, 1299'da Kral I. Edward, genç piskoposu Newcastle upon Tyne yakınlarındaki Hetton'daki kraliyet kilisesine davet etti. Orada bir akşam servisi yapması istendi.

Görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi sırasında, genç piskopos ve "din adamları" rollerini tüm ciddiyetle oynadılar. Dualar okudular ve tapınağın içindeki dini tören sırasında, gerçek piskoposlar genç meslektaşlarına hizmet etmek ve onlar için mum taşımak zorunda kaldılar. İşte bir yazarın bu konuda yazdığı şey: "Bir gönye içinde, bir papazın sol elinde bir asa ile, çocuk piskopos cemaatçilere kutsama dağıttı." Görünüşe göre, böyle bir dini "performansın" en zor kısmı, Ayin sırasında bir vaaz olması gerekiyordu ... Ama aslında burada özel bir sorun yoktu. Yetişkin piskopos, vaaz metnini genç meslektaşına sunmak zorunda kaldı. Bir erkek piskopos tarafından okunan böyle bir vaazın tam metni hala müzelerden birinde saklanmaktadır.

İnanması zor, ama yine de inananlar bu geleneği o kadar ciddiye aldılar ki, erkek piskopos bu tatil sırasında beklenmedik bir şekilde öldüğünde, sıradan bir çocuk olarak değil, gerçek bir piskoposun rütbesi nedeniyle tüm onurlarla gömüldü.

Pek çok insan, tabii ki gençler, böyle bir tatili eğlenceli bir eğlence olarak görse de, tüm bu eğlenceli kilise törenlerini doğru algılamayanlar vardı. Kilise reformcuları şiddetle karşı çıktılar. Bunlardan biri, 1542'de bu tehlikeli batıl inancı ortadan kaldırmak için krala özel bir çağrıda bulunan Granmer'dı.

Böyle garip bir gelenek 13. yüzyılda İngiltere'de ortaya çıktı ve yüzyıllar boyunca varlığını sürdürdü. Ülkede Protestanlığın kurulmasıyla iptal edildi.

.BÖLÜM 15. Yamyamlar ve "kafatası avcıları"

İnsan kafataslarıyla dolu ızgara

YERLİ KABULLER ARASINDA, "KAFAKA AVCILARI", dünya çapında en ünlüleri, elbette, Borneo adasının sakinleri olan Dayak'lardı. Herhangi bir Dayak erkeği için, kopmuş bir insan kafası şeklinde bir ganimet olmadan yaşam dayanılmazdı. En az bir tane böyle korkunç bir kupaya sahip olmak mutlak bir zorunluluktu, çünkü onsuz bir adamın evlenme hakkı yoktu. Ve Dayak aristokratları arasında bir gelin bulmak için bir insan kafatasının yeterli olmadığı açıktı. Bir gezginin Dayak'ın dudaklarından duyduğu şey şudur: "Tek bir aristokrat genç, seçilen kişinin ayaklarına insan kafalarıyla dolu bir ağ atmazsa, soylu bir Dayak kızına kur yapmaya cesaret edemez."

Bu kabileden on sekiz yaşındaki bir çocuğun bir kızla evlenemeyeceğini anlatan komik bir hikaye var, çünkü ona Kıymetli bir kupa getirmedi - kopmuş bir insan kafası. 1880'de, komşu bir kabileden bir adamı öldürmenin neredeyse imkansız olduğu zaman oldu. Toro'nun durumu lehine çevirmesi için bu genç adam, arkadaşlarının yardımıyla Çinli bir tüccarın kafasını kesmeye karar verdi. Kafa kaynaklandıktan sonra kimsenin kime ait olduğunu tahmin edemeyeceğini düşündü. Gezgin gibi davranan bu adamlar geceyi bir tüccarla geçirmek istediler. Gecenin bir yarısı Çinlilere saldırdılar, ama neyse ki o hala uyanıktı ve müstehcen bir şekilde bağırdı: "Yardım edin!" Yaklaşık elli köylü, çığlıklara koştu ve onu kesin ölümden kurtardı ve genç adamlar, imrenilen "kupa" olmadan gizlice kaçmayı başardılar.

Diğer birçok durum için de insan kafatasları gerekliydi. Bir kabile liderinden bir oğul doğduysa, babası yakın zamanda kopmuş bir “taze” kafa sunana kadar bir isim almadı. Ayrıca, lider ölürse, öldürülen kişinin ruhunun öbür dünyada ona hizmet etmesi için yine bir insan başı gerekiyordu. Kabile liderinin bir rüyada duyduğu olumsuz kehanet, ancak bir insan kafasının yardımıyla alt edilebilirdi. Dayaklar arasında "kafatası avcılığı" dini inançlarıyla yakından bağlantılıydı. Herhangi bir önemli olayın bir şekilde yerleşik kozmik dengeyi ihlal ettiğine ve önceki dengeyi geri yüklemek için bir kafatasına ihtiyaç olduğuna inanıyorlardı.

Şaşırtıcı görünse de, Dayaklar, vücuttan ayrılmış, kesilmiş, kopmuş insan kafalarının yaşamaya devam ettiğine inanıyorlardı. Örneğin, "deniz dayakları" arasında böyle bir gelenek vardı. Deniz yoluyla eve getirilen kopmuş bir kafa, genellikle kıyıda palmiye yapraklarına sarılırdı. Birkaç ay boyunca derin bir dini ibadet nesnesi olarak hizmet etti. Kafatasının ağzına lezzetli yiyecekler dolduruldu ve hatta purolar bile sokuldu. Bazen bu tür kafatasları kabilenin evlat edinilmiş oğulları olarak kabul edildi.

Dayaklar mümkün olduğu kadar çok kafatası elde etmek için büyük çaplı keşif gezileri düzenlediler. Hiç ummadıkları bir zamanda onlara saldırmak için genellikle komşu kabilelerin geleneklerini önceden dikkatlice incelediler. Köy sakinleri derin uykudayken şafaktan önce saldırdılar. Sazdan çatılara "ateş topları" atarak onları ateşe verdiler. Kulübeler hemen tutuştu ve oradan kaçan sakinler korktular, acımasızca baltalarla parçalara ayırdılar. Parlak alev, erkekler ve kadınlar arasında özgürce ayrım yapmalarına izin verdi, bu onlar için çok önemliydi, çünkü anında, tüm erkekleri öldürdüler.

Kesilen kafalarını zaferle köylerine teslim ettiler, esirler köle haline getirildi ve onlara sadece kafalarına ihtiyaç duyulduğu ana kadar hayat verdiler. Kafası kesildikten sonra beyin ondan çıkarıldı ve gelecekte güvenliğini sağlamak için “içi boş” kafatası belirli bir süre ateşe tutuldu. Kupalarını, kopmuş kafalarını sepetlerde taşıdılar. Bazı savaşçılar bütün bir koleksiyon topladı - birkaç yüz kafatasına kadar. Selgi adında bir Dayak'ın sadece bir seferde yedi yüz kelle almayı başardığı söylenir.

İnsan eti için her şeyi tüketen tutku

Dünyanın en acımasız yamyamları hiç şüphesiz Fiji Adaları sakinleriydi. Kurbanlarını kendi kızartmaları için gereken her şeyi hazırlamaya zorladılar. Soba için yere bir delik kazmaları, çalıları sürükleyip kesmeleri ve hatta bir muz yaprağından özel kaplar yapmaları gerekiyordu. Hazırlık bittiğinde yamyamlar kurbanın damarlarını açtı, bardakları kanla doldurdu ve talihsizin huzurunda inanılmaz acılar yaşayarak sakince kanını içti. Sonra yamyamlar kollarını ve bacaklarını kesti, ancak kurbanın ölmesine izin vermedi. Vücudunun kopan kısımları bir fırında kaynatıldı ve hala yaşayan kurbanın önünde yendi. Bazen kurbanı ölmeden önce kendi etinden bir parça yemeye bile zorladılar. Bu ürkütücü şölenin bir sonraki aşaması dilin yenilmesiydi. Bir olta kancası yardımıyla, kurbanın dili mümkün olduğu kadar ağzından dışarı çekildi ve daha sonra en tabanından kesildi, ardından bu incelik kurbanın huzurunda kızartıldı ve yendi. İnanılmaz bir azap yaşayan talihsiz, bu iğrenç ritüele bakmak zorunda kaldı. Böyle korkunç tatillerde, genellikle bir veya iki kişi yenilmezdi. 1836'da bir misyoner şöyle yazdı: “Yardımcılar, ziyafete katılanların oluşturduğu daireye bir değil, iki değil, bir düzine değil, bir düzine değil, yirmi, otuz, kırk ve hatta yalnızca bir tatil için elli tane getiriyor. . Bir keresinde böyle bir yemekte yerlilerin 200'den fazla ceset yediklerini duyduk. Bu bilgiler güvenilir kaynaklardan elde edilmiştir."

Bu rakam abartı değildir. İnsanları yemek o kadar yaygın bir gelenekti ki, aslında hiçbir ciddi iş anlaşması "taze" bir fedakarlık olmadan gerçekleşemezdi. Yeni bir kano inşa etmek bile güvenilir bir yelkencilik sağlamak için insan kurban etmeyi gerektiriyordu. 19. yüzyılın sonunda Alfred St. Johnson'ın yazdığı şey şuydu: “Eğer yeni bir kano yapılacaksa, omurgasını yatırmak için bir insanı öldürmek gerekiyordu... Fırlatma sırasında yeni kurbanlar gerekiyordu. Bu tören sırasında “tekerlek” veya stok olarak hizmet veren .. ... kano suya girdikten sonra, direğin ilk kaldırılması için yeni kurbanlara ihtiyaç duyuldu.

Fijililerin insan etine olan tutkusu o kadar güçlü, o kadar karşı konulmazdı ki, sadece temel isteklerini tatmin etmek için arkadaşlarını bile öldürüp yiyebilirlerdi. Rahip John Watsford 1846'da şöyle yazdı: “Rakeraki'deki bir şef... yakınlarda birini görürse, arkadaşı bile olsa, diğerlerinden daha şişman, daha şişman biri, onu hemen öldürmesini emretti; Aynı zamanda, cesedin bir kısmı kızartıldı ve ikincisi yedekte kaldı.

İnsan eti şehvetiyle karşılaştırılabilir bir tutku ve eski zamanlarda bir kocanın karısı üzerindeki mutlak gücü, aslında bir kocanın yasal olarak kendi karısını öldürebileceği ve sonra yiyebileceği anlamına geliyordu.

Fiji Adaları sakinleri arasında insan eti yeme alışkanlığı o kadar yaygındı ki, küçük çocuklar bile onu yerdi: "Kabileler çiğ insan eti parçalarını çiğnediler ve sonra onları küçük çocukların ağzına koydular."

korkunç ritüel

Kanada'nın kuzeybatı kıyısında yaşayan Kwakiutl kabilesinin Kızılderilileri arasında, "gamatsu" adı verilen garip bir yamyam mezhebi vardı. Kanlı ağzı açık bir ayıya benzeyen bir canavar olarak tasvir edilen yüce bir tanrıları vardı. Alışılmadık derecede uzun bir isim taşıyordu - Baksbakualanuksiva, bu da "insanları nehrin ağzında ilk yiyen" anlamına geliyordu. Bir tarikata üye olmak isteyen bir kişi çok garip bir sınavdan geçmek zorundaydı - bir ritüel başlatma ayini.

Her şeyden önce aday, yamyamların yüce tanrısının "ruhunu özümsemek" için üç ay boyunca derin bir ormanda yapayalnız yaşamak zorundaydı. Yaşlılar yeni gelenle buluşmaya geldiklerinde, ayin yamyam ziyafeti için özel bir törenle öngörülen yiyecekleri onlar için hazırlaması gerekiyordu. Ölülerin etinden böyle bir muamele yapılması gerekiyordu. Kwakuitl Kızılderililerinin ölü akrabalarını ağaçlara gömme adeti olduğu için onu elde etmek zor değildi. Ölü adamın cesedi önce tuzlu suda tutuldu, daha sonra ateşte içildi ve ancak böyle bir işlemden sonra bir ağacın dallarına asıldı.

Böyle bir inisiyasyon kutlamasında, her gamatsu, kesinlikle kıdeme göre bir ceset parçası aldı. Parça çiğnenmeden bütün olarak yutulmalı ve yemek bittikten sonra yenenleri tükürmelidir. Böyle garip bir prosedür, insan eti ile yıkanmış tuzlu su ile kolaylaştırıldı. Güçlü bir kusma nöbetine neden oldu. İnsan eti yeme töreni, adayın geğirdiği tüm et parçalarını kesin olarak sayan ve yuttuğu sayılarla karşılaştıran herkes tarafından yakından izlendi. Her şeyin eşleşmesi gerekiyordu. Böyle korkunç bir muamelenin amacı, yeni gelene, mezhebin büyükleri gibi, tüm normal insan niteliklerini kaybettiğini ve böylece yamyamların üst tanrısının değerli bir öğrencisi haline geldiğini göstermekti.

Bayramın bitiminden sonra, yeni gelen köyüne geri döndü ve kulübesinin çatısına tırmandı ve yoldan geçenlere baktı. Yırtıcı bir canavarı canlandırarak, ağzı açık kalan kabile üyelerine saldırdı ve onları keskin dişlerle kopardı.

vücut parçaları.

Başlatma töreni, çatıdan indikten sonra, daha çok konvülsiyonlar gibi bir tür dans yaptığında sona erdi. Dans, yerel büyücünün gelip bitkin, bitkin askerleri deniz kıyısına sürüklemesiyle sona erdi, burada onu sakinleştirdi ve aklı başına getirdi. Şimdi, genç adam tarikatın gerçek bir üyesi olduktan sonra, gelecekteki yamyam bayramlarına yeterli miktarda taze insan eti sağlamak için düzenli olarak savaşlara ve çatışmalara katılabilirdi.

Gamatsu'nun insan etine olan tutkusu o kadar güçlü ve dizginsizdi ki bazen kendi mezhep meslektaşlarının ellerinden veya göğsünden et parçalarını dişleriyle koparırlardı. Bir keresinde bir Gamatzu'nun bir köle kızdan onun için dans etmesini istediği söylenir. Kız dehşet içinde cevap verdi: “Tamam, dans edeceğim. Ama sadece bana bak, bak, acıkma. Lütfen beni yeme!" Bu sözleri söyler söylemez sahibi baltayla kafatasını kesip etini yemeye başladı.

kurutulmuş kafalar

Ekvador'daki Amazon ormanlarının kalınlığında, Güney Amerika'nın en vahşi kabilelerinden biri olan Jivaro yaşıyor; "kafatası avcıları" ününe sahiptir. Bu kabilenin üyeleri sadece kafatasları avlamakla kalmaz, aynı zamanda kopmuş insan kafalarını da kurutur. Bu sadece kolay bir "kozmetik" operasyon değildir. Sanatlarını o kadar mükemmelleştirdiler ki, hünerli eylemlerinin bir sonucu olarak, büyük bir normal insan kafası, bir yetişkinin yumruğundan daha büyük olmayan küçük bir kafaya dönüşür. En şaşırtıcı olan ise yüz hatlarının herhangi bir değişikliğe uğramamasıdır. Aslında, kurutulmuş insan kafası, orijinalin tam olarak küçük bir kopyası haline gelir.

Jivaro Kızılderililerinin kuru kafası (Ekvador)

Bunu yapmak için beyin ve kemikler kafadan çıkarılır. Deri, kauçuk gibi olana kadar özel bir bitkisel karışımda iki saat kaynatılır. Daha sonra dikilir, yüksek bir direğe bağlanır ve güneşte kurutulur. Daha sonra “deri” kafa ısıtılmış çakıllarla doldurulur ve yuvarlanır. Bu tedavi sonucunda kafanın orijinal boyutları neredeyse yarı yarıya küçülür. Kafa bu tür taşlar için çok küçükse, oraya sıcak kum dökülür ve bu da onu daha da küçültür. sonunda o

istenilen boyuta ulaşır. Eski uzunluğunu koruyan saç, kurumuş kafanın daha da korkunç görünmesini sağlar. Bundan sonra, genellikle göz korkutucu görünümünü artıran kuş tüyleriyle süslenir.

Öldürülen kişinin, evrensel inanca göre kuru bir kafada yaşayan intikamcı ruhunun kaçmaması için dudakları ve göz kapakları dikilir, burun deliklerine pamuk sokulur. Aslında, başın kurutulması için tüm prosedür, öldürülen kişinin kafası böyle bir muameleye tabi tutulmazsa, ölen kişinin ruhunun kesinlikle deliklerinden kaçacağına ve intikamcı bir iblise dönüşeceğine olan kesin inanç nedeniyle icat edildi. sahibini öbür dünyaya gönderen savaşçıyı kim kesinlikle öldürecek. kafalar.

Ancak alınan tüm önlemlere rağmen, Kızılderililere göre ölülerin ruhu hala onlara zarar verebilir. Bunu önlemek için baş kurutulduktan sonra özel ritüel törenler yapılır.

Bir adamı öldürdükten sonraki ilk gece, savaşçılar halüsinojenik özelliklere sahip bir tentür içtikleri bir ziyafet düzenlerler. Bu, ruh hallerini önemli ölçüde değiştirir ve uzun süre bir coşku halinde kalırlar. Daha sonra düşmanı öldüren ve kafasını alan savaşçı bu şekilde “kendini arındırmak” için üç gün boyunca tamamen yalnız kalır. Kurutulmuş kafa, kulübenin yanındaki kalkanının üzerindedir.

Yerel büyücü, onu kötü ruhların etkilerinden korumak için burun deliklerine tütün suyu döker. "Temizlik" töreni, büyücünün ritüel bir hareketle kuru kafadaki saça dokunmasını emrettikten sonra sona erer ve bu sırada gerekli büyüleri kendisi yapar.

Öldürülenlerin kafasından ciddi bir tehlikeyi çıkarmak bu kadar çaba gerektiriyorsa, o zaman Chivaros neden hala bu kadar tutkulu insan avcıları, coşkulu katiller? Gerçek şu ki, Hivaro inancına göre, bir kişinin uzun yaşamak için sözde ruhu "aratum" edinmesi gerekir. Böyle bir ruhu varsa, sadece tedavisi olmayan bir hastalıktan ölümle tehdit edilir. Böyle bir ruhu ancak ormandaki bir Hintlinin bir vizyonu varsa alabilirsiniz ve bu sadece halüsinojenik ilaçların yardımıyla mümkündür. Narkotik ilaçların etkisi altında, bir adam karşı konulmaz bir öldürme arzusu yaşar, ancak bir kişiyi öldürdüğünde, ruhunu "aratum" kaybeder.

Jivaro Kızılderilileri için gerçek dünya bir illüzyonlar ve halüsinasyonlar dünyasıdır, gerçeklik ise halüsinojenik bitkilerin etkisi altında hissettiği dünyadır. Bu dünyanın bilgisi herhangi bir hivaro için çok önemlidir, bu nedenle, onların görüşüne göre, çocuğu gerçek dünyaya alıştırmak için sadece birkaç günlük olan bir bebeğe bile halüsinojenik bir tentür verilir. Ancak Khivaro, yalnızca insanları gerçek dünyalarına bağlamanın yetersiz olduğunu düşünüyor. Aynı nedenle sadık arkadaşlarına, av köpeklerine de halüsinojenik bir iksir verirler.

zalim mucitler

Brezilya'nın kuzeyini ilk kez ziyaret eden rahipler, çok geçmeden bu bölgede zalim ve vahşi Tupinamba kabilelerinin varlığını öğrendiler. Bu en tehlikeli yamyamlar, Hristiyanlığı yaymak için bu bölgeye gelen beyazlar için ana tehditti. Aslında, 1556'da, ilk Brezilyalı piskopos, yüzlerce beyaz arkadaşıyla birlikte bir gemi kazasından sonra Tupinamba tarafından yakalandı. Yerliler onları öldürüp yediler.

Yine de tutsaklardan bazıları kaçmayı başardı ve tüm dünyaya kabilenin korkunç geleneklerini ayrıntılı olarak anlattılar. Aralarında Alman denizci Hans Staden vardı. Tupinamba, onu 1552 gibi erken bir tarihte Santos şehri yakınlarında yakalamış olsa da, ustaca bir numaraya bir dri-run koşarak hayatta kalmayı başardı. Yakında vahşiler için bir yemek olacağını anladığında, korkunç bir diş ağrısı numarası yaparak yemek yemeyi reddetti. Çok geçmeden o kadar zayıfladı ki, vahşi yerliler arasında fazla iştah uyandırmadı. Tupinamba, infazını iyileşip şişmanlayacağı daha iyi zamanlara ertelemeye karar verdi.

Aradan epey bir zaman geçti ve ölümünü daha da ertelemek için sihirli güçleri varmış gibi davranmaya başladı.

Staden birkaç tahminde bulundu ve bazıları gerçekten gerçekleştikten sonra Tupinamba onu tüm kabilenin kehaneti ilan etti. Sonuç olarak, bu kadar korkunç bir şekilde ele alınamayacak kadar değerli, çok gerekli bir insan haline geldi.

Zalim yamyamlar arasında yeterince uzun yaşadı ve onların tuhaf yollarını öğrenmek için birçok fırsatı oldu. Şaşırtıcı bir şekilde, bu ilkel insanların düşmanlarına saldırmak için "zehirli gaz" kullandığını öğrendi. Görünüşe göre, Brezilya Kızılderilileri keşfetti

"zehirli gaz" tüm Avrupalılardan çok daha erken.

Askeri strateji geliştirdikleri şey bu. Saldırmak üzere oldukları köye yaklaştıklarında büyük bir ateş yaktılar. Rüzgar düşman kulübelerine doğru esmeye başlar başlamaz, biber ailesinden kötü kokulu zehirli bir bitkinin yaprak ve meyvelerini ateşe attılar. Sonuç, zehirli gaz gibi rüzgar tarafından taşınan ve köylüleri boğan dayanılmaz derecede keskin bir dumandı. Bu gaz o kadar yoğundu ki, kuşatılan düşman tahkimatlarını aceleyle terk etti. Sonuç olarak, kurnaz Tupinamba, zayıflamış bir düşmana başarılı bir şekilde saldırmak için çok gerçek bir fırsata sahipti.

Tupinamba'nın yamyam uygulaması, düşmanları tarafından öldürülen kabile üyelerinin intikamını almaları gerektiği inancına dayanıyordu. Atalarını tatmin etmenin tek yolunun düşmanları öldürüp onları yemek olduğuna inanıyorlardı. Bu gelenek, aralarında o kadar derine kök salmıştır ki, onların görüşüne göre, herhangi bir haksız eylemin intikam alması gerekir. Bunu yapmak için, suçlunun vücudunun parçalarını ısırdılar ve hemen onları yuttular. İntikam fikrine o kadar kafayı takmışlardı ki, tökezlediklerinde onlara zarar verirse misilleme olarak bir taş ısırdıkları söylenir.

Son Yamyamlar

Irian Jaya'nın Dani kabilesi, 1960'ların başlarında yamyamlığı uyguladı. 1938'e kadar bu kabile hakkında hiçbir şey bilinmediğinden, dünyadaki son yamyam oldukları söyleniyor. Eski bir yamyam 1992'de bir gazeteciye şöyle demişti: “Onların asıl amacı güçlü bir düşmanın ruhunu özümsemekti. Ayrıca evrensel hayranlıklarını uyandıran bir kişi olabilirler. Bu dev şimdi bir Hıristiyan olmasına rağmen, eski günleri biraz özlemle hatırlıyor: “Yaşlıların eti sert... Genç erkekler ve kadınlar çok daha lezzetli. Ve bebeklerin eti tadı balığa çok benzer. Çok yumuşak etleri var."

Dani her zaman yamyamlıkla en çok ilişkilendirilen gelenekleri takip etmiştir. Yenilmesi gereken kişinin savaşta yakalanması gerekiyordu. Bir direğe bağlı bedeni, dört güçlü savaşçı tarafından eve taşındı. "Kupalarını" götürdüklerinde, mağlup tarafın yerlileri eylemlerini uzaktan izlediler - öfkeyle bağırdılar, aşiret arkadaşlarının cesedinin kendilerine geri verilmesini istediler, böylece beklendiği gibi ona ihanet edeceklerdi. zemin. Ancak kazananlar, sarhoş olmuş, başarılarının sınırına kadar heyecanlanmış, çığlıklarına tek bir cümleyle cevap verdiler: "Şimdi yiyeceğiz."

Yüzlerce haraç savaşçısı, küçük çocuklar da dahil olmak üzere aile üyeleriyle birlikte kulübelerinin önünde toplanarak heyecanla tatilin başlamasını bekledi. Yenilmiş bir düşmanın cesedi yerdeyken, dans eden kadınlarla çevriliydi, ona hakaret yağdırdı - cesedi sopalarla dürttüler, ayaklar altında çiğnediler. Erkekler büyük bir ateş yakarken, kadınlar ölü adamın etrafında dans etti. Cesedi pişirmeye başlamadan önce ayak parmakları kesildi ve tüm vücut küçük parçalara ayrıldı. Et hazır olduğunda büyük ziyafet başladı. Yakınlarda bulunan iki misyoner gördükleri karşısında o kadar şaşırdılar ki, aceleyle oradan kaçtılar. Bir daha bu tür şenliklere katılmayacaklarına söz verdiler. Uzun yıllar boyunca bu korkunç tabloyu hafızalarından silmeye çalıştılar ama başarısız oldular.

Sol gözün gücü

Geçmişte, Yeni Zelanda'nın yerlileri olan Maioriler arasında yamyamlık da yaygındı. Ünlü Kaptan James Cook ve arkadaşları, korkunç yamyam ziyafetlerine katılan ilk Avrupalılardı. Kaptan Cook daha sonra bu yamyamların insan kemiklerini öyle bir tutkuyla kemirdiğini gördüğünü yazdı: "Elleri ve yüzleri kanla kaplıydı ve keskin bilenmiş dişlerle ağızlarına hevesle insan eti parçalarını doldurdular." Ayrıca ilginç bir vakadan bahsetti. Kıyıya saçılmış kemikleri fark ederek, kim olduklarını sordu ve yerliler ona “Bundan yaklaşık beş gün önce düşmanları buraya, bu koyda bir tekneyle yelken açtılar ve bunlar da onlardan birinin kemikleri. burada oldukları ve yediler, yedisi onlar tarafından öldürüldü." Güney Pasifik'in bu bölgesindeki misyonerlerin sürekli olarak kaderlerinden korkmalarına şaşmamalı mı - onlar da her an yutulabilirler. Majori şefleri, etleri onlarınki kadar lezzetli olmadığı için korkacak bir şeyleri olmadığını söyleyerek onlara güvence verdi, hatta onları rahatlattı.

Şaşırtıcı bir şekilde, insan beyni yamyamlar arasında her zaman özel bir incelik ve çok değerli olmasına rağmen, öldürdükleri düşmanın en önemli kısmının sol gözü olduğu düşünülüyordu. Onlara göre, öldürülenlerin ruhu onda bulundu.

Sol göz onlar için önemli bir şey olmasına rağmen, kurbanın kalbi büyülü güçlerle donatılmış bir organ olarak kabul edildi. İnsan kalbi, tüm kabilenin gelecekteki yaşamı için ciddi bir tehlike olduğunda tanrılara kurban olarak kullanıldı. Fikirlerine göre böyle bir fedakarlık ne kadar etkiliyse, seçilen kurban o kadar değerliydi. Bir Majori şefi bir keresinde, savaşta düşmanı yenmek ve böylece kabilenin müstahkem kampını korumak için sihrini kullanmak için oğlunun kalbini kurban olarak sundu. Oğlu kendisine getirildiğinde, göğsünü kendi elleriyle keserek açıp, titreyen bir kalbi oradan çıkardı ve hemen tanrılara hediye olarak sundu. Ayrıca, savunan tarafın liderinin, sonunda düşmana karşı zafer elde etmek için kendi halkı tarafından feda edildiği bir durum vardı.

Bir yazar 1904'te şunları söyledi: “Raupaha kabilesinin savaşçıları Kayapoi kalesini kuşattığında, direnen tarafın lideri kendi halkı tarafından parçalara ayrıldı ve kazıkta kızartıldı. Rahip ilahiler yaptı ve askerler kazanda kaynamış kalbe ellerini uzattı ... sonra baş rahip, liderin kalbinden bir parça kopararak onları zayıflatmak için düşmanlara doğru fırlattı.

Bazen bir kabile liderinin yasını tutmak için bir tören sırasında bir kişinin kalbi yendi. Böyle bir ritüel daha az önemli durumlarda gerçekleştirildi. Örneğin, şefin kanosu için bir ağaç kesildiğinde, bir insan kalbi gerekliydi. Liderin kızının dudaklarını dövme töreni sırasında bir kişinin kalbi bile yendi.

Savaş sırasında majör düşmanlarının liderini yakalamayı başardıysa, o zaman ona çok kötü davrandılar ve öfkelerini ondan çıkardılar. Genellikle öldürülür, kaynatılır ve yenirdi, ancak ziyafetten sonra tüm kemikleri özenle toplandı ve ardından onlara gerekli tüm onurları verdi. Daha sonra kuşları yakalamak için olta, bıçak, ok ucu veya keskin dişler yapmak için kullanıldılar.

Bazen ölen liderin elleri de kullanımlarını buldu. Parmakları avuç içine doğru bükerek kurutuldular. Böyle bir operasyondan sonra kuru eller duvara çivilenmiş ve sepetlerin asıldığı kanca görevi görmüştür. Tüm bu geleneklere, düşmanların ölü liderinin bile sonsuza dek savaş alanında onu yakalayanların kölesi olarak kalacağını herkese göstermek için kesinlikle uyuldu.

BÖLÜM 16

Cinsel gücün hareketi

Batı Afrika, Kamerun'da Yaşayan Güz Kabilesi, ailenin bir erkek üyesi öldüğünde gerçekleştirilen oldukça garip bir cenaze töreni düzenledi. Cesedi hemen gömülmedi, ancak akrabalarının vücudu çürümeye başlayana kadar birkaç gün boyunca gözlerini onun üzerinde tuttuğu bir kulübede yatmaya bırakıldı. Ancak o zaman akrabalarının gerçekten öldüğünü kabul ettiler.

Cenazeden önce, ölü adam bir sandalyeye düz bir pozisyonda oturdu, kolları öne doğru uzatıldı. Kolları ve bacakları hariç tüm vücudu pamuklu kumaş şeritlerle sıkıca sarılmıştı. Penis özel bir dikkatle tedavi edildi: ölen kişinin erkek gücünü vurgulamak için penisi, sürekli ereksiyon halindeymiş gibi bağlandı.

Ölümünü onurlandırmak için, birkaç saat boyunca ölen kişiyle vedalaşmaya gelen köylüler, kutsal davulların ritmik vuruşuyla cesedin etrafında dans ettiler. Bundan sonra, ceset derilere sarılır ve yerel rahip iki keçinin ritüel cinayetini gerçekleştirir.

Yas töreni biter bitmez evde maskeli bir adam belirdi. Cesedi birkaç kez ters çevirdi, ardından ceset dağlarda yüksek bir mağarada bulunan kutsal mezarlığa götürüldü.

Ancak ölü adamı mağarada bırakmadan önce başka bir ritüel ayin gerçekleştirmeniz gerekiyor. Cenaze alayına eşlik eden rahipler, ölü adama son yemeği sunar ve yas tutanlar her yerde güzel şekilli bir taş ararlar. Böyle bir taş bulunup mağaraya getirildiğinde rahip ona sopasıyla vurur. Böylece, sanki ölen kişinin ruhunu taşa girmeye ve sonsuza dek oraya yerleşmeye davet ediyor. Rahip, içine ruhun girdiği taşı ölünün bacaklarının arasına yerleştirir. Bu son cenaze töreninin amacı, ölen kişinin cinsel gücünü aktarmaktır. Bu taş artık kutsal kabul ediliyor ve ölü ataların ruhlarının yaşadığı diğer benzer kutsal taşlarla birlikte bir mağarada bırakılıyor.

çikolata tabutları

Meksika'da, ölülere adanmış en sıra dışı ayinlerin çoğu var. 2 Kasım'da, Tüm Ölülerin Günü'nde, mezarlarda şenlikli ikramlar düzenlenir. Yerliler, bu gün ölülerin canlandığına inanıyor. Ölü akrabaları onurlandırmak için özel yemekler düzenleyin. Bunu yapmak için tabut ve cenaze arabası şeklinde çikolatalar, insan kafatasları, cenaze çelenkleri, şeker iskeletleri ve kafatasları ve kemiklerle süslenmiş ekmekler yaparlar.

Bu günde, arabalar ve taksiler, insan iskeletlerinin küçük altın görüntüleriyle süslenmiştir. Meksika'nın birçok yerinde insanlar, sevdiklerinin ölümünün yıldönümünü kutlamak için sunaklar inşa ediyor. En sevdikleri ikramları, alkollü içecekleri ve hatta sigaraları üzerlerine koyarlar.

Chan Kom köyünde yaşayan Mayalar bu vesileyle oldukça tuhaf kutlamalar yaparlar. Mezarlardan üç yıl önce ölenlerin kemikleri çıkarılıyor. Mezar açıldığında önce kutsanır, üzerine kutsal su serpilir. Kemikler temiz bir bez üzerine konur. Yıkanırlar, temizlenirler ve daha sonra başka bir bez üzerinde bir kutuya konurlar, burada tekrar kutsal su serpilir, ardından kutu kapatılır ve mezarlıktaki korunaklı bir odaya götürülür, orada dualar önlerinde okunur. Daha sonra kutu ölünün eski evine getirilir, burada kemikler teklifler için masanın altına yerleştirilir. Rahip birkaç dua daha eder, ardından kemiklere yemek sunulur ve orada bulunan herkes masaya davet edilir. Geceleri dualar tekrar kemiklerin yanında duyulur ve onuncu kez kutsal su ile tekrar serpilir. Kemik kutusu sonunda mezarlığa geri götürülür ve içeride bırakılır.

Ölülerin belirli bir günde geri geleceğine olan inanç, Meksika'ya özgü değildir. Avrupa'da bazı insanların, Tüm Ruhlar Günü'nde akrabalarının mezarlarına yemek tabakları koyma alışkanlığı vardır. Napoli, İtalya'da bu konuda garip bir gelenek var. Tüm cenaze evleri açılır ve nişlerindeki duvarlara giydirilmiş insan iskeletleri yerleştirilir.

Bazı Çinliler, ailelerinin ölen üyelerinin ruhlarının nasıl hissettiğini, öbür dünyada nasıl olduklarını ve herhangi bir şeye ihtiyaçları olup olmadığını kontrol etmenin zaman zaman gerekli olduğunu düşünüyor. Bütün bunları öğrenmek için genellikle bir medyumun hizmetlerine başvururlar. Bazen bir ruh, kimliğini unuttuğu için tamamen amaçsızca dolaşır. Bu olursa, medyum ona bir pasaport ve öbür dünyaya vize vermelidir. Ortam genellikle yaşlı bir kadındır. Transa girdikten sonra ölülerle temas kurar.

Pasaport, yaklaşık olarak ortalama bir poster gibi büyük bir belgedir; Bunu hazırlamak için, ortamın yalnızca ölen kişinin adını, doğum tarihini değil, aynı zamanda mümkünse doğumunun tam saatini dakikaya kadar bilmesi gerekir.

Öbür dünyaya girişe izin veren bir vize olan belgeye kırmızı bir işaret veya mühür yerleştirilir. Belgede gerekli tüm girişler yapıldıktan sonra, medyum onu odanın köşesindeki sunağın önüne yerleştirir. Hastalık, yaklaşan tehlike veya kötü şans sırasında başvurulması gereken büyü metinlerinin yazıldığı diğer kağıt parçalarının yanı sıra çeşitli dualar ve ilahiler içeren sayfalar eklenir. Buna ek olarak, ölü adama kağıt giysiler ve sözde "cehennem banknotları" verilir.

Ölü bir adam olmadan cenaze

Batı Afrika'daki Dogon kabilesinin bir cenaze töreni yapma geleneği vardır... ceset olmadan. Bu tür bir cenaze töreni, genellikle bir kişi evden ayrıldıysa ve uzun süredir kimse onu görmediyse gerçekleşir. Ailesi onun öldüğüne inanıyor.

Ancak bu ayinle ilgili en çarpıcı şey başka bir yerde yatıyor. Bu kişi daha sonra köyde görünse bile, tüm aşiret üyeleri ona ölü gibi davranmaya devam eder. Kendi kusuru olmaksızın kendini ihbar edemese bile bu durumda istisna yapılmaz. Oldukça sık, böyle bir kişinin köye kendisi hakkında mesajlar gönderdiği, ancak kabilesine ulaşmadıkları, yol boyunca kaybolduğu görülür. Bu nedenle, hiçbir şekilde ihmal nedeniyle suçlanamaz, ancak yine de kimsenin cenazesini iptal etme hakkı yoktur.

Böyle zavallı bir adam eve sağ salim dönerse, ne karısı ne de çocukları onu hiç tanımıyorlarmış gibi tepki verirler.

Kişi sadece talihsizlere sempati duyabilir. Gerçekten bir çıkmaza girdi. Sahip olduğu her şeyi kaybetti, çünkü "gömülmesinden" sonra merhumun tüm serveti aile üyeleri arasında dağıtılacak. Cemaatte daha önce kim olduğu önemli değil, çok önemli bir görevde bulunsa bile başka birine nakledildi.

Böylece tüm aile onu boş görmez, tamamen görmezden gelir, ancak yine de ona atalarının mezarına hediyeler getirir ve ruhunu onurlandırmaya devam eder. Şimdi tek bir varoluş yolu var - sadaka toplamak.

Diğer bazı topluluklarda, topluluğun kurallarını çiğneyen bir kişi, genellikle bu amaçla düzenlenen ve cesetsiz gerçekleşen bir cenaze töreni ile topluluktan atılır. Böyle sahte bir cenaze töreni, suçluya, kabile üyelerinin onu "sosyal ölü bir adam" olarak gördüğünü açıkça gösteriyor.

İşin garibi, ancak Benedictine rahipleri arasında bu uygulamanın bir çeşidi gözlemlenebilir. Yeni gelen biri onların düzenine girdiğinde, herkese "dünyaya ölü" olduğunu göstermek için bir tür ayin yapması gerekir; bu, genellikle yeminini ettikten sonra gerçekleştirilir.

Bir erkek veya kız farklı bir inançtan biriyle evlenirse veya evlenirse, Ortodoks Yahudiler arasında özel cenaze kıyafetleri giymek bir gelenektir.

Canlı bir kişinin cenazesi

Güney Sudan'da yaşayan bu çobanlar Dinka kabilesi tarafından çok garip bir gelenek uygulanmaktadır. Hiç ölmeyen kabilelerinden bazılarını gömdüler. Ve bu, nefret edilen, yeminli bir düşmandan alınan acımasız bir intikam değildi, hayır, en sevgili ve saygın liderleri ilgilendiriyordu. Kendileri böyle bir cenaze istediler. Böyle bir cenaze töreni, lider ciddi şekilde hasta olduğunda ve aslında ölümün eşiğindeyken her zaman gerçekleşmedi. Bazen sağlığı mükemmeldi.

Deng-Deng adında bir şefin aniden ne kadar korkunç göründüğünü, tüm dişlerinin döküldüğünü gördüğünde, kabile geleneğinin gerektirdiği gibi diri diri gömülmesinin zamanının geldiğini anladığı söylenir. Arzusunu Çocuklara ileterek, geleneksel ritüele rıza göstermeleri için diri diri gömülme kararını tüm kabile üyelerine bildirmelerini istedi.

Liderin arzusu kabul edildi. Bu amaçla, meradaki en yüksek tepeye geniş bir mezar kazıldı ve lider, boğa derisinden yapılmış bir kalkan üzerine yatırılarak içine indirildi. Akrabaları ve arkadaşları dini ilahiler söylerken töreni izledi. Ondan sonra mezara gübre atmaya başladılar, ancak kısmen örttüler.

Liderin sesi hala yeraltından duyuluyordu ve bir veda konuşması yaptı ve orada bulunanlara kabilenin liderliği altında elde ettiği başarıları hatırlattı. Gelecekte nasıl davranmaları gerektiği konusunda aşiret arkadaşlarına tavsiyelerde bulundu. Seyirciler ona sorular sordular ve onlara mezardan tam anlamıyla ulaşan cevaplarını dinlediler. Konuşma devam ettiği sürece mezar ağzına kadar doldurulmadı. Ancak lider sustuğunda, gübre ile doldurdular, ardından efendilerinin “toprak tarafından kabul edildiği” açıklandı ve mezarına özel bir taş konularak ibadet yeri haline getirildi.

Dinka kabilesinde böyle bir cenaze töreni için çeşitli seçenekler olmasına rağmen, her zaman sadece liderin isteği üzerine gerçekleşti. Ancak, toplu bir kararın sonucu olarak her şeyi sunabilmek için diri diri gömme talebinin tüm kabile üyeleri tarafından onaylanması gerekiyordu. Lider asla kendi isteği dışında diri diri gömülmedi.

Bu gelenek, tüm toplumun ruhani esenliğini temsil eden lider, sıradan bir insan gibi ölürse, kabilenin başına korkunç bir felaket geleceği inancıyla açıklandı.

Bu ürkütücü ritüel İngiliz sömürge yetkilileri tarafından yasaklandı, ancak 19. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdüğüne inanılıyor. Eski gelenekler genellikle çok yavaş ölme eğilimindedir. Dinka'nın en popüler şeflerinden biri 1969'da Kahire'deki bir hastanede öldüğünde ve cenazesi defnedilmek üzere eve getirildiğinde, kabilesinden birçok kişi gerçekten hayal kırıklığına uğradı. Yazık, diye yakındılar, liderimiz çoktan öldü ve âdetimizin gerektirdiği gibi onu diri diri gömemeyiz.

bay kedi

Endonezya'nın Toraya halkı, ölümden sonra ebedi cennetsel mutluluğun ancak ayrıntılı bir cenaze töreni gerçekleştiğinde elde edilebileceğine dair sarsılmaz bir inanca sahiptir. Harika, neşeli bir olay olmalı ve iyi bir düğün kadar pahalıya mal olabilir.

Geçmişte, kabilenin asil bir üyesinin ölümü önce evcil kedisine bildirildi. Aynı zamanda, genellikle aile üyelerinden biri, “Sevgili efendimiz Cat, efendiniz öldü” dedi. Tüm ev değerlerinin koruyucusu olarak kabul edildiğinden, kedi evde yüksek bir statüye sahipti.

Cenaze töreni uzun bir dikkatli hazırlık gerektirdi, bu nedenle merhumun cesedi genellikle o sırada özel bir ritüel evindeydi ve topluluk üyeleri birkaç ay boyunca ölümü hakkında bilgilendirilemedi. ve hatta yıllar. Bunca zaman, ölen kişiye ölü değil, sadece "uyuyan" denildi. Gelenek ayrıca, ölü bir adamın ruhunun bir manda ruhuyla başka bir dünyaya eşlik etmesini şart koşuyordu. Böyle bir durumda öldürülen hayvan sayısı, ölen kişinin sosyal statüsüne göre belirlendi. Topluluğun özellikle alevi tarafından saygı duyulan bir üyesi için en az on iki bufalo kurban edildi, ancak yüze kadar hayvanın öldürüldüğü cenazeler de vardı. Bir yazar şunları kaydetti: “Ne kadar çok bufalo öldürülürse, ölen kişinin ailesinin tüm üyeleri o kadar fazla onur duydu. Öldürülen ilk on hayvandan sonra aile, özel bir haysiyet sembolü olarak evinin önünde tuttuğu bir boynuz, bir bufalo hediye olarak aldı. .

Yüz yıl önce, kabilenin soylu bir temsilcisinin cenazesi için insan kurban edilmesi gerekiyordu. .

Bir bufalo kurban etme geleneğinin çoktan geçmişte kaldığını söylemek gerekir. Şimdi bunun yerine, seyircilerin bahis yaptığı horoz dövüşleri ve bufalo dövüşleri düzenleniyor. Görünüşe göre ölen kişiyi tamamen unutan, neşe ve eğlenceye düşkün binlerce insanın katılabileceği cenaze töreninin tamamı boyunca. Bir görgü tanığı bu vesileyle şunları söyledi: "Sonsuz yolculuğa daha mutlu bir veda hayal etmek zor."

Bu tür cenaze törenleri, çeşitli törenlerin ve ritüellerin gerçekleştirildiği birkaç gün sürebilir. Tabut evden çıkarılıp bir sedyeye konulduğunda, tüm kalabalık yüksek sesle ilahiler söylemeye ve ölülere yiyecek ve çeşitli hediyeler sunmaya başladı, böylece ruhunun engelsiz cennete uzun bir yolculuk yapmasına yardımcı oldu. Bundan sonra, tabutla birlikte katılımcılar, kabilelerinin zengin bir üyesinin mülkünü dolaştı. Bu dolambaçlı yol sırasında tabut ara sıra havaya atıldı. Bu gülmek için yapılmadı. Yerlilere göre, ruhun ondan çıkmasını kolaylaştırmak için beden her zaman sarsılmalıdır. Yorucu tören, tabutun nihayet derin bir mezar mağarasına yerleştirilmesi ve girişin büyük bir kaya ile itilmesinin ardından sona erdi.

Diğer bölgelerden farklı olarak, burada mezar "odaları" genellikle dağların yükseklerinde bulunur. To-raya, böyle bir yükseklikte bulunan ölülerin ruhunun zahmetsizce en yakın palmiye ağacına tırmanabileceğine ve oradan cennete yükselebileceğine inanıyor. Gömülenlerin cesetleri başıboş bırakılmaz. Toraya genellikle ölen kişinin neredeyse boyunda ahşap bir heykelini yapar. Bu tür ahşap bebekler, bir uçurumun kenarındaki özel bir verandaya istiflenir. Gözlerine deniz kabukları sokulur ve uzaktan, aşağıdaki manzarayı seyreden canlı insanlarla karıştırılabilirler. Kuklalar genellikle onarlık sıralar halinde düzenlenir ve sonuç olarak, kabilenin köyde orada bırakılan ölümlü üyelerine karşı uyanık oldukları görülmektedir.

Her yıl köylüler, ölen kabile üyelerinin heykellerini eski evlerine teslim etmek için bu mezarlığa dik uçuruma tırmanıyor. Bebekler yıkanır, yeni giysiler giydirilir ve evde kısa bir süre kaldıktan sonra kayaya, orijinal yerlerine geri gönderilir.

Yas tutanlar ve yas tutanlar için tabu

Yeni Zelanda'da yaşayan Mayori halkı arasında, şu ya da bu şekilde ölülerle doğrudan teması olanlar için katı bir tabu var. Bir cesede dokunan, onu mezara taşımaya yardım eden veya uzun zaman önce ölmüş bir kişinin kemiklerini elinde tutan herhangi bir kişiyle ilgilidir. Tabu inanılmaz derecede katıydı. Böyle "saf olmayan" bir kişi, bir süre başkalarıyla herhangi bir temastan aforoz edildi. Cemaatle bütün bağlarını koparmak zorunda kaldı. Böyle "enfekte" bir kişinin bir başkasına dokunduğu takdirde, tüm kötülüklerini ona aktardığına inanılıyordu. Aynı nedenle, cenazeye doğrudan katılanların, kabile üyelerinin yaşadığı eve girmesine izin verilmedi.

Bu tabu yemeğe kadar uzandı. "Kirli" bir kişinin yiyeceklere elleriyle dokunmaya hakkı olmadığına dair bir inanç vardı. Her halükarda enfeksiyon kapmıştı ve çok tehlikeli hale gelebilirdi. Geleneğe göre, böyle bir kişi yemek tabağını yere koyar ve bir hayvan gibi zar zor, elleriyle dokunmadan. Bazen bir başkası tarafından besleniyor, ona kollarında yiyecek getiriyordu. Ancak bu tür insanları beslemeye cüret eden gözü pekler, çok nahoş tabuların nesnesi oldular.

Cesedin yanında bulunan, hatta ona dokunan bir erkek ya da kadınla karşılaşmaktan herkes korktuğu için hemen her köyün bu geleneği kendi lehine çeviren özel bir hizmetçisi vardı. Profesyonel bir "ekmek kazanan" oldu. Genellikle, tüm vücudu kırmızı aşı boyasıyla boyanmış, hepsi paçavralar içindeki bir dilenci olan fakir bir adamdı. Genelde diğerlerinden uzakta sessizce kenarda otururdu. Yere atılan yiyecekleri yiyerek günde iki kez yerdi. Elleriyle yemek almasına asla izin verilmedi. Sadece yaşayan bir insandan çok bir hayalete benzeyen bu adam, ölülerle temasları nedeniyle geçici olarak "enfekte" kabul edilenleri besleme ayrıcalığına sahipti. Sadece o, "son görevini yerine getiren ve merhumun saygısını ve dostane tavrını gösteren" herkese kol mesafesinde dokunabilirdi.

“Karantina” sona erdiğinde, yas tutan veya yas tutan topluluğa geri dönebilir ve şimdi tüm üyelerle özgürce iletişim kurabilir. Ancak bunun için önce cenazeden önce kullandıkları tüm giysi ve gereçleri çöpe atmak zorunda kaldılar. Ancak, yas tutanlara yemek servisi yapan "ekmek kazanan", işini bırakıp normal bir hayata dönmeye asla cesaret edemedi.

Ölülerin derisini yüzerek

Yakın zamana kadar Nijerya ile Kamerun arasındaki sınır bölgesinde dağlarda yaşayan Hiji kabilesi arasında, ölünün toprağa gömülmeden önce tüm derisinin soyulması gerektiğine dair yaygın bir inanış vardı. Bu, ölümden hemen sonra değil, yalnızca özenle tasarlanmış bir dizi ritüelin tamamlanmasından sonra oldu.

İlk olarak, ceset özel olarak tasarlanmış bir platforma oturtuldu. Ölü adam iki gün boyunca oturma pozisyonunda kaldı. Bir eli ağzına kadar darı veya sorgum doldurulmuş bir kaseye, diğeri ise bir antep fıstığı kasesine dayamıştı. Böyle bir tören, ölen kişinin dünyaya farklı bir toprak verimliliği getirmesine izin vermemek için yapıldı.

Cenazeden önce, genellikle demirci klanının bir üyesi olan bir uzman geldi ve güçlü parmaklarıyla cesedin tüm derisini yırttı. Deri daha sonra bir çöp yığınına gömülen bir tencereye atıldı.

Derisiz ceset kırmızı suyla yıkandı, keçi yağıyla bulaştırıldı ve kilise bahçesine götürüldü.

Bir yıl sonra, bu ayin töreninden sonra, sadece ölenlerin oğullarının katılabileceği başka bir ayin düzenlendi. Babasıyla mezar başında törensel bir veda gibi bir şeydi. Oğullar güçlü bir içki içtiler, babalarının mezarının başında dikildiler, mezara biraz sarhoş edici sıvı döktüler ve şu duayı yaptılar: “İşte cenaze töreninden payınız. Bugün sonsuza dek ayrılıyoruz."

Tören artık resmi olarak mevcut olmasa da, Hiji inatla dini inançlarına bağlı kaldığından, bu tür ayinler zaman zaman gizlice yerine getirilmektedir.

Sessizlik Kulesi

Kural olarak, insanlar ölen sevdiklerini ya gömüyor ya da yakıyor olsa da, dünyada böyle bir tedaviye karşı çıkanlar var. Örneğin, Zerdüştlüğün takipçileri olan Parsiler, bunun sonucunda ateşin kirlenebileceği korkusundan dolayı ölü yakmaya şiddetle karşı çıkarlar (bunun dünyadaki en kutsal element olduğuna inanırlar).

Parsis'in yaşadığı Hindistan'da ölü yakma, ölüleri yok etmenin en yaygın yoludur. Ama onlar bu geleneği kutsal sayıyorlar. Parsilerin cenaze töreni, ölünün “sessizlik kulesi” olarak adlandırılan altı metre yüksekliğe kadar özel bir yapıda demir bir ızgara üzerine yatırılmasıdır. Bu, çatısı olmayan yuvarlak bir taş banyo nya'sıdır. Bu tür kuleler genellikle dağlarda sık ağaçların arasına dikilir. Ölünün yatırıldığı taş platform üç katlıdır. En üstteki erkekler, sonraki kadınlar ve en alttaki çocuklar içindir. Ceset platforma koyulur koyulmaz, sanki komuta edilmiş gibi, ölü adamı parçalara ayıran yırtıcı kuşlar hemen orada belirir; çok yakında sadece kemikler kalır. Bir çukura atılır ve kumla kaplanır.

Tibet'in bazı bölgelerinde de benzer bir tören düzenleniyor. Ölünün cesedi, yırtıcı kuşların eti gagaladığı ıssız bir yere yatırılır. Köylüler, cesedi olay yerine getirirler ve orada sandal ağacı ateşi yakarlar. Kokusu akbabaların yaşadığı yüksek doruklara ulaşır. Ölü adamdan beyaz giysiler çıkarılır ve özel bir uzman alt karnını açarak bağırsakları serbest bırakır. “Davetli” akbabalar etlerini bitirdikten sonra, bu kişi kalan kemikleri öğütür, kuşlara daha da lezzetli bir muamele yapmak için arpa ile karıştırır.

Akbabalar tüm ölü adamı iz bırakmadan gagalamazsa, bu kötü bir alâmet olarak kabul edilir. Yerel inanışa göre en önemli şey tüm vücuttan kurtulmaktır. Bu yapıldıktan sonra, ölen kişinin ruhu bedeninden ayrılır ve bu ürkütücü ritüel tamamlanmış sayılır.

ölümcül sayı

Sudan'ın Yakuna halkı için "yedi" sayısı o kadar güçlü bir sembolik anlama sahiptir ki, geçmişte krallarının yalnızca yedi yıl saltanat sürmesine izin verilirdi. Bu dönemden sonra hükümdar, hala oldukça güçlü ve sağlıklı olsa bile idam edilecekti. Kesin olarak gözlemlenen yedi yıllık bir süre vardı. Kral kendi tebaası tarafından öldürülürse, ancak vaktinden önce öldürülürse, zamansız ölümünün kesinlikle intikamını alacağına ve özgürleşmiş ruhunun herkese çok fazla acı çekmesine ve hatta bir felakete neden olabileceğine inanılıyordu.

Kralın infazı özel olarak belirlenmiş kişiler tarafından gerçekleştirildi. Cellatlar, eşlerinden biriyle yakın çalıştı. Cinayet, kral ya uyurken ya da sadece dinlenirken, yatakta yatarken gizlice gerçekleştirildi. Planı gerçekleştirmek için, kraliyet yatak odasının duvarında belli belirsiz bir delik açıldı. Bunu sadece hükümdarın karısı biliyordu. Bu delikten, komplocular ilmiği karısına geçirdiler ve karısı onu boynuna attı. Hemen, duvarın arkasındaki iki cellat ilmiği sıkıca sıktı ve kral boğularak öldü. Boğulma işlemi böylece uzaktan gerçekleştirildi ve bu, cellatların ölmekte olan kralın gözlerine bakmaması için yapıldı. Gözlerinin içine bakarlarsa, hükümdarın bedenini terk eden vahşi ruhun onları hemen oracıkta öldüreceğine inanıyorlardı.

Kralın ritüel suikastı birkaç ay boyunca büyük bir sır olarak tutuldu. Bunca zaman boyunca Saray Asilleri hiçbir şey olmamış gibi olağan görevlerini yerine getirmeye devam ettiler. Hükümdarın uzun süredir yokluğu şüphe uyandırmaktan başka bir şey yapamadığı için, dedikodunun en büyük aşıklarına, hükümdarın ciddi şekilde hasta olduğu için halk arasında görünmediği bilgisi verildi. Aynı zamanda soylulardan biri kral rolünü üstlendi. Saraya gelen önemli bir ziyaretçi bir seyirci talep ederse, o zaman özel bir salona götürüldü, burada bir figürün perdelerin arkasından hükümdarın sesiyle onunla konuştuğu yerdi.

Katiller, kalbi göğsünden çıkardılar, ateşte kuruttular ve daha sonra toz haline getirdiler, bu da gizlice yiyecekle karıştırıldı. Böyle bir karışım, yeni, güçlü ve güçlü bir kral olacağı umuduyla, şüphesiz halefinin yemeğine eklendi. Hükümdarın cesedi, düşük ısıda kurutularak mumyaya dönüştürülmüştür. Daha sonra vücudu bez şeritlerle sıkıca bandajlandı ve oturma pozisyonunda gömüldü.

Artık kralın "cennete döndüğünü" tüm halka duyurmanın zamanı gelmişti. Cenaze töreni genellikle ayrıntılıydı. Sarayın önünde bir kalabalık toplandığında, onları terk eden hükümdarın onuruna son ayin yapıldı. Özel bir müzik çalmaya başladı ve eyersiz bir at herkesin önünde belirdi ve arkasına hükümdarın mumyası yerleştirildi ve herkese onun hayatta olduğu izlenimini verdi. Bu vesileyle, kraliyet cesedi pahalı kraliyet kıyafetleri giydirildi ve akrepler ve kırmızı kuşlarla süslendi. Ayaklarında terzi botları vardı.

Rahmetli kralla birlikte tuhaf binici, daha az tuhaf olmayan yolculuğunu yaptığında, orada bulunanların hepsi yüzüstü düştü ve tüm meydan umutsuz hıçkırıklar ve çığlıklarla çınladı. Süvari, kralın mezarına vardığında, atının orada kurban edilmesi gerekiyordu. Geçmişte, kral için mutlu bir ahiret hayatı sağlamak için atların öldürülmesiyle birlikte insan kurbanı da yapılırdı. Genellikle bu amaç için bir tür hizmetçi-köle kullanılmıştır. Böyle bir "aday" genellikle hükümdarın saltanatının yedi yıllık döneminin bitiminden çok önce atandı ve böyle bir köle, kralın oğlundan daha kötü muamele görmedi. Suç işlese ve gözaltına alınsa bile affedildi - başka bir dünyada hizmet edecek olan sahibi tarafından affedildi.

Önceden seçilmiş bir köle, kralın ölümünden sonra ölmek için fazla istek göstermediyse, mahkeme yetkilileri bu rol için aceleyle başka bir “aday” hazırlamak zorunda kaldı.

Yine de bir köle kralın ölümünden sonra kurban edildiğinde, o eski önemli rolünü kendi cemaatinde oynamaya devam etti. Bir kölenin hayaletine onu yatıştırmak için özel hediyeler getirildi.

kanatlı aslan

Bir kişinin onuruna yapılan en ayrıntılı şenlik töreni, ancak ölümünden sonra Bali'de yapılır. Ana amacı, yeniden doğma ve başka bir canlı olma yeteneğine sahip ruhunu özgür kılmaktır.

Ölen kişi genellikle ölümünden bir hafta sonra herhangi bir zamanda yakılır. Söylemeliyim ki, bu çok pitoresk ve etkileyici bir olay. Ölen kişinin aile üyeleri, ölü yakmayı organize etmek için gerektiği kadar toplamak için uzun süre para biriktirmek zorunda kaldı. Bazen ölü adam mezarında bu mübarek anı kırk yıla kadar beklemek zorunda kaldı - ancak fonlar izin verildikten sonra kalıntıları topraktan çıkarıldı ve ölü yakıldı.

Bununla birlikte, merhumun akrabaları fakirse, cesedi ön, geçici gömmeden hemen kremasyon yerine teslim edildi. Bu gibi durumlarda, daha az garip ayinler gözlenmedi. Ceset taşıyan bir grup insan başka bir grup tarafından saldırıya uğradı. Ceset savruldu, bir ileri bir geri döndü. Böyle komik bir kavga sırasında, kalabalıktan insanlar, vücudun koruyucularının başlarına soğuk su dökerler, böylece çok iltihaplanmazlar. Böyle bir ritüel, ölen kişinin ruhunu karıştırmak ve böylece onun, popüler inanışa göre, aile üyelerini takip etmeyi bırakmadan çok fazla sorun yaşayabileceği eve dönmesini engellemek için tasarlanmıştır.

Ancak genellikle uzun bir hazırlık döneminden sonra ölünün cenazesi yakılma yerine götürülür. Dekorasyon için kumaş, kağıt, ayna ve çiçeklerin getirildiği çok katmanlı bir bambu kuleye yerleştirilmiştir. Böyle bir kule 18 metre yüksekliğe kadar olabilir. Özellikle ölen bir baş rahip ya da kabilenin diğer soylu ve varlıklı üyeleri için yapılmış bir kule o kadar ağır olabilir ki, onu yerine getirmek için birkaç yüz güçlü adama ihtiyaç duyulabilirdi. Kulede farklı yükseklikteki platformlar dağları, yapraklı çiçekler ise ormanları simgeliyordu. Kulenin çatısı gökleri temsil ediyordu. Onu taşıdıklarında, sözde özgür ruhları nihayet “karıştırmak” için daireler çizerek her zaman çevirdiler. Ayrıca, bu tür aldatıcı hareketler ölen kişinin ruhunu yanılttı ve şimdi evinin yolunu bulamıyordu.

Yakma için seçilen yerde, ceset, genellikle bir hayvan şeklinde içi boş bir ağaç gövdesinden yapılmış bir mezar lahitine nakledildi. Bu veya bu hayvanın seçimi, ölen kişinin ait olduğu kasta bağlıydı. Genellikle bir brahman için bir boğa, bir shatriya için kanatlı bir aslan ve bir sudra için bir fil balığıydı.

Cenaze töreninin son aşaması, lahdin bambu kulesiyle birlikte yakılmasını içeriyordu. Böyle bir prosedür genellikle uzun zaman aldı - birkaç saat. Bazen, bu yerde bir değil, birkaç yakma gerçekleştiğinde, ağaçların yeşilliklerinin arka planına karşı yanan cenaze ateşleri ve toplanan alacakaranlık, renkli parlak kıyafetler giymiş olanlar üzerinde güçlü bir teatral etki yarattı. Yükselen alevler insanları aydınlattı, ancak bazen törene katılanlar, yaklaşan bulutlar veya mavimsi yoğun duman nedeniyle zar zor ayırt edildi.

Yakma işlemi tamamlandıktan sonra, ölen kişinin en büyük oğlu veya yakın akrabalarından biri, ölünün tamamen yandığından, yandığından emin olmak için bir kez daha külleri karıştırmaya başladı. Külleri dikkatli bir şekilde toplandı ve ertesi sabah erkenden denize saçıldı. Aynı zamanda rahip suya girdi ve tanrıların deniz ruhlarına külleri almalarını ve ona zarar vermemelerini emrettiği için dua etmeye başladı.

zarar.

Ölen kişinin bedeni artık fiziksel anlamda mevcut olmasa da, yine de dini yerel gelenekler, ilk ana yakmadan sonra bir başka ekin gerçekleşmesini gerektirir. Böyle bir tören sırasında, ölen bir kişinin küçük bir heykeli bir tencerede yakılır. Küller de özenle toplanır ve ilk yakma sırasında ölülerin külleriyle tamamen aynı şekilde işlenir.

İskelet ile dans et

Madagaskar adasında yaşayan iğdiş edilmiş insanların cenaze törenleri ile tüm gezginleri şaşırtmasına şaşıracak bir şey yok. Yine de olurdu! Kesinlikle böyle sıra dışı olanları başka hiçbir yerde bulamazsınız. Bu Hıristiyanların iki ayrı mezarı vardır. Birincisi basit ve geçicidir ve fazla tören yapılmadan yapılır. Gerçek şu ki, aile üyelerinin ikinci ana cenaze töreni için yeterli para biriktirmeleri gerekiyor. Bu herkes için en önemli olaydır. Birkaç yıl sonra, ölen kişinin vücudu aslında bir iskelete dönüştüğünde ortaya çıkar.

Daha sonra, ölen kişinin akrabaları, kural olarak, onlar için çok şok edici bir deneyim haline gelen cesedi çıkarırlar.

Ceset aile mezarına daha yakın taşınır ve yaklaşan ciddi törene katılmak isteyen herkes orada toplanır. Bir hasıra sarılmış tru, önce yakın akrabaların kucağına yatar. Katılımcılar geldiğinde üzeri rengârenk ipekten kutsal pelerinlerle kaplanır. Ölen adama genel bir söz söylendikten sonra, cenazesi akrabalarından birinin omzuna konur ve yüküyle ürkütücü bir dansa başlar. Böyle bir dans gerçek bir saygısızlık gibi görünebilir. Dansçı cesete tam bir saygısızlık gösterir. Bir yazar bu konuda şöyle yorum yaptı: “Davranışı, yaşayanları bu ölü bireye bağlayan bağları değiştirmek, hatta kırmak için tasarlanmış gibi görünüyor. Böylece onu kişiliksizleştirir, onu artık sadece atalarının mezarı ve toprağı ile ilişkilendirmeye zorlar.

İskeletle yapılan danstan sonra büyük bir kutlama başlar ve cenaze eğlenceli, neşeli ve neşeli bir kutlamaya dönüşür. Herkes yiyip içiyor, müstehcen, müstehcen şarkılar söylüyor. Bu, ahirete giden ölünün yalnız ve sıkılmaması için yapılır. Böyle uzun bir yolculuktan önce neşelenmesi gerekir. Ayin tamamlandıktan sonra, ölen kişinin cenazesi tören alayı ile aile mezarlığına taşınır. Bu tür mezarlar, insanların yaşadığı evlere kıyasla şaşırtıcı derecede zengindi. Genellikle taştan inşa edilmişlerdi, kemerler, korkuluklar ile süslenmişlerdi ve böyle bir mezar her zaman herhangi bir iğdiş ailesinin özel bir gururu olmuştur. Bütün köyler yeryüzünden silinmiş olabilir, ancak mezarlara zamanla dokunulmadan kaldı.

İğdiş klanının her üyesi, bu hayatta tamamen mutlu hissetmek için, ölümden sonra aile mezarında kendisine bir yer verildiğine dair kesin bir güvene ihtiyaç duyuyordu. Bir erkek veya kadının böyle bir yeri yoksa, topluluğun pirinç tarlalarını işleme hakkından mahrum bırakıldılar ve dışlanmış olarak görüldüler. İğdiş kabilesinin herhangi bir üyesi için en kötü ceza, küllerinin aile mezarının dışında defnedilmesidir.

Artık aile mezarlarından uzakta yaşayan bu iğdişler, yerli yerlerini ziyaret etmek için sıkıcı, uzun yolculuklar yapıyorlar. Birkaç yılda bir mezar açılır, ölünün iskeleti oradan çıkarılır ve yeni giysilerle değiştirilmek üzere eve getirilir. Bundan sonra iskelet geri alınır.

Gelding'in tekrarlanan gömülmesi genellikle serin mevsimde gerçekleştirilir. Bu sırada yollar, akrabalarının cesetlerini çıkarmak veya cenazelere katılmak için seyahat eden insanlarla dolu.

"Gürültülü" tabut

Borneo adasındaki Sarawak'ta yaşayan Baravan halkının çok tuhaf bir geleneği var. Yakın zamanda ölen bir kişinin cesedine yiyecek ve tütün ikram edilir. Ev sahibi evde öldüğünde, ya karısı ya da çocukları sırayla cesedin yanına uzanarak yerel bir sigara yakıp ölünün ağzına yapıştırır. Ritüel tütsüden sonra ceset mutfağa götürülür, burada haşlanmış pirinçle beslenir, bir kaşıkla ağzına itilir.

Beslendikten sonra, vücut, önüne çeşitli tabaklarla büyük bir tabak koydukları özel bir sandalyeye oturur. Bütün gün cesedin önünde bir nöbet tutulur ve geceleri bütün bir arkadaş ve akraba kalabalığı tabutunun yanında toplanır. Yüksek sesle konuşurlar, yiyip içerler.

Çıkardıkları kasıtlı gürültünün amacı ölen kişinin ruhunu eğlendirmek olsa da, bu geleneğin başka bir anlamı var. Sürekli gürültü ve bütün gece yanan ateşe evrensel inanışa göre ruhları etkilemek, uzaklaştırmak, ölünün bedenine girmelerine izin vermemek denir. Bazen tabut, taze rendelenmiş tahtaların sıkıştırılmasından kaynaklanan beklenmedik sesler çıkarır. Ancak bu nedeni bilmeyenler, "evde kötü ruhların varlığı" karşısında dehşete düşerler. Gerekli önlemler derhal alınır. Tabut, kapakla birlikte rattan iplerle sıkıca bağlanmıştır. Kötü ruhları kovmak için tabutun kapağına sihirli otlar yerleştirilir.

Ek olarak, ölen kişinin dul eşinin bir ek ritüel daha yapması gerekiyor. On bir gün boyunca cesedin yanında olmalı ve diğerlerine üzüntüsünün ne kadar derin olduğunu göstermelidir. Rahatsız bir pozisyonda, bacakları altında, en kötü, eski püskü giysiler içinde oturmalıdır. Ona, kocasının cesediyle paylaştığı tek "tatsız" yiyecekleri getiriyorlar. On bir gün boyunca, dul kadının kısa bir süre için de olsa cesedi terk etme hakkı yoktur. Evin zeminine özellikle bu amaçla yapılan bir DELİK ile doğal ihtiyaçlarını karşılayabilirdi . . . . ... ... . .... ........ .. ..   

Bu ayinin temel amacı, ölen kişinin ruhunun düşmanca tutumundan ve intikamından kaçınmaktır. Ölen kişinin hala yaşayanlara olan hasetinin, onu sevenlerin şiddetli acılarını ona göstererek hafifletilebileceğine inanılıyor.

Bütün bu ritüelleri yerine getiren dul kadın, her dolunayda kocasının mezarının önünde diz çökmek ve onun için özel olarak seçilmiş dini ilahiler söylemek zorunda kalırdı. Bu tören cenazeden sonraki ilk birkaç ay içinde yapılmalıdır. Bunca zaman, dul genellikle korkudan titriyor, ruhunun kocasının kötü ruhu tarafından çalınacağından ve öbür dünyaya götürüleceğinden korkuyor.

aç hayaletler

Çinliler, Çin takviminin yedinci ayında, ölülerin bazı ruhlarının dünyaya dönmesine izin verildiğine inanıyor. Genellikle cehennemde yaşarlar, ancak yedinci ayın başında kapıları ardına kadar açılır. İşte Frena Bloomfield bu konuda şunları söylüyor: “Bunlar, üyeleri kendilerine törensel onurlar verebilecek bir aileye sahip olmayan, soyları sona ermiş veya torunları olan, ancak açıkça ilişkili bir şekilde davranmayan gezgin ruhlardır. Bu ruhlar sürekli aç ve bu nedenle kötülük yapmaya eğilimlidirler. Bu hayaletleri yatıştırmak, tüm ihtiyaçlarını karşılamak için insanlar “onlara sopa, kağıt üzerinde putlar verir, yiyecek sunarlar. Bütün bu hediyeler genellikle yol kenarlarında bulunur. , kavşaklarda, sokak köşelerinde ve tapınaklarda, Hungry Ghost tatilinin tamamı boyunca. ;;

Ölülerin ruhlarının çoğu, eğer onlara gerekli ritüel onur verilirse, kural olarak, dünyaya geri dönmez. Her Çin evinin bir aile sunağı vardır. Üzerinde genellikle çeşitli tanrılar durur, bir ata listesi vardır ve aileden biri yakın zamanda öldüyse fotoğrafını görebilirsiniz. Mumlar genellikle sunakta yakılır. Çinliler tanrılarının önünde tütsü çubukları yakarlar, belirli bir süre sonra onlara meyve ve pirinç sunarlar.

Ölülere yapılan en garip teklif olabilirdi

Geçmişte Tayvan'da tüm ölülere adanmış bir tatil sırasında görmek. Yiyecek ve her türlü yemek en alışılmadık şekilde sunuldu. Çok çeşitli yiyeceklerin büyük bir kısmı, üç metrekarelik bir tabana ve on beş metreye kadar yüksekliğe sahip konik kulelere bağlandı.

Özel bir işaretin ardından kalabalık bu garip yapıya koştu. Herkes daha iyi bir parça kapmaya çalıştı. İşte bir görgü tanığı: “Bu vahşi çöplükte çılgın insanlar iniltiler ve yürek burkucu çığlıklar atarak birbirlerini çiğnediler. Birçoğu, ufalanan bambu direklerle sabitlenmiş bir şekilde yerde yatıyordu. İnsanlar sadece gıpta edilen muameleyi elde etmek için savaştı, birbirlerini ısırdı. Birisi bir şeyler yemeyi başarır yakalamaz, değerli avını göğsüne bastırarak dövüş kalabalığının arasından ilerlemeye başladı. Yoğun insan halkasından kaçarak arkasına bakmadan kaçtı.

Açıkçası, 1894'te Çin hükümetinin bir kararnamesi ile ölülerin onuruna çok garip bir tatil yasaklandı.

dünyanın en garip dili

Bazı halklar için dil bile her zaman sabit değildi. Bir kişinin hayatı boyunca kökten değişti. Temel, en temel kelime dağarcığı bile değişikliklere uğradı.

Bu tür beklenmedik ilginç dil değişikliklerinin nedeni, halkların inançlarında aranmalıdır. Biri öldüğünde, onun hayaletinin °n ile aynı adı taşıyan herkese zarar vereceğine inanılırdı ve merhumun kendisine yeni bir isim verilirdi, hem de aynı anda birkaç isim. Sadece adını değil, adının temeli olan nesnenin adını da değiştirmek gerekiyordu. İnanılmaz bir hızla yeni kelimeler icat edildi.

Bu gelenek Avustralya Aborjinleri arasında yaygınlaştı. Örneğin, güneydoğu Avustralya'daki bir kabilenin ölen bir üyesine Ngnke, yani "su" deniyorsa, hayatta kalanlar su için yeni bir kelime icat etmek zorunda kaldılar.

Aynı inançlar Kolombiya'daki Guajiro Kızılderilileri tarafından da tutuldu. Ancak, ölen kişinin adını yüksek sesle telaffuz etmeleri yasaklandı, ölümle cezalandırıldı.

uygulamak.

Lenge Kızılderilileri arasında sadece ölen kişinin adı tabu olmadı, daha önce nasıl çağrıldıklarına bakılmaksızın topluluğun tüm üyeleri isimlerini değiştirmek zorunda kaldı. Klanlarının tüm üyelerinin isimlerinin bir listesi olduğuna inandıkları ve her an cenaze hasadını biçebilecek olan ölümden korkuyorlardı. Ancak isimleri değiştirerek onu şaşırtabileceğinize ve kurbanlarını başka yerlerde aramak zorunda kalacağına inanılıyordu.

Öte yandan, Niko-Baran halkının (Hindistan) temsilcileri, köyden biri öldüğünde sadece isimlerini değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda görünüşlerini de değiştirerek başlarını kelleştirdi.

dul kurban

Bazı toplumlarda, kocanın ölümünden sonra karısı, ona öbür dünyaya eşlik edebilmek için intihar etmek zorunda kalmıştır. Çin ve Hindistan'da böyle acımasız bir gelenek vardı.

Çin'de en ünlüsü Lady Cao'nun kurban edilmesiydi. Tio Chen'in karısıydı ve Ming Hanedanlığı döneminde yaşadı. Kocasının cesedi zaten cenaze ateşinde yanarken, beklenmedik bir şekilde ateşe atladı, ancak yanmadı. Yanında duran anne, kızının peşinden koştu ve onu yanan ateşten çıkardı. Ancak, bu sadık eş yine de kocasını başka bir dünyaya kadar takip etmeye karar verdi. Kocasının kömürleşmiş kemiklerini çiğnedikten sonra kendini astı.

O zamanlar Çin'de kadınlar genellikle kocalarının ölümünden sonra intihar ettiler ve bunu gizlice değil, tören asma sırasında halka açık olarak yaptılar. Bu tür performans benzeri intihar pahalı bir girişimdi. Sadece zengin dullar böyle bir töreni karşılayabilirdi. Dul intihar etmeye karar verdiyse, özel afişlerin yardımıyla önceden ilan edilen olayın kesin tarihi belirlendi. Sonra yüksek bir platform inşa edildi. Güzel çiçeklerle süslenmişti.

Dul kadın, en lüks kıyafetiyle ölüm yerine geldiğinde, platformun yakınındaki bir sandalyeye oturması teklif edildi. Arkadaşlar ciddiyetle ona veda etti. Sonra baş mandalina dul kadını platforma çıkmaya davet etti. İşte bir zamanlar böyle bir törende hazır bulunan De Groot'un bu konuda bildirdiği şey: "Birkaç saniye sonra boynuna bir ilmik attı ve altından bir tabureyi devirerek sonsuzluğa gitti." Genellikle böyle bir olaya bakmak için büyük bir kalabalık toplanır. Seyircilerin dağılmasının ardından, zalim törende bulunan önemli devlet adamları, merhumun aile fertlerine yaklaşarak onları içtenlikle tebrik etti.

Dul kadınların kamuya açık intiharları için Çinli yetkililerden izin alınması gerekiyordu. 1832'de Hu-Kwang eyaletinin valisi tarafından bu vesileyle çıkarılan özel bir kararname, intihar etmeye karar veren herhangi bir dul kadının "Ritüel Törenler Konseyi"ne yazılı olarak başvurması gerektiğini şart koşuyordu.

Hindistan'da dul intiharı geleneği de yaygındı. Bu tarihten bahseden ilk metinler MS 316 yılına kadar uzanmaktadır. Bunlardan birinde ünlü generalin dul eşinin cenaze ateşine kendi kardeşi tarafından getirildiği bildiriliyor. Tarihçiye göre, "neşeliydi ve vücudu alevler tarafından yalandığında bile cesaretini kaybetmedi."

Hintli bir dulun intiharının en eksiksiz açıklaması 10 Şubat 1735'te Kalküta Gazetesi'nde yayınlandı. Şöyle yazıyordu: “Karaya çıktım ve kıza yaklaştım. Görünüşüne bakılırsa, yirmi ya da yirmi bir yaşından büyük değildi. Ayağa kalktı, çiçeklerle bezenmiş... Elbiselerini çıkarıp ipek bir pelerin takmışlar... Hazırlanmış, henüz yakılmamış cenaze ateşine tırmanmış ve merhum kocasının yanına kürsüye uzanmış, boynundan kucaklıyor. Sonra ona kucak dolusu çalı odunu atıldı ve üzerlerine sıvı reçine döküldü. Kalabalığın daha fazla yakıt getirme taleplerini duydu ve sonunda en büyük oğluna yanan bir meşale teslim etme emrinin sözlerini duydu. Çok geçmeden büyük bir alev yükseldi.

Yalnızca Bengal'de, 1815 ile 1828 arasında, 8.000'den fazla dul kadın tehlikede yakıldı.

Böylesine acımasız bir gelenek uzun zaman önce yasaklanmış olsa da, ülkenin bazı uzak bölgelerinde hala varlığını sürdürüyor. 1985'te Hint basınında bir dul kurbanının gerçekleştiğine dair bir haber çıktı. Bir okul öğretmeniyle ilgiliydi.

"Güzel ölüm

Çeşitli ülkelerde, çeşitli halklar arasında ritüel intiharlar meydana gelse de, Japon hara-kiri şüphesiz en ünlüsüdür. Japonya'da bu ritüele "seppuku" denir. Bu tür bir fedakarlıkla, bir adam karnında kendi kendine açtığı yaralardan ölür. Bu korkunç intihar yöntemi, feodal Japonya'da ortaya çıktı ve esas olarak düşmanın eline geçmemek için samuray savaşçıları tarafından gerçekleştirildi. Daha sonra, işlediği bir suçtan veya şerefsizliğinden dolayı bir asilzadenin infazı oldu. Bununla ilgili karar, hükümlüye "ölüm mektubu" adı verilen özel bir mesaj gönderen iktidardaki imparator tarafından verildi. İçinde imparator zarif bir edebi tarzda muhatabına neden seppuku yapması gerektiğini açıkladı. İmparatorluk mesajına genellikle bir cinayet silahı eşlik etti - zengin bir şekilde dekore edilmiş bir hançer.

İmparatordan bir “ölüm mektubu” alan kurban, hemen ritüel ölüm için hazırlanmaya başladı. Tören ya evinde ya da yerel bir tapınakta gerçekleşti. Seppuku yapmak için, yerden on santimetre yükselen ve kırmızı halıyla kaplı özel bir platform gerekliydi.

Belirlenen günde, mahkumun arkadaşları ve imparatorun bazı resmi temsilcileri bu intihara tanık olmak için evine veya tapınağına geldi. Özel tören kıyafetleri içinde bir adam kürsüye diz çökerek son duaları etti. Sonra beline kadar sıyrıldı, hançeri bir salıncakla midenin sol tarafına sapladı ve sağa geçerek yırttı. Bu acı verici, mide bulandırıcı operasyon sırasında yüzünde tek bir kas seğirmedi. Yakın bir arkadaş genellikle elinde bir kılıçla kurbanın yanında dururdu. Her an bir "merhamet eylemi" gerçekleştirmeye hazırdı. Bu talihsiz adam hançeri içinden çıkardığında, merhamet dilenir gibi boynunu uzattı. O anda arkadaşı ayağa fırladı, kılıcını havaya kaldırdı, bir an asılı kaldı ve sonra şimşek gibi hızla boynuna donuk bir güm ile düştü ve kafa ayrıldı. vücuttan.

Bu canavarca eylemin tamamlanmasından sonra, savaşçının kullandığı kanlı ölüm aleti, vasiyetinin onurlu bir şekilde yerine getirildiğinin kanıtı olarak imparatora gönderildi. Bir savaşçının şerefsizliği seppuku tarafından yıkandı ve ailesinin üyeleri mülkünü miras alma hakkını aldı.

Böyle bir öldürme yönteminin neden birinin midesini parçalamayı içermesi oldukça garip görünüyor. Ancak unutulmamalıdır ki, Japonların fikirlerine göre mide sadece ruhun yaşadığı yerdir ve insan mideyi parçalayarak tüm günahlardan arınır.

Seppuku'nun olağandışı ritüel ayini ilk olarak 1189'da Yashi-tsune Minamoto adlı bir Japon savaşçı tarafından, düşmanların eline düşmemek için midesini keserek gerçekleştirildi.

Seppuku intiharı her zaman samuray savaşçılarının ayrıcalığı olmuştur. Başka bir şekilde, örneğin zehirlenerek veya asılarak ölümün kabul edildiğini, kendileri için bir ayıp olarak görüyorlardı. Sadece seppuku'nun intiharı en onurlu, güzel ölümdür. Savaşçılar arasında seppuku, herkesin saygı duyduğu önemli bir gelenek haline geldi. Samuray kastı 1868 gibi erken bir tarihte resmi olarak kaldırılmış olsa da, seppuku uzun bir süre varlığını sürdürdü. Dünya Savaşı sırasında, birçok Japon askeri ve ülkenin sıradan vatandaşları böyle bir “onurlu ölüm” olarak ölmeyi, ancak yakalanmamayı tercih etti.

Muhtemelen en ünlü intiharlar, bomba yüklü uçaklarını düşman savaş gemilerinin güvertelerine uçuran özenle seçilmiş Japon pilotlar tarafından işlendi. Onlara "kamikaze" denirdi.

Kamikaze filolarının üyeleri kaderleriyle gurur duyuyorlardı. Japonya nihayet teslim olduğunda, yaklaşık 4.600 kamikaze intihar etmişti. İntihar Filosu'nun yaratıcısı Takihiro Onishi, 1945'te Japonya'nın savaşta yenilgisinin kaçınılmaz olduğu anlaşıldığında seppuku yaptı. Ama hara-kirisi her zamankinden farklıydı. Ölümünü daha da acılı hale getirmek için, başını kesebilecek yakın bir arkadaşını ritüele davet etmedi. Görünüşe göre herkesi vurmak için, midesini geleneklerin öngördüğü şekilde kesip açtıktan sonra korkunç bir acı içinde öldü.

Midelerdeki mezarlıklar

Bazı ülkelerde ölüler akrabaları tarafından yenirdi. Antik tarihçi Herodot, bazı bölgelerde yaşlı insanlar öldüklerinde gömülmediklerini veya yakılmadıklarını, sadece sevgi dolu akrabalar tarafından yenildiğini bildirdi. Bu "garip cenaze"nin nedenleri farklıydı. Bir ceset yemek genellikle ölen kişiye sempati göstermek olarak kabul edilirdi ve yaygın olarak ölünün cesedini yiyen kişinin tüm iyi niteliklerini miras aldığına inanılırdı. Ölülerin cesetlerini başka bir nedenle, düşmanları tarafından kirletilmelerini veya "kara büyü" için kullanılmalarını önlemek için yediler.

Ölen akrabaların cesetlerini yeme geleneği, Kalatyalıların Hint kabilesi arasında yaygındı. Orta Avustralya'daki Dieri kabilesinin üyeleri yalnızca ölü adamın yağını yediler ve o zaman bile vücudun yalnızca belirli bölgelerinden alındı. Ayrıca, ölen kişinin ruhunun gücünün vücudun bu bölümlerinden geçtiğine inanarak eti yüzden, karnından ve bazı eklemlerden keserler.

Vücudun hangi kısımlarının yenmesi gerektiği, ruhun bulunduğu yere olan inanca bağlıydı. Örneğin, bazı Güney Amerika kabileleri ruhun kemiklerde olduğuna inanıyordu. Bunu yapmak için, ölü adamın iskeleti genellikle külleri kemiklerden çıkarmak için yakıldı. Daha sonra, ölen kişinin ruhundan bir parça almak için akrabalara sunulan içeceklere eklendi. Kiriba-ki, süzülen yapışkan yapışkan damlaları toplayarak cesedi kızarttı. Ölen kişinin akrabaları ve arkadaşları açgözlülükle içti.

Kuzey Queensland'de, Avustralya'nın Pannfather Nehri bölgesinde, yerliler cesetten ayak tabanlarını ve uylukların bazı özellikle etli kısımlarını keserdi. Kızartıldılar, haşlandılar, sonra küçük parçalar halinde kesildiler ve yedekte bırakıldılar. Bu gelenek sadece ölü çocuklara uygulanırdı. Bazen anneye kendi ölen çocuğunun etini yeme hakkı verildi. Bu genellikle, çocuğun ruhunun daha sonra yeniden doğacağına, ancak annenin vücudunda olacağına inanıldığı için yapıldı. Son iki yüzyılın başında bile, kuzeybatı ve orta Queensland'de bu tür "gömüler" rapor edildi. Çocuğunun etini yemek, ana-babasının ve kardeşlerinin ayrıcalığı olarak kabul edildi.

Yeni Gine'nin doğu kesiminde yüksek dağlarda yaşayan bazı kabileler, ölülere karşı düpedüz zalim muamele geleneğine sahipti. Yaşlı bir dede ölürken torunları onu evden çıkarır ve iplerle gevşek bir şekilde bir ağacın dallarına bağlardı. Ağacın etrafında daireler çizerek şu cümleyi söyleyerek yürüdüler: "Meyve çoktan olgunlaştı!" Yaşlı adamın öldüğünü gördüklerinde, cesedi yere düşene kadar ağacı şiddetle sallamaya başladılar. "Mutlu" aile üyeleri onu yakaladı, kızarttı ve daha sonra gençler için büyük bir heves olan bir yamyam ziyafeti sırasında yediler.

Geçmişte Yeni Gine'nin bazı bölgelerinde cesetleri gömmek yerine yemek yaygındı ve orada "Mezarlıkları midemizde" ifadesini bile duyabilirsiniz. Bununla birlikte, bazı bölgelerde böyle korkunç bir gelenek, işledikleri suçtan dolayı ölüme mahkum edilen insanları ilgilendiriyordu. Böyle bir kişinin cesedini yiyenler, böyle yaparak onun kötü ruhunu emdiklerine, onu faaliyetten mahrum bıraktıklarına ve bu nedenle artık tüm topluluk için herhangi bir tehlike oluşturmayacağına inanıyorlardı.

BÖLÜM 17

çocuksuz kabile

İNANILMAZ BİR ŞEKİLDE, BİR ANGOLAN JAGA kabilesi kendi çocuklarından o kadar nefret ediyordu ki hepsini öldürdüler. Yerliler, yavrulara karşı böylesine korkunç bir tutumu haklı çıkarmak için, kabilelerinin göçebe bir savaşçı kabilesi olduğu için, komşu kabileleri soyup mahvederek hayatlarını kazandıklarını, annelerin ve yavrularının onları büyük ölçüde engellediğini ve hareket hızlarını önemli ölçüde yavaşlattığını söylediler. Görünüşe göre, böyle bir kabile çok yakında dünyadan kaybolmalıydı, ama ne yazık ki bu olmadı. Jaga, saldırdıkları kabilelerin yetişkin çocuklarını evlat edinerek veya evlat edinerek sorunu çözdü.

Çocukların geniş çaplı imhası, Brezilya'daki Kızılderili kabilelerinden biri olan Mbaya tarafından uygulandı. Onlara göre sonları olması gereken tek bir çocuğu bağışladılar. Mbaya kabilesi düşmanlarının çocuklarını evlat edinmediği için sayıları kısa sürede o kadar azaldı ki aslında ortadan kayboldu, ama neyse ki Kızılderililer böyle zararlı bir geleneği zamanla terk ettiler.

Polinezya'da geçmişte en düşük sosyal sınıfın üyelerinin çocuk sahibi olması yasaktı. Orta sınıf isterse çocuklarını öldürebilirdi, ancak çocukları tanrıların torunları olarak kabul edildiğinden üst sınıfa izin verilmiyordu.

Girişimlerin en acımasızı

"Okira", Kuzey Amerika Maidan kabilesinin savaşçılarına geçiş ayininin adıydı. Bu, görünüşe göre, tarihte var olan dünyanın en acımasız ayiniydi. 1830'larda bu gizli ritüele Amerikalı sanatçı George Sutlin tanık oldu.

kendi gözleriyle gördükleri karşısında büyük bir şok yaşadı.

	R'? 1 1 ■	ben *
	G	L
		■ 1MI

Kuzey Amerika Maidan kabilesindeki kabul töreni (savaşçılara inisiyasyon).

Gerçek bir savaşçı olmak için, Maidan kabilesinden bir gencin, yeminli düşmanınızı bile istemeyeceğiniz kadar korkunç bir ritüelden geçmesi gerekiyordu.

Maidan geleneği, genç adamın “adayın” korkunç acıya dayanıp dayanamayacağını herkese gösterebilecek çeşitli zorlu denemelerden geçmesini talep etti. Adaylar kendilerini böyle önemli bir olaya hazırladılar.

Dört gün boyunca yemeyi, içmeyi ve hatta uykuyu reddederek.

- Ondan sonra, törenin genellikle yapıldığı özel bir kulübeye geldiler, orada işkence aletleri zaten vardı.

1= Baş Rahip tarafından gerçekleştirilen işkence. Deneklere ölü bir hayvanmış gibi davrandı ve onlardan başkası değildi.

Q kasap. Keskin bir bıçak yardımıyla genç adamın omuzlarından ve göğsünden et parçalarını kesti. Genç adam şiddetli acı, inanılmaz acılar yaşadı. Rahip, kan sızdıran yaralara şişe benzer keskin çubuklar sokarak kumaşı deldi. Daha sonra bu çubukların uçları deri kayışlarla tavandaki kirişlere bağlandı. Kurban yerden yüksekte asılı kaldı. Böyle bir eziyet bile onu ölüm ıstırabına götürmek için yeterli görünmüyorsa, talihsiz adamın kafasına bacaklarına bir bufalo bağlandı. Denekler böylece yerden birkaç metre yukarıda asılı kaldı. Bundan sonra, celladın yardımcısı kurbanı döndürmeye başladı ve genç adam bilincini kaybedene kadar döndürdü. Sonra onu yere indirdiler.

Ancak bu, testin yalnızca ilk aşamasıydı. İkinci bir tane de vardı, ama herkes buna katılamadı. Bazı adaylar o kadar kötü hissettiler ki devam edemediler. Hatta bazıları öldü.

Acemi yine de ilk aşamaya dayandıysa, yüksek rahip ona bir balta verdi. Ve sonra en inanılmaz şey başladı. Genç adam, Büyük Ruh'a ek bir kurban olarak sunmak için serçe parmağını bir baltayla bizzat kesti.

Ama bu son değil. Son aşamada, geleceğin savaşçısı bir at gibi koşmak zorunda kaldı, bileklerine bağlı iplerle ve aynı bufaloların kafaları ayaklarında olan bir daire. Böyle inanılmaz acılı ve yorucu bir yarış, acemi bitkinlik içinde yere düşene kadar devam etti. Büyük Ruh onu kendine geri getirene kadar orada kaldı. Bu cehennemin tüm aşamalarından geçen adaylardan biri, Baş Rahip tarafından kabilenin sağcı savaşçısı ilan edildi. Artık eve, ailesinin yanına zaferle dönebilirdi.

Bu tür acı verici denemelerden geçerek, sınava giren kişinin Büyük Ruh ile doğrudan iletişim kurabileceğine ve gelecekte kabilenin cesur bir savaşçısı olarak tehlikelerle dolu bir yaşam sürmek için gerekli gücü ondan alabileceğine inanılıyordu.

Ne yazık ki, bu kabilenin erkek savaşçılarının eşsiz cesareti ve dayanıklılığı, hayatta kalmasını sağlamaya yetmedi. Maidans Long, yüzyıllar boyunca, birçok bufalonun yaşadığı Missouri Nehri vadilerinde gelişti, ancak son savaşlarını kaybettiler. Medeniyetle olan temasları, aralarında bu gözü pekler kabilesini fiilen yok eden bir çiçek hastalığı salgınına yol açtı. 1848'de sadece birkaç düzine kaldı. Hepsi daha sonra komşu Hint kabileleriyle asimile oldu.

başka bir dünyadan canavarlar kendilerini savunma gereğini bile unutmuş olmaları şaşırtıcı. Asaro'nun "kil" halkı, olağandışı korumalarından yararlanarak, yıllarca tüm bölgeyi terörize etti. Askeri kurnazlıkları nesilden nesile aktarıldı. Böylece bir zamanlar ölmekte olan kabile güçlü ve müreffeh hale geldi.

Papua Yeni Gine'deki Asaro Nehri Vadisi'nde yaşayan Asaro kabilesinin üyeleri korkunç

Atalarının getirdiği tuhaf geleneklerinden biriyle gurur duyuyorlar. Yerlilerin kendilerine göre, kabilenin hayatta kalmasına yardımcı olan bu gelenekti. Eski zamanlarda, köyleri zalim ve savaşçı komşular tarafından sürekli olarak yağmalanırken, erkekler savaşmak zorundaydılar.

düşmanla sürekli olarak şiddetli savaşlarda yer alırlar ve çoğu zaman zorlanırlar

Kendilerinden daha güçlü olanlara teslim olun.

Papua Yeni Gine Cumhuriyeti'ndeki Asaro Vadisi'nden "kil" insanlar.

Bu kabile, sürekli çatışmalar ve çatışmalar nedeniyle, o kadar ağır kayıplara uğradı ki, bunun sonucunda tamamen yok olma tehdidi üzerine geldi. Asaro'ya saldıran komşu kabilelerin savaşçıları, her şeyden önce erkek çocukları yok etmeye çalıştı, böylece onu zayıflatmak ve gelecekteki zaferlerinden herhangi birini önlemek için. Böyle tehlikeli bir durumda, kabilenin hayatı esasen tehlikedeyken, yerel bilgelerden biri, özel ekipmanlarla oldukça garip bir dövüş yöntemi icat etti. Tüm savaşçıları, yaklaşan savaş için özel hazırlıklarla meşgul oldukları tek bir gizli yerde topladı. Her biri başını kalın bir beyaz kil tabakasıyla kapladı. Kuruyunca düşman oklarının geçemeyeceği bir tür miğfere dönüştü. Böyle sıra dışı bir maske, vahşi, vahşi bir hayvanın kafasına benziyordu. Asaro savaşçılarından oluşan bir müfreze savaş alanına saldırmaya hazırlandığında, herkes

başka bir dünyanın canavarlarına benziyorlardı. Asaro'nun bu formda rakiplerinin önüne ilk çıktığı zaman, şaşkınlık içinde olmaları şaşırtıcı değil.

Yakında tüm vücudu kalın bir kil tabakasıyla örtmeye başladılar ve düşmanın silahlarına erişilemez hale geldiler. O zamandan beri, asaro arasında kalın bir beyaz veya siyah kil tabakasıyla kaplanmış bambu çerçeveden yapılmış bir kask takma alışkanlığı ortaya çıktı. Bu tür cihazlar genellikle onlar tarafından kullanıldı. Onları yaban domuzu dişleriyle süslediler ve bu nedenle bir savaşçının yüzü genellikle vahşi bir orman domuzunun yüzüne benziyordu. Bazen zanaatkarlar o kadar ürkütücü bir görünüme kavuşurlardı ki, maskeleri etraflarında korku uyandırırdı.

Böyle bir kil baş koruması takma geleneği, asarolar arasında o kadar kökleşmiştir ki, yaşam tarzlarının son zamanlarda çarpıcı bir şekilde değişmesine rağmen, hala garip “başlıklarıyla” gurur duyuyorlar. Şimdi turistleri çekmek için "kil kafalarını" kullanıyorlar.

garip tabu

Bazı toplumlarda yeme-içme gibi basit insan faaliyetleri katı bir tabuya tabidir ve bu sadece sıradan insanlar için değil, krallar için de geçerlidir. Batı Afrika'daki Loanga krallığında, deneklerin hiçbirinin kralın nasıl yediğini ve içtiğini izleme hakkına sahip olmadığı böyle bir gelenek vardı. Aksi takdirde, itaat etmeyenin hemen öleceğine inanılıyordu. İnanç o kadar derindir ki, kralın çok sevdiği yirmi yaşındaki oğlu yanlışlıkla onu içerken gördüğünde, öfkeli baba kendi oğlunun derhal idamını emreder. Vücudu küçük parçalara ayrıldı ve bu şekilde özel olarak düzenlenen bir tören alayı sırasında herkese gösterildi. Bu parçalanmış kalıntılara eşlik eden soylular, kralın nasıl olduğunu gözetlediği için böylesine acımasız bir cezayı hak ettiğini yüksek sesle bağırdılar.

Bunun hükümdarın en yakın hizmetkarları tarafından görülmesini önlemek için en dikkatli önlemler alındı. Sarayda misafirler varsa ve kral birdenbire susuzluğunu gidermek istese, hizmetçi ona bir kadeh şarap getirirdi. Ama sonra geri dönmek zorunda kaldı. Krala girmeden önce uşak bir işaret verdi ve bu işaret üzerine orada bulunanların hepsi yüzüstü yere düştüler. Hükümdarın şarabı içtiğine dair onları yoran ikinci işareti duyana kadar bu pozisyonda kaldılar.

Benzer gelenekler Orta Afrika'daki Banioro kabilesi tarafından da uygulandı. Bir mandıra çiftliğini ziyaret eden kral taze süt içmek istediğinde, tüm erkekler hemen odayı terk etti ve kadınlar emir vermiş gibi yüzlerini kapattı. Böyle özel bir tabu evcil hayvanlara bile uzanıyordu. Bir gün, kralın en sevdiği köpeği yemek yediği yemekhaneye girdiğinde, emri üzerine köpek hemen idam edildi.

Bazı bölgelerde, bir kişinin yiyip içmesini izleme yasağı, tek başına yiyip içmeyi seven sıradan insanlar tarafından da uygulanmaktadır. Böyle tuhaf gelenekler üzerinde çalışmış olan antropologlar, insanlara yeme ve içmelerini izlemeleri için rüşvet vermek zorunda kaldıklarını bile itiraf ediyor.

Tek başına yemek yemek, kıskanç kişinin "nazar" korkusuyla açıklanabilir. Ek olarak, aç veya susuz bir kişi yiyecek veya içecek çağrıştırabilir. Kefanlar arasında tamamen zıt bir gelenek yaygındı. Sadece başkalarının yanında yiyip içmelerine izin verildi. Bu kabilenin bazı reisleri, ana görevleri gerektiğinde nasıl yiyip içtiklerini izlemek olan özel hizmetçiler tuttu. Hasta lider ilacı suyla yıkadığında bile, süreci takip etmesi için böyle “özel” bir hizmetçi çağırdı.

gizemli diriliş

Fiji Adaları'nda erkek çocukların yetişkinliğe kabulü sırasında, "nanda töreni" denilen çok garip bir ritüel vardı. Genellikle köyden uzakta özel bir kutsal yerde yapılırdı. Yaklaşık 30 metre uzunluğunda ve 15 metre genişliğinde devasa, uzun bir taş daireydi. Taş duvarın kendisi yaklaşık bir metre yüksekliğindeydi. Bu tasarıma, kelimenin tam anlamıyla "yatak" anlamına gelen "nanda" adı verildi. Kabul töreninin başlamasından önce, katılımcılar büyük miktarda yiyecek stokladılar. Bu ağılın yanına özel kulübeler inşa edildi.

Tören için belirlenen günde rahip, tüm yeni gelenleri buraya getirdi ve onları uzun bir zincir halinde sıraya girmeye zorladı. Her çocuk bir elinde sopa, diğerinde mızrak tutuyordu. Böyle bir alay "nanda"ya yaklaştığında, topluluğun bir grup yaşlısı tarafından karşılandılar ve deneklerin onuruna dini ilahiler söylediler. Yeni başlayanlar durdu. Herkes silahlarını büyüklerin ayaklarına attı, onlara saygılarını gösterdiler. Kulüpler sembolik bir hediyeydi. Bütün çocuklar, beş gün yaşayacakları kulübelerine gittiler.

Beşinci gün tekrar kimsenin onları beklemediği kalemin kutsal duvarlarına götürüldüler. Artık kutsal topraklara adım atmalarına izin verildi. Orada, yeni gelenler şaşkınlık içinde yerde yatan bir dizi adam gördüler - hepsi kan içindeydi, vücutları kesilmiş ve bağırsakları midelerinden dışarı çıkmıştı. Böyle korkunç bir tablo karşısında çocuklar, birinin bu talihsiz insanlara kanlı bir katliam yaptığına inandılar. Çocuklara bakan rahip aniden ölülerin üzerine yürüdü. Utanmış yeni gelenler onu dehşet içinde izlediler. Böylece kanlı cesetlerin üzerinden sıranın sonuna kadar yürüdüler ve tüm bu zaman boyunca rahip dikkatli gözlerini onlardan ayırmadı.

Aniden, aniden vahşi bir çığlık atarak, "ölü" yerden fırladı ve nehre doğru koştu. Orada kanı, kiri ve onlarla birlikte tüm "dekorasyonu" temizlediler.

Gerçek şu ki, kanlı cesetler olarak görünen adamlar, iddiaya göre beklenmedik bir şekilde dirilen, bazı gizli, mistik güçlü güce itaat eden atalarının rolünü oynadılar ve bu güç artık tüm test deneklerine iletilebilirdi. Böylesine kasvetli bir "senaryo"nun amacı, gerçek birer savaşçı olan gençlerin ruhlarına sadece korku aşılamak değil, aynı zamanda onları bu kutsal kalemde ölüm ve dirilişin gizemiyle tanıştırmaktır. Yetişkinliğin eşiğine giren gençler için çok faydalı bir deneyimdi. Aynı zamanda rahip onlara ölümün sondan çok uzak olduğunu ve ölülerin dünyaya geri dönmesi gerektiğini öğretti.

"Pot üzerine pot"

Herhangi bir toplulukta, tüm üyeler, istikrarlı bir konum ve yüksek rütbe elde etmek için sürekli olarak servetlerini artırmaya çalışır. Ancak bazı topluluklarda bunun tersi doğrudur. Bu nedenle, bize zaten tanıdık gelen ve şimdi Vancouver Adası'nda yaşayan Kuzey Amerika Kwa Kiutl Kızılderilileri arasında, kabile üyeleri arasında yüksek statü elde etmenin en kesin yolu para biriktirmek değil, tüm zenginliklerinden bir an önce kurtulmak ve bunu kalabalık tarafından eylemlerini gözlemleyen birinin önünde yapmak.

Bunun için, “çömleğe karşı pot” sembolik adını alan özel bir “geri verme” töreni düzenlendi. Bu tür tatiller, soylu bir kişinin evlenmesi veya bir oğlunun liderle doğumu gibi kabilenin hayatındaki bazı önemli olayların yıldönümünü kutlamak için düzenlenirdi. Yüzlerce seyirci, böyle bir vesileyle, tuhaf törene bakmak, böbürlenenlerin konuşmalarını dinlemek, orada bulunanlara ne kadar değerli eşyalarından vazgeçeceğini söylemek için toplandı. Esasen bildiğiniz gibi iki tarafın savaştığı bir yarışmaydı.

1890'larda gerçekleşen bir pot-on-pot ritüelinin görgü tanığına göre, rakip şeflerden biri rakibini "bitirmek" için ateşe yüzlerce litre balık yağı döktü. Karşılık olarak rakibi kanolarından birkaçını ve yüzlerce battaniyeyi ateşe attı. Yangın o kadar büyüktü ki köy binalarını bile tehdit etmeye başladı. Tabii ki, kanonun yıkımı seyirciler üzerinde özel bir izlenim bıraktı. Burada neden şaşırsın? Her teknenin inşası, çok fazla çaba ve deneyimli uzmanların uzun vadeli özenli çalışmasını gerektiriyordu.

Bir gün, Kwakiutl şefinin tören sırasında yok etmek için elinde daha fazla değerli eşyası olmadığında, kölelerinden birini ele geçirdi ve hemen kafasını kesti. Bu belirleyici adım, yarışmayı kazanma şansını büyük ölçüde artırdı.

Ancak zengin bir Kwakiutl'un servetini mahveden en büyük kurban, kırılması gereken bakır bir levhaydı. Böyle bir tablet, en değerli mülk biçimi olarak kabul edildi. Böyle bir tablet için yirmi büyük kano veya yirmi köle satın alınabilirdi. Bu panoların her birinin kendi adı vardı. Ancak pottan pota töreni sırasında tabletlerin imhası nadirdi. Bu tür garip yarışmaların zengin ve uzun tarihinde, bazı yarışmacılar şaşkın seyircilerin önünde kendi evlerini yakarak nihai zaferi kazandılar. Yalnızca tüm değerlerden vazgeçmek, yalnızca zafer adayının servetini oluşturan her şeyi yok etmek değil, aynı zamanda meydana gelen ciddi kayıpları hiç umursamıyormuş gibi davranmak da gerekiyordu.

Bu gelenek 1950'lere kadar devam etti. O zamana kadar, Kwakiutl sadece el yapımı eşyaları değil, aynı zamanda televizyon gibi endüstriyel eşyaları da terk ediyordu.

kafasına harita

Kuzey ve güney Brezilya'nın yağmur ormanlarında yaşayan Yanomamo kabilesi, dünyanın en vahşi insanları olarak ün yapmıştır. Kabilenin üyeleri sürekli olarak komşu kabilelerle savaş halindedir, onları pusuya düşürür, öldürür ve savaşçı davranışları basitçe tahmin edilemez. Erken çocukluktan itibaren şiddet ve zulüm gösterirler ve Yanomamo barış zamanlarında bile savaşmayı bırakmazlar. Kendi aralarında düellolar ve çeşitli kavgalar yaparlar.

Meydana gelen düello ve şiddetin çoğu, herkes için yeterli olmayan kadınlar üzerindeki kavgalardan kaynaklanmaktadır. Savaşın asıl amacı, komşu bir kabileden kadınları yakalamaktır. Böyle bir köyde erkekler öldürülür ve yakalanan kadınlar genellikle hemen oracıkta tecavüz edilerek götürülür. Kabileye ait topraklara getirildiklerinde, baskınlarda yer almayan her savaşçıya sunulurlar. Yakalanan kadınlar Yanomamo eşleri olur.

Kadın kıtlığı, kabilenin erkekleri arasında garip bir geleneğe yol açtı. İlk doğanları erkek olmalı. Önce bir kız doğduysa, doğumdan sonra anne bebeği kendi elleriyle öldürdüğü ormana götürdü. Kadının erkek çocuğu olana kadar gizli cinayetler devam etti.

Bu kabilenin Kızılderilileri arasında en sevilen rekabet türü, modern yumruklar veya boks gibi bir şeydir. Böyle bir yarışma sırasında, bir adam gücünü ve maharetini gösterir ve ona aynı şekilde cevap veren rakibine güçlü darbeler verir. Bunun için ana köy meydanında toplanan kadın ve çocuklar, kavgaları büyük bir heyecanla takip ediyor. Savaşçılar genellikle aynı anda birbirleriyle kötü bir şekilde alay ederler.

Her iki rakip de karşı karşıya. Dövüş başlar. Bir görgü tanığı bunu şöyle anlatıyor: “İçlerinden biri, tüm gücünü toplamış ve vücut ağırlığını kullanarak ileriye doğru atılıyor, yumruklarıyla rakibin göğsüne güçlü darbeler veriyor. Darbeler o kadar korkunç ki, rakip sallanmaya başlar, dizleri bükülür, başı sallanır, ancak sessiz kalır ve esasen yüzüne hiçbir şey yansımaz. İlk turdan sonra ikincisi gelir ve şimdi rakibin güçlü darbeler verme sırası gelir ve ilki sessizce bunlara katlanmak zorundadır. Böyle bir yarışma elbette “şeker değildir”, her iki katılımcı da ciddi şekilde dövülür, ancak yine de isteyenlerin sonu yoktur: her insan herkese ne kadar vahşi, güçlü ve acımasız olduğunu kanıtlamak ister.

Ancak, şiddet ve acımasızlık açısından, Yanomamo arasında çok daha yüksek bir rekabet daha var. Bu sözde "batonlu savaş". O çok daha tehlikeli. Kızılderililerden biri diğeriyle kavga eder, onu düelloya davet eder ve belirlenen yere iki, hatta üç metre uzunluğunda bir sırıkla gelir. Rakibi aynı direği yere saplar ve ona yaslanarak onu vurmaya davet eder gibi başını eğer. İlk dövüşçü, direğini ince ucundan tutarak rakibinin kafasına ezici bir darbe indirir ve öyle bir darbe vurur ki, kafatasının nasıl çatlamadığını merak etmek gerekir. Ama sessizce darbeye dayanır. Şimdi onun sırası. Kavga devam ediyor ve "taraftarlar" kalabalığı zevkle çığlık atıyor. Bazen bu tür bireysel karşılaşmalar balta veya taş kullanarak gerçek bir muharebeye dönüşür ve sonuç olarak her ikisinin de kanı bolca dökülür ve mesele düelloculardan birinin ölümüyle bile sonuçlanabilir.

Cesaretini ve cesaretini göstermenin bu garip yolu nedeniyle, Yanomamo savaşçısının kafası büyük, çirkin yaralarla kaplıdır. Ama Yanomamo onlarla gurur duyuyor çünkü onları cesaretlerinin inandırıcı bir kanıtı olarak görüyorlar. Hatta kafalarını kel tıraş ederler ve savaş izlerinin daha net görünmesini sağlamak için onları kırmızı pigmentle boyarlar. Yetişkin bir Yanomamo Kızılderilisinin kafasında yirmiye kadar yara izi olabilir. Böyle bir kafa bir kabartma haritasına benzer.

"Bal" uygarlığı

Doğu Paraguay'daki Guaya-qui Kızılderili kabilesinin üyelerinin ana uğraşı, kendilerine istikrarlı bir bal kaynağı sağlamak için arı yuvaları bulmaktır. Bal, tüm kabilenin ana yemeğidir. Sık ormanlarda arı aramak için gece gündüz küçük gruplar halinde dolaşırlar.

Arıların davranışları hakkındaki bilgileriyle kimse kıyaslanamaz. Her şeyden önce, polenle boyanmış arıları ararlar, böylece uçacakları yönü belirlerler. Guaiaclar, arıları genellikle yüksek dağlarda bulunan yuvalarına kadar takip ederler. Arı sokmalarından kaçınmak için kendilerini dumanla tüttürürler, ancak çoğu zaman dost canlısı Melipona arıları bulurlar. İğneleri körelir ve bu nedenle bu tür arılar ısırmaz. Arı avcıları için ideal bir avdır.

Uzun bir ağaçta bir arının yuvasına ulaşmak o kadar kolay değil. Guaiac'lar bu amaç için özel ipler kullanır ve gerçekten akrobatik bir maharetle ağaçlara tırmanır. Bu tür ipler genellikle içlerine insan saçı dokunmuş bitki liflerinden yapılır ve bu nedenle alışılmadık derecede güçlüdür.

Oyuğa ulaştıklarında Kızılderililer onu genişletmek için taş bir balta kullanırlar. Arı balını büyük sepetlerde toplarlar. Ayrıca çeşitli amaçlar için kullanarak balmumu toplarlar. Kızılderililer mumu kil ile karıştırarak küçük ev eşyalarını birbirine yapıştırmak için özel bir yapıştırıcı hazırlarlar. Guayaqui adamları mükemmel ağaç tırmanıcılarıdır, ancak bal toplamak riskli bir iştir ve bu süreçte bazı bal avcıları bile ölür.

Bir zamanlar bu kabilenin yaşadığı bölgeleri araştıran bir bilimsel keşif gezisinin üyeleri, bir keresinde sık bir ormanda bir ağacın tepesinden sarkan bir adamı şaşkınlıkla fark ettiler. İlk başta onun yaşadığını düşündüler, ama ortaya çıktı ki, bu adam uzun zaman önce öldü. Cesedi uzun, güçlü bir ipte asılıydı. Kollarından biri kırılmıştı ve diğeri hala arının çukuruna sıkışmıştı.

taş para

Madeni paralarla dolu bir cebimiz veya çantamız varsa, paranın çok ağır olduğundan, onu taşımanın sakıncalı olduğundan şikayet ederiz. Fakat. aslında bizim paramız, Pai adasının (Mikronezya) sakinlerinin kullandığı parayla karşılaştırıldığında çok hafif.

Beş ton ağırlığında bir "madeni para" hayal edebiliyor musunuz? Yap'taki en büyük madeni paranın çapı 3,6 metreden fazla olabilir. 1,5 metre çapında bir madeni para için birkaç ev ve hatta küçük bir köy satın alabilirsiniz. Ve tüm bunlar sadece bir madeni para için. Yerlilerin ayrıca sadece birkaç inç çapında küçük madeni paraları var.

Büyük paralar evin avlusunda saklanmalıdır. Adalılar, büyük bir taş parayı çalmanın neredeyse imkansız olduğunu söylüyorlar, çünkü herkes şu anda kimde olduğunu biliyor. İşin garibi, adanın sakinleri madeni paralarını birbirinden çok daha iyi tanıyor. Bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur - sonuçta insanlar doğar ve ölür, ancak madeni paralar kalır, hem eski hem de yeni nesil insanlara hizmet eder.

Her madeni paranın ortasında delinmiş bir delik vardır. Bir bambu çubuğu içine serbestçe itilebilir ve omuzlara böyle bir direk takılabilir. Madeni para çok ağırsa, genellikle iki tarafından taşınır ve her iki taraftan bir bambu çubuk alır. Çok büyük bir madeni parayı transfer etmek gerekirse, delikten bütün bir kütük itilir. Bu işi yapmak için yüz güçlü adam gerekir.

Bir inşaat projesini yürütmek için, örneğin birkaç evin inşası için büyük miktarda para gerekebilir ve daha sonra her şey için taş parayla ödeme yapabilirsiniz, ancak bunun için onları yerden transfer etmek hiç gerekli değildir. yerleştirmek. Faturaları ödüyorlar ama oldukları yerde kalıyorlar. Büyük taş paranın sahipleri sürekli değişiyor. Son üç yüz yıldır, büyük bir madeni paranın birden fazla sahibi oldu, ama asla yerinden kıpırdamadı. Buna gerek yok, çünkü herhangi bir kişi şu anda kime ait olduğunu biliyor.

Yap sakinleri, paralarının ada dışında dolaşmadığını çok iyi bildikleri için, iyi organize edilmiş bir denizaşırı soyguncu çetesi tarafından madeni paralarının çalınmasından hiç endişe duymuyorlar.

Bir gün, İrlandalı-Amerikalı bir tüccar olan Kaptan O'Keefe, Ian adasından iki yüz mil uzakta bulunan Palayu adasında devasa kristal kireçtaşı blokları satmaya başladı. Başlangıçta, onlara balık ve kopra (kuru hindistan cevizi çekirdekleri) ile ödeme yapıldı. Ancak daha sonra, cesur kaptan malları için başka bir ödeme talep etti - en güzel kadınlar. Bu girişimci denizci, Hong Kong'da kız satarak çok para kazanmayı başardı ve elbette en güzelini kendisine bıraktı.

Almanlar Yap adasının kontrolünü ele geçirdiğinde, kaptan çok eşlilik ile suçlandı ve hapisle tehdit edildi. Söylentiye göre cesur denizci öfkesini yitirdi. Gemisine uzun bir yolculuk için gereken her şeyi sağladı ve tüm güzel eşlerini öptü, eve gitti. Onu orada başka kimse görmedi.

Bu adadaki taş para hala dolaşımda, ancak en önemli işlemlerde hala Amerikan doları kullanılıyor.

kan severler

Sahra altı Afrika'nın en ünlü ve beğenilen sakinleri Kenya ve Tanzanya'da yaşayan Masailer'dir. En değerli varlıkları, haklı olarak gurur duydukları şişman sığır sürüleridir. Masai erkekleri özellikle çekicidir. Avrupalılar çok eski zamanlardan beri onların ince vücutlarına hayran kaldılar.

Ancak Masai halkının gerçekten garip gelenekleri var. Birinin çocuğu doğduğunda, yeni doğum yapmış bir anneyi çocuğuna hayran olmak için ziyaret eden kadınlar mutlaka yere tükürmelidir - aksi halde kötü ruhlar bebeğe saldırabilir. Bir çocuğun dişleri olduğunda, anne, oğlunu veya kızını daha çekici hale getirmek için önündeki ilk ikisini alt çenede kaldırır.

Yakın zamana kadar Masailerin kulak memelerini uzatma alışkanlığı vardı. Bu amaçla, bazen talihsiz lobları omzuna dokunacak kadar geren ağırlıklar asıldı.

Masailer arasında, özellikle de Dorobo kabilesi arasında, daha az tuhaf olmayan başka bir gelenek var. Oğlan sünnet olur olmaz, genç kızları aramak için köye gider. Yanında oklarla bir yay taşır ve karşısına çıkan herhangi bir kıza ateş eder. Bu oklar kör olduğu için ona zarar vermez, ancak böyle sıra dışı bir avlanma, bu çocuğun karşı cinse olan ilgisini gösterir.

Yetişkin bir savaşçıya başlama daha sonra gerçekleşir, bundan sonra genç adam bir savaşçı olur ve moran olarak adlandırılır. Yedi, belki on dört yıl boyunca Moran olarak kalır. Şu anda evlenmesi yasaktır, ancak herhangi bir kısıtlama olmaksızın cinsel ilişkiye girebilir. Daha sonra bir moran evlendiğinde, aynı yaş grubundan arkadaşlarının gelini ile cinsel ilişkiye girme hakkı vardır. İçlerinden biri reddederse damat sonsuza kadar rezil olur. Evlilik hayatı boyunca, mevcut Masai geleneğine göre, kocasının yaş grubundaki tüm üyeler, karısıyla cinsel ilişkiye girme haklarını kullanabilirler. Hiçbirini reddedemez.

Masailer arasında belki de en çarpıcı gelenek, kana olan tutkularıdır. Severek içiyorlar. Bir ineğin damarını ok ucuyla delerek, kanı özel bir kabak kabına süzerler. Aynı zamanda hayvana ciddi zarar vermemeye çalışırlar. Masailer genellikle inek sütü ile karıştırılmış kan içerler.

Masailerin de oldukça meraklı cenaze törenleri var. Sadece kabilenin çok önemli, asil üyeleri defnedilir. Sığ mezarlara gömülürler. Ölen kişiye özel saygılarını göstermek için yeni sandaletler giydiler.

Ama genellikle Masailer, ölülerin kulübeyi enfekte edebileceğine inanarak ölülerden korkarlar. Bir kişi ölümün eşiğinde veya ölümcül hasta olduğunda, genellikle köyden sürülür. Çoğu zaman, ölmek üzere olan yaşlı baba veya yaşlı anne, çocuklar tarafından köyden uzaklaştırılır, ancak bu insanlar hala oldukça sağlıklı ve tamamen bilinçlidir. Genellikle savanada uzak bir yerde, ebeveynlerinin öldüğü bir kulübede bırakılırlar. Artık canlılıkları yok ve aç sırtlanlar için kolay av oluyorlar. Bu oldukça acımasız bir gelenek olmasına rağmen, bu güne kadar bazı bölgelerde hala var.

"Altın Tabure"

Bir zamanlar gerçek bir ayaklanma oldu ve asiler bir yıl boyunca sakinleşmedi. Ne yüzünden, sence? Çünkü tek parça mobilya. İnanması zor! Ama gerçekten öyle. İşte böyle oldu. "Altın Tabure", Gana'da yaşayan Afrikalı Ashanti halkının en değerli mülküydü ve hiç kimsenin, hatta kralın bile üzerine oturmasına izin verilmedi. Ashanti için, tüm halkın ruhunun somutlaşmışıydı ve ortak bir efsaneye göre, “altın tabure” gökten bir toz bulutu içinde indi.

İngiliz sömürgecileri bu tabureye fazla önem vermediler. 1900'de İngiliz birlikleri, o zamanlar "Altın Sahil" olarak adlandırılan ülkeyi fethetti ve aynı zamanda yeni sömürge topraklarının valisi olan birliklerin komutanı Sir Frederick Hogson, bu talihsiz "altın" ı talep etti. tabure" ona getirilecek - kendisi üzerine oturacaktı.

Talebi elbette kışkırtıcıydı: "Şu kahrolası altın tabureniz nerede? Dünyanın en güçlü ulusunun temsilcisi ben, neden hala üzerinde oturmuyorum? Neden benim üzerine oturabileceğim bir tabure getirmek için Kumasi'ye (ülkenin ikinci büyük şehri, Ashanti'nin eski başkenti) gelmemden faydalanmadın? Ashanti şeflerine yapılacak daha saldırgan bir istek düşünmek zordu. İngilizlere karşı isyan etmelerine şaşmamalı. Ayaklanma bir yıl boyunca devam etti. İngiliz vali, gizli misyonlarını ülke çapında gönderdi ve onlara ne pahasına olursa olsun ünlü tabureyi bulmalarını ve ona getirmelerini söyledi. Ancak Ashanti, "altın tabureyi" yoğun ormandaki bir saklanma yerinde tuttuğu için hiçbir şey elde edemediler. Bu arada, İngilizler Ashanti halkının tarihini ve geleneklerini tanıma zahmetine katlansaydı ve “altın taburelerine” verdikleri önemi tam olarak anlasaydı, kan dökülmesinden kaçınılabilirdi. İngilizler nihayet tabureyi ele geçirme girişimlerinden vazgeçtiğinde, Ashanti direnişi durdurdu.

Ünlü "altın tabure", tüm ulusun sembolü olduğu için halk için büyük önem taşımaktadır. Ashanti'nin gözünde özel değeri olan başka tabureler de var. Onlar yapılmadı; altından veya gümüşten değil, basit ahşaptan ve herhangi bir Afrika evinde görülebilirler.

Ashanti, atalarının ruhunun bu taburelerde yaşadığına inanıyor. ,

Herkes taburelere en büyük saygıyla davranır. Atalarının anısına adanmış özel bir tören sırasında, bir taburenin önüne su dökerek "el yıkama ritüeli" yaparlar. Aynı zamanda, orada bulunan herkese "ruhun gıdası" dedikleri yer elması dağıtırlar. Böyle bir durumda kuzu kurban etme geleneği vardı. İçleri ataların "kutsal" taburesine yerleştirildi.

muz ritüeli

Peru'daki Montagna'nın ormanlık alanlarında Amahuaca kabilesi yaşıyor. Amacı, yavrularını güçlü ve sağlıklı kılmak olan bir muzla ilişkili büyüleyici bir ritüelleri var. Hasat festivali sırasında erkekler bir araya gelir ve olgun muzların kabuğunu çiğnemeye başlar ve sıvı bir yulaf ezmesine dönüştürür. Büyük kaplara tükürürler. Kadınlar meyvenin özünü çiğner ve böylece kapların içeriğine katkıda bulunur. Çiğnenmiş muzlu tencere ateşe verilir ve onlardan çok fazla buhar çıkmaya başlayana kadar uzun süre kaynatılır. Daha sonra çocuklar, böyle bir işlem sonucunda güçleneceklerine, güçlü ve sağlıklı olacaklarına inanarak buharın üzerinde ileri geri taşınırlar. Bu şekilde elde edilen likör daha sonra erkekler tarafından içilir.

Ritüel burada bitmiyor. Çocukların daha da güçlü ve sağlıklı olması için her biri iki yetişkin tarafından ormanın kenarına götürülür. Çok fazla muz çayı içen erkekler, onu çocuğun vücuduna kusarlar. Mısır festivali sırasında da aynı ritüel törenler yapılır, ancak bu durumda yetişkinler tükürmekle sınırlıdır.

Sağlık ve güçle ilgili endişeler Kızılderililer için bir saplantı haline geldi ve onlara musallat oldu ve bu tür ritüeller cenazelerde bile gerçekleştiriliyor. Ölen kişinin cesedi özel bir kapta yakılır. Kalan kemikler bir havanda ve öğütülür, ardından mısır çorbasıyla karıştırılır. Bu içecek, ölenlerin tüm akrabalarına muamele edilir, çünkü onlara göre onlara yeni bir güç verecektir.

Amawaka'ya göre, ölen kişinin gücü, ondan kurtulanlara aktarılır ve bu, "yoshi" adlı kötü ruhun onlara saldırmayacağının garantisi olarak hizmet eder. Bu ruhun insanlara düşmanca olduğuna ve tüm kötü ruhların ormanlarda dolaştığına ve zaman zaman insanlara saldırdığına inanıyorlar.

Kızılderililer dişi "yoshi" ile erkeği ayırt eder ve bir kadının ormanda erkek bir ruhla seks yapmasına izin verir. Böyle bir bağlantının sonuçlarına göre, onların görüşüne göre, genellikle annenin öldürmek zorunda olduğu bir ucube doğar.

"Yoshi"den en çok korkulan kadın ruhu "wan-tachi"dir. Vajinasının keskin dişleri olan bir kadın olduğu söylenir. Bir erkek böyle bir "yoshi" ile yatmaya cesaret ederse, penisini ısırır.

Afrika'da insan kurbanı

İnsan kurban etmek her zaman eski Meksika uygarlıklarıyla ilişkilendirilir, ancak pek çok insan Afrika'nın bazı bölgelerindeki insanların da bunları gerçekleştirdiğini bilmez. Ancak Yeni Dünya'da insan kurban edilmesi tanrıları memnun etmeyi amaçladıysa, o zaman Afrika'da bunlar her zaman dini düşünceler tarafından dikte edilmedi.

Geçmişte bazı Afrika krallıklarında insanlar, bir kral ölürse onun anısının bir insan kurban edilmesiyle onurlandırılması gerektiğine inanırlardı. Böylece 18. yüzyılın başında Benin'de (Dahomey) kral öldüğünde, diğer dünyada ona hizmet etmek için yüzlerce insan öldürüldü.

Bir İngiliz subayı olan Kaptan Snelgrave'e göre, 1727'deki bu Büyük Kurban sırasında dört yüz esir öldürüldü. Kralın istisnasız bütün eşleri de hayatlarını kaybetti.

Son Büyük Kurban, ölen Kral Ghezo'nun anısına 1860 yılında gerçekleşti. Bu acımasız ritüel töreni, bize ürpertici bir açıklama bırakan M. Lartigue adlı bir Fransız tarafından yönetildi. İki gün içinde altı yüz kurban idam edildi. İşte yazdığı şey: "Sonunda, merhum kralın tüm eşleri, cesedinin etrafına sıra sıra dizildi ... hepsi zehir içti, böylece toplam insan kurban sayısı altı yüze ulaştı."

Kurbanların kafatasları ya bir piramit şeklinde katlanır ya da kraliyet sarayındaki duvarlar için dekorasyon görevi görürdü. Cenazede öldürülen çok sayıda insan kurbanına ek olarak, başkaları da getirildi. Ülkede, ölen kralın öbür dünyada hizmetçilerinin sayısını yenilemek için yıllık ek kurbanlar gerektiren bir gelenek vardı.

Sir Richard Burton, 1863'te böyle bir yıllık törene tanık oldu: "Bu sefer sadece yirmi adam öldürüldü." Burton, idam için seçilen kurbanları gördüğünü bildirdi. “Hepsi arkalarından bir direğe sıkıca bağlı olarak taburelere oturdular; her birinin arkasına çömelmiş bir asistan, sinir bozucu sinekleri bir dalla onlardan uzaklaştırdı. Günde dört kez beslenirler ve geceleri uyuyabilmeleri için bağlanırlardı, çünkü kral onları bitkin ve yorgun görmek istemiyordu. İyi bir ruh hali içinde hizmetçileri tercih ederdi."

Daha birçok kurban vardı. Kralın aklına sık sık babasının hayaletiyle iletişim kurma fikri geldi ve böyle bir kapris, elbette, bir insan kurban etmeyi gerektiriyordu. Ayrıca, herhangi bir önemli olayın ataların ruhuna bildirilmesi gerekiyordu ve sonuç olarak, beyaz bir adamın gelişi ya da yeni bir davul satın alınması gibi en önemsiz vakalar bile iletmeye oldukça layık görüldü. atalarına onlar hakkında bilgi verdi ve hepsi yeni bir haberciye ihtiyaç duydu.

Bir gezgin şöyle açıklıyor: “Ölen krala yalnızca bir rapor birkaç kişinin hayatına mal olabilir. Mesajı iletmekle görevlendirilen ilk habercinin kafasını kestiklerinde, kral aniden bazı detayları unuttuğunu hatırladı. Mesajına bir dipnot eklemek için başka bir kuryenin başı omuzlarından uçtu.

Kralın bir savaş başlatmak üzere olması durumunda insan kurbanları zorunlu olarak getirildi. Ve yeni bir kraliyet sarayı inşa edildiğinde, o zaman var olan geleneklere göre, birkaç kişiyi temelinin altına gömmek gerekiyordu. Kurbanların kanları kil ile karıştırılmış ve bu karışım saray duvarlarının döşenmesinde kullanılmıştır.

leopar insanlar

17. yüzyılın başında, beyaz gezginler ve kaşifler, Batı Afrika'da yaşayan sözde leopar insanlarla ilgili korkunç, şaşırtıcı hikayeler getirdiler. Bir leoparın derisine atarak, şüphelenmeyen insanlara saldırdılar, onları öldürdüler ve yediler. Ancak Avrupa'da pek çok kişi bu tür hikayeleri masal ve "korku hikayeleri" olarak değerlendirerek alay etti ve bu tutum neredeyse 20. yüzyıla kadar devam etti.

1897'de, Sierra Leone'deki İngiliz sömürge yetkilileri, ormanlarda artan sayıda uğursuz cinayetten ciddi şekilde endişe duydular. Araştırmaya karar verdiler. Sonuç olarak, bölgelerinde Leopard Human Society adlı güçlü bir organizasyon keşfettiler. Ritüel cinayetler işleyenler üyeleriydi, ancak uzun bir süre o kadar yoğun bir gizlilik perdesi altında faaliyet gösterdiler ki, bir tanesini bile tutuklamak neredeyse imkansızdı. Bu suçlular aslında leopar derileri giyiyorlardı ve ana cinayet silahları üç bıçaklı bir bıçaktı.

Sonunda, bu leopar insanlardan biri yine de yakalandı ve sonuç olarak, bu garip, sadece inanılmaz organizasyonun eylemleri hakkındaki tüm gerçek ortaya çıktı. Leoparların çoğu sıradan, normal aile yaşamları sürdü ve nadiren, sadece geceleri böyle bir örgütün üyesi bir "leopar", yani bir ritüel katil oldu. Böyle bir kişi liderinden bir emir alırsa, yakın akrabasına bile saldırabilir ve öldürebilirdi. Daha iyi kamuflaj için leopar derileri giymekle kalmayıp vücutlarını bu canavara özel noktalarla boyadılar, burunlarının altına siyah bıyıklar çizdiler ve parmaklarına metal pençeler taktılar.

Leoparlar genellikle avlarına, kişi ormanda yalnızken saldırır. Böyle bir yolcuya saldırdılar, şah damarını “pençeleriyle” yırttılar ve hemen öldü.

O ana kadar yakınlarda duran tarikat üyelerinin geri kalanı, cesedin yanına koştu ve ölü adamı hızla ormandaki tenha, sağır bir yere sürükledi. Gerçekten ürkütücü bir tören başladı. Her şeyden önce kurbanın kalbini, karaciğerini ve ince bağırsağını kesip çıkardılar ve vücudun geri kalanı talihsizin kimliğini tespit etmek imkansız olacak şekilde küçük parçalara ayrıldı.

Leoparlar, toplumun refahını tehdit eden bir şey olduğunda atalarının emriyle bu tür ritüel öldürmeleri gerçekleştirdiklerini iddia ettiler. Örneğin, bir lider öldüğünde ve hak iddia edenler arka arkaya kimin hakkına sahip olduğunu bulmaya çalışırken tartışmaya başladıklarında, bu tür anlaşmazlıklar kuşkusuz köyün durumunu etkiledi. Topluluğu eskisi kadar sağlıklı kılmak için atalar, kabile üyelerini korkutmak ve onları bir sonraki liderlerinin kim olacağına hızla karar vermeye zorlamak için ritüel cinayetlerin başlatılmasını emretti.

BÖLÜM 18

çiftleşme büyüsü

BATI Papua Yeni Gine'de YAŞAYAN ENGA HALKI, büyü hakkında hiçbir şey bilmeyen ve kullanmayı bilmeyen hiçbir yetişkinin bu hayatta yaşayamayacağına dair ısrarlı bir inanca sahiptir. Bir erkek, onu evlilik içi seksin tehlikelerinden koruyan sihri bilmeden karısıyla seks bile yapamaz. Ayrıca, karısının regl döneminin "kötü" etkilerinin üstesinden gelebilecek sihirde ustalaşması gerekir.

Düğünden sonra en az bir ay eşiyle cinsel ilişkiye girmekten kaçınması gerekecek. Bunca zaman, yaşlı evli akrabalarından gerekli sihri öğrenmesi gerekiyor. Ancak eğitim ücretsiz değildir. Düğüne rağmen hala bekar kıyafetleri giyen koca, öğretmenine ağdan yeni bir çanta şeklinde bir ücret öder ve ona bir deniz kabuğu ve kavrulmuş bir domuzun bağırsaklarını getirir. Ancak böyle bir tekliften sonra öğretmen, öğrencisinin sihir sanatında tamamen ustalaştığına ikna olur ve bundan böyle karısıyla sevişmesine izin verir. Ünlü antropolog MD Meggit bu geleneği şöyle açıklıyor: “Evli bir çift özel bir ritüel gerçekleştirir. Bunu yapmak için, uzun, müreffeh ve mutlu bir evlilik hayatı sağlamak için iris ve taro'yu (taro) tenha gizli bir yere koyarlar. Daha sonra koca cinsel birleşmeye hazırlanırken eline tükürür, midesini ovuşturur ve boşalma nedeniyle vücudun hayati sıvılarının kaybını önlemek için zihinsel olarak büyü yapar. Eşlerini defalarca ziyaret ettikten sonra düğün kıyafetlerini atıp normal evlilik hayatlarına başlarlar. Bazı Kızılderililer, böyle bir durumda kocanın cinsel ilişki büyüsünü sadece bir yıl veya biraz daha fazla uygulaması gerektiğini savunur; diğerleri, ilk çocuğun doğumuna kadar onunla uğraşmak zorunda olduğuna ikna olmuş durumda.

Zorla büyü kullanımı erkeklerle sınırlı değildir. Adetten sonra bir kadın sihir yardımıyla “kendini arındırmayı” unutamaz, çünkü bu durumda başkaları için büyük bir tehlike oluşturur. Dullar ve bekar kadınlar (yani seks yapmayanlar), evli kadınların kullandığı türden değil, nispeten basit sihir kullanmalıdır. Meggit detaylandırıyor: “Evlenmemiş bir kadın büyü yapar ve gözlerinin altında beyaz hilaller çizer (bazen göbekten kasık saç çizgisine kadar beyaz bir boya şeridi çizer). Ancak bu evli bir kadın için yeterli değildir. İnzivaya çekildiği beşinci sabah, kocası güneşin doğuşunu selamlıyor ve küçük bir kese Evodia yaprağı ve Setaria otundan konuşuyor ve daha sonra ona veriyor. Yaprakların uçlarını ısırır ve kesenin geri kalanı ya ateşte yanabilir ya da tavan arasında çürüyene kadar koyabilir ya da yosun pedleriyle birlikte toprağa gömebilir. Bundan sonra, yüzüne, gözlerinin altına kaolin bulaştırır ve artık normal cinsel ilişkilerine dönebilir.

Enga kabilesinin yerlileri arasında sihirle cinayet çok nadiren uygulandı. Ancak bir kişinin ölüm nedeni belirsiz kalınca, otopsi yapması için bir uzman davet edildi. Meggit'in bu konuda yazdığı şey şudur: “Böyle bir uzman ölümün eski yaralardan kaynaklanmadığı sonucuna varırsa, büyücülük belirtileri aramaya başlar. Kalbin ve ciğerlerin içini dikkatle inceler, siyah izler arar. Ayrıca, sağ elin girintilerindeki işaretler, ya baba tarafından klanın yaşayan bir üyesinin ya da merhumun hayaletinin onu büyücülük yardımıyla öldürdüğünü gösterir. Sol kolundaki izler, bir anne akrabası veya bir hayalet tarafından öldürüldüğünü gösteriyor.

Bu tür bilgiler, her iki tarafın akrabalarının bu ölüm için tazminat ödemeyi kabul etmeleri için oldukça yeterlidir. Böyle bir büyücüyü teşhis etmek için başka bir girişimde bulunulmaz."

Bu kabilenin adamları kötü büyüde ustalaştılar. Onlara ya miras yoluyla geçer ya da sadece bedelini öderler. Büyü oldukça yaygın ve çeşitli nedenlerle kullanılmaktadır. Gençler ya olgunlaşmalarına yardımcı olmak ya da görünüşlerini iyileştirmek için sihire başvururlar.

Birçok karısı olan kraliçe

Güney Afrika'nın kuzeyinde, Dowedu adında alışılmadık bir krallık vardı ve sözde Yağmur Kraliçesi tarafından yönetiliyordu. Kocası yoktu ama birkaç karısı vardı. Sarayında yaşayan genç kızlardı. Eşler bir erkekle, bir kraliyet akrabasıyla cinsel ilişkiye girdi ve ortaya çıkan çocuklar kraliçeye "baba" dedi. Çocuklar kardeş sayılırdı. Hepsi sarayda büyük bir aile olarak yaşadılar ve aralarında taht için hiçbir zaman rekabet olmadı. Kraliçe, çekirge göndermenin yanı sıra yağmura neden olma ve yağmuru durdurma yeteneğiyle ünlüydü. Hiç kimse onun krallığına saldırmayı düşünmeye bile cesaret edemedi. Güçlü bir orduya sahip Zulus bile böyle bir hareketten korkuyordu.

İnanılmaz gücü nedeniyle, herkes kraliçenin iyiliğinin tüm krallığın refahı için hayati bir koşul olduğuna inanıyordu. Popüler inanışa göre, herhangi bir hastalıktan bağışıktı ve tüm ölümlülerin özelliği olan yaşlılık zayıflığından ölemezdi. Herkes, aniden ölürse, yaklaşan kıtlıktan ölmemek için tüm insanların korku içinde kaçması gerektiğine inanıyordu. Kraliçe yaşlandığında, diğer bileşenlerin yanı sıra bir timsahın beyin maddesini içeren özel bir zehir yardımıyla ritüel cinayetler gerçekleştirme alışkanlığı edindi.

Kraliçenin ölümünü kimse bildirmedi; bu üzücü olay uzun süre büyük bir sır olarak saklandı. Bu arada, her yerden insanlar tavsiye almak veya ortaya çıkan anlaşmazlıkları çözmek için sarayına gelmeye devam etti. Ölen kraliçenin vücudundan birkaç parça deri parçalandı ve daha sonra halefi olan yeni kraliçe tarafından kullanılacak özel bir yağmur yağdıran iksirde bir bileşen olarak kullanıldı.

Daha sonra, yine de toprağa gömüldü, ancak bunu çok tuhaf bir şekilde yaptılar. Kumaşa sarılı vücudu, ataları oradan geldiği için kuzeye bakacak şekilde dik bir şekilde yerleştirildi.

Yavaş yavaş, vücudu toprakla kaplandı, ancak başı tamamen ayrışana kadar yaklaşık yarım yıl boyunca hala dışarı çıktı.

BÖLÜM 19

Altı bin insan kalbinin iksiri

AFRİKA İLAÇLARI, hastalıkları tedavi etmek için yerli bitkilerin nasıl kullanılması gerektiği konusunda ÇOK PAYI BİRİKTİRDİ. Bununla birlikte, bazı Afrika topluluklarında en güçlü ilaçlar insan etinden elde edildi. Canlı bir insandan kesilmiş et parçalarından yapılmışlardı. Böyle bir ritüelden sonra bu amaç için seçilen herhangi bir kişi uzun yaşamadı - basitçe öldürüldü.

İngiliz makamları, temel amacı gerekli ilaçları hazırlamak için kendilerine insan eti sağlamak olan ritüel cinayetleri sona erdirmeye çalışırken ciddi sorunlar yaşadılar.

Şifacılar genellikle ihtiyaç duydukları “malzemeyi” tutsaklardan alsalar da, bu amaçla zaman zaman masum gezginler de yakalandı. Bazen bir partiye veya aile kutlamasına katılan bir misafir bile eti tıbbi amaçlar için kullanılacak bir kurban haline gelebilir.

İşte 1948'de Lesotho'da meydana gelen böyle bir olay hakkında anlatılanlar. Bir partiye davet edilen bir misafir, orada bulunan herkes tarafından aniden saldırıya uğradı. Giysilerini yırttıktan sonra, değerli "hammaddeleri" özel bir kaba koyarak vücudundan parçalar kesmeye başladılar. Mağdur kendini savunamadı.

Hatta davetlilerden biri, uyanıklığını kaybetmiş konuğun kanını özel bir tabakta topladı. Ancak işkencecileri orada durmadı. Kurbanın baldırlarından, pazılarından seçtikleri parçaları kesmeye, göğsünden, kasığından parçalar kesmeye devam ettiler. Bundan sonra, beyaz bir beze sarılmış tüm insan eti parçaları yerel şifacıya verildi. Kurbanın yüzündeki tüm deri soyulduktan sonra, korkunç ıstırabı sona erdirmek için sonunda boğazı kesildi. Bu şekilde parçalanan insan bedenleri önce tenha bir yere saklanmış, daha sonra belli bir zaman geçtikten sonra uzak bir yere götürülerek akbabalar ve vahşi hayvanlar tarafından parçalanmaya bırakılmıştır.

Bu tür ürkütücü "hammaddelerden" elde edilen sihirli özelliklere sahip ilaçlar, ciddi hastalıkları tedavi etmek ve hatta düşmanlarda tedavisi olmayan bir hastalığa neden olmak için zehir hazırlamak için kullanıldı. Geçmişte Afrika'nın bazı bölgelerinde, savaşçılar katledilen düşmanlarının kalplerini çiğ çiğ yerdi, çünkü böyle bir savaşçıya inanılmaz bir cesaret ve cesaret bahşettikleri yaygın olarak kabul edilirdi.

Venezuela'daki Orinoco Nehri kıyısında yaşayan bir kabile, insan cesedinden büyülü bir iksir hazırlamanın alışılmadık bir yolunu buldu. Bunu yapmak için, ceset birkaç gün boyunca bir hamakta tutuldu ve ondan gelen tüm salgılar özel bir kapta toplandı. En güçlü ilaç olarak kabul edildiler.

1634 yılında Burma'da Arakan kralı tahta çıktığında, peygamberlerden biri onu taç giydikten hemen sonra öleceği konusunda uyarmıştır. Ancak danışmanlarından biri ona özel bir iksir içerek kurtulabileceğini söyledi. Ama bu basit değil, özel bir iksirdi. İki bin beyaz güvercin kalbi ile karıştırılmış altı bin insan kalbinden hazırlanması gerekiyordu. Gerekli tüm malzemeler elde edildi ve sihirli iksir alınan talimatlara göre hazırlandı, ancak ne yazık ki yardımcı olmadı ve kral yine de bir sonraki dünyaya gitti.

Ruh oyuncakları

Köy şifacıları Meksika'da iyi bilinir ve hizmetleri, çoğunlukla toplumun alt katmanlarından gelen fakir veya çok eğitimli olmayan insanlar tarafından sürekli olarak kullanılır. Hastaları teşhis etme yöntemleri ve tedavileri, şifacının kendisine veya hastalığın doğasına bağlı olarak değişir. Örneğin, böyle bir teşhis yapılabilir: bunun için kırılması gereken ve içeriği bir tabağa dökülen bir tavuk yumurtası yardımıyla hastanın tüm vücudunu “temizleme” ihtiyacı. Bu tür içerikler bir yılan şeklindeyse, şifacı, hastalığın ana suçlularının hava ruhları olduğu sonucuna varır.

Öngörülen tedavi yöntemlerinden biri, uygulayıcının kendisi tarafından gerçekleştirilen iki gün boyunca ılık bitki veya yağ infüzyonu ile masaj olabilir. Üçüncü gün, hastadan özel bir bitkisel infüzyonla sıcak bir banyo yapması istenebilir. Hasta bir demet ıslak yaprak ile çırpıldıktan sonra tedavi süreci tamamlanır. "Klinik" den ayrıldıktan sonra, ışını özel bir dereye atmalıdır.

Ancak bazen böyle bir tedavi yardımcı olmaz, çünkü hava ruhları inatla hastanın vücudunu terk etmeyi reddeder. Bu durumda, rüşvet almaları, hediyelerle yatıştırılmaları gerekir. Ruhların hala çocukluk takıntıları var gibi görünüyor, çünkü kilden veya hamurdan yapılmış küçük çocuk oyuncakları gibi hediyeleri tercih ediyorlar. Bebekler, kurbağalar, yılanlar ve diğer yaratıklar olabilir. Ayrıca, çoğunlukla lezzetler olmak üzere lezzetli yemeklerle tedavi etmek gerekir. Tüm ürünler, parlak renklerde oluklu kağıtlarla süslenmiş sepetlere özenle ve zevkli bir şekilde yerleştirilmiştir. Doktor, sepeti kötü ruhların hastasına saldırdığı yere götürür ve orada bırakır. Orada acı çeken hastasını rahat bırakmaları için bu kötü ruhlara yalvarır.

Kralın büyüsü

Avrupa'da Orta Çağ'da, bazı ülkelerde insanlar krallarının sadece hükümdar değil aynı zamanda şifacılar olduğuna da inanıyorlardı. Bu tür kralların, skrofula olarak kabul edilen tedavi edilemez bir hastalıktan bile iyileşebileceğini iddia ettiler.

Acıyı iyileştirmek için kralın herhangi bir tıbbi araca ihtiyacı yoktu. Hastaya parmak uçlarınızla dokunmanız yeterliydi. Padişah, vücudunun en ağrılı yerine dokunur ve sonra hastayı bir madeni para ile ödüllendirirdi. Bu tür her kişiye bir “dokunma çemberi” verildi. Hasta, "mucizevi" tedaviyi sürekli hatırlamak için vücuduna takmak zorunda kaldı; Açgözlü insanlar, kraldan bir değil birkaç madeni para almak için sarayı birkaç kez ziyaret ettiler. Bazı kraliyet şifa törenleri büyük bir ihtişamla yapılırken, diğerleri sıradan ve basitti.

Kralların benzer bir tıbbi uygulaması 11. yüzyılda İngiltere'de başladı ve başlatıcısı Confessor Kral Edward idi. Başkalarının acılarına karşı olağandışı duyarlılığıyla ünlüydü.

İyileştirme konuları geleneği Fransa'da Kral Philip I (1060-1108) tarafından kabul edildi. Her iki ülkede de bu gelenek oldukça uzun bir süre, birkaç yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü.

Her yeni kral, selefinin mucizevi iyileştirici gücünün kendisine geçtiğine inanıyordu.

İngiltere'de Kral I. Charles bu açıdan en büyük ve en yetenekli zanaatkar olarak kabul edildi. 1660 yılında sürgünden döndükten sonra, yirmi iki yıllık saltanatı boyunca 90.000 hastaya dokunmayı başardığı söylenir.

Kraliyet dokunuşunun ne kadar etkili olduğu hakkında bilgimiz yok, ancak bu gelenek 1688'e kadar İngiltere'de vardı ve sonunda bu yöntemi kesinlikle işe yaramaz bulan Orange Kralı William tarafından yok edildi. Buna rağmen, hasta ve sakatlar hala sarayının yakınında toplandıklarında, çok kızdı, ama yine de onlara hizmetçiler gönderdi, böylece her birine bir madeni para verdiler ve şikayetlerini gerçek doktorlara yönlendirmeye ikna ettiler.

Fransa'da, gelenek çok daha uzun süre gözlendi. Kral, 1780'lere kadar dokunuşuyla hastaları iyileştirmeye devam etti.

BÖLÜM 20

işaretçi kemiği

ALICININ GİZEMLİ GÜCÜNE İNANMAK bazı toplumlarda o kadar derine kök salmıştır ki, birçok kişi böyle bir kişinin zehir ya da silaha başvurmadan uzaktan herhangi birini öldürebileceğine inanmaktadır. Büyücülüğünün gücü öyledir ki, sihirbaz onu cezalandırmak isterse kimse onun üzücü kaderinden kaçamaz. "Kara" büyü, Avustralyalı yerli şifacılar tarafından iyi bilinir. Bunu yapmak için “işaretçi kemiği” adı verilen özel olarak geliştirilmiş bir teknik kullanırlar. Yerel şifacı-büyücü, kurbanının vücuduna ne gibi bir zarar vermeyi planladığını açıkça göstermek istiyormuş gibi, tüm vücudunu kıvranıp seğirirken, seçilen kurbana doğru sivri bir kemik atar.

Etnograflar genellikle bir kişinin öldüğüne dair raporlara çok şüpheyle yaklaşır.

şifacılar tarafından kullanılan "kara" büyünün sonucu. Ancak, böyle bir vaka onlar tarafından incelenmiştir.

oldukça detaylı. 1956'da Kuzey Bölgesi'nden genç bir yerli yaşlıları kızdırdı,

Kuzey Bölgesi'nden yerli bir büyücü.

Kabile adamlarını bir araya topladılar ve bu toplantıda büyücü, kemiğini Suçlu'ya doğru fırlattı. Doktor talihsiz adamın yanına geldiğinde, zaten çok ciddi bir durumdaydı. Ayakları üzerinde duramıyordu ve tüm vücudu felç olmuş gibiydi. Çok geçmeden nefes almakta güçlük çekmeye başladı. Sanki ölmek üzereydi. Bir insanı kaçınılmaz ölümden kurtarmak için suni bir solunum cihazına bağlandı. Nefesi yavaş yavaş düzeldi.

Genel durumu önemli ölçüde düzeldi ve yiyecek ve içecek almaya başladı. Yakında iyileşti. Ne olduğu sorulduğunda, "demir akciğerin" eski büyüyü uzaklaştırdığını söyledi.

Bu adam ölümün eşiğinde olmasına rağmen hastaneye kaldırıldığında herhangi bir hastalık belirtisi göstermedi. Psikologlar, bu genç adamın güçlü ve etkili bir kendi kendine hipnozun kurbanı olduğu sonucuna vardılar.

"Kör edici" ilaç

Uganda'daki Banyoro kabilesinin tüm üyeleri, büyünün gücüne o kadar çok inanıyorlardı ki, onu savaşta silahları olarak bile kullandılar. Düşmanın saldırmaya hazırlandığı haberini alır almaz hemen sihirli silahlarını yardıma çağırdılar. Aslında, özel bir tıbbi cihazdı. Onun yüzünden düşman savaşçılarının görüşlerini ve bununla birlikte savaş alanında savaşma yeteneklerini kaybettiğine inanılıyordu.

Böyle bir "ilaç" genellikle kör bir hayvanın etinden hazırlanır. Buzağı, hatta köpek yavrusu olabilecek bir hayvanın hâlâ bulunması gerekiyordu. Gözleri kapatılacaktı, “Kör” hayvan ritüele uygun olarak öldürüldü ve yerel şaman büyülü bir hazırlık hazırlamaya başladı.

Hayvanın eti küçük parçalara ayrıldı, sıradan yiyeceklerle karıştırıldı, böylece kimse sihirli bir katkı maddesi içerdiğinden şüphelenmesin. İlaç, düşman birliklerinin geçmek zorunda olduğu her yola veya yola gizlice gömülen küçük parçalara bölündü. Böylece, bu büyülü iksir, banioro için bir "savunma hattı" haline geldi. Tüm kabile üyeleri koşulsuz olarak, bir düşman savaşçının sihirli çarenin saklandığı yere adım atar atmaz geçici körlükle karşılaşacağına inanıyordu.

Bu tür inançlar kuşkusuz kabilenin savaşçılarının moralini güçlendirdi ve tek başına bu bile sihirli iksire özel bir değer kazandırdı. Banioro "göz kamaştırıcı" büyü kullanmaya başlar başlamaz, topraklarını düşmanlardan, mızraklarından ve keskin oklarından daha başarılı bir şekilde savunduklarını söylüyorlar.

Güney Afrika'daki Bechuana kabilesi tarafından farklı bir teknik kullanıldı. Düşmanlarını kör etmek için sihir kullanmak yerine, görünmez olmak için kendileri kullandılar. Bu büyü, savaşçılar tam olarak savaşa hazır olduklarında kullanıldı. Savaş başlamadan önce onlara bir şifacı davet edildi. Özel olarak seçilmiş bir kadın olan asistanının yardımıyla sıraya dizilmiş savaşçıların önünde büyülü bir ayin gerçekleştirdi.

İlk başta, bir kadın şaman gözleri kapalı, büyük bir yelpazeyi sallayarak savaşçı saflarının önünde koştu ve sihirli formülün sözlerini yüksek sesle bağırdı: "Orduyu kimse görmüyor." Çağrısı şifacı tarafından tekrarlandı ve savaşçıların mızraklarına büyülü bitki tentürü serpildi.

Sonra ritüelin ikinci kısmı başladı. Siyah boğayı "körleştirmekten" oluşuyordu. Kuyruğundan birkaç sert kıl çekerek, onların yardımıyla boğanın göz kapaklarını diktiler. Böylece hayvan "kör" oldu. Bundan sonra kör boğa, savaşın başlamasını bekleyen savaşçıların önüne sürüldü ve ritüele uygun olarak vahşice öldürüldü. Boğa kızartıldı ve daha sonra tüm askerlere muamele edilen küçük parçalar halinde kesildi. Böyle bir ayinden sonra, tüm savaşçıların sihirli bir şekilde düşmana görünmez olacağına inanılıyordu.

yürüyen ceset

Avustralya Aborjinleri arasında, yalnızca yıpranmış yaşlı bir adam ve bir bebeğin doğal sebeplerden öldüğüne dair sarsılmaz bir fikir vardı. Diğer tüm ölümler, kesin inançlarına göre, "kara" büyünün etkisiyle açıklanır. Bir savaşçı savaş alanında bir sopayla kafasına güçlü bir darbeden ölse bile, herkes bunun kötü bir kişi tarafından uygulanan "kara büyü" nün sonucu olduğunu söyledi, çünkü böyle bir darbe ölümcül oldu. Bu nedenle, neredeyse her yeni ölüm intikam talep ediyordu.

Ölen kişinin yakın akrabaları ilk önce bu durumda asıl suçlunun kim olduğunu öğrendi. Mağdurun ruhu her zaman intikam peşinde olduğundan, katilin kimliğinin ortaya çıkarılmasına yardımcı olacağına inanılıyordu.

Aile üyeleri, yerel bir tıp doktorunu araştırmaya davet etti. Çalışırken, şifacı oldukça garip yöntemler kullandı. Örneğin, kurbanın mezarının etrafındaki zemini dikkatlice inceledi ve toprağın durumuna göre katilin hangi yönde yaşadığını belirledi. Suçlunun "ruhunu" görmek için uzun süre mezarın yanında oturabilirdi. Katili nerede arayacağına dair bir rüyada bilgi alabilir.

Bazı kabileler tamamen farklı taktikler kullandı. Murray Nehri'nin aşağı kesimlerinden Avustralya Aborjinleri, öldürülen kişinin en yakın akrabalarını, gömülene kadar başları ceset üzerinde uyumaya zorladı. Ölen kişinin ruhunun, suçluyu nerede arayacaklarını bir rüyada söyleyeceğine inanıyorlardı.

Doğu Kimberley'deki (Güney Afrika) Malgnin kabilesi tarafından başka bir yöntem kullanıldı. Katili bulmak için yerliler kurbanın kemiklerini ezdi, toz haline getirdi ve ardından yiyecekle karıştırdı. Ardından bu olay için özel olarak düzenlenen ve cinayet zanlısının suçla ilgisi olmayan diğer konuklarla birlikte davet edildiği bir tatilde herkese özel bir ikramda bulunuldu. Öldürülen adamın akrabaları, suçlu bu yemekten biraz yutar yemez boğulacağına ve bunun suçunu ispat edeceğine inanıyordu.

Güney Avustralya'nın kuzey kesiminde yaşayan Aborijin halkı tarafından bile daha garip araştırma yöntemleri kullanıldı. Aralarında inanılmaz bir gelenek vardı. Öldürülen adamın cesedi üç kişinin başlarına konuldu. Bundan sonra, hepsinin isimleri düşmanca haykırıldı.

Suç işlediğinden şüphelenilen komşu kabileler onlara uydu. Suçtan suçlu olan kabilenin adı duyulur duyulmaz, ceset mutlaka kafalardan “atlamalıdır”.

sihirli tütün

Bazı kültürlerde tütün sadece hoş bir duman değil, aynı zamanda dini yaşamın da önemli bir yönüdür. Böylece, Venezüella'nın doğusundaki Orinoco Deltası'nda yaşayan Warao kabilesinin Kızılderilileri, Yüksek Ruh'un tütün dumanı ile beslenmesi gerektiğine inanırlar. Şamanları kendini beğenmişlik göstermeye başlarsa ve gerektiği gibi sigara içmezse, Yüksek Ruh'un rahatsız olabileceğini ve bölgelerinde her türlü felakete neden olabileceğini, hatta tüm sakinleri ölüme götürebileceğini savunuyorlar.

Bu nedenle, şamanlar, mümkün olduğu kadar çok duman çıkarmak için pratik olarak boruları ağızlarından çıkarmamaya zorlanırlar. Ayrıca, her biri birkaç tütün yaprağından sarılmış sıra dışı purolar da içiyorlar. Böyle bir puro 75 santimetre uzunluğa ulaşabilir.

Kızılderililer, ritüel sigara içmenin yardımıyla, şamanın Yüce Ruh ile doğrudan temasa girebileceğine ve bu da kendisine diğer kabile üyeleri üzerinde özel bir güç verdiğine inanırlar. Herkes şamanlara en büyük saygıyla davranır ve içlerinden biri, Allah korusun, gücenirse intikamlarından çok korkar. Şaman ciddi bir şekilde sinirlenirse, düşmanında ciddi bir hastalığa neden olabilir, hatta sihirli bir kötü niyet okuyla onu öldürebilir. Şamanın bir cam parçasını veya bir tür keskin nesneyi yutabileceğini ve ardından onu kurbanın vücudunu delip hastalığa neden olacak sihirli bir oka dönüştürebileceğini iddia ederler.

Ancak şaman aynı zamanda bir şifacıdır. O, evrensel inanca göre, insan vücudundan “hastalığın oklarını” çıkarabilmektedir. Ciğerlerine çok fazla tütün dumanı çekiyor ve bundan sonra, ona göre “hastalık oku” kolundan ve ardından avucundaki bir kesikten geçiyor ve dışarı çıkıyor, tütün bulutları tarafından yönlendirilerek ileriye doğru uçuyor. Sigara içmek. Hiç kimse bu kadar "kötü" bir ok görmemiş olsa da, bunun nedeninin, okun yoğun bir duman içinde "saklanması" olduğu söylenir.

BÖLÜM 21

Bir timsah nasıl yapılır

Avustralya'da, Cape York Yarımadası'ndaki Kendall Nehri bölgesinde Aborjinler arasında GERÇEKLEŞTİRİLEN TUHAF RİTÜELLERDEN BİRİ. Timsah yaratma yeteneklerine inanıyorlardı. Aslında, böyle bir prosedür, on altı yaşındaki gençlerin yetişkin savaşçılarına kabul töreni ile zamanla çakıştı.

Timsahların yaratılmasından yaşlı bir adam sorumluydu. Prosedür şöyleydi. Bu yaşlı adam bir yavru kertenkele aldı ve genç adamın damarından alınan kanı ona döktü. Ardından insan kanına bulanmış minik bir kertenkeleyi nehre attı. Kertenkelenin sonunda büyüdüğünde, bağışçısının "kan" kardeşi olacak gerçek bir timsah olacağına inanılıyordu.

1952'de Bill Beatty'nin belirttiği gibi, ritüel prosedür için seçilen genç adam ön manipülasyonlara tabi tutuldu. Pahalı kıyafetler giymişti. Yaralı, parçalanmış vücudu, kırmızı ve beyaz hardalın kullanıldığı noktalar ve çizgilerle korkunç bir şekilde boyanmıştı. Kulaklarına köpekbalığı ve timsah dişlerinden iplikler sokuldu.

Ayak bileklerini dişlerden ve deniz kabuklarından bilezikler süslüyordu. Kafasında renkli papağan ve kakadu tüylerinden oluşan karmaşık, güzel bir başlık vardı.

Timsahlarla "kan" ilişkilerinden dolayı, bu bölgenin yerlileri, yerel dişlek avcılarla her zaman dostane ilişkiler sürdürmüş ve dedikleri gibi, onlara asla saldırmamışlardır.

Bazı canlıları yaratma yeteneğine olan inanç, Avustralya Aborjinleri ile sınırlı değildi. Şimdiye kadar, birçok kişi Tibet'te yerel bir sihirbazın veya büyücünün sadece iç gücünü "tul-pa" adlı bir yaratık yaratmak için kullanabileceğine inanıyor. Hayal gücünün bir ürünü olmasına rağmen, çok gerçek bir varlık haline gelir ve hatta görülebilir.

Bir Fransız gazeteci A.David-Neel, Tibet büyüsü üzerine uzun bir çalışmadan sonra, kendisinin bir "tulpa" yaratabildiğini ilan etti ve bunu yaptı. Böylece evinde, arkadaşı olan bir keşiş şeklinde bir “tulpa” ortaya çıktı. Doğru, birkaç hafta sonra bu keşiş Fransızdan oldukça bıkmıştı. Ama ilk başta onu kaydileştirmeyi başaramadı. Bunu yapmak altı ay sürdü. Büyük olasılıkla, bu Fransız zihinsel olarak dengesiz bir insandı ya da biri ona acımasız bir şaka yaptı.

atlara dönüşen insanlar

Endonezya'da, ülkenin başkenti Jakarta'da, çok uzun zaman önce, gezginler ve turistler "at dansı" adı verilen garip bir törene tanık olabilirlerdi. Tören, "ruhsal şifa için bir sığınak" olarak adlandırılan bir evde düzenlendi. Büyüler yapmaya başlayan yaklaşık yirmi kişilik bir grupla başladı. Sonra bu katılımcıların davranışları birbiri ardına dramatik bir şekilde değişti ve o kadar dramatik bir değişiklikti ki inanmak zordu: sonuçta, sadece yarım saat önce hepsi sıradan normal insanlardı.

At gibi davranmaya başladılar. Bu garip törenin görgü tanığı olan Folko Killici'nin konuyla ilgili aktardığı şey şudur: "Büyülü sözlerin isterik haykırışları patlamalar gibiydi, yüksek sesli müzik bir tür saplantı gibi sinirleri dayanılmaz bir şekilde dövüyordu ve grubun lideri medyum dayanamadı.

Bu dönüşüm yavaş yavaş, yavaş ama çok inandırıcı bir şekilde gerçekleşti. İlk başta sadece biri at gibi davrandı, ama sonra diğerleri katıldı. Kişnediler, kovaladılar ve sepetlere saman getirildiğinde çiğnemeye başladılar. Gergin, iblislerin etkisinde kalmış kısraklar gibi tekmeleyip dudaklarını köpürttüler. Bir kovadan su içtiler ve ağızlarına gittikçe daha fazla saman doldurdular, ta ki hepsi bitkin bir şekilde yere yığılana kadar. O zamana kadar sessizce eylemlerini izleyen kalabalık, yüksek sesle bağırmaya başladı.

Bu "insan-atların" dansı sırasında, insanlara çeşitli hastalıklar gönderen kötü ruhları kişileştiren maskeli bir grup adam onlara yardım etti. Bu garip töreni özel bir dikkatle izleyen, sihrin gücüne inanan hastalar, insanları ata dönüştürmenin bu dönüşümü karşısında şok oldular. Atın fiziksel gücün bir sembolü olduğuna ve bu nedenle insanlarda şu veya bu hastalığa neden olan kötü şeytanları yenebileceğine dair bir inanç var.

Ata dönüşen insanlar da aynı mucizevi güce sahiptir ve bu nedenle kötü ruhları kovabilirler. Bu nedenle "ruhsal şifa tapınağında" "at dansı" yapıldı.

İnsan kafatası büyüsü

İnsan kafatası, büyülü ilaçların ana bileşenlerinden biriydi ve böyle bir ilacın epilepsiyi iyileştirdiğine inanılıyordu, ancak Orta Çağ'da böyle bir hastalığın kökeni doğaüstü güçlere atfedildi.

Bir zamanlar İngiltere'de "İnsan Kafatasının Ruhu" adlı özel bir iksir popülerdi. Bu amaçla sadece ölüme mahkum edilmiş bir suçlunun kafatası kullanılabilirdi. Bu tür kafataslarına o kadar büyük bir talep vardı ki, yerel eczacılar cellatlarla özel anlaşmalar yapmak zorunda kaldılar.

İngiliz Kralı II. Charles'ın kendisi, kafatası bileşenleri olan ilaçların kullanımının coşkulu bir destekçisiydi. Ağır hastalanınca onun için kemikten oluşan özel bir hazırlık yapılırdı; alkol ve şarapla karıştırılmış kafatasının talaşı. Doğru ve bu ilaç ona yardım etmedi.

19. yüzyılda İrlanda'da, yüzeyinde liken bulunan özel eski kafatasları büyük talep görüyordu. Yeşilimsi likenli kafatasları talaşları her yerde satılıyordu ve bu tıbbi ilacın mucizevi özelliklere sahip olduğuna inanılarak kolayca satın alındılar.

Aslında, ortaçağ sihirbazlarının fikirlerine göre, bir insan kafatası onun tüm fiziksel gücünün odak noktasıdır ve bu yüzden kafatası gerekli bir ritüel niteliktir.

İnsan kafatasının özel değerine olan inanç, çeşitli cenaze törenlerini açıklar. Bu geleneklerden bazıları bugün hala yaşıyor. Bunlardan en merak edileni Avusturya'nın Salzkammergut bölgesindeki Halgtadt köyünde uygulanmaktadır. 15. yüzyılda ortaya çıktığı söylenen bir geleneğe göre, her on beş yılda bir mezarlardan insan kafatasları güzelce dekore edilmek üzere alınır. Resmi bir günde, kilise mezarlığındaki tüm cesetler çıkarılır, kafalar cesetlerden ayrılır ve kalıntılar orijinal yerlerine iade edilir. Kafatasları dikkatlice temizlenir, ardından bu vesileyle özel olarak adlandırılan bir sanatçı, bu zanaatla uğraşır, onları parlak bir şekilde boyar. Her birinin üzerinde ölen kişinin adı, doğum ve ölüm tarihleri yazılıdır. Ölen kişinin kendisinin veya ebeveynlerinin faaliyet türünü gösteren sembolik bir amblem de eklenir . Eğer bir rahipse, kafatasında ya bir haç ya da açık bir kitap görüntüsü belirir. Genç bir kız için bir gül genellikle böyle bir amblem haline geldi. Yılan ısırmasından ölenlerin kafataslarına bir yılan çizilir. Kafatasları süsleme işleminden sonra, halkın hayran kalabileceği geniş bir rafa yerleştirilirler.

Kafatası süslemenin başka bir yöntemi de Güney Amerika'daki Arara Kızılderilileri tarafından uygulanmaktadır. İnsan kafataslarını ödül olarak tutarlar ve daha çekici görünmeleri için kendilerini dekore ederler. Her kafatası ayrıca çok renkli tüylerle süslendi ve alt çene bir ip ile yerinde tutuldu.

Büyücülüğün gücü

Sihirbazlar veya büyücüler genellikle insanların kaderini etkilemek için bir dizi farklı yöntem kullandılar. En popüler olanlardan biri, kil veya balmumu heykellerin yapılmasıydı - iğnelerin veya iğnelerin takıldığı iddia edilen kurbanların figürleri. Bu gelenek İngiltere'de yaygındı ve bazı değişikliklerle tüm dünyada uygulandı. Birine büyü yoluyla zarar vermenin bir başka yöntemi de kurbanın giysisine kötü kokulu maddeler sürmekti. Kokulu maddeler arasında keçi idrarı ve kurbağa zehiri vardı. Bunu yapmak için sihirbazın uygun büyüleri yapması gerekiyordu. Hepsi, genellikle dikkatlice saklanan sihirli bir kitapta toplandı. Sihirbazın danışmak için bu Talmud'a bakması gerekiyorsa, bunu yalnızca tenha bir yerde, örneğin yoğun bir ormanda ve sadece gece yarısı yapabilirdi.

Şaşırtıcı bir şekilde, Çin'de kötü büyülerin tedavisi yalnızca sihirbazların veya büyücülerin çoğu değildi. Halk, ülkede o kadar büyük talep gören büyüleri satın alabilirdi ki, “hazır” büyüler satan özel dükkanlar bile açmak zorunda kaldılar. Bu tür büyüler genellikle iyi şans getirdiğine inanılan siyah veya kırmızı kağıda yazılırdı. Büyüler ayrıca baş ağrısı gibi çok daha sıradan amaçlar için veya sivrisinekleri kovmanız gerektiğinde veya hırsızları evden uzaklaştırmak için kullanılır.

Bir kişinin ciddi bir sorunu varsa, genellikle tapınağa gider, burada bir çözüm bulan bir medyumla görüşür ve müşteri için gerekli yazılı büyüleri seçer. Daha etkili bir etki için, uyku sırasında yastığının altına büyülü bir kağıt parçası koyabilir veya yakıp külleri yutabilir. Bu tür büyü yeme Tayvan ve Hong Kong'da popülerdir.

Pek çok büyü insanlara fazla zarar vermese de, sadece bunu yapmak için tasarlanmış bazı büyüler vardır. Geleneksel "kara" büyü bugün bile Hong Kong'da mevcuttur. Buna "kara yol" anlamına gelen "Haktao" denir ve bu tür büyüleri uygulayan kişilere "ağır eli olan küçük insanlar" denir. Genellikle onlar kadındır.

Birisi düşmanına, örneğin patronuna bir sorun çıkarmak isterse, böyle bir “eli ağır olan küçük bir adamı” ziyaret eder ve isteği üzerine, ihtiyacı olan kişiyi mutlaka ona kötü büyüler yaparak cezalandırır. "Kötü" hizmetler ucuzdur, Hong Kong'da sadece bir veya iki dolar ve on için bütün gün böyle bir "ağır eli olan bir kadın" kiralayabilirsiniz.

Büyücü, cezalandırılacak kişinin adını bir kağıda yazar. Ardından gazeteyi ateşe verir ve hemen terlikleri ile alevleri söndürmeye başlar. "Suçluyu" cezalandırmak için çağırdığı "kötü ruhlar" uğruna tütsü yakar. Bu tür büyüler elbette kimseye çok fazla zarar vermez, ölüme yol açmaz, ancak birçoklarının iddia ettiği gibi çeşitli küçük kazalara katkıda bulunur veya büyülerin yapıldığı kişi için hoş olmayan durumlar yaratır. İnsanlar bu tür büyülerin etkinliğine inanma eğilimindedir ve bununla ilgili birçok ilginç hikaye vardır.

termit kahin

Orta Afrika'nın Azande halkının garip bir geleneği var. Cadılık veya cinayetle suçlanan bir kişinin suçluluğu genellikle tavukların davranışlarına göre belirlenir. Azande, tavuk aracılığıyla hareket eden kehanetin onlara değişmez gerçeği gösterdiğinden yüzde yüz emindir. Aslında, sonuç olarak birçok masum insan ölüyor.

Yerliler böyle garip bir kehanete yalnızca bir suç işlendiğinde değil, yaklaşan avın kendilerine ne vaat ettiğini veya planladıkları anlaşmanın başarılı olup olmayacağını bilmek istediklerinde de başvururlar.

Kocalar, karılarının kendilerini aldatıp aldatmadığını öğrenmek için genellikle tavsiye almak için kahinlere başvururlar. Gezici kadının "bir erkeğin bakışlarından gözlerini çevirebileceğini, ancak kahinin gözlerinden kaçamayacağını" söylüyorlar, ki bu sadece erkeklere hitap etme hakkına sahiptir.

Bu oldukça garip adalet biçiminde, tavuklara genellikle güçlü bir zehir verilir ve kehanetin tepkisi tavuğun kaderine bağlıdır. Bu sırada, birkaç gün boyunca hem davacı hem de töreni yürüten kişinin cinsel ilişkiden kaçınması gerekir.

İşlem için birkaç tavuk kullanılır. Test genellikle bir ormanda gizli bir yerde yapılır. Organizatör, kuşun gagasını parmaklarıyla açarak tavuğu zehri zorla yutmaya zorlar. Davacı daha sonra kahine şüphelinin suçtan suçlu mu yoksa masum mu olduğunu sorar. Tavuk ölürse, durum çok şüpheli kabul edilir. Kararı doğrulamak için ikinci tavuk zehri yutmak zorunda kalır. Hayatta kalırsa, sanığın suçluluğu onaylanır. Her iki tavuk da ölürse veya ikisi de hayatta kalırsa, kahinin kesin bir cevap vermeyi reddettiği söylenir. Şimdi, bir süre sonra, kahine aynı soruyu tekrar sorması gerekiyor.

Zehir temelli bir kehanet oldukça güvenilir bir bilgi kaynağı olarak görülse de, suçluyu tanımlamanın hala oldukça savurgan bir yolu. Zehrin hazırlandığı bitki Azande'nin yaşadığı bölgede yetişmez ve doğru bitkiyi stoklamak için altı gün sürecek bir yolculuk yapmanız gerekir.

Azaide yerlileri bu sorunu çözmek için zehir gerektirmeyen başka bir kehanet keşfettiler. Şimdi bir cevap için termit tepelerinin minik, kör sakinlerine dönüyorlar. Böyle bir termit kehaneti onlar arasında çok popülerdir ve "fakir adamın kehaneti" olarak adlandırılır. Sadece erkekler tarafından değil, kadınlar ve hatta çocuklar tarafından da ele alınabilir.

Eylem akşama doğru gerçekleşir. Ormanda bir termit höyüğü bulan bir yerli, bir mızrak yardımıyla höyükteki “adits”lerden birini genişletir ve iki farklı ağaçtan kesilmiş iki dalı deliğe sokar. Soru soran, termitlerin bu çubukları kemirip kemirmeyeceğine göre cevaplarını öğrenebilir.

Örneğin, yaşlı bir adam termitlere yakında ölecek mi diye sorabilir. Böceklerden yaklaşık olarak şu şekilde söz eder: “Ah, termitler! Bu sene ölürsem "dakra" (ilk dal) yemez misin? Ölmezsem “zhroyo” (ikinci dal) ye.

Ertesi sabah sonuçlar için geri gelirler. "Adit" içine yerleştirilen ikinci dal ya tamamen ortadan kaybolduysa ya da yarıya kadar kemirildiyse ve diğeri bozulmadan kaldıysa, o zaman böyle bir kişinin sevinmek için her nedeni vardır, çünkü görünüşe göre yakında ölmeyecek. Her iki dal da yenmişse, bu, dilekçe sahibinin bir tür "tabu"yu çiğnediği veya başka bir kişinin büyücülüğünün sürece müdahale ettiği anlamına gelir. Termitler birinci veya ikinci dala dokunmadıysa, karar vermeyi reddederler. "Zavallı adamın kehaneti"nin tek dezavantajı, bir seferde sadece bir soru sorulabilmesi ve cevap için saatlerce beklemeniz gerekmesidir.

Zina gerçeğini ve bunun cezasını belirlemek için tamamen farklı bir sihir kullanılır.

Azande kabilesinin bir üyesi, karısının zina yaptığından şüphelenmeye başlarsa, onunla cinsel ilişkiye girmeden önce penisini sihirli bir iksirle ıslatır. İçinde bulunan zehir bileşeni kadının vücuduna nüfuz eder, ancak kural olarak ona fazla zarar vermez. Panzehiri önceden aldığı için koca da tamamen güvende. Ancak bir sevgili onunla yatarsa, zehir kesinlikle onu etkiler ve ciddi bir hastalığa ve hatta bazı durumlarda ölüme neden olabilir.

Yemin Taşı Büyüsü

Görünüşe göre "kara büyü", Kenyalı gizli topluluk "Mau Mau" da olduğu kadar yüksek bir karmaşıklık düzeyine hiç ulaşmamıştı. Bu gerçekten olağanüstü bir organizasyon. Üyeleri Kenya'daki en büyük kabile olan Ki-Kuyu kabilesine aittir. Bu topluluğun amacı, verimli yaylalarda beyaz yerleşimcilerin ritüel cinayetidir. Örgütün varlığı, birçok beyaz yerleşimcinin Mau Mau'nun kurbanı olduğu 1950'lerde biliniyordu.

Mau Mau'nun liderleri, yeni üyeleri dikkatle seçerler ve her zaman sarsılmaz sadakatlerini sürdürürler. Bu örgüte üye olmak isteyen bir denek alışılmadık bir yemin etmelidir: “Yemin ederim ki, bana öldürme emri verilirse, kim olursa olsun öldürürüm. Birini öldürmeyi başarırsam, kafasını keseceğim, göz yuvalarından göz kürelerini çıkaracağım, içlerindeki sıvıyı içeceğim. Birini öldürmeye gittiğimde yanıma bir ilmik, kurbanın gözlerini oymak için küçük bir bıçak ve parmak izi bırakmamak için bir mendil alırım.

Yemin etmek de büyü ile ilişkilidir. Yerel tıp adamı bu yeminin bozulmasını önlemek için güçlü bir büyü kullandı. Bunun için, bir erkeğin vücudundaki yedi deliği simgeleyen yedi delikli özel bir taş vardı: iki burun deliği, iki kulak, bir ağız, bir anüs ve bir penis. Aday yemin ettiğinde, şifacı da söylediği ciddi sözlerin yemin taşını terk etmemesi için taştaki delikleri bir sopayla tıkar. Yemin töreni, imtihan konusu taşın kendisine sihir yardımıyla ölüm getirmesi ve bu yemini bozarsa tüm aile üyelerini yok etmesi talebiyle sona erdi.

Kötü ruhların şeytan çıkarma

Dünyanın birçok kültüründe insanlar tüm felaketlerin, tüm talihsizliklerin, tüm felaketlerin kötü ruhların işi olduğuna inanırlardı. Bu nedenle, onları büyük bir mesafede, herkesten uzak tutmanın birçok yönteminin olması şaşırtıcı değildir.

Şeytan çıkarma, "Abonsam" adlı kötü bir ruhu kovmak için her yıl özel törenlerin düzenlendiği Gana'da yaygın bir gelenekti. 1844'te bir İngiliz böyle bir dini töreni şöyle tarif etti: "Kalede tam sekizde bir top ateşlenir edilmez, insanlar evlerine tüfekler atmaya, mobilyaları kapılardan dışarı itmeye, evin her köşesine vurmaya başladılar. sopalar ... aynı anda gıcırdıyor, şeytanı korkutmak için korkunç çığlıklar atıyor. Onu evlerinden kovduklarında, içtenlikle inandıkları gibi, sokaklarda onu takip etmeye devam ettiler, her yere yanan meşaleler saçtı, yüksek sesle bağırdılar, bağırdılar, onu şehirden denize doğru kovmak için.

Böyle gürültülü bir şeytan çıkarma töreninden önceki dört hafta boyunca, insanlar tüm davranışlarıyla onu aldatmak istediler. Sokaklarda yüksek sesle konuşmamaya, bağırmamaya, şarkı söylememeye ve müzik aleti çalmamaya çalıştılar. Bu süre zarfında her yerde tam bir sessizlik gözlemlendi. Aileden biri ölse bile, akrabaların ölen kişi için yüksek sesle ağlaması veya yas tutması yasaktı. Sakinler, böyle sıra dışı bir sessizliğin şeytan tarafından fark edilmeyeceğinden emindi. İlk başta, elbette, insanların garip sessizliği onu çok şaşırtacak. Ve sakinleştiğinde, uyanıklığını kaybettiğinde, kötü ruhu o kadar korkutacak ki hemen kaçacak korkunç bir bacchanalia başlayacak. Gana'nın bir bölgesinde, yerel sakinler tüm horozlardan bile kurtuldular, çünkü erken çığlıklarıyla kötü ruhun şu ya da bu köyün nerede olduğunu bilmesini sağlayabilirlerdi.

Huronlar (Kuzey Amerika Kızılderilileri) arasında, kötü ruhların kovulması daha da kararlı bir eylemi içeriyordu - sakinler aynı anda vahşi bir gürültü çıkararak kulübelerindeki her şeyi parçalayıp kırdılar.

Kamboçya'da, bazı bölgelerde halk, iblislerin kırık heykeller ve taşlarda yaşadığına inanıyordu. Onları oradan kovmak için kırık heykellerin tüm parçaları toplanarak başkente getirildi. Bunun için filler kullanıldı. Birçok fil bir yere sürüldüğünde, rastgele tüfek ateşi onları korkutmaya başladı. Ate, bir izdihamda, taşları yere indirdi ve kötü ruhların gömüldüğü iddia edilen kalan heykel parçalarını ezdi.

Böylece filler, sakinlerin bu kötü ruhları şehirlerinden kovmalarına yardımcı oldu. Tüm kötü ruhların gerçekten korktuklarından ve dehşet içinde kaçtıklarından emin olmak için üç gece boyunca bir tür ritüel tören düzenlendi.

Nikobar Adaları'ndan birinde bir yelkenli gemi modeli inşa ediliyordu. Daha sonra kötü ruhların gemiye ineceğini umarak tüm köylerde dolaştırıldı. Bunun ardından köylüler bu "hayalet gemiyi" açık denize çekerken, heyecanlı kalabalık "Uç, şeytan, uzaklara uç, uçup git ve bir daha buraya gelme!" sloganları attı. Gine'nin deniz kıyısı sakinleri, kötü ruhları insan veya hayvan heykellerine zorla sokabileceklerine inanıyorlardı. Bu tür heykeller genellikle tahtadan yapılır ve her kulübenin girişine yerleştirilirdi. Belirli, özel olarak belirlenmiş bir günde, sabah saat üçte, tüm sakinler korkmuş ruhları tahta heykellere girmeye zorlamak için cehennemi bir gürültü çıkardı ve daha sonra nehre attılar. Bazen bir tür salgının ortaya çıkması nedeniyle kötü ruhların kovulması basitçe gerekliydi. Bir tür felaket olduğunda, Celebes adasındaki Minahasa kabilesinin üyeleri evlerini terk ederek, sadece bu amaçla yapılmış geçici kulübelere taşınırlar. Birkaç gün içlerinde kaldılar. Her şeyi yanlarında götürdükleri için eski evleri aslında boştu. Birkaç gün sonra köylüler tam bir sessizlik içinde evlerine döndüler. En ufak bir ses çıkarmadan, kötü ruhların onları fark etmemesini umarak evlerine gizlice girdiler. Rahipten gelen bir işaretle, ciğerlerinin tepesinde bağırmaya başladılar, korkutmak ve kötü ruhları uzaklaştırmak için tüm güçleriyle kapılara ve pencerelere sopalarla vurdular. Bir kez daha gürültülü alemden sonra köyde tek bir kötü ruh kalmadığından emin olmak için rahip sözde "kutsal ateşi" yaktı.

Japon gizemli büyü tarikatı

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, dünyada büyü ile ilgili birkaç kült ortaya çıktı. Bu örgütlerin en güçlüsü, 1960 yılında Okada Yoshikatsu tarafından kurulan süper dini Gerçek Işık Derneği idi. Bu kültün taraftarlarının yaklaşık iki yüz tapınağı vardı. Bu tarikata tapanlar, hastaları uzaktan iyileştirebileceklerini, ölüleri diriltebileceklerini ve hatta kırık aletleri tamir edebileceklerini iddia ettiler ve bunların hepsini büyü yardımıyla yaptılar.

1970'lerde kültü araştıran Winston Davis, başarılı büyünün birçok örneğini buldu. Büyülü etki bazen "arınma" için gerekli gücün "ruhsal ışınlarını" ileten özel bir muska yardımıyla elde edildi. Böyle bir muska büyük önem verildi. Sahipleri için doğru kullanım için özel talimatlar geliştirilmiştir. Boyundan ancak tamamen çıplak olduğu takdirde çıkarılabilir, başka bir muska yanında bir çiviye asılamazdı. Yanlışlıkla yere veya zemine düşerse, sahibi olayı derhal Tokyo'daki organizasyonun genel merkezine bildirmek zorundaydı, bu olayın bir sonucu olarak büyülü topluluğun geri kalanından "bağlantısını kesebilirdi".

Japonya'nın bazı izole bölgelerinde miko adı verilen şamanlar var. Koruyucu tanrılar ve ölülerin ruhları ile iletişim kurmak için transa girebilirler.

En ünlü Şaman, şüphesiz Japonya'da Omoto dini hareketini kuran Deguchi Onisaburo'ydu. 1898'de inanılmaz yeteneklerinin reklamını yaptı ve hem cennette hem de yeraltında, cehennemde çok seyahat ettiğini söyledi. Bu tür gezintiler sırasında, ona örneğin “ikincil vizyon”, yani dünyanın yaratılmasından bu yana geçmişte neler olduğunu görme yeteneği kazandıran büyülü güçler aşılandı. “Öldürüldü”, keskin bir bıçakla, bıçakla olgun bir armut gibi ikiye bölündü, parçalara ayrıldı, keskin kayalara atıldı, dondu, yakıldı, çığların altına düştü ve hatta bir tanrıçaya dönüştü, ancak buna rağmen tüm talihsizliklere rağmen eskisi gibi kalmayı ve hatta dünyanın merkezine ulaşmayı başardı. Birinci Dünya Savaşı sırasında, kendisini Buda'nın kişileşmesi olarak ilan etti. Hayatı boyunca, sekiz kalın ciltte toplanan birçok metni sekreterlere yazdırdı. Onun mezhebi bugün hala Japonya'da var.

yargıç timsah

Kuzey Gana'daki Tamale kasabası yakınlarındaki küçük bir köyde, ünlü bir yerel tıp uzmanı, yaygın timsah korkusunu akıllıca istismar etti. Büyülü iyileşmesi için, bu "doktor" terapötik bir tedavi olarak kullanıldı ... bir timsah. Hastasıyla, özellikle de akli dengesi yerinde olmayan biriyle barışçıl bir şekilde konuşurken, "ofis"in kapısı birdenbire açılır ve eşiğinde kocaman, iğrenç bir timsah belirirdi. Hastanın hayatı elbette şifacı tarafından kurtarıldı, ancak böyle bir "şok tedavisi" genellikle olumlu bir sonuç getirdi. Ne yazık ki, 1966'da bu kurnaz şifacı "asistanı" tarafından yutuldu.

Madagaskar adasında timsahlar bilgeliğin sembolü olarak kabul edildi. Orada “timsah testi” adı verilen özel bir adalet biçimini uygulamak için bile kullanıldılar. Sanık, timsahın onu öldürebileceği veya bağışlayabileceği tehlikeli bir testten geçmeyi kabul etti. Böyle bir timsah yargıcı talihsizlere dokunmadıysa, masum kabul edildi, ancak bu çok nadiren oldu.

Yürüyen ölü

Haiti adası, gezginler ve antropologlar arasında hâlâ hararetli tartışmalara neden olan en inanılmaz, şaşırtıcı geleneklerin doğduğu yerdir. 1920'lerde Haiti'de uzun yıllar çalışmış olan Fransız doktor Antoine Villiers, eve sözde "zombiler" yani ölüler hakkında tuhaf hikayeler getirdi; "bokor" denilen şamanlar tarafından hayata döndürülür.

Bundan sonra, uzun zaman önce gömülen, ancak zaman zaman canlı görülen insanlarla ilgili birçok haber basında yer aldı.

Örneğin, 1939'da Zora Hurston, dört yıl önce ölen ve gömülen genç bir kızın hayatta olduğunun tespit edildiği bir rapor yayınladı. Görünüşe göre köle oldu ve yerel bir dükkanda çalıştı. Kızın yakınları tarafından bacağındaki bir yara izi tespit edildi.

Güvenilir bilgilere rağmen bilim dünyası bu tür haberlere yönelik şüphelerini gizlemiyor. Oldukça açık - bu bilimsel bir yaklaşım mı? Bilim adamları, uzun zaman önce ölen bir adamın aniden dirildiğine ve hiçbir şey olmamış gibi köyün etrafında dolaştığına gerçekten inanabilirler mi?

Bu nedenle, 1983 yılında saygın dergilerden birinde yayınlanan ve Haiti'deki gerçek bir zombileşme vakasının ayrıntılı bir tanımını sunan bilimsel bir rapor böyle bir sürprize neden oldu.

1963'te genç bir adam, gizemli bir hastalık nedeniyle yerel bir hastanede tedavi görüyordu. Yakında öldü ve ölümüne iki doktor tanık oldu. Ailesi ve yakınlarına teslim edilen cenazesi, mahalle mezarlığına defnedildi. Cenaze törenine hem yakınları hem de arkadaşları şahitlik etti. Yirmi yıl sonra, yaşlı bir adam, belli bir kadına yaklaşıp, kendisine ölen erkek kardeşinin adını söyleyerek kendisini tanıttığında herkesin ne büyük bir şok yaşadığını hayal edebilirsiniz. Bu adam, yıllar önce bir büyücü tarafından zombiye dönüştürüldüğünü iddia etti. Tüm bu zaman boyunca, efendisinin ölümü onu serflikten kurtarana kadar uzak bir şeker kamışı plantasyonunda köle olarak çalıştığı iddia edildi. Bu olağandışı vaka, inandırıcılığını doğrulayan doktorlar ve polis tarafından kapsamlı bir şekilde araştırıldı. Şamanların uygulamalarında çeşitli zehirler kullandıkları bilinmektedir. Bunlardan biri sağlıklı bir kişinin cildine uygulanırsa, ona gizemli bir hastalık vurur. Kurbanın nefesi o kadar kötüleşir ki neredeyse algılanamaz hale gelir. Kalp atışı neredeyse durur. Yakında bu kişi ölü bir adamdan ayırt edilemez ve en deneyimli doktorlar bile ölümünü tereddüt etmeden kaydedebilir.

Ama kişi aslında ölmez. O sadece derin bir komada. Ancak bunca zaman bilincini kaybetmez ve çevresinde olup bitenlerin tamamen farkındadır. Kendisini cenazeye hazırlayan akrabalarının feryatlarını duyar, ancak güçlü bir zehir tarafından felç olduğu için hiçbir şey yapamaz. Sonunda mezara indirilip üzeri toprakla örtüldüğünde hala hayattadır ve tabutta saklanan azıcık havayı teneffüs ederek var olabilir.

Doğru zamanda, etrafta kimse yokken şamanın yardımcıları onu mezardan çıkarır. Sonunda onu diriltmek için şifacı ona tarifi en derin sırlarda saklanan bir içki verir. Halüsinojenik bir iksir etkisi altında, dirilen öyle bir şok halindedir ki, itiraz edecek gücü yoktur ve işkencecilerinin tüm emirlerine itaatkar bir şekilde itaat eder. Kendi ölümü, gömülmesi ve gizemli dirilişinden geçtikten sonra, bu adam bir zombi olur ve genellikle gizlice köle olarak satılır. Böyle bir zombi adam, elbette, kendi köyünde aniden ortaya çıkmasının insanları ölümüne korkutabileceğini anlar ve bu nedenle genellikle uzak şeker kamışı tarlalarında yaşarlar ve kaçmaya bile çalışmazlar.

Haitili şamanların insanları zombiye dönüştürmek için kullandıkları zehir, şimdiye kadar bilinen en zehirli balıklardan biri olan köpek balığı ile son derece zehirli Datura bitkisinin ustaca bir karışımıdır.

"Baron Samdi"

Dünyanın en tuhaf dini kültlerinden biri Haiti'de yaşıyor. Bu mezhebin üyeleri kendilerini Hıristiyan olarak adlandırsalar da, bu inanca eski pagan tanrılarını da eklemişler ve böylece "vudu" adını alan yeni bir din ortaya çıkmıştır. Dini törenleri genellikle Hıristiyan ilahilerinin söylenmesiyle başlar, ancak aynı zamanda kan kurbanları ve kendinden geçmiş dansları da içerir.

Tatillerinde atalarının Batı Afrika'daki anavatanlarından getirdikleri sihir unsurlarını kullanırlar. Aslında hepsi, şeker kamışı tarlalarında çalışmak üzere 17. yüzyılda Ganti'ye gemilerle getirilen zenci kölelerin torunlarıdır.

Vudu kültü, tabiri caizse, gelişiminin başlangıcında, insan kurbanlarının tapınaklarının sunaklarında yapılmasını gerektiriyordu ve dini ritüeller kan içme ritüelini içeriyordu, ardından çılgın bir cinsel alem başladı. Avrupalı tarihçilerin Haitililere "seks ve kan vahşileri delisi" demelerine şaşmamalı.

Woodu'ya tapanlar, "loa" dedikleri tanrıların varlığına inanırlar. "Loa" nın her zaman onlara saygı duyan insanlara yardım etmeye hazır olduğunu iddia ediyorlar. Kendilerine gerektiği gibi saygı duyulmadığını hissederlerse, sinirlenebilir ve bunun için insanları ciddi şekilde cezalandırabilirler.

İnsanlar en çok "Ölümün Efendisi" veya "Mezarlığın Efendisi" olarak adlandırılan ölüm ve dirilişin "loa"sından korkarlar. Bu çok özel bir tanrıdır. Gerçek bir beyefendi olarak tasvir edilir ve "Baron Samdi" (Baron Cumartesi) olarak adlandırılır. Her zaman modası geçmiş bir palto, kafasına silindir şapka ve burnuna gözlük takar. Ve modern toplumun gözünde gülünç görünse de, bu tanrı yine de Voodoo kültünün tapanları arasında en korkunç ve vahşi olarak kabul edilir ve mümkün olan her şekilde onu rahatsız etmemeye, ona dolaylı olarak itaat etmeye çalışırlar. her şeyin içinde.

Bu tanrı Ölümün Efendisi ve Mezarlık olarak esas olarak Tüm Ruhlar Günü'nde hürmet edilir. Bu gün, bir grup yerel kadın, ona saygılarını sunmak için mezarlıkta toplanır. Siyah ve parlak kırmızı elbiseler giyerek, şu anda kendi aralarında olduğuna inandıkları "Baron Samdi" onuruna saatlerce şarkı söyleyip dans ederler. Tanrıyı yatıştırmak ve ona özel bir zevk vermek için, dans eden kadınlar utanmaz, ahlaksız hareketler yapmaya başlarlar ve her biri erkek penisine benzer şekilde elinde bir çubuk sıkar.

Ancak Voodoo hizmeti sırasında en ilginç ritüel tapınakta gerçekleşir. Servis genellikle akşamları başlar ve birçok farklı dans içerir. Kyle Christos bize ritüelin nefes kesici olan çok canlı bir tanımını yaptı: “Bu zamana kadar dansçılar garip bir duruma düşüyorlar. Vücutları spazmodik bir şekilde seğiriyor ve yüzleri alışılmadık bir ifade alıyor. Kadınlar sadece beyazları görünecek şekilde gözlerini alınlarının altına yuvarlarlar. Dudakların köşelerinde köpük belirir. Seğirirler, kıvranırlar, bedenler artık kendi taraflarındaki herhangi bir kontrole uygun değildir ve aniden yere düşerler.

Vudu kültistleri, dans eden kadınların bu davranışlarını "Baron Samdi" tarafından ele geçirilmeleriyle açıklar. Özel bir odaya götürülürler, burada kıyafetlerini çıkarırlar ve başlarına uzun erkek pantolonu, ceket ve silindir şapka giyerler, böylece artık görünümleriyle "Baron Samdi" gibi görünürler. Şimdi tamamen bu tanrıya takıntılılar. Kadınlar, onları “Baron Samdi”nin somutlaşmışı olarak gören “voodu”ya tapanlar tarafından coşkuyla karşılandıkları tapınağın ana nefine geri götürülür.

Dini tören devam eder ve gecenin doruğunda "Baron Samdi" ve diğer "loa"ların onuruna bir hayvan kurban edilir. Bu amaçla genellikle tavuklar veya horozlar, hatta bazen bir keçi kullanılır. Kurbanlık hayvanlar önceden iyice yıkanır ve tütsü serpilir.

Sonra ritüel öldürme başlar. Hayvanın kafası kesilir ve kalbi, karaciğeri, bacakları ve ince bağırsağı çıkarılır ve büyük bir leğene atılır. Bu, tanrılara "loa" bir armağandır. Hayvanların geri kalan vücut kısımları haşlanır veya kızartılır ve orada bulunan herkese muamele edilir. Bununla birlikte, Haiti'de yakın zamana kadar Vudu mezheplerinde gizlice insan kurban edildiğine dair doğrulanmamış raporlara sahibiz.

Sadece Baron Samdi değil, diğer loalar da "vuduizm" tapanlarına geçebilir. Kural olarak, her inananın kendi isteği üzerine kendisine taşınabilecek kendi "loa" sı vardır.

Yılan tanrısı "Damballa" nın içinde hareket ettiği insanlar yılan gibi davranırlar, yani yerde sürünürler, kıvranırlar. Aşk tanrısına sahip olanlar, özellikle erotik davranışlarla ayırt edilirler.

Gede fallus tanrısı tarafından ele geçirilen bir kadın, bir erkek gibi cinsel olarak davranmaya başlar - kadınlara veya kızlara artan cinsel ilgisini ifade eder ve hatta bazen onlara tecavüz etmeye çalışır.

son söz

"Dünyanın En İnanılmaz Seks, Ritüeller, Gümrük" kitabına dayanmaktadır.

Cook Adaları'nda Seks Sıkıntısı

her insanın, amatörlere göründüğü gibi diğerlerinden tamamen farklı ve belirli bir bölgede var olanlardan birçok kez daha kötü olan kendi gelenekleri ve gelenekleri vardır. Ve bu sadece gündelik ve dini yaşam tarzı için değil, aynı zamanda cinsiyetler arasındaki cinsel ilişkiler için de geçerlidir. Bu böyle mi - bu yayının yazarı yansıtıyor.

... Ve bu düğün, her zamanki gibi şarkı söyledi ve dans etti. Rus taşrasında bir yerde oynasalardı, belki sarhoş bir kavga olmadan olmazdı. Ancak düğün Marquesas Adaları'nda yapıldı ve oradaki ikramlar farklı - tüm erkek konuklar bir zincirde sıraya giriyor ve sağlıklı bir şarkıya dans ederek, üzerinde uzanmış, bacaklarını yassı olarak yaslayan büyük yassı bir taşa geçiyorlar. dizler, mutlu bir gelin.

Dansçıların her biri kızla çiftleşmek zorunda kalacak ve damat - törenin organizatörü ve ana yöneticisi - bir sonraki kabile üyesinin en iyisini verip vermediğini gayretle izler, çünkü yeni evli ile şenlikli bir çiftleşme sırasında tembellik ve heyecan eksikliği vardır. yeni evliler için saldırgan.

Son zamanlarda Markiz Adaları'nda böyle bir gelenek vardı. Bize göre tuhaf. Ama anlaşılabilir. Ve buradaki mesele açıkça cinsel ilişki değil, dizginsiz günahkâr günaha eğilim değil. Tabii ki, "kamusal alanda" toplu kızışma sırasında, aynı zamanda vazgeçilmez bir "yalnız için neşe" vardı, ancak daha çok başka, daha önemli düşünceler galip geldi - bu şekilde, bir gebe kalma garantisi ve gayri resmi akrabalığın güçlendirilmesi sağlandı. yok olmaya mahkum bir kabile için çok önemlidir.

Kuzey Kolombiya'da yaşayan Kagaba kabilesini de Dünya'nın yüzünden yok olma tehdidi sarıyor. Bunun nedeni, yerel erkeklerin, karısı ipucu verir vermez öfkeye kapılmasıdır: diyorlar ki, kutsal evlilik görevinizi yerine getirme zamanı - katlanmak dayanılmaz! Ancak sözlü öfke, yumruk sallama ve aile reisinin uygunsuz jestleri, kural olarak, tutkulu aşka susamış kagaba Hintli kadınlarını durdurmaz - sadık ve sadece yerel kadınlar tarafından bilinen özel bir teknikle saldırırlar. , direnişi etkisiz hale getirdikten sonra, serbest elleriyle istenen nesneyi uyandırmak için acele ederler. Ve burada, köşeye sıkıştırılmış, ele geçirilmiş, yere uzanmış ve mücadele sırasında hafifçe boğulmuş, ailenin potansiyel halefi, evin hanımının zayıf uyanıklığından yararlanarak, hazırlık süreci tarafından taşınan, genellikle evden kaçar. eğilen partnerin altında ve daha güçlü cinsiyet temsilcileri tarafından önceden donatılmış gizli ilticaya, geceye doğru koşar. Genellikle, bir düzine kadar kaçak sığınakta saklanıyor ve sürekli yerlerini değiştirmek zorunda kalıyor. Ne yazık ki, Kagaba'nın kadınları zaman zaman özel çetelerde birleştikçe, saklananları oldukça hızlı bir şekilde takip ettikleri, inlerini kuşattıkları ve - saldırdıkları için hepsi mahkumdur! Savunmak anlamsızdır, çünkü saldırganların sayısı en az iki katıdır ve herkes ganimetten kendi payına düşeni alma hakkına sahiptir. Mağlup ve bağlı köylüler çalılar boyunca, oyuklar boyunca sürüklenir ve sınırsız bir cinsel şölen başlar - açıkçası, tutsaklar tecavüze uğrar, kendi etlerini tatmin eder, acı veren bir bitkinliğe.

Ezoteristler ilgilenmeye başladı: Bu topluluğun avcılarından ve savaşçılarından bu kadar şiddetli bir şekilde kaçınılmasına ne sebep oldu? Belki de tanrıları kararlı bir yoksunluğu tavsiye ediyor? Hayır. Belki Kagaba Kızılderililerinin fizyolojik yapısında cinsel ilişkiyi acı veren bazı özellikler vardır? Hayır. Yoksa asırlık gelenekler, hazzı artırmak için sevdiğiniz kişiyi kazanmanız gerektiğini mi söylüyor? Hiçbir şekilde! Nedeni, aslında çocuklukta alınan psikolojik bir travmada saklanıyor. Kagaba Kızılderililerinin bir oğlanı bir erkeğe dönüştürme ritüeli vardır ve prosedürün unsurlarından biri de cinsel olgunluğun gösterilmesidir. Böyle bir testten önce bir genç hayal edin. Akranlarıyla iletişimin neden olduğu belirsiz arzularla zaten eziyet çeken komşu kızının kendisine getirilmesini bekliyor, ki dün hiçbir sebep yokken dudaklarının üzerinde ıslak bir dil koştu. Veya - kız arkadaşı ... Fantezi tarafından iltihaplandı, sabırsız. "Ama o nerede?" antik çağlardan dişsiz bir kambur sorar. Ben de oyum, diye mırıldandı pullu deriyle kaplı bir iskelet. "Bana neler yapabileceğini göster..."

Bu yüzden toplumda nedense kabul edilir: İlk tohum çirkin yaşlı bir kadının ölü rahmine atılmalıdır. Ancak Kagaba erkeklerinde acımasız sınavın neden olduğu mide bulandırıcı tiksinti yaşam boyu devam eder - seks olasılığının herhangi bir ipucunda, hafifçe söylemek gerekirse, kusma dürtüsü ile üstesinden gelinir.

• Ancak, - "Dünyadaki en inanılmaz seks, ritüeller, gelenekler" kitabının yaratıcıları Stanislav ve Janusz (baba ve oğul) Talalazhi'ye dikkat edin, - aşk oyunlarına ilgi eksikliği, mümkündür, bunun sonucudur. koka yaprakları için aşırı bir tutku: Kızılderililer onları durmadan çiğniyor, bu da gücü olumsuz etkiliyor.

Bazen her iki bilim insanının yayınlarında kullandığı bilgiler okuyucuyu şüpheye düşürür: Bu gerçekten oluyor mu? Bu çalışmaların yazarları kelimenin tam anlamıyla şunları belirtmektedir:

• Bugün, herhangi bir ulus veya kabile, her zaman yalnızca bilge geleneklere sahip olduklarını iddia ediyor. Ve biri onlar hakkında gerçeği yazarsa rahatsız olurlar. Bize göre insanoğlunun gerçek tarihini gizlememek, kimsenin manevi rahatını bozmamak için gereksiz tevazulara düşmemek gerekir.

Ve şimdi kendimize bir soru soralım: Mevcut Tibetlilerden herhangi biri, geçmişte hemşerilerinin katı bir kurala bağlı kaldıkları - bir kız bakire ise evlenmeye hakkı olmadığı mesajına öfkelenecek mi? Üstelik, utanmak istemeyerek, çöpçatanlara karşılıklı anlaşmayla kendisine sahip olan ve bundan zevk alan erkeklerin bir listesini sunmak zorundaydı. Ve en az yirmi tane olmalı. Liste ne kadar uzun olursa, gelin o kadar kıskanılır, özellikle beyan edilen sevgili sayısı onlardan gelen hediyelerle onaylanırsa: bilezikler, yüzükler, kumaş parçaları, aynalar ...

Oh, ve olgunlaşan kızları olan anneler için kolay değildi! Bu kadar çok erkek arkadaşı nereden bulabilirim? Endişeli ebeveynler, genç güzelliklerin büyükanneleri ve teyzeleri ile birlikte ticaret yollarına pusu kurdu, tüccarlara ve gezginlere baskın düzenledi, dolaşan zanaatkârlar. Gözaltına alınan yolcudan gözyaşları içinde sadece bir önemsememek istendi - nazik yaratığın erkeksi doğanın tadını çıkarmasına yardımcı olmak için. Kendisini neyin beklediğinden habersiz, gönülsüz doktor, yorgunluğunu dile getirerek, ağır ağır inkar etti, ama sonunda, şehvetle gözlerini kısarak, kendini ikna etmesine izin verdi. Gecenin karanlığında köye teslim edilen, beklenmedik bir maceraya sevinen sabaha ölü bir adam gibi hareketsiz yatıyordu. Çünkü köyde otuz kadar "yumuşak yaratık" vardı ve her birinin kendi büyükanneleri, anneleri, teyzeleri vardı, bunlar umutsuzca direnen bir adamı bile doğanın kendisi için icat ettiğini nasıl gerçekleştireceğini biliyorlardı.

Acı çekene ne kaldı? Belki de sadece yolları Doğu Afrika'dan, bekaretin çeyizin en iyi parçası olduğu Sudan'dan geçenleri kıskandırmak için. Müstakbel gelin, bir yanlış anlama, şehvetli zayıflık, cinsel açlık nedeniyle onu kaybetmemesi için, beş veya yedi yaşında korkunç bir operasyona maruz kaldı - bir klitoris ve et şeritleri bir bıçakla kesildi. iç ve dış dudaklardan keskin bıçak. Zavallı çocuk vahşi acıdan çığlık atıyordu (sonuçta infaz anestezi olmadan devam ediyor) ve mevcut akrabalar ve arkadaşlar sevindi. “Ona daha büyük bir sik ver” diye bağırdılar. - Kız ilişkiye hazır!

Bu elbette bir abartıdır, çünkü operasyon sonucunda genellikle büyük bir yara izi oluşur ve bu da ilişkiyi imkansız hale getirir. Ancak düğünden sonra, ailenin en büyüğü iyileşen yaraları tekrar keser, damadın uyanmış penisinin tahta ama bire bir kopyasını vajinaya sokar ve iki hafta boyunca takmasını söyler - bu süre için yeterli bir süre. alışmak.

Kadın vücudunun bu özel kısmı ile yapılan çeşitli manipülasyonların birçok kabile arasında popüler olması şaşırtıcı. Trike Adası'nın kızları, daha güzel olmak için küçük dudaklarını deldiler ve içlerine çıngırağa benzeyen bir şey soktular - böyle bir güzellik yürür, kalçalarını cilveli bir şekilde sallar ve küçük dudaklarında uzun çabalarla bir çıngırak asılı kalır. dizlerinin üzerinde bir çıngırak sarkar ve melodik bir çınlama yapar. Peki, cesur bir moda tutkunu ile kim karşılaştırabilir?

güzelliğin peşinde . Mangaya (Cook Adaları) yerlileri, üyelerine kadın genital organı imajını çizerek kız arkadaşlarının beğenisini kazandı. Kendileri değil elbette, ama böylesine hassas bir işi sanatçıya emanet etmek. Ama usta nasıldı? Örneğin, bir şeftali veya patlıcanla - dizginsiz cinsiyetin sembolleri - fallusta gerçek bir resim dikmek için, fallusu uzun süre ereksiyon durumunda tutmak gerekir. Kim yapabilir? Belki de Borneo yerlilerinin gözlemlerine göre, çiftleşme eyleminin yaklaşık bir saat sürdüğü Sumatri gergedanı. Bu güçlü hayvanı taklit etmenin hiç de zor olmadığına karar veren Borneo Dayak'ları hilelere daldılar: gümüş bir iğne, bazen iki veya üç iğne, penisin başına, ev yapımı fırçalara, fildişi çubuklara ve yapraklara saplandı. bir tüpe yuvarlanan büyük bitkilerin ortaya çıkan deliklere sıkıştı. .. Penisine aynı anda birkaç özel cihaz takmayı başaran bir adam en iyi sevgili olarak kabul edildi ve kadınlar en azından akşam için böyle iyi bir adam elde etmek için her şeyi yaptı.

Dayaklardan bahseden Janusz ve Stanislav Talalazhi, diğer bölgelerdeki benzer teknikleri hatırlıyor: Kuzey Celebes (Endonezya) erkekleri, cinsel ilişki sırasında olağanüstü duyumlar sağlayan uzun kirpikli keçi göz kapaklarıyla “köklerini” mükemmelleştirdiler. Ve Sumatra'daki Batta kabilesinde başka bir şey uygulandı - sünnet derisinin altına küçük çakıl taşları serildi ve incelemelere göre, yerel bayanlar arasında bu buluş hakkında eleştirel olarak yanıt verecek tek bir kişi yoktu. Arjantin'in Araucan Kızılderilileri, gergin bir enstrümanın başına at kılı püskülleri takmayı tercih ettiler ...

Kaprisli ve talepkar ortakları memnun etmek için elinden gelenin en iyisini yapan beylerin kendilerinin ortaya çıkardığı şey, ünlü Kama Sutra'da açıklanmaktadır. Penise takılan altın ve gümüş yüzük ve bilezikler; üzerine yerleştirilmiş, yumuşak yumrularla kaplı ve vajinanın boyutuna karşılık gelen bir tüp; kalınlaştırmak için lingam etrafına sarılmış kalın saç telleri - hepsi Kama Sutra tarafından tavsiye edilir. Ancak, henüz kimse tarafından patenti alınmamış, ilişki sırasında partnerleri şiddetle heyecanlandıran hileler var. Örneğin, Mikronezya adalarından birinde yaşayan Ponape kabilesinde, eşler yakın temastan önce bir düzine karınca yakalarlar, çiftleşmeden birkaç dakika önce klitorise birkaç böcek yerleştirirler, küçük ama güçlü çenelerle ona yapışırlar ve .. Evet, ısırık orgazma yakın duyumlara neden olur.

Koreli kadınlar, yorgun bir eşi cinsel olarak uyarmanın oldukça basit (ve acımasız!) yolunu uzun zamandır kullanıyorlar - testislerini bir iğne ile deldiler. Brezilyalı Kudüs enginar kabilesinin Kızılderilileri eşlerinin yardımına başvurmadılar. Kadınların büyük ve kalın bir "organon" tarafından çıldırdığını öğrenen Kudüs enginarı, zehirli bir yılanı takip etti, yakaladı ve gelecekteki gurur konusuna getirdi. Yılan, elbette, onu ısırdı. Ve önümüzdeki altı ay boyunca zavallı adam dayanılmaz bir acı çekmesine rağmen, amaca ulaşıldı - penis korkunç boyutlar kazandı, korkutucu ve aynı zamanda kabile arkadaşlarını manyetik olarak çekti. Bununla birlikte, komşu kabilelerden kadınlar da - özellikle yasalarına göre iki veya üç kocaya izin veriliyorsa.

Ve sokulan başka ne kazandı - bu yüzden aldatmaya karşıydı. Bilinmeyeni araştıran araştırmacılar, eşlerinin ihanetinden şüphelenen kıskanç kocaların kullandığı benzersiz bir intikam yöntemiyle karşılaştı. Aldatıldığına dair güvenilir kanıtlar elde ettikten sonra, karısıyla bir sonraki ilişkiden önce, boynuzlu bir iksir hazırladı, doğasını ona batırdı. Ve sonra ... Bu şekilde tanıtılan zehir, kural olarak kadına fazla zarar vermedi. Ve intikamcı acı çekmedi - panzehiri önceden almıştı. Hiçbir şey bilmeyen âşık ölüme mahkûmdur.

• Bütün bunlardan ne çıkar? - meraklı okuyucu soracak. Kitabın yazarlarının sözleriyle:

• Dünyanın birçok ülkesinde, birbirleriyle sürekli temas halinde olan halklar arasında benzer gelenekler vardı (ve hala var) ve bu, genel olarak bizim tek bir halk olduğumuzu kanıtlıyor.

Yani: yakın zamana kadar konuşulmayan şeyler de dahil olmak üzere hem tarihinizi hem de kültürünüzü bilmeniz gerekir ...

Benzer Yazılar