PSİKOTERAPİ...BODYNAMICS

|

 

Vücut psikoterapisi. Bodinamik: ] / Ed.- TZI comp. VB Berezkin-Orlov. — M.: AST: AST MOSKOVA, 2010.-409, [7] s.

Bodinamik bir vücut psikoterapisi, bir dünya görüşü, insan yaşamı ve gelişimine dair yaşamı olumlayan bir bakış açısı, öncelikle her birimizin kaynaklarının uyanmasına ve kullanılmasına dayanan bir yaklaşımdır, patolojik karakter kalıplarının yok edilmesine değil. Kurucuların mottolarından birinin "Hiçbir zaman geç değildir" sözü olması tesadüf değildir.

söz...Rus baskısına

1970'lerde Danimarka'da kurulan vücut psikoterapisine bir yaklaşımdır . Yaklaşım pek çok açıdan oldukça özgündür. Temel tezi, bir çocuğun gelişiminin arkasındaki itici gücün , ebeveynlerle ve diğer önemli insanlarla Karşılıklı bir Bağlantı kurmak ile kişinin Onurunu korumak arasında bir denge bulmak olduğudur. Cinsellik kesinlikle gelişimin önemli bir bileşenidir, ancak kişisel alanın sınırlarını belirlemek, kendi merkezini hissetmek, topraklanma, denge, bağlanma, enerji yönetimi, bilişsel gelişim ve etkileşimden başka bir şey değildir.

ego işlevleri diyoruz . Daniel Stern'in terminolojisini kullanırsak, onları gelişim yolları veya yörüngeleri olarak düşünürüz, oysa bizim için kişilik gelişiminin (ve Karakter Yapılarının) temeli Karşılıklılık/Onurun oluşturulmasıdır. X ekseninde on bir ego işlevi ve y ekseninde yedi karakter yapısı (belirli yaş dönemleriyle ilişkili) olan bir koordinat sistemi hayal edin. Her iki eksene özel kas gruplarını “yerleştirdiğimiz” kesişme hücrelerinde on bir sütun ve yedi sıra alacaksınız. Kas grupları, karakter yapıları, yaş dönemleri ve ego işlevleri arasındaki ilişkileri kurmak 1972-1977'deki ana araştırmamızın odak noktasıydı. Yaklaşımın gelişimini başlatan bu çalışmaların sonuçları, bu koleksiyonun bazı makalelerinde daha ayrıntılı olarak sunulmaktadır.

Araştırmamızın bir diğer önemli özelliği, stresin bir sonucu olarak insan kaslarının sadece çok sert ve gergin olamayacağının ikna edici bir şekilde gösterilmesidir (kas hipertonisitesine bakış açısı son 70'lerde çok yaygın ve popülerdi). yüzyıl), ama aynı zamanda çok zayıf ve gevşek. İşaret ve orta parmaklarınızı bir kasın üzerine yerleştirdiğinizi ve mümkün olduğunca uzattığınızı hayal edin. Şimdi kas gerginliğinizin hızını, orijinal durumuna geri dönüş hızıyla karşılaştırın. Kasta hiç direnç olmadığı izlenimi varsa ve geri dönüş hızı esneme hızından daha yavaşsa (yolun başında veya sonunda fark etmez) böyle bir reaksiyona denir. hipo -tepki ve kasın kendisi hipo-tepkilidir. Bir kasta direnç hissedilirse, parmaklarımızı “dışarı iter” ve hızla orijinal durumuna geri döner, böyle bir reaksiyona hiperklik diyoruz ve kas sırasıyla aşırı duyarlı veya katıdır. Her iki yöndeki hareket hızı aynı kaldığında, kasın etkimize nötr veya sağlıklı bir tepki vermesi de mümkündür. Kas çalışmamızda, 125 farklı kası 400 noktada test ederek ve kasların hipo veya aşırı duyarlılık derecesini veya nötr reaksiyonlarını kaydederek İnsan Vücudu Haritasını oluşturmaya geldik. Böyle bir vücut haritası bize bir kişinin kaynakları ve sorunları hakkında bilgi verir ve onu terapötik veya sıkıntılı bir ortamda kullanırız.

Aşırı tepkililik kavramı fizyologlar ve psikologlar için yenidir ve aynı zamanda örneğin sporda fiziksel becerileri geliştirmek için ve ayrıca danışanlara/öğrencilere "kaçırdıkları" veya uygulama sırasında kullanmadıkları bazı psikolojik bilgileri öğretmek için kullanılabilir . işlem . kendi gelişimi. Gelişim için önemli olan bazı psikolojik ve fiziksel beceriler, insanlar tarafından yolculuğun en başında veya daha sonra kazanılmamış, bazıları onlar tarafından kaybedilmiştir, bu nedenle sistemimizde eğitime büyük önem verilmektedir.

Bu koleksiyondaki makaleleri okuyup inceledikçe, yıllar içinde şok travma ve doruk deneyimlerle çalışmak, bir iletişim modeli oluşturmak, ekipler oluşturmak gibi konulara da dikkat ettiğimizi fark edeceksiniz. Makalelerimizin meslektaşlarımız tarafından Rusça'ya çevrilmesi ve yakın dostumuz Victoria Berezkina-Orlova tarafından bu kitapta toplanmasından dolayı mutlu ve gururluyuz . Ve okuyucuların mesleki uygulamada ve yaşamda kullanmak üzere değerli bilgiler alacağını umuyoruz .

Herşey gönlünce olsun!

Eric Jarlnes, Lizbeth ve Ditta Marcher.

Uluslararası Bodinamik Enstitüsü. Eylül 2008.

Bilimsel yaklaşıma oldukça ciddi bir önsöz değil

Doksanlar. Beden psikoterapisinde travma ile çalışma semineri. Koç, diğer şeylerin yanı sıra, travma deneyimlerinin bir kişinin vücuduna yansıdığını ve kişinin kendisi travmatik durumları hatırlamasa ve yaşamı üzerindeki etkisinin farkında olmasa bile, bu genellikle açıkça görülebildiğini görür.

Koçu hemen sorularla bombalıyoruz:

• tam olarak nerede ve nasıl göründüğü;

• böyle bir vizyon ne kadar haklı;

• travmanın bedensel tezahürlerini vücudun yapısal özelliklerinden nasıl ayırt edebilirim , vb.

Bahsedilen seminere katıldığımızda kendimizi zaten profesyonel olarak görüyoruz ve “korku dizlerde yaşar ve gözlere yansır” gibi açıklamalar bize uymuyor. Bize ampirik olarak doğrulanmış çalışmalar verin, daha ziyade bilimsel temelli veriler verin, ne, nasıl ve neden.

Ve Ötesi:

Bu vizyonla ne yapmalı?

Bilimsel bir "beden okuma" sistemi var mı?

Bu biyoenerjiden gelen bir şey mi?

Reich'a göre travmanın bedensel belirtileri “kas kabuğunun” tezahürlerinden nasıl farklıdır?

İşte bu kadar akıllıyız! Duyduk, biliyoruz... Bilgelikle parlamaya devam edecektik ama koç içimizi serinletiyor: "Şu anda bu, bodinamikte ayrıntılı olarak anlatılıyor."

Bodinamik???

Tamamen cehaletimizi gösterdikten sonra, yine de aziz kelimeyi hatırladık.

uzun yıllar Bodinamik yaklaşım üzerinde çalışmaya adayan Danimarkalı harika bir insan ve psikoterapist Maryana Bentzen ile bir araya getirdi . Maryana'yı Moskova'ya davet ettik ve gelmesi için elimizden gelenin en iyisini yaptık: İnternetten ve Energy and Character dergisinden biyosentez üzerine bir şeyler tercüme ettik. Sadece bodinamik üzerine seminerler düzenleyemedi çünkü birkaç yıldır bu sistemde çalışmadım, ancak Batı'da fikri mülkiyet için katı telif hakları var. Ancak bize yaklaşım hakkında bir şeyler söyledi ve bu da onu daha da ilgilendirdi.

2004 yılında, Lisbeth Marcher ve Eric Jarlnes'e sonsuza dek minnettar olduğumuz Rusya'daki ilk Bodinamik programı başladı.

Kişisel bir not olarak, Bodinamiğin insan yaşamı ve gelişimine dair yaşamı olumlayan bir bakış açısı olduğunu, öncelikle savunma mekanizmalarının ve patolojik yıkımın yok edilmesine değil, her birimizin kaynaklarının uyanmasına ve kullanılmasına dayanan bir yaklaşım olduğunu belirtmek isterim. karakter kalıpları. Kurucuların mottolarından birinin "Hiçbir zaman geç değildir..." sözü olması tesadüf değildir.

Makalelerin çevirisine katılan herkese çok teşekkürler: K. Gerchikova, N. Dyakonova, M. Oraevskaya, G. Ryltsova , A. Slivkova ve A. Chumakov; Öğretmenlerin seslerinin Rusça "dile getirilmesi": G. Chentsova, M. Oraevskaya, I. Vorobieva ve koleksiyonla ilgili editoryal çalışma: 3. Lyutova, E. Ivanova-Kruzhkova ve E. Polyanskaya. Tüm bu insanların yardımı sayesinde, Lizbeth ve Eric'in fikirleri, Rusların ve daha sonra Ukraynalı, Belaruslu , Kazak ve diğer Rusça konuşan psikoterapistlerin zihinlerine, kalplerine ve bedenlerine erişim sağladı .

Ayrıca, sorularıyla, umarım Bodinamik düşüncenin daha da gelişmesini teşvik eden seminerlerdeki tüm katılımcılara teşekkür ederim.

Ve geminin yelken açmasına izin verin!

V. Berezkina-Orlova

Peter Bernhard

BİREYSELLİK, İLİŞKİLER VE ÇAY KAYNAKLARI:

LİZBETH MARCHER İLE RÖPORTAJ

Bireyselleştirme, Karşılıklı Bağlantı

ve Vücut Kaynakları, Peter Bernhardt

G. Ryltsova'nın çevirisi

Çocuk gelişimi alanındaki yeni araştırmalarla bağlantılı olarak , son 15 yılda terapötik topluluğun dikkati, psikoterapinin gelişimi ve dönüşümüne yönelik beklentilere çekilmiştir. Beden psikoterapisi okullarının çoğu, temel olarak psikolojik gelişim teorilerine dayanır, ancak birçoğu yeni araştırmalardan güçlü bir şekilde etkilenmiştir . Bu röportajda, kurucusu Lisbeth Marcher ile somatik gelişime dayalı insani gelişme teorisinin oluşumunu tartışıyorum . Mahler, Stern ve diğer modern gelişim teorisyenlerinin fikirlerini tamamlayan bu teori aynı zamanda insan varoluşunun doğası hakkında benzersiz sonuçlara varıyor.

Danimarkalı bir vücut psikoterapisti olan Lisbeth Marcher, son 20 yıldır psikomotor gelişim üzerine kendi kapsamlı araştırmasını yapıyor. Her bir kasın psikolojik içeriğini test ederek ve bu kasların her birinin psikomotor gelişim dizisinde ilk kez ne zaman aktive edildiğini inceleyerek, bedensel yapı ve süreci yorumlamasında daha fazla kesinlik ve genişlik elde etti. İlgi alanları alanında, bir yandan intrauterin gelişim, doğum ve erken çocukluk, diğer yandan çift ve grup ilişkilerinin somatik yönlerinin incelenmesi. Geç çocukluk ve ergenlik dönemini, diğer gelişim teorileri tarafından genellikle göz ardı edilen alanları özgürce araştırır . Tanınmış bir Reich bilgini olan David Boadella, ona " Wilhelm Reich'ın İskandinav varisi" adını verdi ve Bodinamik adı verilen sisteminin, Avrupa'da ortaya çıkacak yeni nesil vücut terapistleri arasında en gelişmiş karakter yapısı modellerinden birini sunduğuna inanıyor.

Lisbeth'in teorisinin "metasomatikleri" olarak adlandırılabilecek şeye, Lisbeth'in çalışmasının arkasındaki fikirlere odaklanıyoruz . Bunlardan biri, insan gelişiminin arkasındaki itici gücün, diğer insanlarla bağlantı kurma arzusu ve onları çevreleyen şeyle daha büyük bir birlik arzusu olduğuna olan inancıdır. Bunu diğer insanlarla karşılıklı bağlantıya yönelik bir hareket olarak adlandırıyor ve bu bağlantının uygulanması için ana alanın beden olduğuna inanıyor . Başka bir ana fikir, Marcher'ın danışanlarında uyandırdığı ve psikomotor kalıpların potansiyel bütünleştirici işleviyle ilgili somatik kaynaklardır. Travmatik bir durumu iyileştirmek için onu yeniden yaşamanın yeterli olmadığını söylüyor. Yeni bir psikomotor iz yaratmamız ve vücutta saklı kaynakları harekete geçirmemiz gerekiyor. 1991'de Atlanta, Georgia'da yapılan doğum öncesi ve perinatal psikoloji kongresinde bebekler ve çocuklarla yeniden doğuş üzerine çalışmasının bir sunumunun hazırlanması hakkında da onunla konuştum .

Peter Bernhard (bundan sonra PB olarak anılacaktır): Bildiğim kadarıyla, vücut psikoterapisi son 10 yıldır bir kimlik krizi durumunda. Birçok terapist, 1960'larda ve 70'lerde çok yaygın olan duygusal salıverme çalışmasından uzaklaştı ve daha çok yalnızca psikoterapötik bir bakış açısıyla bedenle çalışmaya yöneldi. Öte yandan, bedeni yeniden eğiten ve eğiten, ancak açıkça belirtilen bir hedef olarak “psikolojik çatışmaları” çözme anlamında terapi ile ilgilenmeyen birçok sistem ortaya çıkmıştır. Bildiğim kadarıyla, işinizde her ikisi de var gibi görünüyor : terapi yaptığınız şeyin özüdür ve beden terapötik sürecin merkezidir. Bunu nasıl yapıyorsun?

Lisbeth Marcher (bundan sonra LM olarak anılacaktır): Bu, temel dürtümüzün diğer insanlarla bağlantı kurmak olduğuna olan inancımdan geliyor, buna bağlanma dürtüsü adını verdim. Bu, bana gelen insanların nihayetinde bir ilişki içinde olmak istedikleri anlamına geliyor. İlişki olasılığı, terapinin ve yaşamın özüdür, bu yüzden bu hedeften vazgeçmiyorum. Ve ilişkiler anlayışımı beden ve beden farkındalığından ayıramam. Kendimizi başkalarıyla ilişki içinde deneyimlememiz beden farkındalığı yoluyla olur . Duyumları, enerjiyi ve duyguları içeren daha fazla beden farkındalığı elde ettiğimizde, başkalarıyla derin bağlantılar kurma yeteneğimiz artar. Dolayısıyla bu iki şey, bağlantı ve beden farkındalığı, benim için ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Beden farkındalığının kullanılmadığı terapide her zaman bir şeyler eksik olacaktır. İlişkilerin düştüğü beden farkındalığı çalışmalarında da her zaman bir şeyler eksik olacaktır.

PB: Sizin ara bağlantı fikriniz, Reich'ın kozmik üst üste binme olarak adlandırdığı ve bir orgazm nabız atışı sırasında birleşen 2 enerji akışı fikriyle ortak bir şeye sahip gibi görünüyor. Bu aynısı?

LM: Her zaman Reich'ın cinsel deneyimi ilişki fikrinin çekirdeği haline getirmesinin yanlış olduğunu hissettim. Freud gibi, cinsel enerjiyi içimizdeki birincil dürtü olarak gördü. katılmıyorum. Benim için insan deneyimi çok daha geniş. Bence o bir çıkmazda. En yoğun orgazmın peşinden koşan herkes tüm bağlantıyı kaçırıyor. Ancak fikrini aşırı basitleştirerek Reich'ı karikatürize etmek hata olur. Bedeni içeren gerçekten bütünleştirici terapiyi ilk yapan oydu ve fikirleri çok önemli ve güçlü. Ve elbette, cinsellik ve orgazm derin esaret biçimleridir ve herhangi bir terapinin kilit yönleridir.

Ben de kendimi bir Reichçı olarak görmediğimi, ancak Reich'ın belirlediği alanda olduğumu söylemek istiyorum. Yaptığım şeylerin çoğu onun fikirlerine yanıt olarak. Beden psikoterapisine giden yolum , Reich'ın etkisinden bağımsızdır. Daha sonra onun çalışmalarını bütünleştirdim ve benim için nerelerde faydalı olabileceğini anladım.

PB; Çalışmanız Reich ve neo-Reich'lılardan ne kadar farklı?

LM: Reich'in fikirlerinin özü , kabuğu dediği şeyi salarak ve ayrıca enerjisel/duygusal bir boşalmaya neden olan bir enerji yükü yaratmak için solunum sistemini harekete geçirerek vücutta serbest bir enerji akışı oluşturmak ve nabız atmak. Reich'in titreşim kavramına katılıyorum, ancak bunu başarmanın en iyi yolunun basınçlı bir kazanın fişini büküp ne olduğunu görmek olduğunu düşünmüyorum. Benim için bu entegre bir terapi değil. Bu tür çalışmalarda , benliğin temel parçaları ayrılır. Aynı sorunları S. Grof'un holotropik solunum çalışmasında da görüyorum. Doğum konularını açarken ne yaptığını kabul ediyorum, ancak doğum travmasıyla başa çıkmak için hiperventilasyonun gerekli olduğuna inanmıyorum . Kendi deneyimime sahip olduğum ve birçok kişinin bunu yaşadığını gördüğüm için, aslında bu tür çalışmaların farklı yaş seviyelerinde birçok konuyu gündeme getirdiğini ve bütünleştirilemeyeceklerini söyleyebilirim. Bu anlamda, yalnızca yoğun ama bütünleşik olmayan bir deneyim sağlamakla kalmayıp, aslında bir kişinin hayatını değiştirmesine yardımcı olan bir terapiyle ilgileniyorum. Terapi uzun bir ilişkidir, yavaş bir süreçtir. Onu genişletip derinleştirebiliriz ama kısaltamayız.

PB: Holotropik nefes çalışmaları ile yükselen birçok yaş seviyesinin içeriğinden bahsettiniz. Bu kemer ipliği olabilir mi?

LM: Çalışmamda, tam olarak belirli bir konu veya belirli bir psikomotor modelle ilgili olan kasları aktive ediyorum , diğerlerini değil. Şu anda sadece bir tanesiyle çalışmak istiyorum . Bu, malzemeyi daha tam olarak deneyimlemenize ve üzerinde çalışmanıza olanak tanır. Yüksek yoğunluklu nefes alma teknikleri ile her yaştan tüm kaslar aynı anda harekete geçer , bu da tüm konuların aniden ve rastgele güncellendiği anlamına gelir ve gerçekten ne olduğunu ve nereden geldiğini bilmiyoruz. Genellikle içerik duygulardan ayrılır veya kişinin baş edemediği bir şey görünebilir ve sonra ortaya çıkanı ayrıştırırız. “Bu şimdiye kadar yaşadığım en güçlü şeydi” diye düşünerek deneyimden uzaklaşırız ve sonra onu unuturuz ya da bir ikon gibi davranırız: duygusallığın kendisine ya da “Canlılığa” taparız. ya da Orgazm ya da Doğum, yaşamdan, kendi benliğimizden daha büyük bir şey . Hepimizin takip edecek bir şeye ihtiyacı var.

PB: İlişkiye odaklanmanız bunun bir başka şekli değil mi?

LM: Ara bağlantı fikrinin, yukarıda söylenenlerden kaçınmak için bize insan deneyimini anlamak için yeterince geniş ve esnek bir yol sağladığını düşünmek isterim . Kendimizle karşılaşmamak için farklı teoriler kullanmanın bir riski olduğuna inanıyorum. Ve elbette benim teorimin de sınırlamaları var çünkü hayata birçok farklı açıdan bakmamız gerekiyor .

Birçok araştırmacı, ara bağlantının çeşitli yönlerini ele almıştır. Freud, Oidipal duruma ve çocuğun anne babasına bağlanma arzusuna baktı, Reich orgazm bağının doğasına baktı, Mahler ve diğerleri erken çocukluktaki ayrılma/bireyleşme sürecine, Klaus ve Kennel bebeklik bağına baktılar, şimdi rahim içi bağdan bahsediyoruz. vb. Bu bağlantıların her biri önemlidir, ancak büyük resmi görmenin önemli olduğunu vurgulamak istiyorum. Ve ara bağlantı fikrini, çoğumuzun dikkat ettiği şeyleri büyük resme dönüştürmenin bir yolu olarak görüyorum. Hayatımızda başka insanlarla ve dünyayla bağlantı kurma deneyiminin belirleyici olmayacağı bir dönem yoktur ve sonuçta ilişkinin manevi yönünden bahsediyoruz. Aynı zamanda, gelişimin çeşitli aşamalarına hakim olan çeşitli yönlerden etkileniyorum ve bir terapist olarak ilişkinin bu özel niteliklerini vurgulamak benim için çok önemli ve zevkli.

"Karşılıklı bağlantı" ile ne demek istediğiniz konusunda daha açık olabilir misiniz ?

LM: İlk olarak, ara bağlantıyı tüm yaşamla, evrenle ilişkimizin doğal hali olarak görüyorum . Bu şekilde, her zaman daha geniş bir anlamda ilerliyorum. Ancak "şimdi ve burada" ilişkisi anlamında, iki kişinin kendileri olabileceği ve birbirleriyle ve grupla birlikte olabileceği bir durumdur: "Duygularımla, algılarımla ve maneviyatla kendim olabilirim ve sen de olabilirsin. kendin ve kendin var.Birlikte olmak, diğerinden bir şey almak anlamına gelmez, karşılıklı bağlantı, her birinin kim olduğu için tanındığı hissini verir.İlişkinin bir kişinin ana itici gücü ve onun ana görevi olduğuna inanıyorum. gelişim İlişki kesintiye uğradığında gelişim engellenir.Anladığım kadarıyla terapinin görevi, danışanın kesintileri iyileştirmesine ve gelişimi geri kazanmasına yardımcı olmaktır.

PB: Bağlantı fikri nasıl ortaya çıktı?

LM: Geriye dönüp baktığımda, diğer insanlarla ve doğayla olan ilişkimde her zaman “bir şey” olduğunu hissettim, bazı özel bağlantılar. 60'larda beden psikoterapisinde fikirlerimi geliştirmeye başladığımda, yaptığım işin özü olarak bağlantılılık fikrine ihtiyacım olduğunu fark ettim. Bundan önce Bowlby'yi bağlanma, Mahler'i de ayrılma/bireyleşme süreçleri üzerine okumuştum ve hayvanlarda bağlanma ve bunların varoluş ve hayatta kalma için hayati önemlerinden bahseden Konrad Lorenz'i de okumuştum . Bağlantı olmadan yaşayamayız.

Fikirlerimin onayını aldığım bir diğer kaynak da Danimarkalı fizikçi Niels Bohr'un çalışması. Fisyon sırasında nükleer parçacıkların ışık hızında zıt yönlerde hareket ettiğini keşfetti. Ama şaşırtıcı olan şu ki, parçacıklar birbirini tam olarak yansıtıyor, onları bağlayan herhangi bir bilinçli kuvvet olmadan aynı anda sağa veya sola dönüyor. Bu bana her zaman bir şekilde hayatın tamamına bağlı olduğumuzu ve asla mutlak anlamda yalnız olmadığımızı söylüyor. Biz her zaman bütünün parçasıyız. Örneğin, bir çocuk belli bir yaşa geldiğinde hiçbir şeye ihtiyacı yokmuş gibi görünüyor, sadece ebeveynlerinden uzak olmak, bağımsız olmak için. Ama aslında, gerçekten bağımsızlığı ararken, yine de bağlantıya ihtiyacı var. Yaşamın zorluklarından biri, kendimizdeki ve diğerlerindeki bağlantılı tarzların çeşitliliğini tanımayı, kabul etmeyi ve bundan zevk almayı öğrenmektir.

PB: Bunun vücut terapisiyle nasıl bir ilgisi var?

LM: Bağlantıyı nasıl deneyimliyoruz? Elbette bunu kafa ile anlayabiliriz ve bu önemli ama beden aracılığıyla, beden farkındalığı yoluyla daha derinden deneyimliyoruz. Belki şimdi inanmadığım bir düalizme düşüyor olsam da; ara bağlantı, zihin ve bedenin bütünsel bir deneyimidir. Kuşkusuz , beden, onsuz yaşamımızın sınırlı olacağı, deneyimimizin büyük bir alanıdır. Ve aynı zamanda benim için ilişki bir enerji sürecidir, sadece bir fikir değil. Ve vücudumuz bu enerji için bir iletkendir.

PB: Terapötik olarak ilişkide nasıl çalışıyorsunuz?

LM: Bu sorunun cevabının pek çok kısmı var ama en önemli şey her zaman beden farkındalığı ile başlamam. Koruyucu bir vücut farkındalığı alanı oluşturarak, işin temelini atıyoruz - kendimizi çeşitli yaşam durumlarında hissetme yeteneği. Kendimizi başkalarıyla ilişki içinde deneyimleme yeteneği. İlişki budur. Ve nihayetinde, insanların bunu terapiden hayata geçirmelerini istiyorum. Beden farkındalığında "delikler" aradığımı söyleyebilirsiniz ve bununla bağlantıyı koparmayı kastediyorum. Daha sonra bu kesintinin kişinin şimdiki yaşamında, karakter yapısında, bedeninde ve son olarak da kişisel yaşam geçmişinde izini sürüyorum . Sonra, o zamanlar çözülmemiş olan duygular üzerinde çalışmasına yardım ederim. Ve son olarak, eksik veya engellenmiş bir ivme yaratabilmeleri için yeni kaynaklar bulmasına yardım ediyorum. Bitmemiş duygularla çalışmak benim için yeterli değil. İnsanların terk ettiği kaynakları bulup harekete geçirmek gerekiyor . Sistemimde bu, belirli bir gelişim aşamasında kullanılan hareketler ve belirli kaslar ve bunların aktivasyonu hakkında doğru bilgiye dayalı olarak yapılır.

uğramasının gelişimsel sürecin kesintiye uğramasına yol açtığını söylediniz . İlişkide bir mola tam olarak nedir?

LM: Bu konuya çeşitli açılardan yaklaşıyorum ama en önemlisi gelişimsel bakış açısı. Anne karnından ergenliğe kadar olan gelişim sürecinde bir çocuğun 7 ana aşamadan geçtiğine inanıyorum. Aşamaların her biri, bütün bir benliğin oluşumu ve dolayısıyla ara bağlantı kapasitesinin olgunlaşması için çok önemli kaynaklar sunar. Her aşamanın belirli bir ihtiyaç veya doğru etrafında düzenlendiğine inanıyorum. En erkenden başlayarak bunlar: var olma hakkı; ihtiyaç sahibi olma hakkı; özerk olma hakkı; niyet sahibi olma, doğrudan ve istekli olma hakkı; aşk ve cinsel duyguları yaşama hakkı ; kendi fikrine sahip olma hakkı; ve son olarak, bir yanda özel olmadan grubun tam üyesi olmak, diğer yanda oyunculuk, parlama ve rekabet edebilme hakkı. Bu ihtiyaçların veya hakların her biri doğası gereği sosyaldir, yani ilişkiler bağlamında gerçekleşir. Ebeveynler ya da sosyal grup çocuktaki hiçbir şeye karşı hoşgörülü olamayacağı için bu ihtiyaçların karşılanmasına bir şey engel oluyorsa, aralarındaki bağlanma anlamında bir kesinti olur: "Ben kendim olabilirim ve sen de yapabilirsin" anlamında bağlanma. kendin ol ve birlikte olabiliriz." Ardından, Reich'ın bizim de bir uzlaşma olarak gördüğü sertleştirilmiş bir karakter geliştiriyoruz . Seninle bağlantıda kalmak için yapacağım ya da reddedeceğim. Bir ailenin ya da grubun üyesi olarak kalabildiğim sürece sınırlarımdan, cinselliğimden ya da başka herhangi bir şeyden vazgeçeceğim . Ama taviz versek de, bu zaten bir kesinti çünkü artık kendimiz değiliz ve başkalarıyla derin bir bağ kurmanın tek yolu kendimiz olmaktır.

PB: Bağlantı kesilmelerine örnekler verebilir misiniz?

LM: Gelişimin ilk aşaması anne karnında, doğum sürecinde ve yaşamın ilk aylarında gerçekleşir. Bu aşamada çocuğun en önemli görevi - fiziksel, psikolojik ve ruhsal olarak - kendi varlığını hissetmektir. Bir çocuk anne karnındayken travma yaşamışsa, örneğin annenin hastalığı ya da anne-babanın kendisine psikolojik alan yaratma mücadelesi ya da doğum sırasında ya da yaşamın ilk aylarında çeşitli zorluklar yaşıyorsa, çocuğun güvenli bir varoluş duygusu bozulmakta ve dolayısıyla ilişkinin oluşumunda bozulmalara yol açmaktadır. Daha sonra birçok olumlu deneyime sahip olabilir ve hatta bu temel kesintiyi iyileştirmeye bile başlayabilir. Ancak bu deneyim üzerinde çalışılana kadar, çocuk her zaman temel bir varoluş mücadelesi yaşayacaktır. Bu, elbette, sonraki yaşamda diğer insanlarla bağlantılı hissetmekte zorluklar yaratabilir.

Başka bir örnek. 8 aylıkken, bir çocuğun motor becerileri ve dolayısıyla dünyayı keşfetme yeteneği önemli ölçüde artar. Emeklemeden ayakta durmaya ve yürümeye kadar, kapmaya, nesneleri toplamaya ve al-ver oynamaya başlar. Aynı zamanda çocuk anneden uzaklaşmayı öğrenir ve kendi sınırlarına dair bir his geliştirir. Ben buna ÖZERKLİK kapasitesinin gelişme çağı diyorum. Burada ilişki, VAROLUŞ aşamasının ihtiyaçlarından oldukça farklı bir şey ifade eder. Burada çocuğun ihtiyacı olduğunda ona yardımcı olan ama aynı zamanda dünyayı kendi başına keşfetmesine izin veren türden bir ilişkiye ihtiyacı vardır. Çocuğun , kontrollü hissetmeden veya yapabileceğinden fazlasını yapması beklenmeden, keşfinin sevincini ve heyecanını paylaşabileceği birine ihtiyacı vardır . Gelişimin bu aşamasında bağlantının kesilmesi, çocuğun ya hiçbir zaman gerçek anlamda kendisiyle olamamasına ve dünyayla oynamasına ya da içine kapanıklık ve umutsuzluk duygularından uzaklaşmak için faaliyete girmesine neden olabilir.

Ve bu her aşamada olur. İlişkinin belirli bir yönü gelişimin odak noktası haline gelir. WILL aşaması olarak adlandırdığım bir sonraki aşamada (iki ila dört yaş arası) çocuk, görevleri yapmayı, planlamayı ve tamamlamayı öğrenir. Bu onu eylemlerinde bir güç duygusuna götürür, bu da onu hayır demede bir güç duygusuna ve başkaları için bir şeyler yapmayı seçme olasılığına götürür - bir özgecilik duygusu ortaya çıkar. Ebeveynler genellikle bu çocuğun "hayır" deme yeteneğini, onları kontrol etme arzusu ve güç mücadeleleriyle karıştırır. Ben öyle düşünmüyorum. Tabii ki, bu dönemde genellikle bir güç mücadelesi ortaya çıkar, ancak güçlerini savunan ebeveynlerdir. Bunun ebeveynler için kolay bir zaman olduğunu söylemiyorum, ancak bir çocuğun iradesini ortaya koymasının bir yolu olduğuna inanıyorum. Bir sonraki aşamaya SEVGİ/CİNSELLİK aşaması diyorum (üç ila altı yıl). Burada çocuk bir yandan derin bir romantizm duygusu geliştirirken, diğer yandan cinsellik (bu aşamada daha çok duygusallık) geliştirir. Çoğu zaman ebeveynler , bir yönün tezahürlerini diğerinin pahasına teşvik eder. Ve sonra çocuk ya sevgisinin onaylanması ve ortaya çıkan cinselliğinin inkarı deneyimini ya da cinselliğin aktivasyonu deneyimini alır, ancak sevgi duygularına gereken dikkat ve önem verilmeden. Burada gelişimsel travmadan (veya karakter sorunlarından) ziyade şok travması olarak gördüğüm ensest veya cinsel istismardan bahsetmiyorum .

, altı ile sekiz yaş arasındaki FİKİR aşaması gelir . Burada bilişsel gelişim, çocuğun dünya görüşünün oluşmasına yol açar, kendi inanç ve fikirlerine sahiptir. Yediden on ikiye kadar olan sonraki aşamaya DAYANIŞMA / EYLEM (KENDİNİ TEHLİKE ETME) aşaması diyorum. Bu yaştaki bir çocuğun ana görevi, bir grupta nasıl olunacağını anlamaktır. Çocuk şunu bilmek ister: "Grubun bir üyesi olmak için yeterince iyi miyim?" ve “Grupta parlayabilir miyim, rekabet edebilir ve kazanabilir ve yine de grubun bir üyesi olabilir miyim?” Danimarka'da dayanışma çok güçlü ve birbirimize çok derin destek verebiliyoruz, ancak yükselmek, farklı fikirleri olan veya rekabet etmek isteyen bir kişiden sakının. Amerika'da ise tam tersi. Kendi işinizi kurmak için çok fazla destek var, ancak bir topluluk oluşturmanın pek bir anlamı yok gibi görünüyor.

Bu benim haritam; Bağlantının kesilmesiyle ilgili olarak eklemek istediğim bir şey daha var, o da şok. Kişi fiziksel veya cinsel istismar, ciddi hastalık, kaza, ameliyat vb. nedenlerle şiddetli bir şok yaşıyorsa bu da ilişkide bir kopukluk yaratabilir. Şokla çalışmak , aile ve kültür ortamında aşamalı olarak inşa edilen “karakter” ile çalışmaktan farklıdır.

Gelişimin bu aşamalarının her birinde çocuk kaynakları alır: bilişsel, sosyal, duygusal ve psikomotor. Tüm yönlerin entegre edildiği bütünsel bir süreçtir. Sistemim Bodinamik'te, esas olarak her aşamada etkinleştirilen psikomotor kalıpları kullanırız . En azından bazı durumlarda psikomotor gelişimin gerçekten bilişsel gelişimden önce geldiğini ve psikomotor kalıpların diğer yeteneklerin ortaya çıkmasının temeli olduğunu gösteren araştırmalar vardır. Psikomotor gelişimde sorunlar varsa bilişsel, duygusal ve sosyal gelişimde de sorunlar olacaktır. Teorimize göre, belirli bir aşamada iyi ya da kötü etki ne olursa olsun, bir yetişkinin psikomotor süreçlerinde damgalanacaktır. Psikomotor süreçle olan bu bağlantı, özellikle motor gelişimin çok hızlı olduğu ve dilin daha az kaynak olduğu erken aşamalarda belirgindir.

PB: Terapide kaynaklar fikrini nasıl kullandığınızı detaylandırabilir misiniz?

LM: Deneyimin entegrasyonunu sağlamada beden psikoterapisinde büyük bir sorun görüyorum. Reich, Lowen, Grof ve diğerlerinden en derin duygularımızın ve anılarımızın gerçekten de nispeten erişilebilir olduğunu biliyoruz . Sorun, bir kişinin değişmesine gerçekten neyin yardımcı olduğunu bulmaktır. Cevabım kaynaklar. Reich, kaslı "kabuk" hakkında ilk düşünen kişiydi ve onu, serbest enerji akışını engelleyen ve serbest bırakılması gereken bir şey olarak gördü. Bu doğrudur, ancak burada eksik olan şey, kabuğun aslında hayatta kalmamıza yardımcı olan türden bir kaynak olmasıdır. Onu kaldırarak, bir kişiyi koruma ve kaynaklardan mahrum bırakmış oluyoruz. Norveçli fizyoterapist Lillemor Johnsen, "kaynak" terimini benimle aynı anlamda kullanan ilk kişiydi. Kaynaklardan ve dünyada işlev görme yeteneğinden yoksun görünen müşterilerle çalıştı. Bu insanlarla fizik tedavi yaparken , baskın kas gerginliği kalıpları yerine, kaslarının aslında az gergin veya hipo-duyarlı olduğunu buldu. Bu kaslarla çok yumuşak bir temas şekli kullandığında, kaslardaki "uyku" dürtüleri uyandırabildiğini ve sonra onların kaybolan işlevlerini geri kazanabildiklerini fark etti; ve müşteri buna göre daha fazla kaynağa sahip olacaktır. Bu yaklaşımı kullanarak ve iyileştirmeler bularak şizofrenler ve hastanede yatan diğer hastalarla kapsamlı bir şekilde çalıştı . Bu, Reich'ın bir kişinin kaynaklarını gerçekten parçalayabilen sert, agresif dokunuşunun tam tersidir.

Ancak yumuşak bir dokunuşla bile bir entegrasyon sorunu var. Kendi Gevşeme Metodu eğitimimde danışanlarımın duygularını harekete geçiren çok derin bir dokunuş kullandık, ancak birçok durumda iş yarım kaldı. Aslında, aktifleştirilmiş materyalin miktarı nedeniyle bazıları psikotik ataklara yakındı.

Johnsen'in çalışmaları göz önüne alındığında, kendi fikirlerimi formüle etmeye başladım. Ayrıca çocukluk gelişimini, özellikle çok erken çocukluk dönemini anlamaya çalıştı ve bu beni çeşitli kasların psikolojik içeriğinin çok net bir tanımını ve bu içeriğin ilk aktivasyon zamanlarıyla ilişkisini aramaya sevk etti.

PB: Terapide nasıl kullanılır?

LM: Entegrasyonun anahtarı bu. Kendi dürtülerimize karşı özel, istikrarlı bir tutum geliştiririz. Bedensel düzeyde bu, ya onlardan vazgeçip hiporeaktif kaslar oluşturduğumuz ya da bunun için katı bir şekilde savaşarak hiperreaktif kaslar oluşturduğumuz anlamına gelir. Entegrasyon, kaslar, başarısızlık veya katı bir mücadele olmaksızın normal "sağlıklı" tepkisizlik aralığına geri döndüğünde meydana gelir . Kendi dürtülerimiz, hayata, ilişkilere yönelik hareketlerimiz var, ama aynı zamanda bir seçeneğimiz de var. Dürtü bilince ulaşabilir, gerçekliğin bize ne sunduğunu değerlendirebilir ve içimizde ve dışımızda neler olup bittiğine dair bir anlayışa dayalı bir seçim yapabiliriz. Karakteristik savunmaların yanılsamalar yarattığını görüyoruz . Umutsuzca bir şeyler başarmaya çalışmak gibi bir fantezim olabilir. Geçmişte bir şeyi başarmanın olumsuz deneyimini hatırlamaktan geliyor , ama aynı zamanda kollarımda bir umutsuzluk hissi var çünkü hiporeaktif kaslarda yaşam yok; vazgeçmek istiyorlar; başarıdan iyi bir his almıyorlar. Böylece kaslar fanteziyi doğrular : "Yardım istemek çok zor, çok fazla." Ama eğer kişiye, kaslarının bunu gerçekten yapabileceğini, kasların canlanıp, dürtünün tekrar hayata dönmesine izin verebileceğini hissetmesine yardımcı olabilirsem, o zaman ben de fantezi ile çalışabilirim. Artık bedende fanteziyi değiştirecek kaynaklar var ve bu, derin ve kalıcı değişikliklerin temelidir.

Bu sürece "gelişimsel tutma" diyorum - müşteriyi aktivitenin gelişiminde tutmak ve momentum uyanana ve eğitilene kadar üzerinde çalışmak. Bu anlamda benim terapim, sadece ne olup bittiğine odaklanılan terapilerden çok farklı. Benim için entegrasyon, yeni bir karar yeni motor ve bilişsel yeteneklere veya kaynaklara dayandığında gerçekleşir. Bazı yönlerden izlemesi çok daha sıkıcı ve zor iş. Diğer terapilerde, genellikle daha erken bir yaşa gerileme eğilimi kullanılır ve çoğu zaman bu sadece çok çalışmaktan kaçınmak için yapılır. Bu anlamda, çalışmam "eğilim" odaklı değil, çünkü süreç çalışması genellikle kendi başına bir savunma haline gelebilecek gerileme anlamına geliyor.

PB: Bazı kaynaklara örnek verebilir misiniz?

LM: İnsani gelişme, giderek daha fazla bireyselleşmeye ve bağımsızlığa, kişinin daha büyük bir bütünlük duygusuna doğru ilerliyor. Bu bilişsel, duygusal, motor ve algısal alanlarda gerçekleşir. Örneğin , bedensel düzeyde sınırları tanımayı nasıl öğreniyoruz. Sınırları, hissetmeyi öğrenirsek, günlük yaşamlarımızda derin bir kaynak haline gelebilecek, vücudun etrafındaki bir enerji alanı olarak görüyorum. Aynı zamanda sağlıklı, olgun bir bağlantı kapasitesinin kritik bir bileşenidir . Birleşme (devralma) durumunda ilişki mümkün değildir. Bu, temel yanılgılardan biridir. Sınırlar korunduğu/sürdürüldüğü sürece başkalarıyla derin bağlantı mümkündür. Yetişkinler, daha yakın temas biçimleri elde etmek için sınır temasına ihtiyaç duyarlar. Erken sorunları olan insanlar güvenli sınırlar oluşturmayı öğrenmezler ve bu nedenle her zaman kendilerini istila edilmiş hissederler veya sevilmek ve ilgilenilmek için her şeylerini vermek zorunda olduklarını hissederler.

Gelişim teorisinden, belirli kasların sınır oluşumu ile ilgili olarak belirli zamanlarda aktive edildiğini biliyoruz : bacaklardaki Iliotibial yol enerji depolamaya yardımcı olur, kollardaki triseps insanları uzaklaştırmaya yardımcı olur, Medial Dehoidler ) bir iç his yaratmaya yardımcı olur. alan, vb. Danışanın sınırlarla ilgili bir sorunu olduğunu tespit edersek, o zaman doğru zamanda bu kasları harekete geçirebilir, bu dokunuşlar veya hareketler aracılığıyla çalışabilir ve aynı zamanda bu sorunlar üzerinde psikolojik olarak çalışabiliriz. Vücutta bir duyum ortaya çıktıktan sonra, bunun uygulanması gerekir ve ödev verebiliriz: sınırları kullanmaya çalışın, vb. Dolayısıyla, zayıf sınırlarınız olduğunu ve istila edildiğini anlamak yeterli değildir. Tam entegrasyon , yeni kaynakların vücutta kök salabilmesi için eğitim gerektirir. Bu süreci kolaylaştırmak için terapötik ilişkiyi de kullanıyorum. Kendimle ve dünyayla ilişkilerde yeni kaynakları aktif olarak destekliyorum. Bu anlamda, kaynak oluşturma, çocuklukta eksik olan mesajların iletilmesine yardımcı olacak bir ebeveynlik bileşeni içerir.

PB: Maneviyatı işinize nasıl entegre edersiniz?

LM: Buna gelişimsel bir bakış açısıyla yaklaşmama izin verin . Bildiğim kadarıyla çocuklar 3-4 yaşlarında maneviyatla doğrudan temas halindeler. Auraları, ruhları görürler ve diğer enerji tezahürleriyle temasa geçerler. O zaman bu yetenek "kapalı". Bu kısmen aile ve kültürdeki manevi deneyimin inkarından kaynaklanmaktadır, ancak daha çok doğal bir gelişim sürecidir. Bu neden böyle? Tüm bu deneyimi “yeraltı”ndan uzaklaştıran bu ihtiyaç nedir? Cevabı bilmiyorum ama bu sürece saygı duymanın önemli olduğunu düşünüyorum. Bir fikir, duygular, cinsellik, biliş gibi diğer yönler ön planda olduğunda maneviyatın "kapandığı" yönündedir. Daha sonra ergenlik döneminde, çocuk tekrar ruhsal keşiflere açıktır. "Gizli cinsellik dönemi"ne benzer bir "gizli maneviyat dönemi" olduğunu söyleyebiliriz - 6 yaş civarında cinsel duyguların doğal olarak kapanması ve daha sonra ergenlik döneminde yeniden açılması.

nasıl ulaştığımız konusunda çok fazla belirsizlik olduğundan, maneviyat farkındalığının doğal kapanışına saygı duymak önemlidir . Birçok insanın maneviyatını geliştirmek yerine ondan atladığını biliyorum. Maneviyatları duygularla entegre değildir. İnsanlar duygusal düzeyde tam olarak yaşamayı bilmeden önce zihinsel bağlantı düzeyine yaklaşmaya çalışırlar .

Maneviyattan korunma diye buna derim. Açıklamama izin ver. Küçük bir çocuk maneviyatın keşfi sırasında travma geçirdiyse, maneviyat deneyimi bir şekilde etkilenecektir. Onu tamamen durdurmak, kapatmak, anlamayı durdurmak için bir karar verilebilir , çünkü bu çok acı verici ve korkutucudur. Ancak, dünyadaki acıdan kaçınmanın bir yolu olarak maneviyata kaçma kararı da verilebilir. Maneviyata kaçma kararı, ciddi bir erken travma veya şok olduğunda, yani varoluş sorunlarını güçlü bir şekilde etkileyen bir şey olduğunda daha sık verilir. Hayatın ilerleyen saatlerinde kişi maneviyatı ile temas halinde kalacaktır, ancak bu onun koruması olacaktır. Tamamen hayatta "olmak" ve "burada ve şimdi" olmakta bir sorunu olabilir . Başka seçeneği yokmuş gibi hissedecek. Maneviyatta sıkışıp kalmış.

Benim için terapide, maneviyatın entegrasyonu terapinin sonunda gerçekleşir, çünkü ben özel, gelişimsel bir şekilde çalışıyorum. Geç konularla çalışıyorum, gelişimin erken ve erken aşamalarına geçiyorum. Bu şekilde, bir kişi çok erken materyalin - intrauterin veya doğum travması ve yaşamın ilk yıllarının yoğun bir gerilemesinden geçmek için yaşlılığın kaynaklarını kullanabilir . Bu yüzden, maneviyatla ilgili erken konulara geçmeden önce, grup desteği alma, güçlü bir fikre sahip olma yeteneği, cinsel ve kalp sorunları, güçlü duygulara sahip olma hakkı vb. konularla çalışacağım. Bazı insanlar , enerjiye ve maneviyata erişim açmak için yardıma ihtiyaç duyarlar . Başkaları için, duygu ve tartışmalara sahip olabilmeleri için maneviyatları etrafında sınırlar oluşturmayı öğrenmek, sinemaya geçmiş yaşamlar tarafından ezilmeden veya arkadaşlarını yabancılaştırmadan gitmek. Cinselliğe çok fazla odaklandığında Reich ile aynı hatayı yapan bazı insanlar tanıyorum . İnsan olmanın ne demek olduğunu unutuyorlar .

Benim için terapinin amacı orgazm, nirvana değil, seçim yapabilme yeteneğidir. Bedenimiz , duygularımız, düşüncelerimiz ve maneviyatımızla temas halindeyken ve tüm bunlarla kafamız karışmadığında seçeneklerimiz olduğuna inanıyorum . Bir bağımlı olsaydım, ilacım beden farkındalığı ve beden deneyimi olurdu çünkü benim için kendimi bildiğim kadarıyla en iyisi bu.

orman gerçekliği " arayışı olarak adlandırabiliriz .

LM: Tsa, bedensel gerçeklik. Gerçeklik benim için çok derin bir kavram. İnsanların kendi gerçekliklerinde olmalarını gerçekten istiyorum çünkü net bir seçim yapabileceğimiz tek yer orası. Savunma sistemimiz yanılsamalar yaratır. Bu yanılsamalar daha sonra yeni yanılsamalar yaratır, vb.

Peter Bernhard

YAPI TAKİP SANATI

LİZBETH MARCHER İLE RÖPORTAJ

BODYNAMICS SİSTEMİ KAYNAKLARI HAKKINDA

Yapıyı Takip Etme Sanatı

tarafından Peter Bernhardt

Çeviri V. Berezkina-Orlova

giriiş

Önceki bir röportajda Lisbeth Marcher, sisteminin temel ilkesinden ve çocuk ile önemli kişiler arasındaki ilişki hakkındaki görüşlerinin sonraki düşüncesini nasıl etkilediğinden bahsetti. Bodinamik Enstitüsü'nün onuncu yıldönümü vesilesiyle verilen bu röportajda, yaklaşık yirmi beş yıl önce başlayan sistemi yaratma süreci hakkında daha fazla bilgi edinmek istedim. Ayrıca Marcher'ın yapı sevgisini ve insan yaşamının mimarisini görme yeteneğini vurgulamak istedim. Tutkulu bir model yapımcısı olarak, psişik ve psikolojik "içeriği" anlamak için vücuttaki her kası inceleme görevini üstlendi . Bu süreç, yeni bir vücut psikoterapisi teorisinin – Bodinamik Analizin veya daha genel bir alt başlık olan Somatik Gelişim Psikolojisinin – temellerini atan bir dizi keşfe yol açtı.

Modelin üç temel yönü vardır:

1. kasların strese iki yoldan biriyle tepki verdiği hipotezi - ya boyun eğme ve geri çekilme (ki bu hipo-tepkide yansıtılır) ya da aşırı kontrol (ve hiper-tepki). Böylece, Marcher'ın teorisi bir çift kas tepkisi teorisidir;

2. zihinsel ve motor gelişim arasındaki bağlantı teorisi, yedi gelişim aşamasının tahsisi ve bu aşamaların karşılık gelen "haritalanması";

3. gelişim aşamasına karşılık gelen karakter yapıları modeli . Her aşamada, iki pozisyon ayırt edilir: kasların hipo veya aşırı reaksiyonunun baskınlığı .

Marcher'ın araştırmasının en somut sonucu, tüm kas gruplarının işaretlendiği vücudun bir taslağı olan Vücut Haritası'dır . Böyle bir haritanın derlenmesi sırasında, müşterinin her kası, haritada belirtilen hiper veya hipo-tepki derecesi için test edilir. Sürecin sonunda müşterinin kendi geçmişinin görsel bir haritası olur. Harita, karakter yapısına özgü temaların yanı sıra, kişinin sınırlarını ne kadar iyi koruduğu, ne kadar topraklanmış oldukları, yakın etkileşime ne kadar hoşgörülü olduğu, ne kadar düşünebildiği gibi "işlevsel" güçlü ve zayıf yönleri ortaya çıkaran yoğun bir analize tabi tutulabilir. ve planlama. Doğru yorumlandığında, vücut haritası direnç, geri çekilme veya sağlıklı işleyiş kalıplarını gösterir ve kişinin yaşamın streslerinden ve travmalarından özellikle hangi yaşta etkilendiğini gösterir.

Vücut Haritası, Marcher'ın kaç düzeyde bilgi entegre ettiğini gösterir ve vücudun ve zihnin karmaşık yapılarını takip etme yeteneğini vurgular. Öğrenciler genellikle Bodinamik Modelde sunulan bilgi miktarında kaybolurlar ve onu ilişkiler ve kurallarla aşırı yüklenmiş olarak bulurlar. Yazarın düşüncesinin canlılığını , sorunun tüm parçalarını birleştirme arzusunu ve insan yaşam deneyiminin yapısını özlüyorlar. Şeylerin etkileşimi için kurallar koymak onun için bir zevkti, bir tür oyundu. Ve başkalarının yolculuğuna katılmasına izin verecek kadar kibardı. Bodinamik model, birçoğu Danimarka'daki ana Bodinamik Enstitüsü'ndeki meslektaşları tarafından ve ayrıca dünya çapında yürütülen yeni araştırmalarla hala sürekli olarak genişletilmekte, iyileştirilmekte ve teşvik edilmektedir . Marcher'ın ayrıcalığını, entelektüel oyunculuğunu ve insan sorunlarına ilişkin derin kavrayışını birleştiriyor.

içerik, belirli motor kalıplar ve belirli kaslar arasındaki ilişkiden bahsediyor . Hareketi düşünce ve dile bağlamak gibi beynin bazı eylem mekanizmalarını tanımlar . Ayrıca dil sistemini ve düşünme stillerini dinlemekten hareket kalıplarını ve vücut duruşunu gözlemlemeye kadar farklı gözlem seviyelerine geçişlerinden bahsediyor. Dil ve düşüncenin farklı karakter yapılarının ve farklı yaş düzeylerinin sorunlarını nasıl yansıttığı hakkında. Çalışmalarında kas aktivasyonu ilkelerini ve kas hiper- ve hipo-duyarlılığı bilgisini nasıl kullandığı. Ayrıca Lizbeth'in fikirlerinin aktivitelerinden ve erken çocukluk deneyimlerinden nasıl etkilendiğini göreceğiz.

Peter Bernhard (bundan sonra - PB olarak anılacaktır): Kişisel geçmişinizden biraz bahsetmek istiyorum . Sizi tanıdıkça, yaşamınızda yönünüzü şekillendirmede ve size gerekli araçları sağlamada özellikle önemli olduğu ortaya çıkan olaylar olduğunu daha fazla hissediyorum .

Örneğin, vücut eğitiminizin çok erken başladığını ve erken çocukluk döneminde jimnastikçi olduğunuzu biliyorum. Ayrıca , ülkenizde ve tüm dünyada büyük bir kargaşanın yaşandığı İkinci Dünya Savaşı sırasında doğduğunuzu da biliyorum . Bu tamamen farklı iki olayın sizin üzerinizde karmaşık bir etkisi olduğunu tahmin edebiliyorum.

Lisbeth Marcher (bundan böyle LM olarak anılacaktır): Savaş söz konusu olduğunda, beni gerçekten çok etkiledi. Bunlar ülkem için korkunç zamanlardı, bazı olaylarla ilgili çok erken anılarım var. Şehrimde yürüyen botlar görüyorum. Üç yaşındayken Alman askerlerinin sokaklarda insanları kovaladığını ve onları öldürdüğünü gördüm. Ailem Direniş'e dahildi, bu da evimizde aile için çok tehlikeli toplantılar yapıldığı anlamına geliyordu. Keşfedilirsek ben ve ailem de idamla tehdit ediliriz . Bu toplantılardan haberim olmaması gerekiyordu, bu yüzden ailem bana yalan söyledi. Ama yine de bir şeyler olduğunu biliyordum ve çok korkuyordum. O sırada yaşadığım dehşet düzeyi ruhuma derinden yerleşmişti. Aynı zamanda bazı psişik deneyimlere yol açtı. Bedeni terk etme ve aile üyelerimi ve arkadaşlarını dünyadan çıkmış gibi takip etme deneyimim var ve onlara eşlik ediyorum ve onları güvende tutmaya çalışıyorum. Bu deneyimler hakkında kimseyle konuşamazdım çünkü kimsenin anlayacağını düşünmemiştim. Bu deneyimlerden biri sırasında bir okulun bombalandığını ve çocukların ölümünü gördüm . Bu olaylar daha sonra görgü tanıkları tarafından doğrulandı. Evimizi ziyaret eden ama görmediğim insanları tanıyabiliyordum. Artık şok anlayışımızı geliştirdiğimize göre, bir çocuğun tüm bunları yaşamasının ne kadar korkunç olduğunu görebiliyorum. Gerçekten de, şok travması ile çalışma anlayışım, kısmen, diğer terapilerin iyileştiremeyeceğine dair yaşadığım korku düzeyleriyle ilgili kişisel deneyimimden geldi.

Cimnastiğime gelince , savaş sırasında oldu ve bu iki olay bir anlamda birbirine karıştı . Ben iki buçuk yaşındayken, on iki yaşındaki kız kardeşim beni bir jimnastik kursuna davet etti ve onun önderlik etmesine yardım etti. Yapabileceğim ortaya çıktı. Ne yapacağımı çabucak kavradım, diğerlerinden çok daha hızlı ve çok geçmeden görevi tamamlıyordum. Eğlenceliydi ve pratik yapmaya başladım. Bu süre zarfında kendimi kontrol etme, odaklanma ve öğrenme yeteneğine sahip olduğum ortaya çıktı. Bekleyebilir ve başkalarının yapmasını izleyerek hareket etmeyi öğrenebilirdim . Bu benim başarılı olmamı sağladı. Öğretmen ve ailem bu dersleri çok ciddiye almadılar - sadece eğlenceliydi. 7 yaşıma kadar sınıfta, sonra kendi başıma çalıştım.

sonra kullanabileceğin bir jimnastikçi olarak ne öğrendin ?

LM: Yararları hem hemen hem de daha sonra hissedildi. Bir savaş vardı. İyi bir jimnastik yapmak için aşırı derecede merkezli olmanız gerekiyordu. Eğitimin bu kısmını ciddiye aldım ve her gün merkezleme egzersizlerini yaptım. Benim gibi bir çocuk için bu sadece mekanik merkezleme olamazdı, varlığın bir parçası olmalıydı. Stresli bir durumda kendimi merkeze alma ve bundan en iyi şekilde yararlanma yeteneğinin savaşın dehşetinin üstesinden gelmeme yardımcı olduğunu düşünüyorum. Vücudumdan çıkmak istediğimde beni toprakladı . Bu nedenle, vücudun kaynaklarının gücünü ve bu kaynakların bilinçli olarak uygulanmasının değerini çok erken hissettiğim söylenebilir.

Daha sonra gevşeme antrenmanı yaparken savunmalarım gevşemeye başladı ve bu gevşeme yönteminin doğası gereği. Bu yöntem, genellikle bir kişiyi bütün tutanın bu gerilim olduğunu fark etmeden kas gerilimini kırmaya odaklanır. Merkezlememin hem bir kaynak hem de şoka karşı bir koruma olduğundan eminim. Artık bir şok etkisi altında oluşan yapının oldukça kırılgan olduğu için kırılmasının oldukça kolay olduğunu biliyoruz. Her hafta iki saatlik bir masaj aldım, uzman ustaca ve ustaca gerginlik gidene kadar gergin kaslarla çalıştı. Bu çalışma birçok insan için iyi oldu, ancak kalkan sistemi şok travması veya erken gelişimsel travma ile başa çıkamayacak kadar zayıf olanlar için değildi. Böyle travmatik bir terapi deneyiminden sonra gevşeme yöntemini başka bir şeyle değiştirmeye karar verdim. Çok zorlu bir süreçten geçtim. Gerçekte kalmanın benim için zor olduğu zamanlar oldu. Dışarıdan yeterince güçlü görünüyordum ve kimse başımın belada olduğunu görmedi.

PB: Savaşın üzerinizde başka bir etkisi oldu mu?

LM: Dünyadaki korkuyu yenmek için çok erken yaşta karar verdim - ne daha fazla, ne daha az! Özellikle dile getirilmeyen korku. Savaş sırasında o kadar çok şey gördüm ki hayata farklı bakmaya başladım. Şeylerin bağlantısını gördüm. Manevi deneyiminiz varsa, olayların yalnızca ayrıklığını değil, aynı zamanda bütünlüğünü de görürsünüz. Olan her şeyin birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu, tüm yaşamın tek bir ruhsal enerji, tek bir akış, tek bir kaynak olduğunu gördüm.

PB: Başka bir engelin üstesinden gelmek zorundaydınız, disleksi.

LM: İkinci sınıftayken disleksik olduğumu keşfettim. Karnım ağrımaya başladı ama muayeneden sonra fiziksel olarak her şeyin yolunda olduğu ortaya çıktı. O sırada Danimarka'nın önde gelen disleksi uzmanlarından birine gittim. Beni kapsamlı bir şekilde test etti ve disleksiyi zihinsel bir bozukluk olarak belirledi. Asla diğer çocuklar gibi okuyup yazamayacağımı, zeki olduğumu ama disleksinin her zaman sorunum olacağını söyledi. Niels Bohr ve Hans Christian Andersen gibi bu dertten muzdarip kültürlü ve eğitimli insanlardan bahsettim . Disleksim psikolojik olarak beni etkilemedi çünkü etrafımdaki insanlar sayesinde iyi olduğumu biliyordum.

Okulumda disleksik eğitim programı vardı. En büyük sorunum şarkı sözü yazmaktı. Ancak , iyi bir tarzım vardı. Matematik benim için kolaydı ve en yüksek notları aldım, fizikte yetenekliydim. Ama ilk kitabımı okuduğumda 11 yaşıma kadar okuyamadım. Disleksi olduğunuzda, her şey çok zaman alır , materyali farklı bir şekilde ezberlemeniz gerekir. Dil öğrenmek çok zordur. Sıradan bir insanın bir işlemi olduğu yerde, aynı anda üç veya dört tane vardı. Öğretmenim güçlüklerimin üstesinden gelmemde bana çok yardımcı oldu ve hala birçok tekniği kullanıyorum. Çok doğrudandı ve disleksiklerin ve özellikle benimkinin sınırlarını açıkça anladı. Ben asla eczacı, büro müdürü, dil öğretmeni vb. olamayacaktım. Disleksik iseniz, farklı düşünüyorsunuz, beyniniz farklı çalışıyor demektir. Başka öğretmenlerim ve akranlarım olsaydı her şey çok daha kötü olurdu.

PB: Babanız gençliğinde bir oyuncuydu ve matbaacılık yaparak geçimini sağlıyordu ve anneniz masöz ve üst düzey amatör sporcuydu. Babanın karakterinin senin üzerinde özel bir etkisi olduğunu biliyorum.

LM: Her iki ebeveynin de özel nitelikleri vardı. İnsanları gerçekte oldukları gibi görme yetenekleri vardı. İnsanların yaptıklarına değil, kalplerine baktılar. İnsanlar yardıma ihtiyaç duyduğunda , tehlikeli de olsa yardım ettiler.

Karar vermemde en güçlü etkiye babam sahipti. Sosyalizm fikirlerine bağlıydı. Öğretimle ilgili yeni görüşler hakkında komünist broşürler ve bir dergi yayınladı . Bunlar ve daha pek çok kağıt hala evimizde saklanmaktadır. konusunda her zaman yoğun tartışmalar yaşadık.

devam eden olaylar. İnsanların neden böyle davrandıklarını sorsam, insanların nasıl farklı davranış biçimlerine geldiklerini ve sınıf normlarından nasıl etkilendiklerini anlatırdı. Örneğin, orta sınıf ailemizde olduğu gibi işçi sınıfının neden kitap okumadığını açıkladı. İnsanları asla küçük düşürmedi ve bana işçi sınıfının normlarının aile hayatına dahil edilmesi gibi olumlu yönlerini görmeyi öğretti. Bir insanda babam için en önemli şey iyi bir kalpti.

ilgili beni derinden etkileyen bir hikaye anlatacağım . Ben 8 yaşındayken okyanusta yüzdük. Akıntı ayaklarımı yerden kestiği için korktum. Yardım için babamı aradım. Sanırım onun gelip beni dışarı çekmesini bekliyordum. Ama öylece durdu ve yargılamadan sordu: "Neden korkuyorsun?" "Dayanamıyorum" diye yanıtladım. "Pekala, durma. Suyun yüzeyinde sallanırken akıntının sizi nereye götüreceğini hissedin. Sadece dalgalara binerek dediğini yapabildiğimde , baktım ve akıntının beni güvenliğe taşıdığını gördüm. Başka bir deyişle, dedi, sadece vücuduna güven, o zaman su üstünde kalabilir ve güvende olabilirsin. Bana içsel duyularımı yönlendirme için kullanmayı ve içeriden neyin güvenli neyin güvenli olmadığını bilebileceğimi öğretti. İçimden kendime güvenmeyi öğretti.

PB: Danimarka kültürü ve Amerikan kültüründen farkı hakkında çok fazla tartışma oldu. Danimarka'daki hangi ana entelektüel hareket sizi etkiledi?

LM: Her şeyden önce, Danimarka kültürüne büyük katkıda bulunan bir rahip olan Grundtvig'den (1793-1882) etkilendim. Martin Luther King, Amerika Birleşik Devletleri'nde ilkelerine dayanan bir okula gitti . Danimarka'da özgür bir kilise hareketi kurdu ve gençlere liseden sonra nasıl yaşayacaklarını öğreten okul sisteminin babası olarak da anılıyor. Manevi yaşamı, kendinize nasıl değer verileceğini ve nasıl olunacağını öğretti. Bu adam çok canlıydı ve kendi duygularına açıktı. Onun için en önemli şey , çatışmaya yol açsa bile kendi fikrine sahip olmaktı. Tanrı'nın içinde olmasının önemini vurguladı; Tanrı'nın hem fiziksel hem de ruhsal yönlerini hissetmeye istekli olun. Bu fikirler bana, ebeveynleri onu Grundtwig'in fikirlerinin ruhuyla yetiştiren ve çocuklukta tanıştığı babam tarafından aktarıldı.

PB: Bu temaların işinizde nasıl yaşadığını görmek çok kolay. İnsanların özünü kalplerinde nasıl görebiliriz ama aynı zamanda kültürün etkisini de görebiliriz.

LM: İnsanların savunma sistemlerine ihtiyaç duyduklarını ve yaptıklarını neden yaptıklarını anlamamız gerektiğini derinden öğrendiğimi düşünüyorum ; neden bir kültürde bir şekilde ve başka bir şekilde geliştirilir. Göçebeler neden çiftçilerin karakterinden farklı bir karakter yapısına ihtiyaç duyarlar? Neden farklı planlar yapıyorlar, dürtülerini farklı şekilde takip ediyorlar ve dünyayı farklı görüyorlar.

Ben de tüm Avrupalı ve özellikle İskandinav gençliği gibi o zamanın gençliği Marksist fikirlerin ruhuyla yetiştirildim. Marx'ın güç dinamikleri ve toplumsal sorunlar hakkındaki görüşleri, tüm Avrupa'yı etkiledi ve Amerikan toplumunun görüşlerinden çok farklıydı. Diyalektik süreçlerin gücü fikrini, dualiteye düşmek yerine onu kullanma gücünü de Marx'tan devraldım.

PB: Gevşeme eğitimine nasıl geldiniz ?

LM: 7 yaşımdan itibaren ebe olmak istedim. Ancak eğitim, o sırada olduğum bekar anne için çok yoğundu. Bu yüzden başka bir kariyer aramaya başladım. Fizik tedaviyi, mesleki terapiyi ve hatta matematiği sevdiğim için muhasebeci olarak bir kariyer düşündüm. Sonra gevşeme eğitimini keşfettim ve insanlarla çalışmanın ve onlara kendi bedenlerini doğru hissetmeyi öğretmemin benim için iyi olacağına karar verdim . Bunu 25 yaşımdayken yapmaya başladım ve çocuklarım hazırlık okulu için yeterince büyüktü.

PB: Gevşeme yönteminin akıl yürütmeniz üzerinde nasıl bir etkisi oldu?

LM: Eğitim oldukça uzundu: üç yıl anatomi, kinesiyoloji, masaj ve beden eğitimi. Psikolojik vurgu da yapıldı. Öğretmenlerimizin amacı insanlara bedenlerini en iyi şekilde kullanmayı öğretmekti. Masaj sistemi oldukça derindi, uzun süre çalışmamız öğretildi, müşterilerimiz çok değişti. Ancak sistem hipertonlu kaslarla çalışmaya yönlendirildi ve en azından bazı kişilerde savunma sistemleri çöktüğü için bozulma gözlemlendi .

Sonra beklenmedik bir şekilde Lillimore Johnsen (Lillimor Johnsen) ile tanıştım. Yaralanmaya karşı hiporeaktif bir kas tepkisi kavramı, akıl yürütmemde büyük bir boşluğu doldurdu . Onun fikri, bir kişinin kaynakları az gelişmişse, kaslarının hiporeaktif olduğuydu. Bu kasları "uyandırabilirsek", kişiliğinin diğer kısımları canlanacak. Ve sonra, gevşeme yönteminde olduğu gibi, koruyucu yapıyı yıkıp onu korumak yerine, yeni bir yapı ve yeni ego yetenekleri oluşmaya başlayacaktır. Lillimore'un konseptinin benim için bir diğer önemli unsuru da gelişim açısından düşünmesiydi. Belirli kaslardan bahsetmemesine rağmen, vücudun hangi bölgelerinin belirli yaşlarda aktif hale geldiği hakkında spekülasyon yaptı. Kaynaklar ve geliştirme hakkındaki bu fikirler beni gerçekten teşvik etti. Vücudun hipo ve hiperreaktif bölgelerinin yanı sıra sağlıklı kas yanıtına sahip bölgelerin haritasını çıkarma fikrini ortaya atan kişi Johnsen'di . Haritaları , şu anda kullandığımız kas tepkilerinin aynı sınıflandırmasını kullandı: dört seviye kas aşırı tepkisi, dört hipo- ve bir nötr veya sağlıklı tepki alanı. Hatta aynı renk kodlamasını kullanıyorum: hyper için kırmızı, hipo için mavi ve nötr için yeşil. Bu nedenle , düşüncelerime ona büyük bir borç borçluyum. Ancak benim için sisteminde hem teoride hem de terapide birçok eksik parça vardı.

birçok koşul büyük rol oynadı : Anatomi ve hareket analizi çalışmalarında son derece ayrıntılı olan gevşeme yöntemi eğitimim olmasaydı, kendi teorimi asla detaylandıramazdım. Bu yöntem aynı zamanda bana, şu anda Bodinamik Yaklaşımın özü olan klinik olarak nasıl düşüneceğimi ve bir sorun hakkında konuşmaktan, bir kişinin hayatındaki tezahürlerini özel olarak ele almaya ve son olarak, müşteriler için özel ev ödevleri oluşturmaya nasıl geçileceğini öğretti. hayatlarında somut değişiklikler yapabilirler.

olan Braatoy'un da benim üzerimde önemli bir etkisi oldu. Onun metinleri uzun yıllar benim için bir tür İncil oldu . En büyük gözlemciydi ve sorunların insan vücuduna nasıl yansıdığına büyük önem verdi. Psikoloji, nöroloji ve bedensel süreçleri birleştirme konusunda eşsiz bir yeteneğe sahipti . İnsanların hikayelerini bedenlerinde olup bitenlerle ilişkilendirdi. Beni vücutta bulunan psikolojik içeriği incelemeye iten kişi olduğunu söyleyebilirim . Reich'ı keşfetmeden önce onun çalışmalarını keşfettim ve o beni çok daha fazla etkiledi. Vaka açıklamaları o kadar ayrıntılıydı ki , danışanların hangi kaslarının hiper -ya da hipo-reaktif olduğunu tahmin edebiliyordum.

Düşünce ve hareketin gelişimiyle ilgili fikirleri işinize nasıl entegre etmeye başladınız ?

LM: Beni etkileyen birçok akım da vardı. Lillimore Johnsen, belirli kaslarla ilgilenmemesine rağmen, önemli gelişimsel kavramlara sahipti. Geliştirmeyle ilgili o sırada elime geçebilecek her şeyi okudum . Psikoloji alanında benim için özellikle önemli olanlar Mahler, Piaget, Rus Vygotsky ve Erik Erikson idi. Erickson'ın etkisi açıktır, sadece belirli gelişim dönemlerinin görevlerine karşılık gelen karakter tiplerimizin adlarına bakın. Bir insanın sadece erken gelişimini değil, tüm yaşam sürecini dikkate alması da benim için çok faydalı oldu. Gelişimin önemli ilkeleri, örneğin Lorentz'in kritik dönemler teorisinde etologlar tarafından da tanımlanır.

Psikologların değil , fizyoterapistlerin bütün bir eğilimi de vardı. Örneğin, öğrenme bozuklukları ve duyusal deneyimin bütünleştirilmesi sorunları ile çalışmak için gelişimsel hareketleri tanıtan Amerikalı Jean Ayers . Zihinsel engelli çocuklarla çalışan Danimarkalı Britte Holle . Çalışmalarında hareketleri kullandı ve belirli hareketlerin hangi yaşta gelişmeye başladığını inceledi. Bir problem alanıyla çalışmadan önce, önceki yaş seviyesindeki hareketleri keşfetmek ve restore etmek ve ancak o zaman sorunun ortaya çıktığı yaşa geçmek gerektiği fikrini onun çalışmasından aldım . Danışana yeni psikolojik olasılıkların yaratılmasını sağlayan yeni motor yetenekler yaratmak için kaynaklar sağlama yolumuzun merkezinde yer alan bu ilkedir.

Bu bilim adamlarının her biri, gelişimin genel resmine katkıda bulundu. Sonunda, onları içeriden hissetmek, belirli hareketlerde yer alan kasları hissetmek, hangi yaşta ortaya çıktıklarını ve oluşturduğum haritaya nasıl eklenebileceklerini hissetmek için hareketleri kendileri uygulama ihtiyacına geldim. . .

Terapötik ilgi alanlarım, fetal gelişim ve doğum süreci ile ilgili çalışma alanındadır. Meslektaşım Lennart Ollars ve ben, bebeğin motor kalıplarının ayrıntılı bilgisine dayanan bir doğum yeniden modelleme modeli geliştirmeye başladık . Johnsen, doğum sürecinde çocuğun kendisini rahimden dışarı ittiği topukların harekete geçtiğine ve bir kişide hiporeaktif topuklar bulursak bunun doğum travmasını gösterdiğine dikkat çekti. Terapi sürecimiz, çevre ile uygun etkileşim ile uygun hareket kalıplarının geçişi yoluyla doğum sürecinin yeni bir deneyiminin (damgasının) yaratılmasını içeriyordu. Aynı zamanda, doğum ve erken çevresel deneyimlerle ilişkili altta yatan psikolojik sorunları anlamaya başladık. Bu konuyla çalışan diğer yazarları okuyoruz. Örneğin, sonraki fikirlerimde önemli bir etkisi olan David Boadella, dikkatimizi İngiliz terapist Frank Lake'in çalışmasına çekti . Lake doğum sürecini temel olarak teorik olarak, nesne ilişkileri teorisine dayanarak araştırdı . Doğum travmasının iki tür karakterin yaratılmasına yol açan iki zıt tepkiden birine yol açabileceğine ilk dikkat çeken oydu. Doğum travmasına verilen bir tepkiye, zihinsel yaşama çekilmeyle şizoid tepki adını verdi. Diğeri, terk edilmenin dehşetinden kaçınmak için yoğun duygusal tepkilere ve temaslara geri çekilen histeriktir. Lake, doğum travmasına bu ikili tepkiyi şizo-histerik bölünme olarak adlandırdı. Kullandığı dili sevmesem de, strese karşı ikili bir tepki ve bu tepkinin karakter oluşumu üzerindeki etkisi fikri yola çıktı ve karakterler hakkındaki düşüncemi düzenledi ve günümüzün karakter tipi modelinin yaratılmasına yol açtı.

Doğum travmasına ikili tepki modeli, kasların strese tepkisi olarak ikili hipo/hiper tepkisi modeliyle iyi bir uyum içindeydi. Her iki modeli birleştirerek , her yaş evresinde, yaralı çocuğun doğasının ya erken hipo-tepki ya da geç kas hiper-tepkisi tarafından belirleneceği sonucuna vardım. Yalnızca tek tek kasların hareketi üzerinde durmadan , vücut gelişiminin tüm aşamalarının hipo veya aşırı tepki ile belirlenebileceğini görebildik. Bu, gelişimin belirli bir aşamasında aktif olan kasları gruplar halinde gruplandırmamıza ve bu grupların yaşa özgüllük ve problemlerle nasıl ilişkili olduğunu keşfetmemize yardımcı oldu.

Bir zorlukla karşılaştık: Elimizde olan büyük miktarda bilgiyi nasıl hesaba katabiliriz ? İnanılmaz miktarda büyük ve küçük hareket var, tüm materyali, özellikle psikolojik olarak anlamlı ve kullanılabilir olacak şekilde nasıl organize edebiliriz ? Öğrencilerim benden bıktı ve ayrıntılara boğuldu. Bu, şu anda kullandığımız ve tüm malzemeleri raflara koyduğumuz yedi aşamalı modeli oluşturana kadar devam etti . Lake'in temel ikili karakter tepkisini doğum stresine ve gelişimin sonraki aşamalarına genişletmenin mantıklı olduğu sonucuna vardık. Bunu yaptıktan sonra, uçları uçlarla hızlı bir şekilde bağladık, bir gelişim aşamaları sistemi ve bunlara karşılık gelen karakter yapıları oluşturduk.

Kasların psikolojik içeriğini veya psikolojik işlevini nasıl incelemeye başladınız ?

ve o anda gelen çağrışımlar, görüntüler, düşünceler, duyumlar, duygular ve anılar hakkında konuşmama izin vermelerini istedim . Böylece veritabanını toplamaya başladım. Bir rahatlama okulunda öğretmen oldum ve bu durumu araştırma için kullandım. Bu hazırlık adımlarından sonra, öğrencilerimden müşterilerle olan çalışmalarını belirli bir şekilde tanımlamalarını istediğim bir projeye başladım. Onlardan seansta üzerinde çalıştıkları kasların haritasını çıkarmalarını ve ortaya çıkan psikolojik temaları açıklamalarını istedim. Ayrıca danışanlardan seans deneyimlerini kaydetmelerini istedim . Her hafta öğrencilerden ve müşterilerinden yaklaşık 36 mektup aldım. Bu notlar, kasların belirli psikolojik işlevleri hakkında bir veri tabanı oluşturmanın yanı sıra denetim için de temel oluşturdu. Bunu beş yıl boyunca yaptım ve yaklaşık 5.000 mektup aldım.

Kasların psikolojik içeriğini oluşturma süreci nasıldı ?

LM: Uzun bir süreçti. Belirli konulara göre düzenlenmesi zor olan çok sayıda dernek emrimdeydi. Bu materyalle oturdum, düşündüm, meslektaşlarımla tartıştım ve sonra sezgisel tahminlerimi doğrulayan bilgileri tekrar bekledim. Bazı kasların önemi ve motor ve psikolojik işlevleri arasındaki ilişki daha belirgindi, diğerleri daha az. Derneklere güvenmek çok zordu. Tabii ki, büyük bir resim olduğunda, onun parçalarına geri dönmek ve onları anlamak daha kolaydır. Ancak o anda dernekler çok seviyeli görünüyordu. Birçoğu daha sonra Bodinamik Enstitüsü'nün kurucuları olan meslektaşlar, birçok derneğin anlamlandırılmasına yardımcı oldu.

Örnek: Tensor Fascia Latae* üst bacakta bulunan bir kastır. Bu kasa dokunduğumuzda, insanlar şimdi kontrol dediğimiz şeyin deneyimi hakkında konuşmaya başladılar. Kapsayıcılık, duyguları, düşünceleri ve duyumları kendi içinde tutma yeteneği, özellikle stres durumunda bütün kalma yeteneğidir. Bu küçük kas neden çevre ile ilişkilendirildi? Yavaş yavaş, bu kasın bacağını saran ve tutan (İngilizce'den "içeren") fasyaya gerginlik sağladığı ortaya çıktı . Böylece psikolojik içerik

3. Geniş fasyanın gerdiricisi. - Çevirmenin notu. Basit ve somut bir şekilde kas fonksiyonu ile ilgili sıkma : kas bacağını tutuyordu, bu yüzden aktive edildiğinde insanlar daha bütün, daha kontrollü hissettiler. Tersine, kendimizi daha kontrollü hissetmemiz gerektiğinde, bu özel kası harekete geçiririz. Her şey bir araya geldi. Ancak, çok somut bir fiziksel işlevden çok soyut bir psikolojik işleve geçiş süreci oldukça yavaştı.

içeriğine ve bunun nasıl yapılabileceğine kadar bu hareket beni büyüledi .

JJM: Somuttan soyuta bu hareketin arkasındaki mekanizmayı açıklayabilecek bazı yeni araştırmalar hakkında okudum (New York Times, 8 Kasım 1994, B5). Neokortekste yer alan daha yüksek düşünce süreçlerinin, hareketlerin planlanmasından ve uyumlu bir şekilde uygulanmasından sorumlu beynin yapısı olan beyincikten geliştiğini söylemek artık gelenekseldir. Bu bağlantı, vücudu inceleyen insanlar için sezgisel olarak açıktı. Bedensel deneyimle ilişkili pek çok dilsel metafor vardır, örneğin: dayanamıyorum , dayanamıyorum ( dayanamıyorum ), köşeye çekiliyorum, destekleniyorum ( destekleniyorum ) , üstünlüğünü kabul etmeliyim. (Ge sana verdi), boyun ağrısı çekiyorsun vb. Psikolojik olarak hissettiklerimizle bedende hissettiklerimiz arasında bir bağlantı olmasaydı bu tuhaf ifadeler nereden gelirdi? Bu çalışma, evrimde bu bağlantıyı kuran belirli bir mekanizma olduğunu düşünmemize yol açar: Hareketlerin planlanmasını ve yürütülmesini gerektiren karmaşık düşünme, beynin düşünme yeteneklerini genişletti. Aynı zamanda düşüncenin beden diline de yansıdığı anlamına gelir. Bu nedenle somuttan soyuta geçtiğimizde, beyin yapılarının karşılık gelen çalışmasını yansıtır. Sanki beyin hareket ediyor ve neler olduğunu, nasıl kullanılabileceğini ve nasıl oynanabileceğini izliyor. "Elimi bu şekilde hareket ettirirsem ne olur? Başkalarıyla birlikteyken ne olur? Vay, onları uzaklaştırırsam daha iyi hissediyorum. Peki ya onlara gitmelerini bedenimle değil de kelimelerle söylersem? Ve çalışıyor! Bu şekilde dil, bedende kök salarken bedende başlayan şeyi açar ve genişletir.

Kasların psikolojik içeriğine ilişkin daha spesifik örneklere bakabilir miyiz ?

LM: Psikolojik olarak hakkında bir şeyler bildiğimiz bazı kaslar var ama bağlantı yukarıdaki örnekteki kadar açık ve net değil. Örneğin Galia Apponeurosis (veya tendon kaskı), başı örten fasyanın tepesidir. Bir şekilde planlama, düşünmeyi organize etme, çocuğun eylem planını kafasında tutma yeteneği ile bağlantılı olduğunu görüyoruz. Bu tür dernekler, dokunduğumuzda ortaya çıkar ve tersine, insanlar bir şey planladığında, bu dokular aktive olur. Ama nedenini bilmiyoruz, çünkü bu Galia Apponeurosis'in hizmet ettiği açık bir işlev yok . Bir gün bu bağlantıyı bulacağız veya psikolojik içeriğine ilişkin anlayışımızı değiştireceğiz.

bizi çok şaşırtan Quadratus Lumborum kasını anlamaya çalışırken geldiğimiz bir keşfin bir başka örneği . Bu, alt kaburgalardan gaz kemiğinin (Hiacus) tepesine kadar uzanan bir sırt kasıdır . Bu kas palpe edildiğinde , insanların çağrışımları kendini soyutlamadan çıkmak ve dünyayla tanışmak, dünyayı keşfetmek ve onunla etkileşime girmekle bağlantılıdır. Bazen insanlar duygularını dünyaya ifade etme yeteneklerini anlattılar. Ancak bazen insanlar sadece duyguyla ilişkili olmayan nitelikleri tanımladılar.

4. Alt sırtın kare kası. - Çevirmenin notu. değil, aynı zamanda dünyayı anlamak, “ bu dünyada kendim olabilirim”, “dünyayla temas halindeyken kendi dürtülerim var ve onları ifade edebiliyorum” duygusuyla. Bu kasın belirli koşullar altında nefes almayı sağlayan ikincil bir solunum kası olduğunu biliyorduk. Tüm solunum kasları duygusal ifade ile ilişkili olduğundan, bu kas da onunla ilişkilendirilebilir. Ancak dünyanın keşfi ve kendimiz olma olasılığı ile bağlantılı çağrışımların diğer kısmı bizim için bir sır olarak kaldı. Gelişimin belirli aşamalarıyla ilişkili hareketleri uygulamaya başladığımızda bir şeyler daha net hale geldi (ve bazen öğrencilerin eğitimine motor gelişimi anlama çalışmalarını da dahil ettim).

Quadratus Lumborum'un emekleme ile ilgili ana kaslardan biri olduğu ortaya çıktı . Bebek yaklaşık 7-9 aylıkken emeklemeye başlar ve hayatında ilk kez gerçekten dışarı çıkıp onu keşfeder. O zamana kadar, dünya çocuğa "geldi" (şu ya da bu biçimde). Evet, şimdi sonlar bir araya geldi ve bu kasın neden “dünyaya çıkmak” için ana kas olduğu anlaşıldı! Doğru, sahip olduğumuz tüm dernekleri nasıl gruplandıracağımız hala belirsizdi. Ayrıca bu kasın başka bir işlev düzeyini de fark ettik. Vücudun üst ve alt kısımları arasında, vücudun alt kısmının sağladığı ayakta durma işlevleri ile üst kısımdan sorumlu olan dünya ile iletişimi sürdürme işlevleri arasında bir köprü görevi gördüğü ortaya çıktı. . Böylece farklı kasların işlevlerinin kısmen örtüştüğünü ve birbiriyle örtüştüğünü ve karmaşık bir psikolojik içeriğe sahip olabileceğini gördük. Bu nedenle, ortaya çıkan tüm çağrışımları bir araya getirmek bizim için çok zordu , çünkü çok fazla deneyim katmanına dokundular! Bu, bedensel deneyimin zenginliğinden bahseder: duyum nehirleriyle karşılaşırız ve istersek, varlığımızın diğer seviyelerini açıkça ifade etmemize yardımcı olacak kelimeler bulabiliriz.

PB: Nasıl oluyor da bu kas hipo veya hiper oluyor?

LM: Bu 7-9 aylıkken, çocuk, daha önce de söylediğimiz gibi, dünyayı keşfetmeyi öğreniyor. Dünyayı ve kendi dürtülerimizi keşfetme konusundaki bu ana konuya tam bir yaş aşamasını adadık ve buna yaklaşık 8 ayda başlayan ve 2,5 yıla kadar uzanan Özerklik aşaması diyoruz. Bu yaşta çocuklar çok sayıda yeni hareket öğrenir ve kendilerini birçok teste tabi tutarlar. Dünyanın çocuklara yönelik bu çalışmaları nasıl kabul ettiği ve desteklediği, yetişkinlerin onlara yardım etmesi veya kendilerine ait bir şeyi dayatması son derece önemlidir . Bu , gelecekte özerklik hissedip hissedemeyeceklerini etkiler: Dürtülerini sürdürmek için dünyayla savaşacaklar mı, yoksa dünyaya hakim olma sürecini terk edecek kadar desteksiz miydiler? Ve genel olarak özerklikle ilgili çok sayıda kas bu yaşta aktive olmasına rağmen, Quadratus Lumborum , yetenekte belirleyici olan önce emekleme, ardından ayakta durma ve yürüme yeteneği sağladığı için en önemlilerinden biridir. dünyayı keşfetmek için. .

Şimdi kasların nasıl hipo veya hiper reaktif hale geldiğine dair ana hipotezimize gelince. Kas gelişiminde kritik bir dönemde nispeten erken veya nispeten yoğun bir yaralanma meydana gelirse, kasın aşırı duyarlı olma eğiliminde olması muhtemeldir . Dürtü bastırılır, stresli bir durumda sürdürülemez, çocuk onu bir dereceye kadar reddeder. Eğer yaralanma, kas gelişiminin kritik periyodunun sonlarında, momentum zaten güçlüyken veya yaralanma nispeten hafifse, kasın hiperreaktif olma ihtimalinin yüksek olduğunu düşünüyoruz. Momentum tutulacak ve kontrol edilecektir. Quadratus Lumborum hipo-durumuna sahip bir kişinin, dünyayı keşfetme sürecinde muhtemelen ciddi engellerle karşılaşmış olabileceğini söylüyoruz.

yapmak istediğine, şu ya da bu durumda ne istediğine karar vermesi çok zor olduğu için şiddetli depresyondan mustarip bir müşteriyi hatırlıyorum . Anne tarafından dedesinin o bir yaşındayken öldüğünü öğrendik. Benim fikrim, dünyaya “dışarı çıkmaya” başladığında annesinin derin bir üzüntü ve keder içinde olduğuydu. Her durumda, farklı bir durumda, müşterinin annesi kızının faaliyetinden çok memnun olurdu, ancak depresyonda olduğu için sevincini ifade edemezdi ve kızı bunu çok hayal etti! Bu müşterinin hiç taramadığı ortaya çıktı. Bunun yerine, kalçaları üzerinde hızla hareket etti ("oturarak sürünerek") ve ardından gerçekten Quadratus Lumborum'u kullanmadan doğrudan yürümeye geçti. Bir anlamda, dünyanın belirli keşifleriyle ilgili hiçbir içsel deneyimi , dünyaya ve oyunlara neşeli ve enerjik bir hareketi yoktu. Ve yetişkin olduğunda, yolunu, dürtüsünü bulamadı. Bu, kas hiper-reaktivitesinin gelişiminin bir örneğidir.

Hiperaktif Quadratus Lumborum'daki bir adamın başka bir örneği veya daha sonraki Özerklik yapısının kas kalıpları ve sorunları . Çok fazla enerjisi ve çok güçlü dürtüleri vardı, ama sadece tek başına hareket etmesi gerekiyordu. Birinin gelip tüm heyecanını alıp nabzını bozmasından çok korkuyordu. Yardımı kabul etmesi çok zordu, bir şey teklif eder etmez insanları uzaklaştırdı. Dürtülerini dizginlemeye ve faaliyetinin merkezi olmaya çalışan, izinsiz giren bir annesi vardı.

Bir kişinin kişisel geçmişine bakabilir ve Özerklikle ilgili sorunların ne zaman etkin olduğunu görebiliriz. Ancak bu aynı konuları, sosyal normlar ve toplumun özerkliğe yönelik tutumu açısından farklı, kültürel bir düzeyde ele alabiliriz. Bir bütün olarak günümüz dünyasında, erken aktif olma, enerjik olma ve "sonsuza kadar genç" kalma yeteneği üzerinde durulmaktadır. Bebeklere daha erken yaşta emeklemeyi öğreten videolarımız var: “Çok uzun süre takılıp kalmayın! Harekete geç! Şansını kaçırabilirsin!" Toplumun gelişimindeki diğer tarihsel dönemler ve bugün bazı kültürler için bu yaklaşım tipik değildir. Bazı toplumlar daha istikrarlıdır ve çocukları ve vatandaşları üzerinde daha az kontrol sahibidir. Bütün bunlar karakterlerine yansır. ve vücut yapısı.

PB: Quadratus Lumborum sorunu olan biriyle nasıl çalışırsınız?

LM: Benim için yine seviye meselesi. En basit yol , yaralanmanın olduğu yere gitmek ve yarayı iyileştirmek için yeni bir iz oluşturmaktır. Ancak bunun için büyük resme bakmanız gerekir. İlk olarak, müşterinin karakterinin yapısını bir bütün olarak, onun için önemli olan konuları farklı yaş seviyelerinde incelemek, sorununa ne zaman ve ne şekilde yaklaşmanın daha iyi olacağını düşünmek gerekir. Bir sonraki çok önemli şey, müşterinin kaynaklarının değerlendirilmesidir. Kaynaklar derken, enerji, esneklik, ego gözlemleme, beden farkındalığı vb. seviyeyi kastediyorum. Danışanın çok fazla kaynağı yoksa, karakterle gerçek derin çalışmaya başlamadan önce, yapısını kaynaklarla doldurmanız, nasıl yapılacağını öğretmeniz gerekir. vücudu hissetmek, nasıl kullanılacağını vb. Bu kaynağı iyi yaparsanız işin bir kısmını, karakterle çok daha kolay çalışacağı sonucuna vardım. Yukarıdaki örnekte hiporeaktif Quadratus Lumborum'lu kadının çok az kaynağı vardı. Burada , yavaş yavaş kendini güçlendirmesine, vücudunu hissetme ve hissetme yeteneğini geliştirmeye, topraklama ve diğer gözden kaçan yönleri öğretmeye odaklanması gereken çok iş vardı. Bu durumda, genellikle müşteriye motor gelişimin belirli aşamalarının özelliği olan bazı hareketleri öğretmeye başlarım. Ve bu, müşteriye kaynak sağlama sürecinin genel bir parçasıdır . Örneğin, ona nasıl emekleyeceğini ve Quadratus Lumborum'u nasıl aktive edeceğini öğretmeye başladım. Bununla ilgili sorunlar varsa (ve vardı), daha erken bir gelişim aşamasına, mideden arkaya ve arkaya dönmeye ve hatta daha erken, bebeklerin ilk hareketlerinden birine, başını kaldırmaya geçtim. Sonra yavaş yavaş, birkaç seans ilerledik, her seferinde, her hareketi yaparken kendisiyle temas halinde kaldığından ve her hareketi içten derinden hissettiğinden emin olduk. Bedensel düzeyde, bu ona daha fazla sansasyon, daha fazla uyanıklık ve daha fazla koordinasyon sağlamalıydı. Ama aynı zamanda hareketlerle ilişkili psikolojik içeriği harekete geçirdi ve ona enerji verdi. Bazen sadece bu tür bir kaynak çalışması yaparak bir kişinin hayatında büyük değişiklikler görebilirsiniz . Ama burada duygusal seviyeyi çok fazla harekete geçirmemek için çok dikkatli olmalısınız. Gelişimsel hareketler yaptığımda insanların psikolojik olarak gerilemelerini engellemeye çalışırım. Çok fazla malzeme gelebilir, müşteriyi bunaltabilir ve o sırada kötü bir şekilde yaralandıysa sıkışıp kalabilirsiniz ve bu tür işler verimsiz hale gelir. Örneğimize geri dönelim. Onunla emekleme aşamasına geldiğimizde, ilk dürtünün nasıl ortaya çıktığını görmek önemliydi. Dürtü gerçekten vücutta mı ortaya çıkıyor yoksa kafadan bir görev olarak mı geliyor? Bu çok önemlidir ve bu dürtü dikkatli bir şekilde oluşturulmalıdır. Yavaş yavaş güçlenebilir ve yalnızca emekleme dürtüsü olarak değil, aynı zamanda keşfetme dürtüsü olarak da hissedilebilir. Ve bu belirleyici bir andır, çünkü burada saf haliyle hareket ile bu hareketin psikolojik içeriği arasında bir bağlantı kurulur. Burada yine bu araştırma dürtüsünü uyandırmak için çok çalışmak gerekebilir. Müşterinin onunla oynamamı, ilgisini çekmemi ve "dünyaya çıkışının" duygusal ve bir ilişki içinde ödüllendirilmesini sağlamama ihtiyacı vardı. Ona bu tür deneyimler sağladıktan sonra, sorununa geri dönebildik ve onu psikolojik, karakterolojik açıdan araştırabildik : bu yaşta gerçekte ne oldu, annesinin neye benzediği, vb. daha derin bir duygusal ve ilişki düzeyinde iz bırakır.

PB: Erken hareketlerle gerilemeyen çalışma hakkında nasıl konuşabilirsiniz? Aklında ne var?

LM: Burada yine seviyeler sorusuyla karşı karşıyayız ve beyin organizasyonunun farklı seviyeleri hakkında konuşmamız gerekecek. Beden farkındalığının dört seviyesini ayırt etmeye geldim : beden duyumları, beden deneyimi (veya beden deneyimleri), duygusal ifade ve beden düzeyinde yaş gerilemesi. Kaynak sağlama ile çalıştığımda, kişiyi öncelikle bedensel duyumlar ve deneyimlerin ilk iki seviyesinde tutuyorum ve duyguları ve güçlü gerileme dürtüsünü geçici olarak bir kenara bırakmaya yardımcı oluyorum . Bu benim açımdan aşırı kontrol gibi gelebilir, ancak insanlar genellikle bu güçlü güçler tarafından risk altında olmadıklarında, hazırlıklı olmadan bir rahatlama ve güvenlik duygusu hissederler; Birçokları için travmaya yol açan bu acı, korku ve çaresizliktir; bu süreçler kontrol altına alınmazsa yeniden travmatizasyona neden olabilir.

Quad ratus Lumborum'lu ve insanları belli bir mesafeden uzak tutma ihtiyacı olan bir adam örneğine geri dönelim . Burada, kişinin kendisiyle, kendisiyle temas düzeyinde ve dünya ve diğer insanlarla temas halinde kendini ifade etme olasılığı düzeyinde enerjinin bölünmesiyle ilgileniyoruz. Kendisini, bireyselliğini, vücudunun alt kısmında yer alan merkezi ile üst vücudunda bulunan ilişki alanı arasında bir bölünme yaratan diğer insanların müdahalesinden koruması gerektiğine inanır. Halihazırda birçok kaynağı var, ancak aynı anda hem kendisiyle hem de diğer insanlarla iletişim kurabilme deneyimi kayboluyor. Başkalarıyla birlikte olmak, her zaman bir rol oynar, bazı görevleri yerine getirir, dürtülerini dikkatlice kontrol eder. Bu durumda karakter yapısı ile önceki örneğe göre daha saf bir formda çalışmak gerekir. Burada zaten doğrudan giyme konusundasınız. Onun haklarını ihlal etmediğinize ve herhangi bir rol oynamadan kendini hissetmenin güvenli olduğuna inanmasına yardımcı olmalısınız. Vücut seviyesinde çalışmanın görevi, duyu akışının merkeze inmesine izin vermek için Quadratus Lumborum'daki gerilimi yumuşatmaya yardımcı olmaktır. Gerginliği kırmazsınız, kasların direncini karşılar, onunla konuşur veya adım adım gevşemesine yardımcı olursunuz . Danışanın temastan korunmasına ve dünyadan destek almasına ve izolasyon kalıplarına dikkat ettiğinizde aranızda bir yüzleşme meydana gelebilir. Emekleme metaforunda kalırsak, öyle bir müşteriye temastan o kadar uzağa “sürünmeye” gerek olmadığını veya zorla ileri itmenin gerekli olduğunu öğretmemiz gerekir. Geç özerklik yapısına sahip insanlar genellikle hiperaktiftir ve dünyayla başka hiçbir şekilde iletişim kuramazlar. Keşif dürtüsüne kapılırlar, kilitlenirler ve aşırı heyecanlanırlar. Onsuz nasıl yaşayacaklarını bilmiyorlar!

İki farklı çalışma şekli gördük, ancak bir anlamda ikisi de aynı yöne sahip - dünyayı canlı ve güvenli bir şekilde keşfetme yeteneğine. Ancak, oraya ulaşmak için, bu durumların her birinde farklı yollar izliyoruz. Bazı danışanların uyandırılmaya ve dikkatle desteklenmesine, bazılarının ise yerlerine dönmelerine yardım edilmesi gerekir.

Şimdi, Quadratus Lumborum'u dikkatlice inceledikten ve karakter yapısı açısından yukarıda sıralanan tüm faktörlere baktıktan sonra , bunun bir kişinin kişisel, içsel yaşamını daha fazla şeyle ne kadar iyi bütünleştirdiğini bize söyleyebilecek kaslardan biri olduğunu da söyleyebiliriz . onun dış hayatı. , sosyal. Karakter yapısı modelini oluşturmadan önce, büyük miktarda materyali sadece yaş düzeyine göre düzenlemeye çalıştım. Bunun en iyi yol olmadığı ortaya çıktı: bir yandan çok fazla bilgi vardı ve öğrencilerimiz hepsini içeremedi; Öte yandan, kasın ana (düzenleyici) katkısı ortaya çıkmadı. Sonunda doğru konuları bulup doğru yere koyduğumuzda her şey değişti .

Araştırmamız sırasında aklıma başka bir fikir geldi. Açıklaması oldukça zor, lütfen sabırlı olun. Bir müşterinin sorunuyla çalışırken, bu sorunla ilgili yaşla ilgili olduğunu düşündüğümüz kasları palpe ettik. Bazı durumlarda, bu palpasyon gerçekten faydalı oldu: müşteri daha anlaşılır hale geldi ve kaynakları daha erişilebilir hale geldi. Ama bazen kaslara dokunmak hiçbir işe yaramadı. Müşterinin kafası karıştı, kafası karıştı, netlik gitti ve sorunlarını gerçekten anlayamadık. Uzun zamandır sorunun ne olduğu benim için bir gizemdi.

Bir gün aklıma geldi: Bu sadece kasın aktif hale geldiği yaş değil, o yaşta kasın aktive ettiği özel tema. Bu içgörü, karakter yapı sistemimizin anahtarıdır. Şimdi belirli gelişim aşamalarına karşılık gelen karakter yapılarımızın, önceki ve sonraki aşamalarla zaman içinde kısmen örtüştüğünü söylüyoruz . Örneğin, bir çocuk Özerklik yaşını yaşar (ve Özerkliğin yapısını oluşturur) - 8 aydan 2,5 yıla kadar. Yapı/Yaş İhtiyacı 1 ayda başlar ve 1,5 yıla kadar uzar. 10 aylık “örtüşen” yapıları üst üste görüyoruz. Bu, her iki yapının kaslarının aynı anda 10 ay boyunca aktif olduğu anlamına gelir.

PB: "Aktif" kaslar ile ne demek istiyorsun?

YM: Bir çocuk doğduğunda çok az aktif yani gönüllü olarak harekete geçen kasları vardır. Kaslarının çoğu istemsiz reflekslerle harekete geçiyor. Ancak çocuğun gelişmesiyle birlikte , belirli kaslar sinir sisteminin keyfi bir dalı tarafından uyarılmaya veya uyandırılmaya başlar. Bu uyanmış kaslar, henüz uyanmamış olanlardan çok farklı hissederler. Bu uyku kaslarına "bebek kasları" diyoruz, çünkü dokunuşta tuhaf bir kaliteleri var. Bu kasların enerjisi var, ölü değiller ama içlerinde bir yapı hissi yok. Bunları hipo veya hiper tepki için test edemezsiniz. Aktif hale geldiklerinde tepkisellik (tepkisellik) dediğimiz bir canlılık geliştirirler. Kasın uyandığı zaman, içindeki bir motor ve psikolojik baskının (bilgi baskısı) ortaya çıkması için belirleyici olur.

Böylece aktif kas, gelişim sürecinde uyanmış ve fonksiyonel ve psikolojik anlamda kullanılmaya başlanmış bir kastır. Diğer bir anlamı ise kasların özellikle belirli bir konu ile bağlantılı olarak yoğun olarak kullanıldığında aktif hale gelmesidir. Bu, çeşitli stresli durumlarda böyledir, terapide de böyledir. Bu süre zarfında birçok kas daha aktif hale gelir ve tepkileri gerçekten değişebilir - daha sağlıklı veya derinden işlevsiz hale gelebilirler. Hiç büyümemiş, kasları belirli işlevleri yerine getirmek için hiçbir zaman uyanmamış birçok yetişkinde "bebek kasları" buluyoruz .

belirli kasların ne zaman aktif olduğunu algılama yeteneğine dayanmaktadır . Bu teori, aktivasyon anlarını belirlemek için çeşitli yaş gruplarındaki çocukların kaslarını test etmeye yönelik araştırmamız tarafından desteklenmektedir.

Karakter teorisine geri dönmek istiyorum. Bazı danışanların neden yaşlarına uygun kas problemlerini palpe ederken kafalarının karıştığını ve kafalarının karıştığını anlamadan önce , gelişimsel temaları üst üste bindirme gibi basit bir karara varmadan önce, uzun bir süre kafamız karışmıştı. Müşterinin belirli kaslarının gerçekten de belirli bir konuyla ilişkili olduğu, ancak mutlaka aynı yaş düzeyiyle ilişkili olmadığı ortaya çıktı. Ve belirli bir kasın belirli bir yaşla ilişkili olduğunu söylemek yeterli değildir , ilişkili olduğu konuyu belirlemek gerekir. Karakter yapılarının etrafında şekillendiği temaları genişlettiğimizde, tüm gelişim haritası çok daha net ve anlaşılır hale geldi. Tüm müşteri ilişkilerine dikkatlice bakarak, daha geniş bir konu düzenini de görebildik.

Quadratus Lumborum'a dönecek olursak, insanların içsel deneyimleri hakkında anlattıklarının ve bu kas hakkında öğrendiklerimizin daha sonra Özerklik yapısı / çağı dediğimiz şeyin çekirdeği olduğunu söyleyebiliriz. Bu yapının temel görevi, kişinin kendi dürtülerini takip ederek dünyayı keşfedebilmesidir. Ve burada, son olarak, psikolojik işlevleri, hareketleri, ilgili gelişim aşamalarını ve kas palpasyonu deneyimini bir araya getirmek mümkündür .

"bedensel gerçeklik" kavramını tanıtarak bitirdiniz. Anladığım kadarıyla bedensel gerçeklik fikri şudur: Duygularınızla temas halinde olabiliyorsanız, sizin için doğru olanı anlamak için tamamen farklı bir temeliniz vardır. Ona kendi içinden geliyorsun. Ama aynı zamanda sizin için bu kavramın "bir şeye cesaretle ulaşmaktan" daha karmaşık bir anlamı olduğunu da biliyorum. Bu, bir yandan karakterin doğasından ve çarpıklıklarından, diğer yandan dilin doğasından ve vücuttaki köklerinden kaynaklanmaktadır.

LM: Karakter yapısı fikriyle başlayalım. Karakteri anlamada en önemli noktalardan biri, karakterin yapısından dolayı kişinin gerçeklik algısının çarpıtılmasıdır. " Vücuda güven, ne yapacağını bilir " demeleri hoşuma gitmiyor. Bu, işleri aşırı basitleştirir, çünkü beden çoğu zaman gerçeği çarpıtır. İnsanları uzaklaştırmak için tasarlanmış kaslarım hiporeaktif ise, bunu yapmam gerektiğinde yapamayacağıma ikna olacağım. Aşırı tepkililerse, kendimi korumak için insanları kendimden uzaklaştırmam gerektiğine dair içsel bilgiye sahip olacağım. Ve kasların hipo veya hiper reaksiyonu ne kadar belirgin olursa, bu inanç o kadar güçlü olur.

Hepimiz bir şekilde farklı karakter yapılarını ifade ettiğimiz için, içsel gerçeklik algımız değişen derecelerde çarpıklığa maruz kalır. İnsanlar çok sık, "Şunu ve şunu yapmamam gerektiğine dair içgüdüsel bir his var içimde" derler. Bu ifade şu şekilde tercüme edilebilir: “Şu an içimde bir tür kötü his var, çünkü çocukluğumda buna benzer durumlarda pek hoş şeyler olmadı. Bunun bir daha olmasını istemiyorum." Bir kişi vücudun hafızasını bugünün bir gerçeği olarak algılar. Bugünün duyumları ve duygularıyla temas halinde olduğumuzdan emin olmadan önce duyusal deneyimimizi netleştirmek için çok çalışmaya ihtiyaç vardır. Bu nedenle Bodinamik Terapide duyumlarla çalışmaya çok önem veriyoruz.Bir kişi terapiye bedensel duyumlar ve çeşitli seviyelerde bedensel deneyimlerle gelir.Bazıları yakın zamanda yaşanan olaylarla, bazıları kişisel tarihimizin farklı katmanlarıyla ilgilidir.Ve daha önce kişi çalışmaya hazır, tüm bu katmanları ayırmamız gerekiyor, aksi takdirde tüm bu duyumlar ve deneyimler bilinçsizce ve şaşkınlıkla terapide kendini gösterecektir.

deneyimleri şimdiki deneyimlerden ayırmak için çok çalışıyorum . Örneğin, bir müşteri eşinin dokunuşunu olumsuz algılıyorsa , bu dokunuşların çocukluğundan biriyle dokunsal teması anımsatıp anımsamadığını soracağım. Hasta genellikle anne-babasından birinin ya da bir başkasının kendisine tatsız ya da korkmuş bir şekilde dokunduğunu hatırlar. Ve burada ona geçmiş anıların unsurları ile şimdiki deneyim arasında çok özel bir ayrım yapmayı öğretmek önemlidir . O kişinin dokunuşu nasıldı, tam olarak ne hissedildi, o kişinin sesi nasıldı, bakışı nasıldı vs. Mevcut durum nasıl geçmişe benziyor ve nasıl farklı. Bu geçmiş ve şimdiki durumlar arasında "yürürüz" ve müşteri yavaş yavaş geçmiş tetikleyicilerin doğasını ve aynı zamanda onları şu anda harekete geçiren şeyi tanımayı öğrenir. Müşteri, şimdinin geçmişten farklı olduğunu görmeyi öğrenir . Bu, ancak gerçekliğin tüm çarpıklıklarını temizledikten sonra mümkün olur ve ancak o zaman hayatında yeni bir şey olur. Bu, karakter yapısıyla çalışmanın ana kısmıdır: geçmişte alınan kararları (karakterin bir parçası haline gelen) tanımak ve sonra değiştirmek.

Çarpıtma sürecinin klasik bir örneği, çiftler halindeki etkileşim durumlarıdır. İlk delilik geçtikten sonra, sevilen birine bakarken, geçmiş ilişkilerin anıları ve bu ilişkilerle ilgili hoş olmayan duygular içimizde uyanmaya başlar. Birdenbire partnerimizin örneğin ebeveynlerimize benzer olduğunu keşfederiz. Ve eğer bu yeterince uzun sürerse , ilişkilerin gelişiminin oldukça yavaşlaması şaşırtıcı değildir. Yeni, taze deneyimler, yeni izlenimler ve fikirler (yeni izler) edinme olasılığı , çoğunlukla bilinçsiz kalan eski ilişkilerin ve bedensel hatıraların gerçekliğine daldıkça azalır ve hafife alınır . Bu eski duygulara özel muamele yapılmadığında, yeni ilişkiler çok sınırlı hale gelir. İlginç bir şekilde, çiftler genellikle eski duygu ve inanç sistemini etkisiz hale getirebilecek yeni deneyimler yaşamaya direnirler .

PB: Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, “ bilişsel beden terapisi” terimini hatırladım ve düşüncenin doğasına ve inanç sistemi ile duygu / duygu sisteminin Bodinamik'teki etkileşimine ne kadar dikkat ettiğinizi anlıyorum. Bilişsel-duyusal bağlantının başka bir yönünden, dilin beden açısından doğasından bahseder misiniz ? Son yıllarda sözcüklerin beden aracılığıyla algılanması ve anlaşılması konusunda birçok tartışma yaşanmaktadır. Bir kelimenin anlamını bedenle hissetmek ne anlama gelir?

LM: Diğer birçok dil araştırmacısı gibi, kelimelerin anlamlarının kesinliği beni büyüledi. Her kelime bizde özel bir tepki uyandırır. Ve genellikle bilişsel bir tepkiden söz etmemize rağmen, her kelime aynı zamanda belirli bir bedensel tepki uyandırır. Basitçe söylemek gerekirse, vücuttaki her kelimeyi hissederiz, ancak bu genellikle çok ince bir seviyede gerçekleşir. Bu ilgimi çekti ve çeşitli nesneleri ve fenomenleri adlandırmak için doğru kelimeleri aramak için yeterince zaman harcadım.

Gevşeme yönteminin öğretmeniyken kelime anlamları sorunuyla karşılaştım . Belki de kısmen disleksimden dolayı, o zamanlar yaptığım gibi kelimeleri kullanmakta pek rahat değildim. Çok yanlış konuştum. Fransızca ve Almanca gibi diğer dillerden birçok kelimeyi karıştırdığı için Danimarka dili genellikle oldukça kafa karıştırıcıdır. Bir kelimenin anlamı genellikle kökünün belirli bir anlamına dayanır. Ve eğer kökün anlamını anlarsanız, tüm kelimenin anlamını kavradığınız hissine kapılıyorsunuz. Kelimelerin köklerini aramayı her zaman sevmişimdir. Ancak bizim dilimizde sözcükler diğer dillerin de etkisiyle gerçek kök anlamından uzak olduğu için nesne ve olguları ifade edecek doğru sözcükleri bulamadım. Disleksim nedeniyle, kelimeleri anlamanın tek yolu, kelimenin tam anlamıyla anlamı bedensel düzeyde "kavramak"tı. Neden söylediğimi anlamak ve daha kesin olabilir miyim diye merak etmek için arkadaşlarımdan “sözümü tutmalarını” istedim . Bana sordular, “Neden böyle konuşuyorsun? Tam olarak ne demek istiyorsun?" Çeşitli kelimelerin köklerini anlamak için sözlüğü çok kullanmaya başladım. Ama benim için çok zordu, dayanamadım, başarısızlık üstüne başarısızlığa uğradım ve sustum. Kelimenin tam anlamıyla iki hafta sonra Bu deneylerin başlangıcında hiç konuşamıyordum.Sonra temel olarak dilimi yeniden inşa etmeye başladım.Yazma konusunda daha da iyi oldum, bu da disleksikler için büyük bir problem.

Kendime kelimelerin anlamlarını algılamada çok doğru olmayı, farklı kelimelerin bizi bedensel düzeyde nasıl etkilediğini anlamayı öğrendim. Her kasın ifadesiyle tutarlı olan doğru kelimeleri bulmak benim için çok önemli hale geldi . Karakter yapıları sisteminin gelişimi için kelimelerin algılanması da belirleyiciydi, her yapının özünü iletmek için doğru kelimeleri bulmak gerekiyordu. Karakter tipleri fikrinin kendisi oldukça garip bir şeydir. Bir kişinin nispeten sabit sayıda tepkisi, stresli durumlara tepkileri olduğunu ve bu tepki biçimlerinin kategorize edilebileceğini düşünmek garip. Tabii ki , her birimizin sınırsız yanıt seçeneği olduğunu düşünmeyi seviyorum, ancak yedi aşama ve yedi temel türü tanımlayan bir sistem oluşturdum. Bir insanın olduğu her şeyi tarif ediyor mu? Tabii ki hayır, sadece karakterin temel fikrini anlatıyor. Ve Reich karakterin özünü yakalamakta harikayken, dili olumsuz kullanmaları nedeniyle Reich'ın ve Lowen'ın karakter sistemlerini hiç sevmedim. Ve daha da önemlisi, bence, bir bütün olarak kim olduğumuzu tam olarak tanımlamıyorlar. Sanırım vücudun derin özüne, dilin özüne girmeyi başardım ve oradan yeni tipler sistemimi kurdum.

"Çekirdek dil" ile ne demek istediğinize bir örnek verebilir misiniz ? Sözcükleri bedenimizde nasıl hissedebilir ve beden aracılığıyla anlayabiliriz?

LM: Biraz daha farklı bir yöne gitmeme izin verin ve dil ve motor gelişimin etkileşimine bir örnek vereyim, beden yardımıyla her şeyin dibine inmeyi nasıl öğrendiğimize bir örnek. İnsanların konuşurken başlarını, kollarını hatta ayaklarını hareket ettirdiklerini hepimiz biliyoruz. Bu genellikle ifade gücüyle, bir düşünceyi iletme arzusuyla ilişkilendirilir, ancak bu hareketlerin de doğrudan düşünceleri formüle etme yeteneğiyle ilgili olduğuna inanıyorum . Bu fikir bizi daha önce bahsettiğimiz şeye, yani hareketler ve yüksek beyin fonksiyonları arasındaki bağlantıya geri getiriyor. Aklıma iş sorunları olan bir müşteri geliyor. Bazı konulara odaklanmak onun için zordu. Bazen aklını kaçırdı ve kendini yeterince açık bir şekilde ifade edemedi. Durumu bana anlattığında, yavaş yavaş netleşmeye başladı. Dedi ki: "Geriye dönüp baktığımda, burada bu yerde biraz çaba sarf etmem gerektiğini görüyorum." Bunu söylerken, sanki notlarında belli bir yeri gösteriyormuş gibi işaret parmağını avucuna doğrultup üzerine sertçe bastırırdı. Bu hareketi yapmaya devam etmesini ve vücuttaki hislere dikkat etmesini istedim. Sonra bir deney yapmayı önerdim: önce odadaki şeyleri onlara işaret etmeden adlandırın, sonra önce belirtin, sonra adlandırın. Bir fark hissedip hissetmediğini sordum. Aradaki farkın inkar edilemez olduğunu söyledi. Parmağıyla bir şeyleri işaret ettiğinde daha odaklanmış hissediyordu, her şey daha belirgindi. Artık odaklanmaya neyin yardımcı olduğunu bildiğimize göre , müşterinin sorunlu alanlarını daha net bir şekilde tanımlayabiliriz. İş yerindeki durumunu çizimlere ve diyagramlara yansıtmasını istedim. Yavaş yavaş, sıkıştığı bölgeye gitmeye başladı. Bu çizim, işaret parmağının bu basit kendiliğinden hareketinin ne kadar önemli olduğunu göstermektedir (ve burada kasıtlı olarak gösteri kelimesini kullanıyorum ) .

Çocuk dokuz aylıkken işaret parmağını kullanarak çeşitli nesneleri işaret edebilir hale gelir. Bu, ailesine yiyecek ya da oyuncak olsun, ne istediğini söylemenin ilk yollarından biridir . Bu yaşta, ne istediğini tam olarak adlandırmak için hala kelimeleri yok. Çocuk daha sonra hem kelimeleri kullanmaya hem de nesneleri adlandırmaya başladığında , neredeyse her zaman onları işaret eder. Bu işaret etme, hem iletişim hem de organizasyon işlevi görür; ebeveynlerin çocuğun tam olarak ne hakkında konuştuğunu bilmesini sağlar, ancak aynı zamanda çocuğun odaklanmasına da yardımcı olur .

isimlendirmeye yardımcı olmadığını, onun önemli bir parçası olduğunu varsayıyorum . Aslında, evrimsel bir bakış açısıyla, göstergenin dilden önce geldiğini ve belki de adlandırmanın ondan evrimleştiğini kolayca hayal edebiliriz. Bu, "vücuttaki kelimeler" ile kastettiğim şeyin başka bir yönüdür: dilin gelişim süreci, bedensel ifade ve beden hareketleriyle o kadar yakından ilişkilidir ki, düşünce sürecinin bedensel yönünü harekete geçirebilirsek , insanların düşüncelerini ifade etmelerine yardımcı olabiliriz. düşünceleri daha doğru ve net bir şekilde

Örneğimdeki müşterinin ebeveynlerinin, oğullarının ilk yıllarında düşünme gelişimine dahil olmadıklarını hayal edebiliriz. Nesneleri adlandırmayı öğrendiğinde, onunla zihinsel aktivitesini uyandırabilecek oyunlar oynamadılar, yani eğitimi interaktif modda değildi. Daha sonra, okuldayken ailesinin ona yardım etmediğini ve önemli kararları tek başına vermesi gerektiğini biliyorum. Ve şimdi iş sorunlarıyla uğraşmak onun için zor. Bu müşteriyle çalışmanın tek yolunun orman çalışması olduğunu söylemek istemiyorum . Ben sadece onun zorluklarının kısmen vücuduna "damgalanmış" olduğu gerçeğinden bahsediyorum. O zaman, müşterinin eğitimine ve odaklanmasına yardımın bir kısmı, milyonlarca yıl önce evrim sürecinde kurulan bağlantıların uyarılması yoluyla, yani kolların ince motor becerilerinin geliştirilmesi yoluyla beyin yapılarının aktivasyonunda eğitimi olabilir. bacaklar, başın mikro hareketleriyle, yani düşünme süreçleriyle çeşitli şekillerde bağlantılı olan tüm alanların aktivasyonu yoluyla.

Bedenin cadısı üzerinde, bilişsel işlevlerin çeşitli yönlerinden sorumlu birçok alan görülebilir: yönelim (kendini zaman ve mekan içinde konumlandırma yeteneği ve tehdit edici ve güvenli uyaranları bulma yeteneği), bilişsel kavrama (gerçek tutma yeteneği) kafada bir şey), gerçeklik testi (kişinin anlayışına dayanma yeteneği, kendi bakış açısının yanı sıra ayaklarının altındaki zemini hissetme yeteneği), kısa vadeli ve uzun vadeli planlama, anlama ( bilgi, onu daha sonraki etkinliklerde kullanmak için yeterince iyidir), yansıtma, akıl yürütme, analiz, ifade etme ve fikirlerin korunması. Bedenin düşünme ile ilişkili bölgelerini belirledik ve bu işlevlerin yerine getirilmesinde rol oynayan kasları keşfettik. Bu şekilde akıl yürüterek, düşünmenin ne olduğu ve insanların nasıl düşündüğü hakkında daha derin bir anlayış kazandık. Şimdi en azından düşünmenin sadece bilişsel bir süreç olmadığını, tüm kişinin buna dahil olduğunu söyleyebiliriz. Beden haritasında, kişiliğin diğer boyutları, karakter veya şok ile ilgili sorularla birlikte, bir kişinin hayatını ne kadar iyi planladığını, tehlikeyi ne kadar fark ettiğini, öğrenip öğrenemeyeceğini, öğrenip öğrenemeyeceğini görebiliyorum. kendi fikirlerini formüle etse de etmese de katıdır. Bu izleme biçimi, insanların algılama ve öğrenme için kinestetik, görsel veya işitsel kanalları kullananlara bölünebileceği fikrinin ötesine geçer . Bundan bahsetmiyorum, ama her birimizin, düşünürken bedenimizde nasıl topraklandığı ve bedende olma yeteneğinin gerçekte olma yeteneği anlamına geldiği hakkında konuşuyorum.

PB: Kelimeleri vücudumuzda hissetmenin ne anlama geldiği hakkında biraz daha bilgi verebilir misiniz?

LM: "Genç" kelimesini vücudunda hissetmeye çalış, ne hissediyorsun? Neler olduğunu hissedebiliyorsanız, orada hangi ilişki var? Dili kullanımınızda kesinlikle kesin olmak , vücudunuzda olup biten duyguyla eşleşen kelimeyi bulduğunuz anlamına gelir . Örneğin, biri "Bu kişi aptal" derse, "Gerçekten bunu mu demek istedin? Duygularına uyan kelimeler neler?" diye sorabilirim.

PB: Karakter yapısının doğasına ve onunla nasıl çalıştığınıza geri dönmek istiyorum. Farklı organizasyon seviyeleri hakkında söylediklerinizi duyduktan sonra, bana öyle geliyor ki karakter tüm bu seviyelerin bir araya geldiği yer. Bu karakter, her şeyi içeren büyük bir kutu. Şahsen, karakterler açısından düşünmeye karşı bir miktar direnç yaşadım. Bana oldukça katı ve sıkıcı geldi. Şimdi bunun neden bu kadar önemli olduğunu daha iyi anlıyorum. İki nedenden dolayı düşünüyorum. Bir yandan, karakterin düzenleyici yönünden bahsediyoruz. Öte yandan, karakter yapıları fikri , insanın savunma arzusunu ve bu savunmaların maliyetini anlamayı derinleştirir. Bir keresinde, "En büyük acının eşiğine gelmezsen, değişemezsin" dediğini duydum. Esasen bu, karakterin doğasıyla ilgili bir ifade, değil mi?

LM: Evet, karakter en büyük gizemdir. Varoluşsal olarak, insanların neden acıdan kaçınma eğiliminde olduklarını anlayabiliriz, ancak diğer yandan, neden daha derine inmek istemediklerini anlamıyoruz. Bu bir dış ikilemdir. Karakter anlayışıma ego gelişimi hakkında düşünerek geldim . Şimdi egonun üç oluşumunu ayırt ediyoruz : bedensel, bireysel ve sosyal. Egonun oluşumuna katkımızın önemini anlamadıkça, karakter fikrimiz de belirsiz kalacaktır. İlk güçlü görüşlerimden biri ve beni diğer teorisyenlerden ayıran şey, daha sonraki yaş seviyeleriyle çalışmanın öncekilerden çok daha zor olduğu fikriydi. Bunun nedeni, daha sonraki seviyelerde ego olgunlaştıkça güçlenir ve travmanın etkisi altında, daha sonraki karakter yapılarına sahip insanlar daha “zor” kararlar verirler, değişime daha dirençlidirler. Benim düşünceme göre, doğum ve erken bebeklik materyali ile çalışmak nispeten kolaydır, çünkü bu materyali iyi görebilir ve yeniden ebeveynlik düzeyinde - derin doku düzeyinde - çalışmaya hazırsınız . Tabii ki, bu tür çalışmalar çok dikkatli ve büyük bir özenle, yaş ve zaman dilimlerinin doğru hizalanması vb. ile yapılmalıdır. Bu durumları hiçbir şekilde küçültmek ve basitleştirmek istemiyorum. Ancak sonraki yapıların malzemesi, ego düzeyinde çalışırken çok daha fazla güç, azim ve azim gerektirir.

Bence birçok terapistin yalnızca erken yaşamın sorunlarına odaklanmasının nedeni, savunmaların kendi doğasında yatıyor: En büyük acı noktasından kaçınıyoruz, bu yüzden kendimizin daha kolay katlanabileceği şeylerle çalışıyoruz. Ve sinir sistemi, organizasyon ne kadar erken olursa, onunla çalışmak o kadar az zor olacak şekilde düzenlenmiştir. Bu, Freud'un ana içgörülerinden biridir , onun gerileme fikri. Bu nedenle, insanlarla ne kadar çok süreç çalışırsa, gelişimlerinin daha erken aşamalarına gitme eğilimindeyiz! Hem danışan hem de terapist basitçe buna mahkumdur. Ve tekrar tekrar terapi, doğumun tamamlanmasıyla sona erecek.

Daha sonraki karakter yapılarının kendilerinde daha fazla acı yoktur, ancak bu yapılar tarafından verilen kararlarda daha fazla güç vardır. İlerleyen yaşlardan itibaren kendi sorunlarımızla karşılaştığımızda, şu ya da bu savunmayı seçme kararını bizzat verdiğimiz ve hayatımız boyunca sürdürdüğümüz gerçeğiyle de yüzleşmek zorundayız. Böyle bir keşifle tanışmak zor ve acı vericidir. Bu, yenidoğanın veya bebeğin kendini nasıl savunacağını seçmek zorunda olmadığı erken yapıların ağrısına kıyasla farklı türde bir ağrıdır .

Belki de bu yüzden metaforu o kadar çok seviyorum ki, terapist koç ya da akıl hocasıdır, çünkü koçun, çektiğiniz acılara duyduğu tüm empatiye rağmen, tek bir amacı vardır: sizi bir sonraki adıma yönlendirmek. Gelişiminizde sizi ileriye taşımak, desteklemek, zorlamak, gitmek isteyip istemediğinizden emin olmadığınız yerlere gitmenize yardımcı olacak anahtarı bulmak. İyi bir akıl hocası, sizi en büyük acının olduğu noktaya, içinden ya da üstünden geçeceğiniz bir şekilde yönlendirecektir. Ve burada , kasların hiper ve hipo-duyarlılığı (veya hiper- veya hipo-duyarlılığı) ve kas disfonksiyonu seviyeleri hakkındaki anlayışımızı sunabiliriz . Bu bilgiye sahipseniz, ne kadar sert veya yumuşak olmanız gerektiğini daha tam olarak hissedebilirsiniz: sadece bir süreci takip etmiyorsunuz, bir yapıyı takip ediyorsunuz. Bu tür yapıyı seviyorum . Yaptığım tam olarak bu!

PB: Bunu konuşalım. Yapıyı tam olarak nasıl takip ediyorsunuz?

LM: İlk anlamaya başladığım şey, vücuda yapısal fiziksel bir bakış açısıyla, hangi kasların çalıştırıldığı ve hangilerinin çalıştırılmadığı, ne kadar esnek veya kısalmış ve fazla kasılmış. Sonra vücut yapısını anlamada bir sonraki büyük adımı attım: Aşırı duyarlı kas sistemini tanımlamaya başladım. Her gergin kas bir tür dürtü tutar. Sonra, kasların aşırı duyarlılığını, bu kasların dürtüyü “reddettiğini” ve onları “balık tutmaya” çalıştığımızda dürtünün geri dönüşüne direndiğini anladım. Bu direnç hipotepkinin bir parçasıdır. Böyle bir kas der ki: "Uyanmak istemiyorum, bu çok zor." Ve burada, kas aşırı tepkisi ile çalışırken, bir akıl hocası, bir eğitmen olarak işimiz çok önemli hale geliyor. Bu nedenle , yapı ile çalışmanın iki ana yapısal yönü vardır ve yapıyı takip etmenin görevi, savunmaları ortadan kaldırmak ve katılaşana kadar, canlılık hissini yitirene kadar geri tutmak değil, aralarında bir denge kurmaktır. bu iki kas sistemi.

Vücutla çalışmaya başladığımda, her zaman hiper ve hipo-tepki veren kaslara aynı anda dokunuyorum. Bu sadece gerilim azaltma veya kaynak oluşturma değil, yapıyı bir bütün olarak ele alıyorum . Sistemin sadece bir parçasına değil, tüm sistemi anlamaya çalışıyorum. En işlevsiz bölgelerle hemen çalışmaya başlamak ve onları uyarmak yerine, sadece biraz dengesiz kaslarla çalışmaya başlarsanız, benliğin daha derin hasarlı kısımlarıyla ilişkili kasların uyandığı ortaya çıktı. " Hey , burada giden ve bize gerçekten yardım edebilecek biri var. Kendini gösterebilirsin." Yapıyı takip etme açısından değişime hazır olan kısımlarını seçmeye çalışıyorum. Sadece süreci takip etmeye çalışırsak belli bir zorlukla karşılaşırız: süreç suyun akışı gibidir. , sıkışabileceği yerlerden kaçınma eğilimindedir.Yapıya bir bütün olarak baktığınızda hem akışı hem de kanalı görürsünüz.Kendi kendinize "Evet, bu kayayı vidalarsanız nehir daha iyi akacaktır" diyebilirsiniz. "

Burada bir tür gelişme kısıtlamasıyla uğraşıyoruz *, nehirde taşlar buluyor ve dikkatlice hareket ettiriyoruz. Örneğin, bir müşteri bize belirli bir konuyla çalışmak istediğini beyan ederek geliyor: daha fazla kişi istiyor

8. Gelişimin kısıtlanması, kaynakların aktivasyonu ile ilişkili Bodinamikte psikomotor gelişim ile çalışmanın ilkelerinden biridir . Danışanın gerileme eğilimi göz önüne alındığında, terapist , bu düzeydeki belirli psikolojik ve somatik sorunlar çözülene kadar onu "aynı yaş düzeyinde" tutar . - Çevirmenin notu. Hayatımda. Bütün bunlar vücudunda kendini gösterir. Bir şeye uzanmaya çalışıyormuş gibi kollarını uzatarak çeşitli küçük hareketler yapıyor. Ancak, çok ihtiyaç duyduğu bu temaslar olmadan yapmanın ne kadar zor olduğundan bahsettiğinde , itici hareketler yapmaya başlar ya da elleri ölür. Müşteri, konusuna dalarak, kaynaklarını harekete geçirmeye ve ulaşmaya devam etmeye çalışır. Bu hareketleri sağlıklı bir şekilde tamamlayabilseydi, bir şeye veya birine uzanıp onu kendine doğru çekerdi yani ihtiyacı olanı alır ve başarılı olurdu. Ama bundan bahsettiğinde, savunması devreye giriyor: bilinçli ya da bilinçsiz olarak, başarısızlık ya da istismar anıları harekete geçiyor. Bedensel düzeyde, bu, kasların hiper ve hipo reaksiyonlarında kendini gösterir ve eylemlerine devam etmesi zorlaşır. Yapısı mücadeleye giriyor ve ona şunu söylüyor: “Çok fazla iş ve yine de hiçbir şey değişmeyecek. Bunu bırakalım." Bu durumda çalışmanın daha kolay bir yolu, danışanın daha önceki deneyimlerine atıfta bulunmak olacaktır. Örneğin, danışan bir şey hatırlayacaktır. Hem o hem de terapist ellerini ovuşturur: " Problemin erken bir kaynağı, bulundu. İşte oraya gideceğiz!" Erken deneyimle uğraşmaya başlayacaklardı ve ilk sorgunun yapısı esasen etkilenmeden kalacaktı. Hiper ve hipo yapılar aynı kalacaktı, hareket kalıpları değişmeyecekti ve ilişkili inanç sistemi de değişmeyecekti.

kapsanması" dediğimiz yaklaşımı kullanırken elimizde bir yapı kalıyor. Diyoruz ki: “Evet, zor. Başa çıkmak için neye ihtiyacın var? Gelişmelerine yardımcı olunsa, bu hareketleriniz nasıl tamamlanabilir? Bu hareket kalıbı tamamlanana kadar müşteriyi hareket ettirmeye devam ederiz, bu noktada yapı değişmeye başlar çünkü buna yol açan sebepler ve koşullar bu tür çalışmalarda korunmaz. Çünkü şimdi vücut temelde yeni bilgiler alıyor.

Dikkat, önemli nokta! Bu eksik hareketlerde yer alan kaslarla özel olarak çalışarak bu yeni bilgiyi vücuda iletebiliriz . Ve bu çalışma ne kadar kesin, spesifik olursa, en büyük direnç noktasına veya en büyük acı noktası fantezisine veya beynin belirtilen sorunla ilişkili belirli bölgelerine o kadar yaklaşırız. Daha genelleştirilmiş hareketler, oturuma getirilen belirli konu ile daha az ilgilidir. Ve burada, tüm yapıyı hemen gördüğümüz vücut haritasının çalışması paha biçilmezdir . Bize karakterin doğası hakkında başka hiçbir şekilde elde edemeyeceğimiz bilgileri veren beden haritasıdır. Yaklaşımımızın geliştirilmesinde bu araştırma aracının önemini abartmak zordur.

İnsan gelişimi harekettir. Hareketin her zaman bir amacı vardır ve her zaman belirli bir anlam içerir. Harekette belirli bir bilişsel anlam yoksa, mutlaka daha temel, temel bir anlam vardır. Bir çocuğun hareketinin gelişimine dikkat ederseniz, hareket pratiği yaparak çocukların bir fırsatlar ve kaynaklar repertuarı oluşturduğunu göreceksiniz. Bence kalkınma, her şeyden önce kaynakların elde edilmesinden ibarettir. Dolayısıyla karakter yapısı da bu kazanımlarla doğrudan ilişkili olmalıdır. Bu nedenle, geniş anlamda, “yapıyı takip etmek”, “ileriye bakmak”, bu belirli hareketin nereye götürdüğüne bakmak anlamına gelir.

kollarıyla veya omuzlarıyla ne yaptığına dikkat ederim . Bu bana kullandığı kasları ve bu hareketlerin ve duruşların hangi gelişim aşamasına ait olduğunu anlatıyor. Ardından danışanın kullandığı anahtar sözcükleri, metaforları, neyi ve nasıl konuştuğunu dinliyorum.

PB: Bir farenin hipo ve hiper-duyarlılığı terimlerinin anlamı ve onunla nasıl çalıştığınız hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum.

Kasın tepki verme yeteneğini nasıl değiştirirsiniz ve kasların fiziksel kaynağı nedir?

LM: Gevşeme öğretmeni eğitimimin sonunda Lillimore Johnsen okudum. Kasları incelemeye başladım , bireysel kasları harekete geçirdim ve böylece onlarla ilgili çeşitli konuları kışkırttım. Kısa süre sonra, dört farklı kas hipo ve dokunmaya karşı aşırı tepki verme düzeyi arasında ayrım yapabildim. Son senemde John Sen ile tanıştım , ona fikirlerimden bahsettim ve onun kasları başka bir şekilde hissettiğini keşfettim. Kasın çalışması ve nefes dalgası arasındaki bağlantıdan bahsetti, ama ben daha çok kasın kendisinde ne olduğuyla ilgileniyordum. Kasları hissetme yöntemimi geliştirmeye devam ettim. Arkadaşlarımın kaslarını test ettim ve çok net kelimeler seçmeye çalışarak hissettiklerimi ellerimle yüksek sesle söyledim. Hiporeaktif kaslarla daha çok çalışmaya başladım ve onları nötr bir duruma getirdim. Danışanlar da bana çeşitli sorunlardan bahsettiler, ben de onların konuşma biçimlerini bedenlerinde gözlemlediklerimle, kelimelerle söyledikleriyle, hareketleriyle ilişkilendirdim. Yavaş yavaş, yeni ve yeni müşterilerle gözlemlerimin temelini genişleterek, daha psikolojik olarak çalışmaya başladım. Bedeninde sorunlarla gelen danışanlarım oldu ve bu sorunların ilişki sorunlarıyla bağlantısını gördüm . Ve tam tersi, psikolojik sorunları olan insanlar geldi ve onlarla fiziksel olarak çalışmaya başladım. Başlangıçta, her zaman sözde ile çalışmaya çalıştım. hipo-kaslar, onları bir kaynak durumuna getirir. Aynı zamanda, hiper-kasların bu değişikliklere tepkisini fark etmek mümkün oldu.

Aynı zamanda hem hiper hem de hipo-reaktif kaslara aynı anda dokunmaya başladım, özellikle de az çok "normal" müşterilerle uğraşıyorsam. Örneğin sıra hayır deme fırsatına geldiğinde kollarının ve bacaklarının arkaları aktif hale geldi (ya karşılık gelen kasların çalıştığını gördüm ya da danışanlara vücutlarındaki hisleri sordum). Kollarımın arkasını hayır diyebilmenin daha sosyal yönü ile, bacaklarımın arkasını ise hayır demem gerektiğinde ayağa kalkabilme, destekleyebilme ve kendimi koruyabilme ile ilişkilendirdim.

PB: Hiper ve hipo-reaktif kaslara aynı anda dokunmanın amacı nedir?

LL/: Bunu yaparak, motor kalıpları ve nefes almanın yanı sıra farklı şeylerin birbirine nasıl bağlı olduğunu görüyorum.

Vücut haritasını geliştirmeye devam ettim. Şu anda test ettiğimiz hemen hemen tüm kasları test ettim.

Bir rahatlama okulunda ders vermeye başladım ve öğrencilerime vücut haritaları yapmayı ve kaynaklarla çalışmayı öğrettim. Bana her zaman kasların tepkisine saygı duymayı ve sistemi bozmamayı öğretti. Bir kası farklı derecelerde ve farklı uzunluklarda gererseniz, farklı şekillerde tepki verir. Örneğin kas çok hiper-reaktif ise, esneme ile gerginlik giderilebilir, ancak bu daha önce yaptığımız gibi çok uzun süre yapılmamalıdır, çünkü bu durumda savunma sistemi tahrip olur. Şimdi kası geriyoruz ve “durduğu ” pozisyonda kalıyoruz. Başına bir şey gelmeye başlayana kadar, bir süre onun esneme olasılığının sınırındayız . Daha da sıkılaşırsa direnciyle karşılaşırız; biraz rahatlarsa, sadece hareketini takip ederiz. Kas durduktan sonra bu harekete başladığında ve özellikle gevşerse kaynakla tanışır. Bazen içine işlenen psikolojik içerik aynı anda ortaya çıkar, bazen bu olmaz. Örneğin, ikinci derecede gergin bir kasla çalışıyoruz . Kasla temasa geçiyoruz, bizi durdurana kadar esnetiyoruz. Bir süre sonra biraz daha ilerlememize izin veriyor ve bizi tekrar durduruyor. Sonra biraz daha. Bir süre sonra kasın yumuşadığını hissedebiliriz ve ellerimizin altında bir dalga veya nabız gibi bir şey hissederiz. Bir sonraki seansta daha derine inebilir ve biraz daha uzun çalışabiliriz. Ve son olarak, psikolojik içeriği kendini gösterir. "Hipo-kaslar" ile çalışırken, esnetmeden sonra kasın orijinal konumuna gelmesine eşlik ederiz . Direniyor, yerine dönmek "istemiyor", ama tam da bu harekette bir dürtü uyanabilir. Onu "hiper-kas" durumunda olduğu gibi olasılıkların sınırında değil, kalmak istediği yerin önünde tutuyoruz . Kaynağıyla orada buluşuyor.

başladım , çünkü en başından beri savunma sistemini yok etmek istemedim. Eski yaklaşımda çalışırken, savunma sistemini kırmanın danışanları psikotik bir duruma sokabileceğini gördük. Yaklaşımımızda danışanlar psikotik tepkiler vermediler ama sorun devam etti. Ya çok fazla malzeme kaldırdık ve danışanın kaslarıyla çalışarak aynı zamanda psikolojik sorunlarını da çalışmaya dahil ettik. Sonra müşterilerin kafası karıştı, malzeme miktarı onları bunalttı ve kafalarını karıştırdı. Ya da psikolojik düzeyde çok az çalıştığımız için entegrasyon olmadı. Bir şeylerin tekrar değişmesi gerektiği ortaya çıktı.

, danışanların belirli psikolojik sorunlarıyla başa çıkmak için eğitilmesi gerekiyordu . O zamana kadar Carl Rogers tarafından Gestalt ve müşteri merkezli terapi konusunda eğitim almıştım. Sözleşme sistemini belirli konulara odaklanmak için kullanmaya başladık ve ayrıca farklı vücut farkındalığı seviyeleri ve belirli kaslarla daha hassas çalışmaya başladık. Genel olarak işten somut ve kesin çalışmaya geçtik.

Aynı zamanda, kaslarda yer alan psikolojik içerik üzerinde özel bir araştırma yaptık : danışanlardan tek tek kaslara dokunduklarında "açılan" temalar, görüntüler ve duyumlar hakkında konuşmalarını istediğimiz röportajlar yaptık. Çok değerli bilgiler aldık ama yine de yeterli değildi.

Yani, beş yıl boyunca şöyle çalıştık : bir sözleşme yaptık, bedensel duyumlar hakkında konuştuk, müşterinin vücut haritasından bilgi aldık. “Hipo-kaslarda” kaynak yaratma çalışmalarına başladık ve bu kaslarda yer alan bilgiler farkındalığa ulaşana ve kaynağı teslim alana kadar çalışmaya devam ettik. "Hipo-kaslar" olmasaydı, çok belirgin olmayan "hiper-kaslar" ile çalıştık. Danışanlara ortaya çıkan imgeler, semboller, anılar, duygular, hisler hakkında sorular sorduk ve onlarla gestalt'ta çalıştık. Aynı zamanda, nereden başladığımız o kadar da önemli değildi, bir noktada aniden bir çocukluk anıları ortaya çıktı. Bu nedenle , hatırlama ile ilişkili hareket dürtüsünü bulmayı önerdik. Eşler arası düzeyde çalıştık, müşterilerin yeni şeyler yapmalarına ve yeni kararlar almalarına yol açan ivmeyi ortaya çıkarmalarına yardımcı olduk. Şimdi geriye dönüp baktığımda şunu söylemeliyim ki işimizde şimdiye göre çok daha fazla katarsis kullandık.

Genel olarak, çalışma şeklimiz çok değişti. Bedenle başladık ve şimdi terapimiz daha sözlü ve daha kesin hale geliyor. Bedeni sözlü çalışmalarda olup biteni desteklemek için kullanırız ve kasları çok hassas ve özel olarak kullanırız. Soruyu soruyoruz: kasın bu özel kısmı ne yapıyor? Ardından, hareket yoluyla, yeterince hassassa, müşterinin malzemesi kendiliğinden etkinleştirilir. Ardından, müşteriye bir kaynak sağlamak için, çalışmaya çocuğun motor gelişiminden hareketler dahil ediyoruz. Bu bir anlamda hareketlerin "kökenlerine" dönmelerine yardımcı olur. Müşteri onları eğiterek nihayetinde kaynaklara erişim kazanır. Ayrıca dokunmayı kullanarak kaynaklara erişebilirsiniz. Ancak kası bir kaynak durumuna getirmek için, amacı psikolojik materyali harekete geçirmek olan dokunmadan farklı bir dokunma türü kullanılır. Dokunmaya yanıt olarak vücutta “dalgalar” ortaya çıkarsa, ancak bu dürtüler aktif hareketlere yol açmazsa, kaynaklara erişim sonlandırılır.

PB: Karakter ve karakter savunmalarından, bir anlamda kişinin acıdan kaçınmasını sağlayan bir şey olarak bahsediyorsunuz. Bu bağlamda, sohbetimize nasıl başladığımızı hatırlıyorum. Savaş deneyiminizden sonra dünyadaki korkuyu fethetme kararı aldığınızı söylediniz. Bu kararınız ne oldu? Hayalini nasıl gerçekleştirdin?

LM: İnsanlara gerçekten korkmamayı öğretmeye çalıştım ve o zaman taahhüdümün ana kısmı bu. Hayattan korkma. Öfkeden, acıdan ve korkudan korkmayın. Hayattaki temel kararlarımızı test etmek ve hayata ve aşka doğru mu ilerliyoruz yoksa onlardan uzaklaşıyor muyuz görmek için. İnsanların kendilerini savunma hakları vardır ama nihayetinde büyümek için gidemediğimiz yerlere gitmeliyiz. Yaşamı seçerken kaçınılmaz olarak acıyla karşılaşırız. Savaştan sağ çıktıktan sonra, insanların başına gelebilecek en kötü şeyi gördüm. Ve belki de bana her şeyi alabileceğimi öğretti. Temel düzeyde korunma ihtiyacımı kaybettim. Riskli de olsa hayata geçme ve gerekeni yapma becerisini bana gösteren ebeveynlerden bir hediye aldım .

İnsanları acılarına ve korkularına itemezsiniz, ancak duygularıyla yüzleşebilmeleri ve hayatlarını sınırlama seçimini ne zaman yaptıklarını görmeleri için daha güçlü olmalarına yardımcı olabilirsiniz. Karakter yapılarıyla ilgili en kötü şey, kendimizle, başkalarıyla ve dünyayla iletişim kurma yeteneğimizi sınırlamalarıdır. Bizi yaşamaktan alıkoyuyorlar. Burada biraz Reich gibiyim. Bence o hayatı seçti. Bunun için çok büyük bir bedel ödedi ama hayatta kalmak için elinden gelen her şeyi yaptı. Kendi doğasına aykırı yaptı. Karakteri, bizimle yaşam arasında var olan bir kabuk olarak görme vizyonu benim için hala gerçeğin özü olmaya devam ediyor. Ben kabuğu kırmaya inanmıyorum . İnsanların daha güçlü egolar inşa etmesine yardım ettiğim Reichian'dan farklı bir sistem yarattım . Ama arayışının radikalliğine inanıyorum. Özünde , terapi, içine giren herkes için radikal bir süreç olmalıdır . Karakteristik statükomuzu ihlal etmelidir.

Aramızda 2-3 kuşak fark olmasına rağmen bir anlamda ikimiz de, hem Reich hem ben Avrupa'daki savaşlardan “çıktık”. Temel farkımız, kültürümüzün üzerimizdeki etkisidir. Danimarka kültürü, aşk ve güç arasındaki seçimin aşk lehine yapıldığı kaynaklara erişebildi. Bu Reich'ın kültüründe olmadı. İkimiz de politize olduk ama o kendi kültürüne karşı çalışmak zorunda kaldı, benimkiyle çalışma lüksüne sahiptim. Savaşlar , karakterin en aptalca tezahürüdür, güçten yana ve aşka karşı bir seçimdir. Belki de savaşlara tanık olarak ikimiz de bir şeyler öğrendik.

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Bernhardt, R. (1992). "1 Bireyselleşme, Karşılıklı Bağlantı ve Bedenin Kaynakları: Lisbeth Marcher ile Bir Röportaj". Pre ve Peri-Natal Psikoloji Dergisi 6(4). Bu makale koleksiyonuna da bakın (editör notu).

Bernhardt, R. (1992). "Şokta Somatik Yaklaşım: Bodinamik Enstitüsü ve Peter Levin'in Çalışmalarına Bir Bakış".

Bernhardt, P., M. Bentzen ve J. Isaacs, (1993). "Vücut Egosunu Uyandırmak: Lisbeth Marcher'ın Somatik Gelişim Psikolojisi". Bu makale koleksiyonuna da bakın (editör notu).

Bentzen, M., E. Jarinaes, L. Marcher, & P. Levin, ( 1991). "Vücut-Benlik Psikoterapisi".

MacNaughton, L, Bentzen, M. ve E. Jarinaes, (1993). Somatik Psikoterapilerde Etik Hususlar.

Peter Bernhard,

Maryanna Bentnen,

Joel Isaacs

Vücut Egosunu Uyandırmak:

Bölüm I. SOMATİK GELİŞİM LİZBETH MARCHER'IN PSİKOLOJİSİ

Waking tne Body Ego, Kısım I, Peter Bernhardt, MARIANNE BENTZEN & JoEL ISAACS

A. Slivkova'nın çevirisi

Özet

Bu makalenin ilk bölümü, klinisyenlere, ego işleyişini artırmanın birincil yolu olarak beden farkındalığı ile çalışmayı vurgulayan somatik bir gelişim psikolojisi olan Lisbeth Marcher'ın Bodinamik Analizini tanıtmaktadır. Gelişmiş beden farkındalığı (özellikle bedensel duyumların algılanması) düşünceler, eylemler ve duygular arasında bir köprü haline gelir. Danışanın, sinir sisteminin çeşitli stimülasyon ve aktivasyon seviyelerini içermesine ve içselleştirmesine izin verir. Beden farkındalığını belirli terapötik konularla ilişkili belirli hareketlerin deneyimiyle birleştirmek , danışanın önemli yeni kaynaklara (önceden erişilemeyen beceri ve yeteneklere) erişmesini sağlar.

Egonun farklı alanlarını ve yönlerini bütünleştirme çalışmasında somatik yaklaşımın rolü nedir? Beden , geleneksel psikoloji okulları tarafından yeni yeni tanınmaya başlayan geniş bir bilinç alanı oluşturur . Beyinle birlikte beden, çevremizdeki dünyayı keşfetmek ve deneyimleri bütünleştirmek için bize temel kaynaklar veya araçlar sağlar. Kas aktivitesinin benzersiz özelliği, gönüllü sinir sistemi tarafından aracılık edilmesidir, bu nedenle gelişimi, Ego / gönüllü süreçlerin oluşum sürecini yansıtır. Bedensel duyumlar , bedensel egonun ve dolayısıyla tüm bilincin temelini sağlar. Eksiklikler ve gelişimsel bozukluklar ve travmatik deneyimler , bilinci doğrudan etkilemez, bedensel duyumları azaltma, çarpıtma ve ayrıştırma yeteneği. Gelişimsel travmada harekete geçirilmiş beden farkındalığı, müracaatçıya , anlayan ego ile bütünleştirilebilen beden hatıralarına erişim sağlar, böylece spontan şifa kaynaklarını harekete geçirir.

Marcher'ın somatik terapi teorisine yaptığı temel katkılardan biri, geliştirme kaynaklarını harekete geçirme ihtiyacının doğrulanmasıdır. Terapinin bu odak noktası, örneğin danışan gelişimin erken aşamalarında "sıkışıp kaldığında" olduğu gibi, ego organizasyonundan yoksun danışanlarla karmaşık ve terapötik vakalarla uğraşırken özellikle yararlıdır . Bu makale, derin beden farkındalığı (beden ego inşasının temel taşı) üzerinde çalışmaktan, karakter terapisi ile şok travma terapisi arasında net bir ayrım yapma ihtiyacına kadar, terapötik ilişki bağlamında psikomotor gelişim ile çalışmak için sekiz temel ilkeyi açıklamaktadır .

Bu makalenin ikinci bölümünde, fetal yaşamdan ergenliğe kadar yedi gelişim evresi ve gelişimsel sorunlardan kaynaklanan karakterler anlatılacaktır. İkinci bölüm, karakter yapılarıyla çalışmanın kısa klinik örneklerini içerir.

giriiş

içgüdüsel eylemle deneyimlendiğine inananlar var mı? Konumum oldukça açık: Bunun yanlış olduğunu düşünüyorum, tehlikeli bir şekilde yanlış. Böyle bir ifade, egonun (ego-organizasyonu) organizasyon işlevini dikkate almaz. Yalnızca kendi deneyimini kişiliğin genel oluşum sürecine dahil eden kişi için , içgüdüsel tatmin yıkıcı bir faktör veya salt fizyolojinin ötesine geçen bir anlama sahip değildir... hayal kırıklığı , nesnelerle ilişkilerin iklimsel olmayan deneyiminin muazzam gücünü açıkça ve inandırıcı bir şekilde kuramadı - D. Winnicott.

DW Winnicott, Oyun ve Gerçeklik (1971)

Winnicott bu satırları yazdığında psikanalizde var olana benzer bir durum , şimdi beden psikoterapisinde yer almaktadır. Psikoterapiye somatik yaklaşımlar genellikle derin duygusal salıverme veya erken bebeklik ve çocukluk deneyimlerine gerileme ile ilişkilidir. Vücut terapisi için gelen danışanlarda genellikle öfkelerini serbest bırakma arzusu ya da çocukken başlarına bir şey geldiği duygusu gelir. Sözel terapide başarılı olamadıkları için deneyimlerinin bu bölümünü somatik çalışma yoluyla keşfetmek istiyorlar . Doğru yere gelmiş olabilirler, ancak istekleri beden psikoterapisinin doğasının genel olarak nasıl algılandığını gösteriyor. Pek çok profesyonel, beden uygulamalarını eksiksiz bir psikoterapi biçimi olarak görmez ve bunları yalnızca ek bir araç olarak algılar . Bu makalede, duygusal tepki veya gerilemeden daha geniş bir terapötik faaliyetler yelpazesine odaklanan terapiye somatik bir yaklaşım sunuyoruz; vurgu, her şeyden önce, ego oluşumu deneyiminin bedensel farkındalığının belirli nitelikleri aracılığıyla aktivasyon üzerindedir.

Marcher, çalışmasında bebek ve çocuk gelişimi, özellikle psikomotor gelişimi konusunda son derece doğru bir anlayış kullanır ve bu da onun duruş, hareket ve dil özellikleri aracılığıyla bir yetişkinin sorunlarını daha iyi anlamasını sağlar. Bedensel olarak çalışarak, müşterilerin sorunlarını hızlı ve eksiksiz bir şekilde çözer ve enerji verir. Psikomotor kaynakların inşa edildiği uzun vadeli bir somatik terapi yaklaşımı yarattı. Bu sürece "beden egosunun uyanışı" adını verdik. Marcher, insanın diğer insanlarla ve bir bütün olarak dünyayla bağlantı kurma arzusunu metapsikolojisinin temel taşı olarak görür. Geliştirmenin işlevi, bu ilişki kurma süreci için kaynaklar yaratmaktır. Ve ilk bağlantılar ego tamamlanmadan çok önce kurulmuş olsa da, Marcher eninde sonunda başkalarıyla olan bağlantılarımızın egoyu içermesi gerektiğine inanıyor. Terapinin amacı, bir kişinin ego bağlantıları kurma yeteneğini geliştirmektir.

Tarihsel arka plan

Psikolojik/duygusal malzeme ile beden arasındaki etkileşim teorisini geliştiren ilk modern Batılı düşünürlerden biri Wilhelm Reich'dı. Çalışmaları birçok somatik yaklaşımın gelişim yönünü önemli ölçüde etkilemiş olsa da, Marcher'ın çalışması doğrudan Reichian sisteminden ortaya çıkmamaktadır. Yaklaşımı , İskandinav ülkelerinin eğitim ve sağlık sistemlerine dayanmaktadır (bazıları kuşkusuz geçen yüzyılın otuzlu yıllarında Norveç'i ziyaret eden Reich'ın fikirlerinden etkilenmiştir). Marcher'ın fikirleri öncelikle hareket ile psikolojik sorular ve problemler arasındaki ilişkiyi tanımlayan Norveçli psikiyatrist Braatoy'un fikirlerinden etkilenmiştir . Tedavileri bu ilişkilerin nörolojik bir açıklamasına dayanıyordu (De Nervose Sinn). Buna ek olarak, Marcher'ın fikirlerinin gelişimi, o zamanlar Danimarka'da çok popüler olan kendi yoğun beden eğitiminden ve Norveçli fizyoterapist Lillimore Johnsen'in çalışmasından etkilendi. Raich, enerjiyi bağlayan kas gerilimi olarak anladığı kas kabuğu kavramını ortaya koyarken , Johnsen , ezici strese tepki olarak kasların zayıflayabileceği ve yavaşlayabileceği gerçeğine odaklandı . Hipotansiyon dediği şey hakkında kapsamlı bir şekilde konuşan ilk kişi oldu ve daha sonra Marcher hipoporik kas aktivitesi olarak adlandırmaya başladı . Engellenen enerjiyi serbest bırakmak için Reich, kas kabuğu üzerinde agresif bir etki kullandı. Johnsen ise yeterli yapı ve enerjiye sahip olmayan kaslarla çalıştı ve bu da çalışma yöntemini önemli ölçüde etkiledi. Hiporeaktif kaslarla ve "vücuttaki nefes dalgası" dediği şeyle çalışmak için özel teknikler yarattı . Tekniği, zayıflamış kasları uyandırmak ve enerji vermek için tasarlanmış son derece hafif ve ince dokunuşlar içeriyordu.

Johnsen, çalışmalarının inceliği ve inceliği sayesinde, fetal deneyim, doğum ve erken bebeklik dahil olmak üzere gelişimin çok erken aşamalarına erişim kazandı. Çalışmasının bir sonucu olarak, somatik gelişimin haritasını çıkarmaya ve belirli kasların hangi yaşta aktif olduğunu belirlemeye başladı.

Marcher, bir çocuğun gelişiminin belirli aşamalarında hangi psikomotor kalıpların etkinleştirildiğini analiz ederek Johnsen'in çalışmasını genişletti. Bir motor kalıbın aktivitesi, gönüllü bilinçli kontrole boyun eğmesi anlamına gelir , çünkü kasların kendisi, elbette, belirli motor kalıplarının oluşumundan çok daha önce aktif hale gelir. Buna ek olarak, Marcher, kas ile onun spesifik " psikolojik içeriği" arasında bir ilişki kurmaya başladı . Örneğin, sağlıklı bir kavrayan kas modelinin gelişiminde farklı aşamaları gözlemledi. Gelişimin her aşamasının yeni kasların dahil edilmesini gerektirdiğini ve yeni bir bilişsel ve psikolojik organizasyon düzeyine işaret ettiğini fark etti; yani, kalıbın spesifik psikolojik içeriği, çocuğun erken “bir şeye tutunma” döneminden sonraki aşamaya kadar olan gelişimiyle birlikte değişir. daha sonra "anlama" anlamında bilişsel "kavrama".

Marcher ayrıca bir dereceye kadar Reich ve Johnsen'in bulgularını bağlayarak, strese çift kas tepkisi fikrini öne sürdü (kaslar bir hiper veya hipo tepki ile yanıt verebilir). Stres etkeni nispeten hafifse veya somatik organizasyon zaten iyi bir şekilde oluşturulduğunda ortaya çıkıyorsa, savunma tepkisinin hiper tipte olması muhtemeldir. Stres etkeni güçlüyse veya organizasyon sürecinin erken aşamalarını etkiliyorsa, kas modeli henüz oluşmadığında, kasın tepkisi muhtemelen “hipo” olacaktır. Marcher , ana kas gruplarını test etme sürecini geliştirdi, bunun sonucunda terapist, müşterinin bireysel gelişim seyrinin bir resmini alır, çevrenin onun üzerindeki etkisinin ana doğasını anlar ve değerlendirebilir. onun kaynakları ve güçlü yönleri.

Marcher'ın Bodinamik Analiz veya Somatik Gelişim Psikolojisi veya Bodinamik olarak adlandırılan sistemini anlamak bazen zordur, çünkü çeşitli alanlardan gelen bilgileri birleştirir: fizyoterapi, gelişimsel gecikmeleri olan çocuklar üzerinde araştırma , derin beden farkındalığı sistemleri, gelişim psikolojisi, spor psikolojisi ve çeşitli psikoterapötik sistemler. Anatomi, fizyoloji, psikomotor gelişim, psikolojik ve duygusal gelişim ile birlikte burada ilişkisel psikoloji ve aktarım konuları ile birleştirilmiştir. Marcher Çocuk Gelişim Haritası, fetal yaşamdan ergenliğe kadar olan dönemi kapsar. Bu, bu sistemi kullanmak için alışılmadık derecede geniş bir bilgi yelpazesine hakim olmak gerektiği anlamına gelir.

beden egosu

psikodinamik anlayış

Beden egosu kavramı, bir dizi psikodinamik parametreyi kapsar. Freud, egonun temelde bedensel olduğunu savundu (bkz. ego ve id). Diğer yazarlar, gerçeklik kavramının (Fenichel) gelişiminde bedenin rolünden bahsetmişlerdir. Bedenin ilişkilerin kurulmasına katılımının yönü, iç ve dış mekan ve bedensel sınırların hissi, "Ben" ve "Ben-olmayan", vücudun birincil bağlantıları kurmadaki işlevi de dahil olmak üzere vurgulandı (Winnicott). ). Bazı yazarlar, beden imgesi ve iç mekan gelişimi de dahil olmak üzere, benlik oluşumu bağlamında beden egosundan bahsetmişlerdir. Ego psikologları "beden benliği" (Kruger) terimini tercih ederler.

Somatik terapi yaklaşımları

hastayı (duyguların ve spontan hareketlerin ifadesi yoluyla ) bitkisel akıntıyı önleyen bloklardan ve bunun sonucunda hayati enerjinin (organ) serbest bırakılmasını amaçlıyordu . Karakterolojik savunmalar, onun tarafından hayati enerjiyi bozan ve kendini özgürleştirmenin gerekli olduğu yapılar olarak kabul edildi. Reich, bir kişinin enerji çekirdeğiyle temasa geçtiğinde normal, sağlıklı işleyişin elde edildiğine inanarak, egoyu olumlu bir düzenleyici güç olarak görmedi. Reich'a göre, çekirdeğin kendisi ile temas, kendi kendini düzenlemenin kurulmasına yol açar . Sağlıklı bir varoluş modeli, enerji sisteminin ana düzenleyici mekanizmasının, hem canlı hem de cansız her türlü maddeyi kapsayan titreşim olduğu ilkesine dayanmaktadır. Geç Reich, insan beyninin gelişimiyle ilgili kişilik oluşumu ve ego gelişimi gibi özellikle insan sorunlarıyla ilgilenmiyordu . Bununla birlikte, karakter yapısı üzerine ilk çalışması, egonun yapısı hakkında fikirlerin oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti ve diğer araştırmacıların gelişiminin temeli oldu. Reich'ın ana takipçilerinden ve biyoenerjetiğin kurucularından biri olan Alexander Lowen, ego psikolojisinin egonun kendini koruma ihtiyacı hakkındaki fikirlerinden etkilenmiştir. Sağlıklı bir kişiliğin gelişme ve oluşum sürecinin temel görevi olarak topraklanma kavramını ortaya koydu . Bununla birlikte Lowen, terapinin temel amacını karakterolojik (ego) savunmaların yok edilmesinde de görmüştür. Stanley Keleman, somatik yapının örgütlenme ilkelerine ve özellikle bir kişinin tüm davranışlarını motive eden daha yüksek bir organizasyon arzusuna dikkat çeken ilk kişilerden biridir . Yapının "katartik" yıkımıyla, danışanın daha derin bir benlik duygusu içinde eğitilmesini ve biçimlendirici sürece katılımını karşılaştırdı.

ego yapılanmasına odaklanan birkaç somatik psikoterapi ekolü olmasına rağmen, sınırlar oluşturmayı öğrenmeye aktif danışan katılımı, çevreleme, topraklama, vb., "beden egosu" terimi somatik psikolojide nadiren kullanılır . Beden terapistlerinin somatik çalışmanın önemini ve etkinliğini geleneksel psikologlara iletmesi zordur. Bodinamik analiz ve özellikle bu makale, okuyucuya somatik çalışmanın başarısının zorlayıcı bir metapsikolojisini aktarmayı amaçlamaktadır.

Bilişsel gelişim ve sensorimotor entegrasyon arasındaki ilişki

, egonun sentezleme işlevinin oluşumunda belirleyici bir rol oynayan duyu-motor gelişimdir . Bilişsel gelişimin sensorimotor gelişimin belirli yönlerine bağlı olduğu bilinmektedir. Örneğin, motor paternlerin oluşumu, beyin fonksiyonlarının lateralizasyonunda anahtar rol oynar. Emekleme ve ince motor becerilerdeki gecikmeler genellikle bilişsel gelişimde bir gecikmeye işaret eder. Bir kişinin ellerini hareket ettirebildiği, konuşabildiği veya yazabildiği zaman düşünmesi daha kolaydır. Piaget (1952), yaşamın ilk iki yılını bilişsel gelişimin sensorimotor dönemi olarak tanımlar . Fizyoterapist Jean Ayers (1979), zayıf sensorimotor entegrasyona dayalı bir dizi öğrenme güçlüğü tanımladı. Yani görsel, işitsel ve kinestetik uyaranları özümseyememe, yerçekimi ile ilişkili vestibüler duyuları algılayamama. Bu sorunların oluşumunu, intrauterin ve doğum travması dahil olmak üzere gelişimin erken aşamalarına bağlar ve özellikle yaşa bağlı motor kalıpları harekete geçirerek bunlarla çalışır.

Duygusal/ilişki deneyimleri ile beden farkındalığı arasındaki ilişki

Duyusal-motor problemler düşünmede gecikmelere ve kusurlara yol açıyorsa, nesne ilişkilerinin gelişimini de etkilemezler mi? Duyguların ve tutumların sensorimotor davranışı etkilediğini biliyoruz. Mahler (1975) şöyle der: "İlk adım, anneden gelen adımdır." Durum böyleyse, annenin farklı davranış biçimlerinin çocuğun özerkliğini etkileyeceğini düşünmek kolaydır. Çocuğun keşif faaliyetinden korkan aşırı korumacı bir anne, dolaylı veya açık bir şekilde onun hareket özgürlüğünü kısıtlayacak, bastıracaktır. Bebeğinin yaşamının ilk aylarında mutlak bağımlılığından hoşlanmayan bir anne, onunla şefkatli temas pahasına çocuğun çok erken bağımsız olmasında ısrar edebilir. Her iki durumda da, böyle bir deneyim damgalanır ve bir bütün olarak çocuğun kişiliği ve özellikle de duyusal-motor alanı üzerinde bir iz bırakır . Aşırı korumacı bir annenin çocuğu, ondan ayrılmayı/sürünmeyi bırakabilir, yeterince ilgisiz bir annenin çocuğu, yürümeyi çatışmaya yol açan bir aktivite olarak algılamaya başlayabilir. Her iki durumda da, karşılık gelen damga (damga), bu eylemle ilişkili çocuğun kaslarına basılacaktır ve bu da vücudun hafızasında kalacaktır. Bu, Marcher'ın somatik gelişim teorisinin ana hipotezidir . Bu hipoteze göre, kas düzeyinde, güçlü veya tekrarlanan stresli bir etkiye karşı iki ana vücut tepkisi türü mümkündür: ya hareket etmeyi reddetme , Bodinamik analizde hiporeaktivite olarak adlandırılan alçakgönüllülük ya da mücadele, kısıtlama, aşırıya kaçma arzusu. kontrol, sertlik, hiperreaktivite denir . stu. Her iki yönde de kasın reaksiyonunda herhangi bir sapma yoksa normal (nötr) elastikiyete sahiptir, kaynaklara sahip olduğu kabul edilir. Bir kişinin kasları nötr esnekliğe ne kadar yakınsa, o kişi için o kadar fazla psikolojik kaynak sağlanır ve bu kasla ilişkili psikolojik materyalin farkındalığı o kadar yüksek olur.

Somatik gelişimin Bodinamik psikolojisi , beden farkındalığının geliştirilmesi yoluyla ego yapısının güçlendirilmesini vurgular. Beden farkındalığı, özellikle bedensel duyumların algılanması, düşünceler, eylemler ve duygular arasındaki köprüdür. Beden farkındalığı becerisini kullanmak, danışanın sinir sisteminin birçok uyarılma ve aktivasyon seviyesini içermesine ve bütünleştirmesine izin verir . Sağlıklı bir vücut egosu, büyük oranda nötr veya nispeten hafif hipo veya hiper reaktif kaslarla karakterize edilir. Şok veya yaşa bağlı travma sonucu vücudun dokularında rahatsızlıklar meydana gelirse, vücut farkındalığı (duyumlar, duygular) bozulacak veya bastırılacaktır. Somatik terapist, müşterinin farklı vücut farkındalığı seviyeleri arasında ayrım yapmasına yardımcı olur. Artan duyusal farklılaşma, danışanın gerçekliği test etme, sağlıklı ve bütünsel bir beden imajı geliştirme, içeriyi ve dışarıyı ayırt etme, varlık hissinin ve "ben"inin geldiği kaynağın tadını çıkarma yeteneğini geliştirir.

Örnek olarak Mary F.'nin hikayesini ele alalım. Bir müşteri bana kendini çok hasta hissettiğini ama aynı zamanda onunla yaşayan bir akrabasına bakmak zorunda olduğunu söyledi.

Konuştukça sandalyesine giderek daha fazla battı ve omuzları öne eğildi. Bedenine dikkat etmesini istedik ve hiç istemediği bir sorumluluk altında ezildiğini fark etti. Sırtının ortasındaki destek kendisini daha güçlü hissetmesine yardımcı oldu ve omuzlarını yukarı ve arkaya döndürme egzersizleri akrabasıyla olan ilişkisinde başka seçeneği olmadığı hissini azalttı. Yavaş yavaş, kendi vücudunda iyi hissetmeyi öğrenerek duruşunu değiştirdi. Vermek istediği kararı sözlü olarak ifade etmesinde ona destek olduk, bu kararı verirken kendisine destek olan kasları hissetmesine yardımcı olduk ve akrabası ile temas halinde kalırken kendisi ile de temas halinde olmasını sağlayan bedensel kaynakları geliştirmeye başladık. . Her zamanki tavrı bir akrabaya bakmak ve kırgın olmak, içine kapanmak ve temastan kaçınmaktı. Çalışmanın sonucunda, bir akrabası için başka bir ikamet yeri bulabildi ve ne zaman ve nasıl iletişim kuracakları konusunda hemfikir oldu, böylece her ikisine de uygun oldu.

Somatik Gelişim Psikolojisinin İlkeleri

Psikomotor Kaynaklar

Piaget (1952), denge/dengesizlik mekanizmasını tüm gelişimin doğasında merkezi bir ilke olarak tanımlar. Konseptine göre, organizma belirli bir istikrarlı organizasyon seviyesine ulaşır ve yeni bir uyaranın ortaya çıkması mevcut dengeyi bozar. İdeal olarak , organizma yeni uyaranı özümser, ona uyum sağlar ve yeni bir organizasyon düzeyine geçer. Ayers'in duyu-motor entegrasyon modeli, psikomotor gelişimin çok benzer bir mekanizmasını tanımlar: “Duyumotor organizasyon bir adaptasyon tepkisi sırasında meydana gelir... Ek olarak, her adaptif tepki, bu tepkiden kaynaklanan duyumların daha fazla entegrasyonuna yol açar. İyi organize edilmiş bir adaptif tepki, daha büyük beyin organizasyonuna yol açar.” Yeni uyaranlara uyum sağlama yeteneği, sağlıklı bir vücut egosunun önemli bir bileşenidir. Marcher'ın "psikomotor kaynaklar" kavramı, bir kişinin yeni deneyimleri bütünleştirme ve dengesizliklere yanıt verme yeteneğini tanımlar. Gelişimin her aşamasında , yeni motor beceriler, dünyayla etkileşime girmek ve çocuğun bilincini değiştirmek için yeni fırsatlar sağlar. Yeni motor beceriler, yeni duyusal deneyimler anlamına gelir. "Gerçeklik" genişliyor.

Bodinamik analiz için son derece önemlidir . Müşterinin kaynaklarını harekete geçirmek Bodinamik Terapinin ana hedefidir. Motor kaynakları nelerdir? Mary F. örneğine dönersek, kürek kemiğini kaldıran kası (levatorscapulae) bilinçli olarak hareket ettirmesine yardım ederek bir motor kaynak geliştirdiğimizi söyleyebiliriz. Bu kas çöktüğünde, omuzlar “ileriye doğru yuvarlanır” ve bir yük taşıma hissi vardır. Etkinleştirdiğimizde, Mary kendini feda etmeden bir akrabaya bakmak için yeni seçenekler bulabildi.

Kaslar bilinçli, gönüllü kontrol altına girdiğinde, yeni gönüllü faaliyetler mümkün olur , bu dünyayı keşfetmenin yeni yollarını sağlar. Bu nedenle bir kaynaktır. Terapide kaynakları harekete geçirmek, psikolojik içerikle çalışmak, o kaslarla "konuşmak" bağlamında danışanın belirli kaslarını harekete geçirmek anlamına gelir . Bu psikoterapiye son derece önemli bir katkıdır, çünkü psikopatoloji, işlevsellik bozukluğu noktasına kadar kaynakların kaybı veya katılığı ile ilişkilidir. Mary F.'nin alışılmış modeli, başkalarının taleplerini kabul etmek ve kendi ihtiyaçlarından vazgeçmekti, bunların hepsi bilinçsizce gerçekleşti. Motor ve ego kaynakları oluşturmak ve bunları müşterinin günlük yaşamına dahil etmek, ateşli ve zalim bir koyun ve pasif bir anne ile yaşadığı için çocukluğunda gelişmemiş olan ego yönlerinin gelişmesine yardımcı oldu.

karşı direnilecek ve kırılacak bir "kabuk" olarak aşağılayıcı bir tavır benimsenmiştir . Karakterin, koruyucu yapıların katılığı tarafından değil , kıtlık tarafından belirlendiği gerçeği kabul edilmedi. Ve savunma süreçlerinin kendileri işlevsiz olarak kabul edildi. Babasının ihtiyaçlarını karşılamak, ne kadar çılgın olursa olsunlar ve ne kadar zor olursa olsun, kendini korumaya özen göstermek - Mary'nin davranışının uyarlanabilirliği buydu. Çocukken, bu dayakları önledi, ancak yetişkin olduğunda, kendisinin yardıma ihtiyacı olmasına rağmen, başkalarına nasıl bakmayacağını bilmiyordu .

herhangi bir nedenle bütünleştirilemeyen iç uyaranlardan uzaklaşmaya adanmış artan miktarda enerji içermeyi öğrenmelidir . Çocuk doğal olarak artan kaygıyla başa çıkabilmek için belirli dürtüleri (örneğin sevgi ve nefret duyguları) ve bilgileri (örneğin cinsellik ve maneviyat hakkında) bastırmayı öğrenir. Bütün bu materyaller daha sonra, olgun ego ve yapı sayesinde çocuk bununla başa çıkabileceği zaman gelecektir . Gittikçe daha işlevsel hale gelen kaynakların aktivasyonu, terapist ve danışanın daha spesifik ve hedefli bir çalışma yönü için bir araya gelmelerini sağlar.

karşılıklı bağlantı

Marcher'a göre, insan varlığının arkasındaki itici güç , insanların diğer insanlarla ve genel olarak dünya ile daha yüksek seviyelerde açık ve samimi bağlantı deneyimleme arzusudur. Marcher, egoyu "karşılıklı bağlantı" arzusu olarak adlandırdı. Sağlıklı ilişkiler, gerçekliğin net bir farkındalığı ile karakterize edilir. İnsan gelişimi bir toplulukta gerçekleştiğinden, sağlıklı bir birey doğal olarak gerçekliğe daha fazla dayanmaya ve dünyaya daha bağlı olmaya doğru ilerler. Bağlantılar, benliğin ve bedensel duyumlara dayalı bedensel benliğin dolayımıyla kurulur. Psikomotor aktivite, duyusal-motor gelişim her zaman onunla bağlantılı olduğundan, dünya ile bağlantıdan ayrılamaz. Yetişkin davranışlarımız ve yeni ilişkilere verdiğimiz tepkiler genellikle erken çocukluktaki bedensel ve zihinsel gelişim kalıplarını belirler.

Travma ve dünyadan kopukluk

Gelişimsel travmalar ve şok travmalar (yüksek yoğunluklu travmalar) bedensel süreçler ve bedensel benliğin oluşumu üzerinde doğrudan etkiye sahiptir. Sağlıklı bir organizma, bazı travma seviyelerini işleyebilir ve dönüştürebilir ve daha yüksek bir organizasyon seviyesine geçebilir. Çocuk travmayı işleyemezse, vücut egosu işleyişinin önemli yönlerini kaybeder ve bu da daha fazla gelişmeyi engelleyecektir. Travmanın etkisinin tipik belirtileri: duyusal algı alanının azalması ve bozulması, gerçekliği test etme yeteneğinin zayıflaması, vücut imajının bozulması, duygusal fakirleşme, motor yetenek algısında bir değişiklik. Ayrıca öğrenme ve motor koordinasyonda , net bedensel sınırlar oluşturmada, fiziksel temasa güvenmede ve vücudun işleyişinden zevk almada sorunlar olabilir. İhtiyaçların karşılanması, dürtülerin ve niyetlerin oluşumu ve kontrolü, varoluşun güvenlik duygusu bozulabilir. Yukarıda sayılan psikolojik sorunların yanı sıra boyun ve sırt ağrısı çeken, duruşunu beğenmeyen ve dans sırasında omuzlarını oynatamayan Mary F.'de yukarıdakilerin bir kısmı gözlemlenebilir .

Duyusal alan ve pul pul dökülme süreci

Duygular ve bilişsel anlayışla çalışmakla karşılaştırıldığında , duyusal bilgi, derin yapısal değişiklikler elde etmenin bir yolu olarak genellikle hafife alınır. Çeşitli durumlarla ilişkili bedensel duyumlarla yoğun çalışmamız sayesinde, duyusal ipuçlarına dikkat etmenin önemli sonuçlar ürettiğini gördük. Yapısal değişikliklerin çoğu, tam olarak duyusal aktiviteye odaklanıldığında ve duyuların duygular ve bilişsel içgörülerle entegrasyonunu kolaylaştırdığında ortaya çıkar. Örneğin, Mary F. ile çalışırken, ona belirli kasları kullanmayı öğrettik, yani: destek hissetmek için sırtın latissimus dorsi kaslarını gerdirmeyi ve kürek kemiğini (levator skapula) yukarı kaldıran kasları, bunu yapmamak için. farkında olmadan kendine gereksiz ağırlıklar yüklemek . Bu kasların ne zaman çöktüğünü ve ne zaman çok fazla sorumluluk üstlendiğini fark etmeyi öğrenmiştir. Kendisi için doğru kararları vermesi çok daha kolay hale geldi.

En yoğun deneyim, aynı anda uygun hareketler yaparken yüksek derecede duyusal farkındalık elde edildiğinde ortaya çıkar. Hareketler daha yumuşak ve daha uyumlu hale geldikçe, hareketler ve duyumlar arasında bir tür geri bildirim kurulur: duyular , motor kalıplara bilgi sağlar ve bu da hareketlerin daha ince ayarlanmasına katkıda bulunur. Geri besleme döngüsü devam eder, daha fazla duyusal bilgi üretilir ve hareketlere geri beslenir. Bütün bunlar , nöromüsküler düzeyde yeni bir baskı şeklinde damgalanan ve yeni psikomotor kaynakların yaratılmasına katkıda bulunan bir zirve (iklimsel) deneyim deneyimine yol açar. Duyulardan yoksun kas aktivitesi, uzun süreli psikolojik ve fiziksel değişikliklere yol açmaz.

Psikomotor kaynakların geliştirilmesi için talimatlar

"Ego gelişiminin yönü" kavramı ilk olarak Anna Freud tarafından tanıtıldı. Marcher, "somatik ego işlevleri" olarak adlandırdığı bu tür on alanı tanımlar: bağlanma, konumlandırma, dengeleme, merkezleme, topraklama ve gerçeklik testi, sınır oluşturma, düşünme, enerji yönetimi, kendini ifade etme ve kişilerarası etkileşim kalıpları. Bu işlevler, çocuğun yaşamının doğum öncesi ve perinatal dönemlerinde ortaya çıkmaya başlar ve farklı yaş evrelerinde (değişen derecelerde) gelişir. Motor gelişim çoğunlukla 7-8 yaşlarında tamamlanır, ancak ergenlik döneminde gelişmeye devam eder. Doğum öncesi gelişim ile on iki yıl arasındaki dönem, Bodinamik analizde yedi gelişim aşamasına ayrılır: varoluş aşaması (gebeliğin 2. trimesterinden doğumdan sonraki 3 aya kadar ); ihtiyaçlar (doğumdan 18 aya kadar ); özerklik (8 aydan 2,5 yıla kadar); olacak (2 ila 4 yıl arası); aşk / cinsellik (3 ila 6 yıl arası); görüş oluşturma (dan

5. 9 yaşına kadar) ve çıkarlarının dayanışması/temsili (dan

6. 12 yaşına kadar). Bu aşamalar makalenin ikinci bölümünde detaylı olarak anlatılacaktır. Her aşamada, belirli motor ve psikolojik işlevler arasında bir bağlantı kurulur . Ayrıca , mümkün olduğunda, beden egosunun on yönünün gelişimini ve olgunlaşmasını gözlemleriz. Bahsedilen gelişim aşamaları kısmen örtüşür, farklı kas grupları da örtüşen işlevlere sahiptir. Gelişim süreci kuşkusuz diğer süreçleri de bütünleştirir: sinir sisteminin, dokuların, dilin vb. olgunlaşması. Ancak kas aktivitesinin benzersiz bir özelliği, gönüllü sinir sistemi tarafından aracılık edilmesidir, bu nedenle gelişimi, gönüllü süreçlerin, yani Ego süreçlerinin gelişimini yansıtır. Aşağıda, egonun bazı somatik işlevlerinin çok kısa bir açıklaması yer almaktadır.

* Topraklama ve gerçeklik testi

Fetüs başlangıçta annenin vücudu ile rahim içinde temas yoluyla topraklanır. Doğum sırasında bebek doğum kanalından geçmek için bacaklarında güçlü bir itme refleksi kullanır. Rahim dışına çıktıktan sonra bebek hala bacaklarını kullanamaz ve yüzüstü pozisyonda topraklanır. Altı aylıkken bebek oturmayı öğrenir, topraklaması pelvis tabanından gerçekleşir. 8-9 ayda, çocuk önce karınlarında, sonra dört ayak üzerinde emeklemeye başlar ve 10'da ayakta durmayı öğrenir. Aynı zamanda belirli kas grupları harekete geçirilir ve topraklama için ek bir kaynak geliştirilir. Daha sonra ayakta durma pozisyonunda stabilizasyon ve stabilite için çocuk diğer kasları kullanmaya başlar. 3 ila 6 yaşları arasında, çocuk ağırlık merkezini değiştirmeye başladığında (örneğin, vücut ağırlığını bir bacaktan diğerine kaydırarak) yeni pelvik kasları harekete geçirerek daha ince değişiklikler meydana gelir. Fikir oluşturma çağında , temellenme odağı bilişsel alana, dayanışma/tezahür etme çağında ise akranlarla ve grup içindeki ilişkilere kayacaktır, ancak beden temellenmede önemli bir rol oynamaya devam etmektedir.

Dengeyi sağlamak

Dengenin tanıtılması, yenidoğanda düşme refleksi (Moro refleksi) ile başlar ve çocuğun suboksipital kaslar yardımıyla başını tutmayı öğrenmesi ile devam eder. Daha sonra, çocuk yerçekimi ve dengeyi deneyerek yuvarlanmayı öğrenir. Emekleyerek ve ayakta durarak vücudun sol/sağ ve üst/alt taraflarını dengeler. Bu çağın psikolojik görevi , çocuğun kendi ihtiyaçları ile ilişkideki diğerlerinin beklentileri arasında bir denge kurmaktır. Gelişimin ödipal aşamasında, kalp ve cinsel duygular arasında bir denge bulmaya ve aile ve kültürel davranış normlarını özümsemeye çalışır. 5 ila 8 yaşları arasında çocuk, kendi görüşleri ile diğer insanların görüşleri arasında bir denge bulmakla ilişkili olan sırtın üst kısmını tutmayı öğrenir. Geç latent dönemde, fiziksel beceri ve yeteneklerini yoğun bir şekilde uygular ve geliştirir. Fiziksel dengenin doruk noktasına ulaşma çağı diyebiliriz. Bu süre zarfında çocuk, üstünlük ihtiyacı ile ait olduğu grubun ihtiyaçları arasında denge kurmayı öğrenir.

Yapıştırma (bağlama)

Fetüs, dış dünya ile fetüsün üst sırtındaki (genellikle rahim duvarına karşı yer alan) göbek kordonu ve fasya yoluyla iletişim kurar. Bu ilk bağlantı deneyimi, çocuğun ilişkide ve bir bütün olarak dünyada ne kadar güvende hissedeceğine bağlıdır. Bir bağlantı kurmanın temel izi, serratus anterior kaslarına (serratus anterior), esas olarak üst kısımlarına basılmıştır. Bu kaslar nefes almada kullanılır ve çocuk bir şeye uzanmaya çalıştığında, genellikle çocuğa bakan kişiler tarafından vücudun bu bölgesine dokunur. Yaşam boyunca, diğer insanlarla bağlantı kurma deneyimi, nefes alma ve yakın fiziksel temas ile ilişkilidir. Daha sonra başka bir kas, çocuğun fiziksel bağında ve kendi merkezini hissetmesinde yer almaya başlar. Bu lomber kastır (psoas) - bacakların hareketlerini başlatan ve tüm vücudun hareketlerini bütünleştiren gövdenin derin bir kası. 3 ila 6 yaşları arasında, kalple ilişkili solunum kasları, serratus posterior superior, çocuğun sevgiyi daha bilinçli hissetmesini sağlar. Daha sonra, yine kalbe ve fasyal ataşmanlar yoluyla göğse bağlı olan serratus posterior inferior posterior kasları (serratus posterior inferior) devreye girerek solunum sisteminin yeteneklerini genişletir. Bu, çocuğun akranları ve ev dışındaki gruplarla ilişkileri hakkında daha içten duygular yaşamasını sağlar .

Sınır oluşumu

Fetüs ve yeni doğan çocuğun sınırları çok azdır veya hiç yoktur, bu nedenle annesinden ayrı hissetmez. Önce enerji sınırları gelişir ve çocuk kendi enerji alanını diğer insanların alanlarından ayırmayı öğrenir. Çocuk kollarıyla (trisepsleri kullanarak) itmeye başlayabilir ve çeşitli hareketsiz hareketler yapabilir. Daha sonra, çocuğun kendi alanını yaratmasına ve diğer insanların istenmeyen beklentilerine direnmesine, yani temas halindeyken kendinizi hissetmesine yardımcı olan omuz kasları devreye girer. Yeterli bir sınır duygusu olmadan, çocuk kendi alanına sürekli bir müdahale hissedebilir veya ilişkilerine yakın kalmak için kendinden vazgeçmesi gerektiğini hissedebilir. Fiziksel sınırlar hissi, gecikme boyunca gelişmeye ve yoğunlaşmaya devam eder. Çoğu zaman, bir yetişkin tarafından sorunlarının basit bir sözlü açıklamasında, bir çocuğun gelişiminin farklı aşamalarına atıfta bulunarak sınırlar konusunu tanımak kolaydır. Sınırları zayıf olan birçok yetişkinin, sınırlarının yakınlığa engel olmadığını öğrenmesi gerekir.

düşünme

Araştırmalar motor gelişim ve bilişsel süreçler arasında güçlü bir bağlantı olduğunu öne sürse de, vücut genellikle bilişsel gelişim ile ilişkili değildir. Ve motor gelişimdeki belirli kilometre taşları başarıyla tamamlanmazsa, bilişsel eksiklikler ortaya çıkar. Daha ince bir düzeyde , düşünce süreçleri sırasında vücudun aktivitesini sıklıkla gözlemleyebiliriz. Bir çocuk sesleri keşfetmeye ve konuşmada ustalaşmaya başladığında, yüz kasları aktif olarak dahil olur. Düşünce sürecinin bu köşe taşları olan kelimeler vücutta hissedilir ve vücut tarafından düzenlenir . Bilişsel gelişime dokunma, uzanma, işaret etme, kavrama yoluyla aracılık edilir. Tüm bu eylemler, çocuğun dış dünyanın üç boyutlu bir modelini oluşturmasına ve sahiplenmesine izin verir. Boynun arkasındaki kas gelişimi, dikkati odaklamak için yeni bir yeteneğe aracılık eder. Bilişsel alanın gelişimindeki sıçrama, önce kısa vadeli ve ardından uzun vadeli planlamadır. Bu sürecin, başı örten fasyanın tepesinin aktivitesi ile ilişkili olduğu tespit edilmiştir (galia aponeurosis veya tendon kaskı). Aynı zamanda, çocuk, bir fikri ifade etmede aktif olan el kaslarının ince hareketleri, başparmak ve küçük parmağın muhalefeti ile ilişkili olan kendi fikrini oluşturmayı ve tutmayı öğrenir. Bu kasların hiporeaktivitesi, kişinin kendi fikrini sürdürme zorluğu ile ilişkilidir ve hiperreaktivite, çelişkili gerçeklere rağmen katı bir şekilde desteklenmesi ile ilişkilidir.

Psikomotor gelişim ile çalışma prensipleri

Psikoterapötik model, bilinçsiz malzemenin akışını izlemek için bir yöntemin yaratılmasını gerektirir, bu nedenle aktarım çalışması en önemlisidir. Karşılıklılık kavramımıza dayanarak , terapistin görevi, nesne ilişkileri ihlallerini tanımak ve müşteriyi eksik unsurları keşfetmeye teşvik etmektir . Örneğin, doğal gelişim sürecinin ortaya çıkan eksik kısmını yerine getirmek için bir ebeveyn rolünü oynayabilir veya hareket kalıplarını harekete geçiren bir koç gibi davranabiliriz.

rahim içi evrelerden ergenliğe kadar ayrıntılı, ancak oldukça spesifik bir çocuk gelişimi haritası sunar. Her gelişim aşaması, belirli fiziksel deneyimler ve hareket kalıpları ile ilişkilidir . Beden farkındalığı, dokunma ve hareket yoluyla belirli psikomotor kalıpları anlayarak ve etkinleştirerek belirli gelişim aşamalarına erişebiliriz: doğum öncesi ve doğum dönemleri, emekleme, kapma, alma-verme, erken görsel / kinestetik entegrasyon, vb. Daha ileri aşamalarla ilgili olarak Çocuklar gruplar oluşturduğunda, bilişsel kalıplar ve sosyalleşme ile ilişkili gelişim, belirli motor davranışlar ve belirli vücut duruşları fark edilebilir.

Psikomotor gelişim ile çalışmanın sekiz ana ilkesi vardır:

1. Beden farkındalığının ayırt edici seviyeleri.

2. Müşterinin önceden oluşturulmuş kaynaklarının çekiciliği.

3. Psikolojik problemlerle ilişkili motor kalıpların gözlemlenmesi .

4. Terapi sürecinde gelişimin sonraki aşamalarından öncekilere geçiş ve erken aşamaların eksikliklerini telafi etmek için sonraki aşamaların kaynaklarının çekiciliği.

5. İlk ön hareketleri ve daha sonra onların daha fazla gelişimini dahil ederek motor gelişimin doğal seyrinin restorasyonu .

6. Bu kalıbın kaynakları aktive olana ve yeni bir kalıp kurulana kadar müşteriyi belirli bir geliştirme aşamasında ve belirli bir kalıpta tutmak .

7. Karakterli regresif çalışma.

8. Şok travması ile gelişimsel travmayı ayırt eder.

1. Beden Farkındalığının Ayırt Edici Düzeyleri

Beden farkındalığı fenomenolojisini araştırırken, dört farklı kategoriyi ayırt etmeye geldik: (a) bu orman duyumları, (b) beden deneyimleri, (c) duygusal ifade ve (d) gerileme. Bu bölüm, klinisyenlerin müşteri için en verimli olacak kategoriyi seçmesine ve seansı belirli bir yöne yönlendirmesine olanak tanır. Bu tür bir kontrol, klinisyenin, danışan duygusal veya gerileyen bir duruma girmeden önce gerektiğinde özel kaynaklar yaratmasına izin verir. Beden hafızasının yüksek enerji gücü nedeniyle, somatik çalışma çok erken veya travmatik materyali hızla ortaya çıkarabilir ve yoğun duyguları serbest bırakabilir. Bununla birlikte, böyle bir katartik regresyon her zaman arzu edilen bir durum değildir. Deneyimler, bazı hazırlıklar ve sonraki çalışmalar olmaksızın hafıza ve duyguların aktivasyonunun, egonun entegrasyonuna ve herhangi bir istikrarlı yapısal değişikliğe yol açmadığını göstermektedir .

A. Vücut duyumları: sıcaklık farkındalığı, gerilim/gevşeme düzeyi, proprioseptif ve kinestetik konum duygusu, duruş, hareket, vestibüler duyu; yerçekimi hissi (ağırlık hissi, denge hissi) ve dokunma, enerji algısı (titreşimler, akımlar vb.), fiziksel acı, niyet, hazırlık hareketleri; görme, işitme, koku, tat.

B. Bedensel deneyimler: öfke, ıstırap, utanç , sevinç, korku, cinsellik duyguları. bedensel duyumlarla ilişkili ilişkisel süreçler; bedensel hafıza, beden imajı ve onunla ilgili fanteziler (beden imajının, büyüklüğünün, şeklinin, kuvvetinin vb. çarpıtılması) İmgeler, düşünceler gibi diğer tüm bilinçsiz aktivite biçimleri.

B. Duygusal ifade: duygusal salıverme , bitkisel akıntı, nabız. Niyetlerin uygulanması. Sözelleştirme, ses üretimi.

D. Regresyon: belirli bir gelişim dönemine karşılık gelen bedensel hareketler, bilişsel ve duygusal ifade. Hem yakın geçmişe hem de intrauterin gelişim evrelerine gerileme mümkündür.

İlk olarak, Marcher danışanın bedensel duyumlarını bedensel deneyimlerden ayırt etmesine yardımcı olur. Bedensel duyumlar "şimdi ve burada" ile ilişkilidir ve farkındalıkları sayesinde yeni duyumları değerlendirmek için bir temel oluşturulur. Artan basınç, karıncalanma, ağrı vb. gibi yeni duyumlar genellikle önemli sorunların etkilendiğini gösterir . Bazı danışanlar bedenleri hakkında fanteziler kurarlar: örneğin güçsüz olma, mutlu olma ya da herkes tarafından sevilme gibi, danışanın bilinçdışı fantezileri aracılığıyla sürekli olarak filtrelenen duygularına doğrudan erişimleri yoktur. Oradaki diğer danışanlar olabilir . bedensel deneyimlere erişimleri yoktur: örneğin duygularının farkında olmadan yalnızca bedensel duyumlara takılırlar.

Aşağıda, bu durumların her birine ilişkin açıklama örnekleri verilmiştir:

Beden Dili: Omuzlarımda gerginlik hissediyorum . Ayaklarım ve ellerim üşüyor. Elimi çevirdiğimde bileğimde hareket hissediyorum. Göğsümün sıcak olduğunu hissediyorum. Kasların gerildiğini veya gevşediğini hissedebiliyorum. Bacaklarımın ne kadar kalın olduğunu hissediyorum ve. Gerginliğin ne zaman yüzeyde ve ne zaman derinde olduğunu ayırt ederim. Elimi kaldırdığımda ağırlığını hissediyorum. Kendimde bir dengesizlik hissediyorum ve onu düzeltmek istiyorum.

Beden Dili: Rahatlamış hissediyorum . Kaygı ve kaygı yaşıyorum. Midemde bir titreme hissediyorum. Kendimi içeriden yiyorum. Dondum. Bir sandalyede eriyorum. Göğsümde metal bir plaka hissediyorum. cildim yok. Kalbim kırık. Kafam patlayacakmış gibi hissediyorum. Durmadan ağlayabilirdim. O kadar kızgınım ki öldürebilirim. İçimde bir boşluk var. bilgisayar gibiyim _ Ben bir canavarım. ben hareketsizim. Kontrolü kaybediyorum. O kadar güçlüyüm ki kimse bana zarar veremez.

2. Halihazırda oluşturulmuş müşteri kaynaklarının çekiciliği

Bodinamik analiz açısından, karakter yapısının oluşumu, bir kişinin çevreye uyumunun doğal bir sürecidir. Karakter, "uyarlanmış bir benlik"tir, tanınmaya ve bazen de geliştirmeye değer bir kazanımdır. Bu kazanım ne kadar işlevsiz olursa olsun , belirli fırsatlar sunar ve bir dereceye kadar bir kaynaktır. Terapist, sağlıklı savunma fikrini kabul ederek ve sürdürerek, böylece kişiliğin iç birliğini tanır. Terapist, danışanın mevcut kaynaklarını ve güçlü yanlarını keşfederek ve terapötik çalışmada bunlara güvenerek, egosunun gelişim düzeyi ile bir bağlantı kurar. Bu bağlantı da danışanın ego tarafından daha az geliştirilen diğer alanlara genişlemesine yardımcı olur. Ek olarak, müşteri genellikle vücut esnekliği ve kas tepkisi ile karakterize edilen sağlıklı bölgelere sahiptir . Hem terapistin hem de danışanın bu kaynakların farkında olması, terapötik süreç sırasında sıklıkla karşılaşılan zorlukların üstesinden gelinmesine yardımcı olur. Bazı durumlarda, ilk görev genişlemek, müşterinin "uyarlanmış" benliğini geliştirmek olabilir, çünkü hastanın iç çekirdeği o kadar kırılgan olabilir ki yeterli bir ego yapılanması düzeyine ulaşılana kadar önemli bir stres yükünü taşıyamaz. Bu, özellikle bazı sınır durumlarında önemlidir. Uyum sağlayan benlik, danışanın zorluklarını ve sınırlamalarını dekompansasyon olmadan karşılayabilmesi için yeterli stabilite ve güç sağlayacak şekilde inşa edilmelidir.

3. Psikolojik problemlerle ilişkili hareket kalıplarının gözlemlenmesi

Bir müşteri sorunları hakkında konuştuğunda, vücudunu - hareketlerini, duruşlarını, hangi yaşta, hangi gelişim aşamalarının geçerli olduğunu gösterebilecek sözlü kalıpları gözlemleriz. Birkaç geliştirme aşaması varsa, bize en uygun veya iş için uygun olanı seçiyoruz. Müşteri, bu özel hareketleri inceleyerek, şimdiye kadar bilinçsiz olan motor dürtülerin ve duyguların artık aktive edildiğini ve ifade edildiğini görebilir. Bu duygular ifade edildikten ve bunlarla ilişkili bilişsel sorunlar çözüldükten sonra, yeni motor kas modelleri oluşturulmalıdır. Örneğin, çocukluğunda yiyecek ve bakım istemeyi ve almayı reddeden bir kişi için, alçakgönüllülüğe yol açan yoksunluk duygusunu yeniden yaşamak kolay olmayabilir. Bu önemli bir ilk adımdır, ancak bu adım tek adım olarak kalırsa, o zaman sadece travmanın bir tekrarı olur ve o zaman kaynaklar en iyi ihtimalle tam olarak aktive olmaz. Bir kişinin "iç planı" değişmez ve hiper ve hipoaktif kaslar eski kalıplara geri döner.

İlk adıma yeni, yaşa uygun psikomotor eylemler eşlik ediyorsa (bu durumda , başka bir kişiye doğru bir adım ve onu daha yakın bir mesafeye çekmek olacaktır), yeni bir kas örüntüsü kurulur ve kişilerarası kaynaklar oluşturulur. sonra günlük hayata entegre olun. Bu nedenle, yeniden eğitim üç ana adımı içerir: (1) orijinal durumun aktivasyonu, (2) dürtünün başarılı bir duygusal ve fiziksel tamamlama aldığı durumlarda yeni bir psikomotor kalıbın yaratılması ve (3) yaşamda yeni kalıpların kullanılması. terapist ve sosyal danışan ortamının desteğiyle.

4. Geç tedavi sırasında geçiş

gelişim aşamaları daha erken

, daha ilkel, daha eski materyali araştırmadan önce belirli kaynakları yaratma fırsatına sahibiz . Gelişimlerinde engellerle karşılaşan çocuklar, bu engellerle başa çıkmalarına yardımcı olacak kaynakları kendileri ararlar: Ayrılık duygularını hafifletmek için ara nesneler kullanırlar, fanteziler yardımıyla aşağılık duygularını ebeveynlerinden yeterli aynalama görmeden telafi ederler . diğer yetişkinler veya arkadaşlar. Ancak bazı çocuklar bu tür kaynakları bulamamaktadır; bu, ya çevreleri fakir olduğunda ya da ebeveynler çok talepkar veya zorba olduğunda olur.

, genellikle çaresizlik ve bağımlılık duygularıyla ilişkili erken sorunlarla uğraşmadan önce, gelişimin sonraki aşamalarının kaynaklarını kullanabilir . Örneğin, arkadaş edinme sanatı, daha önceki bağlanma deneyimlerine dayanmasına rağmen, Dayanışma/Kendini Gösterme aşamasında nispeten geç gelişmeye, genellikle 7 ila 12 yaş arasında başlar. Bir danışanın zayıf sosyal ilişki sistemi olması durumunda, genellikle onun arkadaşlık geçmişini inceleyerek ve ilgili dönemin bazı çatışmalarını çözmeye çalışarak başlarız. Bu çatışmaları çözen müşteri genellikle

daha tam temas ihtiyacı. Bu da terapötik teması etkinleştirmeye yardımcı olur ve terapötik süreçte müşteri için bir destek olur. Analitik terapiler ise aksine, bu süreçte kazanılan farkındalığın danışanın diğer ilişkilerine aktarılacağı beklentisiyle terapist tarafından aktarım ilişkisinin iyileşmesini vurgular.

Gelişimin sonraki aşamalarının bir başka kaynağı (5 ila 8 yıl arası) bilişsel yeteneklerin kazanılmasıdır - düşünmenin gelişimi, soru sorma ve problem çözme yeteneği. Müşterinin yeterince gelişmiş bir gözlemci egosu varsa, daha önceki problemlerle çalışmaya geçmeden önce bu temel bilişsel becerileri geliştirmesi gerekir. Danışanların görüşlerini ifade etmeyi, düşüncelerini ifade etmeyi, eleştirel düşünmeyi ve hem dış hem de iç olaylara ilişkin gözlemlerini sözlü olarak ifade etmeyi öğrenmelerine yardımcı oluyoruz. Bu beceriler olmadan müşteri, kaotik ve ifade edilmemiş kalan bedensel duyumlara ve duygulara kapılabilir.

gecikme ve ergenlik sorunlarına odaklanması zor olabilir . Bu yaşta çocuklar, zaten çok gelişmiş olmalarına rağmen, hala bağımlıdırlar, olgunlaşmamışlardır ve özellikle kırılganlıklarının keskin bir şekilde farkındadırlar . Zaten oldukça olgun olan egonun kendini savunduğu güç nedeniyle, ergenliğin sorunlarını çekmek en zoru olabilir . Gelişimin belirli aşamaları ve vücut hafızası ile ilişkili değişimlerle çalışarak, gelişimin erken aşamalarına nispeten kolayca erişilebilir.

5. Doğal rotayı geri yükleme

motor gelişim

gelişimsel gecikmeleri olan çocuklara az gelişmiş motor becerilerini öğretirken , önce bu becerilerden önce gelen hareketlerle çalıştı. Bu yaklaşım, çocuğun kapasitesini aşan bir hamle yapmak gibi imkansız bir görev tarafından boğulmasını önler. Bu yöntemde örneğin yürüme yeteneğini güçlendirmek için çocuk önce emeklemeye dönebilir. Emekleme de az gelişmişse, daha da ileri gidebilir, ters dönebilirsiniz. Çocuğu kendine güvenen ve yeterince yetenekli hissettiği bir alana geri döndürmek ve daha sonra ilerlemek, erken aşamaların kaynaklarının doğal olarak harekete geçmesini sağlar.

Bodinamik Terapide bu yaklaşım, yetişkinlerin psikolojik sorunlarıyla çalışmak üzere uyarlanmıştır. Çoğu zaman bilinçli olarak regresif çalışmamayı seçeriz. Şunlar. sorunun ardındaki duygusal içeriği veya travmatik olayı tespit etmekte yavaşız; duygusal katmanları hemen işlemeye çalışmıyoruz. Bedensel duyumlar ve bedensel deneyimlerle başlıyoruz . Bu şekilde, danışan genel duygusal deneyimini hissetmeyi ve anlamayı öğrenir , ancak bu çalışmada vurgu, duygusal olarak destekleyici bir ortamda hissetmeyi ve hareket etmeyi öğrenmektir. Yeni hareketleri dahil etme süreci, müşteri için genellikle zor, acı verici ve utanç vericidir. Müşteri bunu reddetmek istiyor, örneğin emeklemesi istendiğinde bu ona aptalca geliyor. Ancak danışan, bedensel duyumlarının farkındayken daha önce erişemediği hareketleri keşfettiğinde yapısal değişiklikler meydana gelir. Daha sonra müşteri yeni kaynaklar, dünyayla iletişim için yeni bir araç alır. Beden egosu yeni bir "bölge"de ustalaşmış ve bütünleşmiştir. Bu genellikle bir paradigma kayması olarak deneyimlenir: dünya değişiyor! Yeni özelliklerle! Her iki aşama - hayal kırıklığı ve denge kaybı ve neşeli heyecan - çocuk gelişiminin doğal sürecini yansıtır. Bir çocuk yeni yetenekler kazandığında, dünya değişir ve neşeli bir heyecan doğar.

Çalışmamızın bu yönü, yaş anatomisinin yanı sıra çocuğun gelişim süreci hakkında bilgi gerektirir. İlgili kasları ne kadar spesifik olarak uyandırmayı başarırsak, yeni kaynakları çekmenin sonucu o kadar istikrarlı olacaktır. Bu sürece "istemci kaynak keşfi" diyoruz. Bu sürecin sonucu, kişinin derin umutsuzluk, korku, öfke, yalnızlık ya da teslimiyet duygularıyla karşılaşabileceği bir başarı duygusu, bedenin benliğinin uyanışı ve terapistten destek alma deneyimidir . Bu, gelişimsel gecikmelerin ardındaki duygusal sorunların daha derin bir keşfi olan karakter çalışmasına hazırlanmanın bir yoludur. Müşterileri erken yaralanmalarıyla yüzleşmekten kaçınmaya çalışıyoruz . Kaynakların keşfi, özellikle yetersiz ego gelişimi ve yaşam işleyişi becerilerinin zayıf gelişimi durumunda önemlidir.

6. Müşteriyi belirli bir geliştirme aşamasında tutmak

“Müşteriyi belirli bir geliştirme aşamasında tutmak” veya “sınırlama”, kaynakların etkinleştirilmesi ile ilgili bir yaklaşımdır. Müşteri , problem psikolojik ve somatik olarak çözülene kadar belirli bir gelişim aşamasında tutulur . Bu, danışanların giderek daha erken sorunlara geri dönme eğiliminden kaynaklanmaktadır. Daha önceki sorunların daha sonraki sorunlarla ilgili olduğu veya bunlara neden olduğu sıklıkla kabul edilse de, durum her zaman böyle değildir. Müşteri, erken problemlerle daha güvenli veya kendinden emin hissedebilir . Bu soru sadece beden psikoterapisiyle ilgili değildir. Çoğu zaman bir hatıra diğerine, daha öncekine ve sonra sırayla daha da eskisine yol açar.

paternleriyle olan deneyimlerimizden ortaya çıktı . “İstifa etmiş” kaslar ya zayıf dürtüler alır ya da onları hiç almaz. Psikolojik olarak bu şu şekilde ifade edilir: “Yapamam...; Bu imkansız...; Çok acı...; Gücüm yok..." vs. Kaslara işlenen bu gerçeklik fikriydi. Ve bu temsil, kasların her çalışmasıyla güçlendirilir. Kaslar, orijinal travmatik durumun artık olmadığını bilmiyorlar. var ve geri tutma artık sadece içseldir.Ancak, bu kısıtlama kasların dürtüleri almak için eğitilmemiş olması anlamında gerçektir.Stresli olduğunda, vücut bu eksikliği telafi etmek için diğer kaynakları veya komşu kasları kullanabilir veya durumun umutsuzluğunu teyit ederek diğer zayıflık alanlarını hissetmeye başlayabilir.Bu kasları harekete geçirmenin görevi, onları kaybolan dürtüleri uyandırmanın, ışığa çıkmanın ve yaşamanın güvenli olduğuna "ikna etmektir". gelişimin önceki aşamalarına gerileme veya sonraki aşamalara geçiş.

Kasların uyanmaya başlaması için terapist, danışandan azim talep ederek cesaretlendirmeli, desteklemeli ve hatta sebat etmelidir. Belli bir aşamada geri durmak, aşırı olabilecek aktivasyon seviyesine ve ayrıca müşterinin dürtüleri uyandırmak için kuvveti hissetmesi gerektiğinde gerekli olabilecek diğer unsurlara karşı hassasiyet gerektirir. Bazı kaslar o kadar hiporeaktif olabilir ki, diğer kaynaklar yenilenene kadar üzerinde çalışılmamalıdır . Ancak bu kaslar ve içerikleri dahil olduğunda bile, tekrar hiporeaktivite durumuna düşme eğiliminde olacaklardır. Aynı problem, hiperaktif kaslarda da potansiyel olarak mevcuttur, ancak duygusal özellikler burada tersine çevrilir: “Bunu yapacağım; Bunu yapmak zorundayım; Beni durduramazsın; Bunu bu şekilde yapmalıyım” vb. Burada vurgu, kasları serbest bırakmak, gerekli olmayan bir eylemi yapmamalarına izin vermek olmalıdır . Müşteri, desteğin var olduğunu, artık geçerli olmayan tarihsel kalıpların yanı sıra başka alternatifler olduğunu hissetmek için desteğe ihtiyaç duyar.

Bir müşteri yeterli kaynağa sahip olduğunda, "sınırlama ", onu hayal kırıklığı ve istifa yoluyla desteklemek ve bu sorun çözülene ve yeni kaynaklar oluşturulana kadar belirli bir gelişme aşamasıyla ilişkili belirli bir soruna odaklanmak anlamına gelir . Örneğin, yakın ilişki kurmakta ve desteği kabul etmekte zorlanan bir müşteriyi düşünün. Uzanma ve çekme ile ilgili kaslar aktif değilse, kişi ya bu tür eylemlere girişmez ya da bu eylemlerin olasılığını kabul etmez. Çalışmanın bu noktasında güvenin zaten kurulmuş olduğunu akılda tutarak , terapist uygun kasları (ulaşmak için korakobrakiyal kaslar ve pazıları, çekmek için pazıları ve nesneye yaklaşmak için elin küçük kaslarını) harekete geçirmeye başlayabilir. vücuda), hafifçe belirli kasları kışkırtır. ya da müşteriyi yavaş yavaş belirli hareketleri yapmaya ve aynı zamanda duygularını ve deneyimlerini tanımlamaya davet etmek. Çoğu zaman, müşteri egzersizleri önce mekanik olarak, bir şey olduğunu hissetmeden veya onun için zor olduğunu belirtmeden yapar. Terapist danışanı devam etmesi için cesaretlendirmelidir ve eğer seçilen kaslar gerçekten problemin içindeyse farkındalık ortaya çıkar ve danışan uzanma ve çekme ile psikolojik problemlerini hissetmeye başlar .

Bu deneyim çok önemlidir, ancak genellikle yeterli değildir. Duygular ve anılar yüzeye çıkmaya başlayabilir ve onları keşfetmek cazip gelebilir ve bir noktada gerçekten keşfedilmeleri gerekir. Ancak, bedensel düzeyde danışanın bir kaynak olarak bu motor kalıbı oluşturmaya yeni başladığını hatırlamak önemlidir . Şimdi, başarılı bir uzanma ve çekme deneyimine sahip olması gerekiyor. Duygusal olarak nötr bir ortamda sadece hareketler yapmak yeterli değildir , durumun gerçeğe benzer olması gerekir. Ve burada, aktarım ilişkisinde terapist, danışanın eli ile teması sağlayan kişi olduğundan, aynı anda hem eğitici hem de libidinal bir nesne olarak hareket eder.

terapist, koldaki kasların harekete geçmesini ve ayrıca itme dürtüsü gibi karşıt dürtülerin olup olmadığını görmelidir. Bu, eğer müşteri çocuklukta baskıya maruz kaldıysa veya yeterli bakım almadıysa, bu da aynı anda uzanma ve itme dürtülerinin ortaya çıkmasına neden olduysa mümkündür. Bu basit ama çok önemli özelliğin geliştirilmesi yolunda birçok engel ortaya çıkabilir. Tüm bu engeller, müşteri bu basit eylemleri çatışma olmadan gerçekleştirebilene ve başarılı bir uzanma ve çekme deneyimine sahip olana kadar çözülmelidir . Ancak o zaman yeni bir kalıbın oluştuğunu söyleyebiliriz.

Yeni bir model oluşturmak son derece önemlidir. Yalnızca kıtlık deneyimine ve farkındalığına veya geçmişteki kötü alma-çekme deneyimleriyle ilişkili duyguları serbest bırakma sürecine odaklanmamızdan daha yapısal değişikliklere yol açar . Hala serbest bırakılması gereken derin yalnızlık, öfke, ifade edilmemiş ağlama duyguları olduğunu kabul ediyoruz . Başarılı bir çekme-çekme deneyimi bu duyguları otomatik olarak ortadan kaldırmaz. Deneyimlerimize göre, kaynakların önceden oluşturulması, dekompansasyon veya yeniden travmatizasyon olasılığını azaltır.

7. Karakterle regresif çalışma

Regresyon kavramının farklı psikolojik okullarda farklı kullanımları vardır. Analitik okullarda bu kavram, çatışmadan kaçınmayı amaçlayan ilkel savunma manevralarını tanımlamak için kullanılır. Psikodinamik bir bakış açısından, "gerileyen hasta", gelişimin erken evrelerinde gecikmiş bir hastadır: olgunlaşmamış bir insan izlenimi verir . Bu nedenle, genel olarak, "gerileme" terimi, bir yetişkinde kontrolsüz çocuksu veya erken gelişimsel davranışı ifade eder. Tüm analitik sözlü yaklaşımların ortak bir kusuru, gelişmenin söz öncesi dönemlerine erişilememesidir. Son zamanlarda yapılan çalışmalar preoedipal dönemlere ve hatta utero gelişim sürecine odaklanmıştır. Uzun süredir ihmal edilen bu alanları keşfetmenin çok önemli olduğunu düşünüyoruz, ancak aynı zamanda ergenliğe kadar gelişimin sonraki aşamalarında yapılan çalışmaları da takdir ediyoruz. Bu nedenle, Bodinamik terapide bir müşterinin gerilemesinden bahsettiğimizde, geniş bir yaş aralığına ve özellikle yedi gelişim aşamasına ait olan duyguların, hatıraların, bedensel duyumların, vb. Terapideki deneyimi kastediyoruz.

Bazı problemli veya hafızalı regresif çalışmalarda , müşteriyi bu problemde ve problemin ortaya çıktığı yaş döneminde tutmaya çalışırız . Önceden, danışanın gözlemleyen egosu, üzerinde çalışacağımız problemin sınırları üzerinde anlaşmaya getirilebilir. Bu durumda, çalışma sırasında müşteri başka sorunlara veya yaş dönemlerine yönelecekse, ona "Buna daha sonra dönebiliriz, ama şimdi sorunumuza dönmeliyiz" diyebilirsiniz. Gelişimin belirli bir aşamasında kalmak için, müşterinin deneyiminin açıklamasında yalnızca bu sorunla veya yaş dönemiyle ilgili olan konulara ve sözlü ifadelere dikkat edilmelidir . Aynı şekilde, vücut duruşları ve motor niyetler gözlemlenmeli ve sadece belirtilen yaşla ilişkili kalıplar uyarılmalıdır. Odaklanmanın ve belirli bir aşamada tutmanın daha fazla güvencesi için, belirli bir dönem veya problemle ilişkili kaslar uyarılabilir.

Deneyimler, hazırlık çalışmasının çok önemli olmasına rağmen, nihai iyileşmenin yalnızca danışan ihlalin meydana geldiği yaş dönemine gerilemesi durumunda gerçekleştiğini göstermektedir. Psikodinamik bir bakış açısından, danışan çocukluk deneyimini düzeltmek için yetişkin durumunu kullanır. Doğrudan çocuğun egosu ile çalışırız . Ego, eksik davranışsal unsurların ve kaçırılan ilişkilerin olumlu deneyimiyle iyileşir. Çocukluk döneminde fiziksel temas eksikliği yaşayan bir kişi daha sonra yeterli desteği alabilir ve bu şekilde bu eksiklikle baş etmeyi öğrenebilir. Bununla birlikte, derin bir güven ve içsel bir benlik duygusu geliştirmek için, kişinin bir gerileme durumunda pozitif fiziksel temas yaşaması, bu temastan mahrum kaldığı döneme geri dönmesi gerekir. Çocukluğunda merakı bastırılan bir kişi, ancak ilgili ve destekleyici bir terapistin varlığında emeklemeyi ve keşfetmeyi öğrenmenin sevincini yaşayarak orijinal dürtülerinin dolgunluğunu yeniden kazanabilir. Yaklaşımımız, belirli gelişimsel sorunların ne zaman ortaya çıktığı ve çocuğun bunlara nasıl tepki verdiği hakkında bilgi sağlayan bir tanısal vücut haritası kullanılarak geliştirildi . Yaklaşımımız pek çok açıdan ana akım analitik eğilimlerden farklı olsa ve hatta onlara karşı çıksa da, "düzeltici duygusal deneyim" konusunda birleşiyoruz.

8. Şok travma ile gelişimsel (karakter) travmayı ayırt etme

Gelişimsel travma, ilişki eksikliği veya bireyin erken sosyal çevresine aşırı talep ile ilişkilidir ve genellikle aile içindeki kronik ilişkilerden kaynaklanır. Örnekler yetersiz yansıma, duygulara tahammülsüzlük, aşağılanma, fiziksel temas eksikliği, otoriter talepler vb. Bu ilişkilerle daha iyi başa çıkmak için çocuk yavaş yavaş karakterolojik savunmalar geliştirir. Çocuğun bu savunmaları eğitmek ve geliştirmek için geniş fırsatları olduğundan, bunlar soruna aktif bir çözüm sunar ve bir seçim unsuru içerir (kısmen bilinçsiz).

Karakter travması, sinir sisteminin düşük veya orta düzeyde aktivasyonu ile karakterize edilir. Buna karşılık, şok travması, birey üzerinde kısa süreli, ani ve büyük bir etki ile ilişkilidir. Karakterolojik savunmalar, nispeten yüksek düzeyde bilişsel seçime izin verirken, şok travması bedene ve psişeye tamamen farklı bir şekilde damgalanır. Şok, tonik hareketsizlik ve ayrışmanın kritik hayatta kalma mekanizmaları veya kaçma/kavga refleksi dahil olmak üzere sinir sisteminin daha fazla refleks seviyesini harekete geçirir . Şok travma tamamen farklı bir terapötik yaklaşım gerektirir. Bu durumda karakterolojik problemlerle (katarsis veya direnç analizi) baş etmede etkili olan teknikler, zaten tehlikede olan bir sinir sistemini/ruhunu aşırı uyarırlarsa, yeniden travmatize edici olabilir.

yeni uyaranlara uyum sağlama yeteneğini sağlıklı bir vücut egosunun temel işlevi olarak tanımlamıştık . Travmanın sinir sistemi üzerindeki etkileriyle ilgili olarak Peter Lewin'den alıntı yapılabilir: “Sağlıklı bir sinir sistemi, bir uyaranla karşılaştığında dengesini kaybeder ve daha sonra kendini yeniden düzenleyerek daha yüksek bir bütünleşme düzeyine ulaşır. Sinir sistemi travmanın düzensizleştirici etkilerine maruz kalmışsa , normal uyaran düzeyine uyum sağlama yeteneğini kaybeder ve yeniden düzenlenemez. Stimülasyonu yumuşatmak ve müşterinin sinir sistemine aşırı yüklenmemek için terapist, aktivasyonu "küçük patlamalar" halinde dikkatli bir şekilde sunmalı ve müşterinin yeni bir homeostatik kontrol düzeyi elde etmesine yardımcı olmalıdır. Bu tekniklere "titrasyon" ve "yeni bir denge kurma" denir. Diğer teknikler, danışanın travmatik olay sırasında var olan gerçek destekleyici insanları ve güvenli ortamları görselleştirmesini içerir. Su titrasyon yönteminde, müşteri fiziksel olarak bir şilte üzerinde "koşar", uzayda ve zamanda travmatik bir durumdan onu koruyabilecek insanlara güvenli bir yere nasıl hareket ettiğini hayal eder. Müşteri , otonom sinir sisteminden gelen sinyaller ayrışmanın veya tonik hareketsizliğin başladığını gösterene kadar travmatik durum deneyiminde kalabilir .

Fiziksel ve cinsel istismarın şok travmaya yol açtığı uzun zamandır bilinmektedir. Bununla birlikte, daha az bilinen, bisikletten düşme, bademcik ameliyatı, yüksek ateş, hastaneye yatış, yeni bir yere taşınma gibi "tamamen fiziksel" olayların da gelişim sürecini büyük ölçüde etkileyebileceğidir. Bu tür olaylarla ilişkili şok sonuçlarının tartışılması, kısmen müşterinin bunları hatırlamaması veya önemli görmemesi nedeniyle terapi sırasında kendiliğinden ortaya çıkmaz. Ancak karakter terapisi bloke edildiğinde veya tamamlanmadığında bunun nedeni çözülmemiş bir şok olabilir. Çözülmemiş şokun uzun süreli semptomları arasında çeşitli fobiler, depresyon, duygusal sınırlamalar, "sınırda" veya "psikotik" davranışlar vb. yer alabilir. Terapi sırasında, belirgin bir sebep olmaksızın dekompansasyon meydana gelebilir. Şok travmasının dinamik sonuçlarını anlamak, çok çeşitli karmaşık müşteri profillerini çözmede son derece yardımcı olabilir.

Çözüm

Sağlıklı bir beden egosu, duyumu gerçekliğin bir keşif biçimi olarak ve çevreden gelen uyaranları bütünleştirmenin bir aracı olarak kullanabilir. Marcher, duyuların düzeyini vurgular çünkü bu, psikoterapinin bilişsel ve dışavurumcu biçimleri arasındaki köprüdür, çünkü duyusal bütünleşme, kişinin "Ben"inin doğrudan deneyiminin oluşumunda önemli bir bileşendir. Bodinamik yaklaşım, beden farkındalığının geliştirilmesi yoluyla beden egosunu inşa eder ve bu beden daha sonra yaşa bağlı hareketler, kaynakların aktivasyonu, duygusal ifade ve gerileme durumlarının aktivasyonu ile çalışmanın temeli olarak hizmet eder.

Beden egosunun uyanışı, psikolojik gelişimle bağlantılı olarak oldukça spesifik bir motor gelişim bilgisi gerektirir. Vücut egosunun, belirli bir yaşta çözülmemiş sorunları yansıtan hiper ve hipoaktif kas kalıpları tarafından çarpıtıldığı ortaya çıkıyor. Bu hareket kalıplarını terapi bağlamına getirmenin bir sonucu olarak, bunlarla ilişkili psikolojik sorunlar ortaya çıkmaya başlar ve bunlar daha sonra çözülebilir.

Marcher ve meslektaşları , Bodinamik Terapistlerin etkinlikleri için terapötik stratejileri incelemelerine olanak tanıyan kapsamlı bir teşhis aracı olan Vücut Haritası geliştirdiler. Beden haritası, hem somatik psikoloji teorisinde hem de somatik psikolojik yaklaşımları daha geleneksel psikolojik yaklaşımlarla karşılaştırmada mükemmel bir araştırma aracıdır.

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Ayers, A. Jean. ( 1979). Duyu Bütünleme ve Çocuk (Los Angeles: Western Psychologica! Services).

Bentzen, M. ve Bernhardt, P. (1992). Psikomotor Gelişim ile Çalışmak (Albany, CA: Bodynamic Institute).

Bernhardt, P. ve L. Marcher. (1992). "Bireyleşme, Karşılıklı Bağlantı ve Bedenin Kaynakları: Lisbeth Marcher ile Bir Röportaj". Pre ve Peri-Nata! Psikoloji Dergisi 6(4). Ayrıca bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Bernhardt, R. (1992). "Şokta Somatik Yaklaşım: Bodinamik Enstitüsü ve Peter Levin'in Çalışmalarına Bir Bakış".

Boadella, D., (1990). "Somatik Psikoterapi: Kökleri ve Gelenekleri, Kişisel Bir Bakış Açısı". Enerji ve Karakter.

Britte, Holle. (1976). Çocuklarda Motor Gelişim: Normal ve Gecikmiş (Oxford: Blackwell Scientific Publication).

Johnsen, Lillimor. (1981). Entegre Solunum Tedavisi. (Yayıncı listelenmedi).

Jergensen, S. (1991). "Şok/Travma Sonrası Stres ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter 23(2). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Krueger, David W. (1989). Beden Benliği ve Psikolojik Benlik: Benlik Bozukluklarının Gelişimsel ve Klinik Entegrasyonu (New York: Brunner/Mazel).

Levine, P., Doktora (1992). "Travmayı Dönüştürmek, Vücuda Hakkını Vermek". Vücuda Hakkını Vermede (Suny Serisi) ( New York: State University of New York Press).

Mahler, MS, F. Pine ve A. Bergman. (1975). İnsan Bebeğinin Psikolojik Doğumu (Londra: Huthchinsos).

Marcher L. ve L. Oilars. (1990). "Yeniden Doğuş Bodinamik Analitik Baskı Yöntemi". Enerji ve Karakter.

Morris, G. ve A. Teicher. (1990). "Dokunmak ya da Dokunmamak". Psikoterapi 25:492-500.

Oilars, L. "Vücut Haritası Testinin Güvenilirliği" (Danimarka versiyonu). Bodinamik Enstitüsü, Danimarka.

Piaget, J. (1952). Çocukta Zekanın Kökenleri (New York: International Universities Press).

Sarnoff, Charles. (1976). Gecikme (New York: Jason Aronson).

Winnicott, DW (1971). Oyun ve Gerçeklik (Londra: Tavestock Publications).

Peter Bernhard,

Maryanna Bentien,

Joel Isaacs

Vücut Egosunu Uyandırmak:

Bölüm 2. SOMATİK GELİŞİM LİZBETH MARCHER'IN PSİKOLOJİSİ

Beden Egosunu Uyandırmak, Kısım I, Peter Bernhardt, MARIANNE BENTZEN & JOEL ISAACS

Çeviri V. Berezkina-Orlova

Özet

Makalenin ilk bölümü, Lisbeth Marcher'ın Bodinamik Analizi kavramının temel kavramlarını ve ayrıca Marcher ve Danimarka'daki Bodinamik Enstitüsü'nden meslektaşları tarafından geliştirilen bazı terapi ilke ve yöntemlerini sunar.

Marcher'ın bakış açısına göre, karakter yapılarının oluşumunu anlamak için gerekli olan insan gelişiminin yedi aşamasına odaklanacağız . Çocuğun bu aşamaların karakteristik motor aktivitesi ve temel psikolojik deneyimi anlatılacaktır. Ayrıca çocuğun beden egosunun gelişiminin on yönüne ilgili örneklerle kısaca değineceğiz .

Gözden geçirmek

gelişimden on iki yıla kadar olan dönemi kapsayan, çocuk gelişiminin yedi ana aşamasını ayırt eder . Ayrı olarak, ergenliğin özelliklerini de tartışıyoruz. Her aşama, ana temasına göre adlandırılır. Belirlenen yaş dönemlerinin kısmen örtüştüğünü ve çocuklardaki bireysel farklılıkların dikkate alınması gerektiğini belirtmek önemlidir (tabloya bakınız).

Karakter yapısı tablosu

Hamileliğin ikinci üç aylık dönemi	Varoluş	3 ay
1 ay	ihtiyaçlar	1.5 yıl
8 ay	Özerklik	2.5 yıl
2 yıl	Niyet	4 yıl
3 yıl	aşk/cinsellik	6 yıl
5 yıl	Görüşler	8 yıl
7 yıl	Dayanışma / Tezahür	12 yıl

Bu aşamaların tanımlanması bir anlamda benzersizdir, ancak teorimizi oluştururken diğer teorisyenlerin kavramlarına da güvendik (Wilhelm Reich, Alexander Lowen, Frank Lake, Britta Hall, Lillemore Johnsen, Margaret Mahler, Jean Piaget ve David Boadella) . Reich, karakterleri vücut yapıları açısından tanımlayan ilk kişiydi. Karakteristik zırh veya sertlik kavramına dayalı birkaç karakter yapısı tanımladı . Lowen, Reich'in fikirlerini oral ve şizoid erken yapıları tanımlayarak geliştirdi. Lake, daha önceki dönemlere de dikkat çekti - intrauterin gelişim ve doğum. Eğer stres çok artarsa, doğumda veya hatta doğumdan önce meydana gelebilecek şizo-histerik bir bölünme fikrine dayanarak, iki hayatta kalma stratejisi olarak karakter oluşumunun iki ana yolunu varsaydı . Biri bedenden, stresten ve temastan şizoid bir geri çekilme, diğeri ise temas, yoğunluk ve duygusallığa histerik bir kaçış. Lillemore John Sen, tamamen farklı bir bağlamda, kasların strese karşı ikili tepkisine - hipo veya hipertonisite - dikkat çekti. Norveç'te, genellikle çok hasta hastalarla çalışırken, birçoğunun, Reich'ın kas kabuğu kavramında tarif ettiği kasların hipertonisitesinden ziyade hipotonisitesi ile karakterize edildiğini buldu.

Bodinamik analiz, gelişimin tüm aşamalarında strese karşı olası bir ikili tepki kavramını önererek, karakter çalışmasına önemli bir açıklık getirdi. Reich, Piaget, Hall ve Lake'in fikirlerinin yanı sıra çocuklarda motor gelişim gözlemleri ve teorileri bir araya getirildiğinde, her karakter yapısında üç ana konum görülebilir: sağlıklı, erken veya geç. Teorimize göre, her insanın kasları strese nötr, hipo veya hiper tipte tepki verir. Kasların bu nötr, hipo veya aşırı duyarlılığı iki faktöre bağlıdır: belirli bir gelişim aşamasında stresin yoğunluğu ve stresli olayın zamanlaması. Stresin yoğunluğu belirli bir kişinin toleransı dahilindeyse, kaslarının esnekliği nötr kalacaktır. Nötr kas tepkisi, gerçekleştirilen psikomotor görevle ilgili olarak canlılık, enerji ve esnekliğe karşılık gelir. İlgili gelişim aşamasında kasların nötr duyarlılığı baskınsa, kişinin o aşamada sağlıklı bir konumda olduğunu söylüyoruz. Örneğin, Varoluş yapısının sağlıklı bir konumu, varoluşun güvenliği duygusu ile karakterize edilir. Bu kişiyle yapılan terapötik çalışmada, bu aşamaya uygun kaynaklara sahip olduğunu ve daha sorunlu aşamalarda çalışmak için kullanılabileceğini hatırlayacağız.

Stres, söz konusu gelişim evresinin erken dönemlerinde kendini gösterirse ve/veya nispeten güçlüyse, o evredeki kaynaklar baskılanabilir ve ilgili kaslar hiperaktif olacaktır. Bu, belirli bir psikomotor görevi gerçekleştirmenin psikolojik reddine karşılık gelecektir. Gelişimin uygun aşamasında kas aşırı duyarlılığı baskınsa, kişinin bu karakter yapısının erken pozisyonunu işgal ettiğini söylüyoruz. Örneğin, İhtiyaç yapısının erken konumu, ihtiyaç tatmini konusuyla ilgili çaresizlik ile karakterize edilir. Genel olarak, erken bir pozisyon, sağlıklı veya geç bir pozisyonla karşılaştırıldığında, göreceli bir kaynak eksikliği ve bir kişinin karşı karşıya olduğu görevleri tamamlamak için daha düşük bir enerji seviyesi ile karakterize edilir. Terapide, böyle bir kişiye hayatta edindiği becerileri harekete geçirmesi ve uygulaması öğretilmelidir .

Stres, söz konusu gelişim evresinde geçse ve/veya nispeten zayıfsa, evre kaynaklarına erişim zor olabilir, ancak mutlaka bastırılması gerekmeyebilir ve ilgili kaslar hiperaktif olacaktır. Bu, belirli bir psikomotor görevi gerçekleştirirken psikolojik katılık, direnç, kontrol, tutma veya mücadeleye karşılık gelecektir . Gelişimin ilgili aşamasında kasların aşırı duyarlılığı baskınsa, kişinin bu karakter yapısının geç pozisyonunu işgal ettiğini söylüyoruz. Örneğin, Aşk/Cinsellik yapısının geç konumu, baştan çıkarma ile karakterize edilir. Geç pozisyon karakter yapısı terapisi genellikle müşterinin iddia edilen davranışıyla spesifik yüzleşmeyi içerir.

Bir psikomotor göreve örnek olarak , 7-10 aylık bir çocukta gelişen emekleme dürtüsünü düşünebiliriz. Çocuk aktivitelerinde destekleniyorsa ve tek stres kendi sınırlamalarıysa, emeklemeye karşı tutumu canlılık, enerji ve heyecan ile karakterize edilecektir. Ek olarak, bu çocuk için ilgili psikolojik alanlar becerikli olacak, yani öz motivasyon, merak ve yön duygusu iyi gelişecektir . Bir çocuk emeklemeyi öğrenmenin erken bir aşamasında yaralanırsa, kaslarının gerçekleştirilen eylemin yeterince güçlü bir modelini oluşturmak için zamanı olmayacak ve kesintiye uğraması kolay olacak, bu da karşılık gelen kasların hiporeaktivitesine yol açacaktır. Eğer kesinti daha sonra, çocuk emeklemeyi öğrendiğinde meydana gelirse, bu kalıbı kırmak çok daha zor olacaktır ve çocuğun emekleme dürtüsünü sürdürmesi daha olasıdır. Bununla birlikte, çocuğun momentumu korumak için savaşması ya da halihazırda oluşmuş olan momentumu korumak zorunda kalacağı gerçeği nedeniyle, emekleme ile ilgili kasları nispeten hiper-reaktif hale gelecektir.

geç patolojinin belirli aşamalar ve kritik gelişim dönemleri üzerindeki özel etkisini vurgular . Bir kişinin mücadele etmesi gereken yaşam konularının sadece belirli bir yaş döneminde değil, tüm gelişim döngüsü boyunca aktif kaldığını kabul etmenin önemli ve yararlı olduğuna inanıyor ve bu araştırmasıyla tutarlı . Somatik gelişim psikolojimiz bu görüşe hem katılır hem de katılmaz . Bir yandan teorimiz, belirli kasların uygun yaşta veya kritik dönemlerde aktif hale geldiği ( isteğe bağlı kontrol altına girdiği) ayrıntılı gözlemine dayanmaktadır . Belli bir yaşta belli bir psikolojik içeriğin ilk olarak kaslara işlendiğine inanırız ve terapide bu kritik dönemlere çok önem veririz. Öte yandan, bazı temaların insan gelişimi boyunca geçerli olduğunu ve konunun tüm "tarihinin" dikkate alınması gerektiğini kabul ediyoruz. Örneğin, karakter oluşumuyla ilgili birçok konu zaten anne karnında veya doğumda gündeme gelmektedir. Bu erken deneyim, bir kişinin daha sonra benzer konularla nasıl başa çıkacağını etkiler. Bodinamiğin tanı aracı olan Vücut Haritalarını incelediğimizde, erken yaşlarda oluşan kas reaktivitesinin daha sonraki dönemlerde de etkilenebildiğini görüyoruz. Örneğin ergenlikte tüm temalar ve tüm karakter yapıları yeniden ortaya çıkar. Bu zamanda, bu yapılar olumsuz deneyimlere yanıt olarak daha işlevsiz (hatta nötr tepkisellikten ve kaynaklardan daha uzak) veya olumlu deneyimlere yanıt olarak daha sağlıklı hale gelebilir. Şok ve travmatik deneyim, kasların nasıl tepki vereceğini de değiştirecektir.

Bu nedenle, merkezi yaşam temaları için belirli kritik dönemler olduğunu kabul etsek de, bir kişinin yaşamı boyunca etkinliklerini ve değişkenliklerini de takip edebiliriz. Ayrıca, gözlemlerimize göre (araştırmacılar ve ebeveynler olarak), önceki aşamanın deneyimi genellikle bir sonraki aşamanın deneyimini başlatır. Çocuk , sonraki her aşamaya, bir öncekiyle tipik tepki verme ve etkileşim kurma yolları ile girer ve birkaç günden birkaç aya kadar eski yolları kullanmaya devam eder. Ayrıca, farklı çocuklarda gelişim evrelerinin başlama zamanı farklıdır ve bitişik dönemler kısmen örtüşür. Vücut Haritaları, bir çocuğun mevcut olgunluğunu değerlendirmek için yararlı bir araç olabilir, çünkü kas aktivitesinin derecesi, onun için mevcut olan kaynakların doğru bir resmini yansıtır.

- Karşılıklı iletişim

Bodinamik Analizin ana konsepti veya düzenleme ilkesi, insani gelişme boyunca diğer insanlarla ve genel olarak dünya ile daha yakın bağlantı kurma arzusunun doğasında olduğu fikridir. Marcher, mütekabiliyete yönelik bu amansız çabayı hareket olarak adlandırıyor ve bunu temel insan motivasyonu olarak görüyor. Maturana ve Varela , The Tree of Knowledge adlı bilimsel incelemelerinde aynı fikri şu şekilde formüle ettiler: “Bu, sosyal fenomenlerin biyolojik temelidir : aşk olmadan, diğer canlıları kabul etmeden, hiçbir sosyal süreç yoktur ve sonuç olarak insanlık yok."

Sağlıklı gelişimde, çocuk bu bağlantıyı kurmak için artan çeşitlilik ve derinlikteki kaynaklara ve araçlara aşina oldukça karşılıklı bağlantı büyür ve genişler. Gelişimin her aşamasında, ebeveyn-çocuk ilişkisinde iletişimin odak noktası belirli bir konu etrafında toplanır. İlişkinin ilk aşamasında, bir varoluş güvenliği duygusu geliştirmeye odaklanılır ; ikincisi, ihtiyaçlarımızın karşılanıp karşılanabilmesi ; üçüncüsü - barış ve özerklik çalışması üzerine; dördüncü - kendi gücünüze, niyetlerinize, iradenize sahip olma ve aynı zamanda sevilmeye devam etme olasılığı üzerine; beşinci - güçlü romantik ve cinsel duygulara sahip olma olasılığı üzerine; altıncısında - dünya ve gerçeklik hakkında derin inanç ve görüşlerin oluşumu ve bunların ifade edilme olasılığı üzerine; yedincisi, özel biri olmaya gerek duymadan bir grubun üyesi olma olasılığı üzerine, aynı zamanda kişinin kendi değerinin ve benzersizliğinin farkındalığı üzerine .

Örneğin, Görüşlerin yapısını düşünün. Bu yaş döneminde yetişkinler, çocuğun fikir oluşturmasına ve bunları sözlü olarak ifade etmesine yardımcı olur. Sağlıklı gelişimde çocuk, hem kendisinin hem de başkalarının kendi görüş ve inançlarına sahip olabileceğini, farklılık gösterebileceğini öğrenir, bu zorunlu ayrılma anlamına gelmez. Çocuk fikrini savunabilir ve yeni bilgiler göründüğünde değiştirebilir. Bu yaşta sağlıklı bir tutum şu şekilde ifade edilebilir: "Bu konuda ne düşündüğümü biliyorum ve bu konuda yanılıyor olabilirim."

koptuğunda karakter yapılarının ortaya çıktığı söylenebilir . Karşılıklı bağlantıda her kopuş olduğunda, gelişmede bir duraklama olur. Bu tür kırılmalar , çocuk ya teması sürdürmek için dürtü ve kaynaktan vazgeçme ya da ivmeyi sürdürmek için teması geri çekme ikilemiyle karşı karşıya kaldığında ortaya çıkar. Karakter yapılarının erken ve geç konumları , çocuğun kendisi ve başkalarıyla nasıl bir bağ kurduğunu yansıtır. Erken bir karakter yapısına sahip bir çocuk, kendisiyle teması sürdürmek için ilişkilerden çekilme eğiliminde olacaktır. Örneğin, erken bir İhtiyaç Yapısına sahip bir yetişkin, ihtiyacını karşılamak için ona gelmenizi bekliyor. İletişim kurmaya kayıtsız gibi görünebilir , ama aslında gelmenizi istiyor. Herhangi bir yapıya sahip geç konumdaki insanlar, çoğu zaman kendilerine ait bir duyguyu muhafaza etmeden, temas için mücadele ederler. Aynı zamanda, temasa inanmazlar ve bu nedenle buna izin vermezler. Diğer şeylerin yanı sıra, böyle bir mücadele çoğu zaman tam tersine teması kesintiye uğratır, çünkü dışarıdan bir itme olarak algılanabilir. Bu nedenle, hem erken hem de geç pozisyonları işgal etmek, bir kişinin aynı anda diğer insanlarla temas halinde olma ve net bir benlik duygusuna sahip olma yeteneğini zayıflatır.

Yedi gelişim aşaması

Varlık Yapısı:

hamileliğin ikinci üç aylık dönemi - üç ay

Konu: Bir varoluş güvenliği duygusu oluşturmak.

Erken Konum: Varoluşun Zihinsel Yapısı olarak adlandırılan , yaşamdan çekilme ile karakterizedir.

Geç Pozisyon: Varoluşun Duygusal Yapısı olarak adlandırılır ve hayata kaçış ile karakterize edilir.

Sağlıklı tutum: Güvende olma ve dünyaya ait olma duygusuyla karakterizedir . İnsan sırf var olduğu için sevildiğini ve kabul edildiğini hisseder.

Başlangıç: Tüm temel reflekslerin oluşumu ile birlikte hamileliğin ikinci üç aylık döneminde başlar: nefes alma , kalp atışı, emme, yutma, vb. Bu süreçler , bir kişinin özünü, özünü veya merkezini hissetmesinin ortaya çıkmasına karşılık gelir. "Bir çekirdeğim var ve etrafımdaki her şeyden farklıyım" sözleriyle ifade edildi.

Sonlandırma: Çocuğun başını tutma yeteneğinin gelişmesiyle, kavrama refleksinin ve köklenme refleksinin engellenmesi ile sona erer , bu da onun beslenme, kavrama ve oryantasyon aktivitesini gönüllü kontrole tabi tutmasına izin verir.

Odaklanma: Sahnenin ana içeriği varoluş süreci etrafında merkezlenir. Çocuk, esas olarak anne ve aile tarafından değil, aynı zamanda genel olarak dünya tarafından da varoluş ve kabul deneyimini kazanır. Bu "istenilme ve kabul edilme " duygusu, çocukta fiziksel düzeyde (cinsiyeti dahil), kişisel düzeyde ya da benlik düzeyinde ve ruh ya da ruh düzeyinde derinden işlenir. Bu damga (damga) , kişiliğin geliştiği temel benlik kavramını oluşturur.

Psikodinamik bakış açısından, bu dönemin temel görevi, güvenli bir varoluş duygusuna ulaşmaktır. Çocuk varoluşun güvenliğini fiziksel, duygusal ve psikolojik olarak deneyimler ve değerlendirir: ne kadar sevildiğini ve istendiğini, çevresindeki insan enerjisinin ve dikkatinin sürekli ve güvenilir olup olmadığını . Bir çocuk hamileliğinin ilk aylarında şiddetli stres yaşarsa, hayatı tehdit edilebilir veya ciddi şekilde deforme olabilir. Gebeliğin erken veya geç döneminde veya doğum sırasında travmatik bir olay meydana geldiğinde, bebek tarafından hayati bir tehdit olarak deneyimlenir ve hayata karşı güvensizlik hissetmesine ve gerçekliğin istikrarına güvenmemesine neden olur.

Rahim içi gelişim

İlk üç aylık dönem, blastula implantasyon için fallop tüplerinden uterus mukozasına giderken hücresel düzeyde titreşimlerle karakterize edilir . Hücre bölünmesi sırasında , tüm ana organların inanılmaz (şiddetli değilse) oluşum süreci gerçekleşir. Organizmanın ilk hareketleri küresel niteliktedir - hoş uyaranlara açılma, hoş olmayan, zararlı uyaranlardan bükülme ve bükülme. Tüm hareketler doğada reflekstir.

İkinci ve üçüncü trimesterde embriyo çok hızlı gelişir ve büyür ve rahim boşluğu giderek azalır. Çocuk zaten başını ve kollarını hareket ettirebilir, irkilme refleksi gelişir (ani rahatsız edici uyaranlara tepki olarak baş ve boyun gerilir). Doğumdan sonra bu refleks genellikle beklenmedik bir ses ile veya bebeğin başı desteğini kaybettiğinde devreye girer. Fiziksel veya duygusal kökenli şiddetli güvensizlik, daha sonra sefalik bloklarda kendini gösterebilecek kalıcı bir endişe durumuna veya irkilme refleksinin tıkanmasına yol açacaktır, bu refleks tarafından aktive edilen suboksipital kas grubunun işlevsiz bir reaksiyonu. Suboksipital kasların bağlanma noktalarındaki (tendonlar) hipo ve hiperreaktivite , bir varoluş güvenliği duygusu oluşturma sorununa işaret eder. Disfonksiyonellik, kasların kendisinden çok ilgili tendonların palpasyonu ile belirlenebilir. Yukarıdakiler, belirli bir yaşta gelişimin keyfi bir sistemden ziyade bir refleks tarafından belirlendiği gerçeğinin bir örneğidir.

Üçüncü üç aylık dönemde bebek , annenin hayatındaki olaylara daha fazla tepki verir. Annesi hamilelik sonucu fiziksel olarak değişir, ayrıca içinde başka bir hayatın olduğunun daha çok farkındadır. Fetusla olan ilişkisi de değişebilir. Bir kadın, başkalarının onu yeni bir kılıkla nasıl algıladığına karşı daha duyarlı hale gelir. İmplantasyon anından itibaren, anne ve fetüs kimyasal ve hormonal olarak bağlıdır, duygusal durumları ve hamileliğine, diğer insanların hamileliği hakkındaki hislerine tepkileri, enerji alanı aracılığıyla, göbek kordonu yoluyla fetüse iletilir, hem de bedensel ritimleri ve motor kalıplarındaki ince değişiklikler sayesinde.

Genel olarak, fetal gelişim sırasında , çocuğun sinir sisteminin uyarmadan sorumlu kısmı zaten aktifken, inhibisyondan sorumlu kısım henüz aktif değildir. Gelişimin sonraki aşamalarında, istemli kaslar, dürtülerin inhibisyonundan esas olarak sorumludur; aynı dönemde, ne kas lifleri ne de sinir sisteminin kendisi bu işlevin uygulanması için henüz olgunlaşmamıştır. Burada inhibisyonda rol oynayabilecek ana fiziksel yapılar, bağ dokularıdır (fasya, bağlar, tendonlar), uterusun kendisinden bahsetmiyorum bile, içindeki boşluk giderek daralır. Bu nedenle, bu yaş döneminin materyali ile çalışırken, kasların değil, karşılık gelen fasyanın hipo ve aşırı duyarlılık kalıplarına daha fazla dikkat ediyoruz .

Erken karakter yapılarının oluşumu için teoriler

Erken karakter yapılarının oluşumunda kutupluluk fikri ilk olarak Lake tarafından ortaya atılmıştır (Lake, 1966). Ondan önce, erken çocuklukta oluşan yapıdan bahseden Reich ve Lowen, şizoid tipte bir karakter tanımladılar. Şizoid karakter, enerjinin vücuttan başa ve diğer insanlarla ve genel olarak dünyayla temastan uzaklaşmasıyla tanımlanır. Lake , "bedenin içine uçma" fikrini erken bebeklik döneminde (o buna histerik bir karakter yapısı olarak adlandırdı, biyoenerjetikte tanımlanan daha sonraki, aynı adı taşıyan daha katı yapıdan farklı olarak) analiz etmeye başladı; temas ve güçlü bir duygusal yük. kadınlık, varlığının ve dünyanın varlığının devamını sağlama çabası içindedir. Reich ve Lowen, bu çabayı , anneleri tarafından çocukluklarından itibaren reddedilen kadınları içeren, ödipal bir "histerik" yapıya bağladılar . Teorilerine göre, böyle bir kadın, tek temas ve tatmin kaynağı olarak babasına döndü ve bu kaynağın istikrarını sağlamak için kendisini cinsel olarak ona sundu. Biyoenerjetik, erkeklerde bu karakter yapısını tanımlamadı. Boadella, "Stres ve Karakter" adlı makalesinde bu iki bakış açısını karşılaştırır (Boadella, 1974).

Lake'in konseptine göre, fetüsün "transmarjinal stres" olarak adlandırdığı şiddetli stresin etkisi altında kendi bütünlük duygusunu sürdürme girişimi, bölünmeye ve şizoid veya histerik konuma doğru kaymaya yol açabilir. Bu kavramın, Marcher'ın gelişim kavramını oluşturmada yararlı olduğu kanıtlanmıştır, buna göre gelişimin her aşamasının üç konumu vardır: erken, geç ve sağlıklı. Tanımlanan gelişim aşaması için, erken pozisyon şizoid, geç pozisyon histerik ve sağlıklı olan da integral yapılara karşılık gelir.

Varoluş yapısının zihinsel konumu (Dyck'in şizoidi)

Varoluş Yapısının (veya Varoluşun erken Yapısının) zihinsel konumu, hamileliğin ikinci üç aylık döneminde gelişmeye başlar . Bu zamanda, fetüsün kendini korumak için çeşitli mekanizmaları vardır, bunlar esas olarak fasyanın kasılması veya gevşemesi ile ilgilidir. Stres sınır ötesi hale gelirse, savunma tepkisi kaslardan ve çevreden enerjiyi çekip başa ve omurgaya aktarmaktır. Bu enerji bölünmesi, anneyle (ve dünyayla) bağlantıyı kaybetme pahasına kaygı, acı ve umutsuzluk duygularını azaltır . Yetişkinler, bu deneyimi istenmeyen, sevilmeyen, dünyanın hoş ve konuksever olmadığını hissetmek olarak tanımlar. Böyle bir insan, hayata sonuna kadar katılmak istemeyen, itaatkar bir şekilde yaşar. Bu vazgeçmenin, yani yaşamdan geri çekilmenin , Varoluşun zihinsel yapısının merkezi dinamik bir özelliği olduğu konusundaki görüşümüz Lake'in görüşleriyle tutarlıdır, ancak zorlu ve uzun süreli bir şeye verilen ana bedensel tepkinin olduğuna inanan Lowen ve Lewis'in fikirleriyle çelişmektedir. Terim bu yaşta yaşamı tehdit eden gerilimdir. Hepimiz için ortak olan görüş, Varoluş yapısının veya şizoid kişiliğin zihinsel konumu için, kişinin kendi deneyiminin, kişinin "Ben" inin esas olarak kafa ve omurga boyunca ince bir iç yaşam çizgisi ile ilişkili olduğu görüşüdür. Şizoid kişilik, yüksek duygusal yük, kişilerarası temas ve genel olarak canlılık konusunda kendini güvensiz hisseder. Temel eğilimi, ebeveynleri veya dünya tarafından yok edilmenin ezici tehlikesinden ve zihin dünyasının göreceli güvenliğine, dinginliğine ve huzuruna çekilme korkusuyla “bedenden kaçış ” olarak tanımlanabilir.

Varoluş yapısının duygusal "pozisyonları (Lake'e göre histerik)

Bebek ilk iki trimesterde yeterince iyi bir deneyime sahipse, rahim ortamı bebek tarafından iyi (veya yeterince iyi) olarak algılanacaktır. Üçüncü trimesterde bebek büyümeye devam eder ve annenin yaşamı ve deneyimleri üzerindeki etkisi artar ve bu onun için yıkıcı olabilir. Her iki durumda da , duygusal iklim değişirse veya travmatik bir olay meydana gelirse veya sınır ötesi stres yaşanırsa, iyi bir dünya imajı deneyiminin damgası muhtemelen fetüste kalacaktır. Ve eğer kendini korumak için enerjisini “bölmek” zorunda kalırsa, büyük olasılıkla temastan ve dünyadan ayrılmayacaktır, ancak enerjiyi baştan vücuda, kaslara, çevreye kaydıracaktır.

Duygusal yapı, cenneti kaybetme duygusuna ve onu yeniden kazanmak için umutsuz bir arzuya sahiptir. Buradaki vurgu, duygulara, eylemlere ve ilişkilere ve dünyaya dahil olmaya yöneliktir. "Ben" esas olarak vücutta, duygusal akışta ve temas arzusunda hissedilir. Bu durumda, kafadaki enerji dalgalanması garip ve güvensiz bir şey olarak algılanır ve daha sonra kişinin stresli durumlarda ve ilişkilerde net düşünme yeteneği zayıflar.

Doğum

Varlık aşamasında yaşanan tek olay doğumdur. Doğum, göbek bağı iletişiminden görsel, sözlü ve dokunsal iletişime geçiştir; anne ile fiziksel, kimyasal ve enerjisel birlikten fiziksel ayrılığa, ancak umarım, enerjisel birliği korurken. Dahası , doğumun kendisi psikomotor sürecin olağanüstü bir örneğidir. Doğum, fetüs tarafından kimyasal olarak tetiklenir ve süreç boyunca bebek aktif olarak doğum kanalından itilir. Doğumdaki zorluklar genellikle daha sonra çeşitli projelere başlama ve tamamlamadaki genel zorluklar veya hayatta yön duygusuyla ilgili sorunlar olarak ortaya çıkar, çünkü büyük bir görevi başlatmaya, sonra harekete geçmeye ve sonunda muzaffer bir şekilde tamamlamaya hazır olmanın içsel ritmi. kurulmamıştı. Sürecin en azından bir bölümünün başarılı bir şekilde geçmesi , sonraki aşamalar travmatik olsa bile bir kaynak olarak kaydedilecektir.

Doğumdan sonra dünya ile bağlantı kurmak

Bodinamik analizde erken travmatik deneyim üzerinde çalışırken , hem doğum hem de kavrama refleksleri sıklıkla aktive edilir. İkincisi, dünya ile bağlantı kurmayı amaçlayan erken bir reflekstir. Aşağıdaki örnek, görünüşte küçük müdahalelerin bir müşterinin temel gerçeklik deneyimi üzerinde sahip olabileceği olağanüstü etkiyi gösterecektir. Giriş atölyesinde, katılımcılar çiftler halinde bir bebeğin ellerinin kavrama refleksini taklit eden bir egzersiz yaptılar. Talimatlara göre, katılımcılardan birinin elin küçük parmağını kullanarak partnerin ona doğru uzattığı parmağı tutması gerekiyordu. Terapist çiftlerden birine yaklaştığında, kavrama refleksini uygulayan katılımcı , bu egzersizin kendisine özel bir deneyim kazandırmadığını fark etti. Terapist, hareketi tekrarlamasını istedi ve küçük parmağı kullanmadığını gördü, ancak çocuğun refleks hareketini başlatan bu parmaktı. Hareket düzeltilip katılımcının eli terapistin dokunuşuyla desteklendiğinde hafif transa geçti ve eli istemsizce hareket etmeye başladı. Daha sonra alışılmadık ve harika bir deneyim anlattı - terapistin kolunu ve elini tamamen doğal ve doğru bir şekilde hareket ettirdiğini hissetti. Ve bu hareketlerden kendini huzurlu hissetti. Daha sonra, düşünce süreçleri hafızasında herhangi bir zamanda olduğundan daha az kaotik ve daha sakin hale geldi. Aslında terapist herhangi bir hareket başlatmadı, sadece müşterinin dakika hareketlerini takip etti.

Bu örnekte, yetişkin, başka bir yetişkin tarafından doğru şekilde yansıtılan çok küçük bir çocuk deneyimine sahipti . Aynı zamanda, çocuk kendi iyiliği için iyi ya da kötü bir şey yapanın kendisi değil, diğer kişi olduğunu hisseder. Bu durumda, çocuğun kendi eylemleri genellikle kendisi tarafından kendisininki olarak tanımlanmaz, bunlar ego tanımlamasından ve herhangi bir koşullanma duygusundan yoksundur (koruyucu reflekslerin etkinleştirildiği ve kişinin erken farkındalığının geliştiği stres durumları hariç). kendi “ben” zorlanır), bu durum aynı zamanda belirli bir harekette yer alan belirli kasların aktivasyonunun gücünü de vurgular. Kesin motor kalıpların aktivasyonu, derin duygusal gerilemeye ihtiyaç duymadan erken deneyimleri kolayca erişilebilir hale getirir. Ve bu, Bodinamik analizde yaygın bir deneyimdir.

Diğer şeylerin yanı sıra, yukarıdaki örnek, cenin gelişimine veya yeni doğan çocuğun yaşına gerilemenin tipik bir özelliği olan kişisel sınırların eksikliğini göstermektedir. Müşteri raporlarına göre, hem yetişkinler hem de çocuklar, doğumdan hemen önce fetüs ve yeni doğan bebek, fiziksel bir kaptan ziyade enerji ile çevrili hissediyor. Enerjik olarak, bu yaştaki bir çocuk kendini hala annesiyle birleşmiş olarak algılar.

Yapı İhtiyaçları:

doğumdan 8 aya kadar

Konu: Kendi ihtiyaçlarınızı hissetmek ve temel tatmini elde etmek.

Erken pozisyon: Umutsuzluk. Çocuk, ihtiyaçlarını ve bunları karşılamak için kendi yeteneklerini tanıyamaz.

Geç pozisyon: Güvensizlik. Çocuk ihtiyaçları karıştırır. Başkalarının ona ihtiyacı olanı vermeyeceğinden veya yanlış bir şey vereceğinden emindir.

Sağlıklı tutum: Kendinden memnuniyet. Çocuk ihtiyaçlarını belirleyebilir, bunları karşılamak için hareket edebilir ve gerekirse bu tatmini erteleyebilir .

Başlangıç: İlk istemli emme hareketleri ve kasıtlı kavrama ile başlar . İhtiyaç çağı esas olarak refleks eylemleri üzerinde gönüllü kontrolün kurulması ile karakterize edildiğinden, aşamanın başlangıcı bu birincil reflekslerin inhibisyonu ile belirlenir. Bu, sınırların oluşumunun başlangıcını belirler.

Bitirme: Eller ve parmaklarla olan sinir bağlantıları, elleri ağızdan daha fazla şekillere duyarlı hale getirmek için yeterince geliştiğinde sona erer . O zamana kadar ağız, gerçeği keşfetmek için birincil organ olmaya devam ediyor.

Odaklanma: İhtiyaçlarla ilgili süreçlere odaklanın . Bakıcı ile etkileşim yoluyla, çocuk kendi ihtiyaçlarını tanımayı ve farklılaştırmayı, bunları karşılamak için hareket etmeyi, kabul etmeyi ve özümsemeyi, kendini tam hissetmeyi ve ertelenmiş tatminle başa çıkmayı öğrenir. Bu süreç etkileşim içinde gerçekleşir ve bu yaştaki bir çocuk, bir yetişkinle derin bir bağlantıya ve içsel duyumlarına anlam vermek için gerekli olan doğru yansıtmaya bağlıdır.

Somatik gelişim psikolojisinin temel ilkesi, gönüllü faaliyetin kurulmasının egonun oluşumunda merkezi olduğudur. Refleks sistemlerinden gönüllü sistemlere geçiş, İhtiyaç aşamasının temel itici güçlerinden biridir. Bu, beslenme örneğinde en belirgindir. Emme , çocuk henüz anne karnındayken varoluş aşamasında refleks olarak gelişir . Doğumdan kısa bir süre sonra bebek kendiliğinden emmeyi öğrenir. Araştırmacılar, aylık bir bebeğin emme düzenindeki duraklamaların görünümünü, gönüllü aktivitenin bir göstergesi olarak görüyor. 5-6 aylıkken emme refleksi kaybolur ve emme tamamen gönüllü hale gelmelidir. Bu an, ihtiyaçların karşılanması sürecinde önemli bir dönüm noktasıdır, çünkü yavaş yavaş emme üzerinde kontrol kurarak çocuk bu süreçte aktif bir katılımcı haline gelir.

ihtiyaçları karşılama sürecinin temel becerileri şunlardır: bir ihtiyacı ifade etme, yiyeceği kabul etme ve özümseme yeteneği; ihtiyaçları ayırt etme ve tokluğun başladığını fark etme yeteneği ; kendi ihtiyaçlarını karşılama yeteneği. Bu becerilerin geliştirilmesi, hazzı ertelemeyi mümkün kılar.

, İhtiyaç aşamasının geç evresinde hazzı ertelemeyi öğrenir . Ve bu yetenekten genellikle yetişkinlerin doğasında var olan bir şey olarak söz edilse de, çocuğun özdenetiminin doğal gelişimi açısından bakıldığında, ihtiyaçların karşılanmasını ertelemek, çocuğa annesiyle etkileşimde artan bir kendilik duygusu verir. Ek olarak, beslenme ihtiyaçlarının karşılanmasındaki gecikme sırasında, çocuğun dikkatini çekecek bir yeri vardır, çünkü etrafındaki dünya giderek daha ilginç hale gelir! Böyle heyecan verici bir dünyada yemek kimin umurunda ! Göğüs, bebeğin tarzında daha çok bir fast food restoranı haline gelir. Emeklemek, aramak, ulaşmak - işte önümüzde duran şey bu!

İhtiyaç evresinin geç evresinde, çocuk annesiyle güvenli, "besleyici" bir ilişki kurma olasılığı ile çevresindeki dünyaya yönelik özlemi arasında bir gerilim geliştirir. İhtiyaç aşaması, bir sonraki özerklik kurma aşamasıyla kısmen örtüşür. On aylık bir çocuk kendini emeklemeye o kadar kaptırabilir ki yorulduğunda bile duramaz . Dünyayı keşfetme dürtüsü ile dinlenme ve yemek ihtiyacı arasında bir denge kurmaya çalışıyor. Bu denge, çevredeki yetişkinlerin eylemlerinden güçlü bir şekilde etkilenir. Aşırı korumacı veya depresif bir çocuk, dünyayı keşfetme arzusu sınırlıysa, ihtiyacını karşılayamama konusunda sıkışıp kalabilir. Çocuğun erken bağımsızlığı zorlanırsa, dinlenme ve beslenme için temel ihtiyaçları karşılamayı reddedebilir.

Bir çocuk acıktığında, hareket düzenindeki değişiklikler ve ağlama, ona yiyecek getirecek bir yetişkinin dikkatini çekmelidir. Yiyeceklerin canlı bir şekilde emilmesi, dolgunluk hissi ile değiştirilir. Çocuğun kendi ihtiyaçlarını deneyimlemesi ve yetişkinin bu ihtiyaçları tanımaya ve karşılamaya hazır olduğu algısı, bu yaştaki bir çocuk ile dünya arasında bağlantı kurmada son derece önemli unsurlardır. Bu hazır olma yoluyla, çocuk ihtiyaçlarını ayırt edebilir ve kendini tam hissedebilir. Çocuk bu deneyimi visseral proprioseptif duyumlar ve bitkisel durumlar aracılığıyla algılar ve deneyimler. Bu kalıpları zamanla içselleştiren çocuk, ihtiyaçlarını kabul etmeyi ve başkalarıyla derin bağlar kurmayı öğrenir. Çocuğun motor becerilerinin artmasıyla birlikte gelen özerklik, ihtiyaçlarının daha fazlasını karşılamasını sağlar ve anneye olan bağımlılığını azaltır.

Çocuğun en büyük bağımlılığının olduğu bu aşamada, kendisini ve dünyayı anlamasının netliği, ebeveyn aynalamasının kalitesi tarafından belirlenir. Örnek olarak bir anne ile üç aylık bebeğinin etkileşimini ele alalım. Çocuğun ağlamasını duyan anne, ağlamanın ana nedenlerini kontrol eder - çocuk aç mı, bezinin durumu nedir, en son ne zaman uyuduğu, bağırsak hareketlerine, sıcaklığına bakar veya belki de nesnelerle ilgileniyor mu? ulaşılamıyor . Çocukla birlikte yürür, onu tutar, zıplar, oynamak isteyip istemediğine bakar. Her şey işe yaramaz. Daha sonra çocuğu önünde tutar, bir kol mesafesinde tutar ve "Bana ne söylemeye çalıştığını anlayamıyorum" der. Çocuk yerde durur , ağlar ve dik dik annesine bakar, kuşkusuz bu doğrudan temastan tatmin olmuştur. Çocuğun birincil ihtiyacının ne olduğunu veya anne tarafından anlaşılıp anlaşılmadığını bilmiyoruz, ancak temas kurulduğunu ve çocuğun kendini kabul edilmiş ve güvende hissettiğini biliyoruz.

Daha önce verilen Varoluş yapısından örnekte, seminer katılımcısı, kavrama refleksi ile çalışması sonucunda kendini huzurlu, trans benzeri bir durumda buldu. Need'in erken yapısı ile yapılan çalışma sonucunda elde edilen klinik materyal , çocuğun yaşamın ilk aylarındaki görsel izlenimlerinin, falcıların tarif ettiğine benzer bir kaliteye sahip olduğunu göstermektedir . Çocuklar ve yetişkinler, erken dönem görsel deneyimlerini anlatırken, karşılarında gördükleri insanların kişilik özellikleri veya duygularıyla ilişkili renk bulutlarından bahseder. İhtiyaç aşamasının gönüllü hareketleriyle çalışmak genellikle daha net, daha yönlendirilmiş hareketler ve daha keskin farkındalık ile sonuçlanır. Aşağıdaki örnekte, istemli kavrama refleksten daha baskın olmaya başlar. İstemci ayrıştırmaya çalıştı-

işte zor bir durumla ilişkili depresyon ve yalnızlık duygularıyla terapide . Terapist, küçük parmağın hareketinden başlayarak, İhtiyaç aşamasının 3-5 aylık yaşına karşılık gelen bilinçli kavrama hareketleri yapmasını önerdi (bu durumda, belirli bir kas kullanılır - fleksör digiti minimi - kısa bir fleksör kası). küçük parmak) ve yüzük ve orta parmakları ekleyerek. İlk başta, bu hareket müşteri için işe yaramadı, bu da ona bir tür belirsiz duyguya neden oldu. Doğru kasları kullanmaya başladığında, bir iş durumunda neye ihtiyaç duyduğunu ve ne istediğini net bir şekilde anladı. Bu ani netlik, onu hemen kendi hak, güç ve eylemlerini yalnızca dış gereksinimlere göre değil, aynı zamanda kendi gereksinimlerine göre yönlendirmeye hazır olduğu duygusuna götürdü. Kendi ihtiyaçlarını fark etme ve bunları tatmin etmek için hareket etme yeteneği, egonun temel becerilerinden biridir.

Varoluş yapısından alınan örnekle karşılaştırıldığında, bu durumda müşteri tamamen bilinçli kaldı , kol ve elin hareketleri refleksif değildi. Ve tam olarak, kesin keyfi kavrayış, kesin talepler ve bunları yerine getirme yeteneği deneyiminden, kişinin güçlerine ve yeteneklerine olan güven duygusu doğdu. Bu kısa örnek , bir bebeğin ilk altı aydaki sağlıklı gelişim deneyimini göstermektedir. Sağlıklı model, müşterinin problem durumuyla bağlantılı bir kaynak olarak etkinleştirildi. Bu kaynağın bilinçsiz olduğu açıktır, ancak farkındalığa yakındı: ilk başta müşteri netlik elde edemedi, ancak daha sonra doğru hareketi "yakaladıktan" hemen kaynağa erişti. Bu örnek, terapinin önemli bir bölümünün , derin bilinçaltından entegre edilmesi zor materyalleri ortaya çıkarmak yerine, terapistin danışanın farkındalığa yakın kaynak durumlarına erişimini teşvik etmesi olduğuna olan inancımızı göstermektedir . Bir bebek için bu, iyi ve kötü ebeveyn aynalaması arasındaki farka tekabül eder. Çocukta doğru benlik duygusunu yaratmak için gerekli olan iyi yansıtma ile ebeveyn, çocuğun ne zaman beslenmesi gerektiğini ve kişisel başarı duygusunun gelişmesine yol açan yeni olasılıkları keşfetmesine ve uygulamasına ne zaman izin vereceğini anlar, kendi başarısından.

İhtiyaç aşamasında, çocuk gönüllü hareket etme yeteneğini geliştirmeye ve geliştirmeye devam eder . Çocuğun ilgisini çeken nesnelere doğru gezinme ve hareket etme yeteneği, ona kendi otoritesi hakkında artan bir his verir: “Dokunmak istediğim bir şey görüyorum ama buradan ona ulaşamıyorum. Ona nasıl ulaşabilirim?" Bu, önce mide, sonra dört ayak üzerinde yuvarlanma ve emeklemeyi başlatır.Önceki istemli kavrama, destek alma ve emme alışkanlıkları, çocuğa bir istikrar duygusu ve ihtiyaçlarının netliği duygusunu getirdi. Eylemlerin yönü ve niyeti.Yeni hareket becerileri, doğumda, bebeğin gücünü istenen yönde hareket etmek için kullandığında ortaya çıkan yön duygusunu korumanın temelidir.Emekleme yolu, bu önceki tarafından "renklendirilecektir" Olumsuz ise, çocuk istediği ve ihtiyaç duyduğu yere gitmek için tüm gücünü seferber etmekte kararsızlıkta tereddüt eder. Deneyimin destekleyici ve becerikli olduğu ortaya çıkarsa, çocuk güvenle hareket eder. İyi bir deneyim, doğum deneyiminin bıraktığı hoş olmayan izi değiştirebilirken, kötü bir deneyim doğrulayabilir ve zorlayabilir. sonra onu. Aynı şekilde, doğum deneyiminin iyi bir "baskısı" da değişebilir.

Sınırlar

Bir çocuğun kendi sınırlarının ilk anlamı, yetişkinlerin kendi sınırlarına nasıl davrandıkları ile ilgilidir. Bu nedenle , bir çocuğun sınırlarının gelişimi, ebeveynlerinin veya bakıcılarının sınırlarına bağlıdır. Sınırlama becerisinde ustalaşmada belirleyici faktör, ebeveynlerin ihtiyaçlarına hizmet ederken kendi ihtiyaçlarını nasıl kısıtlayabileceklerini deneyimleme deneyimi olacaktır. Ebeveynler çocuğun ihtiyaç ve sıkıntılarına düşünceli bir şekilde cevap vermeye istekliyse ve kendi ihtiyaçlarını bağ yoluyla karşılamaya çalışmazlarsa, çocuğun iç haritası çocuğun ihtiyaç ve duygularını yetişkinlerin enerjisiyle güvenli bir şekilde çevreleyecektir.

1-1,5 ile 2 yaş aralığında, çocuğun ellerinin parmak uçlarının ağız ve dudaklarından daha hassas hale gelmesiyle İhtiyaç evresi dediğimiz gelişim evresi sona erer. Çocuk, dünya hakkında bilgi edinmek için ana araç olarak ağzını giderek daha az kullanır, dünyayı dokunma yoluyla keşfetmeye olan ilgisi artar.

Özerklik yapısı:

8 aydan 2,5 yıla kadar

Konu: Aktivite dürtüsünü organize etmek.

Erken pozisyon: Sözsüz aktivite değişikliği. Çocuğun kendi dürtüleri ve duyguları kolayca kaybolur veya asla fark edilmez. Çocuk, diğer insanlara haber vermeden aktivite ve dikkat odağını değiştirir.

Geç pozisyon: Sözlü aktivite değişikliği. Çocuk , hoş olmayan duygulardan, özellikle de çaresizlik duygularından kaçınmak için dikkat ve konuşma odağını aktif olarak değiştirir.

Sağlıklı tutum: Duygusal özerklik. Çocuk, dürtülerini ve duygularını fark eder, onları kendisininmiş gibi tanır ve onlara göre hareket edebilir.

Başlangıç: 8 aylıkken, yuvarlanma ile birlikte bir bebeği dünyaya "hareket ettirmek" için ilk becerilerden biri olan karın emekleme ustalığı ile başlar. Bundan önce, çocuk nesneleri kendisine doğru çekti (“dünyayı hareket ettirdi”). Sahnenin başlangıcının bir başka işareti, yeni bir el-göz koordinasyonu seviyesidir, bu da çocuğun her şeyi yakalamaya çalışmak yerine hangi nesneye ulaşacağını seçmesine izin verir. Yedi ayda, görüş alanını önemli ölçüde genişleten binoküler görüş kurulur. Çocuk, küçük nesneleri alıp başparmağı, işaret parmağı ve orta parmakları ("cımbız") arasında tutmasını mümkün kılan belirli bir görüş ve dikkat odağı yeteneğini uygular.

Bitirme: Nesneleri şekle göre sınıflandırma yeteneği ("bunun gibi şeyleri buraya, bunun gibi şeyleri şuraya koy"), görünmez nesneleri ayırt etme yeteneği (örneğin, hissetme) gibi soyut akıl yürütmenin gelişimi ile sona erer. tanıdık oyuncaklardan önce bir masanın altında). Çocuk , jestlerin eşlik etmediği istekleri yerine getirmek için konuşmayı zaten yeterince iyi anlıyor . Hamstringlerini kullanmadan büzgen kaslarını kontrol edebilir, bu da lazımlığa desteksiz oturmasını mümkün kılar . Yürürken, (düz) ayağın tamamına dayanır.

Özerklik süreçlerinin odak noktası: Bu aşamanın anahtar kelimeleri "farklılaşma" ve "gerçeklik duygusu"dur. Çocuk, seçenekleri ve etkinlikleri ayırt etme, kendi dürtülerini ve fantezilerini tanıma ve takip etme, duygu ve duygularını ayırt etme ve ifade etme yeteneğini geliştirir. Çocuk, istediği zaman dünyaya “girme” yeteneğini kullanarak bağımsızlık ve özerklik elde edebilir. Keşif ve uygulama yoluyla, çocuk kendi duyumlarını ve etrafındaki dünyayı gerçeklikle test etmeyi öğrenir. Çocuk, güvenlik (temel bir ihtiyaç) ve macera arasında olduğu kadar kendi ihtiyaçları ile başkalarının dürtüleri ve beklentileri arasında da bir denge kurmayı öğrenir .

İhtiyaç aşaması, çocuğun ihtiyacını karşılama sürecinde etkinliğini yönlendirmeyi öğretmesi ile karakterize edilirken, Özerklik aşamasında dünyayı keşfetmeye yönelik bir etkinlik patlaması vardır. Çocuk dürtülerini ve eylemlerini takip ederek aktivitenin kendisinden zevk alır. Bu, bu yaştaki bir çocuğun gelişiminde birkaç süreç kesiştiği için mümkün olur. İntrapsişik düzeyde: dış dünyanın içsel bir görüntüsünün yaratılması, dürtüye odaklanır. Bu , bir nesnenin sabitliğini koruma yeteneğindeki bir artışla çakışır. Psikomotor düzeyde: gerçeklikle bütünleştirilmesi ve test edilmesi gereken çok sayıda yeni beceri kazanılır . Kişilerarası düzeyde: gerçeklik testi sürecinde, çocuğun ebeveynlerinin uygun yardımına ihtiyacı vardır, ancak çoğu zaman yardım edilmek istemez. Aşırı koruma ile çocuk, yeni beceriler kazanmak için çaba göstermez veya ebeveynleri tarafından bastırılmış "bunalmış" hisseder. Ebeveynler ayrıca, tam tersine, çocuğun yaşından dolayı henüz yapamadığı şeyleri, örneğin bir buçuk yaşında onların yardımı olmadan giyinmesini veya ısrarla teşvik etmesini bekleyebilir. Ayağa kalkması veya daha hızlı bir şeyler yapması için . yapabileceğinden daha fazla. Bu tür davranışlar çocuğu anne ve babası tarafından kabul görmek için kendi gelişim hızını artırmaya zorlayacak ve ihtiyacı olduğunda bile yardım isteyemeyeceğini düşünmesine neden olabilir.

Bu aşama için doğal olan hareketlerin ve eylemlerin kalıpları ile çocuğun kişilik özelliklerinin oluşumu arasındaki korelasyonların kurulmasına ve gözlemlere dayanarak , Bodinamik analiz , çocuğun özerkliğinin ana kalıbını oluşturduğunu ve düzelttiğinin Özerklik aşamasında olduğunu iddia eder. genel olarak kendi dürtülerine ve genel faaliyetlerine karşı tutum. Çocuk çok sayıda yeni motor beceri kazanır, bunları uygular, birinden diğerine geçer. Bu nedenle, bu çağın temel motor ve bilişsel tarzının, bir aktivite türünden diğerine geçiş , aktivitede bir değişiklik olduğunu söyleyebiliriz. Evrenin erken evrelerinde çocuk hüsrana uğrarsa veya engellenme güçlüyse, harekete geçme dürtüsünü kaybedebilir, dürtünün oluşumunun farkında olmayabilir, herhangi bir girişime karşı içsel bir pasiflik duygusuyla büyüyebilir. ve faaliyetinden doyum elde etmenin imkansızlığı. Bir yetişkin olarak, genellikle değişime ve yöne pasif bir şekilde direnecektir . Böyle bir resim, Özerklik aşamasının erken konumunun karakteristiğidir.

Aşamanın geç pozisyonunda, hayal kırıklığı daha hafif olduğunda veya sonraki aşamalarda ortaya çıktığında, çocuk dürtüsünü, çaresizlik duygularına ve yetişkinin onu "emdiği, yuttuğu" hissine karşı bir savunma olarak hareket edecek. İstenmeyen duyguların ortaya çıkmasını önlemek için, böyle bir çocuk konuşmanın etkinliğini ve konusunu aktif olarak değiştirecektir. Eyleme geçme dürtüsünün bir savunma olarak kullanılması, birden fazla işte çalışan, birden fazla kulübe üye olan, birçok arkadaşı olan, ancak odaklanma ve gerçek yakınlıktan yoksun hiperaktif yetişkinlerde görülebilir.

Lowen, bu yaşta gelişen karakter türünü tanımlamak için "psikopat" terimini kullanır. Çoğunlukla bencil hedefleri olan , çekici ama empatik olmayan, manipülatif bir kişiliği tanımlar. Özerkliğin yapısına ilişkin tanımımız da bu niteliklerden bahseder, ancak biyoenerji, karakterin önemli bir yönünü -koruma ihtiyacını- gözden kaçırır. İnsanlar ne istediğini bilmeyen (erken pozisyon) veya sürekli "birinden diğerine atlayan" ( geç pozisyon) bir kişi tarafından manipüle edildiğini hissedebilirler . Bu tür davranışların bir nefsi müdafaa yolu olduğunu anlamak gerekir. Lowen'in psikopatik karakter tanımı, pasif ve aktif pozisyonları karıştırır ve bu da kafa karışıklığına yol açar. Diğer şeylerin yanı sıra, empati ve pişmanlık yeteneğine sahip olmayan "gerçek" bir psikopatın Özerklik aşamasıyla ilişkili olmadığına inanıyoruz . Psikopatik bir bozukluğun temeli, şiddetli erken intrauterin travmadır.

Bağımsızlık - yardım ihtiyacı

Bu yaş döneminde çocuk, önceki dönemlerdeki temas-füzyon özelliğinin aksine, annesiyle sınırlı temas kurmaya başlar . Anne buna aynı zamanda çocuğun bağımsızlığından ve yeni başarılarından sevinçle ve ona yeterince ilgi göstererek yanıt vermelidir. Ayrılık , çocuğun sekiz aylıktan itibaren motor kabiliyeti ve dünyayı keşfetme hevesi ile hazırlanır. Çocuk bu yeni deneyime o kadar derinden kapılır ki, aşırı yorgun ve aç olsa bile ayağa kalkıp yeni nesnelerle oynamaya devam eder . Çocuk, ihtiyaçlarıyla özdeşleşmeyi bırakarak, en temel ihtiyaçları karşılamayı bile ertelemeyi öğrenerek, kendisini daha çok bilgi için ateşli bir tutkuyla özdeşleştirerek, annesiyle olan ilişkisini yeniden gözden geçirir. Mahler bu sürece " dünyayla romantizm" diyor.

Çocuk, ebeveynlerinin bu değişiklikleri kabul ettiğini ve desteklediğini hissederse , duygularında ve eylemlerinde kabul görmüş hissedecektir. İçsel bir hissi var: "Hareketlerim ve çekiciliğim - bu benim ." Ebeveynler, yeterli yansıtma ile yanıt vererek bunu anlamalıdır. Bu aşamada daha sonra, çocuk yavaş yavaş benlik duygusunu, kendisini memnun eden şeylerden ve faaliyetlerden ve dürtülerini ebeveynlerinin yol gösterici eylemlerinden ayırmayı öğrenecektir. Çocuk bu dönemin sonuna şu duyguyla gelir: “Kimsenin benden alamayacağı kendi duygularımla kendim olabilirim; tamamlanması için bazen yardıma ihtiyacım olan kendi eylemlerimle .

gerçeklik testi

Uzayda hareketin başlamasıyla birlikte çocuk yeni bir sıcak gelişim dönemine başlar. Sekiz ayda, çocuğun emeklemeye başladığı (ilk önce plastun bir şekilde) ve görsel algı alanının genişlediği nesnelere doğru hareket etmeye başladığı zaman başlar . Yavaş yavaş, yeni bir faaliyet alanına girmesi daha güçlü ve daha yönlendirilmiş hale gelir. On ila on bir ay arasında, bir çocuk yapmak istediği bir şeyi hayal edebilir ve hemen yapmaya çalışabilir. Şeylerle çalışma ve kişinin kendi deneyimini hesaba katma konusundaki gerçek fırsatı , bir gerçeklik duygusunun oluşumuna yol açar. Yeni doğmuş bir bebeğin acı verici deneyimler karşısında bunalmamak için yardıma ihtiyacı vardır. Bir şeyleri manipüle eden ve deney yapan bu aşamadaki çocuk, neler olup bittiğine dair izlenimlerini ve içsel imajlarını yaptıkları ve yapabilecekleri ile sürekli olarak ilişkilendirir.

Bu sürecin başlangıcında, çocuk olasılıklarını keşfetmeye devam ederken, bu olasılıklara ilişkin içsel imgeleri genellikle gerçeklikten oldukça uzaktır. Örnek: 11 aylık bir çocuk annesinin elektrikli süpürgeyi temizlemesini izliyor. Eylemlerini tekrarlayabileceği düşüncesine sevinir ve yapmaya çalışır. Anne, elektrikli süpürgeyle oynamasına izin veriyor ama henüz annenin yaptığını tekrar edemiyor, elektrikli süpürgeyi bile hareket ettiremiyor. Kendi imajı bir gerçeklik kontrolüne tabi tutulur ve gerçekçi olmadığı ortaya çıkar. Çocuk henüz kendi hissini benlik imgesinden ayırmadığı için, hâlâ bu imgeyle "birleşmiş" olduğu için, imgenin parçalanmasını, yalnızca kendisinin yok oluşunu deneyimler. Kendi imajını ve kendi hissini birbirinden ayırma yeteneği, Özerklik çağının doğal bir görevidir.

Yapabileceklerimiz ile gerçekte yapabileceklerimizin görüntüsü arasındaki tutarsızlık sorunu genellikle narsisizm sorunu olarak tanımlanır. Mahler'e göre, on sekiz ayda doruğa ulaşan “beceri uygulama aşaması” , çocuğun başarılarıyla ilgili yoğun heyecanından kaynaklanan sağlıklı narsisistik benlik imajı oluşumunun temel taşıdır (“Ne yapabileceğimi izle!”). Marcher, Mahler'in temel gözlemleriyle tam bir uyum içindeyken , "duygusal özerkliğin" gelişimini vurguladı. Marcher, gelişimin bu aşamasında çocuğun duygularını tanımayı ve onları benliğin özünden ve bu duygulara neden olan olaylardan ayırmayı öğrendiğini vurguladı. Bir çocuk için bu, diğer insanların onun duygularını ve dürtülerini ondan “alamayacağı”, her ikisinin de benliğin özünü tehdit etmeden önemli ölçüde değişebileceği anlamına gelir. Bodinamik analiz, narsisistik ve sınırda kişilikleri anlamak için Özerkliğin yapısını temel alır (Bentzen, M., 1996, el yazması).

Özerklik aşamasının en önemli görevlerinden biri, çocuğun hızla gelişen tüm yetenekleri arasında bir denge kurmaktır. Bunların çeşitliliği çocuğa, farklı derecelerde bağımlılık, savunma reflekslerine boyun eğme (örneğin, düşme refleksi), değişen derecelerde yardım ihtiyacı ve ayrıca insanlarla ve nesnelerle zevkli temas kurma arzusunu dengeleme konusunda ilk deneyimi sağlar. Bu tür bir denge, yetişkinlerde iyi bilinen güven egzersizini yaptıklarında, bir partner düştüğünde ve diğeri onu yakaladığında görülebilir . Güven, fiziksel denge ve düşme arasında bir denge kurmak birçok yetişkin için zorlu bir iştir.

Aşağıdaki örnek, düşme korkusunun temel bir gerçeklik duygusu üzerindeki etkisini göstermektedir. Düşme refleksi ile çalışan yetişkin bir kadın , kollarını geriye doğru uzatarak kendini destekleyebileceğini bilmesine rağmen, oturma pozisyonundan geriye düşmeye izin verme konusunda yoğun bir korku yaşadı . Terapist arkada oturup onu birkaç kez yakaladıktan sonra korku seviyelerinde belirgin bir düşüş yaşadı. Ayrıca zeminin aniden gerçek olduğunu hissetti, düşüp kaybolmaktan korkmadan ona güvenebildi . Ayrıca, mevcut insanlarla ilişkilerde daha "gerçek" olduğunu hissetti ve içsel çaresizlik hissini gizlemedi. Deneyimi, Özerklik aşamasının ana içeriğiyle , yani sosyal ve içsel benlik arasında bir denge kurulmasıyla ilişkilidir.

düşme refleksi sonucunda meydana geldi . Bu örnek, özellikle bu yaş döneminde topraklama ve denge arasındaki bağlantının ne kadar yakın olduğunu göstermektedir. Oturmayı ve ayakta durmayı öğrenen çocuk, dünya ile tamamen yeni bir ilişki kurar ve bu, etrafındaki yetişkinlerle aynı hareket biçimlerini kullanmasına izin verir. Bunu yapabilmekten duyduğu zevk ve haz, kısmen başarının olağanüstü sevincinden, kısmen de başkaları gibi hissetmekten gelir. Bu yeni refleksleri harekete geçirir . Ayak tabanlarından gelen duyusal uyarılar çocuğun vücudunu dik tutmasına yardımcı olur. Yerçekimi ve cinsiyet ile ilişkisi, ortaya çıkan bir gerçeklik duygusuyla tutarlıdır. Zemin bir yandan çocuğun oturup dinlenebileceği bir destektir, diğer yandan aniden dikey konumdan üzerine düşerseniz acıyacaktır. Ayakta durmak ve yürümek , çocuğun cinsellikle ilişkisinin ikili doğasını yansıtır. Çocuk, etrafındaki dünyayı keşfetmek için kendini yerden kaldırırken yerden destek alır ve üzerinde güvendedir . İlginç bir şekilde, bu fiziksel süreç bilişsel alanın benzer bir gelişimini yansıtır. Bilişsel düzeyde, çocuk nesnelerle ve insanlarla ilişkilerle derinden ilgilenir, bu ilişkilerin olgusal tarafını araştırır. Öte yandan, gerçekçi olmayan ve gerçeklerle uyuşmayan olayların görüntülerini oluşturur (“boşaltan Ben”). Tutkulu ama gerçekçi olmayan bir fikrin yüksekliğinden ani düşüş acı verici olabilir. "Elektrikli süpürgeyi tutamıyorum" anlayışı, çocuğun ideal benlik imajını yok eder.

öz merkez

İhtiyaç aşamasının “gör-ulaş” refleksi engellenir, çocuk nesneleri incelerken duraklayabilir ve eylemleri hakkında düşünebilir. Farklı faaliyet türleri arasında ayrım yapmaya, içsel görüntüler ve nesnelerin sabitliğini oluşturmaya başlar. Başka bir kişinin bir şeyi nasıl yaptığını gören çocuk, onu yansıtmaya ve aktivitenin içsel bir görüntüsünü oluşturmaya başlar. İç görüntülerin oluşumu , çoğu aynı anda gelişen iç dürtülerin organizasyonuna yol açar. Çocuk, içsel arzulara, kinestetik duyumlara, dışarıdan gelen çeşitli bilgilere, kısa ve uzun vadeli hedeflere dönüşen görüntülere cevap verebilir hale gelir. Şimdi etkinliğinin yol gösterici gücü, dürtüsü, onu heyecanlandıran ve çeken şeye doğru hareket etme ve rahatsızlıktan uzaklaşma konusundaki ateşli arzusu haline gelir.

Varoluş ve İhtiyaç evrelerindeki merkezlenme, temel varoluş ve tatmin duygularıyla ilişkiliyse , Özerklik çağında merkez daha çok hareket, dürtü, arzu ile ilişkilidir. Çocuk dik durma alışkanlığını kazanarak, fiziksel denge merkezinin (genellikle sakrumun tepesinden vücudun önüne kadar yaklaşık bir inç kadardır) içsel duyusuna aşina olur. Bu iç bölgeyle iyi bir bağlantı , çocuğa hem duygusal yükselişte hem de değişen dış koşullarda bir istikrar duygusu verir. Bu son derece önemlidir, çünkü bu yaştaki bir çocuk hala algıladığı şeye kendini kaptırır, onu ilgilendiren şeylerle kaynaşır. Çocuğun dikkatle incelediği bir nesne, örneğin porselen bir vazo, aniden “kavrama” alanından kaybolursa, çocuk bunu henüz yapamadığı için kendisinin bir parçasının kaybolması ve yok edilmesi olarak deneyimler. kendisi ve nesne arasında sınırlar kurar. Sakrumda bulunan denge merkezini hissetmeyi öğrenerek, duygusal dengeyi daha kolay geri yükler. Yetişkinler, çeşitli dövüş sanatları, meditasyon uygulamaları, kendini savunma teknikleri ve birçok spor yoluyla merkez duygularını eğitir. Bütün bunlar, stres zamanlarında fiziksel ve duygusal dengeyi korumada merkezlenmenin önemine dair eski bilgileri yansıtıyor.

İrade Yapısı : 2 ila 4 yıl

Konu: Hükümet seçimi de dahil olmak üzere seçimlerin uygulanması ; duygu ve eylemlerinizde güçlü olma yeteneği.

Erken pozisyon: Kendini feda etme. Çocuk , diğer insanlar için hoş ve yararlı olmak için kendi gücü ve seçim yapma yeteneği duygusundan vazgeçer.

Geç Pozisyon: Yargılama. Çocuk kendini kontrol ettiğini hisseder, ancak diğerlerinden daha güçlü olduğunda kendi kendisinin efendisidir . Ey başkalarını yargılar.

Sağlıklı tutum: Kendine güvenen. Çocuk kendi gücünü kullanarak hareket etmekte rahattır ve aynı zamanda diğer insanların gücünü hissetmekte de sakindir.

Başlangıç: Nesneleri şekle göre sıralama yeteneği gibi soyut düşüncenin gelişimi ile başlar. Yürürken, çocuk bacakların tüm ana eklemlerini kullanır, bilinçli olarak yön değişikliğini eğitir. Yiyecekleri iyice çiğner.

Bitiş: Yürüme ve koşmanın son gelişimi ile biter. Çocuk, hızlı hareketlerle yumuşak bir şekilde yön değiştirmeyi, koşmayı, bir an için yerden ayrılmayı ve havada süzülür gibi öğrenir. Bağımsız giyinebilir ve kıyafet seçmeye başlar. Tuvaleti kullanmayı ve bu aktiviteyi bağımsız olarak, ara sıra ve yardıma ihtiyacı olduğunda düzenlemeyi öğrenir .

Odaklanma: Bu yaştan önce çocuk zaten gönüllü faaliyette bulunabilir, ancak yine de bilinçli, istemli seçimler yapamaz. Bu aşama, kontrol etmeyi ve seçim yapmayı öğrenme zamanıdır. Çocuk, seçme yeteneğine ve kısa vadeli planlamaya, fiziksel ve kişisel güç, irade, azim, neyin iyi neyin kötü olduğuna dair yargıların oluşumuna odaklanır.

Kısa inceleme

2 ila 4 yaşlarında, çocuk sürekli olarak güçlü motor aktiviteye katılır: koşmak, zıplamak, itmek, vurmak, bir şeyler fırlatmak. Ayrıca başladığı şeyi yapmayı bırakmadan yön değiştirmeyi de öğrenir. Çocuk, ebeveynleri ve diğer yetişkinlerle temas halindeyken kendi gücünü, iradesini ve kendini savunma yeteneğini kullanmanın özelliklerini keşfeder.

Bağlantı kurmanın özellikleri

Çocuk gücünü keşfederek, diğer insanlarla yeni bir bağlantı düzeyi kurar. Sevildiğini ve saygı duyulduğunu hissedip hissetmediğini ve karşı olduğu kişiler tarafından sevilmeye ve saygı duyulmaya devam edip etmediğini araştırır. Yüzleşme genellikle bu yaşta tipik bir öfke ifadesi olan iyi ya da kötü kavga ve ısırma gibi "kötü davranış" olarak adlandırılan davranışlarla ilişkilendirilir . Çocuk , aynı kişi ve aynı fenomen hakkında aynı anda zıt duygulara sahip olmanın mümkün, hatta normal olduğunu öğrenir . Örnek: Annesiyle öfkeli bir tartışmadan sonra, üç yaşındaki bir çocuk ağlamak için odasına gider. Annesi onu takip eder ve neden ağladığını sorar. "Çünkü beni artık sevmiyorsun" diye cevap veriyor. Anne, “Elbette seni seviyorum. Bağırdığın için sana çok kızdım. Ama çok sinirli olsam da seni seviyorum ."

öfkeli konuşma, çocuk duraklar ve annesine, "Şimdi sana kızgın olsam bile, seni seviyorum" der. Bu örnek, çocuğun yaşadığı duyguların karmaşıklığını ve gücünde ustalaşırken ve kendini savunurken kurduğu bağlantıları açıklar.

Denge

2-4 yaş arası çocuk koşarak, zıplayarak, yüksek cisimlere tırmanarak ve yüksekten inerek dengeyi korumayı öğrenir. Örneğin, bir üç tekerlekli bisikletin direksiyonunu ve pedalı kontrol etmek için aynı anda oldukça karmaşık iki eylemi gerçekleştirebilir.

, çocuğun aniden değişen durumlarda duygusal dengeyi koruma yeteneğinin gelişimine karşılık gelir . Örneğin, bir çocuk kahvaltıda en sevdiği yemeği ister. Ona başka bir şey veriyorlar. Öfkeyle protesto ediyor. Bu protesto, duygusal dengeyi yeniden kurma ve düzgün bir kahvaltı yapma girişimidir . Ebeveynin görevi, bu salgınlardan kaçınmak ve onları bastırmamak değil, aynı zamanda gerekli ve uygunsa normal sınırları korumaya devam etmektir . Birçok yetişkin kendi içinde aynı çocukluk problemlerini fark edebilir: “Böyle olmasını istiyorum, kahretsin !” Ve elbette, tüm ebeveynler bu yaştaki çocukları yetiştirirken benzer durumlarla karşı karşıya kaldı! Dengeyi korumanın kişilerarası yönü, çocuğun fiziksel olarak çekildiğinde veya itildiğinde bile kendi ayakları üzerinde durabilme fiziksel becerisine yansır; bu, çocuğun hem yaşıtlarıyla hem de yetişkinlerle etkileşim içinde kazandığı bir deneyimdir. Aynı zamanda sözlü savaşlar sırasında fiziksel ve psikolojik dengeyi koruma yeteneğini geliştirir. Bu yaştaki bir çocuğun bilinçli olarak hüsrana uğraması ve kendine zarar vermesi nadir değildir.

Beden egosunun sınırları

Bu aşamada ego sınırlarının oluşumu tamamlanır. Sınırların işlevleri, çocuğu (ve ona ait olanı) dış dünyadan ve diğer insanlardan ayırmak ve korumak, ayrıca vücudundaki ve kişiliğindeki enerjiyi korumaktır . Çocuk, hem kendini çeşitli tezahürlerde ifade etme (dışa doğru hareket etme) gücünü hem de çevreleme (dayanma) gücünü hevesle dener. Geleneksel olarak, bu gelişim aşamasına anal denir ve bu yaştaki bir çocuk doğal olarak "tuvalet" becerilerinin ustalığını uygular. Yaklaşık 2 yaşına kadar, gözetimsiz lazımlığa oturmak güvenli değildir. Çocuk henüz pelvik tabanı gevşetemez ve aynı zamanda düşmemek için kalça ekstansörlerinde gerginliği sürdüremez.

2.5 yaş civarında, çocuğun doğumundan itibaren aktif olan yutma refleksi zayıflar ve ağzına yeterince derine yerleştirilen her şeyi otomatik olarak yutmasına neden olur. Aynı zamanda, diyaframın kasılması gönüllü kontrole uymaya başlarken, karın solunumu ortaya çıkar. Bütün bunlar, çocuğa daha önce reflekslerle kontrol edilen bedensel sınırların bu alanlarında seçim özgürlüğü verir. Artık yutma, dışkılama , kusma ve hatta nefes almayı bile kısıtlayabilir.

Bu yaştaki bir çocuğun duygusal ve kişilerarası yaşamında, güç ve sınırlama da vurgulanır. Öfke gibi belirli bir duyguyu inatla tutabilir, ancak daha erken yaşta bu duygu zamanla kaybolabilir veya değişebilir. Çocuk ayrıca oyuncakların mülkiyetini ve yasaklanmış ve izin verilen faaliyetler üzerinde kontrol sağlar. İki yaşındaki bir çocuk, mutfakta çılgınca koşarak "nesnesiz" (dokunulamayan nesneler) denilen her şeye dokunabilir. Yasağı biliyor ve bu yüzden dokunuyor. Bu bir itaatsizlik eylemi değildir. Aksine, anlayış, irade eğitimi, öz-yönetim, bağımsızlık ve annenin sınırlarına ve sağladığı güvenlik kabına karşı bir meydan okuma alıştırmasıdır. Bu dış sınır "Hayır!" çocuğun kendi sınırlarının gelişimi için son derece önemlidir . Daha sonra yasak bir şey yapan çocuk “Hayır!” der. kendi davranışlarını düzeltici rolünü üstlenir. Daha sonra, örneğin yere düşen yiyecekleri yememe gibi kuralları öğrendiğinde, diğer çocukların ve yetişkin suçluların “iyi” davranış davranışlarını düzeltmeye başlayacaktır. Kendini ve diğerlerini sürekli düzeltme , gelişimin bu aşamasında sorunlar yaşayan yetişkinlerin karakteristik bir özelliği olabilir.

Yön

Bu yaştaki bir çocuğun ana görevleri, gücüne ve seçim yapma yeteneğine hakim olmaktır. Bir önceki aşamada kendisine sunulan olasılıkları keşfeden çocuk şimdi kesin ve enerjik seçimler yapmayı öğrenir: ne yapacağını ve nereye gideceğini. Motor olarak, bu, geri dönme yeteneğinin geliştirilmesinde kendini gösterir. Bu dönemin erken evrelerinde çocuğun dönmesi için önce durması, bir dönüş yapması ve ardından hareketine devam etmesi gerekir. Yavaş yavaş, yürürken ve koşarken dönme alıştırması yapmaya başlar. Çocuğun bir aktiviteye daha uzun süre odaklanma yeteneğini geliştirir. 2 yaşında , tutkuyla dahil olsa ve hatta bir şey yapma hakkını kazanmış olsa bile, çocuk iki dakikadan fazla konsantre olamaz. Örneğin, bir çocuk bir arabaya kendi hızında ve kendi tarzında tırmanırsa ve aniden oynamayı bırakıp "ŞİMDİ" yerine oturması söylenirse, bu onun için çok yıkıcı olacaktır. Gelişimin bu aşamasının başlangıcında, bir çocuğun eylemlerinde böyle bir kesinti ile başa çıkması son derece zordur . “KENDİ YOLU” hareketini yapma konusunda tutkuyla tutkulu! Bu yıllar, her şeyi doğru olduğunu düşündükleri şekilde yapma hakları konusunda ebeveynler ve çocuklar arasında süregelen savaşlarla tanınır. Bu yaşta edinilen seçme hakkı ile ilgili deneyim, daha sonra yaşam yönü seçimini ve bir yetişkinin amaçlanan yolunu izlemeyi etkiler.

Aşkın Yapısı - Cinsellik:

3 ila 6 yaş

Tema: Aşk ve cinsel duygular arasında, aşk ve şehvet arasında bir denge kurmak .

Erken pozisyon: Romantik. Çocuk, duygusallığını ve cinselliğini reddeder ve kendini romantik veya samimi duygularla tanımlar.

Geç Pozisyon: Baştan çıkarıcı. Çocuk romantik ve samimi duyguları reddeder ve duygusallık ve cinsel duygu ve eylemlerle özdeşleşir.

Sağlıklı tutum: Aşk ve cinsellik arasındaki denge . Çocuk bunu ve/veya bunu hissedebilir ve diğer kişi için uygun dikkat ve ilgiyle bu duygulara göre hareket edebilir.

Başlangıç: Çocuğun cinsiyetini bilinçli cinsiyet kimliği ve cinsiyet odaklı oyunlar ve etkileşimler için itici güç olan cinsel organın şekli ile ilişkilendirme yeteneğinin gelişimi ile başlar . Çocuk ayrıca cinsiyete özgü tavırları taklit eder ve yetişkinleri giysili olarak taklit eder. İlgili motor beceriler, yürüme ve koşma sırasında kalça rotasyonu ve kalça stabilizasyonunun hassas düzenlenmesidir.

Bitiş: Aynı ve karşı cinsle birincil cinsel/şehvetli yakınlığın yetişkinlerden akranlara aktarılmasıyla sona erer (genellikle "köpek yavrusu sevgisi" veya "bebek sevgisi" olarak anılır). Motor becerilerde cinsiyet farklılıkları belirginleşir (erkekler top atmada, kızlar ip atlamada daha iyidir).

Odak: Cinsiyet rolü tanımlaması, keşif ve aşk duyguları ve cinsellik ile ilgili bir kap ve sınırların yaratılması . Bu, rol yapma ve vücut keşif oyunları aracılığıyla gerçekleşir. Sevgi ve cinsel duyguları önce karşı cinsten bir ebeveynle, sonra diğer yetişkinlerle ve son olarak da yaşıtlarıyla dengelemeyi öğrenmek .

Bağlantı kurmanın özellikleri

Bu yaşta çocuk hem şehvetli/cinsel duyumları hem de aşk/kalp duygularını deneyimlemeye başlar. Ebeveynine sarılarak oturabilir ve bu fiziksel temasla cinsel/duygusal olarak uyarılabilir . Diğer bir yaygın eylem, ebeveynin üzerine atlamak ve ona tutunmak, eller ve ayaklarla ona tutunmaktır. Aynı zamanda, çocuk bunu tesadüfen ve ayrım gözetmeksizin herkesle yapmaz. Dünyanın en sevilen insanlarıyla temas halindeyken yeni duyusal durumları ve yeni bilinç durumlarını keşfeder, cinsel uyarılmayı onlar için hisseder. Her ebeveyn kendi şehvetli sevgisini kurar. Çocuk üçlü ilişkileri algılayabilir ve aşk üçgenlerinde aktiftir. Bu tür durumların farkındalığı, cinsiyet rolü özdeşimlerinin oluşumu ve kişilerarası etkileşim bağlamında genital duyumların uyanması , çocuğun ebeveynlerden biri ile birlikte kalacağı fantezilerinin büyümesine katkıda bulunur. yaşlanır ve ölür." Ebeveynler sınırlarını korursa, çocuğun ilgisi yakında akranlarına kayacaktır . Akranlarla aşklar sadece “basit çocukluk aşkı” olarak görülmemeli, şehvetli ve samimi ilişkiler kurmanın en önemli ve istikrarlı izini yaratırlar. Bu çağın aşk ilişkileri, dış koşullar tarafından yok edilmezlerse, yaşam boyu sürebilir .

Cinsiyet-rol dengesinin kurulması

Üç yaşındaki bir çocuğun fiziksel ve psikolojik dengesi, cinsiyet rolü davranış kalıplarının gelişiminden güçlü bir şekilde etkilenir . Çocuklar polo rol yapma oyunları oynarlar (kovboylar, hemşireler vb.) ve role uygun davranırlar (arsız, yumuşak vb.). Aynı zamanda, çocuk lomber omurganın dönüşü ile yürümeyi öğrenir. Yürürken durdurucuları itmeye başlar, yaylı bir şekilde zıplamayı, ipin üzerinden atlamayı ve tek ayak üzerinde durmayı öğrenir. Bu hareketlerin tamamı polo rol yapma oyunlarında kullanılmaktadır. Oyunlar yavaş yavaş ritüellere dönüşür ve çocuk özellikle kendisine uygun bir veya daha fazla rol seçer. Keşif oyunlarında, aynı cinsiyetten ebeveynlerini, ağabey ve kız kardeşlerini, diğer yetişkinleri, televizyon modellerini ve çevresindeki dünyanın diğer “kahramanlarını” davranış için model olarak kullanır. Bu yaştaki çocukların oyunlarında, bazen ebeveynleri dehşete düşürecek şekilde, belirli bir cinsiyetle ilgili tüm eylem ve hareketleri görebilirsiniz. İnce motor becerileri gelişir ve çocuklar fantezilerinin kahramanlarını (prensesler, Batman vb.) isteyerek çizerler. Aynı zamanda, yetişkin bir şekilde bir kalem alırlar, bu da görüntüde benzerlik elde etmeyi kolaylaştırır.

Önceden, çocuk esas olarak ikili etkileşimlere odaklanıyordu, ancak şimdi iki ebeveynle veya ailedeki diğer çocuklarla olan ilişkilerin üçlü yapısını algılayabiliyor. Hiyerarşileri keşfetmek ve diğer iki insanın ilişkisinde yerini bulmaya çalışmak, onu şu soruya yönlendirir: “Kimi daha çok seviyorsun, beni     mi?” ide

Genel düzenleme şu şekildedir: çocuk, anne ve babadan açıkça daha aşağıdadır; birini diğerine karşı çeviremez ; her biri ile benzersiz bir ilişkisi vardır; hem kendisi tarafından hem de diğer erkek ve kız kardeşlerle eşit olarak sevilir. Bu durumda çocuk fiziksel ve kişilerarası dengeyi bulabilecek, sevgi ve cinsel duygular ve bunların dışavurumu arasında bir denge kurabilecektir. Ailede aşk duygularına izin verilir, ancak cinsel duygulara izin verilmezse veya tam tersi olursa, çocuk kendi içindeki ilgili kutbu bastırmaya başlayabilir. Daha sonra bu, yetişkinlikte sorunlara yol açacaktır, çünkü. bastırılan kısım genellikle bilinçsizce ifade edilir.

Daha önce de belirtildiği gibi, bu yaştaki bir çocuk tek ayak üzerinde durmayı öğreniyor ve ciddi duygusal çalkantılar, kelimenin tam anlamıyla denge kaybıyla kendini gösterebilir. Bir örnek, ebeveynleri boşandıktan sonra birbirlerinden intikam almak için onunla ensest bir ilişki geliştirmeye başlayan altı yaşındaki bir çocuktur. Çocuk çok daha sık düşmeye başladı, bazen kendini yaraladı. Düşerken, koşullar altında "ayakta durma" girişimlerine rağmen, kişilerarası ilişkiler dünyasındaki denge kaybını ve teslimiyetini gösterdi.

samimi sınırlar

Gelişimin bu aşamasında, sınırları ve sınırlamayı düzenleme pratiği, ortaya çıkan cinsiyet rollerine ve cinsel ve aşk duygularının dengesine hizmet eder. Cinsel organlardaki zevkli duyumların ve cinsiyet rolü ilişkilerindeki keşiflerin tadını çıkaran çocuk, harika deneyimini ebeveynleri ve başkalarıyla paylaşmak ister . Ebeveynlerinin sevgi, saygı ve net sınırlarla karşılık vermesine ihtiyaç duyar. Ebeveynlerin her biri çocuğu asla onlardan birinin yerini alamayacağına, cinselliğine ve cinsiyetine saygı duyulduğuna ikna etmelidir, ancak onları onlarla DEĞİL keşfedecektir. İlk başta, ebeveynlerden böyle bir yanıt çocuğu kızdıracak ve rahatsız edecek, ancak daha sonra bakımlarını hissederek duygularını yetişkin aile arkadaşlarına yönlendirebilecek. Onlardan aynı tepkiyi aldıktan sonra, sonunda, cinsiyetinden bir arkadaş ve karşı cinsten bir çocuğun “sevgisini” bulacağı akranlarına dikkat edecektir.

Dört yaşında bir kız çocuğu, babasının omuzlarında baş aşağı duracağını yüksek sesle "tamamen ve hiç külot yok!" Ailesi böyle bir fantezinin ne kadar heyecan verici olduğunu kabul etti ve kabul etti, ancak buna izin vermediler. Yaşananlar ona cinsel uyarılma ve fantezi kurmanın kendi içinde iyi olduğunu, ancak bunların uygulamaya konması gerekmediğini öğretti. Bu deneyim, bu tür duyguları içermeyi ve bunları kiminle paylaşacağını seçmeyi öğrenmesinde bir adımdı . Böylece, anne-babanın sevgi duygularına verdiği tepkiler ve şehvetli ve genital temas arzusu yoluyla çocuk, hangi duygularının kabul edilebilir olduğunu ve ayrıca hangileriyle özdeşleşmesi veya özdeşleşmemesi gerektiğini öğrenir. Aynı zamanda, çocuk hem kabul edilen hem de kabul edilmeyen niteliklerle tanımlanabilir. Üç yaşındaki bir kız çocuğunun annesi sokakta yürürken elini tutmayı reddederek, "Yoksa insanlar bizi lezbiyen sanacak" dedi. Kız için "lezbiyen yanks" kelimesi net olmasa da, altında yatan mesaj açıktı ve etkisi oldu - annesiyle yakınlık arzusu kötü ve seksi. O zaman, kızın başka seçeneği yoktu - yakın bir ilişki içinde olmak ve cinsel olmamak. Bir yetişkin olarak, "cinsellik kötüdür" etiketini özenle tersine çevirerek kendini tamamen cinsellikle özdeşleştirdi. Ancak çok sonra, olası davranış repertuarında savunmasızlık ve cinsel olmayan yakınlık gibi kavramların olmadığını fark etti . Bu örnek, sağlıksız bir cinsiyet rolünün nasıl oluşturulabileceğini göstermektedir. Bazı duygu ve eylemlerimiz, çocukluktan itibaren “iyi” veya “kötü” ön ekiyle “benim”, diğerleri ise “benim değil”, “iyi” veya “kötü” olarak işaretlenir.

Meslek ve gelecekteki mesleğe ilişkin cinsiyet oyunları ve fanteziler

Cinsiyet rollerinin erken organizasyonu, genellikle çocuğun iç yönünün, gelecekteki mesleğinin belirlenmesi ile ilişkilidir. Kız oyun oynarken gelecekte nasıl bir kadın olacağının pratiğini yapıyor. Oyunlarında kendisini çeşitli hayali nitelikler ve olasılıklarla ilişkilendirir: Bayan Johnson gibi altı çocuğa sahip olmak, Bayan Peterson'ınki gibi bir kürk manto giymek, Bayan Brown gibi bağımsız olmak. Tüm bu farklı seçenekleri deneyen çocuk , beyan edilen gelecekteki kimliğini günde birkaç kez değiştirebilir. Şu anki veteriner olma arzusunu dünün avukat olma hayaliyle bağdaştırmıyor. Ve yetişkinin sözleriyle kafası karışır: "Olmak istediğini söylediğini sanıyordum..." Daha sonra, bu aşamada çocuk çeşitli dürtülerini hatırlayabilecek ve karşılaştırabilecektir. Çoğu zaman, sonunda, seçeneklerden biri daha istikrarlı hale gelir, bu da çocukta kendisinin istikrarlı bir iç vizyonunun oluşumunu gösterir. Yetişkinler genellikle böyle bir fantezi kurmayı eğlenceli bulur, ancak özel bir önemi yoktur. Ancak tıpkı ilk arkadaş seçimi gibi tutkulu, derinden hissedilen ve çocuğun kişiliğinin oluşumunda güçlü bir etkisi olabilir. Bildiğimiz kadarıyla, erken seçimlere ve fantezilere göre kaç kişinin bir sonraki işini gerçekten seçtiğine dair bir araştırma yapılmamıştır.

Görüş yapısı: 5 ila 9 yıl

Konu: Görüşlerin oluşumu ve sözlü ifadeleri. Erken pozisyon: İçe dönük, kasvetli. Çocuk kendi görüşlerini oluşturamaz veya ifade edemez ve başkalarının görüşlerine pasif bir şekilde karşı çıkar.

Geç Pozisyon: İnatçı, aşırı özgüvenli. Çocuk "haklı" olmakla özdeşleşir, fikrini doğru tutmak için mücadele eder.

Sağlıklı tutum: Görüşleri somutlaştırma. Çocuk görüşlerini ifade edebilir ve bunları gerçeklikle test edebilir. Fikrini savunabilir, teslim olabilir veya yeni gerçekler ortaya çıktığında fikrini değiştirebilir .

Başlangıç: Basit ve mantıklı düşünme yeteneğinin gelişmesiyle başlar . Çocuk bilmediği kelimelerin anlamını, olayların sebeplerini vb. sorar, örneğin: “Güneş nasıl tepede kalır? Onu tutan nedir?" Psikomotor düzeyde, bu, başparmağı diğerlerine karşı koyma yeteneğinin gelişimi ile ilişkilidir.

Bitirme: Çocuğun okulda, evde, bir akran grubunda, arkadaşlarının evlerinde, diğer ailelerde ve yabancılar arasında var olan çeşitli "gerçekleri" tartışabildiği ve karşılaştırabildiği zaman sona erer. Bu süreçler , çocuğun oyunun karmaşık kurallarını anlaması ve özümsemesi ile örtüşür.

Odaklanma: Bilişsel, rasyonel bir dünya haritasının oluşumu . Çeşitli konuların tartışılması etrafında şiddetli savaşlar ortaya çıkabilir (Noel Baba ve Süt Dişli Peri kimdir , çocuklar nereden gelir, vb.). Çocuk, farklı sosyal bağlamlarda farklı davranışlar öğrenir; gerçeklik ve davranış kuralları hakkında kendi fikrini oluşturur, onları savunmayı öğrenir, yeni bilgileri dikkate alır ve buna göre fikirleri değiştirir.

Aşk ve anlaşmazlık arasında bir denge kurmak

, bağlı olduğu insanların farklı dünya görüşlerine ve görüşlerine sahip olabileceğini keşfeder . İlk başta, görüşleri karşılaştıracak ve kendisine sınırları ve istenen teması sağlayabilecekleri seçecektir. Örneğin bazı oyunlarda kazanan olmak için kuralları değiştirecek. Daha sonra çocuk, doğru ve adil olduğunu düşündüğü şeylerle tutarlı olan görüşleri tanıyacak ve oluşturacaktır. Bütün bunlar nihayetinde onu öncelikle ebeveynleri ile çatışmaya götürecektir, çünkü bazen onların görüş ve kurallarına tamamen katılmazken aynı zamanda ailesiyle olan bağlantısını güçlendirmeye çalışacaktır.

Akran grupları ve oyun kuralları

, farklı yerlerde (anaokulunda , okulda, büyükanne ve büyükbabayı ziyaret ederken, arkadaşlarının evlerinde, ebeveynlerinin işyerinde vb. ) durum. Aynı zamanda, çocuk, dış otoritelerin taleplerine aykırı davranmaya başlayabilir, örneğin eğilmeye, huzursuzca kıpırdanmaya, “yolundan çekilmeye” ve yetişkinlerin dilinde, her şeyin kaynağı haline gelmeye başlayabilir. türlü rahatsızlıklar. Bunun nedeni, hızla büyüyen eklemleri ve kasları germeye ve germeye çalışmasıdır. Genellikle sakardır, tk. bir milimetreden daha fazla büyüyebilir.

Önceki yapının özelliği olan şehvetli aşk tutkusu ve cinsel kimlik vurgusu, çeşitli fikirlere yönelik bir tutkuya kaydırılır. Ve yetişkinlerle yakın temasa olan ilgi, akranlarla etkileşime olan ilgi ile değiştirilir. Bu aşamada, çocuğun genellikle daha büyük gruplara dahil edilebileceği aynı yaş ve cinsiyetten bir en iyi arkadaşı vardır.

dengenin kurulması ile ilgili oyunlar ve oyunlar çok popüler hale geliyor. Çocuklar grup oyununa ve keşfetmeye odaklanmaya başlar. Oyun için birbirlerini değil, birlikte oyunun kendisini seçiyorlar. İlk başta, çocuklar oyunun kurallarının farklı gruplarda biraz farklı olabileceğini anlamazlar; “doğru” kurallar konusundaki tartışmalarında yetişkinlere hitap edecekler. Daha sonra, farklı gruplarda değişen normları öğrendikten sonra, yeni geleneklere göre duygusal ve fiziksel durumlarını daha hızlı dengeleyebilirler.

Çocuklar kendi hallerine bırakılırsa, çelişen kuralları keşfetmeleri genellikle şuna benzer: saklambaç oynarken bir çocuk diğerinin "bulunduğunu" söylerken diğeri şiddetle karşı çıkar. Her biri için başka kurallar olabileceği anlaşılmaz, neredeyse dünyanın temellerinin çöküşüyle eş değer: “Bu böyle değil!”, “Bu adil değil!” , "Saldırılara da izin verilmez!". Kısa süre sonra diğer çocuklar da tartışmaya katılır. "Kaybeden" bazen - iğrenerek - bir süre gruptan ayrılır. Aynı tutkuyu TV tartışmalarını izlerken de fark edebiliriz - kişinin kendi fikriyle özdeşleşmesi çok geniş kapsamlı sonuçlara yol açabilir.

Kişisel ve grup sınırları

Çocuk ilk başta bu tür farklı “dünyaları” özümser ve karşılaştırır ve bunu örneğin şu şekilde ifade eder: “Neden olmasın? John'un ebeveynleri umursamıyor!" Daha sonra, genellikle ilk başta hemfikir olmadığı konularda kendi fikir ve görüşlerini oluşturmaya başlar: "Bu adil değil! Bunu neden yapamıyoruz?" Çocuk kendi otoritesi haline gelir ve "John'un ebeveynleri"ne değil, kendi görüşüne atıfta bulunur. Benzer şekilde, saklambaç kuralları konusunda anlaşamadıklarında, bir veya daha fazla çocuk, diğerlerinin "aptal kuralları" olduğu için oynamayı reddedebilir. Oyunda grup sınırları bu şekilde oluşturulur: “Eğer diğerleri bu kadar aptalca oynamak istiyorsa, Anna ve ben ayrılacağız ve kendimiz oynayacağız!” Kişisel sınırlar , çocuğun kendi fikrini savunma arzusuyla güçlenir. Bir grubun kurallarını geliştirme ve sürdürme yeteneği, bireysel üyelerinin bunu yapabilme yeteneğine dayanır. Belirli bir çağın özelliği olan bilimsel, politik ve dini çıkarlarla birleşmiş yetişkin gruplarındaki çatışmalarla başa çıkmanın iyi bilinen yolları vardır . Bu yaş aşamasının sorunlarının çözüldüğü bir grup, genellikle ayrı parçalara ayrılmadan tartışmalı konuları içerme, bunlara saygı duyma ve çözme yeteneğine sahiptir.

Bu gelişimsel aşamada problemlerle çalışan yetişkin bir danışan, yirmi yıllık terapide hiçbir zaman kendi fikirlerini oluşturma ve savunmaya dahil olmadığını fark etmiştir. Grup tartışmalarında ve profesyonel etkileşimlerde şaşırtıcı bir şekilde cansız hale geldi . Terapi sürecinde sağlıklı ve bütünleşik bir ifadeye ulaştı: "Gördüğüm gerçeği konuşabiliyorum." Bu öneri, güçlü ancak esnek sınırların iyi bir örneğidir. Ama dürüstlüğü ve dürüstlüğü yansıtıyor. Buna dayanarak görüşler oluşturulabilir, savunulabilir ve yeni bilgiler ortaya çıktığında görüşler değişebilir.

Hayatta yön duygusu

Gelecekteki bir mesleği seçerek veya en azından olası seçimleri göz önünde bulundurarak, çocuk , hissettiği gibi doğru ve makul bir davranış kuralları, bir inanç ve inanç sistemi, genel yaşam kuralları oluşturmaya devam eder ve bunlara göre yaşamaya çalışır. . Aynı zamanda, fikirler sistemiyle belirli bir ilişki edinir: bunların nasıl oluşturulacağı, gözlemlenen gerçeklikle ilişkileri, tartışılıp değiştirilemeyeceği ve bunun tam olarak nasıl yapılacağı, görüşler farklı olduğunda ne yapılacağı, vb. Çocuğun yön duygusu, çevresindeki dünyayı haritalama ve keşfetme yeteneğinde kendini gösterir. Bağımsız hareket etmeye, diğer çocukları ziyaret etmeye veya şeker için yerel bakkalı ziyaret etmeye başlar . Çalışma alanının bu genişlemesi, ilk emeklediğinde ailesinin oturma odasını keşfetmesini hatırlatıyor. Aynı dönemde çocuk , farklı ailelerde, dükkanlarda, gruplarda ve kuruluşlarda toplum, izin verilebilirlik, statü özellikleri, davranış kuralları hakkında bir iç harita oluşturur. Tüm bunlarla etkileşime girmenin yollarını bulur ve haklarını bir zamanlar ailede kurduğu için sosyal bağlamda anlar.

Dayanışmanın Yapısı/Kişinin çıkarlarını göstermesi: 7 ila 12 yıl

Tema: En iyi olmak ile bir grubun üyesi olmak arasında bir denge kurmak .

Erken pozisyon: Herkese eşit. Çocuk grupla özdeşleşir ve herkesi aynı seviyede tutmaya çalışır ve kimse öne çıkmaz.

Geç pozisyon: Yarışıyor. Çocuk en iyi pozisyon veya sonuçlar için başkalarıyla ve bazen de kendisiyle rekabet eder.

Sağlıklı Konum: Kendini ve Grubu dengeleyin. Bir çocuk kendini ifade edebilir, diğer çocukların kendilerini göstermelerine yardımcı olabilir ya da sadece rahatlayabilir ve hiçbirini yapamaz.

Başlangıç: Dikkatin oyunun kurallarından oyunlarda, kişisel becerilerde ve başarılarda , rekabette kendini göstermesine kaymasıyla başlar . Fiziksel olarak bu, ayaklar, bacaklar ve kalçalarla yerden itmek için yeni yeteneklerin ortaya çıkması ve ayrıca yetişkin yazma becerilerinin gelişmesinden kaynaklanmaktadır.

Bitirme: Kişisel ego sınırları ile grup kimliği arasında bir denge kurulmasıyla sona erer . Bu, üç boyutlu uzay algısı, üç boyutlu çizim ve hızlı yazma yeteneği ve ayrıca temel motor becerilerde ince ayar yapma yeteneği ile ilişkilidir.

Odaklanma: Bir yanda kişisel kimlik ve yakın ilişkiler arasındaki denge, diğer yanda daha büyük grup, onun işlevleri ve hiyerarşisi ile özdeşleşme. Çocuk, grupla ve kalabalığın davranışıyla güçlü özdeşleşme dönemlerinin yanı sıra yoğun rekabet ve "statü" becerilerinin ve nesnelerinin gelişimine tam anlamıyla dalmanın olduğu dönemlerden geçer.

Bağlantı kurmanın özellikleri

ve grup kimliği

Bu yaşta, çocuk hem yetişkinlerle hem de akranlarıyla derin yakın temas kurmayı öğrenir. Oyunun kurallarını ve kabul edilebilir davranışları diğer insanlarla müzakere etmeyi öğrenir , en iyi arkadaşlar edinir. Yakında, grubunun diğer üyeleriyle birlikte, bu gruba özgü özel bir kimlik oluşturmaya , grubun bileşimine ve aralarındaki hiyerarşik ilişkilere daha karmaşık dahil olmaya başlayacak . Fikir Yapısının önceki aşamasında bir gruba üye olmak onun kurallarını bilmek ve takip etmek anlamına gelirken, bu çağda diğerleriyle benzerlik ve/veya üstünlük vurgulanmaktadır. Daha da önemlisi, grubun genel aktivitesi veya çocuğun topu ne kadar iyi oynadığı veya attığı, diğerlerinin ne kadar uzağa atladığı. Şiddetli rekabet, grubun ana faaliyeti etrafında gelişir ve faaliyetin kendisi bir rekabet aracı haline gelir.

Grupla bu bağ kurma döneminin diğer önemli yönleri sadakat, vefa ve dayanışmadır . Sağlıklı bir grupta, her üye başkalarının niteliklerini geliştirme çabalarını destekler ve başarıları veya başarısızlıkları ne olursa olsun diğerlerine sadık kalır. Örneğin sadık bir grubun üyeleri , aralarından birini yanlış bir davranıştan dolayı ifşa etmeye ve cezalandırmaya çalışan yetişkinlerin karşısında birbirlerini ve grubun tamamını koruyacaktır . Grup, iç ve dış etkileşimler ve çatışmalar yoluyla olgunlaştıkça ve olgunlaştıkça , tüm üyeleri içinde kendi yerlerini bulur. Bireysel gruplaşmaların ve ilişkilerin güçlü ve zayıf yönlerinden yararlanmayı öğrenirler. Başarılı grup olgunlaşması deneyimi, daha sonra , organizasyon yönetiminden avcılık veya tarımsal organizasyonlara kadar herhangi bir toplulukta iyi ekip çalışması yaratmanın temeli haline gelir .

Grup ilişkileri kurma süreci, yakın fiziksel teması (güreş, ata binme, itme-çekme oyunları, yan yana yatma ve sadece dünyanın nasıl çalıştığı hakkında konuşma) içerir. Çocuklar utanarak birbirlerinin ellerini tutmaya ve aşık olmaya başlarlar. Bu çağın yoğun fiziksel teması, doğası gereği yalnızca kısmen cinseldir, ancak çoğu kesinlikle değildir. Çocuk, şehvetli teması cinsel temastan ayırt edemezse gruptan bile atılabilir. Bu yaştaki çocuklar, ortaya çıkan cinselliklerinin çok farkındadır ve cinsiyete göre özel grup kabul edilebilir davranış normları oluştururlar. Genellikle bu tür normlar, kurallar ve aile üyelerinin fiili davranışları ile uyumlu değildir ve daha sonra çocuklar bir kuralı diğerine uyarlamaya ve / veya grup kurallarını buna göre düzenlemeye çalışacaklardır.

Kimlik ve sosyal sınırları dengelemek

Fikir ve Dayanışma/Kendi çıkarlarının tezahürü yapılarının yaşlarının kısmen örtüşmesiyle, bu aşamalardaki çocukların gelişim biçimlerinin ve göstergelerinin oldukça farklı olması önemlidir. Yedi yaşına kadar çocuk, karmaşık oyunlar oynama beceri ve yeteneğinin yanı sıra kendini ifade etme yeteneği ve grup dayanışması becerilerini geliştirir. Başarıya ulaşma arzusundan başka bir şey olmadan, her hafta, her gün birkaç saat tahtaya binmek veya piyano çalmak gibi belirli nitelikleri uygulamaya başlar.

temel motor beceriler üzerinde ince kontrol kurmayı öğreniyor . Örneğin, altı yaşındaki bir çocuk uzun atlamada ortalama 2,5 ila 3 fit zıplarken , on iki yaşındaki bir çocuk iki kat daha uzağa atlar. Böyle önemli bir değişiklik, yalnızca çocuğun gücündeki artış nedeniyle değil, aynı zamanda motor koordinasyonunun gelişmesi nedeniyle de gerçekleşir . Edindiği motor beceriler sosyal etkileşim için de önemlidir çünkü en iyi olmak harikadır. Bu yaş grubu için en popüler fiziksel oyunlarda (ip atlama, tahta sürme, ayna oyunları, etiket oyunları vb.'nin daha gelişmiş versiyonları), dengeyi koruma yeteneğinin geliştirilmesine özel önem verilir. Kişilerarası ilişkilerde çocuk , başkalarına sadakati dengelemek ve kendilik duygusunu sürdürmek (arkadaşlarla, değişen kuralları olan bir grupta, büyük gruplar, okul, toplum bağlamında) aynı karmaşık zorluklarla karşı karşıyadır. Çocuk cezalandırıldığını ve gruptan atılabileceğini hissediyorsa, öne çıkıyor ve diğerlerinden daha iyi bir şey yapıyorsa ve tam tersi, “ortalamanın altında” başarıları ve başkalarının desteği için kabul edilip övülüyorsa, deneyecektir. diğer grup üyeleriyle “eşit” olmak.

Kişisel çevreleme ve motor becerilerin ince ayarı

Bu yaşta çocuk akran grubundaki hiyerarşiyi tanımaya başlar ve bu yeni bilgiye göre hareket etmeyi öğrenir. Artık kişisel sınırlarını daha bilinçli bir şekilde şekillendiriyor: nasıl yürüyüp konuşacak, ne giyecek, kime saygıyla bakacak, kim tam tersi. Daha da bilinçli olarak kendi değerine karar verir. Bütün bunlar, çocuğun özgüveninin yanı sıra grup etkileşiminde ve grup üyelerinin yeteneklerine ve eylemlerine tepkisine bağlı olarak oluşur.

Çocuk, belirli becerilerde ustalaşmadaki ısrarının kanıtladığı gibi, artık enerjisini daha fazla kontrol altında tutabilir ve odaklayabilir. Bu yaştaki tipik bir çocuk , bir kaykay üzerinde en zor atlama becerilerini geliştirmek için her gün, her ay saatler harcar . Ortak bir "yol" oluşturmak için diğer akranlarıyla takım kurabilir ve zaman zaman belirli hilelerin sırlarını tartışarak ve kurallara aykırı "pervasız" hareket ederek kendini honlama becerilerine kaptırabilir. Bu örnek , bazı beceriler o kadar zor ki, kelimenin tam anlamıyla aylarca yoğun bir eğitim gerektirdiğinden, çocuğun hayal kırıklığını kontrol etme konusundaki üstün yeteneğini göstermektedir. Ve ancak çocuk mükemmelliğe ulaştığını hissettiğinde, arkadaşlarını ve aile üyelerini becerisine hayran olmaya davet edecektir. Ancak, bu performansı sergilerken bile kendini tutacaktır: önce daha az zor bir şey gösterecek ve yeni oluşturulan numarayı performansın zirvesine saklayacaktır.

Ergenlik: 13 ila 19 yaş

Konu: Bağımlı bir çocuk olmaktan bağımsız bir yetişkin olmaya geçiş.

Pozisyon: Bu aşamanın erken, geç ve sağlıklı pozisyonları henüz yeterince farklılaşmamıştır. Ergenlikte yetişkin bir kişiliğin oluşumuna giden yolda, tüm erken karakter yapıları harekete geçirilir. Bu aşamanın karakter yapısı hem çok karmaşık hem de çok derindir.

Başlangıç: İkincil cinsel özelliklerin gelişimini tetikleyen hormonal değişikliklerle başlar. Bu, cinsellikle ilgili duyguların değişmesine, sarılmaya, alemlere ve cinsel ilişkiye olan yoğun ilgiye katkıda bulunur. Bu tür davranışların kuralları ve değerlendirmeleri de değişir. Bu dönemde yoğun bir kemik büyümesi vardır. Kalça eklemleri ilk kez, pelvisin "taşıma" konumunu ve yolunu kaçınılmaz olarak değiştiren tam seyreltme yeteneğine sahiptir.

Bitiş: Yetişkin vücut büyüklüğünün ve hormonal homeostazın kurulmasıyla sona erer . Bu , çeşitli gelişim aşamalarının deneyiminin iç içe geçtiği ve istikrarlı, ancak mutlaka uyumlu ve tutarlı olmayan bir davranış modelinin oluştuğu karakter yapısının tam oluşumuna karşılık gelir .

Odak: Her düzeyde yetişkin işleyişini oluşturmak: sosyal, profesyonel, ekonomik , statü, kişilerarası, cinsel ve belirli bir kişi için önemli olan diğer her şey. Böyle bir birleşik işlev, önceki tüm gelişimsel deneyimlerin bilinçsiz bütünleşmesi temelinde gerçekleşir.

İlişki Özellikleri ve Cinsellik

bir çocuğun vücudundaki hormonal değişiklikler, onda yoğun cinsel duygular uyandırır, ruh halinde ve özgüvende sık ve güçlü dalgalanmalara neden olur. Bu dönemde genç, ne kadar arzu edilir olduğu ve nasıl yakın ilişkiler kuracağı ile meşgul olur. Bağlantı kurma, kaynak ve travmatik deneyimi tek bir inanç ve duygu sisteminde karıştırmanın önceki aşamalarında öğrendiği yolları tekrarlar . İlişkiyi anlaması, erotik yakınlığa yönelik ilk girişimlerinde edindiği gerçek deneyimlerden de etkilenecektir. Güven oluşturmak ve yeni, saygılı, sevgi dolu ilişkilere özen göstermek, ona geçmişteki travmatik durumları tekrar gözden geçirme fırsatı verebilir. Kötü şans, yetersiz sınırlama, dengesiz arzular veya sadece kötü şans nedeniyle, ergen genellikle önceki olumsuz deneyimleri pekiştiren yeni travmalar yaşayacaktır.

Ergenlik, eski karakter yapılarının ya daha sağlam bir şekilde yerleştiği ya da daha yumuşak ve daha açık hale geldiği yaştır. Bu süreç, ergenliğe giren bir çocuğun vücudunun eski ve yeni haritaları karşılaştırılırken açıkça görülebilir. Gelişimin bu aşamasında, kas kalıpları ya daha işlevsiz (hipo- ya da hiper-) ya da daha becerikli (daha az hiper- ya da hipo-, daha nötr) hale gelir.

İç denge ve erime

ergenlik kazanı

Öngörülemeyen ani büyüme, nörolojik değişiklikler ve hormonal değişiklikler çocuğun önceden var olan fiziksel ve duygusal dengesini bozar. Ayrıca kadınlarda aylık hormonal döngülerin oluşması ve erkeklerde daha az çalışılan ve anlaşılan hormonal ritimler akılda tutulmalıdır. İkincil cinsel özelliklerin gelişimine uyum sağlayan çocuk, kendisine ve cinselliğine karşı tutumuna uygun olarak vücudunu korumaya başlar . Çocuğun dengesi, tüm ergenlik öncesi davranışlarındaki tezahürden de rahatsız olur.

kovy aşamaları ve bunlara karşılık gelen problemler. Çocuk, tartışmayı seven dokuz yaşındaki bir çocuk olarak bir şey iddia edebilir ve başkalarının tepkileri ortaya çıktığında, varlığına yönelik bir tehdit hissederek savunmasız ve savunmasız hale gelir. Hem kendisi hem de etrafındakiler için duygusal olarak zordur. Durum, kimsenin ne olduğunu anlamaması ve herkesin diğerlerinin “makul” davranışlarını umması gerçeğiyle daha da karmaşıklaşıyor .

Bu yaşta, çocuk gözlemci egosunu geliştirmeye devam eder ve kendi tutarsızlığının farkına varmadan önce ebeveynin tepkilerinin tutarsızlığını fark eder.

Sınırlar ve bağımsızlık

Ergenlik dönemindeki sınır sorunları, esas olarak köken aileden ayrılma ve bağımsız yaşam ve ilişkiler için fırsatların yaratılması konusu ile ilgilidir. Bütün bunlar, çocuğun vücudunun hızlı (bazen tehlikeli derecede hızlı) gelişiminin arka planında gerçekleşir. Bu, kapalı kapılar çağıdır, "Yetişkinlerin girmesine izin verilmez!" ve kişisel sınırlar, sorumluluklar ve evdeki her şey hakkında şiddetli tartışmalar. Bununla birlikte, önceki tüm gelişim aşamalarının içeriğini yeniden deneyimleme ve gözden geçirme ile ilişkili intrapsişik süreçler nedeniyle, bir gencin sınırlar oluşturması ve sürdürmesi oldukça zordur. Bu çağın klasikleri banyo savaşlarıdır. Genç, diğer aile üyelerinin sırlarını ve gizemlerini açığa vurmasını engelleme çabalarına ve aynı zamanda öncülleri ortak kabul etme girişimlerine şiddetle karşı çıkıyor. Bütün bunlar bir genç tarafından sınırlarının ciddi bir ihlali olarak algılanıyor. Banyoyu kuşatanın kendisi olduğunu fark etmeden adaletsizlikten acı bir şekilde şikayet edecek , odayı diğer aile üyeleri tarafından kullanma olasılığını pratik olarak ortadan kaldıracak. Ergen daha güçlü kişisel sınırlar kurduktan sonra sorunun ciddiyeti azalır, bu da onun kişisel alan ihtiyacı ile diğer insanların ihtiyaçları arasında denge kurmasını sağlar.

Bir diğer önemli konu da ergen yetişkin cinselliğinin gelişimi ile ilgilidir. Diğer insanlarla olan ilişkilerini kendi cinsel arzularıyla nasıl ilişkilendireceğini, cinselliğini nasıl ve ne zaman göstereceğini veya göstermediğini ve kabul edilmek için nasıl davranacağını öğrenmesi gerekir. Ve bazen cinsel sınırlarını oldukça şiddetle savunmak zorunda kalacak.

Özet

Her iki makalede (Kısım I dahil) söylenenleri özetleyerek, Bodinamik analizi , onun sorduğu sorulara verdiği yanıtlar açısından ele almanın yararlı olduğunu düşünüyoruz. İlk ve açık soru, psikoterapistlere çocuğun gelişimi ve psikomotor işlevleri hakkında büyük miktarda teorik ve ampirik bilgi sunmanın nasıl ve hangi biçimde mümkün olduğudur . İlk olarak Reich ve Lowen ve ardından Lake ve Boadelda tarafından geliştirilen karakter yapılarını tanımlama formatı seçildi. Bodinamik analizin böyle bir bilgi sistemine katkısı, insani gelişmenin tanımını netleştirmek ve genişletmek içindir. Her yaş evresindeki gelişim, kas reaktivitesi ile ilişkili olan üç pozisyona (erken, geç ve sağlıklı) ayrıldı. Fikir Yapıları, Dayanışma/İlgi Gösterme ve Ergenliğin sisteme girmesiyle birlikte karakter yapılarının tanımı birkaç yıl daha genişledi.

Kas hiporeaktivitesinin doğasına ve bunun yetişkinde nasıl ortaya çıktığına dair derin ve sistematik bir anlayış, ihtiyaç duyulan ve eksik kaynakları yaratmaya odaklanan bir terapötik sistemin yaratılmasına yol açmıştır . Bu, savunma sistemlerinin, karakterin, zırhın yok edilmesiyle ilgili tarihsel olarak yerleşik geleneğe bir karşıtlık ve diyalektik bir katkıydı.

Bodinamiğin teşhis aracı olan ampirik beden haritasının geliştirilmesiyle, terapistler danışanların kaynaklarına ve travmalarının (örneğin doğum, gelişim ve şok travmaları) doğası ve kapsamına ilişkin anlayışlarına erişim kazandılar. Vücut haritasının kullanılması, Bodinamik Analizin sistematik bir beden odaklı psikoterapi yaklaşımı ve terapötik strateji formüle etmesine olanak sağlamıştır. Bu yaklaşımın bir yönü, müşteriyi , uygun yollarla çözülene kadar sunulan sorunun karşılık geldiği aşamada tutmak için gelişim aşamalarının kaslarını ve bilgisini kullanmaktır . Ek olarak, müşterinin erken kaynakların eksik kaynaklarını sonraki aşamalarda oluşturmasına yardımcı olabiliriz. Bu, danışanla regresif çalışmayı büyük ölçüde kolaylaştırır , daha kısa, daha bütünleştirici ve mevcut yaşamını daha az etkiler hale getirir.

, sınırları düzenleme, enerjiyi yönetme, vb.) açısından üzerinde çalışılabilir . Kaynaklar ve kıtlığı hakkında bilgi, müşterinin vücut haritası analiz edilerek de elde edilebilir. Uygun kaslar veya kas grupları daha sonra belirli bir ego işleviyle ilgili bir problem üzerinde çalışmak için bir terapi seansında kullanılabilir. Kaynak oluşturulduğunda, müşterinin kendisine ve sorununa ilişkin algısı ve değerlendirmesi değişir. Ve duruma yeni bir şekilde bakmaya hazır.

Her karakter yapısının doğasını ve her birinin sağlıklı ve olumlu niteliklerini bilmek, terapistte danışanla empatik bir ilişki uyandırır. Müşterinin aktif karakter yapılarının ve birbirleriyle etkileşimlerinin karmaşık bir resmini görmeye çalışır . Bodinamik analizin temel özelliklerinden biri, genişliği ve eşzamanlı kesinliği ve netliğidir. Açıklığı, müşterinin tam olarak anlaşıldığını hissetmesini sağlar ve genişliği, onu dar bir kategoriye indirgenemez hale getirir.

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Boadella, David. (1974). "Stres ve Karakter Yapısı". Enerji ve Karakter 5(2).

Holle, B. Çocuklarda Motor Gelişim: Normal ve Gecikmiş (Oxford: Blackwell Scientific Publication, 1976).

Johnsen, L. Entegre Solunum Tedavisi (yayıncı listesi yok, 1981).

Göl, Frank. Klinik Teoloji (New York: Crossroad, 1966).

Aşağı, İskender. Bedenin Dili (New York: Coiiier Books, 1958).

Mahler, Margaret S., F. Pine ve A. Bergman. İnsan Bebeğin Psikolojik Doğumu (Londra: Hutchinson, 1975).

Maturano, Humberto R. ve Francisco J. Mirela. Bilgi Ağacı (Berkeley, CA: Shambala, 1987).

Piaget, J. The Origins of Intelligence in the Child (New York: International Universities Press, 1952).

Reich, Wilhelm. Karakter Analizi (New York: Touchstone, 1933, 1972).

Stern, Daniel N. Bebeğin Kişilerarası Dünyası (New York: Basic Books, 1985).

FARENİN PSİKOLOJİK FONKSİYONLARI

Vücudun önü

1 Vücudun ön kısmı Bandinelli'nin Laocoön'ü tarafından tasvir edilmiştir, arka kısmı ise Pisanello'nun çizimindeki dört kadın figüründen biridir. - Editörün notu.

2. Göz ve kulak kasları: Odaklanma, oryantasyon, kısa ve uzun vadeli planlama.

3. Çene, ağız ve dil kasları: Fiziksel ve duygusal beslenmenin emilimi ve atılımı ; tada tepki ve alınan yiyeceği "sindirme" yeteneği.

4. Boğaz kasları: Sesli ifade, konuşma. Baş ve vücut, düşünce ve duygular arasında bir denge kurmak .

5. Pektoralis ve serratus anterior (Serratus anterior): Yakın ve yüzeysel temasta değer ve güç hissi.

6. Birincil solunum kasları: Varlığın dolgunluğu “ serbest nefes alma alanıdır ”.

7. İkincil solunum kasları: Hem fiziksel eforla hem de duygusal durumdaki değişikliklerle enerji seviyelerinin yükselişini ve düşüşünü kontrol etme .

8. Yüzeysel Karın Kasları: Duyguların, İçsel Duyumların, Duygusal ve Enerjik "Asimilasyon" .

9. Psoas (Psoas): Yakın ilişkiler kurmak.

10. Quadratus lumborum: Kişinin kendi duygu ve dürtülerine göre hareket etmesi ile başkalarının davranışlarına tepki olarak hareket etmesi arasındaki denge.

11. Pelvik taban kasları: Cinsel duygular; derin visseral ve şehvetli/cinsel duyumların tutulması.

12. Dirsek fleksörleri: Kendinize doğru çekerek, tutarak.

13. önkol: Verme ve alma - değiş tokuşa açık ve kapalı.

14. Bileğin fleksörleri ve ekstansörleri, ulnar ve radyal fleksörler : Konumlandırma: grubun gereksinimlerini karşılamak için davranışı düzeltmek gibi sosyal ve kişilerarası eylemlerin hassas kontrolü .

15. Parmakların fleksörleri, parmakların addüktör ve abdüktör kasları: Dokunma, keşfetme, tutma - algı ve kontrolün genel ve ince düzenlenmesi. Alma ve verme yeteneği. Bilişsel "kavramanın" temeli.

16. Başparmağa ve serçe parmağa karşıt kaslar: İnce ve göze çarpmayan ifadeyle ilgili olarak geliştirilmiş odak ve hassasiyet. Sentez. Yazma ve okuma becerilerinin gelişimine katılım.

17. Pelvik fleksörler: İleri hareketi başlatmak, yakın/duygusal bedensel temasta bulunmak (kelimenin tam anlamıyla: bu temasın gerçekleşmesine izin vermek).

18. yol (Tractus iliotibialis) ve diz ekstansörlerinin altındaki tensör fasya lataları : Yakın ve uzak ilişkilerde kişisel sınırlar. Kendini "toplamak". İleri kontrol.

19. Ayak bileği ve ayak parmağı ekstansörleri: Gerçeği kabul etme ve onunla yüzleşme isteği ve istekliliği .
    

2. Omuzu kaldıran kaslar: Ağırlık taşır. Pozisyon ve pozisyonun gücü hakkında belirsizlikle denge ve sakinliği korumak .

3. Omuz ekleminin fleksörleri, ekstansörleri, addüktörleri ve abdüktörleri : Kişisel alan ve kişilerarası ilişkiler alanı . Kendi saygınlığı. Dokunma, tutma, itme, uzanma vb.

4. Omurga ekstansör kasları: Kendinizi dik tutmak "gururlu ve harekete hazır olmaktır". Duygusal ve fizyolojik strese dayanma ve direnme yeteneği.

5. Diz fleksörleri: Yön seçimi, ileri hareketin kontrolü.

6. Ayak bileği fleksörleri (Plantaris - plantar kas): Kendi ayakları üzerinde durma, kendini öne sürme yeteneği. Kaybetme yeteneği. Atlama yeteneği.

7. Peronei kasları (Peronei): Grup etkileşiminde kişisel alan .

8. Ayak parmakları ve orta ayağın fleksörleri: Ayakların altındaki zemini hissetme ve bu temastan destek, enerji ve güvenlik hissi alma yeteneği .

9. Dirsek ekstansörleri: İtme, fırlatma, belli bir mesafede tutma .

10. Parmak ekstansörleri: Serbest bırakın, sınırların ince ayarını yapın. Ulaşma yeteneği.

11. Uyluğu kaçıran kaslar: Kişisel sınırlar (kişinin kendi haklarını ve pozisyonlarını koruma derecesi), cinsel kimlik, kişisel denge.

12. Kalça Rotatorları: Cinsel/duyusal öz-farkındalık, sınırlar ve sosyal sinyaller.

13. Kalça ekstansörleri: Güç, yerde durmak, "ileri hareket etmek" yeteneğidir. Güçlü ileri hareket gerçekleştirme ve bu hareketi durdurma yeteneği. Yetenek ve güvenilirliğin gösterilmesi. Kaybetme yeteneği.

14. Uyluğu uzatan kaslar: Yakın tensel/cinsel temas, cinsel duygular.

15. Omuza ekleyen ve döndüren sırt kasları: Benliğin özüyle (gerçek Benlik) eylemlerin bağlantısı . Kendini korumak ve başkalarından destek alabilmek . Kişisel alan yaratılması.

Özellikle yaralanmaya tepki veren kaslar:

splenius boyun kası (Splenius cervicis), terzi kası (Sartorius), plantar kası (Plantaris), ince kas (Gracilis), popliteal kas (Popliteus). Doğrudan yaralanan kasların ve / veya ilgili yaş döneminin kaslarının yanı sıra.

VÜCUT KARAKTER YAPILARI

Varoluşun yapısından İradenin yapısına (gebeliğin 2. trimesterinden 4 yaşına kadar) sınırlar oluşumu vardır. Özerklik yapısından Dayanışma / Kişinin çıkarlarının tezahürü yapısına (8 aydan 12 yaşına kadar) cinsel rol tanımlamasının oluşumu vardır.

Aşkın/Cinselliğin yapısından ergenliğe (3 yaşından ergenliğe kadar), deneyimin bilişsel bir entegrasyonu vardır.

Steen Jorgensen ARAKTER YAPISI VE ŞOK

Steen Jorgensen tarafından Karakter Yapısı ve Şok

Katherine Mahaffy tarafından İngilizce'ye çeviri

Rusça'ya çeviri K. Gerchikova

kişiliğin gelişimini ve bir kişinin yaşamın zorluklarıyla başa çıkma yeteneğini etkileyen iki faktör ayırt edilir .

Birinci faktör gelişimsel travmadır. Çocuğun erken çocukluk döneminde ebeveynleri, kardeşleri ve diğer önemli kişilerle etkileşimi ve daha sonra akranları, aile dışındaki yetişkinler ve çeşitli kamu kuruluşları ile iletişim sürecinde, belirli davranış kalıpları - karakter yapıları oluşur . Bir çocuk muhalefet veya olumsuz çevresel etkilerle karşılaştığında gelişimsel travma meydana gelebilir . Gelişimsel travmanın bir sonucu olarak, çocuk bazı karakter yapılarının kullanımında sınırlıdır. Diğer insanlarla etkileşimde, genellikle bu yapıların erken veya geç pozisyonlarını kullanmak zorunda kalır.

Karakter yapıları bir yetişkinin deneyimini ve davranışını etkiler. Bazı insanlar çoğunlukla birkaç karakter yapısından etkilenirken , diğerleri çok sayıda karakterden etkilenir. Bu yapıların katı ve bilinçsiz kullanımı, diğer insanlarla iletişimde birçok zorluğa yol açar. Bodinamikte gelişimsel travmaların psikoterapisi, özellikle karakter yapılarıyla çalışmayı amaçlar.

İkinci faktör, yaşam krizlerinin travması ve şok travmasıdır. Çocukluk, büyüme ve yetişkinlik dönemlerinde insanların hayatında değişikliklere yol açan çeşitli olaylar yaşanır. Bir insanın yaşam krizleri geçirdiğini söyleyebiliriz . Çoğu durumda, böyle bir kriz başarıyla çözülür, kişi bazı önemli deneyimler kazanır ve bunu bütünleştirir. Diğer durumlarda, krizin yalnızca kısmi bir çözümü ve deneyimin bütünleşmesi söz konusudur. Bu deneyimle ilişkili tepkiler ve kararlar, krizi kışkırtan olay yıllar önce gerçekleşmiş olsa bile, kişiyi ve davranışlarını etkilemeye devam ediyor. Biz buna yaşam krizi travması diyoruz. Böyle bir travmanın sonucu , sistemde bir miktar kalıntı stresin bulunmasıdır. Stres düzeyine bağlı olarak TSSB ya fark edilmez ya da travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) olarak teşhis edilir.

Bir şok tepkisi ile birleştiğinde veya bir şok tepkisine neden olan travmatik bir olay tarafından kışkırtıldığında, özel bir yaşam krizi travmasından söz edilebilir.

travmatik bir olaya şok tepki verdiğinde şok travmasından bahsediyoruz :

• yaşam için bir tehdit oluşturan (veya müşteri tarafından öyle algılanan);

• ego mekanizmaları ve biyolojik yönelim, savaş ve uçuş refleksleri kullanılarak çalışılmamış veya çalışılması mümkün olmayan ;

• müşteri, aksine, ilkel içgüdüsel davranış düzeyinde tepki gösterdiğinde (serebral korteksin katılımı olmadan meydana gelen donma ve diğer biyolojik reaksiyonlar), insanlarda ve hayvanlarda aynı (Jorgensen, 1992).

Şok travması yaşayan bir kişi her zaman belirli bir düzeyde artık stresi korur. Psikiyatrik Tanı Sisteminde şok yaralanmaları TSSB (Amerikan Psikiyatri Birliği, 1987) kapsamına girmektedir. “Şok travma” terimi genellikle yaşam krizi travmasını içerir, ancak ikisi arasında ayrım yapmak önemlidir, çünkü deneyimlerimize göre bu tür travmalarla uğraşırken farklı psikoterapötik prosedürler uygulanmalıdır.

Bodinamik analizin başlangıcında, danışan hayatının şu an yaşadığı zorlukları ve sorunları sunar. Psikoterapötik bir ilişkiye, danışanın sadece bugünüyle değil, aynı zamanda geçmişiyle de ilgilendiğimiz bir görüşme ile başlıyoruz. Daha sonra, palpasyona kas yanıtına dayanan bir fiziksel tanı testi yapılır. Bu yanıt dokuz değerlendirme kategorisi kullanılarak kaydedilir (dört düzey kas aşırı yanıtı, bir nötr yanıt ve dört derece kas aşırı yanıtı). Testin sonuçları , her bir kas tepkisinin karşılık gelen anatomik pozisyonda renkli çizgiler ve noktalardan oluşan bir sistemle temsil edildiği insan vücudunun bir diyagramında yansıtılır. Ortaya çıkan diyagrama vücut haritası denir (Rothschild, 198).

Bodinamik Analist, tanı görüşmesinden elde edilen materyali, vücut haritalarını ve müşterinin sorunlarına ilişkin açıklamasını kullanarak, müşterinin geçmiş ve şimdiki sorunlarının kaynakları ve mevcut kaynakları hakkında bir hipotez oluşturur. Sorunlarının temel nedenleri, bir kişinin karakterinin gelişim sürecinin ve yaşam krizlerinin ve şok travmalarının çözülmemiş travmalarının analizinde bulunur.

Makalenin aşağıdaki bölümleri, karakter yapıları (gelişimsel travmalar), yaşam krizlerinin travmaları ve şok travmaları ile uğraşırken dinamik analiz için referans noktaları ile ilgilidir . Bu tür yaralanmalarla başa çıkmak için genel değerlendirmeleri açıklarken, okuyucuya Bodinamik Analitik Tedavinin yalnızca teknik bir prosedür olduğu izlenimini verme riskini alıyorum. Çoğu durumda, bu gerçeklerden uzaktır. Herhangi bir psikoterapötik çalışma, terapist ile danışan arasındaki, aktarımın gerçekleştiği kişilerarası etkileşim çerçevesinde gerçekleşir. Aynı zamanda, danışanın zorluklarını en iyi şekilde çözmek için terapist, tanısal hususları dikkate almalı (ve kabul etmeli) ve terapötik modeli izlemelidir.

Karakter yapıları ile çalışma

Bodinamik analizde, her biri merkezi bir yaşamsal tema ile karakterize edilen yedi kişilik gelişim aşamasını ayırt ederiz.

, gelişimin her aşamasında belirli kişilik özelliklerini geliştirir ve gösterir . Her aşamaya özgü deneyim ve davranış kalıplarını karakter yapıları olarak adlandırıyoruz. Gelişimin her aşamasında, insan davranışı üç konumdan biri kullanılarak karakterize edilebilir: alçakgönüllülük, boyun eğme ve hareket etmeyi reddetme ile karakterize edilen erken konum; etkileşim olanaklarını sınırlayan ve kısıtlayan geç konum; ve sahnenin hayati temasıyla ilgili çeşitli deneyim ve davranış kalıplarını bütünleştiren sağlıklı bir tutum (Bentzen, M., S. Jorgensen ve L. Marcher, 1989).

Sağlıklı gelişimin ideal bir çeşidinde, bir kişi gelişimin yedi aşamasının her birinde üç pozisyondan da geçer ve böylece olası tüm karakter yapıları onun emrinde olur. Uygulamada, çok az insan bu optimal yol boyunca gelişir. Bir kişi çevresel muhalefetle karşılaşırsa, belirli karakter yapılarını başkalarının zararına kullanarak bilinçsizce kendini sınırlar ve sonuç olarak tam olarak gelişmez. Sonuç olarak, insanlar genellikle başkalarıyla etkileşime girerken kullandıkları karakter yapılarından etkilenirler.

Karakter yapısı, bir kişinin kendini koruma yolları da dahil olmak üzere başkalarıyla ve kendisiyle temas kurarken kullandığı deneyim ve davranış kalıplarını içerir . Psikolojik yapıya uygun olarak, vücuttaki fiziksel stresler , kasların hiper ve hipo reaktivitesi şeklinde kendini gösterir.

Bodinamik analizde karakter yapılarını kişilik yapısının ayrılmaz parçaları olarak görüyoruz. Bizim bakış açımıza göre, psikoterapinin amacı, danışana belirli bir durumda uygulamak istediği karakter yapılarından hangisini özgürce seçmesini öğretmektir ve onu tüm yapıları kullanmayı reddetmeye zorlamamaktır.

Çeşitli karakter yapılarının karakteristik özelliği olan ana temaların ve etkileşim kalıplarının açıklamaları Bentzen, M., S. Jorgensen ve L. Marcher (1989)'da bulunabilir. Çalışmamıza genellikle müşterinin ebeveynleriyle olan ilişkisine ilişkin çocukluk deneyiminden belirli durumlara sahip karakter yapıları ile başlarız . Bireysel deneyim parçalarıyla çalışmak, psikoterapi yönümüzde önemli bir unsurdur. En önemli değişiklikler, danışanın günlük yaşamında ve terapistle olan aktarım ilişkisinde ortaya çıktıkça karakter yapılarını tanıyabildiği ve çözebildiği zaman meydana gelir. Karakter sorunlarının psikoterapisi (özellikle 6 yaşına kadar olan ilk beş yapı söz konusu olduğunda) terapist ve danışan arasında bir aktarım ilişkisinin kurulmasını gerektirir, bunun üzerinden çalışması aynı zamanda kişilik yapısıyla da çalışır.

Son 10 yılda Bodinamik Analiz, çeşitli karakter yapılarıyla çalışmak için bazı temel ilkeler formüle etti. Aşağıda, daha önemli olanlardan bazılarını sunacağım. Ben sadece karakter yapılarının her birinin erken pozisyonu (istifa ve ret pozisyonu) ve geç pozisyonu (sınırlama ve kontrol) hakkında konuşacağım. Elbette kaynak pozisyon olarak çalışmaya dahil edilecek ve terapistin danışanın kullanmasına yardımcı olacak kaynakları sağlıklı bir pozisyonla çalışmanın bir anlamı olmadığı açıktır .

Varoluşun Yapısı (gebeliğin 2. trimester - doğumdan 3 ay sonra). Varoluş yapısının iki konumu , diğer yapıların konumlarından daha çok birbirine zıttır ve bu nedenle bu konumlarla çalışma yöntemleri çok farklıdır. Her iki pozisyonla çalışmanın ortak noktası, müşterinin beden farkındalığını artırmanın önemidir. Bu, bilişsel farkındalığın yanı sıra enerjiyi, duyguları ve duyguları içerme yeteneğinin gelişimine katkıda bulunur.

zihinsel yapısı ile çalışma sürecinde, müşterinin yavaş yavaş duyguları hissetmeyi ve duygusal temasın ona neden olduğu endişe ile başa çıkmayı öğrenmesi önemlidir. Terapist, danışanın düşüncelerini ve algılarını kabul eder ve bu şekilde, yavaş yavaş danışanın anlamlı duygular yaşama ve duygusal temas halinde olma yeteneğini geliştirir.

Aksine, geç pozisyonla, varoluşun duygusal yapısıyla çalışırken , danışan neden-sonuç ilişkisini anlamayı ve ayrılığın neden olduğu kaygıyla başa çıkmayı yavaş yavaş öğrenmelidir. Terapist, danışanın güçlü duygularını ve tepkilerini anlayışla kabul eder . Akılcı bir anlayış seviyesinin, davranışı ve deneyimi duygusal bir algılama biçimine dayanan bir kişiyi nadiren etkilediği akılda tutulmalıdır. Bu nedenle, terapistin danışanda , kendisi üzerinde güçlü bir duygusal etkisi olan insanlarla olan etkileşimlerinin özüne dair bir anlayış geliştirmesi, duygusal temas temelindedir .

İhtiyaç Yapısı (1 ay - 1,5 yıl). İhtiyaç yapısının erken ve geç pozisyonlarında ortak olan , müşterinin bedeniyle temas halinde olamama, ihtiyaçlarının farkında olamamasıdır. Ek olarak, çoğu zaman müşterinin yeterli fiziksel veya zihinsel enerjisi yoktur. Basınç direncini içeren fiziksel egzersizler, bu gibi durumlarda, müşterinin vücut farkındalığını güçlendirmek için sıklıkla kullanılır .

İhtiyaç yapısının çaresizliği konumuyla çalışırken , danışanın başkalarından bir şey kabul etme ve böyle bir deneyimin önemini deneyimleme konusunda biraz deneyim kazanması gerekir . Alma yeteneği inşa edildiğinde, kendisi için bir şeyler istemeye ve talep etmeye başlayabilir. Bunu gerçek hayatta yapabilmesi için önce bir terapistle uygulaması gerekebilir. Danışan, kendisinin almasına izin verene ve bunun kendisi için ne kadar önemli olduğunu hissetmediği sürece istediğini alamamış olmasından dolayı acı ve öfke hissedemez.

İhtiyaç yapısının güvensizlik konumu , tam tersi ile karakterize edilir . Bu pozisyona hapsolan danışan, istediğini istemeden otomatik olarak elde edemediğinde hissettiği yoğun acılık, öfke ve üzüntü, en azından kısmen çalışılana kadar başka bir kişiden hiçbir şey kabul edemez. . Bu. Güvensizlik pozisyonunda sıkışıp kalan danışanlar, ihtiyaçlarının karşılanmaması deneyiminden dolayı kendileri için bir şey isteme konusunda güçlü bir isteksizlik hissederler . Aynı zamanda, bu pozisyondaki bir kişinin doğasında var olan umutsuzluk hissi, onun istemediğini kabul etmesine izin vermez . Kendisine sunulan şey ihtiyaçlarını tam olarak karşılamıyorsa, her zaman olduğu gibi yine onu almadığını hissedecektir . Tabii ki, tam olarak neye ihtiyacı olduğunu tahmin etme şansı azdır. Başka birinin başarılı olması durumunda, müşterinin gösterilen özeni takdir etmeden hediyeyi hafife alması muhtemeldir.

Özerkliğin Yapısı (8 ay - 2,5 yıl). Özerklik yapısının her iki konumu için de kişinin kendine ve yaşamına ilişkin sorumluluğunu deneyimlemesi önemlidir . Bu nedenle, bu pozisyonda terapist ve danışan arasındaki açık veya gizli güç çatışmaları daha yoğun hale gelebilir. Aynı zamanda, bu danışanlar için terapötik değişim ancak, yaşamlarının tüm koşullarına hükmetme ve kontrol etme konusundaki bilinçli veya bilinçsiz arzularını keşfetmeye ve bunlarla uzlaşmaya istekli olmaları halinde mümkündür. Her iki durumda da terapistin açık bir terapötik sözleşmeye sahip olması ve danışanla çalışmanın içeriği ve hedefleri konusunda net bir anlaşmaya varması ve bir güç mücadelesine girmemesi çok önemlidir.

Sözel olmayan etkinlik değişikliği yapısına sahip bir danışan , deneyim ve hatıraların hoş olmayan öğelerini bastırarak onlardan kaçınır . Hafızada bu şekilde oluşan boşluk aynı zamanda gerçektir ve aktivitenin devamından kaçınmanın bir yoludur. Bu yapı , çocuğun davranışı dış uyaranlara bağlı olduğunda ve konuşması tam olarak gelişmeden veya yeterince farklılaşmadan önce gelişmiştir. Bu nedenle, terapötik sözleşmeye uygun olarak, terapistin, bastırılmış içeriği arayan danışanla bu boşluk hissini keşfetmesi önemlidir.

danışanın duygularını deneyimleme, ifade etme ve kontrol altına alma konusundaki ilk girişimlerinde destek olmak da gereklidir . Bu duyguları kendisininmiş gibi yaşaması ve başkalarının tepkilerinden bağımsız olarak onlar için sorumluluk alabilmesi önemlidir. Terapist , danışanın terapi sürecinde ve kendi gerçek yaşamında olup bitenler arasında bağlantı kurmasına yardımcı olmalıdır. Örneğin, ona "ev ödevi" vermek ve müşteriye önceki seanstan bu yana hayatında meydana gelen önemli olayları sorduğunuzdan emin olun . Bu karakter tutumuna sahip danışanlar, başka bir kişiye bağlı hissetmekte zorlanırlar ve elbette bu onların terapistle olan temasını ve aktarım ilişkilerini etkiler.

Sözel aktivite değişikliğinin yapısında danışan , konuşmanın konusunu aktif ve sözlü olarak değiştirerek kendi duygularını hissetmekten ve tanımaktan kaçınır . Kendini adamaktan korkar; yardım istemeye zorlandığı durum kendisine tehlikeli ve tehdit edici görünmektedir ; ve manipülasyona karşı güçlü bir bilinçli ve bilinçsiz dirence sahiptir. Bu nedenle, bu pozisyonda güçlü kalıpları olan kişiler, zorlanmadıkça veya en azından farklı bir istekle gelmedikçe nadiren terapiye gelirler.

Terapistin bu pozisyondaki bir müşteriyle çalışmasındaki ana zorluk, müşterinin hoş olmayan duygular farkındalık alanına girmeye başlar başlamaz konuşmanın konusunu değiştirmesidir. Bu modelle çalışırken, danışanın duygularının farkında olması esastır ve eldeki problemle çalışmaya devam etmesi için başlangıçta danışana rehberlik etmesi gereken terapisttir. Bunu, sürecin kontrolü için müşteriyle bir mücadeleye girmeden yapmak, bu pozisyonla çalışmanın ana terapötik görevidir.

, özerklik yapısıyla çalışmanın en önemli kısmıdır . Terapist, danışana bugün ne üzerinde çalışmak istediğini sorarsa, danışan genellikle iki olası seçenek sunar, ancak aralarında seçim yapamaz. Terapistin kendisi için bir seçim yapması durumunda, müşteri sorumluluktan kaçınır ve terapi sürecine tam olarak dahil olmama hakkını hisseder. Terapist onu bir seçim yapma ihtiyacına yönlendirmeyi başarırsa , müşteri bu problemin üstesinden gelmek için iki farklı yaklaşım sunabilir ve bu böyle devam eder. Aşamalı bir anlaşmalar kuruluyorsa ve terapide sürekli bir seçim yapma süreci varsa, gerçek bir çalışma yokmuş gibi görünebilir, ancak bu böyle değildir.

Yapı yapacak (2-4 yıl). İrade yapısının etkisi altında, danışanların herhangi bir kolektif faaliyetin gerçekleştirilmesinde kendi çabalarını diğer insanların çabalarıyla koordine etmesi zordur . Bu nedenle, terapistin bu yapının her iki konumuyla çalışmasının son derece önemli bir unsuru , danışanın diğer insanların huzurunda sözlü ve fiziksel kendini ifade etmesiyle yaptığı çalışmadır.

(özveri) yapısı olan danışan, kişisel olarak kendi istekleri doğrultusunda bir şeyler yapmakta zorlanır ve terapist onu buna zorlamak zorundadır. Müşteri bir seçim yapması veya önceden plan yapması gerektiğinde zorluklar yaşar , planlama alanında rehberliğe ihtiyaç duyar. Bir seçim yaparken diğer seçeneği reddetmenin gerekli olduğu gerçeğini kabul etmesi için yardıma ihtiyacı var. Kararsız duygularla baş etmesi zordur; onlara katlanmayı öğrenmek için yardıma ihtiyacı var. Tanımlanan konum, çocuğun gerçek dünya ile hayal dünyasını ayırt etme yeteneğinin geliştiği yaşta şekillenir. Düşünceleri ve eylemleri ayırma, kendini diğerlerinden ayırma yeteneği bu aşamada henüz tam olarak gelişmemiştir. Bu pozisyonun bu alanda farkındalık geliştirmesi önemlidir. Bu çalışmada Bodyknot modeli dediğimiz özel bir iletişim modeli kullanıyoruz . Bu model , kişinin kendisinin ve başkalarının farkındalığının somatik temellerini sistematize eder. Çoğu zaman danışanlar, çok fazla ebeveyn cezası veya aşırı korumacı ebeveynlik tarzının bir sonucu olarak kendini feda eden bir yapıya takılırlar . Bu durumlarda, danışanın çocukluğundaki önemli kişilerle olan ilişkisini çözmesi daha da önemlidir.

Başkalarını yargılamaya ve yargılamaya yönelik bir irade yapısına sahip bir müşteri , arzularına göre daha fazla hareket edebilir . Onun sorunu, bağımsız olarak harekete geçebilmesine rağmen, niyetlerini diğer insanların planlarıyla ilişkilendirememesidir. Bu durumda , terapistin, danışanın arzularının aktif olarak yerine getirilmesi sırasında bir başkasıyla temas halinde kalabileceğini ve anlaşmaya varabileceğini hissetme fırsatı verirken, danışanın gücü ile güç tezahürlerine yeterince cevap verebilmesi önemlidir. kişi. Bu tutumun etkisi altında, danışanlar , başka bir kişiye yöneltilen dileklerden ziyade , genellikle alaycı veya aşağılayıcı sözler biçiminde, kişisel olmayan bir şekilde memnuniyetsizliklerini ifade etme yönünde karakteristik bir eğilim sergilerler . Terapistin bu kalıpla yüzleşmesi ve danışanın arzularını doğrudan ve güçlü bir şekilde ifade etmesine destek olması önemlidir.

Aşkın / cinselliğin yapısı (3-6 yaş). Aşk/cinsellik yapısına sahip danışanlar, romantik ilişkilerde, cinsellikte ve mahremiyette zorluklar yaşarlar . Böyle bir danışanla çalışan terapist, yakınlığı ve kendi cinselliğini tanımlamış bir kişi olmalı ve kendisi ile danışan arasında açık cinsel sınırlar oluşturmalıdır. Terapist ve danışan arasındaki cinsel temas, danışanı bu yapıya daha da derinden bağlayacaktır. Bu OLMAMALIDIR. Danışan, terapistin kendisine, ebeveynlerinin çocuğa gerçekten davranması gerektiği şekilde davranmasına ihtiyaç duyar: onun sevgisini ve cinselliğini kabul etmek ve aynı zamanda, net cinsel sınırlar oluşturmak ve sürdürmek. Çalışmada nötr ve cinselleştirilmiş temas arasındaki farkı anlamaya odaklanmak önemlidir, çünkü bu yapıda sorunları olan danışanlar bu farklılığın özünü net bir şekilde anlamazlar.

Danışan ne olup bittiğini algılar ve bu yapının romantik konumundan hareket ederse , terapi sırasında terapiste aşık olacaktır. Danışan, terapistin, kendisiyle temas halindeyken net sınırları korumasına ve ayrıca danışanın davranışlarında flört unsurlarının varlığına ilişkin farkındalığını artırmasına ihtiyaç duyar . Bu pozisyonla çalışmak hem terapistle olan aktarım ilişkisini hem de müşterinin babası ve annesiyle (ve bu pozisyonun gelişmesinde rol oynayan diğer önemli kişilerle) ilişkisini içerir.

baştan çıkarıcı konumunda sabitlenirse, onunla temas kurmak için terapisti baştan çıkarmaya çalışacaktır . Terapistin net cinsel sınırlar oluşturmadaki başarısızlığı felaket olabilir - bu yapının egemen olduğu birçok danışan, ebeveynlerden biri veya her ikisi tarafından cinsel istismara veya ensest davranışlara maruz kalmıştır. Danışanın ebeveynleriyle olan ilişkisi kadar aktarım ilişkisiyle de çalışmak, böyle bir terapötik sürecin en temel unsurlarıdır.

Görüşlerin yapısı (5-8 yıl). Fikir oluşturan danışanlar , çocuğun fikirleri formüle etmeyi ve ifade etmeyi öğrendiği, sosyal etkileşim kurallarına hakim olduğu ve kendi ailesi, diğer aileler, okul organizasyonu ve akran grubu. Bu nedenle, terapistin danışanı kendi görüşünü ifade etmesinde desteklemesi, görüş farklılıklarına rağmen diğer insanlarla iyi geçinmeyi öğrenmesine yardımcı olması ve duygularını kaybetmeden gerekli etkileşim kurallarına hakim olması önemlidir. kendi bütünlüğü.

Kapalı bir görüş yapısı pozisyonuna sahip danışanlar , memnuniyetsizliklerini terapiste açıkça ifade etmezler. Bunun yerine, etkileşimi ve terapi sürecini gizli bir şekilde sabote ederler: temastan kaçınırlar , psikoterapötik sözleşmenin şartlarını ve onun oluşturduğu kuralları çeşitli şekillerde ihlal ederler. Terapistin görevi, danışanı, kendi görüşünü savunma gücünü kendinde hissedecek şekilde etkileşim kalıplarından haberdar etmektir, bu sırada terapist kendi bakış açısını öne sürer ve terapötik süreç için gerekli kısıtlamaları ve kuralları belirler. . Tabii ki, bu çerçeve ile çalışmak, müşterinin görüşler ve kurallar hakkındaki duygularını da içerir. Bu modelle çalışmanın ancak müşterinin kendi bakış açısının önemini hissedebildiği serbest fikir alışverişine izin verildiğinde başarılı olabileceğini bulduk . Anladığımız kadarıyla, sadece “duygu salımı” yönüne odaklanarak bu pozisyonla etkili bir şekilde çalışmak mümkün değil.

Fikir oluşturucu yapıya aşırı güven pozisyonlarına takılıp kalan danışanlar , terapi sürecinin kuralları ve sınırları ile anlaşamayarak terapistle açık bir çatışmayı kışkırtma eğilimindedir . Bu danışanların örüntüsü , terapisti haklı olduklarına ikna etme çabasıyla yüzleşmek ve bu başarısız olursa kapıyı çarparak çıkmaktır. Bu gibi durumlarda, terapist için zorluk , kendi bakış açısını ve gerekli kuralları ve terapi çerçevesini korurken, danışan tarafından ifade edilen görüşün gücünü kabul etmektir .

Bu yapının her iki konumu da kısmen ebeveyn figürleriyle ve çocuk üzerinde gücü olan diğer insanlarla ve diğer yandan akranlarla ilişkilerde gelişir. Bu nedenle bu yapıya sahip danışanların grup psikoterapisi sürecindeki bazı sorunları çözmeleri gerekmektedir. Bireysel terapide, örüntünün grup etkileşimi bağlamında yer alan yönlerine değinmek nadiren mümkündür .

Dayanışma yapısı / çıkarlarının temsili (7-12 yaş). İkinci karakter yapısı, öncelikle sınıf arkadaşları ve oyun arkadaşları ile ilişkilerde geliştiğinden ve müşterinin grupla olan ilişkisinde kendini gösterdiğinden bireysel müşteri çalışması için daha zordur . Bu yapıya ait kalıplar üzerinde çalışmak, bu nedenle, genellikle grup terapisine katılmayı gerektirir.

Saplantılı danışanlar, kişisel niteliklerinin, becerilerinin ve yeteneklerinin herhangi bir başarısını ve tanınmasını talep etmek için destek almalıdır. Elbette terapist, bireysel terapi sürecinde danışanı bu tür girişimlerde destekleyebilir , ancak danışan olağan hayatında bu kalıbı değiştirebilene kadar, bunun üzerinde yapıcı bir grup etkileşimi durumunda çalışmak gerekecektir.

Rekabetçi bir pozisyona sabitlenmiş müşteriler , zorluklarından "kurtulmaya" çalışırlar. Süreç, belirli olayların ve deneyim unsurlarının kendilerini nasıl etkilediğini hissetmelerine izin vermelerini gerektirse bile, terapideki bir problemden uzaklaşarak genellikle iyi müşteriler olmaya çalışırlar . Bu kalıbın bazı yönleri bireysel terapide, özellikle de ebeveyn onayı almak için kendini sunma söz konusu olduğunda çalışılabilir . Bununla birlikte, genellikle, bu pozisyonu tam olarak geliştirmek için ek grup terapisi de endikedir.

Yukarıda bahsedilen karakter yapıları, iyi tanımlanmış yaş dönemlerinde uzun süreli etkileşimler sürecinde oluşur. Bu onları, yaşam durumundaki belirli bir olayın veya değişikliğin müşterinin kişiliğinin gelişimi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğu şok ve yaşam krizi travmalarından ayırır. Bir sonraki bölümde yaşam krizi travması ve şok travması için terapi sürecinde ortaya çıkan zorluklardan bahsedeceğim.

Yaşam travması ile başa çıkmak

kriz ve şok travması

Bir yaşam krizinin travmasıyla başa çıkmak, kriz anında verilen ve bırakılması gereken deneyimlere, duygulara ve kararlara değinmeyi içerir. Danışanın bir kriz döneminde hayatını değiştiren kararlar aldığı veya gerçeklik anlayışının, hissetme ve hareket etme biçimlerinin bu süre içinde oluştuğu sıklıkla ortaya çıkar.

Bazı yaşam krizi travmalarına karşı müşteri bir şok tepkisi sergiler. Şok, ezici olaylara verilen doğal bir tepkidir. Bazı insanlar bunları daha sık yaşamasına rağmen, herkes şok tepkileri yaşar. Doğal bir afet veya savaş sırasında olduğu gibi, yaşamdaki koşullar kontrolden çıktığında bir şok tepkisi yaşayabilirsiniz. Başka bir neden de mümkündür: çözülmemiş şok tepkileri, kişinin kaygı düzeyini ve etrafındaki dünyayı dolaşma yeteneğini azalttı ve bu da onu tekrarlanan şok tepkilerine duyarlı hale getirdi.

Şok travması ile çalışmak çok karmaşık bir terapötik süreçtir, çünkü işlenmemiş bir şok travması başka, gizli şok travmalarını gerçekleştirebilir. Şok tepkisine yol açan olaylarla ilgili deneyimlerin ve kararların çoğu zaman mevcut karakter yapılarını güçlendirdiğini de söylemek gerekir. Terapist bu faktörleri dikkate almalıdır.

yaşam krizi travması ve şok travmasının ortak noktası, her iki durumda da terapistin danışanın bütünleştiremediği işlenmemiş deneyimlerle uğraşıyor olmasıdır. Travmayla baş edebilmek için ihtiyaç duyduğu destekten, yardımdan, güvenlik duygusundan ve başka bir kişiyle temastan yoksun kalmıştır. Bu nedenle, danışanın terapistin yardımıyla ve desteğiyle az çok bilinçsiz deneyimlerini, duygularını ve kararlarını yeniden yaşayabileceği bir etkileşim durumunda güvenliği sağlamak terapistin sorumluluğundadır . Yaşam krizi ve şok travmalarının psikoterapisi genel şemaya göre gerçekleşir. Terapist danışanın ne olduğunu hatırlamasına yardımcı olur. Eksik veya kesintiye uğramış duygu ve eylemleri dikkatli bir şekilde geri yüklemek ve müşterinin bu olayın önem derecesini fark etmesine yardımcı olmak için bir şok durumunda ortaya çıkan hisleri, duyguları ve duyguları geri yüklemek önemlidir.

Bodinamik analizde bir yaşam krizinin travmasıyla çalıştığımızda, genellikle müşterinin krizdeki önemli olaylara ilişkin anılarıyla başlarız. Müşteriden görsel görüntüleri ve bedensel duyumları ayrıntılı olarak yeniden üretmesini istiyoruz. Travmatik bir olayı yeniden yaşarken, danışan onunla ilişkili hareket ve gerilim kalıplarını yakalar ve tanımlar . Daha sonra , olayları kronolojik sıraya göre inceleyerek, danışanın tamamlanmamış tepkilerini ve deneyimlerini sözlü ve bedensel olarak ifade etmesine ve deneyimi mümkün olan en iyi şekilde bütünleştirmesine yardımcı oluyoruz.

Sözlü duygu çalışması sırasında, müşterinin kriz durumuyla ilişkili gerilim kalıplarını (kendilerini kas hiper- ve hipo-tepki şeklinde gösteren) çözmesine yardımcı oluyoruz. Danışan travmatik durum anında engellenen deneyimleri, duyguları ve niyetleri serbest bırakır bırakmaz bazı gerilimler ortadan kalkar. Diğer durumlarda, müşteri, gerilimlere neden olan nedenleri anladıktan sonra , bilinçli olarak gerilimleri serbest bırakmayı öğrenmelidir .

Psikoterapi genellikle danışanın bir kriz sırasında meydana gelen önemli bir olayı doğrudan hatırlamasıyla başlar. Ancak özellikle travmatik olayın öneminin ve krizle bağlantısının ancak terapi sürecinde keşfedildiği durumlarda bedensel hareket kalıpları veya blokları ile çalışmaya başlamak mümkündür.

Şok travması ile uğraşırken yukarıda anlatılan yöntemi kullanmak kolay bir süreç değildir. Terapist, şok reaksiyonlarının karmaşık doğası hakkında derin bir anlayışa sahip değilse , bu teknik, birincil şok reaksiyonunu harekete geçirerek müşteriyi terapinin başladığı zamandan daha kötü bir duruma sokabilir.

Bu nedenle, bir şok yaralanmasını teşhis edebilmek ve bir hastada yaklaşmakta olan bir şok durumunun belirtilerini tanımak gerekir. Danışanın davranışında ortaya çıkan belirli türden kaygılar ve bazı psikosomatik tepkiler, geçmiş deneyimlerinde şok travmalarının varlığını ortaya koymaktadır . Danışanın travma durumundan bahsederken veya doğrudan travmatik olaya gittiğinde davranışındaki değişiklikler, onun bir şok tepkisine girip giremeyeceğini gösterir (Jorgensen, 1993).

Son on yılda, şok travması için psikoterapinin temel ilkelerini geliştirdik (Juirgensen, 1992). Şok travma ile çalışmaya başlamadan önce danışanın beden farkındalığını arttırıyoruz. Sosyal temaslarını genişletmesi ve sınırlıysa yoğunlaştırması için onu teşvik ediyoruz . Şok travma ile çalışmaya başlamadan önce bir güven ilişkisi kurarız. Müşteriye, geçmişinde şok reaksiyonları tetiklemiş olabilecek olaylar hakkında sorular sorarız. Davranışlarında şok travması belirtileri ararız ve gözlemlerimizi vücut haritasının sağladığı bilgilerle karşılaştırırız. Bu temellere dayanarak, danışanın ne tür şok travmaları ve hangi şok travma zincirlerini deneyimlediği hakkında bir hipotez oluştururuz ve terapi sırasında danışanın kişilik yapısının hangi unsurlarının özel olarak dikkate alınması gerekebileceği konusunda bir varsayımda bulunuruz.

Bu ilk hazırlıktan sonra Bodinamik Analitik Psikoterapi aşağıdaki 6 adımdan geçer:

1. Terapist ve danışan birlikte çalışmak istedikleri şok travmasını seçerler.

Sadece bir şok travması yaşayan danışan bulmak çok nadirdir - çoğu bu tür birkaç travma yaşamıştır. Şok yaralanmaları genellikle belirli bir ortak tema veya duygusal önem ile ilişkilendirilir .

Müşteri nispeten sağlıklıysa, en erken şok yaralanmasıyla başlamak en iyisidir. Bu, enerjinin bir kısmını serbest bırakacak ve sonraki şok yaralanmalarıyla başa çıkmayı kolaylaştıracaktır.

Danışanın gözlemci egosu iyi çalışmıyorsa ve kendi karakter kalıplarının yeterince farkında değilse, yaşadığı son şok travmasıyla başlamalısınız. Bu, sınırları zayıf veya bedensel sınır ihlalleri olan müşterilerle çalışırken de gösterilir.

2. Terapist, danışanın uyması gereken temel kuralları açıklar.

Pek çok insan çözülmemiş veya kısmen çözülmüş şok yaralanmalarından etkilenir, çünkü bu travmaları uygun koşullarda işleme fırsatını kullanmazlar: örneğin, diğer insanlarla temas halinde, duygularını açıkça ifade edebilecekleri güvenli bir ortamda, yardım alma ve destek. Bodinamik analistler, şok travması ile başa çıkmada kullanılan bu durumun psikoterapötik bir eşdeğerini yarattılar , bazen danışanlar arkadaşlarını seansa getirmeye teşvik ediliyor.

Danışanın kendini güvende hissettiği terapistin ofisinde, bir mindere uzanması istenir. Terapist ve terapiye katılan diğer yardımcılar yanlarına otururlar. Danışandan terapistin desteğiyle şok travmasını atlatabileceği gerçek bir durumda kalmasını ve aynı zamanda şoku yaşadığı travmatik duruma geri döndüğünü hayal etmesini istiyoruz. Danışan bu hayali gerçekliğe girerken, vücudun travmatik olayla ilişkili duruş ve gerilimlerle ilgili hafızası aktive olur.

Yaklaşmakta olan bir şok reaksiyonunun işaretleri olduğu anda , müşteriden şoktan kaynaklanan kas sertliğini ("donma") hafifletmek için minder üzerinde "koşmasını" istiyoruz . Müşteriden travmatik bir durumdan kendisi için güvenli bir yere nasıl kaçtığını hayal etmesini istiyoruz. Çalışmaya başlamadan önce müşteriye çalışma tekniğini anlatmak ve işbirliğine hazır olduğundan emin olmak gerekir. Deneyimlerimize göre, şok travması ile uğraşmak, danışanda o kadar güçlü bir dirence neden olur ki, terapi sürecini durdurmak için tüm savunma mekanizmalarını kullanır. Oldukça sık olarak, yoğun şok travma terapisinin ortasındaki müşteriler bizi tamamen farklı bir şeyle başlamaya zorlar. Şok travma ile çalışmak sadece savunma mekanizmalarını değil aynı zamanda otonom sinir sisteminin güçlü reaksiyonlarını da harekete geçirir. Bu nedenle, danışanın çabalarını şok travması tamamen çözülene kadar üzerinde yoğunlaştırması daha da gereklidir. İşe ara verilirse, danışan dengesiz bir psikolojik stres durumunda kalabilir ve bu da onu psikosomatik zayıflığa ve yeni şok travmasına yatkın hale getirebilir.

3. şoku yaşamadan önce ve sonra neler olduğunu hatırlıyor .

Danışanın hatırladığı şok travması ile çalışarak, hastanın hemen öncesindeki olaylarla ilgili hafızasından başlayarak, yavaş yavaş şok reaksiyon anına yaklaşırız. Müşterinin şok reaksiyonunun enerjisini kabul edebilmesi ve buna dayanabilmesi için mevcut kaynaklara sahip olması gerekir. Bu, şok durumuna geri dönmeden şok travmasını atlatmasını sağlayacaktır.

4. İstemci güvenli bir yere koşmak için eğitim alıyor.

Danışan şok travmasının merkezi deneyimine ulaştığında, şok reaksiyonunun zirvesinde meydana gelen hareketsizlik durumundan çıkmak için kendini koşmaya zorlamak zorundadır. Bu noktada iradesini toplayabilmesi için, müşteri şok durumuyla başa çıkmadan önce güvenliğe koşma alıştırması yapmalıdır. Ayrıca, terapistin ofisinin kendisinin, kendisi ile terapist arasında temasın kurulduğu ve içinde dikkat ve özenle karşılandığı güvenli bir alan olduğundan da emin olmalıdır.

5. Müşteri yavaş yavaş şok durumuna yaklaşır ve bunun üstesinden gelir.

şok yaralanmasının tipine bağlı olarak değişen aşağıdaki unsurları içerir :

• Psikoterapi sürecinde, danışan travmatik bir olayın bütünsel deneyimini geri yüklemeli ve ardından bunu "bırakabilecek". Şok reaksiyonu sırasında alınan hayati duygular, deneyimler ve kararlar genellikle tamamen unutulur veya hiçbir zaman fark edilmez çünkü şok reaksiyonu sinirsel bağlantıları bozar. Danışanın tamamen farkında olmadığı anılar ve duygular, terapi sırasında sıklıkla hatırlanır. Şok döneminde müşteri bilincini kaybederse , elbette, tüm olay sırasını geri yükleyemez, ancak bu, şok travmasının tam olarak işlenmesini engellemez.

• Terapi sırasında, müşterinin, şok reaksiyonu sırasında genellikle hüsrana uğrayan oryantasyon refleksini geri kazanmasına yardımcı oluyoruz. Hastayı, şok yanıtının temel özelliği olan tonik hareketsizlik durumundan çıkarır ve şok olayının etkinleştirdiği dövüş/kaç refleks yanıtlarını uyandırmasına, canlandırmasına ve tamamlamasına yardımcı oluruz.

• Tam olarak çözülmeyen şok yaralanmaları , vücudu gergin bir durumda bırakır. Travmatik bir durumda hareketlerini yeniden yapılandırarak danışanın bu gerilimlerin üstesinden gelmesine yardımcı oluyoruz. Bunu yaparken , müşterinin travmatik bir durumda, şok tepkisi tarafından "dondurulmamış" olsaydı yapacağı hareketlere fiziksel direnç veririz. Şok travması yaşamış danışanlarla çalışırken, yoğun bir enerji alışverişini tetikleyen bedensel tekniklerin kullanılması tavsiye edilmez, çünkü bu, şok reaksiyonunun yeniden etkinleştirilmesi riskini artırır. Bu nedenle, öncelikle gerilim kalıplarını azaltmaya ve ancak şokla ilişkili güçlü duygular çözüldükten sonra çalışıyoruz. Şok travması ile ilişkili motor dürtülerin fiziksel ifadesi ile çalışmamız oldukça yapılandırılmıştır.

• şok yaralanmaları ile ilgili önemli kararlar verir. Bu tür kararlar genellikle müşterinin karakter yapılarının belirli yönlerini güçlendirir ve bu yapıları kullanma yeteneğini daha da sınırlar. Bu nedenle terapist, müşterinin şok travmasının etkisi altında verilen zincirleme kararlarını sözlü olarak ifade etmesine ve değiştirmesine yardımcı olmalıdır.

• şok travması ile ilişkili parapsikolojik deneyimler yaşamıştır - çoğunlukla "beden dışı" deneyimler. Bazen danışan bu tür deneyimleri hatırlar, bazen de terapi sırasında ortaya çıkar. Genellikle danışan, durumun merkezi bölümlerini sanki yukarıda bir yerden görmüş gibi ya da o anda gerçekten bulunduğu yerden değilmiş gibi hatırlar. Bunun beden dışı deneyimin sonucu olduğunu düşünüyoruz.

Terapist bu fenomenin varlığını anlamalı ve kabul etmeli ve onunla çalışma tekniklerinde ustalaşmalıdır. Aksi takdirde, müşterinin şok travma deneyimini tam olarak çözmesine ve bütünleştirmesine yardımcı olamaz .

Parapsikolojik deneyimler genellikle danışan bir şok reaksiyonuyla hareketsiz kaldığında ortaya çıkar. Bu tür deneyimler , deneyimlerinde bu türden hiçbir şeye sahip olmayan insanları korkutur. Danışana bedeni terk etmesini ve tekrar gelmesini "öğretmek" ve bu fenomeni bilişsel terimlerle anlamasına ve kabul etmesine yardımcı olmak gerekli olabilir. Danışanın dini inançları bu tür deneyimlerin varlığını reddederse, terapistin onlarla çalışması zor olacaktır.

6. bir şok reaksiyonuna girmeden travmatik deneyimin tüm olay dizisini hatırlayabildiğinde ve bu deneyim danışanın kendisine ve hayatına ilişkin görüşüne entegre edildiğinde çözülür .

Bodinamik analizde şok travmalarının psikoterapisi her zaman tarif edilen senaryoya göre ilerler. Her ne olursa olsun, her zaman belirli yapıları tehdit edici durumlarda kullanma eğiliminde olan müşterilerle çalışıyoruz. Bu nedenle şok ve yaşam krizi travmaları ile uğraşırken danışanın karakter yapılarını dikkate almalıyız.

Yaşam krizi travması ve şok travması, mevcut karakter yapılarını güçlendirir ve pekiştirir.

Travmatik bir durumda olan kişi, halihazırda kullandığı savunma mekanizmalarını güçlendirerek kendini kurtarmaya çalışır. Şok veya yaşam krizi travması yaşarsa, olağan karakter yapıları daha katı hale gelir. Aynı zamanda, bu tür bir gevşeme travmatik deneyimleri harekete geçirebileceğinden, bu yapıları katı bir şekilde kullanma biçimini gevşetmesi daha da zorlaşır.

Şok travma ve çoğu yaşam krizi travması kişinin hayatını, hareket özgürlüğünü ve bağımsızlığını tehdit eden bir durum olarak yaşanır. Bu nedenle , şok travması genellikle varoluş, özerklik ve irade ile ilişkili karakter yapılarının ve savunma mekanizmalarının güçlendirilmesine yol açar.

varlığına tehdit oluşturur ve bunun sonucunda varoluş yapısı baskın hale gelir . Bir insan , varoluşun zihinsel yapısına sahip insanlarda olduğu gibi dünyayla ve diğer insanlarla teması reddedebilir veya varoluşun duygusal yapısında olduğu gibi gerçekliğin maddi tarafına yapışabilir.

Özerklik ve/veya yapılar , şok veya yaşam krizi travmasının bir sonucu olarak neredeyse her zaman daha belirgin ve hareketsiz hale gelecektir . Bu karakter yapılarına sahip insanlar, kendilerini tehdit edici bir durumla karşılaştıklarında , kendi bütünlüklerini ve hareket özgürlüklerini elde etmeye çalışırlar . Yaşam krizi travması ve şok travması ile başa çıkmak, danışanın travmatik olaylar karşısında durumun kontrolünü ele geçirmeye çalışırken öncelikle iki yapıdan hangisini (özerklik yapısı veya irade yapısı) kullandığına bağlı olacaktır .

diğer karakter yapılarının güçlenmesine yol açabilir . Bir kişi daha katı bir fikir oluşumu yapısı geliştirebilir. Bu durumda ya çok katı görüşler ifade edecek ya da kendi bakış açısına sahip olmaya hiç meyilli olmayacaktır. Bu , travmatik deneyime karşı bir savunma olarak görülebilir. Bazı insanlar yeni travmatik durumlardan kaçınmak için artan bir başarı eğilimi geliştirir . Bu, kişinin çıkar yapısının dayanışma/temsilinin her iki konumunda olduğu gibi, başkalarıyla rekabet etme eğiliminde kendini gösterebilir . Bu , çoğunlukla travmatik olay başarı veya sosyal etkileşimler içerdiğinde ortaya çıkar.

Sonraki iki karakter yapısı , travmatik deneyim çoğunlukla karakter yapısının ana temasıyla ilgili olduğunda katılaşır. Bir yaşam krizinin ya da cinsellikle ilgili şokun travması, genellikle aşk/cinsellik yapısının iki konumundan birinde bir saplanma yaratır . Buna karşılık, kişisel ihtiyaçlar alanındaki travmatik deneyim, ihtiyaçların yapısına yansır .

Bu düşüncelere dayanarak, birçok şok travmasında danışan sınır ihlalleri yaşadığından, danışanın şok travması ile uğraşırken sınırlarını ne ölçüde koruyabildiğini düşünmek önemlidir. Bir kişinin sınırlarını oluşturma ve koruma yeteneği , bir çocuğun yaşamının ilk üç yılında, uygun karakter yapılarını oluşturma sürecinde doğal olarak gelişir. Narsistik ve borderline bozukluğu olan kişilerde en ciddi problemler sınırlara tutunmadır. Terapistin geçirgen herhangi bir tezahürü not etmesi önemlidir.

bu sınırlar (borderline yapının en karakteristik özelliği) ve sınırların ihlaline neden olan davranışlar ( narsistik yapıya sahip danışanların özelliği). Bu durumlarda, özellikle herhangi bir çocuklukta istismara maruz kalmış danışanlar söz konusu olduğunda, sınır sorunlarıyla ilgilenmeye ek dikkat gösterilmelidir. Bu tür danışanlar ancak sınır çalışması, şok travma çalışması ve karakter yapısı çalışması terapide uzun vadeli bir aktarım ilişkisine entegre edilirse değişebilir (Ollars, 1995).

Karakter Yapılarının Önemi

yaşam krizi travmalarının ve şok travmalarının psikoterapisi için

Yaşam krizi travması ve şok travması ile çalışmaya başlamadan önce, danışanın en çok hangi karakter yapılarına maruz kaldığını, özerklik yapılarını veya irade yapılarını belirlemek gerekir.

Danışanın güçlü bir özerklik yapısı varsa, bu yapı çözülene kadar travma ile çalışmak zor olacaktır . Özerklik yapısının sözel olmayan bir konumunda olan bir danışanda , travmaya yaklaşırken, baskı o kadar yoğun olacaktır ki , travmatik durum hakkında kesinlikle hiçbir şey hatırlamayacaktır. Belirgin bir sözlü pozisyonu olan bir müşteri, travmatik bir durumdan kaçınmak için bir konudan diğerine atlayacaktır veya dikkatini uzun süre bu konuda tutmak imkansız olacaktır.

yapısından etkilenen bir danışanla çalışmak mümkündür , ancak bu, terapistin ek çabalarını gerektirecektir. Özverili bir tutum sergileyen danışanların, travmatik bir durumda olduğundan farklı davranabileceklerini hayal etmeleri zordur. Değerlendirme ve yargılama yapısına sahip danışanlar terapiste güvenmeyi kolay bulmazlar çünkü sadece kendilerine güvenebileceklerine ikna olurlar. Bu nedenle, bazen travmayı gerçekten çözmeden önce müşterinin irade yapısıyla çalışmaya dönmek gerekir.

Müşterinin varlığının yapısı da dikkate alınmalıdır. Zihinsel konumu olan bir danışan, travmatik olaylarla ilişkili belirli duyguları deneyimleme ve ifade etmede zorluk yaşar: genellikle korku hissedebilir, ancak öfkeyi deneyimlemesi zordur. Duygusal bir varoluş yapısına sahip bir müşteri, duygular ve deneyimlerle boğulur . Kural olarak, kolayca öfke yaşar, ancak tam tersine korku hissetmesi zordur. Ek olarak, travmatik olay ve anlamı hakkında bilişsel farkındalık kapasitesini geliştirmesi uzun zaman alır.

Diğer karakter yapılarıyla ilişkili güçlü bir şekilde ifade edilen kalıplar , yaşam krizi ve şok travmalarının psikoterapisini de etkiler, ancak yukarıdaki yapılar belirleyici bir rol oynar.

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Amerikan Psikiyatri Birliği. DSM-IV Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı Dördüncü Baskı (Washington, DC: Amerikan Psikiyatri Birliği, 1994).

Bentzen, M., S. Jergensen ve L. Marcher. (1989). "Bodinamik Karakter Yapısı Modeli". Enerji ve Karakter 20(1). Ciltte Düzeltme 21(1).

Bernhardt, P. (1992). "Bireyleşme, Karşılıklı Bağlantı ve Bedenin Kaynakları: Lisbeth Marcher ile Bir Röportaj". Pre ve Peri-Natal Psikoloji Dergisi 6(4). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Jergensen, S. (1992). "Şok/Travma Sonrası Stres ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter23(2). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Ollars, L. (1995). "Saldırı ve Suistimal ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter 25(1). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Rothschild, W. (1989). "Psikolojik Boşluklardan Birinin Doldurulması", Enerji ve Karakter 20(1).

Eric Jarlnes

ANA YÖNERGELER

VÜCUT ANALİZİ

ŞOK YARALANMASININ TEMELİNDE ÇALIŞMAK İÇİN

VÜCUT "TARİFİ"

ŞOK YARALANMA ÇÖZÜMLERİ

Bir Şok Travmanın Özü ile ÇALIŞMAK İÇİN BEDENSEL ANALİZ KILAVUZU . Erik Jarlnaes'in Bodinamik Şok-Travma çözümü "tarifi"

M. Oraevskaya'nın çevirisi

yüksek yoğunluklu travmatik durumlarla çalışmak için tarafımızdan oluşturuldu . Şok travma durumlarında temel karakter yapısı yaklaşımını (gelişimsel travma terapisi için tasarlanmış) kullanarak, bir anlamda danışanları travmatik deneyime doğru ittiğimizi fark ettik (danışan çökmüş, duygu ve düşüncelerle temasını kaybetmiş ve travmatik durum). çözülmedi). Danışanları travmaya özgü yüksek yoğunluklu deneyimlerden tersine "çekme" ve sürece dönmeden önce yeni kaynaklar oluşturma ve ardından travmatik durumun belirli bir unsuruyla yeniden çalışma ihtiyacını fark ettik.

196

En yaygın Bodinamik Analiz tekniklerinden biri, beden farkındalığının dikkatli bir şekilde yapılandırılmasıdır. Somatik düzeyde başarılı entegrasyon, müşteri için mevcut olan beden farkındalığının derecesi ile orantılıdır. Vücutta çok az farkındalık varsa veya hiç yoksa, onu oluşturmak için özel zaman harcanmalıdır. Belki de beden farkındalığı zayıf olan bir danışan da şok deneyimiyle uğraşmadan önce buna biraz zaman ayırmalıdır.

Çalışmadaki özel dikkatimiz bedensel duyum ve bedensel deneyim seviyelerine yöneliktir. Büyük entegrasyon, duyumları ve motor kalıpları tamamlayıp değişene kadar takip ederek gerçekleşir. Danışanlar genellikle şok durumunun bazı unsurlarına inanmazlar: “Bunu uyduruyor olmalıyım” vb. Görsel anılardan çok vücut hafızasına inanma olasılıkları daha yüksektir. Bir şok deneyiminin anıları genellikle bedensel duyumlar olarak başlar ve bazen şok materyali yalnızca vücut belleği yoluyla elde edilebilir.

Özetle, tedaviye yaklaşımımız, gelişimsel travma ile şok travmasını birbirinden ayırdığımız somatik gelişim psikolojisine dayanmaktadır . Şok travmasıyla başarılı bir şekilde “yeniden ilişki kurmak” için kritik olan beden farkındalığına ve yeni karar vermeye önem veriyoruz .

Aşağıda, bir aşçının bir yemek tarifini kullandığı şekilde kullanılması gereken Bodinamik Şok Yaralanmalarının Çözülmesi için bir reçete yer almaktadır - önce tarifi ezberlersiniz, sonra öğelerini duruma uygun olarak kullanırsınız. Şunlar. edinilen bilginin kullanımında esnekliği destekliyoruz.

0. İletişim ve bilgi

Temel kural da dahil olmak üzere bu yöntemde kullanılan prosedürler hakkında müşteriyi kısaca bilgilendirin : terapist "DUR" derse, müşteri ne yaparsa yapsın durmalıdır; müşteri bunu kabul etmezse işlem için hazır değildir. O zaman şok travma ile çalışmak yerine önce “ilişkiler” ile çalışmanız gerekir. Bu kural bir ritüel etkisine sahiptir ve kaynakların inşasını tetikler.

Prosedürün bir kısmı, travmatik deneyimi sanki:

1. bir videoydu ve

2. "duraklat" düğmesine basabilir ve videoyu "hikayedeki dönüm noktalarında (kareler)" durdurabiliriz. Örneğin, “sonradan size çarpan arabayı ilk fark ettiğinizde”, “bir yaya aniden döndüğünde”, “bir şeyin geldiğini anlama anında”, “vücutta bir gerginlik hissi olduğu anda”. , “ doğrudan çarpışma anında”, “aldığınız zaman” vb.

1. Travmatik bir vakanın gözden geçirilmesi ve seçimi

Terapist ve danışan birlikte çalışmak için travmatik bir durum (birçokları arasından biri) seçer. Müşteri, terapiste 5 dakikadan fazla olmamak kaydıyla durumun kısa bir özetini sunar , sadece gerçekleri ve hisleri içermez. Hikaye “travmadan önce” normal veya mutlu bir durumla başlasın , ulusun sözde doruk noktası olan merkezi, nükleer olumsuz deneyimin bir tanımıyla devam etsin ve “travmadan sonra” durumun bir açıklamasıyla bitsin. .

2. GÜVENLİ bir yer seçme

Güvenlik, işimizin vazgeçilmez koşuludur; peki müşteri kendini nerede güvende hissediyor, nerede rahatlayabilir? Bu, müşterinin hatırladığı ve hayali değil, güvenli bir fantezi alanı olarak tanımladığı gerçek, GERÇEK bir yer OLMALIDIR. İdeal olan, travmatik olayın meydana geldiği sırada var olan güvenli bir yer bulmaktır. Eğer o zaman olmasaydı, o zaman onu hayatın daha önceki dönemlerinde arıyoruz . Pekala, bardağı taşıran son damla şu ki, terapinin yapıldığı oda da çok güvenli bir yer olabilir. HİÇBİR güvenli yer yoksa, terapötik ilişki yeterince güçlü olana kadar travma ile çalışmayız. GÜVENLİ yer bulunduktan sonra , müşteriye travmatik olayların olduğu yerden güvenlik alanına giden kaba bir rota tarif ettirin ve bu rotanın son kısmından kendisi için önemli olan 3-4 çizgiyi işaretleyin.

3. GÜVENLİ bir kişi seçmek

Güvenlik, işimizin vazgeçilmez koşuludur; peki danışan kimin yanında kendini tamamen güvende hissediyor ve tamamen rahatlayabiliyor? Bu, bu kişiyle temas halinde olan müşterinin , bazı şeyleri yapamayacağı korkusuyla kendisini bir şekilde kısıtlamak zorunda olmadığı anlamına gelir. Aksi takdirde, müşterinin başka bir güvenli kişi, hatta belki birlikte güvenlik hissi veren iki kişi bulması gerekir. Bu nedenle en az bir yetişkin seçin, ideal olarak danışanın travmatik olay meydana geldiğinde tanıdığı birini veya daha önceki yaşam dönemlerinde tanıdığı birini seçin. Eh, aşırı durumlarda, bir terapist çok güvenli bir insan olabilir. Güvenli insan YOKSA, terapötik ilişki yeterince güçlü olana kadar travmayla uğraşmayız.

Hayali, hayali bir insan buraya sığmaz , çünkü gelecek için kaynak birikimi tedavinin bir parçasıdır ve kaynak GERÇEKTEN deneyimli temastır . Müşteri gerçek bir kontağın ne olduğunu öğrendiğinde, ona güvenlik deneyimini görselleştirme yoluyla öğretmek mümkün hale gelir.

4. "DUR" deme hakkı

Müşteriye DUR deme hakkına sahip olduğunu öğretin. Bu o kadar önemlidir ki, ona özel zaman ayrılmalıdır . Eğitmek, sadece söylemekten DAHA FAZLASIDIR, çünkü müşteri bunu sıklıkla duyabilir ve “kafasına” alabilir, ancak bu deneyimi BEDEN seviyesinde yaşamak başka bir şeydir. Bu, aşağıdaki şekilde olur.

Terapist hastayı işlem hakkında bilgilendirir.

Sonra avucunu müşterinin kolunun üstüne koyar ve biraz baskı uygular. Müşteri, 2-5 saniye sonra, isteğin zorlamasıyla, bunu yapmasını beklemeden "dur" der. Terapist ellerini çeker VE İLETİŞİMDE KALIR. Bu anların birleşimi, müşterinin "dur" deme hakkının "bedeninde derin" bir deneyime sahip olmasını sağlar.

Prosedür, bu deneyim müşteriye "ulaşıncaya " kadar, vücutta belirgin bir his görünene kadar 2-4 kez tekrarlanır.

5. Koşu tekniği - kaçak refleks

Travmatik durum, dövüş/kaç reflekslerini etkiler ve özellikle TSSB semptomlarının varlığı, bu reflekslerin, travma durumuna benzer belirli koşullar altında normal şekilde çalışamayacağı anlamına gelir. Kaçma refleksini serbest bırakmak ve "kaçma" yeteneğini yeniden kazanmak için çalışmaya gerçek bir koşu hareketini dahil etmenin çok önemli olduğunu bulduk . Müşterinin koşma yeteneğini test ediyoruz ve belki de ona bazı beceriler öğretiyoruz.

Hastadan minderin üzerine sırt üstü uzanmasını ve kollarını ve bacaklarını kullanarak bu pozisyonda dik pozisyonda olduğu gibi koşmasını söyleriz. Dirseklerin minderden yaklaşık 10 cm ayrılıp geri döndüğü ve bacakların yaklaşık 15 cm olduğu ve geri dönerek tüm ayakla mindere vurduğu düzgün bir koşu (akış) hareketi elde etmek istiyoruz. Kolların ve bacakların doğal çapraz hareketi de gereklidir. Bu başarılı olduğunda, müşteriden sadece mümkün olan maksimum hızı hissetmesini değil, aynı zamanda dayanıklılığını, canlılık rezervini hissetmesini sağlamak için daha hızlı ve daha hızlı koşmasını isteriz.

Deneyimlerimiz, bir müşterinin yeteneklerinin %75-80'ini kullanarak 10-15 saniye boyunca tam gaz çalıştırabilmesidir . Egzersizin amacı budur. Bu eylem , korkunun katı zincirlerinden kaçan refleksi serbest bırakacak ve tekrar çalışmasını sağlayacaktır (çünkü her şey İLETİŞİM'de gerçekleşir). Olasılıkların sadece %75-80'ini kullanmak önemlidir, çünkü o zaman gerekirse seans sırasında egzersizi onunla tekrar yapmak için enerji olacaktır. Egzersiz , terapi başlangıcında iki saatlik bir seansta 3-4 defadan fazla, sonraki seanslarda 0-2 defadan fazla tekrarlanamaz.

Özel durumlarda emekleme, tutunma, dönme vb. diğer hayatta kalma reflekslerini eğitmek ve kullanmak gerekebilir . Ancak deneyimlerimiz, koşmanın bir başlangıç tepkisi olduğunu, her durumda kullanılabileceğini ve buna dahil edilmesi gerektiğini göstermektedir. süreç. .

Hayal gücü veya gerçeklik

Mümkün olduğunda gerçekliğe dayanmayı tercih ediyoruz, bu yüzden bedensel duyumlara odaklanıyoruz ve müşteriye tekrar tekrar "Vücudunuzda ne hissediyorsunuz?" diye soruyoruz.

Bir yaralanma ile çalıştığımızda, müşteri yaralanmanın meydana geldiği yerden güvenli bir yere kaçıyormuş gibi minderin üzerinde koşar. Terapist, daha önce bulunan ipuçlarıyla, "yaklaşık 10-15 saniye daha" ifadeleriyle, tüm bunlar müşterinin yeteneğinin maksimum %80'ini ve İLETİŞİMDE kullanarak ona rehberlik eder.

6. Güvenli bir yerde ilişkiler nasıl kurulur?

bir .     Danışan travmatik bir durumdan güvenli bir yere kaçtıktan sonra terapist tarafından fiziksel ve sözlü olarak karşılanır.

Güvenli bir yere kabul edilme, acı çeken bir çocukta, ebeveynlerinin evine koşan korkmuş bir yürümeye başlayan çocukta ideal olarak olduğu gibi gerçekleşir. Tıpkı bir ebeveyn gibi, içgüdünüz çocuğunuzu kucağınıza almak, ona sarılmak ve “Yanındayım”, “Sizi tutuyorum”, “burada güvendesiniz” gibi basit (mükemmel!!) ifadelerle onu rahatlatmaktır. ”, “burada seninle hiçbir şey olmayacak”, “beni duyabiliyor musun?”, “beni hissedebiliyor musun?”. Müşteri evet yanıtını verene kadar fiziksel ve sözlü temas kurma girişimleri devam eder.

Bu süreçte terapist, "korku durumundan kaçma" sonrasında meydana gelen ağır nefes alma ve bazı titremeleri fiziksel olarak hissedebilir. Bu duyumları zamanı seçmede ve doğru hareket ritmini oluşturmada kullanabilir.

b b.     Ne oldu?

Temas kurulduğunda, müşteriden, hikayenin son FRAGMANINDAn koşunun zamanına kadar geçen süreyi, terapist hiçbir şey bilmiyormuş gibi anlatmasını isteriz (terapist, bilmeyen güvenli bir kişi rolünü oynar). ne oldu). Müşteri bir hikayeye başladığında, bir duygu patlaması olur ve duygular kelimelere karışır.

Bu durum, annenin titreyen küçük bir çocuğa “Ne oldu anlat bana?” diye sorması ve çocuğun konuşmaya başladığında ağlayıp kelimeler arasında hıçkırması ve hikayesinin her zaman bağlantılı olmadığı duruma benzer.

bc .     Gerçekte oryantasyon ve ezberleme

yeni parçalar

Danışan ne olduğunu anlattıktan sonra terapist, gerçekliğe olanların içeriğini yeniden yönlendirir.

“Oraya araba giremez, yasalara aykırı ve yaptığı şey için sürücüye kızgınım”, “Evet, korkunç ama olmamalıydı”, “Bir şey var tabii. , doğru değildi” (yardım gerektiği gibi verilmedi vb.). Ancak daha kişisel açıklamalar da yapılıyor, örneğin: "Kendini savunamayacak kadar gençtin" ve "Orada olsaydım, yapardım...".

Bu, travmatik olay sırasında yaratılan geçmişi değiştirmek için yapılır , aksi takdirde mağdurun hafızasında saklanır ve müşterinin mevcut yaşam durumundaki sınırlama ve bastırma süreçlerinin bir parçasıdır.

Şok travma ile çalışırken oluşan gerileme danışan için oldukça gerçektir. Terapist, danışanın her zaman mevcut olan gözlemleyen egosuna başvurmak ile danışanların kendilerini çaresiz hissettikleri ve yetişkin girdisine ihtiyaç duydukları daha erken dönemlere geri dönmeleri arasında bir denge kurmalıdır. Danışanın şu anda hangi yaş düzeyinde çalıştığını gözlemlemek ve bu düzeydeki özel ihtiyaçlara, ihtiyaçlara cevap vermek son derece önemlidir. Üç yaşındaki bir çocuğa, on üç yaşındaki bir çocuğa göre tamamen farklı bir temassızlık düzeyinde hitap ediyoruz. Psikoterapötik müdahaleyi uyumlu hale getirmek ve bu gelişim aşamasının özel ihtiyaçlarını belirlemek ve karşılamak için psikomotor gelişim teorisini bilmenin önemli olduğunu düşünüyoruz.

Şok travması ile çalışmanın amacı, danışanın bireyselleşme dürtüsünü kaybetmeden başkalarından yardım alma yeteneğinin derin duygusunu yeniden kazanmasına yardımcı olmaktır.

Çok sık olarak, bu süreçte danışan , travmatik durumun şimdiye kadar tamamen unutulmuş parçalarını hatırladığında aniden şaşkınlığını ifade eder.

7. hikaye anlatımı

Tüm hazırlıklar yapıldığında ve birbirinize uyum sağlandığında, danışan daha önce tutulan kaynakları serbest bırakmak ve yenilerini kurmak için travmatik deneyimi yeniden anlatmaya hazırdır, böylece o alanlarda / alanlarda hayatta kalabilmek mümkün olur. daha önce kapalı olan hayatın

Müşteri mindere uzanır, terapist yakınlarda oturur. Terapist, sürecin ilerlemesine yardımcı olan tarafsız bir görüşmeci gibi davranır.

Müşteriden hikayeye "...burada iyi bir ruh hali içinde arabanızı sürüyorsunuz..." (kazadan önce) gibi olumlu bir şeyle başlamasını sağlayın.

Aslında iki şeyi söylemeniz gerekiyor: 1) gerçekler - “Gördüğünüz resimde neler oluyor?” ve 2) vücuttaki duyumlar - "şu anda ( aynı zamanda) vücutta ne hissediyorsunuz ?".

Durumun ilk parçasının (çerçevesinin) resmi açıklandığında, "video kaseti" -hikaye- bir sonrakine döner, burada yeni bir şeyin olduğu açıktır ve ardından süreç tekrarlanır.

Gerçeklere ve duygulara net bir şekilde odaklanarak ve güvenli bir yere ait olan duygulara ve güvenli bir kişiyle temasa ayrı bir odaklanma ile parça parça, kare kare anlatma süreci , danışanın yavaş yavaş gerçekleri deneyimlemesine yardımcı olur. duygularını gizleyebilir ve onlar tarafından tüketilmeyebilir, tavrını koruyabilir ve konuşmaya devam edebilir.

Nihayetinde danışan travmatik deneyim hakkında konuşabilecek ve aynı zamanda bedeni ve terapisti (dinleyen) ile iletişimde kalabilecek ve bu süreçte hafızasını genişletmiş ve yeni kaynaklar geliştirmiş olacaktır. aynı uyaranlara karşı tepkileri farklı olacağından, benzer bir potansiyel olarak travmatik duruma yerleştirilmeyecektir.

Bessel van der Kolk'un nörogörüntüleme ve amigdala, hipokampus ve Broca alanı gibi beynin belirli alanları üzerindeki çalışmalarıyla ilk tanıştığımızda , bu çalışmalar ile çalışma yöntemimiz arasında olası bir bağlantı gördük. Daha fazla ortak araştırma ve karşılaştırılabilir sonuçlar için sabırsızlanıyoruz .

8. Vücutta uyuşukluk olduğunda

ÇOK KORKUNÇ - KOŞ

hikayenin travmatik deneyimin özüne ne kadar yaklaştığına bağlı olarak korku bedenlerine sızmaya başlar . Danışan (bedeni) korkuyu zaptedebildiği sürece devam etmek mümkündür , ancak korku ÇOK FAZLA bir düzeye ulaşırsa, bu durumdan kaçmanın ve güvenli bir yere gitmenin zamanı gelmiştir.

enerji eksikliği, beklenmedik kayıp ile çok fazla korku tanınabilir. gücü.

Korku seviyesi yükselir ve bir noktada çok fazla olur. İdeal olarak, terapist bunu "çok" an gelmeden hemen önce fark etmelidir. Müşteriden, durumdan uzakta güvenli bir yere minder üzerinde koşmaya başlamasını ister: "Koşmaya başlayın", " Tembel dizlerinizi bükün ve koşun." Müşterinin kendisi zaten çok korkutucu olduğunu hissedebiliyorsa, takım olmadan kendi başına koşmaya başlama hakkına sahiptir.

Terapist bu anı çok geç fark ederse, müşteri gergin ve korkulu kalır. Bu durumda, terapistin müşterinin dizlerini fiziksel olarak bükmesi ve onları yukarı ve aşağı hareket ettirmeye başlaması ve müşteriyle birlikte kaçmasını engelleyen büyüyü bozana kadar sürekli olarak "koşmaya başlama" yı tekrarlaması gerekir. Terapistin ayrıca müşterinin ellerini tutması ve koşuyormuş gibi yukarı ve aşağı hareket ettirmesi gerekebilir.

Fiziksel koşu, duyguları, düşünceleri ve enerjiyi engelleyen fiziksel gerilimi azaltır; bu nedenle, tekrar koşmak müşterinin kaçış refleksini geri yükler (tekrarlanan eğitim yoluyla).

Terapist rehberliğinde danışan güvenli bir yere koşar, burada güvenli bir kişi onu kollarına alır, onu kabul eder (bkz. bölüm 6a). Yeniden yönlendirmeden sonra (6c) terapist "hikayenize geri dönün" der ve hikayeye kaçtığımız noktadan hemen önceki bir noktadan devam ederiz. 7 numaradan tekrarlıyoruz.

9. ÖFKE vücutta göründüğünde - bir mücadele refleksi

Öyküde öfke unsurları ortaya çıktığında , danışan bu öfkeyle baş edebildiği sürece normaldir. Ancak öfke “çok fazla” düzeyine ulaşırsa harekete geçilmelidir .

Örnek: Öfke, temas kaybıyla birlikte belirli hareketler şeklinde neredeyse patlar ve terapistin DUR demesi (bir Mola ayarlaması) ve durum üzerinde çalışması gerekir. Bu, terapistin harekete uygun direnç gösterdiği ve teması sürdürdüğü (çoğu durumda göz teması) anlamına gelir. Hareket ileriye doğru bir itme ise, o zaman terapist fiziksel temas kurar ve hastanın kolunu ileri doğru güçlükle ancak başarılı bir şekilde, çok yavaş bir şekilde itmesine izin veren bir kuvvet alır, bu sırada o nefes almaya devam eder ve göz temasını sürdürür.

yumrukların sıkılması, eller neredeyse çarpmak, bacakların küçük, keskin vuruşlarla tekmelenmesi gibi vücut hareketleri hala tespit edilebilmesine rağmen, aynı zamanda temas kaybıyla birlikte öfkenin yalnızca titreşmesidir .

Bu durumda, danışanın vücudunda öfkenin titrediği kısmını DOLDURMASI için yardım edilmesi gerekir. Terapist bir Mola verir ve öfkenin dışarı çıkmasına yardımcı olur. Bunu yapmak için, teması sürdürürken ve kesintisiz nefes alırken hareketin nasıl ortaya çıktığını görmek için, yürütülmesi sırasında harekete tam olarak doğru direnci vermeniz gerekir . Direnç, hareket tamamen tersine çevrilene kadar korunur. Hareketi tamamlamak zor AMA ulaşılabilir olmalıdır. Solunan havanın çalışan kaslara nasıl geçtiğini görselleştirmek , “Öfkemi teması kaybetmeden tamamen hissetmeye hakkım var ve “çok fazla” olmayacak” hissini ve kaynağını geliştirmeye yardımcı olur.

Bu şekilde, kayıp saldırganlık kapasitesini yeniden yaratırız ve dövüş refleksini yeniden etkinleştirmeye yardımcı oluruz .

Öfkeyi ele aldığımızda çerçeveye dönüyoruz ve hikayeyi “çok fazla” olduğu andan itibaren anlatmaya devam ediyoruz.

10. Dissoiiaiiya - "vücudun dışında" - bölme

Hikaye ilerledikçe, yoğunluk seviyesi ve korku seviyesi birdenbire müşterinin sinir sistemine aşırı gelene kadar artar, bu noktada müşterinin deneyimi parçalanır. Hikaye durur, sessizlik olur, enerji seviyesi düşer, müşterinin yüzü enerji eksikliğinden dolayı ölüm maskesi gibi görünebilir.

Bu durumda terapist “Neredesin?” diye sorar ve sıklıkla “Kendime bakıyorum”, “Yakınımdayım”, “Bilmiyorum”, “Uzaktayım” yanıtlarını alır. ".

Bu ayrışma, parçalanma, bölünmedir ve çoğu danışan tarafından anlaşıldığı üzere bu fenomeni "beden dışı" olarak adlandırmayı tercih ederiz.

Bu olduğunda, müşteriyi geri aramıyoruz, durumu kabul ediyoruz ve duyguları değil gerçekleri sormaya devam ediyoruz.

Çoğu zaman, durumun gelişimi için iki senaryo vardır.

Birincisi, danışan "beden dışında" ama "uzak değil ", yani kendini olay mahallinden 20-40 metre yukarıda havada asılı olarak deneyimliyor. Bu durumda müşteriye aşağıda ne gördüğünü, travmatik bir durumda ne olduğunu sorun ("Aşağıda neler oluyor?"); ve harika bir şekilde, müşteri başka türlü bilemeyeceği pek çok şey söyleyebilir. Müşteri birçok bilgi parçasını “çıkardıktan” sonra geri dönmeye hazırdır.

İkinci senaryo, müşterinin çok uzakta, o kadar uzakta ki, çevresinde sadece renkler var, çoğu zaman beyaz ve açık renk tonları. Terapist sorar: "Etrafına bak, seni çevreleyen şeyi gözlemle." Renkler, sis, sesler, her neyse olabilir. Müşterinin soru sorabileceği bir varlık gibi bir şeyin ortaya çıkacağına güvenin. Bununla ilgili bir hikayeden sonra, bu varlığa sorular, bazı görüşler, müşteri geri dönmeye hazır.

Her iki senaryoda da, danışanları bedene geri götürüyoruz, belki onlardan güvenli bir yere gitmelerini istiyoruz ve sonra onlara sarılıp yanlarında oturuyoruz - onlarla temas kuruyoruz, onlardan kesintiye uğramış parçaya geri dönmelerini istemeden önce az önce ne olduğunu düşünmelerine izin veriyoruz. Ve devam et. Öykü.

Genellikle terapist, vücuda geri dönme zamanının geldiğine karar verir. Ancak müşterinin ne zaman geri döneceğini seçme hakkına da sahip olduğunu unutmayın . Bu süreç boyunca çalışırken, anın doğru olduğunu hissedeceksiniz. Çoğu zaman bu, enerjinin tükendiği andır, ayrıca daha az bilginin geldiğini de fark edebilirsiniz.

Deneyimlerimiz, ikinci senaryonun, danışanlar ölüme yakınken, ölüme yakın deneyim yaşadıklarında geliştiğini göstermektedir . Bedenden çok uzaklara uçtuktan sonra, birçok müşteri daha da ileri gitmek (ve ölmek) ister, ancak melekler onlara tekrar tekrar ölüme hazır olmadıklarını, tam tersine geri dönmeleri ve bir şeyler yapmaları gerektiğini söyler. biraz misyon. .

Danışanlarla temaslarını artırma girişimlerimizde melekler, varlıklar, cennet ile konuşmalarını kullanmanın bizim için çok mantıklı göründüğünü vurgulamama izin verin , çünkü danışanlarımız bu resimleri bize beden dışındayken anlattılar.

Bodinamik felsefenin özü, başkalarıyla bağlantı kurma dürtüsüyle motive olmamızdır. Şok travmasının (ve gelişimsel travmanın) sonucu genellikle tamamen yalnız olduğumuza, karşılıklı bağlantının imkansız olduğuna dair derin bir inançtır. Bu tutum, bilinçaltında gömülü olan ayrışma ve erken kararlarla desteklenir .

Bodinamik, diğer insanlarla, bizi çevreleyen enerjilerle ilişki kurmak için yenilenmiş bir yeteneği vurgular ve bu, travmatik deneyimin çözümünün merkezi, ana sonucudur.

Tüm yaşamları boyunca izole edilmiş, bağlantılarından kopmuş hisseden insanlar , başkalarıyla derin temas kurma, hissetme ve hissedilme, sevme ve sevilme yeteneğine sahip olurlar.

Bu ruhsal deneyim, genellikle şok travmasıyla başa çıkmanın en büyük ödülüdür; sistem bir şok travması alanına kilitlenmediğinde kendi kendini düzenleme potansiyelini gösterir.

11. Vücuttaki gerilimi serbest bırakmak

Bir müşteri sözlü olarak bir hikaye anlatırken, vücudu da küçük ama belirgin kas hareketleriyle konuşuyor. Yoğunluk aniden yükseldiğinde, aynı zamanda bazı kaslar gerilir, donar. Sistem bir bütün olarak bu durumu kolaylıkla halledebilir, ancak en önemli kas hareketlerinden bazıları sıkışır ve serbest bırakılması gerekir.

Sıklıkla görülebilen örnekler şunlardır: omuzlar tavana doğru kaldırılır, koruma için kol vücut boyunca bastırılır, bir darbeyi önlemek için kafa döndürülür veya bir düşüşte yönlendirilir. Her durumda, bu gerilimleri serbest bırakmak için bir fırsat var.

Terapist önce yukarıda açıklanan hareketlere direnç gösterir, yani müşteri omuzları kaldırmak için çabalarken omuzları mindere doğru bastırır. Amaç öfkeyi dışa vurmak yerine gerilimi serbest bırakmak olduğunda, terapist o kadar çok direnç gösterir ki danışan omuzlarını kaldıramaz. Müşteri nefes almaya devam etmelidir ve yorgunluk başlayana kadar direnç verilir.

Bundan sonra yine tam dirençle ters bir hareket yapılır. Bu örnekte, terapist omuzlarını tavana doğru çekerken, danışan omuzlarını zemine doğru zorla indirir.

Çoğu zaman, kaynakları artırmak için bir kez yeterlidir, bu da çoğu zaman travma hikayesinin yeni parçalarının hatırlanmasına yol açar; ve böylece istemci daha fazla bağlantı ve bağlantı oluşturur. Aniden, travma durumunda verilen kararları anlamak için önemli olan yeni bilgilere erişim sağlanır.

Refleks sistemi ile bu şekilde çalışma, vücudun yeni hareket kalıpları oluşturmasını sağlar. Şok , vücuttaki birçok refleks ve destek sistemini etkiler, yani kas lifleri üzerinde değil, fasya sistemi üzerinde, çünkü refleks sistemi keyfi kaslarla değil, daha kesin olarak fasya sistemi ile bağlantılıdır. Yukarıda açıklanan fiziksel prosedür, kısıtlanmış hareketleri serbest bırakma yöntemimizdir ve sürecin herhangi bir aşamasında kullanılabilir.

12. Çözümler ve yeni çözümler

Her şok durumu bilinçsiz bir karara yol açar. Önceki karakter konumlarının, şu anda aktif olan bireysel gelişim süreçlerinin, şok deneyiminin doğasının, kilit figürlerin şok durumuna tepkilerinin ve olaydan hemen sonra şokun nasıl entegre edildiğinin bir kombinasyonuna dayanır .

Şok durumunun kendisinde, bu karar doğru karar olarak deneyimlenir, çünkü şok durumunu anlamak için müşteri gerçekten bağlantılı olmayan bilgi parçalarını birbirine bağlar. Örneğin, bir kadın evinden çıkar, karşıdan karşıya geçmek için iki arabanın arasından geçer ve ardından yoldan geçen bir araba ona çarpar. Bu durumda çözüm, yürümenin tehlikeli olmasıydı. Böyle bir "aptalca" karar, müşteriyi görüşlerinde esnek yapmaz, ancak o anda "akıllı" görünse de bu, yalnızca şok durumunun sahip olduğu etkiyi güçlendirir. Bu durumda , çeşitli muayenelerde nörolojik bir bozukluk olmamasına rağmen, sonuç, müşterinin 20 ay sonra fiziksel olarak yürüyememesiydi.

Böyle bir karar bilinçli hale gelene ve işlenene kadar , şok durumunun müşteri üzerinde etkisi olacaktır.

Danışan kaynakları harekete geçirebildiğinde , durumla ilgili duygular üzerinde çalışabildiğinde, bazı bilinçdışı anlamları gördüğünde, bu deneyimde karakterinin nasıl şekillendiğine bakabilir hale gelir. Müşterinin bu kararı kelimelere dökmesi , yeni edindiği anlayışa ve yeni kaynaklara dayalı olarak kendisine sunulan yeni seçenekleri aktif olarak keşfetmesi önemlidir.

Doğru zamanda, terapist yeni bir tane bulmak ve kurmak için müşteriyle bu şok çözümleri hakkında konuşur.

İşin püf noktası, müşterinin hikayesini dikkatlice dinlemek ve bu çözümleri "keşfedmektir". Ya hikayenin dışına "atlarlar" ya da terapist onları sunulan materyalden "kazmak" zorundadır. Bu kararın şekli ne olursa olsun, üzerinde çalışılmalı ve yenisiyle değiştirilmelidir. Aksi takdirde, yaralanma sonuna kadar çalışılmayacaktır.

13. Yaralanmaya izin verildi

Yaşam kalitesi geri yüklenir ve iyileştirilir, kaynaklar müşterinin yaşamına entegre edilir. İdeal olarak, danışan şimdi tüm travmatik deneyimi, bölüm bölüm, kare kare paylaşabilir, bu sırada elbette anılarından etkilense de duygularını zapt edebilir. Çalışmanın sonunda, travmanın çözüldüğünü doğrulamak için hikaye bütünüyle anlatılır ve kanıt, danışanın duygularını içerebildiği ve anlatırken iletişimde kalabildiğidir.

14. Öngörüler ve geleceğe bir bakış

8-11. noktalarda meydana gelen "DURDURMA" durumlarının çoğu, eski kaynakları serbest bırakabilen ve yenilerini yükleyebilen çok sayıda içgörü yaratır. "Yol boyunca" entegre edilebilirler veya işin sonunda bir araya getirilebilirler.

Yol boyunca bu gerçekleştiğinde, algoritma şu şekildedir: Müşteri hikayeye dönerek “Bugün bu olsaydı şunu yapardım derdim ama o anda yapmadım, bunun yerine bu oldu.. . ” ve süreç devam ediyor.

Ve eğer sonunda, son bir hikaye şeklinde olursa, 13. paragrafta anlatıldığı gibi görünebilir.

Bu, şok travmasıyla başa çıkmak için Bodinamik yaklaşımın reçetesidir.

Bu makalede pek çok şey ele alınmadı, ancak kısa bir özet ile bitireceğim: şok travması ile çalışmanın amacı, bilinçaltından bastırılmış hatıraları ve duyguları ortaya çıkarmak değil, yeni bir izlenim (damga) yaratmaktır. Başarısız durumları başarılı olanlarla değiştirmek, eski olaydan. nöromüsküler kalıplarla yeniden bağlantı kurmak ve böylece müşterinin somatik, duygusal ve psikolojik kaynakları kazanmasına veya geri kazanmasına yardımcı olmak. Bu, tehdidi tanıma (oryantasyon refleksi) ve kendini savunma (dövüş/kaç tepkileri), derin, tatmin edici bir bedensel güvenlik deneyimi oluşturma ve kişinin dünyayla sınırlarını belirleme yeteneğini geliştirmeyi içerir.

Şok travması ile çalışmanın bir diğer zorluğu , danışanın dünyada olma hakkı olduğu ve gerektiğinde başkalarından yardım beklemesi ve alması konusunda bir his geliştirmesine yardımcı olmaktır.

Şok deneyimiyle bağlantılı nihai olarak bilinçsiz karakter kalıplarını arayın . Yeni damga başarılı olursa, danışan travmatik olay tarafından kesintiye uğratılan gelişimsel süreçle yeniden bağlantı kurabilecektir .

Bodinamik Analiz Nedir?

Yaklaşımımız temel olarak beden psikoterapisi olarak adlandırılsa da , birçok psikolog sadece bedenle çalıştığımıza ve çok az konuştuğumuza inanır ve birçok beden terapisti çoğunlukla sözlü olarak çalıştığımıza inanır. Bu nedenle yaklaşımımızın birçok meslekle kesiştiğini düşündüğümüzü vurgulamak önemlidir . Konuşuyoruz, sözlü olarak müdahale ediyoruz, aktif dinleme kullanıyoruz, sözlü olarak gözlemliyoruz, sözlü olarak analiz ediyoruz. Ama aynı zamanda müşteriyi bedensel olarak da yansıtırız ve kasların çalışmasını ve bunlarla ilişkili psikolojik içeriği nasıl kışkırtacağımızı biliriz. Hatta vücut haritalama kavramını icat ettik ve geliştirdik, 400 farklı kas ve kas parçasının palpasyonu, ardından müşterinin kaynakları ve endişeleri okundu. Gelişimsel sorunlarla olduğu kadar şok travma vakalarıyla da çalışabiliriz.

yaklaşımımızın büyük bir bölümünün öğrenme - ebeveynlik sürecinde kaybolan veya durdurulan kaynakları belirlemek - olduğunu ve ana kaynaklardan birinin beden farkındalığı olduğunu belirtmek önemlidir .

Eric Jarlnes,

Josette van Leutelaa

PEAK DENEYİMLERİNİN TERAPÖTİK SIAA'sı:

MASLOW'UN ESKİ FİKİRİNİN UYGULANMASI

ErIK JaRLNAES & JoSETTE VAN LlJYTELAAR TARAFINDAN Reak Deneyimlerinin Terapötik Gücü

A. Chumakov'un çevirisi

“En yüksek deneyimde özne, bir an için bile olsa, bölünme, delilik ve ölüm korkusu da dahil olmak üzere tüm korkusunu kaybeder” - A. Maslow

giriiş

Bu makalede, yazarlar doruk deneyimler fikrini araştırıyor ve Bodinamik terapinin doruk deneyimleri nasıl tetikleyip geliştirebileceğini soruyorlar. Bilgileri esas olarak Eric Jarlnes'in bir gazeteci ve terapist rolünde yaptığı birçok konuşmadan toplanmıştır . Yazarlar, Maslow'un geliştirdiği "doruk deneyimler" kavramını Csikszentmihalyi'nin "akış" kavramıyla karşılaştırmalı olarak incelemektedir. Bu kavramları kendi deneyimleriyle tamamlayarak genel bir tanım ve bir zirvenin on ana işaretine ulaşırlar. Ayrıntılara dönersek, yazarlar

214 bedensel yönlere odaklanır ve şok ve doruk deneyimler arasındaki ilişkiyi, farklılıkları ve benzerlikleri tanımlar. Yazarlar, doruk deneyimlerin benlik için bir enerji ve güç kaynağı içerdiğine inanıyor.

Mülakatlardaki birçok katılımcı, günlük yaşamlarının kalitesini artırmak için en yoğun deneyimlerinin ürettiği kaynakları kullanamadı çünkü bunu nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı. Ayrıca, deneyimlerini başkalarıyla paylaşmadılar. Bu bilgi eksikliği, yazarları zirve deneyimlerin terapide kullanılıp kullanılamayacağını ve nasıl kullanılabileceğini keşfetmeye yöneltti. Doruk (ve şok) deneyimlerine yönelik çeşitli yaklaşımların yazarları tarafından yapılan çalışma, somatik gelişimsel psikoterapi sistemi olan bodinamik çerçevesinde gerçekleştirilir.

Maslow, otuz beş yıl önce zirve deneyimler kavramını geliştirdiğinden beri, psikologların sürekli ilgisini çekmiş ve kişisel gelişimle ilgili birçok kendi kendine yardım ders kitabında da referans alınmıştır. Bununla birlikte, şimdiye kadar ne bu konuyla ilgili sistematik bir çalışma ne de terapötik bir ajan olarak niteliklerinin sistematik bir açıklaması olmamıştır. Çoğu kitapta sadece en genel bilgiler verilir.

Eric Jarlness'in uzun yıllara dayanan araştırması, onu şu gibi temel sorular sormaya yöneltti: "Bilerek doruk bir deneyime neden olabilir misiniz?" ve “İnsanların yeni zirve deneyimleri yaşamalarına nasıl yardımcı olabiliriz?” Bir gazeteci olarak konuyla ilgilenmeye başladı ve sporcularla zirve deneyimleri hakkında konuştu. Görüşmelerin, görüşülen kişilerde bu tür deneyimlerin derecesini ve kalitesini artırdığını buldu . Sohbet, bir kişinin kendi yaşamının niteliksel temeline, genellikle başkalarıyla paylaşmadığı, büyük bir sır gibi (bu durumda olumlu olan) bir şeye yaklaşmasına yardımcı olur.

, en iyi sporculardan (altın madalya sahipleri ve dünya şampiyonları dahil) çeşitli insanlarla "zirve konuşmaları" ("zirve" konusunun ve durumunun somut ayrıntılarla ortaya çıktığı zengin diyaloglar) yürüterek daha metodik araştırmalar yapmaya karar verdi. ) liderlere, yöneticilere ve terapistlere ve ayrıca "sıradan insanlara". Sonunda , bu onun zirve konuşmaları belirli bir terapötik araç olarak kullanmasına neden oldu (bu, makalenin ikinci bölümünde açıklanmaktadır). Ayrıca , terapi ve kişisel gelişim için beden dinamiği çerçevesinde literatür çalışmasını ve tekniklerin ve egzersizlerin geliştirilmesini üstlendi.

Eric Jarlness'in en çok sohbet ettiği ünlü bir madalya sahibi, Amerikalı atlet ve pit yıldızı Bob Beamon'du. 1968 Olimpiyatları'nda Mexico City'nin ince yüksek havasında çarpıcı bir dünya rekoru kırarak 8m 90cm atlayarak en yüksek deneyimini yaşadı .

On altı yıl sonra, Los Angeles Olimpiyatları'nda Bob Beamon, Jarlnes'e şunları söyledi: "Bu, bir bariyerin üzerinden atlamak, çınlayan sessizlik duvarlarıyla bir tünelden geçmek gibi , zaman durdu, tüm kaslarım, tüm vücudum üzerinde tam kontrole sahibim, duyumlarım parlak, bir neşe ve sevgi hissi geldi ... ”Bu deneyim bugüne kadar canlı kalmasına rağmen, ilk başta Bob Beamon tam olarak ne olduğunu hayal bile etmedi. Sadece atlamadan hemen sonra değil, aynı zamanda herkesten kendisine ne olduğunu öğrenmeye çalışırken olanlara da şaşırdı. Kimse cevap veremezdi - kimse ne olduğunu bilmiyordu. Bob, bir cevap aramaya devam ederken bir gün Abraham Maslow'un kitaplarına rastladı. Ancak o zaman en yüksek deneyime sahip olduğunu fark etti.

Bob Beamon gibi birçoğunun kendilerine ne olduğu hakkında hiçbir fikri yok ve bu kaynağın olanaklarını anlamıyor. Bu nedenle, temel olarak , doruk deneyimlerin terapide kullanılıp kullanılamayacağı (ve nasıl) sorusunu incelemeye başladık.

Bu yazıda biz:

• Maslow'un doruk deneyim tanımını inceleyelim ve daha sonra Csikszentmihalyi tarafından ortaya atılan bir fikir olan akışla karşılaştıralım. Bunları Jarlness'in araştırmasının bulgularıyla karşılaştırarak , zirve deneyiminin daha eksiksiz bir tanımına ulaşıyor ve bir zirvenin özelliklerini listeliyoruz.

• ve aralarındaki ilişkilere bir göz atalım . Bunu yapmak için, bodinamikte geliştirilen şok travma tedavisi hakkında konuşacağız.

• Akış ve zirvenin bedensel yönlerine ışık tutalım.

• Jarlnes tarafından geliştirilen zirve sohbetini, yalnızca bir giriş konuşması olarak değil, aynı zamanda önemli bir terapötik araç olarak düşünün.

• Bize göre doruk deneyimlerle çalışmanın yararlı ve hatta vazgeçilmez olduğu birkaç terapötik vakayı tanımlayalım.

1. Zirve deneyimi ve zirve tanımı

Makalenin bu bölümünde, aklımızda üç soru ile zirve ve akış fikirlerini keşfediyoruz:

İlk olarak, herkes en yüksek deneyime sahip olabilir mi? Yoksa Maslow'un önerdiği gibi, doruk deneyimden geçmek için “psikolojik olarak olgun” olmak mı gerekiyor?

İkincisi: zirve bir an mı yoksa bir süreç mi? Bir varlık hali mi yoksa hareketli bir akım mı?

Üçüncüsü, zirve kendi kendine mi oluyor yoksa bilerek tetiklenebilir mi? Zirve deneyimi tekrarlanabilir mi? En yüksek deneyim terapide veya günlük yaşamda beslenebilir mi? Ve eğer öyleyse, bunun için ne gereklidir?

Aşağıdaki hikaye Maslow, Csikszentmihalyi ve Jarlnes'in araştırmalarına dayanmaktadır. Bakış açılarındaki farklılıklar nedeniyle , sohbetlerde sorulan sorular da farklıdır ve sorularımızı yanıtlamada hepsi eşit derecede değerli olsa da, sonuçları doğrudan karşılaştırmak zordur.

Maslow'un en mutlu anı

Zirve deneyiminin orijinal fikri Maslow tarafından ortaya atıldı. Merkezi kavramı bireyin "kendini gerçekleştirmesi" olan hümanist psikolojinin önemli bir temsilcisiydi. Maslow'a göre doruk deneyim, insanın kendini gerçekleştirmesinin ayrılmaz bir parçasıdır. Varlığın Psikolojisi (1968) adlı kitabında , bir zirvenin aşağıdaki tanımını verir:

kendi doğasına veya eğilimlerine daha yakın olduğu deneyimlere daha açık olduğunda, bir kişinin olasılıklarının özel, amaçlı ve çok neşeli bir şekilde birlikte aktığı bir bölüm veya ani dalga , daha rahat ve etkileyici, daha tam aktif, daha yaratıcı, eğlenceli, kendini daha tam ifade eder, temel içgüdülerine daha az bağımlı vb. Bu dönemlerde, bir kişi her şeyden çok gerçek bir kişi olur, tezahürde daha güçlü olur yeteneklerinin, Varlığının özüne daha yakın, en çok da bir insan...

deneyimlerini mistik veya dini terimlerle veya güzel terimlerle tanımlayan sanatçılardan ve filozoflardan alıntı yaparak, en yüksek deneyimi oldukça genel bir şekilde tanımlar . Teoride herkesin bir zirve yaşaması mümkün olsa da, pratikte bu tür deneyimler sadece çok nadir insanlarda meydana geliyor. Maslow , "zirve insanlarının" özelliklerini vurgular , ancak sonraki çalışmalarında deneyimlere daha "laik" bir yön vermeyi, deneyimlerin çoğu insanın erişebileceği sıradan olmalarına izin vermeyi amaçlar.

Seksen keşif sohbetinde Maslow, hayattaki en mutlu ana odaklanır. Bir süreçten ziyade bir ana veya duruma atıfta bulunur ve açıklamaları statik olma eğilimindedir.

Csikszentmihalyi: akışın hareketi

Csikszentmihalyi, Maslow'un aksine, doruk deneyimin dinamiklerine daha fazla bakma eğilimindedir. Çeşitli sosyal ve kültürel geçmişlerden binlerce insanı inceledi ve bunların yüzde otuzundan daha azının şimdiye kadar en yüksek deneyime sahip olduğunu buldu. Bilinç durumundan bahsediyor - hem süreç hem de zirve anı. Doruk deneyimi tanımlarken, örneğin burada olduğu gibi, keyfi olarak buna optimal deneyim, kendi içinde deneyim veya (deneyimlerin akışı) diyor:

Optimal deneyim, gerekli beceri ve sizi yakalayan görevin birbirinizi, nasıl hareket edileceğinin açık olduğu amaçlı, düzenli bir davranış sistemi içinde dengelediği hissidir. Konsantrasyon o kadar güçlüdür ki, bir kişi ikincil tarafından dikkati dağılmaktan vazgeçer ve artık şüpheler ve endişeler hakkında endişelenmez. Özbilinç kaybolur ve zaman çerçeveleri bozulur.

ve güçlü bir enerji akışına yol açan aşağıdaki şemada gösterilmiştir . Ancak, bir noktada kişinin becerisi, ilerideki görev için "çok fazla" ise, etkinliğe olan ilgisini kaybeder ve sıkılmaya başlar; ve eğer görev "gücü yetmiyorsa" kaygı yaşar. Her iki seçenek de onu, zaten başlangıçta olduğundan daha yüksek kalitede olan akış durumuna geri dönmeye teşvik eder.

tenis oynamayı öğrenen bir çocuktur . Diyagram, A durumunu dört farklı zamanda göstermektedir. Başlangıçta (A1) tenis becerisi pek iyi değildir ve karşılaştığı tek görev topu filenin üzerinden geçirmektir. Bunu seviyor çünkü zorluk derecesi ilk becerilerine karşılık geliyor. Yani, muhtemelen akıştadır. Antrenmana devam ettikçe teniste daha iyi oluyor ve aynı görevden sıkılıyor (A2). Sonra bir gün en iyi rakibi oynuyor ve teniste düşündüğünden daha heyecan verici zorluklar olduğunu keşfediyor. Bu noktada (AZ), oldukça vasat tekniği hakkında endişelenmeye başlar.

Ne kaygı ne de can sıkıntısı olumlu deneyimler değildir ve A akışa geri dönmek zorunda kalır: A2 durumundan seviyesine uygun daha güçlü bir rakip seçebilir ve onu yenmeye çalışabilir (A4). A'dan Z'ye daha fazlasını yaparak becerilerini geliştirebilir (A4). Hem A1 hem de A4, akış durumlarıdır. A4, AI'dan daha zor olsa da, ikisi de ona eşit zevk veriyor.

neden büyümeye ve keşfetmeye yol açtığını açıklar . Akışın özü, görevlerin karmaşıklığı ve kendini geliştirmesidir. Bir insan aynı şeye uzun süre sevinemez. Aynı seviyede kalarak can sıkıntısına ya da hüsrana düşeriz. Zevk arzusu, yeteneklerimizi genişleten eylemlere ve bu yetenekleri gerçekleştirmenin yeni yollarının keşfedilmesine yol açar.

Csikszentmihalyi, akışı süreç ve sonucun bir araya geldiği an olarak tanımlar: “Eylem zahmetsiz görünüyor; akıştaki amaç akışı devam ettirme ihtiyacıdır. Onun bakış açısına göre, "en uygun deneyimler" tamamen tesadüfen meydana gelebilir. Bununla birlikte, daha sıklıkla, bir kişinin düzenli faaliyetinin bir sonucu olarak veya bir akış yaratma yeteneğinin veya her ikisinin bir kombinasyonunun bir sonucu olarak ortaya çıkarlar. Böylece, onun bakış açısından, aktif eylemler gerçekleştirerek doruk bir deneyime neden olmak veya tekrarlamak mümkündür.

süreç ve an

Ancak Csikszentmihalyi, akış tanımında akış ve tepe kavramlarını birbirine karıştırmaktadır. En yoğun görüşmelerimizin sonuçlarına dayanarak, ikisi arasında ayrım yapmayı tercih ediyoruz. Akışı bir süreç, "uğraşmak" veya bir zirve an için hazırlanmak olarak tanımlarız. Doruk bir deneyime ulaşma olasılığını artıran güçlü bir güçle dolu olma durumuna geçme sürecidir. Bir zirveye hazırlanabilirsiniz ama bunun bir hazırlık sonucu olmasını bekleyemezsiniz.

Zirvelerin ilk bakışta kendiliğinden göründüğü konusunda Csikszentmihalyi ile hemfikiriz, ancak daha yakından incelendiğinde genellikle bir tür hazırlığın - "düzenli faaliyet"in sonucu oldukları konusunda hemfikiriz. Bize göre, hem günlük yaşamda hem de terapide bir zirve olasılığı, buna hazırlanarak ( olacağının garantisi olmadan) artırılabilir.

Eric Jarlnes'in konuşmalarına dayanarak, doruk deneyimlerin önemli ölçüde daha yüksek bir insan yüzdesi tarafından yaşandığını varsayıyoruz (Csikszentmihalyi'nin yüzde otuz tahmininden daha). Aslında hemen hemen her insan olduğunu düşünüyoruz. Sonuçlardaki fark, farklı yaklaşımların kullanılmasından kaynaklanmaktadır. Jarlnes'in konuşmalarındaki ilk soru, kişinin zirvenin niteliklerini tanıyıp tanımadığıdır. Csikszentmihalyi konuşmalar yapmadı , deneklerinin günlük deneyimlerinden rastgele bir seçim yaptı ve ardından içlerindeki akışın özelliklerini aradı.

Birçoğuna zirve deneyimlerini tanıyıp tanımadıklarını sorduk. Çoğunluk hemen olumlu yanıt verdi. Bazıları daha uzun bir konuşma gerektiriyordu. Ve çok düşük bir enerji seviyesinde başlayanların sadece bir azınlığı (düşük beceri, kolay görevler için şemaya bakın) hiç zirve deneyimleri yaşamadıklarını, ancak kesinlikle akış deneyimleri yaşadıklarını bildirdi. Maslow gibi, Jarlness de en mutlu ana odaklandı, ancak zirve anının kendisine eşlik eden zirve ve çıkış dinamikleri hakkında sorular ekledi. Bu dinamiğe başvurmak, bize göre, insanların kendi yaşamlarına en yüksek deneyimleri dahil etmelerine ve böylece kalitesini artırmalarına yardımcı olabilir.

En yüksek deneyim ve en yüksek performans

Pek çok yazar bunları karıştırdığından, en yüksek deneyim ve en yüksek performans kavramları hakkında birkaç söz söyleyelim . Özellikle, Csikszentmihalyi'nin bu kavramları arasında hiçbir ayrım yapmaz. Bize göre, en yüksek performans esas olarak sporla ilgilidir. Rakamlarla, zafer ve mağlubiyet açısından ölçülebilen rekabet alanındaki en yüksek başarıdır. En yüksek performans, gerekli becerileri bilinçli olarak geliştirmek için planlanmış bir faaliyettir .

Ancak en yüksek deneyim niceliksel olarak değil niteliksel olarak ölçülür . Kendi içinde herkes için benzersizdir ve başkalarının zirveleriyle karşılaştırılamaz. "Yapmak" değil, "olmak" anlamına gelir. Bu makalemizin konusu.

2. tepe işaretleri

Gerileyen yıllarımızda, yalnızca içimizde bulunan temel değer için değerliyiz ve eğer zaten içerilmiyorsa, o zaman tüm yaşamımız boşa gitmiş demektir. — CG Jung.

1982'den beri yapılan yaklaşık üç yüz görüşme sırasında Jarlnes , zirve deneyimlerinde genellikle belirli işaretler olduğunu keşfetti. Bu özelliklerin, dünya şampiyonları, olimpiyat altın madalyaları, Danimarka şampiyonları, yöneticiler, ordu, sanatçılar ve sıradan insanlar gibi çok çeşitli insanlara olduğu kadar çok çeşitli deneyimler için de geçerli olduğunu buldu. Maslow ve Csikszentmihalyi dahil olmak üzere on ana özellik ayırt edilebilir ; bazıları psikolojik, bazıları bedensel:

1. Değişen zaman algısı, yani zaman yavaşlıyor (duruyor veya sonsuza uzanıyor) veya tersine hızlanıyor gibi görünüyor.

2. Değişen veya çarpık alan algısı; bir golf deliğinin aniden bir küvet boyutuna dönüşmesi gibi fiziksel boyut veya şekil değişiklikleri, böylece kaçırmazsınız. Deneyim “çerçevelenir”, yani arka planda güçlü bir güç halesiyle dışarı fırlar.

3. Tüm duyular genellikle yükselir. Tüm duyusal duyumlar değişir: renk, koku ve ses algısı. Renkler değişebilir ve daha parlak hale gelebilir; karla kaplı bir ağaç gür yeşil olana “dönebilir”; sessizlik çalabilir ve görüş keskinleşebilir.

4. veya dini bir deneyim yaşadıklarını söylüyorlar . Yaşam amacına ulaşılması olarak algılanan ve örneğin: "Tam burada ve şimdi ölsem harika olurdu" şeklinde ifade edilen bir hürmet duygusu vardır .

5. Beden her zaman deneyime dahil olur, bazen fiziksel olarak ; vücudun algısı, bedensel duyumlar ve hareketler de değişebilir. İnsanlar genellikle zirvelerinin hikayesini, genişleme sürecini gösteren el hareketleriyle gösterirler - büyük, kendilerinden daha büyük bir şey.

6. Deneyime nezaket, sevgi , mutluluk, hafiflik, birlik, vücudun zarafeti eşlik eder (aynı zamanda korkunun azalması veya tamamen yokluğunun belirtileri de vardır). İnsanlar böyle bir deneyimi her zaman çok net bir şekilde "flaş" olarak hatırlarlar; hafızanın en azından bir kısmı, kaç yıl geçmiş olursa olsun, kristal berraklığında kalır.

7. Zirve deneyimini paylaşmak kolay değildir; genellikle son derece kişisel bir şey olarak algılanır. Pek çoğu , deneyim anı diğer insanların önünde değilse, kendisini yalnız veya yalnız hisseder; hatta bazen buna takılıp kalıyor.

8. Bir "mesaj" almak, yaşamda yön veya anlam bulmak gibi içsel bir anlam duygusu vardır ; bazen bir kişiye hitap eden bir ses duyulur .

9. Zirvenin meydana geldiği bağlantılı aktivite genellikle amaçlıdır.

10. Deneyimde yüksek düzeyde bir enerji veya güçlü bir yük söz konusudur.

Bu özellikler bizi doruk deneyimin aşağıdaki açıklamasına götürür:

En yüksek deneyim, bir kişinin her şeyin bir araya geldiğini hissettiği, büyük bir başarının aşırı zevkini hissettiği andır. Altın madalya getirmese bile sınırları zorlayan bir deneyim. Zirve deneyimi, normal algının genişletildiği ve sıradan yeteneklerin ötesinde mümkün olduğu zaman , hayattaki en büyük olaylardan biridir . Zamanın durduğu, boyutun ve şeklin farklı göründüğü bir deneyimdir; renkler daha parlak hale gelir. Bir nezaket, mutluluk, açıklık ve sevgi duygusu vardır ; bir dönüşüm duygusu. Kişi zirve deneyiminin detaylarını kimseyle paylaşamaz ama tam olarak hatırlar, her zaman nettir.

3. Zirve ve Şok Arasındaki Farklar ve Benzerlikler

doruk deneyimler ile sözde şok deneyimleri arasında bir bağlantı ve çarpıcı bir benzerlik (farklılıklar olsa da) olduğunu bulduk . Vücut dinamiğinden şok yaralanması teorisi açısından şok kavramını tanımlayalım.

Şok, aşağıdaki özelliklere sahip travmatik bir olay olarak tanımlanır:

• durum gerçekten hayati tehlike içeriyordu (veya müşteri tarafından öyle algılandı);

• durum üzerinde çalışılmamış veya müşteri duruma uygun şekilde yanıt verme fırsatı bulamamış (veya

yaşama isteği ), yani benliği ve bizi birçok hayvanla ilişkilendiren oryantasyon, dövüş ya da uçuşun biyolojik reflekslerini içeren;

• bunun yerine, danışan derin ve ilkel bir içgüdüsel donma/donma tepkisi sergiledi.

üzerinde yapılan çalışmalardan elde edilen verilerden yola çıkarak, ani tehlikeli bir durumda insanların içgüdüsel olarak üç yoldan biriyle tepki verdiğini varsayıyoruz: saldırı, kaçış veya donma. Bunlar hayatta kalma reaksiyonlarıdır; ve burada şunu da eklemek gerekir ki, herkes hayatta kalmayı başaramaz.

Levin'i takip eden Bodinamik, şokun aslında bir kişinin hareket olasılığından yoksun bırakıldığı bir durumda bir tür donma olduğu varsayımından hareket eder (savaş ya da kaç tepkisi). Bu, uyuşukluk, belirli kasların kısmi “vücuttan çıkması” (ayrışma) ve “gergin tutulması” ile kendini gösterir. Akabinde bedensel donma durumu kişinin hayatına kadar uzanır; donma bir yaşam biçimi haline gelir ve bir kişi aktif olmayı reddeder. Sonuç, düşük yaşam kalitesidir.

Örneğin, 1995 yılında Estonya feribotu Baltık Denizi'nde battığında, bar tezgahında oturan kız ve erkek çocukların çoğu uyuşmuş ve üst güvertedeki restoranda koltuklarından kıpırdamamışlardır. Ve diğerleri gemiden kaçarak (uçuş tepkisi) hareket etti ve sonunda kaçtı.

Vücut psikoterapisinin çeşitli versiyonlarında, şok travmasını tedavi etmek için donmuş (veya eksik) bir eylemin “tamamlanması” kullanılır (örneğin, Ogden'in tüm duyusal-motor psikoterapisi veya Lewin'in somatik deneyimi ). Bodynamics, vücuda uçuş tepkisini öğretmeyi amaçlayan benzersiz bir koşu tekniği (bir şok grafiği çalışmasıyla birlikte) kullanan bir "şokla çalışma tarifi" geliştirdi. Benzer şekilde, saldırı/dövüş refleksi de yeniden eğitilir.

1 Bu koleksiyona bakın. - Editörün notu.

Ek olarak, zirve şok kombinasyonları ile yapılan terapötik çalışma, şok tedavisinde zirve deneyimlerinden yararlanma olasılığını göstermiştir. Zirve ve şokun, değişmiş veya çarpıtılmış bir zaman ve mekan algısı gibi birçok ortak noktası vardır. Çoğu zaman ikisi aslında birbiriyle ilişkilidir: genellikle aynı durumda zirve ve şok meydana gelir ve karıştırılır. Örneğin, "Estonya" nın hayatta kalan yolcularıyla yapılan görüşmelerde, sorun olduğunda zamanın durduğu, görüşlerinin keskinleştiği ve alanının daraldığı ve işitmelerinin bulanıklaştığı ortaya çıktı. Aynı zamanda, uçuruma batan bir geminin güzelliğine dair bir tür zirve görüşüne sahiplerdi.

Şok deneyimleri tanım gereği olumsuzdur. Doruk deneyimlerin birçok özelliğini paylaşsalar da, tüm deneyimi yaşam kalitesini düşüren bir deneyim haline getiren özellikler de vardır. Hareket etmek yerine donmak karakteristiktir. Yaşam kalitesini önemli ölçüde azaltan bir özellik, kurtarılmaktan dolayı suçluluk duygusu, başkalarına yardım edememekten dolayı duyulan suçluluk duygusudur. Suçluluk duyguları serbest bırakılabilir ve içindeki en yüksek kısmı “hissediyorsanız” veya “gizli mesajı” ortaya çıkarırsanız şok geri alınabilir.

Güçlü Enerjiyi Tutmak

Zirvenin (ve şokun) önemli bir yönü, hem psikolojik hem de bedensel (kaslarda) yüksek bir yük durumu deneyimidir. Bu , vücudun birikme ve boşalma yeteneğine sahip enerjisine atıfta bulunan biyoenerjetik "yük" kavramına atıfta bulunur. Csikszentmihalyi'nin diyagramı burada uygundur, görev ve becerinin nasıl dengeye geldiğini ve sürekli artan güçlü bir enerji akışına neden olduğunu gösterir. Bu, doruk bir deneyimin ortaya çıkması için gerekli bir koşuldur. Bazıları bu durumu havanın bir bıçakla kesilebilecek kadar yoğunlaşmasıyla karşılaştırır . Diğerleri güçlü bir fiziksel titreşimi tanımlar. “Durumun yoğunluğu onun için dayanılmazdı ”, “gerilim o kadar büyüktü ki harekete geçemedi” veya “kasılma noktasına kadar oynadı” gibi tanımlamalar da güçlü bir enerjiden bahseder.

tepe (veya şok) durumundayken böyle güçlü bir kuvveti (veya yükü) korumak zordur . Bu genellikle şokta en yüksek kayıp veya "donma" ile sonuçlanır ve bu da psikolojik veya psikosomatik sorunlara yol açabilir.

Bu nedenle, tepe/şok ile Bodinamik çalışmanın temeli, terapistin danışanı hem psikolojik hem de kassal düzeyde "gücü yönetmeye" teşvik ettiği ve fiziksel ve enerji egzersizleri.

doğada daha keskin ve daha patlayıcı olan şok enerjisine kıyasla daha yavaş oluşur . Bununla birlikte, tepe ve şoklu Bodinamik çalışmada, aşırı enerji patlamalarından kaçınılır. Terapist, zirvenin yerini arayarak müşterinin şokunun temelini atlar ve şokun enerjisiyle (özellikle temasta, konuşmada ve bedensel duyumlarda) değil, önce zirvenin enerjisiyle uğraşmakta ısrar eder. Aslında, dönüşümlü olarak enerji birikimi (yük kazanımı) ve tutulması üzerinde çalışır.

4. Akı ve zirvedeki vücut

akışkanlık ve zarafetle hareket etmek" olarak tanımlanan bedensel algının değiştiği zirve anına katılır . Akış bedenle ilgilidir. Akış bir ısınma gibidir, vücudun ısınması ve güçlü bir enerjiyle dolmaya yetecek kadar güçlenmesi gibi bir hazırlıktır.

İşte Jarlnes'in bir arkadaşıyla tenis oynama deneyiminden bir örnek: “Oyuncular önce vücudu, özellikle de vücudun doğrudan kullanılan kısımlarını ısıtırlar. Bundan sonra ikisi de akışa girer - oyunun eşit ritmine. Bir süre böyle oynadıktan sonra "hazırlık" durumuna gelirler; sonra bunlardan biri oyuna bir "meydan okuma" (yeni ve beklenmedik bir şey) getiriyor ve ardından zirve gelebilir.

Akış girişi bir ön koşuldur. Pratik gerektirir ve fiziksel olarak zorlayıcı ve zorlu olabilir. Bir örnek, akışa girmek için günde birkaç saat pratik yapan kemancıdır. Çoğu zaman zirve beklenmedik bir şekilde gelir: örneğin, "birdenbire, egzersizler yerine müzik çalar." Bir diğer yaygın örnek, antrenmanda dünya rekorları kıran sporculardır.

bir zirveye hazırlanmanın yaygın bir yoludur. Bu bir tür "ritüel". Josette van Leutelaa, zirve deneyiminin uzun bir yürüyüş olabileceği bir örnek veriyor. Bir adım inşa etmek, belli bir yürüme ritmine (akışa) girmek için bir ritüele ihtiyaç vardır. Ritüel, ödül için acı çekmenin gerekli olduğunu ileri sürer. Ve ödül (zirve) aniden gelebilir: “Artık yerde değil, yerin üstünde yürüdüğümü hissediyorum . Artık zor iş değilmiş gibi hissediyorum. Sanki kanatlarım varmış gibi sonsuza kadar daha yükseğe çıkabilirim. Manzara nefes kesici güzellikte ve kum parlak kırmızı.”

Akıntıya girmenin bir başka yaygın yolu da duyguları veya duyusal deneyimleri uyandırmaktır: sanat eserlerine bakmak, doğayı düşünmek, sanat yaratmak, müzik dinlemek veya çalmak, gurme yiyecekler yemek, hareket etmek, dans etmek, spor yapmak ve seks yapmak.

Csikszentmihalyi, vücudun akıştaki hazırlayıcı rolünden de bahseder. Yoga ve dövüş sanatları (örneğin, qigong, tai chi, judo veya aikido) gibi, akış ile doğunun beden eğitimi yöntemleri arasında pek çok ortak nokta görür. Hepsi , zihnin uyumlu bir şekilde bir noktaya yönlendirilmesi için öz bilinci kontrol etmeyi amaçlar. Hepsinde, mutluluğun veya nirvananın deneyimlendiği o zihin durumuna ulaşmak için, kişinin fiziksel eğitim, yaşam tarzı veya ritüeller ve duyuların eğitimi ile elde edilen en yüksek konsantrasyondan geçmesi gerekir . Ancak arada bir fark var: Batılı akış tekniğinde kişi kendini (merkezlenerek) güçlendirmeye çalışırken, yoga ve diğer Doğu teknikleri ise kendini yok etmeyi (evrende çözülmeyi) hedefler.

Bodinamikte, vücudu akışa sokmak için, müzik yardımıyla sürekli yavaş hareketlerin sürekli bir ritimde gerçekleştirildiği “yavaş akış” egzersizi adı verilen özel bir teknik geliştirilmiştir. "Meydan okuma", beceri ve denge unsurlarının bulunduğu bir dizi harekettir . Konsantrasyon, gevşeme, nefes alma ve bedeni merkezlemeye yönelik unsurlar yardımıyla kişiyi akış durumuna getiren bir ritüeldir.

5. zirve konuşma

Daha önce de belirtildiği gibi, araştırmasında Jarlnes bir zamanlar sözde zirve görüşmesi üzerinde çalıştı. Bu sadece bir gazeteci röportajı değil, esas olarak terapötik bir araçtır. Danışanın doruk deneyimlerini bilinçli bir düzeye getirmek, kaynak kullanımını iyileştirmek ve yeni doruk deneyimleri teşvik etmek için ilk terapötik müdahale olarak hizmet eder. Bu konuşmada psikoterapist (görüşmeci) aktif rol oynar.

Bir sohbete giriş şöyle görünebilir:

Ne kadar uzun zaman önce olursa olsun, hayattaki en iyi deneyimlerinizden biri hakkında konuşalım ; Bir şeyi çok net hatırladığınız ve daha önce hiç kimseyle paylaşılmamış olabileceğiniz bir deneyim hakkında . Belki de bu deneyim, duyularınız keskinleştiğinde ve en derin mutluluk hissini yaşadığınızda “zamanın durması” hissi ile karakterizedir.

O halde, kanaatimizce, aşağıdaki unsurlar konuşmaya dahil edilmelidir:

1. Zirveye girmede veya zirvenin kendisinde neyin rol oynadığının farkına varmayı amaçlayan sorular . Bu, deneyimi derinleştirmek ve gücünü (yükünü) artırmak için gereklidir . Bu, kişinin şimdiki zamanda (“burada ve şimdi”) doruk hikayeyi mümkün olduğunca ayrıntılı bir şekilde anlatmasına ve “Şu anda vücudunuzda bunu nasıl hissediyorsunuz? ”, “Şimdiki zamanla anlatır mısınız?”, “Neye benziyor?”, “Bununla hangi hareket ilişkilendirilir?”

2. Zirvenin bedensel kısmının farkındalığına uyan sorular . Konuşma, doruk deneyimle ilgili duygu ve düşüncelerle ilgili sorulara ek olarak, bedensel duyumlar ve bedensel hareketler hakkında sorular içerir. Yukarıda vurguladığımız gibi bedensel yön önemlidir, ancak bazen kolayca kaybedilir çünkü zirve beden dışı bir deneyim olabilir. Konuşmadan, terapist bedensel ifadeleri çıkarır ve ardından müşteriden, doruk deneyim sırasında sahip olduğu duyumları geri kazanmasına izin veren hareketler yapmasını ister .

3. Zirve anına dikkat eden soruların yanı sıra hazırlık ve akışa giriş süreci ve ardından gelen "soğuma" ile ilgili sorular.

4. Görüşülen kişiyi kendisiyle görüşmeci arasındaki temasa odaklayan sorular. Bu, danışanın enerji seviyesini yükseltmenin (onları şarj etmenin) ve aynı zamanda danışanın güçlü enerjiye tutunmasına yardımcı olmanın bir yoludur.

5. Müşteriyi deneyimlerini paylaşmanın önemine odaklayan unsurlar. Genellikle böyle bir konuşmada, kişi ilk kez en yüksek deneyimi paylaşır ve bu kendi içinde onu tecritte sıkışıp kalmaktan kurtarabilir (Bob Beamon örneğinde olduğu gibi) ve onu tekrar akışa ve bazen de içine geri getirebilir. yeni bir zirve.

6. Zirvenin hangi unsurlarının bir kişinin günlük yaşamına dahil edilip edilmediğini test etmek için tasarlanmış sorular.

7. Bir "doruk mesaj" aramaya hizmet eden sorular, bir kişinin kendini tam olarak nerede hissettiğine dikkat etmek , varlığın anlamı, yaşam yolu ile temas halindedir.

6. Terapide uygulama

Terapistler farklı alanlarda zirve deneyimlerle çalışabilirler. Danışmanlıkta veya müşterinin isteğinin yaşam kalitesini iyileştirmek için geliştirme olduğu (en yüksek kaynakların kullanımı olarak adlandırılan) kişisel gelişim konusunda zirve ile çalışmak tavsiye edilir.

Bizim görüşümüze göre, zirve deneyimlerle çalışmak, şok travması yaşayan danışanlar için çok faydalı, hatta gerekli olabilir ( şokta zirve yapan çalışma olarak adlandırılır ).

Bazı insanlar, bir zirve ile bağlantılı olarak veya bir zirve an sırasında , zirve deneyiminin veya zirve sonucunun tekrarlanmasını engelleyen ve onun hayata dahil edilmesini engelleyen bir şok yaşayabilir. Sıkışırlar ve bu nedenle yardım isterler. Diğer durumlarda, insanların sadece bunun mümkün olduğundan şüphelenmedikleri, bunu hiç düşünmedikleri veya bunu başaranların sadece kendileri olduğuna inandıkları için zirve durumuna tekrar ulaşmaya çalışmadıkları açıktır. bu tür deneyimler. Bu durumlarda, pik çalışma da faydalıdır ( pik şok çalışması olarak adlandırılır).

Bu tür çalışmaların çeşitli örnekleri aşağıda verilmiştir.

En Yüksek Kaynak Kullanımı

, kaynak unsurlarının farkında olmadan doruk deneyimlerin doğasında bulunan nitelikleri arzularlar . Doruk deneyimlerinin farkında olarak, bu yönleri ne zaman, nerede ve nasıl tezahür ettireceklerini ve günlük yaşamlarına dahil edeceklerini aktif olarak seçme yetkisine sahip olurlar. Bu çalışma çok değerlidir . Birincisi, danışan (genellikle ilk kez) bir terapist ya da danışmanla doruğa ulaşan bir deneyimi paylaşır, bu da kendi içinde genellikle yeni bir doruğa yol açar ve danışanı kendi "varoluşsal yalnızlığına" inanmaktan kurtarır. Buna ek olarak, günlük hayata en yüksek unsurları getirerek ve dahil ederek, müşteri daha fazla canlılık ve mutluluk için kaynaklar yaratma ve hatta iyileştirme yeteneğine sahip olur.

Bodinamik terimlerle "kaynakları kullanmak", danışanları kendi benliklerinin gücüyle tanıştırarak ek yaşam fırsatları sağlamak anlamına gelir, örneğin, "hayır" veya "yeterli" deme yeteneği, kendi arzularını hissetme yeteneği, yetenek Kendilerini savunmak ve haklarını savunmak için.

Yaşam kalitesine açılan pencere

55 yaşındaki seminer katılımcısı bir zamanlar kelimenin tam anlamıyla bir “bölüm” yaşadı. On sekiz yaşındayken ve yazılı bir sınavda diğer öğrencilerle birlikte otururken , sınıfın büyük pencerelerini kırarak aniden güneş tarafından tamamen yutuldu. O anda, aniden tüm soruların cevaplarını bilerek (daha sonra doğru oldukları ortaya çıktı) güvenle doğruldu. Daha sonra işi hızla bitirdi.

Çalışma koşulları sorulduğunda, ofisinin sadece küçük pencereleri olduğunu ve hiç güneş görmediğini söyledi. Bir lider olarak, batıya bakan büyük pencereleri olan başka bir odaya geçme fırsatı buldu. Bir sonraki seansa geldiğinde, katılımcı yaşam kalitesinin kesinlikle arttığını bildirdi: daha neşeli, fiziksel ve psikolojik olarak daha “mevcut” hale geldi. Meslektaşları onun enerjisiyle o kadar etkilendiler ki kendileri daha neşeli ve verimli oldular .

Bedensel hareketin mesajı

44 yaşındaki bir müşterimiz olan E., sohbetimizde en yüksek deneyimini anlattı: Karla kaplı büyük ağaç gövdeleri arasında bir yokuştan aşağı kayarak bir dereye düştü. Aniden bir hareketin içini açtığını hissetti ve sonra sınırsız bir özgürlük, kurtuluş, üzerinde süzülerek. Terapi seansı sırasında, hikayesine spontane olarak eşlik ettiği vücut hareketlerini bilinçli olarak tekrarlayarak bu deneyime geri döndü. Temel olarak, elleri baştan aşağı vücut boyunca hareket ettiriyordu ve ardından tam önünüzde ileriye doğru hareket ediyordu. Terapistin isteği üzerine hareketleri tekrarlayıp tersine çevirirken birden doruk noktasından bir mesaj aldı: “ Hayatta daha sık yapmam gereken şey, kendimi tutmaktan vazgeçmek” dedi.

Bir cazcının öğretme becerilerini geliştirmek

Ünlü caz müzisyeninin bir sorunu vardı. Kendisini zirveye taşıyan doğaçlama yöntemini öğrencilere nasıl öğreteceğini bilmiyordu . Konuşmalarımız sırasında, doğaçlamalarının pratik veya planlı olmadığını, sezgisel olduğunu fark etti. Zirveye nasıl ulaştığının tam olarak farkında değildi. Doruk deneyimlerle çalışmaktan edindiği bilgileri kullanarak, kendisinin dereye girmeye ve oradan da zirveye nasıl hazırlandığını anladı . Bunu yapmak için birkaç ritüel gerçekleştirdi: önce enstrümanı sildi, çalmadan önce nefes egzersizleri yaptı ve belirli bir nota üzerinde yoğunlaştı. Sonra bir süre oynadı. Çalışmamızın bir sonucu olarak, öğrencilerine akış girişini nasıl öğreteceği aklına geldi.

Şokta zirve ile çalışmak

En yüksek deneyim çalışması, bize göre, şok travması yaşayan danışanlar için çok yararlı, hatta gerekli olabilir. Aynı durumun zirve ve şok kısmı arasında her zaman bir bağlantı vardır. Zirve kısmını "serbest bırakarak" veya "iç mesajını" netleştirerek, şokla başa çıkmak çok daha kolay hale gelir. Bu anlamda zirve çalışmanın terapötik değeri vardır. Estonyalı hayatta kalanlar ve diğerleri ile çalışmak, danışanlar kalitelerinin zirvesindeki enerjiyi kavramayı başardıklarında, kişisel önem hissettiklerinde , başkalarının hayatları pahasına tasarruf etmekten kaynaklanan suçluluğun ortadan kalktığını göstermektedir .

deneyimin ayrı ayrı parçaları arasında köprüler kurarak doruk kısmının kaynaklarına odaklanırız . Temel olarak, doğrudan şoka girmek yerine, şoktan önce mevcut olan ışık anını ararız. Aşağıda , şokta zirve ile çalışmanın çeşitli örneklerini veriyoruz .

Oduncuda şok travması ile başa çıkmak

Kırk yaşındaki Kanadalı bir oduncu, yanlışlıkla bir elinin tüm parmaklarını elektrikli testereyle kesti. Kaza anında yalnızdı, bu yüzden her şey kendi eylemlerine bağlıydı. Sadece kanamayı durdurmakla kalmamış , aynı zamanda bir saat sonra nasıl hayatta kalacağına da karar vermeliydi. Yerel acil durum istasyonunu arayıp onu bulmalarını mı istiyorsunuz? Ya da arabaya binip istasyona kendin git, böylece onu oradan hastaneye götürürler mi?

Çözüm "kuş bakışı" olarak ortaya çıktı. Aklı havada asılı kalmış gibiydi ve oradan tüm durumu görmeyi başardı. Ormandaki yer işaretlerinin olmaması nedeniyle onu bulmak için zamanları olmayacağına karar verdi. Yol boyunca bir ambulans çağırarak ve geldiğini haber vererek kendi başına gitmeye karar verdi . Hayatta kaldı, kolunu kaybetti ve daha sonra derin bir umutsuzluğa düştü ve çok fazla içmeye başladı. Bu sorunlardan dolayı terapinin yardımına başvurdu.

“Havada asılı kaldığı” anda, zaman donmuş gibiydi , tüm duygular ağırlaştı, deneyimlerin manevi bir bileşeni vardı - tüm bunlar, gerçekleşen en yüksek deneyim olduğunu gösteriyor. Oturumda, müşteri hayatta kalma eylemlerinin sıradan egonun üzerinde bir yerden, yüksek benlikten - Ruhtan - manevi bir bağlantı yoluyla gelen bir karara dayandığını fark etti, hissetti ve kabul etti. Bunu yaparken, çözümün sizin için yaşamanız ve bundan en iyi şekilde yararlanmanız, depresyona girmemeniz ve aşırıya kaçmamak olduğunu anladı. Sonuç olarak, olumsuz yaşam senaryosu olan "kaybeden olmak" olumluya dönüştü - "kurtarılmış ve her türlü zorluğun üstesinden gelebilecek bir insan olmak". Belirli bir "havada asılı kalma" anında durduktan sonra, eylemlerinde yaşam mücadelesi için yeterli bir mekanizma görebildi. Depresyonundan kurtuldu.

Bu müşteriyle çalışmak, o durumda mümkün olan en iyi içgüdüsel çözüm olan ve onun hayatta kalmasını sağlayan en üst öğeyi bulmakla başladı. Bu yönüyle Bodinamik Terapi , travmatik vakalarla uğraşmaya yönelik diğer birçok yaklaşımdan farklıdır. Vücut dinamiğinde şok travması ile çalışırken, önce içindeki doruk öğeleri tanımaya çalışırız. Bir sonraki adım, müşterinin, zirvenin bu unsurlarının travmatik hikayenin bir parçası olduğu yerleri tam olarak yeniden deneyimlemesine izin vermek ve son olarak, başarılı bir şekilde çalışabilmesi ve başarılı bir şekilde çalışabilmesi nedeniyle eşsiz kalitesini hissetmesine izin vermektir. travmatik bir durumda hayatta kalmak.

Bu yaklaşımın temel amacı, şok durumunda donmuş enerjiyi serbest bırakmak, duyguların "serbest akışını" deneyimleme yeteneğini geri kazandırmak ve müşterinin kendi kendini kontrol etme ve seçim özgürlüğü duygusunu yeniden kazanmasına izin vermektir. Diğer bir amaç, terapi sırasında travmatik olay yeniden deneyimlendiğinde, savaş ya da kaç tepkisini yükseltmekten kaçınmaktır. Bu, böyle bir şokun tekrarı hariç, bir kişide yeni kaynakların tezahürü için önemli bir rol oynar .

Ayrışmanın gücü

35 yaşındaki İranlı mülteci, karısıyla tartıştığı "deli gibi davranması" için terapi arıyor. 1990'da asker olduğu İran ve Irak savaşında, her iki taraf da dönüşümlü olarak karşı taraf tarafından "işgal edilen" siperlere sahipti. Bir zamanlar düşman siperini "işgal ettiğinde" tüm yoldaşları öldü, ama kendisi hayatta kaldı.

Terapötik tanı - savaş nedeniyle , karısıyla sözlü savaşlar gibi günlük yaşamdaki çatışma durumlarında ayrışma ve garip davranışlara yol açan bir şok travması geliştirdi.

Terapistin görevi, nasıl hayatta kaldığını tam olarak anlamasına ve onu bir kaynak olarak kabul etmesine yardımcı olmaktı.

Bir kurşunla vurulduğunda ve bilinci "bedeni terk ettiğinde" zirve anı geldi. Bunu o kadar iyi yaptı ki, Irak askerleri bir kurşun daha harcamadı: O kadar "uzaktaydı", "o kadar cansızdı" ki, bir ceset olarak alındı. Hayatta kaldı, daha sonra meslektaşımıza döndüğü İsveç'e geldi. Anı tasvirinde bir zirvenin özellikleri vardı: zaman durdu, aniden bedenini terk etti ve onu dışarıdan, yukarıdan, ruhunun gittiği yerden algıladı.

İlk başta, kendisinin ölüleri "oynamak" için ilahi güce ve doğru yeteneğe sahip olduğunu kabul etmesi zordu , ancak böyle bir gücün kendisine Allah'ın iradesiyle verilebileceğini kabul edebildi. Bu zihnine yerleştiğinde, gücünün , örneğin savaşta olduğu gibi, durum çok gergin olduğunda vücudunu terk edebilmesi olduğunu kabul etti . Bu gücü bir kaynak olarak kullanarak, kendi sorununu çözmesi daha kolay hale geldi ve zamanla bir tartışma sırasında karısıyla iletişim halinde kalmayı öğrendi.

Kurtarma için sıkışmış dağcı

kendi elini keser

Colorado kaya tırmanıcısı Aron Ralston'ın olağanüstü kurtarılışını bildirdi . Geçit boyunca tırmanırken, Ralston aniden kendini üç yüz kilogramlık bir kaya tarafından sıkıştırılmış buldu. Hayatını kurtarmak için, çilenin beşinci gününde, katlanır bir bıçakla kendi elini kesti. Kanamış ve susuz kalmış bir halde, uzaktaki Jutan Gorge'dan tek başına çıktı. Bir basın toplantısında yaptığı ilk açıklamada, sık sık dua ve maneviyattan bahsetti. Ulusal Namaz Günü'ne denk gelen üçüncü günde kendini enerjik hissettiğini söyledi. Bir röportajda, “Kendi elimi keserek bana düşünülemez olanı yapma gücümün, çoğunu asla tanımayacağım birçok insanın düşüncelerinden ve dualarından geldiğini hissettim” dedi. "Hepsinin benim için dua ettiğini hissettim." Bizim açımızdan doruk mesajı ortaya çıkarmak için kendi kendine “Yaşadıklarımın manevi yönlerini asla tam olarak anlayamayabilirim ama deneyeceğim” demesi daha faydalı olacaktır. Zirveyi anlamaya yönelik bu yaklaşım, şokun üstesinden gelmesine yardımcı olabilir.

Peak Shock ile Başa Çıkmak - Bob Beamon's Peak Shock

Bu makalenin sonunda Bob Beamon ile ilgili hikayeye devam edelim:

Bu rekor atlamadan sonra, Bob Beamon bir daha asla atlamadı . Doruk bir deneyim yaşadığını fark ettiğinde, bir sonraki soru ortaya çıktı: Bu sınırı nasıl aşabilir ve tekrar zıplayabilir? Bunu, sporcunun “sıkışmış” olduğu gerçeğiyle açıklıyoruz, çünkü zirve anı ile birlikte, zirve sonucunu tekrarlamasına izin vermeyen bir şok yaşadı . Zirveyi kendi çabalarının sonucu olarak değil de gökten geliyormuş gibi algılayarak korktu. Bir anlamda kendini bu deneyimden soyutlamış ve kendini kapatmıştır. Csikszentmihalyi'nin şemasını hatırlayın: En yüksek performansı tekrarlamak için gereken çaba , bir kişinin becerisine kıyasla aşırı olduğunda, kaygıya yol açar.

Zamanında yapılan terapötik çalışmanın, zirvenin kendiliğinden meydana gelmediğini, kendi "düzenli faaliyetinin", hazırlığının sonucu olduğunu fark etmesine yardımcı olabileceğini öneriyoruz. Bu şekilde, durumun kontrolünü yeniden kazanabilir, yeteneklerine olan inancını yeniden kazanabilir, en yüksek tekrar olasılığına olan inancını inşa edebilir ve akışa yeniden girebilir. (Bob'un bir kısmı, Jarlnes ile yaptığı en yoğun konuşmada bunu zaten hissetmişti).

7. Öneriler

Bu makalede, Bodinamikte doruk deneyimlerin terapötik kullanımının değeriyle ilgili en son bulguları ve içgörüleri topladık. Şimdi çalışmalarımız tüm hızıyla devam ediyor ve sadece ön sonuçlar hakkında konuşabiliriz . Daha ileri sistematik çalışmalara ve deneylere ihtiyaç vardır.

Ancak, bu yaklaşıma duyduğumuz coşkuyu okuyuculara aktarmayı ve pik ve akış terapisi çalışmalarını koşulsuz olarak önermeyi başardığımızı umuyoruz. Karşılıklı bağlantının kaynağı ve (yalnızca) bir kişinin aşağılığına ve işlevsizliğine odaklanmak yerine olumlu niteliklerini vurgulama ihtiyacı hakkındaki vücut dinamiğinin temel ilkelerine çok iyi uyuyor .

uzman editoryal yardım için Tineka Dirksen'e minnettardır .

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Czikszentmihalyi, M. Flow, The Psychology of Optimal Experience (NY: Harper-Collins, 1990). (yazarlar tarafından Hollandaca baskıdan alıntı yapılmıştır, 1999.) Rusça çeviri: Csikszentmihalyi M. “Akış. Optimal deneyim psikolojisi ”. M.: Anlamı, 2006.

Jarlnaes, E. (1992). "Hvad er graenseoverskridende oplevelser?" Idraet 2:39-41 için Tidsskrift.

Jarlnaes, E. Workshop: "Bodinamik şok travma çalışmasına giriş." Hollanda'da profesyonel bir çalıştayın yayınlanmamış notları, Bodynamic Aps, Amsterdam, 2003.

Jarlnaes, E. Workshop: "Tepe, şok ve geçiş". Hollanda'da profesyonel bir çalıştayın yayınlanmamış transkripsiyonları, Bodynamic International Aps, Amsterdam, 1999.

Jarlnaes, ES Jorgensen ve L. Marcher. Şok travma eğitimi. Hollanda'da bir mesleki eğitimin yayınlanmamış notları, Bodynamics International Aps, Amsterdam, 2001.

Jorgensen, S. (1992), "Şok/travma sonrası stresle bodinamik analitik çalışma", Energy & Character 23(2).

Jung, CG Kişilik Tipleri (Londra: Routledge ve Kegan Paul, 1923). Rusça çeviri: Jung KG "Psikolojik tipler". Petersburg: Azbuka, 2001.

Levine, R. Waking the Tiger: Healing Trauma (Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1997).

Lowen, A. Joy: the Surrender to the Body and Life (New York: Arkana/Penguin, 1995). Rusça tercüme. Lowen, A. "Sevinç". Minsk: Potpuri, 1999.

Macnaughton, I. ( Ed.). Zihni Bedenlemek ve Bedene Dikkat Etmek, l s ' Ed. (Kuzey Vancouver, Kanada: Integra! Press, 1997).

Masiow, AH Dini Yönleri Peak-Experiences (New York Harper & Row, 1970).

Masiow, AH Religions, Values and Peak-Experiences (New York: Penguin Books, 1970). Rusça çeviri: Maslow, A. “Varlık Psikolojisine Doğru. Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimleri. Moskova: Eksmo-press, 2002.

Masiow, AH Toward a Psychology of Being (New York, Litton Educational Publishing Inc., 1968). Rusça çeviri: Maslow, A. “ Varlık Psikolojisine Doğru. Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimleri”. Moskova: Eksmo-press, 2002.

Norretranders, T. Kullanıcı Yanılsaması: Bilinci Boyuta İndirmek (Londra: Penguin Books, 1999).

Babette Rothschild,

Eric Jarlnes

TRAVMA SONRASI STRES

VE SİNİR SİSTEMİ OTAEA'NIN ÇALIŞMASININ BOZUKLUĞU

PSİKO-FİZİKSEL YAKLAŞIM

Sinir Sistemi Dengesizlikleri ve Travma Sonrası Stres: Babette Rothschild & Erik Jarlnaes'den Psiko-Fiziksel Bir Yaklaşım

M. Oraevskaya'nın çevirisi

giriiş

Beden ve zihin yakından bağlantılıdır. Bu, hiçbir yerde bir kişinin stres ve travmaya verdiği tepkiden daha belirgin değildir. Bu makale travmaya verilen psikofiziksel tepkileri vurgular ve travma sonrası stres bozukluğunun tedavisine bütüncül bir terapötik yaklaşım sunar.

Beyin ve Sinir Sistemini Strese Bağlamak

ana akım literatürü okumak yeterlidir ve zihnin ve bedenin şüphesiz birer beden olduğu hemen anlaşılır.

edp

bağlı. Şiddetli stres ve travmaya -duygusal ve fiziksel- beyin, otonom sinir sisteminin (ANS) sempatik dalını (SNS) aktive ederek ve böylece vücudun yanıt vermesini sağlayarak yanıt verir. Bu, beynin SNS aktivasyonunu uyaran hormonlar üreten bölgeleri olan hipotalamus ve limbik sistem tarafından düzenlenen içgüdüsel bir tepkidir. SNS'nin bu aktivasyonu, diğer şeylerin yanı sıra, artan kalp hızı, genişlemiş öğrenciler, solunum direncini azaltan düz kasların gevşemesi, sindirim sistemi kaslarının gevşemesi ve inhibisyonu, idrara çıkma yoğunluğunda bir azalma, daralma ile karakterize edilir. cilt kan damarlarında artış, iskelet kaslarının artan gücü ve aktivitesi (bkz. Bloch, 1985). Bu aktivasyon , vücudu stres etkenine/tehdide yanıt vermeye hazırlar. Stres veya yaralanma uzarsa, ANS'nin (PNS) parasempatik dalı da aktive olabilir ve bu da donma, hareketsizlik ve bayılma gibi zayıflık semptomlarına yol açabilir.

PTSD ve Otonom Sinir Sistemi

Hepimiz hayatımızda travmatik olaylar yaşarız, ancak hepimiz travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) olarak bilinen durumdan muzdarip değiliz. Amerikan Psikiyatri Birliği'nin (APA) Teşhis ve İstatistik El Kitabının (DSM-4) dördüncü baskısı, TSSB'nin şu durumlarda geliştiğini öne sürmektedir:

gerçek veya yaklaşan ölüm, yaralanma veya fiziksel bütünlüğe yönelik tehdit içeren bir olayın doğrudan kişisel deneyimini içeren aşırı stres seviyelerine maruz kalma ; başka bir kişinin ölümü, yaralanması veya fiziksel bütünlüğüne yönelik tehdit içeren bir etkinliğe katılmak; veya bir kişi , bir aile üyesi veya başka bir yakın kişi tarafından deneyimlenen beklenmedik veya şiddetli bir ölüm, ciddi zarar veya ölüm veya yaralanma tehdidinin farkına varırsa (...) (bkz. APA, 1994).

Bununla birlikte, bu tür travmatik olaylardan kurtulanların hepsi TSSB'den muzdarip olmazken, daha az travmatik olaylardan kurtulan bazı kişiler TSSB semptomları geliştirecektir. Neden? Niye? Travma olayı ile TSSB arasında birçok ara adım vardır. Travma mağdurunun hangisine ineceği, otonom sinir sisteminin aktivasyon derecesine ve ayrıca sistemin ne kadar ve ne kadar hızlı boşalıp rahatladığına bağlıdır.

(Sonraki tüm çizimler hayalidir; her durum , gizliliği korumak için birden fazla müşteri deneyiminin birleşimidir.)

Şekil 1: Araba kazasından kısa bir süre sonra, kaza mahalline bir ambulans geldi ve kadını enkaz halindeki arabadan çıkardı. Sadece küçük yaraları vardı. Ekip, hayatta kalanlarla baş etme konusunda eğitildi ve kadına duygusal destek sağlayabildi; yaralarına bakmaya ve tıbbi şok belirtilerini tedavi etmeye devam ederek, korkusuna empatik bir şekilde yanıt verebildiler. Kocası çabucak hastaneye geldi ve onunla ilgilenebildi , korku deneyiminden dolayı ağladığında ona destek oldu.

Bu durumda, yeterli yardım ve destek sağlanmıştır. Kadın, SNS'nin aktivasyonunu azaltan dehşetini ifade edebildi. TSSB devreye girmedi.

Şekil 2: Adam saldırıya uğradı; taksi şoförü onu ıssız bir sokakta bıçağın ucundan tuttu. Stresli duruma rağmen, adam zor gençlerle uğraşma konusundaki profesyonel deneyimine güvenebildi. Genç adamın sadece parasına ihtiyacı olduğunu ve hayatının tehlikede olmadığını fark etti. Saldırgana cüzdanı verdi ve kaçtı.

Travmatik olay? Evet. Ancak travma anında SNS'nin aktivasyonu, profesyonel psikolojik deneyim nedeniyle çok düşüktü ve bu da mağdurun tehdit derecesini düşük olarak algılamasına izin verdi.

Şekil 3: Genç bir kadın tecavüze uğradı, kaçtı ve polisi aramak için eve koştu. Polis, tüm dava boyunca ona rehberlik eden kadın savcı ve ailesi gibi onu destekledi.

bu tür bir destek almayan tecavüze uğramış kadınların çoğundan çok daha az kalıcı sorunu vardı .

Resim 4: Genç bir kadın sokakta iki adam tarafından kovalandı, ancak onlardan kaçmayı başardı. Çok uzak olmadığını bildiği karakola koştu .

birlikte yüksek derecede SNS aktivasyonu, etkili bir uçuş refleksinin oluşmasına ve başarılı bir kurtarmaya yol açtı. Polis karakoluna geldikten kısa bir süre sonra SNS faaliyeti normale döndü.

Travmatik bir olayın sonuçları bazen yeterli yardım verilirse ve duygusal temas mevcutsa veya kişinin fiziksel ve psikolojik olarak bunu yapacak içsel kaynaklara sahip olması durumunda çabucak çözülebilir. TSSB, SNS'nin hala etkinleştirme durumunda ve yanıt vermeye hazır olduğunun bir işaretidir. olay stres ve travma olmasa bile. "Yaralanma , sinir sisteminin tehdide yanıt vermek için vücudu harekete geçirdiğini ve vücudu normal işleyişine geri döndürmediğini gösterir" (bkz. Levine, 1992).

Psikofiziksel bir durum olarak TSSB

Travma bir olay (yani tecavüz, saldırı, ameliyat, kaza) veya bir dizi olaydır (yani savaş, ensest, aile içi şiddet, işkence). Travma sonrası stres, sinir sisteminin normal işleyişine dönemediği bir durumda, kişinin bu olaya tepkisini şekillendiren psikofiziksel bir durumdur. TSSB, çok ciddi bir yaralanmanın veya travmatik deneyim birikiminin etkisi altında, sinir sistemi o kadar dengesiz hale gelir ki, günlük normal işleyiş bozulur. TSSB'de ANS'deki bir dengesizlikle ilgili olarak DSM-4'te bildirilen semptomlar şunları içerir: uyuma güçlüğü, sinirlilik, konsantrasyon güçlüğü , artmış ses tonu, artmış uyarılma eşiği (bkz. APA, 1994). Bu listeye şiddetli, kalıcı, genellikle yaygın kaygı, panik atak ve (hepsi değilse de) birçok fobiyi, özellikle agorafobiyi eklemek istiyoruz (bkz. Levine, 1992).

Resim 5: Genç bir adam , geceleri yalnız kalma korkusuyla birlikte kalıcı uyku semptomları nedeniyle bir psikoterapistten yardım istedi . "Geceleri ortadan kaybolduğunu" hissetti. Soğuk zeminde çıplak ayakla yürüdü, soğuk duşlar aldı ya da köpeğini "burada"ymış gibi hissetmek için okşadı. Gün içinde işine konsantre olmakta güçlük çekiyordu. Bu belirtiler amcasının ölümünden kısa bir süre sonra ortaya çıktı. Amcasının kendisine cinsel istismarda bulunduğuna dair parçalı görüntüler ortaya çıkmaya başladı. Müşteri, bu görüntülerin sadece fanteziler olduğunu umuyordu.

gösteren tipik TSSB semptomları, bu durumda unutulmuş bir travma olayına işaret edebilecek görüntülerle birleştirilir. Bu şekilde, TSSB'nin gecikmeli başlangıcı genellikle kendini gösterir.

Şekil 6: Kazadan bir yıl sonra genç kadın hala işe dönemedi. Fiziksel yaralanmalar tedavi edildi, ancak araba kullanmaktan korkuyordu. Yolcuyken bile soğuk terler döktü, titremeye ve hiperventilasyona başladı. Evde panik atak geçirmedi ama huzursuzdu ve kolayca heyecanlanabiliyordu.

TSSB'de kökleri olan agorafobi. Burada yine ANS aktivasyonunun tipik semptomlarını görüyoruz. Bu durumun nedeni görünüşe göre bir kazadır.

Travmatik olay sadece TSSB'yi tetikler, kökenini değil: "TSSB gelişmeden önce, travmaya karşı nörofizyolojik bir tepki olmalıdır" (bkz. Scrignar, 1988). TSSB'nin kökü, travmatik olay sırasında ANS'nin durumunun ( önceki çözülmemiş bir travma nedeniyle ANS'de bir dengesizliğin varlığı veya yokluğu), olayın psikolojik yorumunun (geçmiş deneyimlerle ilgili) bir kombinasyonudur. ) ve travma anında kişinin kullanabileceği fiziksel ve psikolojik kaynaklar.

Şekil 7: Kavga edebilen güçlü bir kişi, kendisini savunmak için fiziksel yeteneği olmayan zayıf yaşlı bir kişi veya küçük bir çocuktan daha az bir sokak soygunu girişiminden daha az travmatize olacaktır.

Mevcut fiziksel kaynaklar, kısmen bireyin motor gelişim düzeyine bağlıdır: çocuklar, engelliler ve yaşlılar, yaşa bağlı fiziksel kısıtlamalar nedeniyle yaralanma durumunda kendilerine daha az fiziksel kaynağa sahiptir. Bir kişi, kötü sağlık, fiziksel durumuna yetersiz bakım veya bastırılmış motor kaynakları nedeniyle fiziksel kaynaklarda daha da sınırlı olabilir. Motor kaynaklar, gelişimsel gecikme veya önceki travmatik deneyimler nedeniyle baskılanabilir .

Şekil 8: Tecavüzcüyü uzaklaştırmayı başaramayan bir tecavüz kurbanı , saldırganı tekrar uzaklaştırmayı daha da zor bulabilir. İtmesi gereken kaslar, itmenin yardımcı olmadığına veya durumu daha da kötüleştirdiğine "karar verdiği" için zayıflar.

Şekil 9: Daha büyük bir çocuk veya yetişkin, kaçma yeteneğinin sınırlı olduğu veya imkansız olarak algılandığı veya henüz kaçamadığı önceki bir travma nedeniyle tehdit edici bir durumdan kaçma kabiliyetinde azalma (azalmış kaçış refleksi) olabilir. kaçmak (seviye motor gelişimine göre) veya herhangi bir nedenle koşmanın hoş karşılanmadığı bir ortamda büyüdüyse.

TSSB tedavisine psikofiziksel yaklaşım

alanlarında özel olarak eğitilmiş beden psikoterapistleri TSSB tedavisinde avantajlıdır. Hem bir psikoterapistin hem de bir vücut psikoterapistinin araç ve bilgilerine erişimleri vardır . Bedenin ve zihnin strese nasıl tepki verdiğine dair doğru bilgilerle, travmadan muzdarip olanların hem bedeni hem de ruhu iyileştirmesine yardımcı olabilirler.

ANS'nin çalışmasında dengeyi geri yükleme

Vücut psikoterapisti için TSSB ile çalışırken ana araç, vücut farkındalığı yoluyla ANS'nin çalışmasındaki dengesizliği azaltmaktır. TSSB'ye hoş olmayan, bazen korkutucu fiziksel duyumlar eşlik eder : sinirlilik, huzursuzluk, kaygı, kalp sorunları, baş dönmesi, sıcak basması, soğuk basması, sıcaklık dalgalanmaları, vb. Bunların hepsi , travma nedeniyle oluşabilecek ANS dengesizliğinin belirtileridir . ; bazıları SNS aktivasyonunun tezahürleridir ve bazıları PNS'nin tezahürleridir. Travmadan kurtulanlar genellikle, beden ve zihin arasındaki bağlantıyı şu yollarla keserek bu duyumları maskelemek veya "kurtulmak" isterler: uyuşturucular, şiddet içeren faaliyetler, hatta kendine zarar verici davranışlar. Ancak bu belirtilerden kurtulmanın yolu tam olarak onları incelemek, dikkati onlara odaklamak ve onlardan kaçmamaktır. Sonuç olarak, müşteriyi şaşırtacak şekilde, bu hislerin yoğunluğu genellikle azalır, sonunda kaybolur ve kendini kontrol etme hissi ortaya çıkar.

Şekil 10: Şiddetli panik atak ve agorafobi gibi TSSB semptomlarından mustarip genç bir kadın. Beden farkındalığı konusunda biraz eğitim aldıktan sonra, "hayatının en kötü panik atağı"nı yaşadı. Bu nöbetin seyrini beden diliyle anlatabiliyordu: Nefesine, kalp atışlarına, kaslarına, ateşine ne olduğunu, anksiyete başladığında. Hikayeyi şöyle bitirdi: “ve sonra çok ısındım. vücudumun her yerinde ve her şey bitmişti. Saldırı sadece 1-2 dakika sürdü . Kendiyle çok gurur duyuyordu, uzun panik atak tarihinde ilk kez kaygının tüm gelişimini ve sona ermesini izleyebildi ve deneyimin çok kısa sürdüğünü fark etti. Artık kontrol edebileceğini hissettiği için tekrar panik atak geçirmekten korkmuyordu . Gerçekten de artık panik atakları yoktu ve giderek daha az meydana gelen daha az yoğun anksiyete ataklarıyla baş etmesi daha kolay hale geldi.

Bedensel duyumları takip ederek ve bunların farkında olarak, bunlara neden olan çözülmemiş travmayla da temasa geçilebilir. Çoğu zaman, vücut farkındalığı yavaş ve nazikçe oluştuğunda, travma geçiren danışan, travma durumunda tamamlayamadığı savunma hareketleriyle ilişkili fiziksel dürtüleri deneyimlemeye başlayabilir: koşma, itme, yuvarlanma vb. Bu dürtüleri takip etme fırsatı verilirse , genellikle ANS aktivasyonunun bazı semptomlarını gösterecek ve dürtüyü sonuna kadar takip etmesi, bazen aktif, bazen de beden farkındalığı ile desteklenirse, ANS aktivasyonunda bir azalma ve travmatik duruma ilişkin netlikte bir artış olacaktır ( bkz. Levine 1992, Jorgensen 1992).

Ayrışma

TSSB'nin tedaviyi ve bazen de tanıyı zorlaştıran önemli psikofiziksel özelliği . Disosiyasyon, bir travma durumunda kişinin ilk savunma hattıdır (bkz. Levine, 1992). Dissosiyasyon, ayrılmayı veya bölünmeyi içerir ve şunları içerebilir: travmatik olayın anısının tamamı veya bir kısmı, olayın duyguları veya duygusal anlamı, olayla ilişkili fiziksel duyumlar, hareketler, kas koordinasyonu ve aşırı durumlarda, olaya dahil olan beden (dönüşüm histerisi) veya kişiler (çoğul kişilik).

Bazen fiziksel semptomlar (yani ağrı, tikler, uyuşukluk, tıbbi olarak açıklanamayan) "unutulmuş " bir travmadan kaynaklanır. "Unutulmuş" terimini tırnak içinde kullandık , çünkü vücudun hiçbir şeyi unutmadığı fiziksel semptomların varlığından kaynaklanmaktadır . TSSB'nin en zor vakalarından bazıları, ya çok bunaltıcı olan ya da/ve onları sözlü bellekte saklama yeteneğinden önce meydana gelen olayların ayrışmasını içerir. Ancak duyular, imgeler ve semboller şeklinde bedenin hafızasında kaldılar . Psikoz, şizofreni, borderline psikoz ve diğer ciddi zihinsel bozukluklar dediğimiz şeyin erken travmaya dayandığına ve aslında TSSB'de ayrışma vakaları olabileceğine dair artan kanıtlar var. (Bkz. Famularo, Kinscherff & Fenton, 1991; Herman, 1990 ve 1992; Watson, 1989; Heins, Gray & Tennant, 1990).

Şekil 11: Borderline kişilik bozukluğu olan bir kadın (bkz. DSM IV, 1994), anestezi altındayken cinsel tacize uğradığından şüphelendiği bir cerrahi operasyona bağladığı, ani bitkinliğin fiziksel semptomlarına sahipti. Fiziksel bitkinlik duygusuyla (vücudun anestezinin hafızası olmalıydı) biraz çalıştıktan sonra, çocukken cinsel istismara uğradığını hatırladı ve daha sonra operasyonun bir müdahale olmasına rağmen (örneğin, canlılık nedeniyle tüm cerrahi ), ancak cinsel şiddetle ilişkili değildi. Ayrışmış çocukluk travması nedeniyle cerrahi müdahale onun tarafından böyle algılandı.

Şekil 12: Bir adam , kolundaki fiziksel bir ağrı semptomundan şikayet etti. Bu acıyı temasta (dokunmada) rahatsızlığıyla ilişkilendirdi, ardından başka bir temas alanında - görüşte sınırlı olduğunu keşfetti. Elindeki ağrı, çağrışım yoluyla su yüzüne çıktığında kayboldu: gençliğinde sağ gözünden bıçaklandı ve eliyle korumaya çalıştı. O gözle görme yeteneğini neredeyse tamamen kaybetti. Bu yeni anısını ayrıntılı olarak anlatırken soğuk terler döktü ve titremeye başladı (ANS aktivasyonu). Bu olayın kendisini travmatize ettiğini ve vücudunun hala travma halinde olduğunu fark etmemişti.

Bedenin bilgeliğini öğrenin ve kabul edin

Mağdurun vücudunun bilgeliğini tanımasına ve kabul etmesine yardımcı olmak önemlidir . TSSB'nin semptomları, özellikle birçoğunun muzdarip olduğu yaygın anksiyete ve panik ataklar gibi çok rahatsız edici olabilir. Ancak semptomlar, travmatik deneyimi iyileştirmenin ve çözmenin anahtarıdır. En rahatsız edici semptomların çoğu , SNS'nin aktivasyonundan kaynaklanır. Vücudun bir tehdide karşı doğal savunma tepkisidir, vücudu kaçmaya veya savaşmaya hazırlar. Ancak bu tepki uzarsa uyumsuz hale gelir ve psikolojik ve fiziksel hastalıklara yol açabilir (bkz. Bloch, 1985). Genellikle donma ve sönme olan PNS yanıtı da uygun bir savunma mekanizması olabilir , ancak boyun eğmekten daha az adaptasyona hizmet etme eğilimindedir (bkz. Wiepkema & Schouten, 1992).

Beden farkındalığı yoluyla mağdurun kendi bedenini ve bedensel semptomlarını anlamasına yardımcı olmak mümkündür. Bedenin doğru farkındalığı ile kişi , sosyal ağların aktivasyonunda bulunan güç ve hayatta kalma dürtülerini deneyimleyebilir . Farkındalığı, onları maskelemek veya bastırmak yerine semptomlara odaklayarak azaltılabilir. Farkındalığa odaklanmak, çözülmüş olanı ilişkilendirmenize izin vererek, kişinin parçalanmış olmak yerine bütün olmasına yardımcı olur. Örneğin aşırı uyarılabilirlik belirtisi kabul edilirse önemli bir savunma olarak değerlendirilebilir.

Şekil 13: 40 yaşında bir kadın , erkeklerin romantik niyetleriyle karşı karşıya kaldığında “DUR” ya da “HAYIR” diyemez. Bir erkeğin ona dokunmasının yeterli olduğunu ve direnmek için tüm gücünü kaybettiğini söyledi. Elleri düştü. 12 yaşında bir kız çocuğu olarak fiziksel ve cinsel istismara uğradı ve saldırganını uzaklaştıracak kadar güçlü değildi. Bu travma ile çalışırken, hisler ellerine geri döndü ve onları uzaklaştırmayı başardı. Daha sonraki romantik karşılaşmalarda, istediği zaman “HAYIR” ve “DUR” diyebilir ve hatta agresif bir talipliyi kelimenin tam anlamıyla uzaklaştırabilirdi!

"Mantıksız" kararları "yeniden al"

TSSB için beden odaklı psikoterapinin farkındalık kısmı, kişinin travmayı ve en önemlisi unutulmuş duyguları, olayları ve ruh hallerini travma olayı öncesinde, sırasında ve sonrasında yavaş yavaş hatırlamasına yardımcı olmayı içerir. Bu çağrışım sürecinin merkezinde, yaralanma sırasında veya kısa bir süre sonra verilen bir kararın keşfedilmesi yer alır. Her travmada her zaman en az bir unutulmuş, genellikle kritik yaşam kararı vardır (bkz. Ollars, 1992).

- Örnekler:

"Öfkelendiğimde insanlar ortadan kayboluyor, bu da bir daha asla kızmayacağım anlamına geliyor."

"Bir daha asla mutlu olmayacağım"

“Evden çıkmasaydım hiçbir şey olmayacaktı, bu da bir daha evden çıkmayacağım anlamına geliyor”

"Her zaman tetikte olmalıyım"

“Kendime baktığım zaman korkunç bir şey oluyor”

"Hayatta kalırsam kariyerimi feda edeceğim"

"Zevk alırsam, acı çekerim"

"Bir daha asla sevmeyeceğim"

Vb.

Bu kararları tanımak çok önemlidir. Hayatta kalmak için travmatik bir durumda kabul edilmelerine rağmen , bir kişinin sonraki yaşamına yayılır ve kalitesini düşürür. Bu baskı altında verilen kararların kendi “travma mantığı” vardır. Aslında birbirine uymasalar bile iki veya daha fazla fikir birleşir. Sonuç, çözüm sadece işe yaramadığında değil, aynı zamanda bir insanı hayatından uzaklaştırdığında bir felakettir. Yaralanmamış, nesnel bir bakış açısından, bu kararlar aptalca ve çocukça görünebilir, ancak mağdurun bu travmatik durumda mantığını takdir etmesine yardımcı olmak gerekir. Bu kararlar, o sırada mevcut olan kaynaklar temelinde alınır ve travmatik durumlarda kaynaklar genellikle sınırlıdır.

Örneğin, bir kişi karar verir: “Bir daha asla yardım istemeyeceğim.” Reddedildiğinde, fiziksel olarak aşağılandığında veya hakarete uğradığında acısı dayanılmazdı . Ancak gerektiğinde yardım alamamak hayata zarar verebilir.

Bir kadın bir tecavüz durumundan sessiz ve donmuş kalarak kurtulabilir , ancak stres her arttığında donarsa hayatı sınırlıdır.

bilgileri diriltmek ve bedeni iyileştirmek yeterli değildir . Kişinin travma durumunda verdiği kararları keşfetmek ve yeni, yaşamı daha olumlu kararlar almasına yardımcı olmak da gereklidir.

Resim 14: 30 yaşında bir kadın karşıdan karşıya geçerken araba çarpmış. Kadın bacağını kırdı. Kaza anında bir karar verdi: "Caddeden geçmek tehlikeli, bir daha asla yapmayacağım." Bu kararı unuttu (ayrıştı ), onu bilinçdışı alanına taşıdı. Bir buçuk yıl sonra, beklenmedik bir şekilde ve görünürde bir neden olmaksızın bacakları felç oldu; artık yürüyemiyordu - sokağın karşısında bile. Doktorlar felç için tıbbi bir neden bulamadılar ve bir psikoterapiste danıştı. Ayrıntılı bir öykü aldıktan sonra terapist, felcin büyük olasılıkla kaza nedeniyle TSSB'nin bir belirtisi olduğundan şüphelendi. Tedavi sürecinde artık bu kararın (ilişkili) yüze geçmediği görüldü. Psikoterapist, kadının yeni bir karar vermesine yardımcı oldu, kelimenin tam anlamıyla eski, felç edici olanı "yeniden kabul etti" . Daha fazla terapi, özel motor egzersizlerinin yardımıyla hareketliliği geri kazanmayı amaçlıyordu.

Bu tür bilinçsiz kararları keşfetmek son derece önemlidir. Bunları anlamak ve deneyimle bağlantı kurmak her zaman semptomların azalmasına ve hatta ortadan kaldırılmasına yol açar.

Psikomotor tutulum

Travma, belirli bir kas gerginliği modeli yaratır . Her model farklıdır, ancak kasların anatomisini ve tepki vermesini anlayan bir vücut psikoterapisti , zayıflamış veya aşırı gerilmiş kasları tanıyabilir. Danışana bu kasları tekrar kullanmayı öğretmek, aşırı gerilmiş kasları gevşetmek ve zayıf olanları çalıştırmak sadece sağlığı ve beden uyumunu iyileştirmekle kalmaz, aynı zamanda travma hafızası/çağrışım için bir beden-zihin bağlantısı kurar. Engellenen hareketleri tekrarlayarak, travmada kaybolan bir kişi genellikle anıları ve ilgili duyguları tetikleyebilir.

Resim 15: 45 yaşında bir kadın , kocasıyla neredeyse her seviştiğinde panik yaşadı. Beden farkındalığını içeren bir araştırma, genellikle orgazmdan önce başını arkaya eğdiğinde paniğin başladığını buldu. Bu hareketle çalışırken 15 yaşında fiziksel ve cinsel istismara uğradığını hatırladı. Adam ona saldırdı ve üstüne yatarak onu tuttu. Onu itmek için, bir güreşçinin yaptığı gibi, vücudunu yukarı itmesi ve kaldıraç gücünü artırmak için başını geriye doğru bükmesi gerekiyordu. Bu travmatik deneyim , kocası aynı hareketi yapınca yeniden su yüzüne çıktı. Terapide , su yüzüne çıkan endişeyi kabul ederek, ellerinde onu uzaklaştırmak için güç kazanmak için başını ileri geri hareket ettirmeyi öğrendi. Ayrıca saldırının diğer fiziksel ve duygusal yönleri üzerinde çalıştı.

Şekil 16: Genç bir adam spor salonunda egzersiz yaparken, özellikle de zayıf ve gevşek olan trisepsleri hareket ederken mide bulantısı yaşadı. Terapide ve bu kaslarla çalışırken (itici egzersizlerde), mide bulantısı geri döndü. Zamanla, 10 yaşındayken daha büyük bir çocuğun ona saldırdığını ve onu yere sabitleyerek onu soyduğunu hatırladı. O zaman suçluyu püskürtecek kadar güçlü değildi. Adam , suçluyu asla uzaklaştıramayacağına dair vardığı sonucu hatırladı ; vazgeçti. Terapide, elleriyle itme yeteneğinde güç ve güven kazanmayı başardı. Bunu başardığında antrenmanlarda yaşadığı mide bulantısı ortadan kalktı.

Psikomotor çalışma, travma nedeniyle kaybedilen, çözülen veya terk edilen reflekslerin geri kazanılmasına da yardımcı olabilir. Oryantasyon (tehdidin kaynağını belirlemek) yaralanmalardan kaçınmaya yardımcı olmadığında , genellikle boynu “dondururuz”. Kişi kaçmayı başaramazsa, doğal uçuş refleksi baskılanabilir. Bastırılmış reflekslerle çalışmak (uçuş, dövüş, oryantasyon vb.) her zaman ANS'yi harekete geçirir ve çok dikkatli yapılmalıdır. Ancak bu reflekslerin nazik bir vücut çalışması ve psikoterapi yoluyla geri kazanılması , hayatta kalana, içgüdüsel olarak yanıt verme yeteneğinin geri kazanılmasının bedensel dayanağını verecektir (bkz. Jorgensen 1992, Ollars 1992).

Şekil 17: Genç bir kadın, bir karar vermesi gerektiğinde endişeli hissediyordu. Önemli bir kararla önemsiz bir karar arasındaki farkı anlayamadı . Kafası karıştı, zayıf düştü, en basit görevlerle bile karşılaştığında soğuk terler döktü. Birkaç yıl önce, onlu yaşlarının sonlarında, kırsal bir yolda ciddi bir araba kazasının tek görgü tanığı olmuştu. Yardım için koşmaya mı ( kaza mahallinden 15 dakika uzaklıkta) yoksa bilincini kaybetmiş kazazedeleri arabadan çıkarmaya mı çalışacağına karar veremiyordu. Hareketlerle ilgili bir karar verme konusundaki iç mücadelelerini anlattı. Küçük ve hızlı olduğu, ancak çok güçlü olmadığı için yardım için koşmaya karar verdi. Polisle birlikte kaza mahalline döndüğünde, yokluğunda bir arabanın alev aldığını ve içindeki herkesin öldüğünü öğrenince dehşete kapıldı. Karar verirken ortaya çıkan bedensel belirtilerle yavaş yavaş çalışmak ve psikolojik sonuçları dikkatlice incelemek, kendini affetmesine ve o anda tek doğru kararı verdiğini kabul etmesine yardımcı oldu. Yavaş yavaş, bu acil durumu mevcut karar durumlarından ayırmayı başardı . Çeşitli kararların önem derecesini ayırt etmeyi öğrendi (sonuçta tüm kararlar yaşam ve ölümle ilgili değildir); bu, onun yıllardır ilk kez, fiziksel veya duygusal zorluk yaşamadan karar vermesine izin verdi.

Vücut psikoterapisi, başka bir tedavi türüne faydalı bir ek olabilir.

Gelişimsel travmadan (işlevsiz aileler, okul sorunları vb.) ve şok travmasından kaynaklanan psikolojik zorluklar farklı yaklaşımlar kullanılarak ele alınmalıdır. Gelişimsel travmalarla çalışmanın en etkili yolları, ortaya çıkan duyguların yüzleşmesi ve yoğunlaştırılmasıdır (derinleştirilmesi). Şok travması ile uğraşırken yüzleşme, danışanın daha fazla travmatize olmasına yol açabilir ve duygusal deneyimleri tırmandırmak için teşvik, duygusal bir krize yol açabilir (bkz. Magster & Levine, 1992).

Bağımsız bir psikoterapötik yöntem olarak beden psikoterapisi, her iki travma türüyle de çalışmak için kullanılabilir. Diğer psikoterapi yöntemlerine de etkili bir yardımcı olabilir . Bir psikiyatrist, psikolog veya psikoterapist, PTSD veya vücutla ilgili diğer travma/sorunları olan müşterisini bir vücut psikoterapistine yönlendirebilir. Bununla birlikte, (tıpkı bir annenin çocuğuna doktor randevusuna kadar eşlik etmesi gibi) aktarım ilişkisine destek sağlamak için müşterisine bu seanslarda eşlik edebilir. Düzenli terapi seanslarını, bir vücut psikoterapisti ile ara sıra yapılan seanslar ile araya serpiştirmek ve müşterinin aşina olduğu bir modalitede yeni materyali çalışmaya entegre etmek de mümkündür.

Çözüm

TSSB'nin ayırt edici özelliği olan sinir sistemi dengesizliği , hayatta kalanın travmanın anlamını hatırlamasını ve yaşamlarına entegre etmesini sağlayarak başarılı bir şekilde hafifletilebilir. Asgari sonuç, travma öncesi işlevsellik seviyesinin restorasyonudur - fiziksel ve psikolojik . Bununla birlikte, çoğu zaman çeşitli yeni kaynaklar geliştirilir, böylece müşteri yaşam durumlarıyla başa çıkma yeteneğinde genel bir artış hisseder.

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Amerikan Psikiyatri Birliği. DSM-IVDiagnostik ve İstatistiksel El Kitabı! Menta'nın! Bozukluklar Dördüncü Baskı (Washington, DC: Amerikan Psikiyatri Birliği, 1994).

Bloch, G., Doktora (1985). "Beden ve Benlik: İnsan Biyolojisi, Davranışı ve Sağlığının Unsurları" (William Kaufmann, Inc. California, ABD).

Famularo, R., MD, Kinscherff, R., Ph.D. ve Fenton, T., Ed.D. (1991). "Klinik Olarak Tanısı Olan Çocuklarda Travma Sonrası Stres Bozukluğu Borderline Kişilik Bozukluğu". Sinir ve Menta Dergisi! Hastalık, Cilt. 179, No.7.

Heins, T., Gray, A. ve Tannant, M. (1990). "Çocukların Cinsel İstismarından Sonra Devam Eden Halüsinasyonlar". Avustralya ve Yeni Zelanda Psikiyatri Dergisi, Cilt. 24.

Herman, J., MD (1992). Travma ve İyileşme. Temel Kitaplar, ABD.

Herman, J., MD (1990). "Sınırda Kişilik Bozukluğu: Travma Sonrası Stres Bozukluğu". Borderline Kişilik Bozukluğu Konferansı: Tanı, Etoloji ve Tedavi, Amsterdam.

Jargensen, S. (1992). "Şok/Travma Sonrası Stres ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter 23(2). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Levine, R., Ph.D. (1992). "Travmayı Dönüştürmek, Vücuda Hakkını Vermek". Vücuda Hakkını Vermede (Suny Serisi) ( New York: State University of New York Press).

Marcher, L. ve Levin, P., Ph.D. (1992). Gelişimsel ve Şok Travma. Temas Sanatının Beden Psikoterapisi. Verlag B. Maul, Berlin, Almanya.

Ollars, L. (1992). "Saldırı ve Suistimal ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter 25(1). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Scrignar, SV, MD (1988). Travma Sonrası Stres Bozukluğu: Tanı , Tedavi ve Hukuki Sorunlar. Bruno Press, Louisiana, ABD.

Watson, Paddy Burges, MRC Psiko. (1989). "Bir Eziyet Zihin: Ezici Yaşam Olaylarının Klinik ve Teorik Etkileri". Avustralya ve Yeni Zelanda Psikiyatri Dergisi, Cilt. 23.

Wiepkema, PR ve Schouten, W. (1992). "Kronie Stresi Sırasında Ekmeklerde Kalıplaşmış Tipler". 2. Avrupa Travmatik Stres, Psikoterapi ve Psikosomatik konferansı, Cilt. 57.

Lennart Ollars

BEDENSEL ÇALIŞMA

SALDIRI VE ŞİDDET MAĞDURLARIYLA

ASSAULT İLE B0DYNAM1C ANALİTİK ÇALIŞMASI

VE LENNART OlLARS TARAFINDAN İSTİSMAR

Babette Rothschild tarafından Danca'dan İngilizce'ye çeviri

V. Berezkina-Orlova tarafından Rusça'ya çeviri

Üstyapının dahil edilmesi, saldırı/şiddet mağdurları için tedavinin etkinliğini nasıl etkiler? Travmatik deneyimlerini yalnızca sözlü olarak çözmeye çalışan şiddet veya cinsel taciz mağdurları sıklıkla “Ne olduğunu biliyorum, söyledim ama hala bir şeyler eksik,” “Bununla işim bitmiş gibi hissetmiyorum” derler. ”, “Hala vücudumu sevmiyorum”, “Hala korkuyorum”.

Saldırı/şiddet mağdurlarıyla yapılan beden psikoterapisi çalışmaları genellikle radikal ilerlemeye yol açar. Her şeyden önce, danışan şiddet olayını duygusal ve bedensel olarak daha "gerçek" olarak deneyimleyecektir. Daha sonra, şaşırtıcı bir şekilde bu deneyimin ortadan kaldırılabileceğini görecektir: duygular ifade edilebilir, mide bulantısı ve kaygı ortadan kalkar, mide tekrar sakinleşir, vb. Müşteri, bedensel deneyimin değiştirilebileceğini öğrenir.

Saldırı/şiddetin her zaman travma sonrası stres bozukluğu (PTSD - travma sonrası stres bozukluğu, bakınız DSM III) durumuna yol açan ve terapötik müdahale gerektiren travmatik bir “şok” olduğuna inanıyoruz (bkz. Jorgensen, 1992).

Her şeyden önce, Bodinamik Analizde saldırı/istismar mağdurlarıyla yapılan terapötik çalışmanın yönlerini özetleyeceğim:

• Gerçek terapinin başlayabilmesi için terapötik alanın kurulması gerekir ; güvenin temelleri inşa edilmeli ve dikkatle korunmalıdır. Bu, her tür terapide gereklidir, ancak özellikle büyüme ve değişim için hem risklerin hem de potansiyelin ölçülemeyecek kadar büyük olduğu vücut terapisinde.

• kendi kişisel dinamiklerini anlamasına yardımcı olmak yararlıdır ve bazen gereklidir . Utanç ve suçluluktan kendini kabul etmeye giden yollardan biri anlamaktan geçer.

• Bodinamik Analizde, danışanın şiddet/saldırı olayının farkına varmasına ve sınırlı bir ölçüde yeniden yaşamasına yardımcı oluyoruz. Travmatik durumun çok kesin ve somut bir şekilde yeniden yapılandırılması ve yeniden düzenlenmesi ile çalışıyoruz , kapana kısılmış fiziksel ve duygusal enerjinin serbest bırakılmasını ve restorasyonunu mümkün kılıyoruz. Travma yavaş yavaş "çözülür".

• Ayrıca , travma tarafından engellenen somutlaşmış duygular ve eylemler için potansiyel yaratarak, birincil/"sağlıklı" yönelimi ve motor refleksleri restore etmeye çalışıyoruz.

• Saldırı/şiddet anında mağdurlar öfke ve intikam arzusu yaşadılar. Bu duygular içlerinde bir yerde yaşıyor. Bu duyguları ve içlerindeki gücü, farkındalık, çalışma ve kutupları bütünleştirme yoluyla açığa çıkarırız. Bu süreç genellikle saldırı/şiddetle ilgili “beden dışında olma” ve tabii ki bedene “geri dönme” ve bedenle yeniden özdeşleşme deneyimiyle uğraşmayı içerir .

• Şiddet genellikle mağdurun bir veya daha fazla, genellikle bilinçsiz kararlar almasına yol açar. Zamanla , bu kararlar ortaya çıkarılmalı ve yenileri kabul edilmelidir.

• İletişim ve iletişim alanı ile çeşitli boyutlarda çalışıyoruz:

Danışana saldırı/ istismar durumuyla ilgili duyguları içermesi için yardım edilmelidir .

— Danışan, kendisine gerçekten ne olduğunu diğer insanlarla paylaşabilmelidir (buna “ gerçeklik deneyimini paylaşmak” diyoruz) Çoğu zaman, ne aile ne de kurbanın arkadaşları tam olarak ne olduğunu “görmez” ve anlamaz.

, bir saldırı/ kuvvetlere karşı çok eksik olan yardım sağlanmasını içermelidir .

, İyi bir baba/erkeğe ve/veya anne/kadına kademeli olarak güven inşa etmek için zemin hazırlamak, güvenen ve destekleyici arkadaşlar vb. gibi başkalarıyla yapıcı ilişkileri yeniden inşa etmek için bilinçli çalışmaları içermelidir .

Bu son husus özellikle cinsel istismar ve ensest ile uğraşırken önemlidir. Bu durumda, her iki cinsiyetten terapistlerle çalışmak önemlidir.

• Müvekkil saldırıya uğramamışsa/şiddete maruz kalmamışsa, buna tanık olmuşsa, bu durum için ek bir özgünlük yaratır. Burada iktidarsızlık ve yaşananlara engel olamama sonucu gelişen utançla çalışmak gerekir. Danışanın , güçsüzlüğünü kabul etmesi ve bunun için kendini affetmesi için yardıma ihtiyacı vardır .

• şiddetin olabileceğine dair bir anlayış geliştirmeye çalışmak gerekir . Bu çalışma , danışanın, durumu değerlendirme yeteneği ile insan ilişkilerinin potansiyeline ve değerine gerçekçi bir güvensizlik/inanç derecesi arasında yaşamında makul bir denge bulmasına yardımcı olmayı içerir .

İstismar Mağdurları için Bodinamik Terapinin bu yönlerinin çoğu bu makalede ele alınacaktır. Yönlerin hiçbiri bir öncelik değildir, kronolojik bir sırayla sıralanmazlar, hepsi birbiriyle bağlantılıdır ve kısmen birbiriyle örtüşür. Terapinin odağı seanstan seansa değişir. Aşağıda, terapinin tarif edilen yönlerinin pratikteki ilişkisini gösteren bir diyagram bulunmaktadır.

Duyguların potansiyelini geri yüklemek ve

Kutupların farkındalığı, işlenmesi ve entegrasyonu

Psikolojik bir savunma olarak disosiyasyon

Ayrışma, bir saldırı/istismar yaşadıktan sonra yaygın bir savunma mekanizmasıdır. Tüm terapistler , istismarı izleyen travma gerçeğinin hafıza kaybı ve inkarına aşinadır. Olay ne kadar erken olursa, kurbanın çocukluğu o kadar kararsız ve hatta idealize edilmiş olarak ortaya çıkar ve hatırlama süreci o kadar zorlaşır. Olayın duygularını, etkilerini ve sonuçlarını ayrıştırırken olayın kendisini hatırlamak da yaygındır . Bir kişi başarısız bir tecavüz, çete saldırısı, ensest veya ensest ilişkisini açıkça hatırlayabilir, ancak bu anılar duygusal olarak yüklenmeyecek veya fiziksel duyumlara eşlik etmeyecektir.

Vücudun çalışmasına dahil olma - farkındalık, oryantasyonun restorasyonu, yeniden yapılanma

saldırı/istismar durumunun farkına varmasına ve yeniden yapılandırmasına yardımcı olmak için , danışandan travmatik durumda olduğu gibi aynı vücut pozisyonunu almasını istemek için vücut farkındalığı tekniğini kullanırız. Vücut pozisyonuna ve duruşuna çok detaylı bir dikkat gösteriyoruz ve müşterinin hazır olup olmadığına dikkatlice uyum sağlayarak adım adım yavaş hareket ediyoruz. Aynı zamanda, müşterinin deneyimini yeniden düzenleyerek, artık farklı, uygun, "sağlıklı" bir şekilde yanıt vermesine yardımcı oluyoruz. Yeniden yapılandırma sırasında yeniden düzenleme, terapistin ofisinde travmanın tekrarlanmasını önlemek için gerekli olan temel bir çalışma prensibidir. Terapi , içsel deneyimi , uygun yardımın zamanında gelmesi veya müşterinin kendisinin farklı tepki vermesi durumunda yaşanabilecek bir deneyime "değiştirir" .

Vücutla hassas çalışma, yeniden yapılanmaya ve "aydınlanmaya " yol açar. Örneğin: bir saldırı/şiddet durumunda belirli vücut pozisyonlarında, belirli kaslar gergindir, hareketler sınırlıdır, solunum durur. Bu vücut pozisyonunun yeniden yapılandırılması, müşterinin saldırı tarafından aktive edilen psiko-fiziksel savunma kalıplarının farkına varmasına yardımcı olur. Gerginlik ve blokların ayrıntılarını netleştirmek, günümüzün sağlıklı somatik tepkisi için potansiyel yaratır . Vücuttaki reaksiyonun nerede ve nasıl durduğuna dikkat etmek, reaksiyonun şimdiki zamanda tamamlanmasını sağlar.

Oryantasyon ve motor reflekslerin geri kazanılması

Genellikle, bir saldırıdan / nasidiyadan etkilenen insanlarda içgüdüsel yönlendirme refleksi bozulur: örneğin, kurbana verilen bir darbeden sonra, boğazın, boynun ve göz çevresindeki bazı kaslar gerilir. Bu gerilim ortadan kaldırılmazsa, mağdurun oryantasyon yeteneği azalır. Bu nedenle, oryantasyon becerilerinin restorasyonu üzerinde sistematik olarak çalışıyoruz. Şok/travma sonrası stresin temel bedensel refleksler üzerindeki etkisine ilişkin anlayışımızın çoğunu Peter Lewin'in çalışmasına borçluyuz.

Benzer şekilde, özellikle kurbanın hareketleri sınırlıysa, travma sonrası motor refleksler bozulur. Örneğin, bir kişi bağlanmışsa veya zorla tutulmuşsa, kurtulma ve kaçma dürtüleri etkilenebilir. Bu durumlarda, bu koruyucu reflekslerin çalışmalarını eski haline getirmek gerekir. Özellikle, kaçış refleksini eski haline getirmek için özel bir şekilde çalışıyoruz (bkz. Jorgensen 1992) .

Kutupları çalışmak ve entegre etmek

Şiddet ve cinsel istismar sonucunda mağdurlara yalnızca kaygı, boyun eğme ve teslim olma eğilimi değil, aynı zamanda şiddetli bir öfke de yerleşir. Yetişkin değil, öfkeli, ama ezme, öldürme, yok etme arzusuyla sınırsız, tutkulu bir nefret. Öfkenin derecesi genellikle şiddetin ciddiyetine tekabül eder. Aynı zamanda, intikam arzusu çoğu zaman kurbanı saldırı/şiddet durumu kadar korkutur. Bu duygular üzerinde çalışmak , mağduru mağduriyetten kurtarmak için önemli bir adımdır .

Öfkeyi bedensel düzeyde çalışmak faydalı ve gereklidir. Öfkeye karşılık gelen tekmeler, tekmeler, dayak vb. bir hareket bulmak ve bu hareketi duygusal temas ve terapistin kabulünü içeren iyi yapılandırılmış bir ortamda gerçekleştirmek gerekir. Hastanın günlük yaşamında genellikle yeri olmayan bu öfkeyi tanımak ve bırakmak için güvenli bir terapötik çerçevenin gerekli bir koşul olduğundan bahsetmiyorum bile . Danışanın bu duygularla çalışmaya “cesaret etmesi” için yapı ve güvenlik de gereklidir. Öfkeyi serbest bırakma ve bütünleştirme işi, müşteriyi bu duyguyla doldurmaktan ve aşırı yüklemekten ve onun egosuna veya benlik kavramına zarar vermekten kaçınmak için yavaş ve kademeli olarak, küçük adımlarla yapılmalıdır.

Bu öfkenin bir kısmı şokun bir sonucudur. Tehlikeye verilen iki olası tepkiden biri kaçış, diğeri ise savaş/saldırı. Bu nedenle, amansız öfkenin ortaya çıkmasının nedenlerinden biri , vücudun tehlikeye karşı biyolojik tepkisi olmasıdır (bkz. Jorgensen, 1991; Levine 1990/91).

Kapasiteyi geri yükleme

temas, duygular ve eylemler için

Saldırı/tecavüz mağdurlarıyla yapılan somatik çalışmanın bu yönü, yukarıda açıklananlar kadar eşit derecede önemlidir. Etkilenen insanlar genellikle "sağlık", mutluluk , yaşama özlemi vb. Bu duygular, travmatik deneyimlerinin "altında" veya "arkasında" gizlenir. Örneğin, bir sokak saldırısından sonra kişi merakını ve şehri keşfetme arzusunu tamamen veya kısmen kaybedebilir. Tecavüzden sonra, kişinin kendi cinselliğinde dokunma ve zevk alma arzusu genellikle azalır veya tamamen ortadan kalkar. Travmatik olayın "arkasındaki" arzu, mutluluk, merak ve diğer kaynaklar ortaya çıkana ve danışan tarafından geri alınana kadar terapiyi tamamlanmış saymıyoruz. Kusursuz bedensel psikoterapötik çalışma, bu duyguların ve onların bedensel ifadelerinin geri kazanılmasında paha biçilmez bir rol oynar.

Terapötik çalışmanın bu aşamasına bir örnek şu sorulardır: Tam olarak nerede ve ne tür bir dokunuş hoştur? Arzuyu nerede ve nasıl hissediyorsunuz? Hangi dokunuştan biraz rahatsız hissediyorsun? Bu nüansları nasıl hissediyor ve ifade ediyorsunuz? Bazen iyileşme ve fiziksel temas arzusu, hayatta kalanlar tarafından geçmiş travmayı düşünmekten çok daha korkutucu bir deneyim olarak deneyimlenebilir. Ama tekrar edeceğim, danışanın kendi bedeninden zevk almasına yardımcı olmak son derece önemlidir. Tabii ki, nasıl yaşayacağını ve başkalarıyla nasıl etkileşimde bulunacağını seçmek müşteriye bağlıdır , ancak terapist hem geçmiş sorunları çözmede hem de gelecekteki yaşam ve temas potansiyelini geri kazanmada ona yardım etmelidir.

Çözümler

yaralanmaya tepki olarak verilen kararlarla işin yönü belirlenir . Bu vakalar için olağan çözümler açıklanmazsa ve üzerinde çalışılmazsa, örneğin: “Sekste kontrolü asla kaybetmem”, “Mutlu olmak tehlikelidir”, “Cinselliğimi gösterirsem tecavüze uğrarım”, müşterinin hayatını ciddi şekilde sınırlayacaktır. Tecavüzün kendisinin görünür etkilerinden bile daha fazlası .

terapötik alan

Kullanılan psikoterapi yönteminden bağımsız olarak, terapist ve danışan arasındaki temas alanının özellikleri son derece önemlidir: güven derecesi, kimin neyden sorumlu olduğu, neyin “tamam” ve neyin “iyi değil” vb. Beden psikoterapisinde bu konulara özel önem verilir. Örneğin:

Ve müşteri yalan söylüyor veya oturuyor, terapist hangi pozisyonu alıyor, aralarındaki mesafe nedir, müşteriye nerede ve nasıl dokunabilirsiniz vb.

aynı uzaklıkta bir sandalyede oturan bir terapiste güvenmek daha kolaydır . Size dokunabilecek bir terapiste güvenmek çok daha zordur. Beden terapisinde danışan, terapistin desteğiyle, güvenlik, zevk , neyin iyi, neyin tehlikeli, hoş ya da korkutucu olduğunun nüanslarını keşfetmelidir.

Bodinamik Analizde temas alanıyla çok çalışıyoruz ve bunu özellikle saldırı/tecavüz mağdurlarının tedavisinde önemli buluyoruz, çünkü bu durumlarda her zaman bedensel sınırların ihlali ile uğraşıyoruz. Daha önce terapistten 6 fit uzakta otururken kendini tamamen güvende hisseden bir danışan, 15 fit geri çekilip kendini bir battaniyeye sararak aniden rahatlamış hissedebilir. Dokunmaya asla izin vermeyen bir müşteri, tam olarak ne tür bir fiziksel temasın zevkli olduğunu ve bir sınır hissi verdiğini ve bunun tersinin ne olduğunu anlayabilir. Temas alanının fiziksel yönlerine dikkat, büyük gölgeler ve terapi derinlikleri elde etmeyi mümkün kılar.

Açık ve tanımsız sınırlar

Bodinamik Analizde, terapötik sınırların terapistin sorumluluğunda olduğu kabul edilir. Çocuk istismarı ve özellikle ensest, manipülasyon, baştan çıkarma ve yıkıcı ortak yaşamla doludur: “İyi hissediyorsun, değil mi?”, “Bu bizim sırrımız”, “Annemin bana ne kadar kötü davrandığını biliyorsun” vb. . Bir genç veya yetişkin cinsel istismara uğradığında sınırlar da ihlal edilir. Bu nedenle, terapistin danışanla sınırlara saygı konusunda net bir şekilde iletişim kurması ve sağlıklı sınırların korunması için sorumluluk alması son derece önemlidir.

Ne yazık ki hepimiz terapistleriyle cinsel ilişkiye giren danışanları tanıyoruz. Genellikle bunlar, kişisel geçmişlerinde sınırlarına izinsiz giriş vakaları olan müşterilerdir . Yetişkinin (danışanın) kendisinden sorumlu olduğunu açıklamasına rağmen, terapistin bu tür davranışları için hiçbir mazeret yoktur. Bir danışanla, atölye katılımcısıyla ya da canavar öğrenciyle cinsel ilişkiye giren terapist , danışanın saldırı, şiddet ve ensest deneyimlerini tekrarlama ve pekiştirme riskiyle karşı karşıyadır. Bu, müşterinin "terapötik ensest" tanımına uyan bu tür bir müdahaledir. Neyse ki, cinsel sınırlara saygı, birçok psikolojik derneğin etik kuralıdır. Bunun yardımcı olacağını umuyoruz. Bu arada, bu hala gerçekleşirken, terapistin terapötik sınırları koruma sorumluluğu hakkında meslektaşlarımızla açıkça konuşalım.

Cioher Southwello'nun Terapide Cinsel Sınırlar üzerine mükemmel ve net makalesi. Terapide hem yaşamın en zengin kaynaklarından biri olarak cinselliğin değerini kabul etmek hem de terapötik ilişkide cinsel sınırları korumak için özen gösterilmesi gerektiğini söylüyor .

Gerçeğin tanıkları

Cinsel istismar ve ensestin yan etkilerinden biri de çeşitli tabuların yaratılması ve bunlara eşlik eden sessizlik ve gizliliktir. Bu, mağdurun istismarın gerçekten gerçekleştiği gerçeğinin tam olarak farkında olmasını çok zorlaştırır. Bodinamik analizde danışandan arkadaşlarını terapiye davet etmesini isteriz. Danışanın temas alanını genişletirler, tanık olurlar ve şiddet gerçeğinin farkındalığına destek olurlar ve travmayı atlatmasına yardımcı olurlar.

Alınması gereken yardımın alınması

Saldırı/şiddet gerçekleştirilmişse, mağdurun kendini savunamadığı veya kendi başına kaçamadığı ve bunu yapmasına kimsenin yardım etmediği anlamına gelir . Şiddetin , özellikle bir çocuk tarafından tek başına ele alınamayacağını biliyoruz . Çocuğa (veya yetişkine) yardım etmek ve desteklemek için bir veya daha fazla yetişkin gibi terapiye "yardım"ın dahil edilmesi, durumun sağlıklı bir "damgasını" yeniden düzenlemek ve geliştirmek için gereklidir. Bu nedenle, terapide sıklıkla bir veya daha fazla "yardımcı" kullanırız. Rolleri, örneğin, saldırganı uzaklaştırmak, “dur” diye bağırmak vb. olabilir . Bakım alma deneyimi , hayatta kalanlara sağlıklı bir şekilde yanıt verme (ipleri kırma, kaçma) fırsatı sunar ve bina inşa etmek için bir temel görevi görür. bugün müşterinin hayatında başkalarına güven. Amerikalı beden psikoterapisti El Pesso'dan terapide tanıklar ve yardımcılar kullanmak için ilham aldık.

Yeniden ebeveynlik' - güveni geri kazanma

Çocukların tekrar eden cinsel veya fiziksel istismarı gibi aşırı durumlarda, mağdurun hem aynı cinsiyeti istismar edenden (örneğin baba) hem de her iki cinsiyetten potansiyel yardımcılardan (örneğin, anne ve/veya ailenin diğer üyeleri). kurtarmaya gelmeyen aileler). Bu gibi durumlarda, danışan için faydalı olduğunu ve her iki cinsiyetten terapistlerle çalışmanın güvenini tamamen geri kazanmanın gerekli olduğunu düşünüyoruz. Danışan bir cinsiyetten bir terapistle sonlandırabilir ve diğer cinsiyetten bir terapistle devam edebilir veya bunlardan biriyle terapide olabilir ve diğeriyle ara sıra seanslar yapabilir, ardından eskisine geri dönebilir.

1 Yeniden ebeveynlik - ebeveyn-çocuk ilişkisinin terapisinde modelleme.

- Çevirmenin notu.

Diğer bir olasılık, bir erkek ve bir kadın olmak üzere iki terapistle bir grup veya atölye çalışmasıdır. Bu formattaki terapi, diğer katılımcılarla çiftler halinde çalışma olasılığı da dahil olmak üzere birçok avantaja sahiptir . Bu tür gruplara katılanlar, toplumda sırlarını ifşa etmenin felaketini yaşamadan saldırı/şiddet deneyimi hakkında konuşabilirler.

, istismarcının cinsiyeti ne olursa olsun, yeniden ebeveynlik, hem erkek hem de kadınlarda uzun vadeli güvenin yeniden tesis edilmesini içermelidir. Bir çocuk, örneğin babası ensest yaptıysa ve anne ensestin kendisini veya çocuğun tepkilerini "görmezden geldiyse", çifte ihanet yaşadı. Bu nedenle , güveni yeniden sağlamak için her iki cinsiyetten terapistlerin ve yardımcıların çalışması gereklidir.

Saldırı/şiddet - genellikle

sorunun sadece bir kısmı

Bir insanın hayatında tek bir saldırı/şiddet vakası olabilir: örneğin bir kadın tecavüze uğradı, tatilde bir adam bir holigan çetesi tarafından dövüldü. Bununla birlikte, mağdurun bu durumlardan birkaçını yaşaması çok daha olasıdır. Bir şiddet kurbanı diğerine karşı savunmasız hale getirir.

Tacize/tecavüze uğradıktan sonra aileden hayal bile edemeyeceğimiz her türlü desteği alan çocuklar var. Ancak ne yazık ki, yardım için sinyal gönderen çocukların basitçe “görülmemesi” daha yaygındır. Yetişkinler kurtuluş çığlığını göremiyor ya da duymak istemiyorlardı.

Bu tür durumlar , aile içi şiddetin ortaya çıkmasından çok önce işlevsiz etkileşim kalıplarının var olduğunu göstermektedir. "Sağlıklı" ebeveynler, çocukta bir sorun olduğunun farkındadır. Çocuğa yönelik şiddet sonucu ortaya çıkan sorunları görmeyen ailelerde, genellikle çocuğun diğer sorunlarının ve ihtiyaçlarının çoğunu görmediler. Saldırı/istismar tarihinin arkasında genellikle duygusal olarak zayıf aile ilişkileri, diğer çeşitli ihanet ve ihmal türleri vardır. Cehalet ve ihmal genellikle idealize edilmiş bir cephenin arkasına gizlenir. Bu nedenle, süreci uzatan, ancak imkansız kılmayan psikoterapötik çalışmanın kapsamını genişletmek genellikle gereklidir.

Anlamak - kendi geçmişinizi yönetmek

Danışanın, gelişiminin dinamiklerini keşfetmesine ve çocukluk ve yetişkin yaşamının birbirine bağlı olduğu ve mevcut gücünü, sorunlarını ve öz-değer duygusunu belirlediği gerçeğini anlamasına yardımcı olmak yararlıdır. Saldırı/tecavüz kurbanları, aşağılık ve utanç duygularıyla karakterize edilir ve başkalarıyla iletişim kurmak için sınır koymakta ve sınırları korumakta güçlük çekerler, diğer insanların ihtiyaçlarının kendilerininkinden daha önemli olduğunu kolayca kabul ederler. Danışan, tepkilerinin örneğin tekrarlanan istismarın sonucu olduğunu yavaş yavaş anladığında ve kabul ettiğinde, kendini mahkum etmekten kendini kabul etmeye geçmesi onun için daha kolay hale gelir. Anlamak, bedensel demirlemenin ve duygularla çalışmanın yerini alamaz, ancak işlemeye yardımcı olan ve danışanın yeni bir benlik imajı yaratmasını mümkün kılan bilişsel kapsayıcının bir parçasıdır .

Şiddet mağdurlarıyla çalışmanın zaman çizelgesi

Bu makale, saldırı/istismar mağdurlarıyla yapılan terapötik çalışmanın ana yönlerinin gözden geçirilmesiyle başlamıştır. Yönlerin her biri, bir kez değil, terapi sırasında işlenir. Ancak, çalışmanın belirli aşamalarında bazı konular diğerlerinden daha önemlidir. Makaleyi, eserin listelenen yönlerinin kronolojik sıraya göre düzenlendiği bir çizim ile bitiriyorum.

Şiddet mağdurlarıyla terapötik çalışmanın ana yönleri

Terapinin başlangıcı

Gelecekteki yönelim

alanının kapatılması

Terapinin sonu.

ÖNERİLEN KAYNAKLAR

Amerikan Psikiyatri Birliği. DSM-IVDiagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders Dördüncü Baskı (Washington, DC: American Psychiatric Association, 1994).

Bloch, G., Doktora (1985). "Beden ve Benlik: İnsan Biyolojisi, Davranışı ve Sağlığının Unsurları" (William Kaufmann, Inc., California, ABD).

Famularo, R., MD, Kinscherff, R., Ph.D. ve Fenton, T., Ed.D. (1991). "Klinik Olarak Borderline Kişilik Bozukluğu Tanısı Alan Çocuklarda Travma Sonrası Stres Bozukluğu". Sinir ve akıl hastalığı Dergisi, Cilt 179, No.7.

Heins, T., Gray, A. ve Tannant, M. (1990). "Çocukların Cinsel İstismarından Sonra Devam Eden Halüsinasyonlar". Avustralya ve Yeni Zelanda Psikiyatri Dergisi, Cilt. 24.

Herman, J., MD (1992). Travma ve İyileşme. Temel Kitaplar, ABD.

Herman, J., MD (1990). "Sınırda Kişilik Bozukluğu: Travma Sonrası Stres Bozukluğu". Borderline Kişilik Bozukluğu Konferansı : Tanı, Etoloji ve Tedavi, Amsterdam.

Jorgensen, S. (1992). "Şok/Travma Sonrası Stres ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter 23(2). Bu makale koleksiyonuna bakın (editörün notu).

Levin, R., Doktora (1992). "Şifacı Olarak Beden: Travma ve Anksiyeteyi Aktarma". Yayınlanmamış kitap taslağı.

Marcher, L. ve Levin, P., Ph.D. (1992). Gelişimsel ve Şok Travma. Temas Sanatının Beden Psikoterapisi. Verlag B. Maul, Berlin, Almanya.

Ollars, L. (1995). "Saldırı ve Suistimal ile Bodinamik Analitik Çalışma". Enerji ve Karakter 25(1).

Ornstein, R., & Thompson, R. (1986). "İnanılmaz Beyin". Houghton Miffin, ABD.

Rothschild, B. (1993). "Beden Psikoterapisti İçin Bir Şok Astarı", Enerji ve Karakter 24(1).

Scrignar, CB, MD (1988). Travma Sonrası Stres Bozukluğu: Tanı, Tedavi ve Hukuki Sorunlar. Bruno Press, Louisiana, ABD.

Watson, Paddy Burges, MRC Psiko. (1989). "Bir Eziyet Zihin: Ezici Yaşam Olaylarının Klinik ve Teorik Etkileri". Avustralya ve Yeni Zelanda Psikiyatri Dergisi, Cilt. 23.

Wiepkema, Halkla İlişkiler (1990). "Stres: Etolojik Etkiler". Stresin Psikobiyolojisi. Kluwer Academic Publishers, Hollanda.

Wiepkema, PR ve Schouten, W. (1992). "Kronie Stresi Sırasında Domuzlarda Stereotipler". 2" d Avrupa Travmatik Stres, Psikoterapi ve Psikosomatik konulu konferans, Cilt 57.

Eric Jarlnes,

Lisbeth Marş

MODEL BODYKNOT

KİŞİSEL GELİŞİM, İLETİŞİM VE ÇATIŞMA ÇÖZÜMÜ ARACI

Erik Jarlnaes'in Bodyknot Modeli

& Lisbeth Marcher

Çeviri A. Yu. Chumakov

2001'de Erik Jarlnes, Avrupa Beden Psikoterapisi Kongresi'nin planlama komitesinin bir üyesiydi. Kongrenin konularından biri de iletişimdi. Beden psikoterapisinin birçok farklı okulunun temsilcileriyle, danışanlarla öğretimde ve çalışmada özel bir iletişim modeli kullanıp kullanmadıkları konusunda anket yaptı.

Şaşırtıcı bir şekilde, ankete katılanların yarısından fazlası hayır dedi. Çoğu zaman, sadece müşterinin sürecini takip ettiklerini söylediler . Bu nedenle Jarlnes, kongre katılımcılarının çoğunun iletişim kalıplarının bilinçli olarak ifade edilmediğini ve sonuç olarak, danışanlara ve öğrencilere iletişim becerilerini geliştirmeyi öğretmek için organize bir etkileşimin parçası olmadığını öne sürdü.

Bu makale, Bodinamik Analiz olarak da bilinen Somatik Gelişim Psikolojisi modeline dayanmaktadır. Bodinamik sistemde, kişisel sorunların yalnızca çocuğun karakter gelişimindeki gelişimsel bozukluklardan değil, aynı zamanda sosyal ve kişilerarası becerilerdeki yetersiz eğitimden kaynaklandığını ileri sürüyoruz. Bu nedenle, danışanlara iletişim becerilerini öğretmek terapinin önemli bir parçasıdır. Bu doğrultuda “BodyKnot modeli” adını verdiğimiz özel bir iletişim modeli geliştirmeyi gerekli gördük.

Gestalt terapisinden gelen ve “ne görüyorum, ne hayal ediyorum, ne hissediyorum” sorularını araştıran farkındalık modelinden ilham aldık . Bu sorular 1970'den beri çalışmalarımızda çok yardımcı oldu. Müşterilerle duyduklarını yüksek sesle tekrarlayarak bağlantı kurmanın bir yolunu geliştiren Carl Rogers'ın çalışmalarından da etkilendik. Danışanın ifade ettiği şeyi doğru bir şekilde ifade etme yeteneği, modelimizi de etkileyen özel bir terapötik araçtı. "BodyKnot" terimini 1989 yılında kendi modelimizi yarattığımızı belirtmek için icat ettik.

BodyKnot modeli farklı seviyelerde çalışır:

• kendini ve başkalarını düşünmenin alışılmış yollarının farkındalığına yol açan bir kişisel gelişim yolu olarak;

• insanlar arasındaki teması geliştirmenin ve derinleştirmenin bir yolu olarak ;

• örneğin aile ilişkilerinde, işteki anlaşmazlıklarda veya büyük uluslararası krizlerde çatışmaları çözme yöntemi olarak.

Bu yazıda, insan etkileşimindeki olası temas veya çatışmanın düzeyini anlamak için tasarlanmış bir model sunuyoruz . BodyKnot modelini uygulama örnekleri eşliğinde üç detay seviyesinde sunuyoruz. Ego, okuyucunun modeli aşamalı olarak keşfetmesine izin verecektir. Birinci adımda, günlük kullanım için uyarlanmış daha yoğun bir temel model sunulur . Tam model ikinci adımda açıklanmıştır. Üçüncü adım, kaygı, güven ve temas seviyeleri arasındaki dinamik ilişkilerin daha eksiksiz bir analizini sunar.

Adım 1: Temel Bodyknot Modeli

durumlarında genellikle BodyKnot modelinin kısa bir versiyonunu kullanırız. Temel versiyon, birçok danışan ve öğrencinin sahip olmadığı gerekli sosyal iletişim becerilerini öğretir: artan duygusal stres ve baskı durumlarında gerekli olan beceriler . Temel modelin elemanlarının numaralandırılması, bu makalenin 2. Adım bölümünde verilen genişletilmiş modelin numaralandırmasına karşılık gelir . Her iki modele de bakarak, öğeleri doğrusal bir sıra içinde olmadığı için bunları kendi yönteminizde kullanabilirsiniz. Herhangi bir öğenin ilk olabilmesi için daireye beş sayı koyarsanız bunu anlamak daha kolaydır . Öğelerin doğru bir sırası yoktur, ancak mükemmel teması hedeflediğinizde hepsi rol oynar.

BodyKnot Öğe     Beyanı - İfade

I. Beş Duyu:     Gördüğüm Gerçekler / Söylediklerini duyuyorum

bunlar (gerçekler)...

Bana bir örnek ver...

Delici bir ses duyuyorum...

2. Gerçeklerin yorumlanması	Özellikle, dedin ki... Ne düşündüğüne inanıyorum... Bana öyle geliyor ki bu şu anlama geliyor... Şu anlama geliyor olmalı... hissediyorum ki sen... Senin... mutlu/rahatsız olduğunu hissediyorum...
3/4. Bir tür fiziksel, bedensel ve/veya duygusal içerikli kişisel ifade ("Ben" ifadesi)	"Görüyorum/duyuyorum"... İyi hissediyorum... Duygulandım... Beğendim... Güvensizliğim artıyor... Acı içerisindeyim... Garip hissediyorum... Beğendim... Aptal hissediyorum...
5. İç dürtü - ihtiyaç - arzu	bir arzum var... İstiyorum... İhtiyacım var... İsterim... Bunu değiştirmek için ihtiyacım olan... ben...
8. Eylem (yapmak ve söylemek)	Ve söylerim... Yaparım... Sohbete katılacak mısınız? Soruyorum... buna ihtiyacım var...

Aşağıdaki şema, bu öğelerin birbirine bağlı yapısını göstermektedir. Herhangi bir öğeyle başlayabilir, istediğiniz herhangi bir öğeye geçebilirsiniz.

Müşteri eğitimi için bu model seçeneğini seçerek aşağıdakilere odaklanıyoruz:

1. maddede, "beş duyu gerçeklerdir": lütfen "gerçeklere" odaklanmayı öğrenin. her kaşlarını çattığında

Temel model Bodyknot

utanıyorsunuz veya mideniz “sıkıyor”, büyük olasılıkla bunun nedeni muhatapla aynı şeyden bahsettiğinizden emin olmamanız veya “siz” ifadelerinin “ateşi altında olmanız”. Bu yüzden ayrıntıları sorun, örnekler isteyin ve gerçekleri talep edin. Bu, yalnızca bir anlaşmaya varmanıza değil, aynı zamanda muhatabı spesifik olmaya "zorlarken" bir mola için zaman kazanmanıza da izin verecektir. Bunu refleks olarak yapmayı öğrenmek, hayatta kalma isteğini desteklemektir.

2. maddede, "gerçekleri yorumlamak"ta, nasıl konuşacağımızı ve duyduklarımıza veya gördüklerimize nasıl tepki vereceğimizi öğreniriz; Anlayıştan nasıl emin olunur; gerçeklerin yorumlanmasını nasıl isteyebileceğinizi veya bunları isteyerek kendiniz nasıl yorumlayacağınızı. Ayrıca, etkili yorumlama yoluyla gerçeklerin nasıl değiştirilebileceğini de vurguluyoruz.

Paragraf 3/4, " kişisel ifade (I"-ifadesi)", müşteriye sadece bir şey söylemenin, bir şeyi "içeriden" seslendirmenin ne kadar önemli olduğunu ve bu kadar az bir şeyin hiç olmamasından daha iyi olduğunu söylüyoruz. toplumumuz , özellikle güçlü baskı altında (olayın güçlü bir yoğunluğu ile) iç dünyayı paylaşmadan düşünme eğilimine kadar uzanır. Danışana, içinde her zaman zor olabileceğinin bir şey olduğunu öğretmek önemlidir. kelimelere dökmek ve en küçük kişisel duygu ve duyumların, tam olarak ifşa edilmemiş olanlar bile, kelimelerle ifade edilmesi gerektiğini.

Son olarak, “bu harikaydı”, “bu harika” gibi cümlelerin kişisel ifadeler olmadığını göstermek için zaman ayırıyoruz. Örneğin: iki kişi , A. ve B., kendilerinden bahsederken "ben" ve "siz" kelimelerini kullanırlar, ancak "aralarında" olan bir şeyden bahsederken, kişisel olmayan "bu" veya "şu" kelimelerini kullanırlar. . Bilinçsiz yanılsamaları şudur : "ne kadar az kişisel kelimeler kullanılırsa, saldırı için o kadar az sebep olur."

5. noktada, “içsel dürtü-ihtiyaç-arzu ” da, gelişimin farklı aşamalarında dürtüleri, ihtiyaçları ve arzuları tanımlamak için birçok farklı kelime kullandığımızı hatırlıyoruz . Bu nedenle, belirli bir durum için en uygun olanı seçebilmek için yeterli deneyim kazanarak farklı kelimeler denemek önemlidir . Bazen ihtiyaç bilinci olmadığında ne yapılması gerektiği hakkında da konuşmanız gerekir. Çoğu zaman sorun, kişisel ifadeler ve ihtiyaçlar arasındaki uçurumun o kadar geniş olmasıdır ki, akla hiçbir şey gelmez. Bu gibi durumlarda, danışanlara (çoğunlukla olumsuz) bir "duygu" durumundan olumlu bir duruma "yürümeyi" öğretiyoruz ve o anda arzularının ve ihtiyaçlarının ne olduğunu belirlemeleri onlar için çok daha kolay hale geliyor.

8. maddede, "yapmak (yapmak veya söylemek)", ne istediğinizi veya neye ihtiyacınız olduğunu söylemenin her zaman yeterli olmadığını öğretiyoruz. Bu, özellikle durumun gerilimi (önemi) çok yüksek olduğunda, arzu veya ihtiyaç diğer kişiye dolaylı olarak iletildiğinde geçerlidir ve diğerinin bu ihtiyacı zaten bilmesi “gerektiği” varsayılır. Ancak yine baskı altında içgörümüz kaybolabilir. Bu nedenle, diğerinin durumu kurtarmaya katılıp katılmayacağını öğrenmek gerekir.

Son olarak, bir uygulama olarak, danışanlardan diğer insanların kendi dillerini nasıl kullanıp kullanmadıklarını özellikle dinlemelerini ve ardından sistematik olarak modelin farklı unsurlarıyla ilgili daha fazla kelimeyi sözlüğe eklemelerini istiyorum.

"ben" ifadelerinin önemini gösteren bir grup çalışması örneği : Önemli bir konuyu tartışmak için 4-7 kişilik bir grup oluşturuyorum. Egzersiz yarım saat sürebilir veya bir saat uzayabilir. Her katılımcının tek görevi, konu hakkında her konuştuğunda kasıtlı olarak bir “ben” ifadesini konuşmasına dahil etmektir. Örneğin: A. “Terliyor gibi görünüyorsun” demek isterse - bu yeterli değildir. A. "Ben" ifadesini almalı (içinde olup bitenlerden ve onu konuşmaya teşvik edenlerden) ve şöyle bir şey eklemelidir: "Ben de ısınıyorum." Katılımcılardan biri bunu unuttuğunda diğerleri durup devam etmek için kişisel bir açıklama yapmasını istemelidir.

Bu olduğunda ve herkes sürekli kişisel bir şey söylediğinde, temas düzeyi o kadar artar ki ilgili herkes bunu hissedebilir. Bazıları için bu temas o kadar duygusal hale gelir ki ağlarlar; etkileniyorlar ve devam etmek istiyorlar. Öte yandan, bazıları kişisel tezahür ve kişilerarası temas sınırlarına ulaşır.

Şimdi bu çalışmanın geliştirilmesine devam edeceğiz. Temel modelin pratik kullanımında bir miktar ilerleme, bir sonraki etkili iletişim seviyesinde ustalaşmanıza yardımcı olacaktır.

Adım 2: Bodyknot'u Modelleyin

İletişimin sağlıklı, canlı ve başarılı olması için, iletişim sürecinde aşağıdaki 9 unsurun tümünün nihai olarak mevcut olması gerekir. Öğelerin doğrusal sırası, iletişim sürecinin doğal gelişimini tanımlar, ancak keyfi olarak değişebilir.

Bildirim - İfade

Geldiğimde sinirlendim...

Bu arka plana karşı, her şeyi bu ışıkta görüyorum ...

Ne dediğini görüyorum/duyuyorum (gerçekler)...

Bana bir örnek ver...

Delici bir ses duyuyorum... Özellikle demiştin ki...

Ne düşündüğüne inanıyorum...

Sanırım şu anlama geliyor... Şu anlama geliyor olmalı...

hissediyorum ki sen...

Senin... mutlu/rahatsız olduğunu hissediyorum...

"Görüyorum/duyuyorum"...

Rahatlamış hissediyorum...

Karnım ağrıyor...

Delirdim...

Burada bir gerginlik hissediyorum... Burada gücümü hissediyorum... Omuzlarım üşüyor..-.

Kızgınım/mutluyum/kıskanıyorum... Utanıyorum/üzgünüm/korkuyorum... Kendimle gurur duyuyorum...

bir arzum var...

İstiyorum... İhtiyacım var... İstiyorum... Bunu değiştirmek için, zorundayım... İstiyorum...

Eğer A ... o zaman B olacak, ama değilse, o zaman ... bir yandan ... şimdi ... arasında seçim yapabilirsiniz ... A'yı seçmenin sonuçları ... ve B - ...

Seçerim...

B'den vazgeçmeye karar verdim... Seçim A ile B arasında...

A'yı seçeceğim ve B'yi reddedeceğim...

Öyle diyorum...

Sizden rica ediyorum, yapacak mısınız...?

Yaparım...

Toplantıya katılacak mısınız?...

Yardımına ihtiyacım var, yardım eder misin?

O yüzden soruyorum... Talep ediyorum...

0. Bağlam, arka plan ve temel ruh hali

Bağlam, olayın gerçekleştiği dış çerçevedir: Kiminle birliktesin? Amaç ne? Zaman sınırlı mı? Farklı bir kültürel geçmişe sahip tüketicilerle tanışmak , bağlamın çok önemli olduğu bir duruma örnektir. Örneğin Danimarkalılar, müzakereler sırasında belirli bir mesafeyi korumaya alışkındır. Suudi Arabistan'da ikamet eden bir kişi ise tam tersine “tarafların el ele tutuşup tutuşmayacağı”nı anlamak için mümkün olduğu kadar yakınlaşmaya çalışacaktır. Bu tür kültürel nüansların farkında olmama, kolayca anlaşmanın bozulmasına yol açabilir. Anlık bağlamı dikkate almak, olası sorunları çözme isteği yaratır.

hepimizin yanında taşıdığı kişisel tarihtir (geçmiş deneyimlerin bagajı ). Erken yaşta alınan, mevcut görüşler ve değerlerle ifade edilen izlenimler, yeni duyumların "filtrelendiği", tanıdık deneyim ve yorum kategorilerine ayrıldığı anlamına gelir.

Temel ruh hali, temas durumuna girişte bir kişinin ruh halidir. Mevcut ruh halini tabandan ayırmak genellikle mantıklıdır. Örneğin:

A. işe sinirli geldi (evdeki bir skandaldan sonra). B, önemli haberleri A ile paylaşmaktan çok mutludur, ancak A öfkeyle cevap verir - B yüzünden değil, temel ruh hali yüzünden. B, A'nın duygusal durumunu fark etmezse veya A, neden kızgın olduğunu anlamıyor ve B ile paylaşmıyorsa, bu teması zehirleyebilir.

Bağlamı kullanmanın bir yolu, grup üyelerini takıma doğru katılım ritmine getirmek için birlikte daha etkili çalışmak için uyum geliştirmesi gereken gruplarda bir "sabah çemberi" oluşturmaktır.

1. Beş duyu - gerçekler

Dış duyusal algı, bir kişi tarafından beş duyu yardımıyla algılanan çevremizdeki dünyanın gerçekleridir: görme, duyma, koku alma, tatma ve dokunma. Soru, yorumdan kurtulmuş "ham" verilere ulaşmaktır. Bu, iki kişinin aynı şey hakkında konuşup konuşmadıklarını ve tam olarak ne zaman konuştuklarını anlamalarını sağlar.

Örnekler: "Düzeldiğini görüyorum"; "Hızlı nefes aldığını duyabiliyorum"; “Elinin titrediğini fark ettim”; "Parmaklarınla davul çaldığını duyuyorum (ve görüyorum)."

İletişim durumunu iyileştirmek için, her katılımcının duygularını özel olarak tanımlaması ve diğerinden genel açıklamalar yerine belirli örnekler vermesini istemesi önerilir.

2. Gerçeklerin yorumlanması

Bir insan tüm duyumlarından nasıl anlam çıkarır? Bu bir sorudur. Yorumlar çeşitli sıradan kelimelerle ifade edilir, örneğin: "İnanıyorum", "Düşünüyorum", "İnanıyorum", "İnanıyorum", " Hissediyorum", "Biliyorum", "Hayal ediyorum", "Ben varsayalım", "Sanırım", "Benim için çok açık ...", "Bu şu anlama geliyor", "Öyle diyor". "Hisset" ve "gör" kelimeleri genellikle (uygun olmayan şekilde de dahil olmak üzere) yorumlama için metaforlar olarak kullanılır , ancak "kelimeler-duygular" ve "kelimeler-yorumlar" arasında ayrım yapmak önemlidir.

İşte kafa karıştırıcı veya gizli mesajlar içermeyen gerçeğe dayalı bir örnek:

hareketsiz oturmaktan yorulduğun için yaptığına inanıyorum . Elinizin titrediğini görüyorum ve sanırım korktuğunuz için. Bu doğru?"

Bazen ikinci (ve hatta üçüncü) düzenin yorumları vardır (bir yorum yorumlanır). Örneğin :

B., A.'nın duruşunu değiştirdiğini fark etti ve sandalyesine daha dik oturdu.

B., A.'nın mutsuz olduğunu (birinci yorum) ve bu nedenle sandalyesinden kalkmak istediğini (ikinci yorum ) not eder. A. yanıtlar: "Az çok memnunum." B.: “Hayır, memnun değilsin , çünkü deneyimlerime göre “az ya da çok”, “memnun değil” anlamına geliyor. A.: "Eh, benim için her şeyin yolunda olduğu anlamına geliyor."

Ayırt Edici Gerçekler ve Yorumlar

İletişim (ve karşılıklı anlayış) sürecine yönelik ana tehditlerden biri, gerçekleri yorumlarla karıştırma eğilimidir. İşte bir örnek: A. ve B. iş arkadaşlarıdır. Temas seviyesi düşük. A aniden "Kızgınsın" dediğinde, B "Hayır" diye yanıt verir. Ama A. ısrar ediyor ve B. incinmiş, "Hayır"ı tekrarlamaya devam ediyor. Bu durumda kontak seviyesi sıfıra düşer.

Bu karışıklıktan kurtulmanın bir yolu, A'nın neden B'nin kızgın olduğunu düşündüğünü bulmaktır. Yorum gerçeklere dayanmaktadır, bu yüzden A.'ya kızgın olduğuna karar vermenin bir sonucu olarak B'nin davranışında tam olarak neyi fark ettiğini sormamız gerekiyor. A, konuştuklarında B'nin yüzünü buruşturduğuna cevap verebilir. Bu, B.'ye kontrol etme fırsatı verir: kendisi fark etti mi? Gerçekten berbat olduğunu mu hissediyor? Eğer öyleyse, bunun hiç de kızgın olduğu anlamına gelmediğini de ekleyebilir. "Kızgın değilim" diyor B., " Farklı seçeneklerden birini seçmek zorunda kaldığımda öyle görünüyorum."

Zaten bu noktada gerilim düşüyor: yorum doğrulanıyor. Çoğu zaman, basittir; bazen karşılıklı güveni yeniden sağlamak için birkaç yineleme gerekir. B. yüzünü buruşturduğunun farkında DEĞİLSE , kendisine bunun söylenmesi gerekir. O zaman bununla ilgili bir diyalog mümkündür ve B., A.'dan bu bir dahaki sefere dikkatine getirmesini isteyebilir.

3. Oshusheniya

Duyum, bedende kendini gösteren iç duyu algısının adıdır. Bu , vücudun çeşitli bölümlerinde fiziksel zevk veya rahatsızlık veya sıcak veya soğuk gibi otonom tepkiler, nabız veya peristalsis değişiklikleri olabilir. Vücut duyumları ayrıca bir denge hissini, kasların durumunu (gerginlik, titreme) ve yerlerini algılamayı içerir.

Mümkün olan en net iletişimi elde etmek için bedensel duyumları spesifik ve doğru bir şekilde tanımlama yeteneğini geliştirmek önemlidir. Beden duyumları yanlış olamaz ama onlara verilen anlam yanlış olabilir . İlk adım, bu fenomeni bilinçli olarak kabul etmektir. İkinci adım, bu bedensel duyuma neyin sebep olduğunu bulmaktır: başka bir kişiyle etkileşim mi yoksa odadaki duvar kağıdının başka bir odada bir yerde olan bir şeyi anımsatması mı?

duyguları, düşünceleri ve yorumları içermeyi kolaylaştıran fiziksel bir kap oluşturur . Örneğin, “Başım patlayacakmış gibi hissediyorum” ifadesine yol açan bedensel bir duyum, şakaklarda (ancak kafada başka hiçbir yerde değil) güçlü bir basınç ve yanal kaslarda güçlü bir gerilim olabilir. boyun. Bu durumda, gerçek duyumlar, topraklarında büyüyen görüntülerden daha az korkunçtur. Aynı zamanda, gerçek duyumun tanımı , kas gerginliğine tam olarak neyin neden olduğunu bulmayı mümkün kılar. Belli bir hareket miydi, yoksa durumun bir gelişmesi sonucu kaslar keskin bir şekilde kasıldı mı? Yoksa bazı dış kimyasal maddelere (kahve, tütün, alkol vb.)

Bir kişinin belirli bir durumda ne yaşadığını sorarsanız , cevap genellikle duyguları ve dış / içsel hisleri birleştirir, örneğin: “Harika hissediyorum, yedinci cennetteyim!” Duygular, deneyimlerin gölgesinde kalır ve doğru bir mesaj almayı zorlaştırır. Bunun yerine "Nasıl hissediyorsun?" cevap genellikle bedensel duyumları göstermede çok daha doğru olacaktır.

İşte açık ve net olmayan mesaj örnekleri:

Net mesajlar: bedensel duyumlar

"Koltuğumda sürünüyormuşum gibi hissediyorum"

"Beni ürpertiyor"

"Kanım donuyor"

Net olmayan mesajlar: bedensel deneyimler

"Ben bir bülbülüm"

"Kendimi hissetmiyorum"

4. duygular

bu orman duyumlarını takip eden veya bunlarla birlikte var olan duyusal bir tepkidir . 8 temel duyguyu ele alıyoruz: neşe, keder, öfke, korku, cinsellik (cinsel uyarılma), utanç, iğrenme, gurur; her biri, farklı yoğunluk derecelerinde, ayrı ayrı veya başkalarıyla birlikte mevcut olabilir. Tüm duyguları olumlu olarak kabul ettiğimizi not etmemiz önemlidir.

Gücü ifade etme veya duyguları birleştirme alıştırması çok eğitici bir deneyim olabilir. Örneğin, belirli bir durumda 8 temel duygunun her birini deneyimlediğiniz "yüzdeyi" (dereceyi) not etmek mantıklıdır . Sadece %1 mutlu, %2 sinirli veya %5 cinsel olarak uyarılmış olabilirsiniz. Bununla birlikte, kişi tüm duyguların yüzde sıfırını da hissedebilir. “Hiçbir şey olmuyor” mesajı da sorun değil çünkü deneyimlerimize göre o anda gerçekten nasıl hissettiğiniz hakkında daha fazla bilgi sahibi olmanızı sağlıyor. Bunu fark ederek, ölçeği "tırmanmaya" başlayacaksınız.

Bileşik (karma) duygular; heyecan, kıskançlık, kızgınlık, acılık, zevk, şüphe, utanç vb.dir. Danışanların temel duyguları öğrenmesi gerektiğinde, karışık duygular analiz edilir ve 8 temel duygunun yüzde birleşimi olarak tanımlanır. Örneğin birisi kıskançlığı %30 utanç, %30 öfke, %30 korku, %6 keder ve %4 cinsel uyarılma olarak tanımlar.

, altta yatan gerçeklerin ve yorumların açık olması önemlidir . Örneğin, bir kişiye "Senden korkuyorum" diyorsanız, gerçeklere dayanmadığı için net değildir. Diğeri ise " yanlış olduğu ortaya çıkar" ve neyin tehlikede olduğunu kendisi tahmin etmeye zorlanır. Genellikle yorumlar üst üste “sarılır”, bu da kafa karışıklığına ve temasın doğruluğunun kaybolmasına neden olur.

duyguların açıkça ifade edilmesi için önceki örnekler genişletilmiştir :

"Uzandığını görüyorum. Bana öyle geliyor ki yorgunsun ve kendimi bir sandalyede sindiğimi hissediyorum ve biraz depresyondayım.

"Yavaşça nefes verdiğini duyuyorum ve bunu şöyle yorumluyorum: kendi içine konsantre oluyorsun ve kıpırdamadan oturamayacağımı hissediyorum ve sinirlenmeye başlıyorum."

"Elinin titrediğini görüyorum. Korktuğun sonucuna varıyorum. Kendi kanımın donduğunu hissediyorum ve ben de korkuyorum.”

"Parmaklarını masaya vurduğunu duyabiliyorum ve sanırım sabırsızlaşıyorsun. Kalçalarımda gerginlik ve kollarımda titreme hissediyorum ve kendimi mutlu hissediyorum.”

3/4. Kişisel ifadeler ("Ben" - ifadeler)

Duygular ve duygular bir insanın içinde yaşar. İletişimi (ve teması) geliştirmek için, hem duyumları hem de duyguları nasıl adlandıracağınızı öğrenmek önemlidir. Bu, genel temas düzeyini değiştirecek, güveni artıracak ve böylece kaygıyı azaltacaktır.

Uygulamada, müşterilerin (veya grup üyelerinin) bazı kişisel mesajlarını ifade etmelerini/konuşmalarını/paylaşmalarını sağlamak genellikle sessiz kalmaktan daha önemlidir. İnsanlar ilk başta utangaç olabilirler çünkü doğru kelimeleri seçmeleri ve duyguları duygulardan ayırmaları gerektiğini düşünürler. Bu daha sonra elde edilebilir.

Bu nedenle duyumları ve duyguları tek bir maddede birleştirdik ve onlara kişisel ifadeler veya "Ben" ifadeleri adını verdik.

Duyguların ve duyguların kaynaşmasına örnekler: “Bunu beğendim ”, “Tamamen tatmin olmadım” ve “Bir şeyi özlüyorum”.

Her katılımcının "Ben" kelimesinin formlarını kullanması gerektiğini ve "bu", "şu", "herkes", "birisi", "kişi" gibi kişisel olmayan kelimelerin kullanılmasının hoş karşılanmadığını vurguluyoruz. Örneğin, karşılaştırın: "bu iyi" veya "Beğendim". Etkideki fark, hem konuşmacı hem de dinleyici tarafından açıkça hissedilir.

Olanların (söylenen, anlaşılan) bir sonucu olarak, her zaman kişisel bir tepki ortaya çıkar: gerginlik, nefes tutma, solar pleksusta bir “düğüm”, bir gülümseme, zevk, anlayış vb. Deneyimlerimizde, her seferinde bir " I" ifadesi kullanılırsa, temas seviyesi yükselir ( başlangıç noktasına bağlı olarak yavaş veya hızlı, ancak her zaman yükselir). Bu yüzden burada tam olarak ne söyleneceğini öğrenmek mantıklı.

"Ben" ifadesi fiziksel, bedensel veya duygusal bir şey içeriyorsa, çalışır ve temas açılır.

Birçok insan için , atmosferde çatışma olmadığında "ben" ifadelerinin kullanımı kolayca gelir, ancak çatışma durumlarında tüm kolaylıklar ortadan kalkar.

Öğretirim, katılımcılara fiziksel bir özelliğin olasılıklarını – örneğin gerilim, soğuk veya sıcak, gerilim eksikliği, titreşim, hareket gibi – anlatırım ve bunların vücudun neresinde bulunabileceklerini eklerim. Enerji hakkında konuşmaktan kaçınmaya çalışıyorum çünkü konuşmanın mümkün olduğunca fiziksel olmasını istiyorum.

Ayrıca öğrencilere “Bunu beğendim (pek değil)”, “Pek mutlu değilim”, “Bir şeyleri kaçırıyorum” gibi kısa “ben” ifadeleri kullanmayı öğretiyorum. İnsanların içinde çok şey oluyor ama onlar bunun için kelime bulmaya alışık değiller.

Duygusal iniş ve çıkışlardan, duyguların ne kadar hızlı değişebileceğinden bahsediyoruz. Köken ailesinde belirli duyguların nasıl tabu olduğunu, bir kişinin duyguları dizginlemeyi nasıl öğrendiğini ve bir veya iki duygunun kullanımını genişletmeyi öğrenmenin ne zaman önemli olduğunu tartışıyoruz.

Birçoğu kendi öfkesinden korkar. Öfke zor bir duygudur, ancak sevinç de aynı derecede kolay olabilir. Bazı insanlar çocukluklarında sadece mutlu olduklarında sevinçlerini ifade etmekten alıkonulurlar, o kadar etkili bir şekilde kesintiye uğrarlar ki duyguları yerine zihinlerine odaklanırlar. Daha sonraki yaşamlarında, kendilerini bir mutluluk durumunda bulduklarında korkmuş veya üzgün bile olabilirler.

Daha önce farklı duyguların yüzde kombinasyonlarından bahsetmiştik. Her duygunun %100 tezahür etme potansiyeli vardır, ama onu ifade etmeyi ne kadar öğrendiniz? Genellikle bir duyguyu adlandırmak için kişinin onu tam olarak hissetmesi gerektiğine inanılır. Küçük bir yüzdenin başlamak için yeterli olduğuna inanıyoruz. Şunu da söyleyebilirsiniz: "Sevinç ya da öfkenin %1'ini hissediyorum ya da gösteriyorum ya da...". Bu önemli.

5. Dürtüler, ihtiyaçlar ve arzular

Bilinçli veya bilinçsiz olarak harekete geçme dürtüsü , bedensel duyumlar ve duygulardan "büyür". Dürtü , olası eylemden önce gelir. Bununla birlikte, eylem genellikle dürtüyle eşleşmez. Gerçekten de, fark edilmeyen orijinal dürtüyü bulmak çoğu zaman daha doğru bir rapora yol açabilir.

Bazı dürtüler fark edilmez ve hatta dile getirilmez . İki örnek:

A. zor bir durumdan kurtulmak ister, ancak durumu daha iyi ve tam olarak anlamak için kalmaya karar verir.

B, cinsel çekimin akmasına izin vermek için güçlü bir dürtü hisseder , ancak bunun olmasına izin vermemeye karar verir, çünkü diğer kişi zaten kurulmuş bir ilişki içindedir ve ilişkinin devam etmesini ve derinleşmesini ister.

Bazen, özellikle sonuçları yargılamaktan kaçınırsanız, eylemi harekete geçiren dürtüler üzerinde durmak çok önemlidir. Bazı durumlarda, dürtünün doğası, arzudan çok kaçınma ile ilgilidir. Bu nedenle , ihtiyatlı ve savunmacı bir yaşam tarzı değiştirilebilir, böylece bir kişi kendi kararlarını vermeye ve hayatının yönünü kontrol etmeye başlar.

Bir yanda dürtüler ve arzular ile diğer yanda gerçek eylemler arasında ayrım yapmak önemlidir . Teşviklere izin verilir. Hepsini somutlaştırmak gerekli değildir, ancak bunları hissetme ve uygulama gerektirmeden adlandırma cesareti ödüllendirilebilir.

Birçok insan için, dürtüye göre hareket etmek istemedikleri zaman , dürtüyü bilinçten hemen silmek için bir savunma mekanizması devreye girer. Bu onları orijinal arzularıyla temastan mahrum bırakır. Dahası, zorluk, aşağıdaki inancın bir kişi için “işe yaraması” gerçeğinde de olabilir (gizli norm): eğer kelimelerle açıkça ifade edemiyorsa, bir dürtüye hakkı olmadığına inanabilir. Bu durumda, bir kişi, değeri olmayan bir dürtüden vazgeçebilir. Dürtüleri keşfetmenin ve dile getirmenin, oluşum aşamasında olsalar ve henüz çok net olmasalar bile, bir kişinin kendi ihtiyaçlarını daha iyi anlamasına izin verdiğine inanıyoruz. Ancak bizce, nabzı başkalarıyla paylaşmadan hissetmek oldukça kabul edilebilir.

Bu bölümün başlığında, farklı durumlarda kullanılan birkaç farklı kelime kullandık. Tavsiyemiz "uyum sağlamak" ve size en uygun kelimeyi seçmektir: "dürtüler", "dürtüler", "ihtiyaçlar" veya "arzular".

6. Analiz ve sonuçlar

Analizin amacı, kendinizi eyleme götürecek seçimler yapmaya hazırlamaktır. Bu öğe, çeşitli dürtülerin analizini içerir. Her şeyden önce, mevcut alternatiflerin hayattaki temel değerleriniz, hedefleriniz ve özlemlerinizle ne ölçüde uyumlu olduğunu anlamanız gerekir.

Net yön ve hedefleriniz yoksa sonu gelmeyen bir tartışmaya saplanıp kafanız karışabilir. Karışıklığın ana nedeni, genellikle orijinal dürtünün bilinçten silinmiş olmasıdır. Zihin, bedensel katılım olmadan liderliği almaya başlar, bu da karar verme sürecini çok zorlaştırır ve sonuç olarak ilerlemeyi imkansız hale getirir. Analiz mevcut gerçeklere dayanmalıdır. Mümkün olan tüm bilgileri elde edebileceğinize dair bir yanılsama olabilir ve bu yanılsama karar verme sürecini de zorlaştırır.

Yeni gerekçeler ortaya çıktığında kararı değiştirme yeteneği anlamına gelen eksik bilgilere bile dayanarak karar vermeyi öğrenmenin gerekli olduğuna inanıyoruz .

Bu durumun analizine bir örnek:

Bir patronla tartışırken, bir kişi odayı terk etmeye ve kapıyı çarpmaya meyillidir. Belki de kişi analizini bunun iyi bir fikir olmadığı düşüncesiyle sınırlayacaktır. Ancak daha uzun bir akıl yürütme çizgisi de izleyebilir: “Şimdi ayrılırsam, teması keseceğim ve işimi kaybetme riskiyle karşı karşıya kalacağım. Gitme isteği duyuyorum çünkü bu durum bana babam tarafından reddedildiğimi hissettiğim zamanları hatırlatıyor. Ama patronumun babam olmadığını biliyorum. Ayrıca, zaman alsa ve eylem planının gözden geçirilmesine yol açsa da, genellikle beni dinlemeye hazır olduğunu da biliyorum.

7. Seçim

Seçim, modelde farklı analiz zincirlerinin birbiriyle karşılaştırıldığı noktadır. Bir kişi aynı anda hareket etmek için birçok dürtüye sahip olabilir ve bu, dahili bir diyalogun gerçekleşeceği anlamına gelir - artıları ve eksileri dahili olarak tartmak ve pozisyon seçimi. Temel değerlerinize ve normlarınıza dayanıyorsa ve bunlar bedenle bütünleşmişse, karar daha samimi verilebilir . Böyle bir karar , seçim ne kadar kolay veya zor olursa olsun, vücudunuzda bir varlık, güç ve güven duygusu yaratacaktır .

bir seçim yapmakla ilgili, bir seçimin otomatik olarak bir ret anlamına geldiği gerçeğidir . Örneğin, işine çok yüksek öncelik verildiğinin (seçim) tamamen farkında olan kariyer odaklı bir kişi, çok fazla kariyer odağının eş ve çocuklara düşük öncelik verildiği (reddedilme) anlamına geldiğinin farkında olmayabilir. Bir kişi iş ve aile arasında bir seçim yapmak zorunda kalırsa, bu faktör tam olarak dikkate alınmayabilir. Tam bir seçim yapmak, üzüntü ve utanç gibi acı veren duyguların farkındalığına yol açabilir. Zor seçimlerden doğan duyguların farkına varmamak aslında kaynaklarımızı azaltır. Böyle bir yer değiştirmeyi sürdürmek için enerji gereklidir.

Analizden seçime ve eyleme giden yolu engelleyen sorunlardan biri cesaret eksikliğidir. Cesaret için iki ana yol vardır. İlk olarak, orijinal harekete geçme dürtüsüne olan bağlantınızı güçlendirmeniz gerekir. Hala iyi hissediyor musun? İkincisi, kararı kendinize ve başkalarına seslendirerek bağlılığınızı güçlendirebilirsiniz.

Özel durumlarda (çok stresli durumlarda) kişisel onur ve ilişkiler gibi temel değerler diğer tüm hususlardan daha ağır basabilir. Bir örnek , Hitler'i yok etmeyi üstlenen İkinci Dünya Savaşı'nın Alman subaylarıdır. Plan zayıftı. İşlerin muhtemelen ters gideceğini bilerek, yine de risk almaya karar verdiler. Bir şeyler ters giderse, öleceklerdi. Planı terk etselerdi, onlar da yok olacaklardı, ama şerefsizlik içinde yok olacaklardı. Yani sonuçta değerler ve namus göz önünde bulundurulur ve sonunda yaptığınız seçimi dava edeceksiniz.

8. Eylem ve İfade

Önceki tüm unsurlar açık olduğunda ve yetersiz farkındalık örtüsüyle örtülmediğinde , zincirin son halkası olan eylem basit olmalıdır. Ancak, bu her zaman böyle değildir. Birçok örnek, seçim ve eylem arasındaki zaman farkı çok büyük olduğunda, tüm durumun karıştığını ve eylemin "unutulabileceğini" göstermektedir. İlgili iş görevlerinin fazlalığı da hedefe ulaşılmasını engelleyebilir . Ayrıca, çoğu eylem diğer insanlarla müzakerelere bağlıdır. Karar vermek ve harekete geçmek yeterli değildir; aslında, partnerinizi bu konuda bilgilendirmek de aynı derecede önemlidir.

Aksiyon almak zordur. Eylem, seçimin ne kadar zor olduğunu ve neden böyle davrandığınızı başkalarıyla paylaşmayı içerebilir. Patronla diyaloğu düşünmek şöyle olabilir: “Bu olduğunda , ayrılmak istedim (dürtü) çünkü reddedilmiş hissettim (kişisel ifade). Ama sorunu çözmeye çalışmak benim için önemli (kişisel ifade) ve durumu sınıra zorlamakla ilgilenmiyorum (kişisel ifade), ayrılırsam ne olacak. Bu yüzden kalıp sorunla ilgileneceğim, bunu yapmak istiyorum (ihtiyacım var) , ama bununla ilgilendiğinizi de bilmem gerekiyor. Yoksa kendimi aptal gibi hissedeceğim. O yüzden ne olduğuna dair benim versiyonumu dinler misin?”

doğrudan ve karmaşık görünebilir . Neden BodyKnot gibi iyi düşünülmüş bir model kullanalım? Deneyimlerimize göre, model kullanılarak oluşturulan iletişimin netliği, çok stresli durumlarda bile kendisiyle ve başkalarıyla yüksek düzeyde iletişim kurmayı mümkün kılar.

Gerçek hayatta, yukarıda açıklanan şeylerin çoğu aynı anda gerçekleşir. Öğretme ve terapi durumlarında, insanların modelin öğelerini nasıl kullandıklarını gözlemlemek bile çok yararlı olabilir : hangileri güçlü bir şekilde ifade ediliyor? hangileri atlanır? Çoğu zaman gözden kaçan unsurlar, iletişimin yıkımına ve çatışmaya dönüşmesine neden olabilir.

Bu noktada okuyucu, BodyKnot modelinin tamamına aşinadır. Şimdi, üçüncü adımda, bu modelle ilişkili ilişki dinamiklerinin daha şematik bir analizini sunuyoruz.

3. Adım: Kaygı, Güven ve Temas Düzeyleri

İki kişi arasındaki iletişim her zaman bağlamda gerçekleşir. Bu bağlamın en önemli unsurları şunlardır:

• katılımcıların kaygı düzeyi

• katılımcılar arasındaki güven düzeyi

• iletişim durumunun gerginliği

• katılımcılar arasındaki iletişim düzeyi

Aşıklar, arkadaşlar, meslektaşlar, komşular, ortaklar güzelce konuştuğunda (çatışma olmadan) veya ilişkilerini değiştirmek istediklerinde (iletişim kurarlar), genellikle iletişimsel bir modele ihtiyaç duymazlar. Herkes içtenlikle konuşur, diğerleri ise duyarlı bir şekilde dinler. Katılımcı kaygı seviyeleri düşüktür, güven seviyeleri yüksektir, iletişim seviyeleri mükemmeldir ve ilişkiler, yoğun konuşmalara bozulmadan dayanabilir.

Bu ideal durum nadirdir. Uzun vadeli iletişimde çatışmalar yaşamın bir parçasıdır ve potansiyel olarak büyümeye yol açar. Ancak sorun, kendisiyle ve başkalarıyla temas eksikliğinin iletişimde , çatışmanın tırmanmasında veya kaçınmada hızla yıkıcı sonuçlara yol açabilmesidir. Bu gibi durumlarda, bir çatışma çözme modeline ihtiyaç vardır.

ENDİŞE

Şekil 1, güven ve kaygı arasındaki ilişkiyi göstermektedir: sorunlu durumlarda, güven ne kadar yüksekse, kaygı da o kadar düşük olur. Bu, (A) satırı ile gösterilir. Bazı insanlar (güvenlik arayanlar) şu eğilime sahiptir: güven o kadar önemlidir ki, sorumluluklarını güvendikleri diğer insanlara vererek kaygıdan kaçınırlar. Diğerleri (risk arayanlar) için kaygı o kadar önemlidir ki, kaygıyı içeride tutmak için güveni bırakmaları daha olasıdır.

Büyümeye yönelik ideal oran, hem kaygının hem de güvenin normal olarak artmasıdır (IDS çizgisi). Ayrıca hem ilişkiye hem de her katılımcıya daha fazla yoğunluk verir. Örneğin, aşık olduğunda, yoğunluk daha yüksektir, bu da kişinin diğerine olan güvenini artırmasını sağlarken, aynı zamanda aşıkların daha yüksek düzeyde kaygıya tahammül etme yeteneğini de genişletir.

Şekil 1'deki 1,2, 3 sayıları müşterinin nerede olduğunu gösterir, örneğin M.

Nokta 1, kaygıyla başa çıkma konusundaki ilk yeteneğinin yanı sıra başka bir işverene olan güven düzeyini gösterir. Bununla birlikte, aniden bilmediği şeyleri belgeleyen bir kağıt imzalaması istendiğinde, patronuna olan güveni düşerken, kaygısı da dramatik bir şekilde (2. nokta) dayanamayacağı bir düzeye yükseldi.

Dikdörtgenin alanı (noktanın konumuna bağlı olarak), kişi bir noktadan diğerine hareket ettikçe değişir. Bu dikdörtgen yaşam kalitesini, mutluluğu , memnuniyeti yansıtır. M. 1. noktadan 2. noktaya "geçtiğinde" dikdörtgenin alanı azaldı. Sonra depresyona girdi (bir hayatta kalma mekanizması).

Danışan için ilk adım, terapistle güvenli bir yer yaratmaktır, yani güven düzeyinin artması (ve kaygının azalması) gerekir. Diyagram açısından , danışanın sahip olmadığı becerilerle destek, yüzleşme ve eğitim kullanarak 2. noktadan 3. noktaya geçmesine yardım edilmesi gerekiyordu . Sonuç olarak, 2. noktada olduğu gibi bir endişe düzeyiyle karşılaşabileceği ve bir çıkmaza varmak yerine yön değiştirebileceği olası bir gelecekteki durumu değiştirmede kendisine destek olmak için ihtiyaç duyduğu kaynakları elde ediyordu.

Bu durumda müşteri , patronuyla ilk seferden farklı bir sonuçla, yani kendi kaygısına dayanma yeteneğiyle yeni bir sohbete hazırlanır. Öğrenme sürecinde özgüveni arttı, 4. noktaya (biraz daha fazla endişe ve daha az güven) gelebildi ve oradan da ilgi alanlarını tanıyan patronuyla tatmin edici bir konuşma yaptı (B hattı) .

İletişim seviyeleri

Şekil 2 iletişimde temasın gelişimini göstermektedir . Temas düzeyi başlangıçta yüksek olduğunda, daha da geliştirmek için çok az şey (bir gülümseme, küçük bir kişisel ifade) gerekir. Bu durum 1. satır ile temsil edilir. Anlaşmazlıklar veya uygunsuz yorumlar teması doğal olarak azaltır, ancak 2. satırda gösterildiği gibi oldukça yavaştır. Tersine, temas seviyesi düşük olduğunda, teması iyileştirmek için makul miktarda olumlu pekiştirme gerekecektir.

İLETİŞİM SEVİYELERİ

3. satırda gösterildiği gibi durumu dikin, ancak birkaç kötü söz veya yükseltilmiş bir kaş , temas seviyesini gösteren hattın çok dik aşağı eğiminde gösterildiği gibi feci sonuçlara yol açar (4. satır). 5. satırda "dondurucu" gösterilmektedir: temas seviyesi sıfırın altındadır ve onu sıfırın üzerine çıkarmak için her iki taraf da çok çaba harcar ve tek kötü söz onu derin bir "donmaya" geri döndürür. Bunun, uluslararası ve uzun süreli aile çatışmalarının çözümünde sık görülen bir durum olduğu açıktır.

başlangıç noktasından bağımsız olarak temas düzeyini iyileştirmek mümkündür , ancak mevcut temas düzeyi ne kadar düşükse, yeniden bağlantı, iletişim ve çatışma çözümü için modele o kadar çok ihtiyaç duyulur.

Aynı süreci açıklamanın başka bir yolu da Şekil 3a ve 36'da gösterilmiştir. Şekil 3a'da, temas düzeyi başlangıçta yüksek olduğunda, onu daha da geliştirmek çok az zaman alır (gülümseme, küçük kişisel ifade). Bu durum A satırında Y kısmında gösterilmektedir . Temas seviyesi düşük olduğunda , durumu önceki örnekte (x1 = x2) gösterilenle aynı miktarda iyileştirmek için makul miktarda pozitif pekiştirme gerekecektir. A satırında, bölüm Z.

Anlaşmazlıklar veya uygunsuz yorumlar, Şekil 36, satır B'de gösterildiği gibi, teması doğal olarak azaltır. İlk temas seviyesi yüksekse, çok yavaş azalır (bölüm C), temas seviyesi düşükse, birkaç uygunsuz açıklama veya bir yükseltilmiş kaş feci sonuçlara yol açar. B hattındaki temas seviyesindeki çok dik eğimle gösterildiği gibi sonuçlar, kısım D. Bu

Pirinç. 3 bir

aynı cümlenin ("Seni seviyorum" veya "Ben aptalım"), ona dikkat etmeye başladığınızda "temas şeması" üzerinde nerede olduğunuza bağlı olarak farklı sonuçlara yol açtığını göstermektedir.

Doğal olarak, ilginç bir soru gelir: “Neden dolayı, temas seviyesi artar ve ne yüzünden azalır?” Başka bir deyişle: “BodyKnot modelinin hangi unsurları daha iyi temas sağlıyor?”

BodyKnot modelinde ana hatları verilen çeşitli unsurları inceleyerek bu sorunun cevabının bulunabileceğine inanıyoruz .

Modelin gelecekteki gelişimi

BodyKnot modelini terapi, eğitim ve çatışma çözümünde günlük olarak kullanıyoruz. Modelin kavramsal bir araç olarak en göze çarpan özelliği, iletişimin bedensel, duygusal ve bilişsel unsurlarını bütünleştirme yeteneğidir.

Modeli geliştirmek için yeni çalışmalar yapılıyor: kişilik yapısı modeli, ego işlev modeli ve BodyKnot modelinin entegrasyonu.

Başvuru

BodyKnot modeli daha önce şu kitapta anlatılmıştı: Erik Jarlnaes, "The art of undoingknots" , 1994/ Bodynamic International, Danimarka.

Değerli düzenleme yardımları için Kirstine Munster, Garry Friesen ve /an Macnaugh/on'a şükranlarımızı sunmak istiyoruz.

EDEBİYAT

Rogers, Cari R. Danışan Merkezli Terapi (Boston, Houghton Mifflin Company, 1951) M.: Refl-Book, 1997.

Peris, Frederick Gestalt Therapy Verbatim, ed., John A. Stevens (Lafayette, California; Real People Press, 1967); Rusça çeviri: PerlzF. Gestalt seminerleri. Kelimenin tam anlamıyla Gestalt terapisi. Moskova: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü, 1998.

Merete Holm Brantbjerg

BAŞKALARINI ÖNEMLE, KENDİNİZİ ÖNEMLE

Merete Holm Brantbjerg'den Başkalarıyla İlgilenirken Kendinize Bakmak

NilJ tarafından İngilizce'ye çeviri. Ağustos 1996 doğumlu

Rusça'ya çeviri, M. Oraevskaya, Ocak, 2007

Kendine dikkat etmek bile ne anlama geliyor? İlk akla gelen öz bakımın kişisel bütünlük, yani kendinizi hissetme ve dinleme yeteneği ile ilgili olduğudur.

Büyük Gestalt terapistlerinden birine bir keresinde soruldu: Kim daha önemli, danışan mı yoksa terapist mi? Cevap bir terapistti. Bu kışkırtıcı bir bakış ama özü doğru. Terapist kendini en önemli olarak görmezse, müşteriye tam olarak yardım edemez.

Öğrenmenin en derin yollarından biri yansıtmadır. Aynalama yoluyla, çocuklar ebeveynlerinden iyi ya da kötü nasıl insan olunacağını öğrenirler. Çocuklar olarak tekrar ederiz - yetişkinlerin konuştuklarında, yemek yerken, sinirlendiklerinde, sevindiklerinde, vb. yaptıklarını yansıtırız. Aynı mekanizma , zaten yetişkin olan müşteriler veya öğrenciler kendilerini değiştirmek için yardıma ihtiyaç duyduklarında kullanılır. Yeni rol modellerine, yeni destekleyici insanlara, 79R'nin yeni otoritelerine, yeni ebeveyn-çocuk ilişkilerine ihtiyaçları var. Yine, öğrenmenin en derin kısmı yansıtma yoluyla gerçekleşir.

Bunu düşün. İyi düşün. Müşteri sizden, kişiliğinizden, hangi yöntemi kullanırsanız kullanın öğrenir. Müşteri sizden iyi ya da kötü öğrenir. Şahsen , sonunda müşterilere karşı tavrımın yanlış olduğunu, yanlış anlaşıldığını anlamamı sağlayan bu düşünceydi . Müşterinin kendisi olmayı öğrenme, sınırlarını hissetme, duygularını bilme, merkezi bulma, topraklanmış hissetme şansının farkına vardım - tüm bunlar bu alanlardaki yeteneğime ve bunları açıkça paylaşma isteğime bağlı. oturumda müşteri ile.

Model amacı

Ben kendim olduğumda, danışan sözsüz olarak dünyada "kendim olma" durumunun mümkün olduğunu öğrenir. Yetiştirilmelerinin doğası gereği herkes bunu bilmiyor.

Bunu pratik bir örnekle açıklayabilirim. Bir müşterim, partneri ve arkadaşlarıyla ilişkilerinde öfkesini nasıl ifade edeceğini öğrenmek istedi. Bu müşteriyle ve bu problemle altı ay çalıştım . Hipotansiyonlu kasları uyarmaktan yastığa vurmaya, bu insanlarla seanstaymış gibi konuşmaya kadar çeşitli terapötik yöntemler kullandım . Müşterinin ebeveynlik, öfkeyi ifade etme ve daha fazlasına dayanan kalıplarına baktık. Müşterinin dünyayı hissetmesi daha kolay hale geldi. Kızdığında ne söyleyeceğini düşünmek onun için daha kolay hale geldi . Ancak bu yetenekleri günlük yaşamda uygulamaya başlamadı.

Başlangıçta sabırlı ve destekleyiciydim. Bu problemde ona yardım etmenin yeni yollarını bulmaya devam ettim . Ama yavaş yavaş sinirlenmeye başladım. Hiçbir şey yapmamasına sinirlendi. Yaratıcılığım tükendi. Daha fazla "akıllı" yöntem düşünemedim. Onunla bir çatışmaya girdim. Kızgınlığımı, rahatsızlığımı dile getirdim ve beklemekten yorulduğum için hemen harekete geçmesini istedim. Bana kızdı. Yapamayacağını söyledi. Ona bunun doğru olmadığını söyledim çünkü seansta öfkesini dışa vurduğunu gördüm. Yapabileceğini biliyordum. Oturum öfkeyle sona erdi.

Bir sonraki seansa geldiğinde, olanlardan korktu. Bundan sonra hala benim müvekkilim olup olmayacağı konusunda endişeliydi. Sonuçlarından korkuyordu. Aramızda hala karşılıklı bir bağ olduğunu ve onu terk etmediğimi, ayrılmaya da niyetim olmadığını keşfetmişti. Bundan sonra , öfkenin temas ve ilişkinin bir parçası olabileceği ihtimalini yavaş yavaş kabul etti. Daha sonra partnerine kızgın olduğu için bağırdığını ve bundan sonra ilişkilerinin düzeldiğini söyledi.

terapistin performansında, danışanın kendi içinde düzeltmeye çalıştığı eylemi hissetme, duyma, görme fırsatı ile nasıl desteklendiğine dair iyi bir örnek verdim . Müşterinin öfkesini benim gibi ifade etmeyi öğrenmesi için değil. Ancak ilk adımı atmak için izleyeceğiniz veya tam tersine karşı çıkacak bir modele ihtiyacınız var.

Bu müşterinin ailesi asla kavga etmedi. Öfke açıkça ifade edilmedi, bunun yerine temastan çekilmek gelenekseldi. Kızdığında ne yapacağına dair bir kalıbı yoktu ve seanslarda bazı teknikleri öğrendiğinde bile ne kadar kızgın olduğumu görene kadar bu teknikler ondan ayrı tutuldu. Daha sonra çocukların öğrendiği şekilde öğrenme fırsatı buldu. Beden tek kelimeye inanmaz. Bir şeyin yalnızca hissettiği, gördüğü, duyduğu, kokladığı veya tadına baktığı zaman var olduğuna inanır.

makalenin ana fikrini göstermektedir . Bir terapist olarak kendinize iyi bakmanız -bir müşterinin seansında veya tedavi durumunda kendi iyiliğinizle çalışmak- stres ve tükenmişlikten kaçınmanıza yardımcı olur. Ancak aynı zamanda terapötik bir yöntemdir ve herhangi bir başarılı tedavi stratejisinin önemli bir parçasıdır.

Vücut en önemli araçları sağlar

Terapistler olarak kendimize nasıl bakabiliriz? Bodinamik Analizin cevabı, bakım araçlarının veya araçlarının vücudumuzda olduğudur. Bedeni kullanarak merkezimi bulabilirim ya da merkezlenebilirim; bedensel duyumlar bana sınırlarımın ne zaman ihlal edildiğini ve ne zaman saygı duyulduğunu söyler. Vücudumdaki hisler bana ne zaman dur demem gerektiğini söylüyor.

Bana ne kadar iyi topraklandığımı söyleyen bedensel duyumlardır ve durumumu iyileştirebilmem beden ve enerji ile çalışmaktır.

Bedenim duyguları deneyimlemeye dahil oluyor. Korktuğumda midem sıkışıyor. Sinirlendiğimde çenem sıkışıyor . Mutlu olduğumda ya da merak ettiğimde karnımın ve göğsümün önünde gıdıklanırım. Kişisel bakım, özel bedensel hassasiyet gerektirir . Onsuz, vücudun bana olanlara tepkim hakkında söylediği sinyalleri hissetmiyorum . Ve sonra, olanlara karşı tutumumu bilinçli olarak belirleme ve bir seçim yapma yeteneğimi kaybediyorum. Diğer kişi için optimal bir duygu düzeyine ulaşmak işimizin temel bir gereğidir. Optimal bedensel sadakat, benim görüşüme göre, fiziksel, duygusal, ruhsal ve zihinsel olarak yüzde 100 mevcut olmak anlamına gelir. Hiç kimse bu optimal seviyeye göre yaşayamaz ve hareket edemez, ancak her zaman duygularımızla ilişki kurma fırsatına sahibiz ve algımızı geliştirmenin yollarını geliştirebiliriz.

beden hissinin tüm hislerin temeli olduğuna inandığımız için, fiziksel/beden ipuçlarına nasıl daha duyarlı hale gelebileceğinize odaklanacağım . Beden egosu, çocuğun geliştirdiği ilk kimliktir . Küçük bir çocuk tüm vücuduyla deneyimler ve hisseder. Bedenin duyumu, varoluş duyumuyla -kendi olma duyumuyla- birdir. Bu, Ego'nun daha da gelişmesinin temeli olan temel vücut kimliğidir. Kelimenin tam anlamıyla beden, diğer tüm bilinç seviyelerini içeren kaptır. Bir beden olmadan, duyguların hiçbir kapsayıcı ve ifade aracı yoktur. Bedensel duyularla çok az teması olan bir kişi, duyular tarafından boğulacak ve bunalmış olacak ve onları ayırt etme yeteneğini kaybedebilir. Benzer bir şey düşüncelerle olur. Zihinsel enerji, fiziksel enerjiden daha hızlıdır ve neredeyse süresiz olarak genişleyebilir. Bir kişi düşündüğünde vücudunun bir hissini korumayı başarırsa, düşünceleri topraklanır. Kişi, bedeni hissetmeden düşüncelere dalarsa, düşüncelerde kaybolma riskiyle karşı karşıya kalır, düşüncelerin akışını durduramaz, onları asla hayata geçiremez.

Manevi yanımız özümüzdür, ruhumuz beden olsun ya da olmasın, fikirlerime göre vardır. Ancak bir beden olmadan, dünyada hayatta kalmanın, yani yaşamanın, hissetmenin, öğrenmenin ve böylece yeteneklerini veya bilincini geliştirmenin ve genişletmenin hiçbir yolu yoktur . Ruhun bedene ihtiyacı vardır, bedenin kesinliğini ve bize verdiği eşsiz yeteneği -vücudun her hücresini hissetme yeteneği ve bu hücreler aracılığıyla sayısız ifade olanağını- kabul etmemize ihtiyaç duyar.

Bedenin olanaklarını kabul etmek için ne yapılabilir? Son 20 yılda Bodinamik Analizde, bedensel hassasiyetle (bedensel duyumlar) çalışmak için yöntemler geliştirilmiş ve rafine edilmiştir.

Bu tür çalışmaların en genel ilkesi bedensel duyumları sormaktır. Kulağa basit geliyor, ama aslında çok az insan bu orman duygularını ifade etmelerine izin veren bir dil geliştiriyor, çünkü çoğu kimsenin onun hakkında konuştuğunu duymadı ve buna önem verdi ve hiç kimse onlara bunu sormadı. vücuttaki duyumlar. Bu nedenle, böyle bir dil restore edilmeli veya çocuklukta kazanılmamış gibi yeniden öğretilmelidir. Bedensel duyumlara merak ve ilgi uyandırılabilir ve ardından duyumların önemi hakkında netlik geliştirmek veya artırmak mümkün hale gelir.

Bu yaklaşımın somut bir uygulaması, burada ve şimdi bedensel duyumlar hakkında soru sormaktır. Şu an ne hissediyorsun/hissediyorsun? Kendinize sorun, başkalarına sorun, müşterilere sorun ve cevaplara dikkat edin. Cevap vücuttaki hisleri gerçekten tanımlayana kadar sormaya devam edin: “Midem sıkışıyor; sıcak ellerim var; nefesimi tutuyorum; boyun kaslarım gergin ve ağrıyor” vb. “Şu anda vücudunuzda ne hissediyorsunuz?” sorusuna en spontane yanıtlar. bedensel duyumları değil, duyguları, görüntüleri, düşünceleri, dürtüleri vb. tanımlayın (Bu konunun daha ayrıntılı bir çalışması için, Eric Jarlness'in "Body Knot - The Art of Untying Knots" makalesini tavsiye ederim .)

doğruluğu ve kişisel bütünlük ile çalışmak için en önemli araçlardan üçünü anlatacağım :

• Merkezleme veya çekirdeğin hissi;

• Topraklama veya toprağa bağlı hissetme;

• Sınırlar veya kişinin kendisi ile etrafındaki dünya arasındaki fark duygusu .

Tekrarlamak istiyorum: Bunlar bir terapist olarak kendinize bakabilmeniz için en önemli üç araçtır .

Özünü bul

Merkezleme, Bodinamik Analiz ve diğer psikoterapi türlerinde kullanılan bir kavramdır. Doğu dövüş sanatlarında kullanılan teknikler (tai chi, karate, jiu-jitsu vb.) insanlara karın ortasında, göbek altında bir noktadan gelen hareketleri güç ve kuvvetle doldurmayı öğretir. Çeşitli meditasyon sistemleri bu noktada bulunan Hare Çakradan bahseder.

Bu kavrama yaklaşımımız hem daha somut hem de daha soyut. Spesifik olan, her insanın yukarıda açıklanan yerde bulunan bir ağırlık merkezine, fiziksel bir denge ve denge noktasına sahip olmasıdır. Bu, insanların ağırlık merkezlerini her zaman midelerinde hissedebilecekleri anlamına gelmez . Yukarı veya yana kaydırılabilir. Enerji serbestçe akabilir veya herhangi bir şey hissetmeyi zorlaştıracak şekilde bloke edilebilir. Deneyimlerime göre, birçok gruba öğrettikten sonra, bir tür merkezi hayal etme önerisi - karın içindeki veya omurganın önündeki çekirdek - herkesi derinden etkiler. Bazıları için derin bir barış, güç, kendileri olma duygusu uyandırır. Diğerleri, içlerindeki bir şeyle temastan yoksun olduklarının, bir şeyden yoksun olduklarının farkına varırlar.

Her insanın bir çekirdeğe sahip olduğu fikri de soyut çünkü çekirdek olacak belirli bir fiziksel yapı henüz keşfedilmedi. Hala arıyoruz. Belki de çekirdeğimiz midenin ortasında (fasya) yer almaktadır. Çekirdeğin fiziksel bir cisimleşmesi olduğunu, ağırlık merkezi dışında kanıtlayamasak bile, yine de bir kişinin bu Merkeze sahip olduğunu söylüyoruz. Uygulamada, vücudun olması gereken bölgesini hissetmeyi öğrenmek çok faydalıdır . Özünü hisseden insanlardan gelen geri bildirimler çok farklıdır: “Huzur verebilir”, “Burası insanın kendi içinde geri dönebileceği bir yerdir”, “Bu topraklamadır”. Merkezin bu gücü, kendinizi genellikle nasıl algıladığınıza bağlı olarak hoş veya rahatsız edici olabilir. Derin bir üzüntü, öfke, mutluluk, arzu duygusu uyandırılabilir; kendin olma ve kendin olma hakkına sahip olma duyguları, kim olduğunun özüyle temasa geç. Merkez, ruhun bedensel olarak topraklanmasıdır.

Kişi merkezini hisseder ve hareketlerin merkezden geldiğini zannederse , kol ve bacak hareketlerinin daha fazla kuvvetle dolacağı bilinen bir gerçektir . Bunu deneyin, diğer kişiyi itin veya çekin ve partnerinizin size direnç göstermesine izin verin. Ağırlık merkezinizi hissettiğinizde bir fark var mı? Vücudunuzla ne yaparsanız yapın , eylemlerin veya hareketlerin daha güçlü ve daha az maliyetli olacağını ve o anda özünüzü hissederseniz daha bütün ve entegre hissedeceğinizi onaylıyorum. Bu ifade, gözlemlere, benimki ve benimkilere ve yüzlerce, hatta binlerce müşteri ve öğrenciden gelen geri bildirimlere dayanmaktadır.

, bir terapist olarak kendine bakmakla ilgili olarak merkezleme nasıl kullanılabilir ? Terapistler arasında klasik bir hata, kişinin kendini unutması ve yalnızca danışanı anlamaya ve ona yardım etmeye çalışmakla meşgul olmasıdır. Dikkat diğer kişiye verilir. Bir araç olarak merkezleme bu kalıbı bozabilir. 18 yıllık bir psikoterapist olarak hala her gün danışanımı dinlerken ve gözlemlerken merkezimi hissetmek için pratik yapıyorum. Kendi içimde kalmamı sağlıyor. Bu, danışandan ayrı kalmamı ve benden ve danışandan gelen duyumları ayırt edebilmemi sağlıyor. Aynı zamanda rolümdeymişim gibi hissetmemi sağlıyor; orada olduğumu ve şu anki işime ve beni nasıl etkilediğine bağlı olmayan ve hayatımla ilgili bir tür ruh hali içinde olduğumu hissetmek . Bu, olduğum akışla bağlantıda kaldığım anlamına geliyor. Bu yetenek, odağın diğer kişinin sürecine odaklandığı bir işte önemlidir. Çözülmemenizi , kendi içinizde kaybolmamanızı sağlar. Bu da müşteri için önemlidir. Müşterinin benim varlığıma, özüm ve diğer her şeye ihtiyacı var.

Merkezlemenin özel bir örneği, kendinize, merkeze odaklanarak “Nasılım? Şimdi olanlardan hoşlanıyor muyum? Beğendim mi beğenmedim mi?" Merkezden gelen cevaplar şaşırtabilir, ilham verebilir , karmaşıklaştırabilir, kışkırtabilir, ama bir şey kesindir - dürüsttürler. Beden duyumları asla yalan söylemez. Burada ve şimdi bedeninizde hissettikleriniz doğru değildir. Bu yöntemin sağladığı cevaplar , bence, terapistin karar verme sürecinin iyi bir parçası .

Merkezi, özü hissetmeyi nasıl öğrenebilirim? Merkezleme nasıl eğitilir? Spesifik yol, vücudun hislerine ve ağırlık merkezi etrafındaki fiziksel yapılara odaklanmaktır. Bu, özellikle bel, derin karın kasları (diyafram, pelvik taban, iliopsoas ) ve diğer karın kasları olmak üzere omurga ile ilgili hareketler veya konsantrasyon egzersizleri yapmak anlamına gelir. Ağırlık merkezinin etrafındaki fiziksel boşluk hissi netleşirse, bu çoğu insanın enerji merkezini, yani çekirdeği hissetme yeteneğini artıracaktır.

Öğrenmenin bir başka kısmı da merkezi tarif edecek kelimeleri bulmaktır. Birçok dil kullanılabilir. Bir enerji merkezi renk, görüntü, şekil, ses, duyum veya hareket terimleriyle tanımlanabilir . Merkez hissini tanımlayabilecek bir dil bulmak, pek çoğu için çok bireysel ve ikili bir süreçtir, hatta samimi bir süreçtir. Dil çok önemlidir. Bir şeyi adlandırdığımızda, onu egonun kullanımına sunarız. Sanki markalaştırıyoruz. Merkezlemenin bir araç olması için dil gereklidir. Kendinize şunu sorabilirsiniz: “Merkezim bugün nasıl hissediyor? Rengi değişti mi? Küçüldü mü? Büyüdü mü? Bir tarafı kapalı mı? Diğer tarafta açıldı mı? Bu, kendinizi takip etmenin, durumunuzu hissetmenin bir yoludur. Ve bu dil gerektirir.

Topraklama kendinize sahip olmanızı sağlar

Vücut hassasiyeti ile çalışmak için bir diğer önemli araç, topraklanmışlık hissidir.

Topraklamanın fiziksel ve enerjik bir yönü vardır. Fiziksel yönü, ayakların hissi ve ayakta dururken üzerlerinde oluşan baskı hissidir. Bu pozisyonda, ağırlığımı hissedebiliyorum - 70 kilogramın tamamı, ayakta, otururken veya uzanıyor olsam da vücudumun yüzeyi tarafından tutuluyorlar. Yerçekimi iş başında ve topraklanmış hissetmeye çalıştığımızda hissettiğimiz şey bu. Bizi yerde tutan gücü hissediyoruz.

Kulağa basit geliyor, ancak birçok insan için korku ve endişe ile ilişkilidir ve zor olabilir. Bu biraz alçakgönüllülük gerektirir. Enerjik olarak dünyaya “düşmek” için kendime izin vermeli ve ona güvenmeli, beni gerçekten tutacağına inanmalıyım. Birçok insan bu hissi yerden "kaldırarak" önler. Yerde dururken bile bunu hissetmekten kaçınırlar: Ayak tabanlarını hissetmeyi reddederler, kendilerini meşgul tutarlar, asla hareketsiz durmazlar veya mümkün olduğunca az ayakta dururlar.

Bu kaçınma, dünyanın hissi anıları uyandırdığı için oluşur - yaşam yolundaki kilometre taşlarını zorlaştıran veya bir şekilde kişinin çevreye olan güvenini etkileyen kilometre taşları. Kelimenin tam anlamıyla, bu, ayaklarınızın altındaki toprağa olan güvendir. Devam etmemi sağlayan inanç kadar . Durduğum yere güven. İçinde bulunduğum gerçekliği hissetme arzusu. Bütün bunlar çocuklukta, çocuğun etrafındaki insanlarla ilişkilerde yaratılır veya reddedilir. Duygusal temas, karşılıklı bağlantı, ayaklarımızın altındaki zemin hissini yaratan şeydir.

Yukarıda açıklanan sorunlara rağmen, iyi bir topraklama geri yüklenebilir. Neyse ki, ne tür bir bagaj taşırsanız taşıyın, vücut bu fırsatı sağlar. (Fiziksel rahatsızlıklar özel problemler yaratır ve burada onlar hakkında yorum yapmayacağım.) Ayağa kalktığınızda kendi ayaklarınız üzerinde duruyorsunuz. Yerçekimi kuvveti çalışır. Ağırlığınız yüzeye verilir. Enerji vücudunuzdan, bacaklarınızdan, ayaklarınızdan, daha da aşağıya, yere akabilir. Aynı zamanda, enerji dünyadan yukarı doğru akabilir. Duruşu tutan kaslar, sizi ayakta tutmak için baldırlarınızda, kalçalarınızda ve sırtınızda çalışabilir, yükselen ve alçalan enerji akışlarının etkileşiminin mükemmel bir örneği. Dengeli topraklama, ne geride tutulduğunda ne de serbest bırakıldığında - tam orada olduğunda - böyle hissettirir.

Bunun anlamı ne? Bize topraklanmış olma hissini ne verebilir ? Hiçbiri olmadığında ne olduğunu açıklarsam anlaması en kolay olacak. Örneğin, bir kişi çok korkarsa ve aynı zamanda topraklanmış hissetmiyorsa, korkusunu kontrol edemez. Topraklanma duygusu olmadan , bu kadar güçlü bir duyguya katlanmak imkansızdır. Sonra kişi ya bu duyguyu bastırmaya ya da bu duygu tarafından boğulmaya, “yok olmaya”, içinde kaybolmaya bırakılır. Bu seçeneklerin hiçbiri bedensel hassasiyet anlamına gelmez veya temas kurulmasına izin vermez.

Bir kişi topraklandığında her şey değişir. Topraklanmış hissetmek, ayaklarımda somut bir zemin hissi - parçalara ayrılıyormuş gibi hissetmeme rağmen bacaklarımın ve sırtımın beni tuttuğunu hissetmek - ayaklarımın altında bir zemin olduğunu, onu görebildiğimi ve hissedebildiğimi hissetmek Ayaklarım ona baskı yapıyor. (Deprem vb. durumları dahil etmiyorum .) Tüm bu duyumlar, yaşanması gerekiyorsa korku veya diğer güçlü duygulara dayanmanızı sağlar. Arazi için bize ne sunabilir? Bize denge, ayaklarımızın altındaki zemin hissi, ayaklarımızın üzerinde durma, hayata dayanma, ayırt etme, gerçekte, yerde, zorlaştığında ve koşullar sizi alt ettiğinde bile kalabilme yeteneği verir.

Bir terapist olarak kendinize nasıl bakacağınızla ilgili olarak , iyi bir temellendirmenin hem terapistin yeniden ebeveynliği için, hem danışan için hem de terapi süreci için iyi bir avantaj olduğu benim için açık. Terapistler olarak, sürekli olarak insanların sorunlarıyla, yaşamlarının gölge taraflarıyla - fiziksel hastalıklar/zayıflıklar veya psikolojik zorluklarla karşı karşıya kalıyoruz. Geçmiş ve şimdiki insan sorunları hakkında hikayeler dinliyoruz. Pek çok insanın saklamayı tercih ettiği gerçeğin bu kısmını görmeyi kabul ediyoruz. Bunun gibi birçok şeyle uğraşıyoruz. Bununla başa çıkmak için kendi topraklamamıza ihtiyacımız var - dünyayı ve bizi desteklediğini hissetmemiz gerekiyor. Yükü kendim taşımak zorunda değilim; Ayaklarımın altında toprak var, ayaklarımı, bacaklarımı ve sırtımı hissetmemi sağlıyor. Bu, müşterinin olduğu gerçeğine katlanmamı ve bunun benim gerçeğim olmadığını anlamamı sağlıyor. Bu yüzden kendi ayaklarımın üzerinde duruyorum, topraklanmış hissediyorum ve yanımda müşteri var, vücudunu ve gerçekliğini hissediyor. Topraklanmış hissetmek, merkezi hissetmek gibidir, kendiniz olmanıza yardımcı olacak bir araçtır.

Şimdiye kadar, basit olması için, topraklamayı yalnızca ayakta, düz bir şekilde, ayaklar yerdeyken tanımladım. Elbette topraklama sadece ayaktayken olmaz.

Yerçekimi kuvveti, vücudun konumundan bağımsız olarak hareket eder. Her zaman vücudumuzun ağırlığının dayandığı bir destek yüzeyimiz vardır. Oturduğumuzda ağırlık, oturma kasları ve uylukların arkası aracılığıyla sandalyeye ve sandalye aracılığıyla da yere aktarılır. Vücudun herhangi bir yüzeye dayanan kısımları aracılığıyla topraklama elde ederiz.

geçmişimizin vücudumuzda bıraktığı izlere bağlı olarak , farklı pozisyonlarda topraklanmış hissetmek daha zor veya daha kolay olabilir. Bazı insanlar ayaktayken kendilerini rahat hissedemezler ve otururken bu sorunu yaşamazlar ya da tam tersi.

Terapist için tercih edilen topraklama pozisyonunu bilmek, teması sürdürmek için iyi bir araç olabilir. Aynı zamanda hangi pozisyonlardan kaçınmanız gerektiğini öğreneceksiniz. İşte kişisel deneyimimden bir örnek: Bir sandalyede çok uzun süre oturursam, "takılmaya" başlarım ve sonra hem aşağı hem de yukarıya doğru olan enerji hissini kaybederim. Fazla gevşedim ve bu "düşmek" ve ağırlığımı yere vermekle aynı şey değil, bilinçli bir hareket değil. Yerleşme hissini kaybediyorum.

Bu bedensel düzeni bozmazsam, oturursam yorulurum. O zaman o kadar net düşünemiyorum ve terapi seansının kontrolünü kaybediyorum. Bu kalıbı şöyle kırıyorum: Ayağa kalkıp odanın içinde biraz dolaşıyorum, bacaklarımı hissetmeye çalışıyorum ve yürürken ayakta dururken kendimi yeniden topraklıyorum.

Topraklama uygulamak için ne yapılmalı? Birçok yöntemimiz var. Belirli egzersizlerden bahsetmeyeceğim , ancak eğitim sırasında odaklandığımız ilkeleri anlatacağım . İlk olarak, vücutta optimal topraklamanın nasıl işlediğinden bahsetmeye çalışıyoruz. Ancak aynı zamanda, insanların sahip olduğu ve yalnızca topraklama egzersizleriyle değiştirilemeyecek bedensel savunmalara saygı duyulması gerektiğini açıkça belirtiyoruz.

, “doğru” olup olmadığıma odaklanmak yerine, nasıl daha iyi bir topraklama duygusu elde edeceğime odaklanmaya yol açar .

Topraklama hakkında son bir yorum. Konseptle ilgili tanımım, hepimizin ayaklarımızın altında bir zemin olduğu, üzerinde durabileceğimiz sağlam bir temelimiz olduğu gerçeğine odaklanıyor. Ama ya denizde bir gemideyseniz veya bir uçaktaysanız? Bu, topraklamanın ortadan kalktığı anlamına mı geliyor? Hayır, etrafınız su veya hava ile çevriliyken yerçekiminin gücünü hissedebilirsiniz, çünkü duruşun kasları sizi doğru pozisyonda tutmak için çalışmaya devam eder. Bir dahaki sefere uçakla uçtuğunuzda bunu hissetmeye çalışın: uçağın motorları sizi uzayda taşırken, gezegene bağlı kalırsınız. Yerde veya yere yakın olduğumuz sürece, topraklama olarak hissettiğimiz kuvvet işe yarayacaktır. Gezegen ayaklarımızın altında, bizi tutuyor. Bu yüzden çekim gücüne "gezegenle bağlantı gücü" demek daha mantıklı olur.

İyi sınırlar net iletişim sağlar

Bu makalede anlatacağım son bodysense aracı, sınırlar duygusudur. Biz olgunlaştıkça, sınırları belirleme yeteneği birkaç aşamada gelişir. Bodinamik Analizin sınır belirleme teorisinde kullandığı aşamalardan kısaca bahsedeceğim.

İlk sınırlar bedensel/fiziksel olarak belirlenir. Buradaki sınırlar, vücudun yüzeyi olan cilt tarafından hissedilir. Bu aşama, embriyonun rahmin duvarlarına dokunmaya başladığı anda başlar ve bu sınırlar doğum sırasında da oldukça uyarılır ve yaşamın ilk yıllarında dokunma yoluyla beslenir. Bu, benim (bedenimin) nerede bittiğini ve dünyanın nerede başladığını söyleyen temel sınır türüdür.

Sınır gelişiminin ikinci aşaması, enerjisel sınırın gelişimi veya "kişisel alan" yaratılması dediğimiz şeydir. Bu, etrafımdaki bana ait olan ve kontrol etme hakkına sahip olduğum hava sahasıdır. Bu sınır yaşamın ilk birkaç yılında oluşturulur . Bazı psikologlar, özellikle Margaret Mahler, sembiyozdan ilişkilerin restorasyonu aşamasına ve kademeli bir ayrılığa kadar olan gelişim sürecini tanımlar.

Bu süreç normal bir şekilde gelişirse, çocuk kişisel alanı hakkında bir fikir edinir ve böylece annesinden ve diğer yakın yetişkinlerden enerjik bir ayrılık yaşayabilir.

Enerji sınırının hissi hem fiziksel hem de enerji seviyesinde gerçekleşir. Bedenimde, alanıma saygı duyulduğunda, ihlal edildiğinde, işgal edildiğinde veya başkaları tarafından dokunulduğunda enerjime ne olduğunu hissediyorum. Örneğin, bir kalp atışı, terli avuç içi, nefesimi tutma, ellerimle itme dürtüsü veya benzeri duyumlar bana bu saatte diğer kişinin bana çok yakın olduğunu, kişisel alanımın baskı altında veya izinsiz girdiğini söyleyebilir. Veya göğüste sıcak bir akıntı, ayakların yere değdiğinin net bir şekilde hissedilmesi, karında bir sakinlik veya diğer benzer hisler, benimle muhatap arasındaki mesafenin iyi olduğunu söylüyor. Başka bir deyişle, şu anda kişisel alanım oldukça geniş.

Sınır belirlemenin üçüncü ve dördüncü aşamalarından kısaca bahsedeceğim .

Üçüncü aşama, çocuğun yerini, evini veya coğrafi alanını belirlemeyi öğrendiği zaman, bölgesel sınırların gelişimidir. Bu süreç yaklaşık üç yaşında başlar.

Sosyal sınırlar, bir çocukta sınırları belirlemenin dördüncü ve son aşamasıdır. Kimin kime ait olduğunu, "biz"in bir parçası olduğumu ve diğer insanlara bunu nasıl bildirdiğimi bilmekle ilgili. Bu süreç yedi yıl ve daha fazla devam eder.

Bir terapist olarak kendine bakma ile ilgili olarak, yani kendine bakma, yani başka bir kişiye oldukça yakın olan bir kişi, en önemlisi bedensel ve enerjik farklılaşmadır.

Her insanın bir bedeni ve kişisel alanı ve onu kontrol etme hakkı vardır. Kulağa basit geliyor. Ne yazık ki, bu tüm insanlar için doğal değildir. Hepimiz kişisel geçmişimizden, aile ilişki kalıplarımızdan ve fiziksel veya enerjik olarak sınırlarımızda boşluklar bırakan travmatik olaylardan etkileniyoruz.

Tıpkı topraklamada olduğu gibi, sınırları belirlemenin asıl kapasitesi gövdededir. Bu yeteneği “unutabilen”, onu “sınırlamayı” öğrenebilen veya “teslim olmayı” ve uygulamayı “reddetmeyi” öğrenebilen kaslarda ve dokularda yatar. Ama bu savunma tepkilerinin altında hala orijinal dürtüler var: Devam etmek istemediğimde dur deme dürtüsü, uzaklaşma dürtüsü, ne istediğimi söyleme dürtüsü, kollardaki itme ya da çekme dürtüsü, "hayır" veya "evet" deme dürtüsü , başka bir kişiye göre olmak istediğim mesafeyi belirtme dürtüsü, bedenimi ve kişisel alanımı kendimle doldurma dürtüsü.

Bu ve benzeri becerilerin eğitimi, daha iyi enerji muhafazasına ve dolayısıyla müşteri ile açık Ben-Sen temasında bulunma yeteneğinin artmasına yol açar. Bu, hangi duygu, duygu ve düşüncelerin benim ve hangilerinin size ait olduğunun açık olduğu bir temastır, sizin alanınız olduğu gerçeğine saygıya dayalı bir temastır ve benimki benimdir ve herkesin kendi ruhsal enerjisi vardır ve bu boşluğu doldurabileceği kendi geçmişleri.

Fiziksel ve enerji sınırlarıyla çalışırken, bedeninizi nasıl hissedeceğinizi öğrenmek önemlidir. Cilt duyumlarına ve vücut yüzeyi duyumlarına odaklanmak, fiziksel sınırlara duyarlılığı artırır. Yetişkinler her zaman derilerini hissetmezler. Bazıları için bu his reddedilir veya unutulur ve dokunma, masaj, kremlerle kişisel bakım , halı üzerinde yuvarlanma hareketleri vb. yoluyla yeniden keşfedilmesi gerekir.

Belirli bir kas grubunun duyum ve gerginlik eğitimi, enerji sınırlarını netleştirmeye yardımcı olur.

Egzersiz örneği: uyluk ve kolların dış kaslarının gerginliği. Vücudumun dış kenarını daha net hissettiğimde, etrafımdaki enerji daha net ve konsantre hale geliyor.

Birlikte ele alındığında , merkezleme, temellendirme ve sınırlar belirleme , temas için temel becerilerdir ve bu nedenle, bir terapistin sahip olması gereken temel becerilerdir. Hepsi vücuttaki duyumlarla ilgilidir. Bunların hepsi, terapistin niyeti için son derece yararlı araçlardır; ben, terapistin siz danışanlarınızla ilgilenirken bir kişi olarak kendinize de bakmasının gerekli olduğunu düşünüyorum.

Lisbeth Marş

ENERJİ KAVRAMI VE BEDEN PSİKOTERAPİSİ

EATP KONFERANSINDA RAPOR,

MAYIS 1997, VİYANA, AVUSTURYA

Enerji kavramları ve beden psikoterapisi

tarafından Lisbeth Marcher

H. Dyakonova'nın çevirisi

Danışanlarımızla yaptığımız çalışmalarda ve psikoterapistlerin eğitiminde kullandığımız modellerden biri Lisbeth Marcher tarafından geliştirilen Enerji Alanı Modelidir. Modelin görünümü, Lisbeth'in kendisi de dahil olmak üzere kültürler arası araştırmaların sonucudur ve yaratılmasının ilham kaynağı Danimarkalı manevi öğretmen Jes Bertelsen'dir (Jes Bertelsen). Üzerinde çalıştığımız sorunu büyük resme bağlamak için kullanırız. Belirtilen problemin hangi enerji alanları ile entegre edilmesi gerektiğini bilmek bizim için önemlidir .

Örtüşen kenar boşlukları

Modelimizde, auranınkilerle karşılaştırılabilir enerji alanlarından bahsediyoruz. Her alanın yedi seviyesi vardır

314 onu. Hem alanlar hem de seviyeler örtüşür, böylece bir alan kısmen diğer bitişik olanla çakışır.

İşte bu alanlardan bazıları:

• vücuttaki fiziksel alan;

• hem vücutta hem de kısmen onun ötesinde olan eterik bir alan. Aurik alanlar açısından, bu alan doğrudan vücudun dış yüzeyinin üzerinde bulunur;

• vücudun sinir sistemi ile ilişkili astral alan. Alanın daha düşük seviyelerinden bahsediyorsak, vücudun etrafında birkaç metre uzaklıkta, daha yüksek seviyeleri düşündüğümüzde ise çok daha yakınlarda bulunur;

• vücudun tacı, beyin ve özellikle beyin süreçleri ile ilişkili zihinsel alan. Bu alan çok uzağa uzanır;

• benlik alanı (veya Benlik alanı) genişletilmiş bilinç alanıdır (düşüncesiz bilgi);

• açık (kartal) alanı - oldukça meditatif alan;

• Birleşik alan (Birlik) - Kozmos.

"Daha yüksek", "daha iyi" anlamına gelmez

Deneyimlerimizden, modelimizin müşteriler için faydalı olduğunu biliyoruz. Bunu kullanarak, hangi enerji alanı ve seviyesinde olduklarını ve herhangi bir seviyeyi kaçırıp kaçırmadıklarını hissetmeyi öğrenebilirler . Bu, kendi kendilerine gezinmelerine yardımcı olur. Tüm seviyeleri bilmek, kaynaklarınızı bilmek için önemlidir.

Alanlar, titreşimlerinin frekansı ile ayırt edilebilir. Müşteri çalışmasında daha yüksek bir Enerjiye her yükseldiğinizde , titreşimler daha hızlı hale gelir. Kemikler sinirlerden daha düşük (yavaş) titreşime sahiptir ve bu nedenle daha serttir. Benzer şekilde, tüm enerji alanlarında, titreşim ne kadar hızlı olursa, seviye o kadar "yüksek" olur. "Daha yüksek"in "daha iyi" anlamına gelmediğini anlamak önemlidir. Model, tüm alanların ve seviyelerin bir açıklamasını sağlar.

Vücut Duyumları Temeldir

Hangi seviyede olursanız olun , modelin kullanım prensibi aynıdır:

• onu fiziksel alana entegre edin,

• bu seviyeyi ve komşu alanlardan ve seviyelerden farklılıklarını hissedin.

Fiziksel alana entegrasyon, bedensel duyumların, eşit derecede önemli diğer tüm düzeyler arasında en üst düzeyde ve EN önemli olduğu ve bir kişinin bunları hissetme ve sözlü olarak tanımlama yeteneğini geliştirmesi gerektiği anlamına gelir.

, tüm x alanlarının enerjilerini içine alarak ve enerjilerin toplamı arttığında ve titreşimler daha hızlı (daha yüksek) olduğunda bile bu teması koruyarak kendinizle iletişimde kalabilmeniz anlamına gelir . Aynı zamanda, diğer insanlarla bir düzeyde iletişim kurduğunuz ve aynı zamanda, hangi seviyede olduğunuzun farkında olarak, istediğiniz zaman “şu anda nasıl hissettiğim” farkındalığına geri dönebildiğiniz anlamına gelir. Bedenle ve bedensel duyumlarla bağlantının kaybı, kişinin kendisiyle ve bedensel EGO'su ile - çok erken yaşta oluşan bir EGO biçimi - gerçek temasının kaybı anlamına gelir.

, örneğin güç hareketlerini kullanarak ve uzun süre gergin duruşlarda ayakta durarak (örneğin, Biyoenerjide yapıldığı gibi) hareketler ve fiziksel egzersizlerle enerji seviyesini artırabilirsiniz. ).

Danışanın -enerji düzeyini, astral alanın duygusal düzeyine dönüşecek kadar gönüllü olarak yükseltmesine yardımcı oluyoruz ve zaten bu düzeyde danışan , duygularını ifade edebilir ve/veya onları tutabilir.

Ancak danışan, duygularını kontrol altına alınabilecek şekilde ifade etmeyi öğrendiğinde, duyguların enerjisini artırabilir ve daha sonra astral alanın daha yüksek seviyelerine, hatta daha yükseğine, zihinsel alana dönüştürülür. İkinci durumda, enerji ilk kez düşüncelerde ifade edilebilir veya onlarla kapsanabilir. Ayrıca, enerjinin sonraki seviyelere ve Benlik alanına dönüşümü için hareket, özgür (saf) bir zihin yönünde, düşüncesiz bilgi formuna doğru devam eder...

Zihinsel Etki

varoluş yapısı

Aktif bir Zihinsel Varoluş Yapısına (W. Reich açısından şizoid bir yapı ) sahip bir kişiyle çalıştığımızda, zihinsel alanın soyut seviyesinde aşırı enerjiye sahip bir müşteriyle uğraşıyoruz. Aynı zamanda, bu müşteri astral alanın duygusal seviyesinde genel bir enerji eksikliği yaşar ve orada pek çok korku yaşar, çoğu zaman bunun çok az farkındadır. Bu nedenle, onunla çalışmaya iyi bir başlangıç , duyguların ve bedensel duyumların öneminin zihinsel olarak anlaşılması olacaktır. Daha sonra müşteri "tanışıldığını" ve anlaşıldığını hissedecektir.

İşin bir sonraki aşamasında, enerji bilişsel olarak bütünleşirken duygusal ve fiziksel seviyelere iner.

terapiste (danışanın çok fazla enerjiye sahip olduğu bir alanda çalışmış olan) güveni ve güveni deneyimledikten sonra, onun enerjiyi fiziksel düzeye - bedensel duyumlar düzeyine - transfer etmesine ve ardından duygusal düzeye yükselmesine yardımcı oluyoruz. seviye. .

Diğer yöne hareket ederek savunmaları kırabilir ve duyguları açabiliriz, ancak bu duygular odaklanmayacaktır. Örneğin, bir danışan öfkesini ifade ettiğinde, öfkesinin yönünün tamamen tesadüfi olup olmadığını, bir sorunu çözmenin bir yolu olarak mevcut duruma yönelik olup olmadığını düşüneceğiz . Şu anda ebeveynlere karşı öfke olmasa bile, öfke her zaman ebeveynlere karşı bir çıkış yolu bulabilir - ve bu genellikle sadece bir duygu patlaması sırasında olur.

İşleme yolu, örneğin: "Ben şunu ve şunu istemiyorum, şunu istiyorum" odaklanmak ve bunun bedene nasıl yansıdığını hissetmektir. Daha sonra süreç, serbest enerji akışı ile sona erecektir.

Bu nedenle, aşağıdakiler meydana gelirse değişiklik yapma olasılıkları oldukça büyüktür:

1. Öfke, belirli kişilerin yönüne odaklanır: ilk olarak, müşterinin günlük yaşamından ve ikinci olarak, gerileyerek, çocukluğundan insanlarla olan ilişki durumlarından;

2. Öfke, seslerle, kelimelerle, bakışlarla ve hareketlerle ifade edilir;

3. Öfke, bu öfkeyi sona erdirmek için odaklanılır ve "Bunu istemiyorum, şunu istiyorum" gibi cümlelerle ifade edilir.

Duygusal Etkisi

varoluş yapısı

Aktif Duygusal Varoluş Yapısı (Frank Lake'e göre histerik yapı ) olan bir danışanla çalıştığımızda, astral alanın duygusal seviyesinde aşırı enerji ile uğraşıyoruz . Böyle bir kişi , stresli durumlarda zihinsel alanın somuttan soyut seviyesine enerji aktarmakta zorlanacaktır .

tanımlamak için sözcükleri kullanmayı öğrendikçe, özellikle gördüklerine tutunmayı, durumun kendisi ile algısı arasında ayrım yapmayı öğrenirler. Aynı zamanda, vizyonlarını dar bir çerçeveyle sınırlamadan durumu daha farklı bir şekilde anlayabilir hale gelirler . Bu onlara daha fazla seçenek sunar.

Bu tür danışanlar genellikle bedenlerini hissetmeyi kolay bulurlar, ancak bedene ilişkin bilişsel farkındalıkları çok düşüktür, bu da duyguları kontrol altında tutmayı zorlaştırır.

duygusal alandan zihinsel alana, somut düzeyden soyut düşünmeye geçmekte zorlandıklarını söyleyebiliriz .

Bunun yerine, vücudun artan enerjisinin ve duyguların daha yüksek bir astral seviyeye dönüşmesine izin verirler ve genellikle beden dışı bir deneyim ile sonuçlanırlar.

Bu tür danışanların duygusal enerjilerini kontrol altına alarak toplanmış hissetmelerine yardımcı olmamız önemlidir.

İkinci olarak, onlara (enerji parlamalarına izin vererek ) bedenlerindeki tüm enerji miktarını hissetmeyi ve bu hisleri patlama arzusuyla birlikte sözlü olarak ifade etmeyi öğretiyoruz.

Üçüncüsü, durumu daha somut hale getirmelerine yardımcı oluyoruz, sonra enerjiyi soyut bir düzeye yükseltiyoruz. Böylece, müşteriler gerçekte ne olduğunu anlamaya başlar .

Her şey çok yavaş yapılması gerektiğinden, danışanla kısa, yargılayıcı olmayan, yargılayıcı olmayan ve anlamı basit olan olumlu cümlelerle konuşmalıyız. Örneğin: "Küçük bir çocuk buna deneyimle ikna olmadı", "Bu küçük bir kız için çok fazla sorumluluk."

Sembollerle çalışma

Sembolik düzeyde çalışmak için , örneğin, çizim (“ağaç çiz” alıştırmasında olduğu gibi), bir kişinin kendisi hakkında çok kapalı olmadan, ancak biraz mesafeyle konuşmasını sağlamak için kullanılabilir. Bu tür sembolik çalışma, müşteri için önemlidir, çünkü başlangıçta bir kasırga gibi süpüren ve sonunda mutlu bir rüzgara dönüşen iç fırtınalı havasıyla çalışması için koşullar yaratır.

Müşteriden çizim yapmak veya çizimden sonra devam etmek yerine vücudunun pozlarını ve hareketlerini kullanmasını isteyebilirseniz entegrasyon daha eksiksiz olacaktır.

Tüm bunlar, müşteri aşağıdaki durumlarda tedavi için çok etkili hale gelir:

j) fırtınalı hava deneyimlerini içerebilir,

2. Duygularını uygun bir şekilde ifade etmeyi öğrenebilir : güçlerinin farkında olmak, onları kontrol altına almak, hissetmek ve sosyal olarak kabul edilebilir ifade etmek,

3. yukarıdakileri sadece psikoterapi odasında değil, gruplar halinde ve bağımsız olarak da yapabilir, yani günlük hayatınıza entegre edebilirsiniz.

1...3 noktalarının yerine getirilmesi, dört alt alanın hepsinde çalışmayı gerektirir: fiziksel, eterik, astral ve zihinsel.

Saha bağlantıları ve karşılıklı etkileri

Zihinsel alanın alt seviyesi, duygusal alanla neredeyse tamamen örtüşür. Bu, kişinin zihinsel alanın duygusal alanla nasıl bütünleştiğini, duygusal olanın astral ile veya astralin fiziksel olanla nasıl bütünleştiğini gözlemleyebileceği anlamına gelir. Duygusal alanla örtüşen , sırayla zihinsel alanla örtüşen veya tam tersi olan fiziksel alanla çalışmak mümkündür. Enerji fazlalığının veya eksikliğinin olmadığı bir kaynak alanından başlamak ve blokajlar çözüldüğü ve duygular ile anlayışın bütünleştiği için kaynakların yetersiz olduğu bir alana geçmek önemlidir.

Varoluşun Duygusal yapısı ile duygusal alanda çalışmamak için bir neden vardır . Bu yapıya sahip insanlar , aslında zihinsel alanın soyut kısmını bütünleştirme yeteneklerini geliştirmeleri gerektiğinde, duygularını ifade etmede "hatta çok iyidir". Dengeli kaynaklar olduğu için fiziksel alan veya somut düşünme düzeyi ile başlamak mantıklıdır ve ardından danışanların somut düşünceleri soyut olanlara nasıl çevireceklerini öğrenmelerine yardımcı olur ve duruma dair yeni bir anlayış yaratır.

dengelendiği seviyeye odaklanarak işinize başlarsınız . Bu enerji daha sonra müşterinin problemini çözmek için yeterli enerjinin olmadığı bir soyut düşünce düzeyine girmenize "yardımcı olur". Böyle bir müdahale , duygusal engelin (duygusal duygusal blok) aşırı stresini azaltır ve sonuç olarak, kısıtlamaların yerini daha dinamik bir uygun kapsama ve ifade dengesi alır.

Varoluşun Zihinsel Yapısına sahip danışanların farklı bir çalışma şekli vardır. Soyut düzeyde aşırı enerjileri vardır ve buna göre, enerjinin dengelendiği sembolik düzeyden çalışmaya başlamak ve ardından ya fiziksel duyumlarla ya da duygusal alanla devam etmek daha iyidir.

Hem zihinsel hem de duygusal yapılar zihinsel alanda güçlüdür: duygular somut olduğunda iyidir ve zihinseller soyut düşünce süreçlerinde iyidir. Her iki karakter yapısında da bir şeyler eksik ve düşük enerji seviyelerini genişletmek için yardıma ihtiyacı var.

Prensip şudur: önce fazla enerjinin nerede tıkandığını bulursunuz, sonra onu onunla başa çıkacak kaynakların olduğu bir yöne odaklarsınız ve ancak o zaman enerjilerin az olduğu alanları (yavaşça) doldurmaya yardımcı olursunuz. .

Bu ilke tüm seviyeler ve alanlar için geçerlidir.

zihinsel alan da dahil olmak üzere ilk dört alt alanla ilgilendiğine inanıyoruz . Bizim bakış açımıza göre, psikoterapist çalışmalarını üç yüksek alana ve daha düşük alanların daha yüksek seviyelerine odaklamamalıdır, çünkü aksi takdirde danışanlar sözde şamanistik aktarımın gelişimine doğru ilerleyeceklerdir ki bu, diğerinden daha yıkıcı olabilir. yapıcı.

fiziksel alan

duygusal tepki verme yollarıyla her çalıştığımızda , bedeni etkiliyoruz. Çalışmanın başka bir yolu daha var: her yeni fiziksel kalıp keşfettiğimizde, duyguları ve zekayı (sinir sistemi aracılığıyla) karşı karşıya getiriyoruz.

vücuttaki enerji akışını artırmak, fiziksel alanın enerjisini arttırmak ve onu astral ve zihinsel alanlara entegre etmek için kaslar, fasya ve kemiklerle çalışıyoruz.

Fiziksel bir engeli, fiziksel hastalığı, eklem sertliği, beslenme sorunları vb. varsa, bir müşteriyle nasıl başa çıkılacağını bilmek bizim sorumluluğumuzdur .

eterik alan

Danışanın sorununu eterik bir blok olarak hissediyorsanız, bir iyileştirme yöntemi uygun olabilir. Ancak bu, yalnızca terapistin kendisi bir şifacı olduğunda mümkündür.

Bir şifacı olarak, sözde şamanistik aktarımın gelişmesine ne kadar izin verdiğiniz, elbette, müşterinin şifa bilgisine bağlıdır.

Psikoterapi bir ilişki süreci iken, iyileşmenin danışan için yapılan bir şey olması önemlidir . İyileştirerek, bir psikoterapist bilinçsiz bir bağımlılığın gelişimini teşvik edebilir .

daha yüksek astral seviyeler

daha yüksek astral seviyelerle veya yüksek zihinsel alandan Öz alanına geçişle çalışıyorsak, bu daha da problemlidir . Psikoterapi alanından ruhsal uygulamalar alanına geçtiğimizde bu tür çalışmaların bir anlamı vardır. Bunu yaparsak, çalışmamız psikoterapötik uygulama ile bir şaman veya manevi ustanın uygulamasının bir karışımı haline gelir. Aynı zamanda, bir psikoterapistin ve bir manevi öğretmenin özelliklerini birleştirmeye başlarız ve müşterinin bize aktarımı, psikoterapötik, şamanistik ve manevi bir öğretmene aktarımın özelliklerini kazanır.

Bu karışımın psikolojik tedavi için uygun olmadığını düşünüyorum, özellikle de terapisti, danışan ruhsal aydınlanmaya ulaşmadan terapistten sağlıklı ayrılmanın imkansız hale geldiği bir düzeye yükselttiği için.

siz derin ruhsal süreçlere girmeden önce ayrılmaya zorlandığınız "ebeveyn" olduğunda işler çok kafa karıştırıcı hale gelir .

Psikoterapiden ruhsal eğitime

Bu nedenle, şamanistik çalışma gerekiyorsa (örneğin, müşteri travmatik bir şoktan sonra zor bir ruhsal deneyim yaşıyorsa), onu bu tür işleri yapabilecek bir şamana veya meslektaşlarına göndermeniz gerekir.

ve şamanist uygulamaları karıştırmamamız gerektiği anlamına gelir . Terapist hem psikoterapist hem de şaman olarak çalışabilir, ancak farklı danışanlarla çalışabilir.

Öte yandan, elbette, müşterinin ruhsal veya psişik deneyimlerini algılayabilmeli, kabul edebilmeli ve buna göre hareket edebilmeliyiz . Danışanın bu deneyimleri psikolojik süreçlerden ayırmasına ve gerekirse bu tür sorunlarla çalışabilecek bir uzman bulmasına yardımcı olmalıyız.

Son olarak, alt seviyelerde netliğe eriştikçe ve alt alanlarda yükseldikçe, üç yüksek alandan daha yüksek enerjilere giden yolu açtığımızı bilmek önemlidir.

Hem danışan hem de terapist için daha yüksek enerjiyle çalışmak için ruhsal uygulamalara başlamak gerekir. Bu yapılmazsa, güçlü enerji birikebilir, sistemdeki en zayıf halkaları kırabilir ve yeni fiziksel ve psikolojik sorunlar yaratabilir. Daha fazla terapötik çalışma, daha kötü süreçleri tetikleyen daha yüksek enerjiler yaratabileceğinden , bu tür sorunlar artık psikoterapötik olarak çözülemez .

Bu durumda, bu enerjiyi kanalize etmenin bir yolunu bulmak gerekir. Bu yol ruhsal uygulamalardan, ileri şamanik veya meditasyon eğitiminden geçer. Sizi eğitime götürebilecek ustaları aramanız gerekecek - bu, kendi başınıza yapamadığınız durumdur. Kendinizden daha gelişmiş birinin yansımasına ihtiyacınız olacak.

Lennart Ollars

VÜCUT MODELİ F8

(Gerekli grup işlevleri)

MAKALE ÖZETİ

"UÇUŞ YA DA DÜŞME"

Düşmenin Uçması

tarafından Lennart Ollars

Çeviri V. Berezkina-Orlova

Bir grubun en iyi şekilde çalışmasını sağlayan nedir? Grubun ve üyelerinin gelişmesine, işbirliğine, çatışma çözümüne ve tamamlanmasına elverişli bir atmosfer yaratmasına ne yardımcı olur ?

Bu sorulara farklı zamanlarda cevap verebilmek için çeşitli modeller oluşturulmuştur. Bodinamik model, yerine getirilmesi lider (lider işlevleri) veya grubun kendisi (grup işlevleri) tarafından sağlanması gereken sekiz gerekli işlevi içerir . Bu nedenle F8 adı. F16 avcı-bombardıman uçağı ile ilişkiler oldukça uygundur: "çarpmadan iniş"ten kaçınmak her zaman mümkün değildir, ancak genel olarak F8 modeli "uçuşu sürdürmek" için tasarlanmıştır.

F8 modeli

Makalenin sonundaki şemada gösterildiği gibi, gerekli sekiz grup işlevi, merkezden çıkan kutup çiftleri olarak görülebilir.

işlevlerin sağlanmasının entegrasyona ve çatışma çözümüne, görevin tamamlanmasına ve organizasyonun daha da gelişmesine yol açtığı fikrini göstermektedir . Sekiz işlevin tümü eşit derecede gereklidir ve şemada herhangi bir öncelik olmaksızın sunulmuştur.

Gerekli Grup İşlevleri

1. Fikir oluşturma ve grupta kendi yerini bulma

Grubun en iyi şekilde işlemesi için her üyenin projeler, kararlar, hedefler ve yöntemler hakkında kendi fikrini oluşturması gerekir. Aynı zamanda, her üyenin bu görüşünü açık ve net bir şekilde ifade edebilmesi önemlidir.

Genellikle fikirlerin oluşumu ve ifadesi şu tür ifadelerde kendini gösterir: Bu iyi bir fikir ... Hadi yapalım ... Katılıyorum ... Bence daha iyi olur ...

Bu işlev sağlanmazsa, kararsız kararlar, gizli gündemler, örtülü direnişler, ikameler ve hatta örgütün parçalanmasıyla sonuçlanabilir.

2. Bakım ve destek

Bu işlev birincinin zıttıdır (kutupsaldır) ve grubun üyeleri için "beslenme", saygı, tanınma, destek için hayırsever bir alan yaratmak için gereklidir . Bu işlevin sağlanması, tüm katılımcılara bir karar verebilmeleri ve görüşlerini savunabilmeleri, kuruluş tarafından ihtiyaç duyulduğunu ve kabul edildiğini anlayıp hissedebilmeleri için alan açılmasına yardımcı olur.

İlgi genellikle kelimelerle değil, eylemlerle (gülümseme , omzunu sıvazlama, kahve ikram etme, alanı bir buket çiçekle süsleme) ve ayrıca aşağıdaki gibi destekleyici ifadelerle ifade edilir: İyi görünüyorsun ... Nasıl hissediyorsun? bugün? ... İyi ki tekrar aramızdasın... Ne düşündüğünü duymak isterim... Geçen sefer aklına ilginç bir fikir geldi... Sana tamamen katılıyorum.

Bu işlevin kısmen veya tamamen uygulanmaması organizasyondaki iklimi etkiler, izolasyona, güç ve koruma mücadelesine, gizli ve uygunsuz rekabete yol açabilir .

3. Fikirler ve girişimler

ve en kötü durumda, hedef kaybından ve faaliyetin ve bir bütün olarak grubun dağılmasından kaçınmak için ekip ve grup çalışmasında gereklidir . Aşağıdaki ifadeler buna karşılık geliyor: Yapabileceğimizi düşündüm ... Aklıma geldi ... NN ile olasılık hakkında konuştum ... Bununla başlayalım ... zamanımız olduğunu sanmıyorum .. .

F8 modelinde fonksiyonlar kısmen örtüşmektedir. Bu nedenle, fonksiyonlar 3 ve 1 genellikle ilişkilidir. Bazen birinin kafasında zaten söylenmemiş bir fikir vardır. Daha sonra fonksiyon 1 sayesinde çalışma sürecine enerji getirilebilir.

4. Yapılanların değer ve değerinin değerlendirilmesi ve belirlenmesi

Bu işlev kutup 3'tür. Fikirler yeni eylem çizgileri önerir ve değerlendirme bunları test eder. Bu işlevin uygulanmasıyla da sonucun orijinal fikre uyup uymadığı belirlenir, değerlendirme kriterleri ve sıklığı netleştirilir. Burada ifadelerle uğraşıyoruz: Sonuç olarak elimizde ne var... Buradan neler öğrenilebilir... İçmek güzeldi... Bu projeye çok yatırım yaptık ve çok fazla bir şey almadık. Belki de bırakılmalı... Özetleyelim...

Bu işlevin uygulanmadığı, yarım kalan projelerin çoğaldığı bir grupta, “anlaşılmaz bir yöne gidiyoruz, anlaşılmaz bir şeyde zaman ve para harcıyoruz” hissi doğuyor.

5. Perspektif vizyonu ve meta-konum

Grup bir geleceğe sahip olmak istiyorsa, yön ve uzun vadeli hedefler belirlemelidir. Bu işlevin olmaması, geleceğin olmamasına, önceliklendirmede zorluklara ve durgunluğa yol açar.

Perspektif ve meta-konum şu ifadelerle ifade edilebilir : Gelecekte...Bence bu en radikal karar...Eminim bu konuyla ilgili bir makale yazmanın zamanı gelmiştir...İyi fikir ama olmaz Geçmiş anlaşmalarımızla bağdaştırmayın...Bu önemli bir proje ama muhtemelen önce tamamlanması gerekiyor...

6. Uygulama, yürütme

Bu işlev kutup 5'tir ve eylemlerde, acil ve acil görevlerin yerine getirilmesinde, kim, ne, nerede ve ne zaman üzerinde anlaşmaların geliştirilmesinde kendini gösterir: Başlayalım mı? Kim söz almak ister?.. Pekala, ben alacağım... Kimden sorumlu... Hangi tarihe kadar... Kim rapor verecek?

Bu işlevi ihmal eden bir grup, sonuçların olmaması nedeniyle projeler, vaatler ve hedeflerle ilgili bitmeyen tartışmalar bataklığına saplanabilir.

7. Karar verme ve hedef belirleme

Çözülmemiş çatışmalardan ve kuğu, yengeç ve turna durumlarından kaynaklanan tuzaklardan ve tuzaklardan kaçınmak için amaç, yapı ve liderliğin net bir tanımı esastır .

Genellikle karar verme ve hedef belirleme şu ifadelerde kendini gösterir: Tartışılan konudan uzaklaştık... Anlaşmaya varıldığı gibi... Diğer olasılıkları heyecanla tartışmaya devam edebiliriz, ancak işimize geri dönmemiz gerekiyor.. .Burada iki ihtimal var bunlardan hangisini seçelim?.. Artılarını ve eksilerini dinledik, nasıl bir karar vereceğiz ?...

Bu işlev sağlanmazsa, alternatifler hakkında bitmeyen tartışmalara, karşıt niyetlerin desteklenmesine, çözülmemiş çatışmalara ve her türlü ikilemlere büyük miktarda enerji harcanır.

8. Kutuplaşma ve çatışmaların açığa çıkması

Bu işlev, kutup 7, genellikle grubun veya liderin gerekli bir işlevi olarak algılanmaz. İşlev 7, karar vermenin ve çatışmaları çözmenin (veya görmezden gelmenin) yapıcı bir işlevi olarak algılanırsa , işlev 8'e genellikle direnilir.

Aşağıdaki ifadeler, bir sorunu vurgulamaya yönelik bilinçli bir niyeti yansıtmaktadır, ancak bunlar bile genellikle hoş karşılanmamaktadır: Bir sorun mu var? Ne oluyor? Belki de sabotaj yapmak yerine anlaşmazlığı açıkça ifade etmelisiniz ? Kabul etmiyorsanız, surat asmak yerine söyleyin . Belki daha iyi bir çözüm bulabiliriz... Departmanımız neden her öneride bulunsa, konsey bunu değiştiriyor?

Elbette grubun amaçlarını belirlemek ve bunları gerçekleştirmek hayati önem taşır, ancak bazen ana iş kolundan bir süreliğine uzaklaşmak ve çıkar çatışmalarını ve direnişi netleştirmek, yani gruba dikkat etmek gerekir. dinamikleri, her birimin ve üyenin hedeflerini, motivasyonu, farklılıkları netleştirin.

Grup dinamikleri göz ardı edilirse, gizli çatışmalar büyük miktarda enerji tüketecek ve bu da yorgunluğa, enerji kaybına ve sabotaja neden olabilir.

Bu işlevin amacı, münakaşa etmek değil, işbirliğini ve işte ilerlemeyi engelleyen çatışmaları ve fikir farklılıklarını belirlemek, gizli çatışmalarla ilgili çözümleri serbest bırakmaktır. Bu özellik dirence neden olur, çünkü. çok az kişiye, çatışmaların daha iyi çözümler için enerji kaynağı olduğu öğretilir (örneğin, alternatif seçimler, kararların yeniden gözden geçirilmesi, bir şeyin olası reddi veya hatta yapıcı bir “boşanma”).

Birçok grupta örtülü çatışmalara karşı çok hassas olan ve hemen onlara dikkat çeken insanlar var. Genellikle bu tür insanlara alaycı bir şekilde bakılır ve huzurumuzu bozan bu kişilerin çoğu zaman (her zaman olmasa da) "bir şeyler oluyor, bir şeyler demleniyor" gerçeğine karşı aşırı duyarlı olduklarını fark etmezler.

, kuruluşun üyeliğinin istikrarsızlığı ve "erken" kapanması riskine yol açar .

Bir araç olarak Model F8

takım gelişimini değerlendirmek

Yukarıda açıklanan modeli kullanmanın birkaç yolu vardır .

Grup, kendisini bir bütün olarak veya bireysel alt yapılarını ve üyelerini aşağıdaki gibi değerlendirebilir:

• belirli bir işlevin uygulanmasını yüzde olarak işaretleyin veya hangi işlevlerin iyi/güçlü veya kötü temsil edildiğini tartışın;

• üyelerden hangisinin belirli bir işleve katkıda bulunduğunu değerlendirin (genellikle bir işlevde yüksek puan alan bir kişinin kutupsal işlevde zayıf olduğu görülür);

• gelişim dinamiklerini görmek için belirli bir süre boyunca bu işlevler için bir birey veya grup profili oluşturmak;

• ortaya çıkan ölçekleri ve profilleri kullanarak, geliştirilmesi gereken alanları değerlendirmek, üyelerin zayıf yönlerini güçlendirmek veya rolleri yeniden dağıtmak;

• gerçek ve gizli kaynakları değerlendirmek;

• rollerin dağılımını netleştirin (özellikle bir kişi aynı anda birkaç görevi yerine getiriyorsa). Rolleri yeniden dağıtmanız gerekebilir.

Liderliğin Sekiz Yönü

Model, liderliği değerlendirmek için de kullanılabilir. Liderin sorumluluğu, kendisinin hangi işlevleri yerine getirdiğini ve hangilerini organizasyonun diğer üyelerine devretmenin daha iyi olduğunu değerlendirmektir (güçlü ve zayıf yönlerini, mevcut görevi vb. dikkate alarak). Lider bu değerlendirmeyi kendi başına yürütebilir veya modeli grupla bir diyalog kurmak için kullanabilir, ekip üyelerini belirtilen parametreleri değerlendirmeye ve değerlendirmeleri ve beklentileri tartışmaya davet edebilir.

Eylemin temeli olarak duygular

Modelin tüm işlevleri açık aktif davranışı tanımlar , yani yapılabilecek veya yapılması gereken bir şeyi belirtir.

Jung'u izleyerek, hem erkeklerin hem de kadınların hem erkek hem de dişi enerjilere erişimi olduğunu kabul ediyoruz. Modelin her bir işlevi birkaç kelime veya kelime öbeği ile tanımlanır (örn. fikirler/girişimler, fikir oluşturma/grupta yer alma vb.). İlk kelime (veya cümle) daha çok "dişi" enerjinin katkısını, ikincisi - "erkek" i tanımlar. Örneğin, fikir oluşturmanın , bir işlevin bir grupta yer almaktan daha az odaklanmış (daha az erkeksi) bir yönünü yansıttığını düşünüyoruz.

Biraz daha derine inersek, her işlevin daha da fazla tonunu görebiliriz çünkü çok odaklanmış bir eylemden önce farkındalık, duyum veya dürtü gelmelidir. Daha sonra önerilen sekiz işlevin her biri, yönlerin bir sürekliliği olarak düşünülebilir ("dişi" den "erkek" e):

• algılama, rahatlık/rahatsızlık kaydetme, fikir oluşturma , grup içinde yer alma',

• duyum, dürtü, fikir, iletişim, inisiyatif',

• dikkat, dahil etme, imaj, vizyon, yön duygusu, meta-konum',

• duyum, yön duygusu, seçim, karar verme , hedeflerin ayarlanması',

• dikkat (diğer insanlara), ilgi, özen, takdir, destek',

• memnuniyet / memnuniyetsizlik hissi, değerlendirme, yapılanların değerinin ve maliyetlerinin belirlenmesi',

• dürtü, bir eylemi gerçekleştirmeye karar verme, yerine getirme ',

• çatışmalar veya düşük enerji hissetmek, duyguları ifade etmek, kutuplaşmak, çatışmayı ortaya çıkarmak, çatışmaya dikkat çekmek.

fiziksel, enerjik ve hareket yoluyla hissedilebilir .

Temel olarak Model F8

kişilik araştırması için

Daha önce de belirtildiği gibi, model kişinin kendi güçlü ve zayıf yönlerini netleştirmek için kullanılabilir. Örneğin: "AA ve BB'de iyiyim, CC ve DD'de pek iyi değilim ama HER öğrenmem gerekiyor." Veya işlevlerin eril ve dişil yönlerini kullanarak: “ Rahat olup olmadığımı hissetmekte çok iyiyim, grupta göze çarpmadan yerimi almakta çok iyiyim, konumumu formüle etmekte pek iyi değilim ve büyük bir grubun önünde bunu hiçbir şekilde ifade edemez. grup. Fikrimde ısrar etmeyi sevmem ama bir şeyin nasıl yapılması gerektiğine kolaylıkla karar verebilirim.

Kendini keşfetmede bir sonraki adım şu soruları cevaplamak olabilir: “Karar vermeyi nasıl öğrendiğimi merak ediyorum? Ailemde kim benzer şekilde davrandı? İdealim kimdi (öğretmen, spor salonu koçu, süpervizör vb.)? Kim gibi olmak istiyordum? Ve kim, peki, hiç istemez ki”? Genellikle, bu tür analizlerden elde edilen içgörüler , yeni davranış ve kendini ifade türlerinin geliştirilmesinde daha fazla özgürlük hissine yol açar.

F8 modeli.

Gerekli Grup İşlevleri

Görüşlerin oluşumu/

yerinizi alarak

polarizasyon/

Çatışmaların gösterilmesi

grup

(her birinin

yerini alır)

(her bir kişinin amaçlarını ve motivasyonlarını netleştirin ve

farklılıklara dikkat)

Fikirler/Girişimler (yeni fikir girişimleri için alan sağlar)

Vizyon / Meta konum (geleceğin vizyonu ve uzun vadeli yön ve/veya

görevlerin tanımı)

Karar verme/ Hedef belirleme (hedefleri ve yapıyı/liderleri açıkça tanımlayın)

Bakım/

Destek (herkesin bakım ve desteği nasıl anladığını netleştirmek için)

Bir eylemi gerçekleştirme kararı / Bir eylemin uygulanması (kimin, neyin, nerede ve ne zaman yapılacağı konusunda anlaşmaya varmak)

Değerlendirme / Değerleme ve maliyetlendirme (sürecin ne sıklıkla değerlendirileceğini öğrenin)

KAYNAKLAR

ŞOKLA İŞBİRLİĞİ İÇİNDE

Kaynak odaklı bir görünüme doğru

şok yaralanması için

Merete Holm Brantbjerg,

Ditte Marcher ve Marianne Kristiansen

Sevgili okuyucular! Dikkatiniz , Bodinamik Sistem çerçevesinde oluşturulan şok travması için yeni kavramları ve terapi yöntemlerini açıklayan kitaptan ayrı bölümlere sunulmaktadır .

sağlamak için yaşamı tehdit eden durumlarda gerçekleştirilen özel bir insan biyolojik bilinci (Ego'nun ötesindeki bilinç) olan Daha Büyük Benliği tanımlar .

Daha Büyük Benlik , Ego tarafından başlatılmayan veya yönlendirilmeyen tüm öznel ve bedensel işlevleri ve zihinsel süreçleri içerir. Düşünmek için zaman bulamayacak kadar hızlı tepki vermemiz ve harekete geçmemiz gerektiğinde , Büyük Benlik devreye girer . Neler olduğunun bilişsel farkındalığında herhangi bir gecikme olmaksızın düşünmeden hareket eder ve net kararlar verir ve genetik düzeyde içgüdülerden, refleks sisteminden, otomatik becerilerden, kolektif bilinçdışından ve maneviyattan aldığı bilgileri kullanır. Bu biyolojik yeterlilik düzeyi, insan yaşamını tehdit eden durumlarda etkinleştirilir, durumun yüksek yoğunluğuyla baş eder ve hayatta kalmak için mümkün olan en iyi seçimi yapmasına yardımcı olur. Hayvan bilincinin bir seviyesi olarak daha büyük ego genellikle ilkel, bazen tehlikeli olarak nitelendirilir , ancak diğerlerinde buna içsel deha ve derin yeterlilik seviyesi denir ve danışanlara onunla temas kurmayı, onu takdir etmeyi ve ona minnettar olmayı öğretir.

Bölümler ayrıca Büyük Benliğin kaynaklarını açığa çıkarmak için bazı pratik yöntemleri de açıklar: kaynağa dayalı şok görüşmesi ve şokta ani görüşme.

, şok ve diğer yüksek (çoğunlukla ezici) yoğunluktaki olaylarla başa çıkmak için ego becerilerini geliştirme ihtiyacı ile ilgilidir .

V. Berezkina-Orlova

KİTAP'tan alıntılar

1. giriş

Çeviri V. Berezkinoi-Orlova

1. İdeal, perspektifler ve bakış açıları

Bu kitabın amacı, şok travmasını anlamak için teorik ilkelerin daha da geliştirilmesi ve onunla çalışma yöntemlerinin daha da geliştirilmesi dahil olmak üzere, şok travma tedavisi alanında bodinamik sistemin yeni gelişmelerini sunmaktır.

1 Bodinamik Sistem, 1960'ların sonlarından beri Danimarka'da geliştirilen beden odaklı bir psikoterapi yaklaşımıdır. Sistem, çeşitli mesleklerde temel eğitim almış bir grup insan tarafından geliştirilmiştir, ancak hepsi Skolen'de Kropsdynamik (Vücut Geliştirme Okulu - Vücut Dinamiği) için psikomotor eğitimi almış ve daha sonra bu yaklaşımda eğitmen olmuştur. Sistemin başlatıcısı ve lideri Lisbeth Marcher'dı.

Bodinamik şu alanlarda uzmanlaşmıştır:

• farenin psikomotor işlevleri; bu bağlamda, belirli kasların belirli psikososyal dürtülere karşılık geldiği çocuğun gelişiminin aşamalarını vurgular;

• çocuğun sağlıklı psikomotor gelişimi bilgisine dayanan vücut odaklı karakter teorisi;

• müşteri eğitimine odaklanan terapötik yöntemler;

• stres, yüksek stres , zirve ve şok deneyimleriyle ortaya çıkan yüksek yoğunluklu deneyimlerin yönetimini içeren şok travma tedavisi.

Ditta Marcher tarafından yeni bir araştırma başlatıldı . Bazı insanların (kendisi dahil), şiddetli şok olaylarla dolu bir yaşam öyküsüne rağmen hala kaynaklara erişimi olduğuna dair açıklamalar bulmaya çalıştı . Şok sonucunda yok olmazlar ve TSSB'den muzdarip olmazlar, ancak daha da derin bilinç katmanlarının kaynaklarına erişim kazanırlar. Bu, bu kişilerin şok belirtilerinden etkilenmediği anlamına gelmez, sadece bu belirtiler o kadar yoğun değildir. Tüm insanlar bu yeteneğe sahip değildir.

Şu soruya cevap aramaya başladık: Bir kişinin travmatik deneyimlerden nasıl çıktığını belirleyen nedir; Kaynakları aynı kalacak mı ve daha fazla kaynağa erişebilecek mi?

Bir cevap arayışı bizi, her ikisi de bu kitapta sunulan iki farklı yöne götürdü.

, bir şok durumunda mevcut olan ana kaynakları ortaya çıkarır . Bodinamik sistemde "dahi" hayatta kalma stratejileri olarak adlandırılan savunma kalıpları ile ilişkilendirilebilirler (Hvid, 1990; Marcher, Jorgensen & Bentzen, 1992; Bernhardt & Bentzen, 1997; Bernhardt, Bentzen & Isaacs, 1997). 1980'lerin ortalarında Peter Levin ile çalışmak, şok tarafından tetiklenen refleks stratejilerinin derin önemini ve uygunluğunu anlamamızı sağladı.

Daha sonra, hayatta kalmaya yönelik reflekslerin mevcut kaynakların bir parçası olarak kabul edilebileceği ve belirli bir bilinç düzeyinde ne zaman ve ne tür bir refleksin tetiklenmesi gerektiği konusunda makul bir “seçim” yapıldığı sonucuna vardık . Herhangi bir şok durumunda yapılacak en iyi şeyin ne olduğunu nasıl bilebiliriz - kaçmak, kavga etmek, konuşmak, susmak, hareket etmek, "donmak" vb.? Böyle bir karar hangi bilinç düzeyinde verilir ve bununla nasıl temasa geçeriz? Ditta Marcher, bu bilinç düzeyine Daha Büyük Benlik adını vermeyi önerdi . Bu kitapta, şok travması bağlamında bu seviyeye ilişkin anlayışımızı ve terapötik çalışmada kullanımına ilişkin örnekler sunuyoruz.

Bir kişinin hayatta kalmak için kullandığı başa çıkma stratejilerinin (şokla başa çıkma stratejileri) kaynaklarının araştırılması ve incelenmesi, travmatik anılarla çalışmanın odağını değiştirir.

kaynaklarla özdeşleşmenin, bu kaynakları güçlendirmenin ve doğrudan keşfetmenin, hem terapist hem de danışan için daha az korkutucu ve ezici ve güven verici hale gelen anılarla başa çıkma şeklimizi değiştirdiği sonucuna vardık. Bu kitapta açıklanan yeni bakış açısı, soruna ilişkin farkındalıkta belirli bir kayma olduğunu ve diğer çalışma yöntemlerinin kullanılmasını önermektedir.

Daha Büyük Benliğin etkileşimine ve başa çıkma stratejilerinin kaynaklarına odaklanan bir görüşme tekniği oluşturduk . Bu yönteme kaynak odaklı şok görüşme adını verdik. Böyle bir röportajın bir örneği bu kitabın IV. Bölümünde anlatılmaktadır.

, şok durumlarında etkinleştirilen en güçlü kaynaklarla iletişim kurmanın yollarını aramaya devam etti . Eric Jarlnaes'in (Jarlnaes & Luytelaar, 2004) zirve deneyimleriyle yıllarca süren çalışmasından ilham almıştır. Doruk deneyimler, şok deneyimleri gibi, yüksek yoğunluklu deneyimlerdir ve ego psikolojisi açısından tanımlanmazlar .

, yeni şok travma tedavisi yönteminin önemli bir bölümünün inşa edildiği temelde bir hipotez formüle etmemize yol açtı : her şok deneyiminde bir zirve vardır. Başka bir deyişle: başa çıkma stratejileri bir veya daha fazla doruk deneyimi içerir. Bir kişinin hayatta kalma, şokla başa çıkma ve onu anlamlandırma biçiminde görülebilirler. "En kötü deneyimler arasında en yüksek deneyimler vardır ve onları hatırlayabilirim." Şokta en yüksek deneyime sahip kaynaklarla doğrudan temas, güçlü sonuçlara yol açar. Bu tekniğe şokta zirve görüşmesi adını verdik.

kaynaklar, şok travması ile baş etmenin erken aşamalarında başa çıkma stratejileri ve doruk deneyimler açısından harekete geçirilebilir, travmanın kendisi üzerinde çalışmak daha kolay ve daha hızlıdır . Bu tür bir seferberlik, danışanların kabul etmekte zorlandıkları deneyim unsurları karşısında umutlarını ve cesaretlerini güçlendirir . Şu anda şok terapisinde bu iki tür görüşmeyi mümkün olduğunca erken yapıyoruz. Kitap, bu yöntemlerin kullanımını haklı çıkarmakta, travmayı iyileştirmeye yardımcı olan örnekler ve yansımalar sunmaktadır.

2) İkinci yön, şok durumlarıyla başa çıkmada çok önemli bir rol oynayan belirli ego becerilerini araştırır . Bu yönün gelişimi, yukarıdaki soru üzerine düşüncelerle de teşvik edilmiştir: Bir kişinin travmatik deneyimlerden nasıl çıkacağını belirleyen nedir; Kaynakları aynı kalacak mı ve daha fazla kaynağa erişebilecek mi ?

Bir kişi şok durumunda onunla temas halindeyse, hayatta kalma şansını artırmak için egoyu eğitmek mümkün müdür ? Bir şoktan sonra egoya geri dönmeyi ("karalamayı") kolaylaştıran nedir ? Bu tür bir eğitimden geçmiş ve travmayla nispeten iyi başa çıkmış kişilerle TSSB'den muzdarip kişiler arasındaki fark nedir?

Tüm bu sorulara “evet” yanıtı veriyoruz ve bu yanıt terapötik çalışmamızın deneyimine dayanıyor.

Kitap, egonun temel işlevlerini güçlendirmek için yaptığımız eğitimin bölümlerini sunuyor : merkezleme, topraklama, dengeleme, enerji yönetimi, destek arama ve bulma yeteneği, vb. Ayrıca bu tür eğitimin şokla başa çıkmada nasıl kullanılabileceğini gösteriyoruz. travma. Bu yönteme bedensel başa çıkma stratejilerini güçlendirmek ya da bedensel başa çıkma stratejilerini eğitmek diyoruz. Böyle bir pedagojik yaklaşım Bodinamik sistem için yeni değildir. Sistemin kendisi kadar eskidir ve şok travmasıyla başa çıkmak için uzun süredir devam eden yaklaşımımızın bir parçasıdır. Yeni olan, çalışmanın bu kısmına yapılan vurgu ve beden odaklı antrenmanın gerçekten muazzam potansiyeline ışık tutmasıdır .

1999'dan bu yana yapılan yeni araştırmalar, insanların şokla baş etmede kritik bir faktör olan yüksek düzeyde enerjiyi tutma yeteneğini artırmayı amaçlayan özel beden odaklı eğitim geliştirmemize yol açtı. Bir kişinin içerebildiği enerji seviyesi ne kadar yüksek olursa, egosunda o kadar uzun süre "mevcut" kalabileceğini fark ettik. Bu, özellikle yüksek stres, yoğun deneyimler ve şok gibi yüksek yoğunluklu durumlarda önemlidir.

Bu tür bir eğitimin amacı ve sonucu, yüksek yoğunluklu koşullar (şok, tepe, stres) ile ego becerileri arasındaki bağlantıyı güçlendirmek veya köprüler kurmaktır . Bu, yüksek yoğunluklu deneyimlerin insanların günlük yaşamlarına entegre edilmesi için gerekli bir koşuldur. Eğitimin hem danışanlar hem de şokla çalışan terapistler için son derece faydalı olduğu kanıtlanmıştır. Terapistlerin ayrıca yüksek yoğunluklu durumlarla başa çıkmanın yollarını bulması gerekir .

Kitap, eğitimin unsurlarını bireysel ve grup bağlamlarından örneklerle sunar. Merete Holm Brantbjerg ve Lisbeth Marcher, çalışmamızın bu yeni yönünü geliştirmede kilit isimlerdir.

2. Tarihsel arka plan

yeni yöntemler

Bir grubun birkaç üyesini içeren işbirlikçi bir süreç yoluyla bir teorinin geliştirilmesi, Bodinamik sistemin bir geleneğidir. Örneğin, grubun bir üyesi yeni bir bakış açısı veya model sunar. Diğerleri bunu eğitimlerinde kullanmaya başlıyor. Yeniliklerin sonuçları tartışılır, pratiklik, uygulanabilirlik, kullanılabilirlik, formülasyonların dilsel doğruluğu, modelin diğer teorilerle birleştirilmesi tartışılır, yeni prosedürler geliştirilir, vb. Bu işbirlikçi süreç genellikle orijinal fikrin değişmesi veya açıklığa kavuşturulmasıyla sonuçlanır.

Modelin uygulanabilirliğine ilişkin kriterlerimiz, kişisel bağlamlardaki duygusal deneyimlerimiz ve müşteriler ve öğrencilerle profesyonel çalışmamız ile ilgilidir.

Her zaman , uygulamaya dayalı veya pratik tarafından desteklenen, duygusal veya sezgisel bilgimizi ifade eden kavramların net bir formülasyonu için çabaladık.

Şok travması için teori ve tedavi yöntemlerinin geliştirilmesi de yukarıda açıklanan süreçlere dayanıyordu. Yeni teoriler ve yöntemler geliştiren ve test eden çekirdek Bodinamikçiler grubu şunları içerir: Erik Jarlnaes, Steen Jorgensen, Lisbeth Marcher, Merete Holm Brantbjerg ve Ditte Marcher . 2000-2002 yıllarında Danimarka Bodinamik Enstitüsü tarafından davet edilen Lennart ve Ellen Ollars, Michael Gad, Otto Krag ve Sonja Fich (Lennart Oliars, Ellen Oliars, Michael Gad, Otto Krag ve Sonja Fich) gibi eğitmenler de tartışmaya katıldı. teorisinin gelişmesine katkıda bulunmuştur.

şok travması ile çalışma teorisi ve pratiğinin geliştirilmesindeki aşamalar aşağıda açıklanmıştır. Bu çalışmalar yeni görüşlerin geliştirilmesinde gerekli bir adımdı. Steen Jorgensen (1993), 1990'ların başına kadar şok travma tedavisine Bodinamik yaklaşımın gelişimini tanımladı. Gelenek, daha sonra Bodinamik Sistem olarak bilinen bir yaklaşımın kurulduğu 60'ların sonlarına ve 70'lerin başlarına kadar uzanır.

Lisbeth Marcher ve meslektaşları başlangıçta çalışmalarını, şok deneyiminin özel bir dikkat ve diğer herhangi bir terapötik materyalden farklı bir yaklaşım gerektirdiği varsayımı üzerine inşa ettiler . 1975'te şok kavramını geliştirmeye başladılar. 1970'lerin sonlarında geliştirilen şok terapisi teknikleri, bedensel duyumlara odaklanarak, danışanların kaynaklara erişmelerine ve travmatik anıları işlerken bunalmamalarına izin verdi. Bu çalışma Bentzen & Jarlnaes'de (1993) açıklanmıştır.

Bugün bu yöntemlere bedensel ve bilişsel başa çıkma stratejileri eğitimi (başa çıkma stratejileri) diyoruz. Yöntemlerin kanıtları ve şok otlarının tedavisinde kullanımları Pierre Janet'in çalışmalarında bulunabilir (Boadella, 1997). Janet, Paris'te Freud ile çalıştı ve ilk beden psikoterapisti olarak adlandırılabilir. 20. yüzyılın başlarında , özellikle dissosiyatif kalıplar söz konusu olduğunda, psikanalize ek olarak bedensel duyumlar ve motor dürtülerle çalışmanın öneminden bahsetti.

1980'lerde Marcher'ın çalışması, diğer şok terapi sistemlerinin teorik ve pratik bulgularından da ilham aldı (bir sonraki bölüme bakınız).

Bu arada kendi yöntemlerimiz de şekillenmeye başladı . Şunları içeriyorlardı:

• uçuş refleksini (uçuş refleksi) serbest bırakma yöntemi olarak kullanılan bir şilte üzerinde yatarken belirli bir yere koşmak veya "koşmak" ;

• kaslardaki ve bağ dokularındaki blokları gevşetmek için özel vücut teknikleri;

• “beden dışı” (“beden dışı” deneyimler dahil) travma yaşamış danışanların çeşitli kişilerarası deneyimlerini ele almak ;

• yeniden karar verme ile çalışmak (bu çalışma, işlemsel analizden ilham almıştır);

• Ayrışmış anılarla çalışırken Bodyknot modelini bir araştırma aracı olarak kullanmak .

, Jorgensen, 1993, Releasing şok travması kitabından makalelerde anlatılmıştır .

1990'larda yöntemler rafine edildi, geliştirildi ve desteklendi:

• içgüdüsel öfkeyi ve saldırı refleksini kontrol altına alma ve salıvermenin bedensel yöntemleri;

• krizlerle uğraşırken şilte üzerinde koşmayı ve güvenli bir yere koşmayı kullanın;

• tonik hareketsizlik ile çalışma yöntemleri;

• şok ve şok travması arasındaki farkların teorik olarak açıklanması.

Bu yöntemlerin en son açıklaması, yukarıdaki koşu tekniğini iyileştirme çalışmasına öncülük eden Jarlness'in "Şok travmanın çekirdeğiyle çalışmak için bodinamik analizin ana yönleri" (2000) makalesinde bulunabilir.

Şok, çok yüksek yoğunlukta bir deneyim içerir. Onunla çalışmak , müşterinin ruhunun belirli seviyelerine güvenli bir şekilde ulaşmak için bilgi, kesinlik ve bağlılık gerektirir. Çalışmamızın ilk 20-30 yılının deneyimi bize daha derin şok manzaralarını keşfetme fırsatı veriyor.

Diğer Bodinamik Teoriler

ve geliştirme için bir temel olarak modeller

yeni yöntemler

şok travma tedavisi modelinin geliştirilmesine ek olarak, sistemimizin diğer yönleri bu kitapta sunulan yöntemlerin geliştirilmesinde önemli bir rol oynadı:

1. Eric Jarlnaes'in 1982'den beri doruk deneyimler üzerine yaptığı araştırmadan, şokta zirve röportajları geliştirmek için ilham aldık (Jarlnaes & Luytelaar, 2004). "Normal " doruk deneyimlerin niteliğine ilişkin bilgi, aynı niteliklerin şok durumlarıyla başa çıkma deneyiminde de mevcut olduğu gerçeğine ilişkin önemli bir içgörü kaynağı haline geldi.

2. Egonun üç yönünün (beden, birey ve rol egosu) bodinamik teorisi, bu yönlerin şokla başa çıkma olasılıklarını ifade etmemize ve aynı zamanda Büyük ile nasıl işbirliği yapabileceklerini (veya ona karşı çalışabileceklerini) anlamamıza yardımcı oldu. Yüksek yoğunluklu durumlarda benliğin yanı sıra "egoya dönüş " ( veya bizim dilimizde "egoya iniş "). Ego Aspect Modeli , 1990'ların ortalarında Lisbeth Marcher tarafından yaratılmıştır ve bu kitabın bölümlerinden birinde kısaca açıklanmıştır.

3. Stres ve şokla başa çıkmak için bedensel stratejileri geliştirmek için gerekli bir ön koşul , hangi psikososyal potansiyelin ve hangi ego becerilerinin çeşitli insan kaslarıyla ilişkili olduğunu tanımlayan temel Bodinamik ego işlevi kavramıydı (Fich & Marcher, 1997; Fich, 1997; Brantbjerg, 1995; Bemhardt, Bentzen &, Isaacs, 1997; Ollars, 2003; Brantbjerg & Ollars, 2006). Kasların psikolojik işlevlerine ilişkin kesin bilgi , egonun yüksek yoğunluk seviyelerine dayanma yeteneğini geliştirmek için özel yöntemler geliştirmeyi mümkün kılmıştır . Son on yılda, Lisbeth Marcher, Sonja Fitch ve Merete Holm Brantbjerg, ego işlevleri fikrinin ve bunlarla ilişkili kasların psikolojik işlevlerinin ayrıntılı gelişimine önemli katkılarda bulundular .

4. 1999'da Bodinamik Enstitüsü personeli, İçgüdüler, Duygular ve Duygular modelini ilk kez sundu ve şimdiye kadar birkaç kez revize edildi ve tamamlandı. Model, duygusal tepkilerin üç farklı düzeyini tanımlar . Böyle bir ayrım, ayrıntıları anlamak ve şokta ortaya çıkan içgüdüsel tepkileri ve egodan gelen duygusal tepkileri ele almak için son derece önemlidir . Bu modelin gelişimi, şok travma tedavisine yönelik bodinamik yaklaşımın geliştirilmesi, bedensel başa çıkma stratejileri yöntemlerinin daha ayrıntılı geliştirilmesi ve enerjide bir artışı kolaylaştırarak yüksek düzeyde enerji yüklü içgüdüler aracılığıyla insanları güvenli bir şekilde yönlendirmekle yakından ilişkilidir. refleks sistemlerinde (Brantbjerg & Stepath, 2006). Ditta Marcher, Merete Holm Brantbjerg ve Lisbeth Marcher, çalışmamızın bu yeni yönünü geliştirmede kilit isimlerdi.

3. Diğer psikoterapötik sistemlerin teorik ve metodolojik etkisi

Şok travma terapisine özgün yaklaşımın ve yeni, daha kaynak odaklı çalışma yöntemlerinin gelişimi, diğer psikoterapötik dalların teorisyenlerinden ve uygulayıcılarından etkilenmiştir .

1980'lerin başında, özellikle Amerikalı biyoenerji terapistleri Karl Kirsch ve Alexander Lowen ile İngiliz ilahiyatçı ve psikiyatrist Frank Lake'in çalışmalarıyla ilgilendik.

şok travması ile karakter travması arasında ayrım yapmaya teşvik etti ve daha sonra bu ayrımın doğruluğu konusunda bizi güçlendirdi (1997).

Lowen'i (1972) izleyerek, korkuya neden olan şok ile korku ve kaygının eşlik ettiği şoku birbirinden ayırmaya başladık. Birinci durumda (terör-şok) kişi kendisini bir şeyle tehdit ederken, ikincisinde (korku-şok) başka birini tehdit eden bir duruma tanık olmuştur.

Lake'i (1966) izleyerek, yaşamı tehdit eden durumların içe, şizoid veya dışa dönük histerik tepkiler uyandırabileceğini bulduk. Bodinamik karakter teorisindeki bu iki pozisyon, Varoluşun Zihinsel ve Duygusal Yapıları olarak adlandırılır (Hvid, 1990; Marcher, Jorgensen & Bentzen, 1992; Bernhardt, Bentzen &, Isaacs, 1997). Bu ayrım, insanların şoka nasıl farklı tepki verdiğini anlamak için önemlidir . Kişinin nasıl hayatta kaldığına ve kendi baş etme stratejisine bağlı olarak şokla nasıl başa çıkabildiğine ilişkin en yüksek deneyimi bulmak için şok olayının geçmişindeki farklı bölümleri dikkate almak gerekebilir.

Metodolojik açıdan, 80'lerde Joel Isaacs, El Pesso ve Ron Kurtz tarafından tanıtılan Radix sisteminden etkilendik.

Joel Isaacs'ta (1984) sonunda koşu tekniğimiz haline gelen fikirle tanıştık: müşteri bir şilte üzerine uzanır ve kollarını ve bacaklarını koşar gibi hareket ettirir.

kaynakları çekmenin başka bir yolu olarak görülebilecek ideal destek figürü imajını terapiye dahil ettik . Bu öğeyi genellikle müşterinin yeni çözümler bulmasına yardımcı olmak ve böylece şok kalıplarını çözmede daha uzun süreli bir terapötik etki elde etmek için kullanırız.

ve güçlü duyguları uygun hale getirmelerine ve ifade etmelerine yardımcı olacak bazı bedensel teknikler öğrendik .

Yukarıdaki teknikleri geliştirdik ve bunları, diğer yöntemlerin yanı sıra, müşterinin içgüdüsel öfkesiyle güvenli bir şekilde başa çıkmak için kullanıyoruz.

80'lerin ortalarında, daha önce de belirtildiği gibi, Peter Levine ile 2-3 yıl çalıştık. Bu işbirliğinde şokun fizyolojisi hakkında önemli bilgiler edindik ve eğitimde onun şoklara karşı sağlıklı refleks tepkileri modelini hala kullanıyoruz (Levine, 1986-1988; Levine, 1991). Etkileşimimiz, insan hayatta kalma reflekslerinin doğada sağlıklı ve amaçlı olduğu gerçeğini ikna edici bir şekilde göstermiştir .

1993 yılından bu yana, Bodinamik sistemin temsilcileri, Avrupa ve uluslararası kongrelerde şok travmasının incelenmesi ve tedavisi üzerine çalıştaylara katılmış ve çalıştaylar gerçekleştirmiştir:

Eric Jarlnes , Berlin'deki 1993 Avrupa Travmatik Stres Derneği (ESTSS) konferansına katıldı ;

Mariana Bentzen ve Merete Holm Brantbjerg - 1995'te Paris'te;

Merete Holm Brantbjerg ve Erik Jarlnes - 1997'de Maas Tricht'te ;

Eric Jarlness ve Ditta Marcher - 1999'da Edinburgh'da;

2000 yılında Eric Jarlnes, Melbourne'deki Uluslararası Travmatik Stres Araştırma Derneği (1STSS) konferansının tüm katılımcılarına Vücutla Başa Çıkma Stratejileri üzerine bir atölye çalışması ve konferans verdi.

modern beyin araştırmaları, travmatik anılar, bilgi alma ve diğer travma tedavisi biçimleri hakkında son derece önemli bilgiler edindik . Ortak bir davanın parçası olduğumuzu hissettik, uzmanlığımızın özelliklerini ve çalışmalarımızda yeterince odaklanmadığımız şeyleri netleştirdik.

1995'te Paris'teki bir konferansta, Arizona'lı sinirbilimci profesör L. Nadel'in verdiği bir konferansta, travmatik deneyimleri hatırlayan danışanların beyinlerine giden kan akışını ölçen yeni beyin çalışmalarının sonuçlarıyla tanıştık. Profesör Nadel, Bessel van der Kolk tarafından yönetilen, normal anılara karşı travmatik anıların işlevlerini inceleyen bir araştırma grubunun üyesiydi . Raporda sunulan verilerle, travmatik olayların deneyimlenmesi ve hatırlanması sırasında insan beyninde neler olduğuna dair bilgi ile alan temelli yöntemlerimizi birleştiren bir dil bulabildik (Bjertrup, 1995). Normal bellek ve travma anılarının oldukça farklı işlev gördüğüne dair ampirik kanıtımız bilimsel destek aldı. Bir kişi bir şok yaralanmasını hatırladığında, beyni, doğrudan şoka uğradığı zamankiyle aynı şekilde çalışır gibi görünür: beynin amigdala gibi belirli kısımları aşırı ısınırken, diğerleri ( hipokampüs ve Broca bölgesi) daha az aktif hale gelir. Bunun anlamı, travmatik bir olayı yeniden yaşamaya çok hızlı geçerseniz, kelimenin tam anlamıyla yeniden şoka girebilir ve ezici bir duygu saldırısı yaşayabilirsiniz. Bu gerçek, danışanın yeniden travmatize olma riskinden kaçınmak için travmatik anılarla çalışmanın özel yöntemlerinin oluşturulmasını gerektirir.

Daha sonra Eric Jarlnes ve Lisbeth Marcher, Boston Üniversitesi'nde psikiyatri profesörü ve yerel travma merkezinin başkanı olan Basel Van der Kolk ile işbirliği yapmaya başladı. Bu işbirliği, Haziran 2000'de Kopenhag'da Van der Kolk ile "Travma: Anlayış ve Tedavide Sınırlar" başlıklı bir konferansın düzenlenmesiyle sonuçlandı.

, TSSB için tedavi arayışında beden odaklı yaklaşımları destekledi (Van der Kolk, 2000). Söz konusu konferansta kendilerine halen öğrencilerin eğitiminde yer verdiğimiz şu konular sunuldu:

— Psikiyatride travma çalışmasının tarihi;

– Travma ve hafızanın psikobiyolojisi (beyin araştırması);

, dissosiyatif ve yeme bozuklukları, kendini yaralama gibi psikiyatrik tanılara doğrudan karşılık geldiği gerçeğine odaklanmaktadır ).

şok travması ile ilgili olarak "başa çıkma stratejileri" (veya başa çıkma stratejileri) kavramını kullanmamıza da ilham verdi . Bireysel ve kültürel başa çıkma stratejilerine (dini ritüeller ve gelenekler dahil) odaklanmanın kaynak odaklı bir bakış açısını yansıttığını bulduk .

, 1997'de Maas Tricht'te tanıştığımız Gisela Perren-Klinger'in kitabında sunulmaktadır (“Bireysel Çaresizlikten Grup Kaynaklarına”, Perren-Klinger, 1996). Onunla ve kitabıyla karşılaşmamız, travma iyileşmesinin önemli bir bileşeninin diğer insanlarla güçlü bir karşılıklı bağlantı alanına erişim olduğu fikrinde bizi cesaretlendirdi.

IV. Olay.

Kaynak odaklı bir şok görüşme örneği

G. Ryltsova'nın çevirisi

Aşağıda Psikoterapistler için Bodinamik Şok Travma Terapisi Eğitiminde gerçekleşen bir şok görüşmesinden bir alıntı bulunmaktadır. Bu örnek, şokla başa çıkmış bir danışanın kaynaklarına nasıl odaklanılabileceğini ve böyle bir terapötik odağın olası değerini göstermektedir.

Kabul edilebilir bir sunum boyutunu korumak için görüşme kronolojik olarak sunulur, ancak tam olarak değil. Üç nokta, görüşmenin bir kısmının atlandığını gösterir.

Mülakattan önce, danışan, yıllarca süren eğitimden dolayı bedensel duyumlar konusunda yüksek düzeyde bir farkındalık yeteneğine sahipti.

Daha önce bu şok olayıyla terapide hiç çalışmamıştı. Bu, 7 yaşındayken ve boyuna yetecek kadar uzun bir tahta direk olan "hop-stick" ile oynarken oldu .

Oyun sırasında müşteri kaldırıma düştü ve dişlerini kırdı, bu da baş etmesi gereken çok şiddetli ağrıya neden oldu. Acıyla başa çıkmak için birincil stratejisi ağzını kapatmak ve uzun süre kapalı tutmaktı.

olay sırasında kullandığı şokla başa çıkma kaynaklarıyla temasa geçmesidir. Ayrıca , şoktan sonra nasıl başa çıktığını etkileyen şoktan önce en yüksek temas deneyimine sahipti.

şokun özüyle başa çıkma ile ilgili en yüksek deneyimi fark edeceği daha fazla çalışma olasılığından bahseder . Şokun özü ile olayın en yoğun kısmını kastediyoruz. Bu durumda, müşterinin dengesini kaybedip doğrudan kaldırıma düştüğü ve kaldırıma çarptığı an birkaç saniye olabilir .

Görüşmecinin odak noktası , Büyük Benlik stratejisini desteklemek ve doğrulamak için bir dil bulmaktır. Stratejiyi adlandıran ve değerini anlayan ve bu nedenle genellikle şok stratejileriyle ilgili korku veya kınama etkisi altında ortaya çıkan ego diline dayalı olandan farklı bir bakış açısı sunan kelimeler bulmak gerekir .

Büyük Benliğin yoğunluk seviyesinde bulunabilmesi ve Büyük Benliğin yeteneklerini doğrulamaya odaklanmaya devam etmesi için kelimeler bulması gerekir .

1. Notlu Kılıf

Egosuna Odaklanmak

Terapist'. Başladığımızda şu anda vücudunuzda nasıl hissediyorsunuz?

Müşteri'. Bacaklarda çok fazla yaşam, bir güvenlik duygusu, kendi içinde ve durumda sakinlik. Ve ayrıca bir şey hissediyorum, çok fazla huzursuzluk değil, gerilim eğilimi, ama hoş bir şey, aktif bir şey, gerçekten, buna gerilim diyemem.

Kabul için çalışmak

Daha Büyük Benliğin yetenekliliği ego için bir provokasyondur

Terapist'. Bana detayları anlatmaya başlamadan önce size sormak istiyorum, şok olayıyla başa çıkmak için aslında içinizde kaynaklara sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz?

Müşteri: Evet, dün bunun hakkında konuştuğumuz diğer zamanları hatırlamaya başladım . Harika çünkü az önce yaptım. Kaynak olarak hiç düşünmedim.

Terapist'. Bu harika şeylerden bazılarının vücuduna biraz yayılmasına izin verebilir misin?

Müşteri'. Artık onu harika bulmuyorum, ama sanki... O kadar uzağa gitmiyor, ama biraz hareket ediyor. Dün hareket ettiği bir an vardı. Ben burada otururken, o kadar ileri gitmiyor.

Terapist'. nereye giriyor? Girmeye başladığında, vücudunuza nereden giriyor?

Danışan: Burada bir yerde (göğüste bir nokta) ve ayrıca karnın derinliklerinde. Terapist: Bu , nefesinizden geldiği anlamına mı geliyor? Müşteri: Evet.

Terapist: Ne zaman nefes alıyorsun?

Danışan: Evet, öyle görünüyor ki bunu duyduğumda nefesimi tutabiliyorum ve sonra gelmiyor. Duymak istiyorum. Burada duracağım ve derin bir nefes alacağım. İçimde bir şeye dokunuyor, sonra tekrar salıveriyor.

Not

Bir görüşmeci olarak benim yorumum, danışanın önceki eğitim gününün açılışından bu yana biraz kapalı olduğu yönünde. Bunu onun savunmacı ego kalıplarının bir parçası olarak yorumluyorum , muhtemelen etkinleştirildi çünkü kaynakların mükemmel bir şekilde tanınması bir ego provokasyonudur. Bu kabul, danışanın genellikle nispeten düşük öz-değeri sürdürdüğü kalıpları çözebilir. (Müşteri daha önce bu kalıptan bahsetmişti.)

Sorularımın odak noktası, danışanın kendisini sınırlayan ve itirafını içselleştirmesini engelleyen tam vücut kalıplarını fark etmesine yardımcı olmaktır. Savunma kalıplarının doğru vücut farkındalığının genellikle kullanımlarını daha özgür ve esnek kıldığı deneyimlerime dayanarak bir strateji seçiyorum . Bu, bu durumda biraz sonra olur.

rağmen Bigger Me stratejisine olan inanç

başkalarının endişelerine

Danışan: Hiçbir şey yemediğim için çok endişelendiler... Ağzımı biraz açsam bile dayanılmaz derecede acıdı. Sadece ses çıkarmış olsam bile.

Terapist: Ve yemek yemediğin için hiçbir şey olmadı.

Müşteri: Endişelenmedim.

Terapist: Tehlikeli olsaydı fark ederdin.

Danışan: Evet, bir süre yemeden içmeden rahatlıkla yaşayabilirim.

Terapist: Yediden büyük olanınız, yiyecek ve içecek eksikliği hayatınızı tehdit ederse tehlikeye karşı direnecektir.

Müşteri: Yemekle hiç ilgilenmedim. aç değildim.

Terapist: Sana söylemeye çalıştığım şey, acıyla başa çıkmak için ağzını kapatmayı seçen parçan, eğer gerçekten hiçbir şey yememek gibi yaşamı tehdit eden bir durum varsa, farklı bir strateji seçmiş olabilir. Bu olmadı , yani olmadı - tehlikeli değildi.

Müşteri: Hiç tehlikeli değil.

Terapist: Ve bir parçanız bunu biliyordu.

Müşteri: Evet. Onu hissettim.

Terapist: Evet. Bu senin gurur duyabileceğin parçan . Tekrar hissetmeye çalışın. Dedin ki: Ben bu şaftın hissiyim ya da biliyordum.

Danışan: Evet, biliyordum... Çünkü o anda acıyla baş edebilmek için ağzımı kapatmak benim için daha önemliydi .

Müşteri: Ben de çok sinirlendim...

Terapist: Evet, bunu anlayabiliyorum. Senin o tarafına inanmadılar.

Müşteri: Hayır, bunu kaldırabileceğimi düşünmediler.

Terapist: Yani, gerçekten çok önemli bir şey yaptığınızı görmek yerine, onu desteklemek yerine yok ettiler; sana bunu kaldıracak kadar güçlü değilmişsin gibi davrandılar. Şimdi, bu hikayenin başına başlamadan önce, yetkinliğinizi gerçekten kabul etmenizi istiyorum. Nasıl tepki verirlerse versinler, bu durum hakkında bir şeyler biliyordun. Akıllı ve anlayışlıydın. Bu durumda çok net hareket etme ve neredeyse dayanılmaz olan acının üstesinden gelme gücün vardı .

Danışan: Evet, ben de onların endişelerinden çok rahatsız oldum ve gerçekten ağlamamak için kendimi tuttum... Aradaki fark, endişelenmememdi . Er ya da geç yemeye başlayacağımı biliyordum ama dediler ki: “Artık yemek zorundasın, herkesin bir şeyler yemeye ihtiyacı var. Biraz iç, şimdi dene."

Not

Büyük Benlik stratejisini onaylayan, stratejiyi adlandıran, destekleyen ve olumlu değerlendiren cümleler seçtim . Bu tür bir tanıma asla müşterinin kendisinden gelmez. Egonun dili genellikle çok baskındır ve tamamen farklı bir odak noktası vardır. Egonun bakış açısından, bir şok olayı her zaman tehdit edici ve karşı konulmazdır.

Bu tür kaynak odaklı şok görüşmesinde görüşmecinin görevi , müşteriye başka bir dil, başka bir bakış açısı, yani şok olayı hakkında Daha Büyük Benlik perspektifi sunmaktır . Daha Büyük Benliğin parlak seçimlerini doğrulamaya odaklanan yön .

Beden farkındalığı

stratejiler - vücut egosunun aktivasyonu

Terapist'. Onlardan (o zamanın yetişkinleri) kurtulmaya çalışın ve sahip olduğunuz gücü elinizde tutun... Nerede, vücudunuzda ne yapıyor?

Müşteri'. O burada.

Terapist'. Omurgada mı?

Müşteri'. Ona çok yakın...

Terapist: Omurganın ön tarafı mı?

Müşteri'. Evet ve bir sürü inatla karışık.

Terapist: Evet, buna sizin de ihtiyacınız vardı.

Müşteri: Evet, öyle.

Terapist: Vücudunuzun neresinde inat var?

Müşteri: Güçle karıştırılıyor ve sonra ağzımın etrafında bir şey var. Hissettiklerime katlanmak için kendimi ne kadar sıkı tuttuğumu hissetmeye başlıyorum. İhtiyacım olan dinlenmeyi bulamadım... Orada oturdum ve dayandım.

Not

Stratejideki kaynağın - inatçılık - müşteriye, ağzını kapalı tutarak acıyla başa çıkması ve destek olmamasına rağmen bu stratejiye bağlı kalması gereken bir durumda inatçılıkta gücünü harekete geçirebilmenin değerini görmesine yardımcı olmak için yeniden onaylıyorum, ve hatta ani yetişkin direnci.

Bigger Me seviyesinde çalışır

yüksek yoğunluk

ve egonun otomatik yetenekleriyle

Terapist: Tutma gücünü elde etmek için tüm enerjinizi harekete geçirdiğinize inanıyorum. Bu olduğunda çok yüksek bir enerji seviyesindeydin. Elinizde çok kaynak vardı. O zaman gerçekten dayanabilirsin . (Düşmeden önce müşteri bir süre direğe zıplayarak, dönerek ve yere inerek oynadı. Bu oyun vücutta iyi bir konsantrasyon ve odaklanma gerektirir ve bu, omurga ve dikey eksen boyunca enerjiyi harekete geçirir.)

Müşteri: Bunu hiç düşünmedim - böyle olabilir.

Terapist: Çok şey alabilirsin.

Danışan: Evet, ama kendimden de mutsuzum... Her şey kafa karıştırıcıymış gibi hissediyorum.

Terapist: Tamam, her şeye ayrı ayrı bakmaya çalışalım . Bu inatla yaptığınla aynı şey mi? İnatçılığı İrade'nin yapısına taşıyabilirim . Bu tutma şekli daha kapalıdır.

Danışan: Kapalı ve çok inatçı olduğumun ve onlara kolayca kızabileceğimin farkındayım.

Terapist: Böylece Büyük Benliğiniz İrade yapınızı kullanabilir. Bu 2 farklı seviyede hissetmeye çalışın. İnatçılık, İrade yapısından gelir, güç, bunu yapma kararı ise Büyük Benlikten gelir.

Danışan: Bedene dikkat ettiğimde, onun İrade yapısından gelmediğini söyleyebilirim. Büyük Benliğimin direncini hissediyorum . Ama eğer sadece bedene dikkat edersem, içimde farklı düşüncelerle karışık daha fazla enerji hissediyorum. Ayrıca yerçekimi yasasının ve tüm bunların Fikirler aşamasında nasıl çalıştığı da bana daha açık hale geliyor. Bir direkle ne yapabilirsiniz? Görüşleriniz nelerdir? Daha önce hiç düşünmemiştim.

Terapist'. Evet, gerçekten fizik ve yerçekimi yasasını öğrendiniz. Ne kadar yükseğe tırmanabilirsin? Hızlandığınızda ne olur - sonra ne olur?

Müşteri-. Fiziksel araştırma.

Not

Büyük Benliğin bakış açısından bakmaya devam etmektir . Bu , egonun sahip olduğu savunma modeline (karakter yapısına) saygı göstermek, ancak aynı zamanda Büyük Benliğin bir durumda bir kaynak olarak egoyu korumayı kullandığı gerçeğine odaklanmak anlamına gelir.

"İrade yapısı" terimi , Bodinamik sistemdeki gelişim aşamalarından birini ifade eder. Bir çocuğun gelişimindeki İrade aşaması, 2 ila 4 yaşına karşılık gelir. Bir çocuğun bu yaşta ustalaştığı becerilerden biri de akılda tutmadır: bedensel işlevlerin kontrolü, nefes almanın kontrolü ve duyguların tutulması. Bunlar sağlıklı yeteneklerdir, ancak bu niteliklerin bir savunma modelinin parçası haline gelmesi durumunda kısıtlamaya ve kontrole yol açarlar. Danışanın daha büyük benliği , şokla başa çıkmak için savunma modelinin bu bölümünü kullanır .

koruyucu ego kalıpları veya karakter yapıları, Büyük Benliğin bir şok durumunda kullanabileceği otomatik yeteneklerin bir parçası haline gelir . Tutma ve kontrol etme iradesinin gücü ile karakterize edilen bir kişi, şokla uğraşırken repertuarında bu yeteneğe sahiptir.

Fikir Yapısı, vücut sisteminin bir başka karakter yapısıdır. Fikirler için Fa, 5-9 yaş arasını kapsar. Burada çocuk gelişiminin ana teması, fikir oluşturmayı, dünyayı somut olarak kavramayı ve bu düzeyde iletişim kurabilmek için dil geliştirmeyi öğrenmektir. Bu dönemde çocuğun motor becerileri çok hızlı gelişir.

Şok anında, danışan yerçekimi yasasını hem bedensel hem de bilişsel düzeyde araştırdı. Bedenle oynuyordu ve yerçekimini düşünüyordu, nasıl çalıştığını anlamaya çalışıyordu.

Danışanların ilk olarak çocukluk travması üzerinde çalıştıkları şok travma terapisi deneyimimiz, şokun merkezi gelişimsel temaları, müşterinin şok meydana geldiğinde ne öğrendiğini etkileyebileceğidir. Bu , ego bilinç düzeyine odaklanan terapi çalışmasında üzerinde çalışılamayan karakter yapısı gelişiminde takılıp kalma kalıplarında kendini gösterebilir .

Bu durumda, danışan "her zaman" kendini ifade etmekte ve düşüncelerine uygun doğru dili bulmakta zorluk çekmiştir. Görüş aşamasında yaşanan yaşam olaylarıyla ilgili soruları yanıtlarken, danışan bu görüşmede anlatılan şok olayını hatırlamaya başladı.

Sağlıklı refleks eylemleri

Big Me stratejisinde

Terapist'. Demek istediğim, eğer bir hayvan senin gibi incinirse, senin gibi davranacaktır. Örneğin, bir köpek insanlar tarafından çok evcilleştirilmemişse, bir delik arayacak veya kendisi için kazacaktır - ve orada yatıp iyileşecektir.

Müşteri'. Bu tam olarak yapmak istediğim şeydi.

Terapist: Ve tamamen hareketsiz yatacak ve yemek yemeyecek. Belki işemek için dışarı çıkar, biraz su içer ve sonra geri gelir.

Müşteri: İstediğim buydu. Beni bırakabilirler. Orada uzanmalıydım.

Terapist: Ve o enerjiyle temasa geçtiğinizde, iyileşmeye başlarsınız... Bir parçamız tam olarak neye ihtiyaç olduğunu bilir ve siz o bilgiyle temas halindesinizdir.

Müşteri: Öyle bir şey hissettim. Dişçiye gidene kadar ağzımı açmak zorunda olmadığım yerde olmanın önemli olduğunu anladım. Sonra bunu yapmak zorundaydım, dişçiye gidebilmek için gücümü toplamalıydım.

Terapist: Bu kesinlikle doğru.

Terapist: Bunun hangi seviyeden geldiğini hissedebiliyor musunuz? Şu andan itibaren konuştuğunuz bilgi seviyesi içinizin derinliklerinde yatıyor.

Müşteri: Omurgada bir yerde.

Terapist: Bu bilgi, bir hayvan gibi, ne yapması gerektiğini bildiğinde omuriliğindedir . Bir şey olduğunda mümkün olan en iyi seçimi nasıl yapacağını bilir ve siz o içsel bilişi dinlediniz.

Müşteri-. Evet, çünkü sinirlerin de ölmesi zaman alır. Şimdi biliyorum ki dişler yeni kırıldığında ve tamamen ortaya çıktığında zaman alır.

Terapist-. O zaman o bilgi senin aklında değildi. Buna ihtiyacımız yok. Elbette, bugün ne yaptığınızı anlamanıza yardımcı olabilir. Bugünün bilgisi, bu deneyimin sınırlandırılmasının yolunu açabilir. Ama her durumda, o zaman gerekli bilgi...

Terapist-. Omurganızda ve tüm hücrelerinizde hissedebiliyor musunuz?

Müşteri'. Ön panoda (bağ dokusu) bir şey salınır, omuzlardaki stres noktasıyla ilgili bir şey.

Not

Büyük Benliğin yeterliliğini destekleyen hayvan psikolojisinden bilgi getiriyorum . Bunu daha önce sunulan aynı düşünme biçimini kullanarak yapıyorum: Müşterinin, ciddi olaylardan sonra sıklıkla duyulan ego dilinin aksine , Daha Büyük Benliği destekleyen dili duyması gerekiyor. Egonun tehlikeli yönlere, olanın trajedisine ya da ne olabileceğine dair korkuya odaklanma eğilimi vardır .

araştırmacılara Bodinamik sistemi yaratma konusunda ilham veren şeyin önemli bir parçasıdır . Sistemin kurucusu Lisbeth Marcher, psikoloji dünyasına yolculuğuna Konrad Lorenz'in kitaplarını okuyarak başladı. Orada, insanlarda da bulunan sözel olmayan yeterliliğin kanıtını buldu (Lorenz, 1953, 1954, 1977; Vauclair, 1996; MoussaiefT Masson & McCarthy, 1995).

Enerjinin çoğunun şok kalıplarında kilitli olduğunu biliyoruz, yani. şoktan sonra serbest bırakılmayan kısım , müşteriye Daha Büyük Benlik stratejilerini destekleyen ve adlandıran bir dil sunulduğunda tekrar kullanılabilir hale gelir . Bu durumda fasyadaki salıverme, olay olan, salınan enerjinin bir örneğidir.

başlangıç stratejisinde önemli bir değişiklik var . Daha Büyük Benliğin gücünü fark eder ve ona açılır . Aynı zamanda, yetişkinlerin stratejilerini anlamadığı bir şok olayı sırasında yapmak zorunda kaldığı, artık diğerlerinden uzak durmuyor.

Yeni Çözüm

Terapist'. Dayanmak ya da uzaklaştırmak zorunda kaldığın bir baskı altındasın sanırım ?

Danışan: Bu şekilde sunarsanız, o zaman aile baskısıdır; ve şimdi yok oluyor.

Terapist: Bırak gitsin, bu yeri içeride hissediyorsan artık onları uzak tutmak zorunda değilsin.

Müşteri: Bu beni derinden etkiliyor.

Terapist: Burada o zaman karşılaştığınız bir ikilem var . Bu gücü içinizde hissettiğiniz sürece, içinde oyalanmak için dinlenmeniz yoktu. Aynı zamanda yetişkinlerden uzak durmak zorunda kaldınız. Bunu şimdi yapmana gerek yok. Bu içsel güç size aitse , burayı anlamayan başkaları olsa bile, onları unutabileceğinizi bileceksiniz. Herkes bu yere inanamaz.

Müşteri: Bunu duymak güzel... din, inanç konularına da değiniyor...

Terapist: ... sezgi. O senden daha fazlasıdır ve onda destek bulabilirsin.

Danışan: Evet, içindeki inançla birlikte çocuklar daha fazla bir şey olurlar ve kendileri hakkında yetişkinlerin bilmediği bir şey bilirler.

Terapist: Çoğu zaman, evet.

Müşteri: Onlar için neyin iyi olduğu ve kim oldukları hakkında. Onlar (yetişkinler) ona inanmadılar.

Terapist: Burayı engellediler.

Danışan: Çocuk kendi başına bir şeydir, sadece davranması veya hiçbir şey anlamaması gereken bir şey değil. Tüm insanların içinde derin güçler vardır.

Terapist: Bunlar güçlü güçlerdir.

Müşteri-. Evet. Beni bunaltmaya (ağlamaya) başlıyor... istemeyenler için üzülmek yerine onunla mutlu ve gururlu olmak.

Terapist'. Bu değişikliğe dikkat edin - bu önemlidir. Çocukların içinde kendilerine ait bir şeyler vardır.

Müşteri-. Evet, çocuksu maneviyat, çocuksu bilgi. Kendileri ve dünya hakkında bildiklerini. Bugün yaptığım şeyi yapmak benim için alışılmadık bir şey değil .

Not

Bir görüşmeci olarak vücutta gerçekleşen yeni bir çözüm geliştiriyorum. Yine önemli olan, dil ile şok olayında etkin olan derin bilinç seviyeleri arasında bir köprü kurulmaktadır. Bu, egonun norm sisteminin ötesinde derin seviyelerde neler olup bittiğini tanımlayabilecek bir dil bulmak anlamına gelir . Bir köprü inşa etmek gerçekten iyileştirici olabilir.

Bu sırada müşteri, çocuğun yeterliliği hakkında bir fikir oluşturmaya açıktır. Daha önce bildirildiği gibi, fikir oluşturma, şok olayının yaşandığı yaşta öğrenilen önemli bir yetenektir . Bu, müşterinin o sırada öğrenmesi zor olan bir yetenektir. Bu şimdi Büyük Benliğin gücünün desteğiyle ve ebeveynlerin sınırlı norm sisteminden ayrılarak oluyor.

Müşteri, son cümlesinde, çocukken sahip olduğu bilgi ile kariyerinde aldığı yön arasında bir bağlantı kurar. Psikomotor gelişim psikolojisi alanında hem çocuklarla hem de yetişkinlerle çalışan bir terapisttir.

Sahiplenmek

güç, haysiyet ve keder üzerine

Terapist: Daha önce kurduğumuz şeyi düşünüyorum: gerçekleşmeden önce enerjinizin ne kadar arttığını.

Müşteri: Şu anda gücümü küçümsüyorum. "Bugün yaptığım şeyi yapmak benim için alışılmadık bir şey değil" dediğimde. Bu konuda biraz şaka yapıyorum...

", Git

Terapist'. Aynı şeyi onurlu bir şekilde söyleyebilir misin? İçeriden söyleseydin kulağa nasıl gelirdi? Bu söylediğin gerçekten doğru.

Müşteri'. Evet, burada biraz zorluk var.

Terapist: Bunu oradan söyleyebilir misin?

Müşteri: Çok fazla keder var...

Terapist: Tamam, bırakın güç içinizde yükselsin, sorun değil . Keder var ve dalgalar halinde yayılmasına izin verin, ancak bu keder büyüdükçe gücün artmasına izin verin.

Terapist: O güçle çok yalnızdın.

Müşteri: Evet (ağlayarak).

Terapist: Gücü azaltmaz.

Müşteri: Hayır (gülümser).

Müşteri: Tüm dünyayı kaldıracak güce sahibim. Sonra bir karar verdim: Büyüdüğümde onlara hayatlarını nasıl yaşayacaklarını göstereceğim. Ve bunu her gün işimde yapıyorum.

Terapist: Ve bunu biliyorsun ve anne baban bunu asla anlamayabilir veya kabul etmeyebilir. Bildiklerini değiştirmez.

Danışan: Bu, vücuttaki kuvveti baldır kaslarından topuklara kadar harekete geçirir.

Not

izin verme talimatının amacı , müşteriye aynı anda duyguları kabul etmenin ve Daha Büyük Benliğin artan enerjisine bağlı hissetmenin mümkün olduğunu öğretmektir . Başka bir deyişle, keder varken bile onurlu bir şekilde teması sürdürebilirsiniz.

Üç duygu düzeyinin (İçgüdüler , Duygular ve Duygular) Bodinamik teorisinde duygular, dalgalar halinde akan enerji olarak tanımlanır. Duyguların aktivasyonu, fizyolojik olarak vücuttaki hormonal sistemin aktivasyonu ile ilgilidir. Duyguların dalga benzeri hareketlerinin tanımı , duyusal deneyimin dilsel bir ifadesidir. Birçok insan için duygular ve su, suyun hareketi arasında bir bağlantı vardır. İçgüdülerde durum böyle değildir, bunlar yıldırım hızında harekete geçerler ve bu nedenle metaforik olarak vücuttan geçen yıldırım veya elektrik olarak tanımlanabilirler (Brantbjerg & Stepath, 2006).

Daha Büyük Benliğe odaklanıyor ve görüşmeci olarak , müşterinin şakalar yaptığında ve küçümsediği zaman kendi içine dalmak için kullandığı ego dilini kullanmama izin vermiyor . Görüşmeci bu tür şüphelerle tekrar tekrar karşılaşır. Danışan egoya geri döner ve görüşmeyi yapanın görevi Büyük Benliğe odaklanmayı sürdürmektir .

Bu hile sayesinde, kederi ortaya çıkıyor. Tekrar Daha Büyük Benliğin gücüne odaklanmaya devam ediyorum, bu nedenle danışan bu gücün kederi deneyimlediğinde hem bedende hem de zihinde olduğunu biliyor. Yası kontrol altına almanın bu yeni yöntemi, bu olaydan veya müşterinin hayatındaki daha önceki bir şok olayından bir şok hafızasında gizlenmiş gibi görünen olumlu bir çözüme erişim sağlar. Bu karar, müşterinin yaşamdaki yön seçimi - mesleği üzerinde önemli bir etkiye sahip olabilir.

Şok görüşmeleri yapma deneyimi, çoğu zaman, belki de her zaman, güçlü olumlu kararların şokta saklı olduğunu göstermiştir. Bu kararlar genellikle görüşmeden önce müşteriden tamamen habersizdir, ancak bunlara erişim bu yöntemin kullanılmasıyla geri yüklenebilir. Bu bağlamdaki kararlar, egonun bilişsel bir işlevi olarak değil, Daha Büyük Benliğin bilinci tarafından yapılan bir sonuç olarak anlaşılır. Bazen bu , bir düşünce şeklinde bir şok durumunda olur, yani dile yansıyacaktır. Bazen küresel bir duyum ya da içsel bir deneyim olarak sunulur . Kararın içeriği gerçekleştiğinde, duyum veya içsel deneyim kelimelerin diline çevrilebilir.

Bu pozitif yüklü çözümlere erişim , kilitli şok kalıpları üzerinde güçlü bir iyileştirici etkiye sahiptir. Aşağıdaki pasaj bunu gösterecektir.

olumlu karar,

Büyük Benlikte saklanır .

Terapist'. O zaman gerçekten çok olumlu bir karar verdin.

Müşteri: Belki daha önce almıştım ama bu iyi bir karar.

Terapist'. Hayatınıza yön veren karar.

Müşteri-. Sanki hep biliyordum.

Terapist-. Bence evet. Bir insanın başına böyle şeyler geldiğinde ve özellikle bunlar çok yoğun olduğunda, güç büyür ve bilincinize yaklaşır.

Müşteri'. Evet, hissediyorum, ben de büyükannemin odasında özel bir yerde oturduğumu ve şöyle düşündüğümü hatırlıyorum : "O halde neden içimde neler olduğunu anlayamıyorlar."

Terapist: İçinizde bir yön vardı: “ Büyüyünce onlara bu yerden nasıl yaşanacağını göstereceğim”, şimdi duyduğum gibi... Bu yönü şimdi kendinde hissedebiliyor musun?

Danışan: Evet, yön duygumun artık fiziksel hale geldiğini hissediyorum . Ayaklarımın iç kısmında derin bir bağlantı hissedebiliyorum ve başparmağım düzeliyor.

Terapist: Dürtü, yön duygusu başparmağından gelir.

Müşteri: Ve kendimi bir direkle görüyorum.

Terapist: Devam edin. Şaftı direğe çarptığınızda gelen en yüksek deneyim hissine yaklaşmaya çalışın .

Danışan: Yönümün şu anda yaptığım şeyi yapmak ya da balede dans etmek ya da akrobat olmak için vücuduma hakim olmak olduğunu hissediyorum. Her iki yönde de çok fazla güç var...

Terapist: Her çocuğun böyle bilgi tezahürleri vardır...

Danışan: Evet, bu ailede büyürken yaşadığım bazı kısıtlamaları ve kilitli kalıpları bedenimi fiziksel olarak geliştirerek iyileştirmeye çalıştım. Ayak parmaklarında çok fazla enerji var .

Terapist. Bu bilgiyi içinizin derinliklerinde canlı tutmanın, beslemenin ve güçlendirmenin bir yolunu buldunuz.

Danışan: Evet, şimdi burası biraz acıyor... enerji bedenime yerleşiyor. Psoas ve iliakusta (karın ve pelvisin derinliklerindeki psoas ve iliacus kasları) biraz gerilim, akışın sonuna kadar gitmediği, ancak farklı bir şekilde sadece bacakların arasından geçtiği . Kendim hareket etmek istemezsem kimsenin beni yerimden kaldıramayacağını hissediyorum . Şimdi çok fazla güç. Birçok kez bu güç tehdit edildi.

Terapist'. Ve her zaman güçle iletişim halinde kalabildiniz.

Not

Bir görüşmeci olarak, bir müşterinin sırıkla atlama deneyimindeki zirvenin niteliklerine odaklanıyorum. Bu odağı tutmak, müşterinin güçlü yaşam enerjisini yeniden hissetme ve bütünleştirme yeteneğini açar. Zirve deneyimi, şok sırasında ayrışmış ve etkin bir şekilde bilinç dışına itilmiş olabilir. Bu, genellikle, şok deneyiminden kısa bir süre önce veya sırasında meydana gelen doruk deneyimler için geçerlidir . Ayrışma aynı zamanda ayak başparmağını itme ve oradan ilerleme hissi ile tam temasta bir azalmaya yol açar.

Müşteri en yüksek kaliteye yeniden eriştiğinde , bu enerji bedene ve egoya entegre olur.

Bu, Bodinamik sistemin belirli kaslar ile ego yetenekleri olarak ifade edilen belirli psikolojik veya sosyal yetenekler arasındaki bağlantıyı anlamasının bir örneğidir. Ayak başparmağını ayak parmaklarının geri kalanından (abdüktör hallusis) kaçıran kas, ilk olarak 7 yaş veya daha büyük bir çocuğun motor yeteneklerinin bilinçli, aktif bir parçası haline gelir. Bu hareket, ayağın zemindeki tutuşunu büyük ölçüde iyileştirerek daha fazla kuvvetle itmenizi sağlar. Diğer kaslarla işbirliği içinde, yeni yürüme, koşma ve zıplama şeklinin yönü ve gücü iyileştirilir. Bu motor beceri aynı zamanda çocuğun odaklanma ve güç ve hassasiyetle dünyaya açılma becerisine de yardımcı olur (Fich ve Marcher, 1997).

~ Yukarıdaki diyalogdaki son cümlem, görüşmeci olarak Büyük Benlik versiyonunu nasıl sürdürdüğümün bir örneğidir. Danışan , önceki açıklamada Büyük Benliğin gücüyle temas halindedir , ancak son cümlede , belki de bu güç birçok kez tehdit edildiğinden egoya geri döner. Gücün yeni edindiği mülkiyette kalmasına yardım ediyorum.

Büyük Ben İşbirliği

ve ego - sonuçları kabul etmek

Müşteri'. Evet, inatçılığımın biraz daha esnek olmasını istememe rağmen, güçle bağlantıda kalıyorum .

Terapist'. Seni çok iyi anlıyorum. Ne kötü ki (ebeveynler ) bunu görmediler, o zaman sana yardım edebilirler.

Müşteri'. Evet, farklı sonuçları oldu.

Terapist'. Ama bırakmaktan iyidir. Seçme hakkınız hemen gücünüzden yararlandı.

Müşteri: Evet, bırakmaktan daha iyi. Bu çok önemli . Çok fazla inatçılığa ve çok fazla kısıtlamaya sahip olmamı sağlıyor. Öyle gerekti. Kendimi özgürleştirmeye başlıyorum . Daha önce, bu da ortadan kaybolan güç olmadan mümkün değildi. Bahsettiğimiz şey çok önemli.

Terapist: Bunu söylediğinde, birinin gitmesine izin vermenin güç kaybetmek anlamına geldiğine inandığını ya da buna kendin inandığını düşünüyorum... Öyle değil - bu gerçekçi değil.

Müşteri: Hayır, şimdi böyle olmaması gerektiğini söyleyebilirim. Bu şekilde oldu.

Terapist: Daha doğrusu, egonun onu nasıl bütünleştirdiği.

Danışan : Gerekliydi, ama şimdi egonun ve Büyük Benliğin ittifak kurduğu açık...

Müşteri: Ve sonra kendini tanımaya sınırlı erişime yol açtı.

Not

Bu müşteri ifadeleri, şokta pozitif yüklü kararlar olarak yukarıda açıklananlardan farklı bir karar türüne atıfta bulunur. Danışanın egosu şu sonuca varır: "Kesintisiz ve inatçı kalmalıyım, yoksa gücümü kaybederim ve sonra buna dayanamam."

Şimdi bu çözüm, müşterinin egosunun bilincine bir illüzyon olarak erişilebilir hale gelir ve Daha Büyük Benliğin kaynaklarına daha özgür erişim olasılığını açar .

, çoğu zaman, belki de her zaman, olumsuz yüklü ve sınırlayıcı kararların, şok travmalarıyla bağlantılı olarak egoda depolandığını fark etmemize yol açmıştır . Bilinç Büyük Benlikten egoya döndüğünde , ego

1A1 genellikle bu durumda gösterildiği gibi durumu anlamaya çalışarak sonuçları formüle eder.

"Tartışılmaz" Bilgi ve Güç - Kurtuluş

Terapist: Gurur duymak ve bunu kabul etmek ile sonuçlarından bahsetmek arasında gidip geliyorsunuz. Ciddi sonuçları olduğu doğru, ancak bunu yapabilmiş olmanız harika. O sırada egonuzla çalışan Büyük Benliğin seçimiydi .

Müşteri: Bunu yapabilmemin iyi olduğunu tekrar söylemeye çalışın. Bunu söylediğinde fasyada bir şeyler oluyor.

Terapist: Bunu yapabilmeniz, bu kadar uzun süre geri kalabilmeniz ve Büyük Benliğinizin işbirliği yapabileceği bir İrade yapınız olması iyi.

Danışan: Gövdenin ön yüzünde ve kollarda, göğsün her tarafında, boyundan kafatasının arkasına kadar bir şey gevşer - ( nefesli bir sesle konuşur) - ve kafatası geriye doğru hareket eder.

Terapist: Kafanızda enerji için daha fazla yer var - beyin sapından aşağıya kadar.

Müşteri: Limbik sistem de meşgul. Ve aniden bir sandalyeye nasıl oturduğumu hatırladım, yemek masasında bir sandalyeye aynı şekilde arkama yaslanmadan oturmayı severdim. (Müşteri düz, rahat oturur). Böyle oturduğum için eleştirildim. Ama böyle oturduğumda kendimi iyi hissettim. Bu şekilde oturmak istedim. Ve şimdi oturuyorum. Bir arama gecikmesi içindeysem, sırtımı düzeltmem söylendi. Dünyayı anlamak zordu.

Müşteri: Şimdi gerçekten tüm bu gücü talep etme iznim var mı? Biraz pratik yapmam gerekiyor.

Terapist: "İzinli miyim?" diye sorduğunuzda, egoda olduğunuzu düşünüyorum . Bu soru gücün olduğu yerden değil. Daha Büyük Benliğin gücü basitçe oradadır.

Müşteri: Bu, uyluk derisinin yüzeyinde hareket etmesine izin verir. Sadece oradan akar ve ayrıca buzağıların derisi boyunca hareket eder.

Terapist: Sadece bu yadsınamaz bilişi içinizden hissedebildiğinizi , gücün sadece sizin içinizde ve sizinle birlikte olduğunu kabul etmeye çalışın. Bu doğallık kendinde olabileceği gibi temas halinde de olabilir.

Müşteri-. Bu iyi bir kelime - doğal ...

Terapist-. Doğal olarak.

Müşteri-. Doğal olarak, buraya hoş geldiniz. Nasıl düşünüyorsun?

Terapist-. Bunu içeriden biliyorsun. İçinizden belli. Bu bir soru değil. Bu yadsınamaz doğallık , bazı insanların şuurlarının bu seviyesinde bulunamamasına rağmen mevcuttur. Prensipte bu doğallık onlarda da vardır ama varlığı az çok bilinçli olabilir. Diğer insanların yadsınamaz içsel bilişleriyle - doğallıklarıyla ne yaptıklarından bağımsız olarak, o sizin içinizde mevcuttur .

Müşteri-. Derinlerde bir şeye hakim olmak gibi... Başından beri oradaydı... Ondan vazgeçmedim...

Terapist- Doğru, onu kalın bir kağıda sardın ve açılması zor oldu, ama yaptın. Sen de yaptın. Şimdi aynı zamanda sizin kaynağınız.

Müşteri-. Oraya kimse giremezdi ama şimdi kendim açtım (derin bir nefes, hafif bir gülümseme).

Terapist'. Şimdi düşünüyorum da, son anda bir sözleşme imzaladığınıza göre, bu gruba katılabileceğinizi, olmak istediğiniz yerin burası olduğunu en son anladığınız andı. (Müşteri eğitime başladıktan 2 gün sonra geldi).

Müşteri-. Ben daha gelmeden eğitim programı çoktan başlamıştı. Şimdi bahsettiğimiz şey kalbimin etrafındaki fasyaya ulaşıyor: Kendimi memnun etmenin her zaman çok zor olduğunu düşünmüştüm, ama şimdi ona erişiliyor. açmasına izin verdim.

Terapist: Derinlerde olanı hissetmek için kendinizi özgür bırakırsınız .

Not

Bir görüşmeci olarak, buradaki odak noktam , Büyük Benlik için gerekli bir kaynak olarak ego savunmalarının kabulünü genişletmek. Bu , müşteri günlük olarak mücadele ettiği kalıpların çok önemli bir işleve hizmet ettiğini fark ettiğinde çok derin bir kendini kabul etme ve affetme kapısını açar - şok edici bir olayla uğraştı.

müşterinin vücudunda, muhtemelen bağ dokusunda meydana gelen derin bir salıverme ile ifade edilir .

Danışan birkaç kez terapist olarak ona izin verdiğimi ve kabul ettiğimi varsayar. Bunun yerine, Büyük Benliğinde bulunan bilginin sahipliğini yeniden kazanmasına yardım ediyorum .

Büyük Ben'in Sarsılmaz Stratejisi

Müşteri'. Kendimi akrobasi yaparken görüyorum.

Terapist'. Altında olanı canlı tutmanın yollarından biri. Bu bölümden sonra akrobasi yaptınız mı ?

Müşteri'. Evet. Hâlâ bir şeyler yapabilirim, sadece o kadar yükselemiyorum. (Müşteri 50'nin üzerinde). Akrobasi eğitimi aldım. Dans...

Terapist'. Şimdi bu stratejiden vazgeçmediğini duydum . Düşüp vursanız bile, bu strateji yeterince güçlü kaldı. O güç her zaman vardı. Direkle oynama şeklin. Düştüğünde başa çıkma şeklin ve bu çok acıttı. Bu güç kaybolmadı. Bazen acı verici bir şey olur. Ve sonra iyileştirecek kaynaklara sahibiz , onlar bizim gücümüzde.

Müşteri: Şu anda oturma kemiklerim çok ağrıyor. Neredeyse işimiz bitti sanıyordum. Gerçekten, inanılmaz. Hamstringler ısınır, sıcaklık yanaklara kadar yükselir.

Terapist: Bu, bir şeyin serbest bırakıldığının bir işaretidir.

Müşteri: Evet, avuçlarım neredeyse kaynıyor. Bu güç tarafından her zaman korunduğumun farkına varmaktan geliyor .

Terapist: Bu bir çeşit süreklilik. Bir şey bozuk değil, bir şey sağlam.

Not

Burada müşteri, mümkün olan en iyi seçimi yapmak için gerekli güç ve netlikle belirli bir mevcudiyette kendini gösteren Büyük Benliğinin ona her zaman eşlik ettiğini bulur.

Anlayışımıza göre, Daha Büyük Benlik , egonun kayıp ve kırılma deneyimlerinin altında saklı olan sarsılmamış gücü içerir. Düzen, bilinç ve duyusal erişim bu süreklilik üzerinde yer aldığında güçlü entegrasyonun gerçekleşebileceğini göstermektedir .

Bir şok olayının uzun vadeli etkisinin unsurlarından biri, danışanların kırık bir yaşam çizgisi deneyiminde ortaya çıkar. Yaşam öyküleri onlara birden fazla kesintisiz çizgi gibi görünmüyor. Travmadan önce, kişinin hatırlaması genellikle zor olan bir yaşam ve travma sonrası, şok deneyiminden etkilenen bir yaşam vardır.

Büyük Benlik ile teması sağlayan ve oradaki gücün farkındalığını uyandıran bir yöntemde, yaşam çizgisindeki bu kopuşu onarma potansiyeli vardır.

2. Davayla ilgili son notlar

Bunun gibi kaynak odaklı bir şok görüşmesi genellikle şok travmasıyla baş etmenin ilk adımıdır. Şok travmasıyla baş etme terapötik sürecini bu şekilde başlatmanın temel avantajı , yaşananlar göz önüne alındığında, danışanın kaynaklara, güce ve itibara erişiminin olmasıdır. O zaman hikayeye, kurbanın konumu yerine, egonun genellikle şok hikayesiyle ilgili olarak bulduğu bir kaynak yerinden bakma fırsatı var.

Bu ilk görüşmede, müşteri çok fazla özgürlük ve anlayış kazandı. Bu, aşağıdaki faktörler nedeniyle oldu:

• o şok olayında seçmiş olduğu şokla başa çıkma stratejisinin bazı kaynaklarını halihazırda geliştirdiği bir eğitim çalıştayı sırasında yapılmıştır . Sonuç olarak, hazırlık çalışmaları zaten yapılmıştır;

• müşteri birkaç yıldır vücut karakter terapisi görüyordu ve savunma kalıplarının ve savunmaların arkasındaki kaynakların zaten çok iyi farkındaydı;

• danışan diğer şok anıları üzerinde çalıştı ve bu nedenle yüksek yoğunluklu olayların yanı sıra şok içeren olayları deneyimlemek için kendini kontrol etme ve hazırlama deneyimine sahipti;

• görüşmeden önce danışan-terapist ilişkisine zaten güven vardı.

Başka bir müşterinin aynı sonucu elde etmek için üç görüşmeye veya aynı entegrasyonu elde etmek için bu tür görüşmenin diğer terapötik yöntemlerle bir kombinasyonuna ihtiyacı olabilir.

Şok travmasının işlenmesi, bu görüşmelerin bir veya birkaçından sonra çok nadiren tamamlanır. Kural olarak, girişte açıklanan diğer yöntemleri kullanarak terapötik çalışmaya devam etmek gerekir. (Koşma teknikleri, içgüdüsel öfkeyle başa çıkma, tonik hareketsizlik çalışması, ego kurtarma ve eğitim vb. Jorgensen, 1993; Jarlnaes & Rothschild, 1994; Jarlnaes, 2000). Yukarıda anlatıldığı gibi kaynak odaklı bir şok görüşme yaptıktan sonra , danışan yeni duyusal deneyimleri, itirafları ve yeni kararları günlük yaşamına ve ego bilincine entegre etmek için desteğe ihtiyaç duyar.

Şok hafızanın yeni ve yeni küçük parçalarının tanınması sıklıkla gündeme gelir ve görüşmeler yoluyla sürece entegre edilir. Bunu yapmak için, danışana hem fiziksel hem de bilişsel olarak Daha Büyük Benliğe erişimi sürdürmeyi öğretmelisiniz. Görüşmelerde söylenen ve kabul edilenlerin çoğunun tekrarlanması ve daha düşük, günlük bir enerji düzeyinde sindirilmesi gerekir.

Okuyucuları, bu röportajı okumanın etkisini sindirmek için burada durmaya davet ediyorum. Ani şok görüşmesiyle ilgili bölümün sonraki kısmı, yukarıda tartışılandan daha da yüksek bir enerji yoğunluğu ile ilgilidir . Ve bu materyali okuduğunuzda, acele etmeyin, sindirim için aralar verin ve bütünleşme ego için iyi olacaktır.

3. Davayla ilgili "şokta zirve" röportajı

Yukarıda açıklanan vaka, kaynak odaklı bir şok görüşme örneğidir.

şokta zirve görüşmesi 1 olarak adlandırılan Bölüm II'de açıklanmıştır .

Aşağıdaki bölüm, okuyucuya iki tür görüşme arasındaki fark hakkında bir fikir verme girişimidir, ancak nasıl yapılır?

3 "Tepe" kavramının daha ayrıntılı bir açıklaması için bkz. II, sn. 11, s. 18. pratikte olur. Şokta zirve röportajının amacı nedir ? 'Yukarıdaki örnekten farkı nedir? Hangi bilinç düzeyine ulaşıyorsunuz ve bunun kullanımı nedir? Yukarıdaki vakayla ilgili olarak, buradaki hile, ilk görüşme iyileştirici ve özgürleştirici olsa bile, böyle bir hikayeyle çalışarak çok daha fazlasının kazanılabileceğini göstermektir.

Şok içinde zirve görüşmesi , şokun özünde gizlenebilecek doruk deneyimlere, aşırı korku veya acıdan kurtulmamıza yardımcı olan başa çıkma stratejilerine odaklanır .

Yukarıdaki örnekte, danışan şokla başa çıkma stratejilerinin kaynaklarıyla ve şoktan önce sahip olduğu en yüksek deneyimle temasa geçmiştir, ancak başa çıkmasına yardımcı olan şoktaki zirvenin kalitesi ile temas etmemiştir.

Bir sonraki bölümde, aynı vakaya odaklanacağım, çünkü okuyucular hikayeyi zaten biliyorlar ve buna dayanarak, şokta bir röportajın neler içerebileceğini daha iyi gösterebilirim . Bu müşteriyle gerçek bir şokta zirve görüşmesi yapmadım . (Eğitimde gerçekleşen ve bireysel terapötik sürecin bir parçası olmayan ilk görüşmeden sonra, müşteri ve ben artık bu vaka üzerinde çalışmadık. Müşteri aşağıdakileri okudu ve bir şokta zirve görüşmesi yapmak istiyor şimdi.) Sunum, diğer mülakatlardan ve şok travmalı diğer terapötik çalışma türlerinden edinilen deneyimlere dayanmaktadır.

İlk hipotezim, doruk deneyimlerinin tarihinin aşağıdaki noktalarında olduğudur:

• müşteri dengesini kaybedip düşmeye başladığında;

• müşteri düştüğünde;

• vücudu ve dişleri kaldırıma çarparak büyük bir acıya neden olduğu an ve muhtemelen daha sonra.

Bütün bu anlar çok yüksek bir yoğunluk içerir , o kadar yüksek ki ego tamamen ortadan kalkar. Müşteri , şokun en yoğun evrelerinde sıklıkla olduğu gibi, bu anların anılarına doğrudan erişemez. Bu anları kullanılabilir kılmak için, terapistin kendi enerjisini çok yüksek bir seviyede yükseltmesi ve tutması gerekir ve ardından danışanları onlara katılmaya veya onlara liderlik etmeye davet edebilir. Bu yapıldığında, şokun merkezinde (merkezi anlarda) müşterinin bedeninde ve zihninde neler olduğunu hatırlamak çoğu zaman mümkündür.

Aşağıda, diğer şok olaylarıyla olan deneyimlerimize dayanan doruk deneyim türlerinin bir açıklaması yer almaktadır. Bir müşterinin düşüşü sırasında yüksek yoğunluklu anlarda benzer deneyimler yaşayabilirsiniz .

Danışanın vücudunun dengeyi korumanın imkansız olduğunu hissettiği anda, güçlü bir içgüdüsel enerji üretilir. Bu enerji, parlak şimşek gibi omurgadan geçer . Bireye bağlı olarak, bu içgüdüsel enerji panik veya öfke ile karakterize edilebilir . Bu yükselen enerji, kişinin bedeni terk etmesine veya bedenin derinlerine çekilmesine neden olarak kendilerini acıya hazırlamaya neden olabilir. Mantıken, çarpmadan önce enerjik olarak uzaklaşmak akıllıca görünüyor.

Güçlü bir yükselen enerjiyi hissetmek , birçok zirve elementi içerebilen bir deneyimdir. Güçlü bir genişleme olabilir, vücut büyük hissedebilir veya tersine çok küçük olabilir ve aynı zamanda "Ben" çok genişler. Kendinizi yenilmez hissedebilirsiniz, "kötü hiçbir şey bana ulaşamaz"; her şey doğru geliyor ya da bir mutluluk hissi var.

Saniyeler veya saniyenin kesirleri kadar süren bir vücut düşüşü sırasında , genellikle başka doruk duyumlar meydana gelir. Zaman algısında değişiklikler olabilir - bir düşüş ağır çekim, havada süzülme veya süzülme olarak deneyimlenebilir, birisi her şeyi çok net görebilir veya her şeyi bulanık renkler olarak görebilir.

düşme sırasında bu veya buna benzer tepe duyumları yaşayabilir . Bu arada refleks hareketler sayesinde vücut asfalta çarpmadan önce en ideal pozisyonu alır. Genellikle düşme sırasında vücudun önü kıvrılır ve boyun, başı korumak için kasılır. Bu refleks hareketlerinin farkındalığı arttıkça, vücut onları daha yavaş bir hızda hatırlar, bu da müşterinin olağandışı bedensel hassasiyet ve yüksek hız hissi ile ilişkili en yüksek deneyimi hatırlamasına yardımcı olur.

Vücudun asfalta çarptığı anda vücuttan fırlama yaşanması mümkündür. Darbenin gücüne ne kadar bağlı; vuruş ne kadar sert olursa, o kadar uzak olur. Bu enerjinin ve hareketin duyumları, aynı zamanda, bir topun fırlatılmasını, bir itmeyi ve gökyüzüne yüksek bir sıçramayı andıran en yüksek nitelikleri de içerir. Bu sırada vücut, ağrıyı uyuşturan kendi morfin ve endorfinlerini üretir, böylece kişi vücuttan gerçekten ne kadar acı geçtiğini fark etmez bile. Ağrı daha sonra, zirve geçtiğinde hissedilir. Bu inanılmaz bir makine!

Başka bir deyişle, bu kendi fizyolojinizin daha güçlü hale gelebileceği anlamına gelir. Aynı mekanizma, dişlerin asfalta çarpma anında da mevcuttur, ancak daha büyük ölçüde. Endorfinler yoğun ağrıyı uyuşturur ve baş ve boyun kaslarındaki refleks kasılma ve germe kuvveti mümkün olduğu kadar rahatlatır. Sıklıkla kullanılan bir diğer strateji ise vücudun dışına çıkmak veya diğerlerinin tanımladığı gibi vücudun içine girmektir. Son deneyim, omurganın derinliklerinde görünmez bir noktada saklanmak gibidir. Her iki strateji de ruhsal bilinç düzeyine erişimi kolaylaştırır. Pek çok şekilde deneyimlenebilir, örneğin mutlak huzur olarak, sevgi enerjisiyle çevrili olmak, bir ışık okyanusunda olmak veya "hiçbir şeyin bana ulaşamayacağı, tamamen korunduğum" kutsanmış bir karanlıkta olmak gibi .

Sırıkla oynarken düşen bir danışanla röportaj yapacak olsam, şu mikro anlardaki deneyimlerini ortaya koymaya çalışırdım : Düştüğünü öğrendiğinde; Düşerken; vücudu asfalta çarptığında; ve dişler asfalta çarptığında.

yukarıda açıklanan doruk deneyimlerle temasa getirecektir . Bu tür deneyimler güçlü kaynakları depolar ; bunlar, yukarıda açıklanan kaynağa dayalı görüşmede eriştiğinden farklı türde kaynaklardır.

Zirve deneyimleri, güçlü bir bilinç genişlemesi içerir : alışılmadık bir açıklık düzeyi, bir mutluluk hissi veya kitapta daha önce anlatıldığı gibi bir itme (acele).

Bazı görüşmelerde bu kaynaklarla bağlantı kurmak , tüm şok hikayesini iyileştirme deneyimine yol açabilir. Tarih yeni bir ışıkta, yeni bir bakış açısıyla, kurbanın rolünden, basitleştirilmiş "iyi ve kötü" bakış açısından bir kurtuluş olarak deneyimlenebilir. Olayın gerçekleştiğini kabul etmek daha kolay hale gelir. "Olanlar acı verici - ve içimde güçlü kaynaklar açtı."

Deneyimlerimiz, zirve deneyimlerle uğraşmanın , bir şokun meydana geldiğini kontrol altına alma ve kabul etmede büyük bir yardım olduğudur. Yaşadığımız en kötü şeylerle ilgili içimizde bulunan en güçlü kaynaklardan bazılarını kabul ettiğimizde, olaylara yeni bir perspektiften bakılır.

Şokun merkezinde depolanan anılar , şokla başa çıkma stratejisinin en radikal bölümlerinin farkındalığını içerir. Bu strateji, kişiyi durumu atlattı ve itibarını ve tehdide rağmen bağlantı kurma yeteneğini korudu. Ani şok görüşmesinin değeri , danışanın bu derin stratejilerin, tam olarak itibarını ve bağlantısını korumayı nasıl başardığının farkına varmasına yardımcı olmaktır. Bu şekilde, temel enerji seviyeleri tekrar kullanılabilir hale gelir. Bunun şifa potansiyelinin önemli bir bölümünü içerdiğinden eminim .

Şokta zirve görüşmesinden sonra , yeni farkındalık ve yeteneklerin egosu ile bütünleşme aşaması önemlidir. Böyle bir görüşmede temas edilen itiraflar, kararlar ve kaynaklar, kaynak temelli bir görüşmede bulunan unsurlardan daha ego bilincinden daha uzaktır.

Müşterinin doruk deneyimlerini kelimelerle tanımlaması genellikle çok zordur . Bu zorluk, doğası gereği kelimelerle tarif edilmesi zor olan bir bilinç düzeyine yaklaştıkça görüşme sırasında daha da şiddetlenebilir.

O zaman duyusal deneyim ve anlayışı (farkındalığı) bütünleştirmek zaman alır. Egoya bir köprü kurmak zaman alır . Egonun bilgi ve normlarına, maneviyata yönelik tutuma ve hatta belki de yaşamın yönüne uyum gerektirebilir.

Vücudun yüksek yoğunluklu enerjide ustalaşmasını desteklemek için hassas vücut eğitimi gereklidir. ( Ego becerileri eğitimi bölümüne bakın ). Yüksek yoğunluklu bir deneyimden sonra normal bir bilinç durumuna dönerken, çökme veya depresyon riski vardır. Beden becerileri , yüksek seviyeli enerjiyi içermeye, kanalize etmeye ve yavaşça biriktirmeye ve topraklamaya yardımcı olabilir ve bu nedenle, deneyimi bütünleştirmeye yardımcı olmak için yüksek yoğunluklu deneyim ile ego bilinci arasında bir köprü görevi görebilir. (Bununla ilgili daha fazla bilgi Bölüm V'de).

4. Kaynağa Dayalı Şok Görüşmesi ve Şokta Zirve Görüşmesinin Terapötik Perspektifi

Kaynak odaklı şok görüşmesi ve şokta zirve görüşmesi, danışanlarda önemli değişiklik potansiyeli taşır. Şokta harekete geçen içgüdüler, kültürümüzdeki insanlar için genellikle güçlü gölge tarafının bir parçasıdır.

Danışanların şok algıları ve sonuç olarak , genellikle güçlü inkar veya ayrışma ile karakterize edilen yaşamın bir parçası değişebilir. Bu , yukarıda açıklanan röportajda olduğu gibi, insanlar Daha Büyük Benliğin varlığını kabul ettiğinde ve ona sahip çıktığında olur.

Daha Büyük Benliğin yeteneklerine duyulan güven aldığında kaynaklara erişimin büyük ölçüde arttığını gösteriyor . Bir parçamın gerçekten güçlü içgüdüsel güçlere komuta etme yeteneğine sahip olduğuna dair bir güven var. Daha Büyük Benlik sayesinde , gerçekten önemli olduğunda otomatik ego becerilerini kullanmak mümkündür . Pek çok insana, korkudan çok inanca dayalı yeni bir hayata bakış açısı kazandırabilir. Daha Büyük Benliğin var olduğuna güvenmeyi öğrenebilirler ve ego destek olamadığı zaman ona güvenilebilir. Umut verir ve umut, hayatta kalmanın ana faktörlerinden biridir .

dayalı şok görüşmesi ve şokta ani görüşme diğer terapötik yöntemlerle birleştirilmelidir . Savunmacı ego kalıpları ile çalışmanız, sağlıklı ego becerileri geliştirmeniz ve görüşme sırasında serbest bırakılmayan şok kalıplarının parçalarını serbest bırakmanız için teknikler kullanmanız gerekir. Deneyimlerimiz, başarılı bir şok görüşmesinin, bir şok olayıyla terapi çalışmasını tamamlamayı, bu teknikleri yaratmadan önce olduğundan daha kolay ve hızlı hale getirmesidir. Ayrıca , görüşmede geliştirilen beceriler, danışanın geçmişindeki ve şimdiki diğer ve daha derin travmalara yaklaşmayı ve bunları işlemeyi de kolaylaştırır.

V. Kaynak Odaklı Ego Becerisi ve Refleks Eğitimi

M. Oraevskaya'nın çevirisi

1. İki yol

Giriş bölümünde daha önce belirtildiği gibi, şokla kaynak odaklı Bodinamik çalışmanın iki ana yolu vardır. Önceki dört bölümde açıklanan yollardan biri, terapistin, insanların yaşamı tehdit eden durumlarla başa çıkmak için kullandıkları stratejinin yaratıcılığını vurgulamasını ve bu sayede onların haysiyetleri ve ilişki kurma yetenekleriyle yeniden temas kurmasını içerir.

İkinci yol, ego becerilerini ve yüksek yoğunluklu olaylar ve deneyimlerle karşı karşıya kaldığında mevcut, merkezli ve eylem ve karar verebilme yeteneğini genişletmek için kasları ve refleks hareketlerini eğitmeyi içerir. Bu beceri ve yetenekler genellikle vücutta gizli ve unutulmuş kaynaklar olarak depolanır. Eğitim yoluyla , Bölüm 3, Kısım 2'de daha önce açıklananlar gibi , Benliğin yüksek yoğunluklu durumlarda kullanabileceği otomatik bilgi haline gelebilirler . Bu tür eğitim bu bölümde tartışılmaktadır.

Bölüm 3, Kısım I'de açıklandığı gibi, bir şok deneyimini , egonun becerilerinin ve savunma stratejilerinin kaldırabileceğinden daha yüksek yoğunluklar içeren bir olay olarak anlıyoruz. Bu durum ego bütünlüğü deneyimini yok ettiğinden kontrolün Büyük Benliğe doğru kaymasına neden olur . Şok, kişinin kişiliğinde merkezde kalma temel yeteneğini etkiler. Merkezleme ve sınırlama gibi becerilerin yanı sıra egoyla ilgili diğer beceriler de etkilenir . Genel olarak, kaynak odaklı şok terapisinin bu kısmı, insanların "kendilerine dönme" ve kendi bütünlüklerini yeniden kazanma olasılığının farkına varmalarına yardımcı olmayı içerir . Bunu kısmen temel bedensel becerileri eğiterek başarıyoruz. Bu deneyimler genellikle sizi acıktırır:

durumla başa çıkma olasılığım için bana büyük umut veren şey tam olarak şu anda gerçekten hissettiğim şey . İnsanlar vücudun belirli bir bölümüyle temasa geçebilirlerse, kelimenin tam anlamıyla "onu yakalayabilirler", yeni bir deneyim yaşarlar: "Artık kendimi gerçekten kontrol ediyorum" veya "Vay, şimdi bir parçamı hissedebiliyorum. eksik veya “Oh, şimdi dengemi hissedebiliyorum, kendi içimde kalabiliyorum, dışarı bakıyorum, artık başka birine baktığımda işgal edilmiş hissetmiyorum.” Eğer bu yeni deneyimler çok özel becerilerle, kişinin kendi bedeniyle (ile) yaptığı bir şeyle ilgiliyse, travmadan kurtulmanın bir yolu olduğunu görebilir, o zaman umut vardır. travma araştırması, 1 umut insanların hayatta kalıp kalmayacağına dair en önemli kriterlerden biridir. — Bundan böyle bu şekilde vurgulanan metin Merete Holm Brantbjerg tarafından birinci tekil şahıs ağzından yazılmıştır.

Kas ve refleks eğitimi

Antrenmanın iki katmanı vardır:

Antrenmanın bir kısmı kaslara odaklanır ve yüksek yoğunluklu durumlarda ihtiyaç duyulan temel becerileri içeren belirli kasları harekete geçirmeyi içerir. Beceri eğitiminin bu kısmı ego düzeyinde ve beceri düzeyindedir. Burada beden egosunu güçlendirmek için çalışıyoruz *.

Ego becerilerinin eğitimi, diğer şeylerin yanı sıra, topraklama, merkezleme, sınırları tutma, temas ve konteyner becerileri gibi temel becerilerin eğitimini gerektirir.

7. Umut ve artan fiziksel hayatta kalma arasındaki ilişkiye dair bir çalışma için IV. bölümün sonundaki 5. dipnota bakınız . Ayrıca Antonovsky'yi (1987) okumanızı öneririz.

8. Bodinamik sistemde egonun dört yönü vardır: beden egosu bunlardan biridir; diğerlerinden önce gelişir. enerji ve her şeyin diğer ego işlevleriyle birlikte nasıl çalıştığına dair bir farkındalık . Müşterinin kolayca erişebildiği ve umudu ve uyum sağlama becerilerini artıran becerileri eğiterek başlıyoruz. Eğitim, bir şok olayından sonra yere inme, güvenli bir şekilde bilince, egoya dönme yeteneğini geliştirir . Bu, egoyu güçlendirir ve gelecekteki olası olaylara daha iyi hazırlanmasını sağlar .

Normal deneyimde vücudun hareketi bilinçli zihin ve istemli kas sistemi tarafından kontrol edilir. Şok sırasında iradenin yönlendirdiği kas hareketlerinde hem kasların hem de bağ dokusunun refleks hareketlerine doğru bir kayma olur.

Bu yeni tür bedensel eğitim, insanları yüksek yoğunlukla bedensel olarak başa çıkma konusunda eğitiyor, böylece yoğunluğa dayanabilmeleri ve içinde kalabilmeleri sağlanıyor. Buradaki odak, Daha Büyük Benliğe bedensel bir yol inşa etmektir.

başa çıkma stratejileri geliştirerek yüksek yoğunluğu kontrol etme yeteneğini genişletir . Hem kaslara odaklanarak gelişen ego fonksiyonlarını hem de esneme ve düşme reflekslerini eğitmeyi içerir. Ancak bedensel uyum stratejileri, sanıldığı gibi fiziksel olanlarla sınırlı değildir. Ayrıca aşağıda kısaca açıklanacağı gibi kas ve refleks hareketleriyle ilgili sosyal, duygusal ve bilişsel becerileri de içerirler . Beden, yüksek yoğunlukla başa çıkma yeteneği ile temasa geçer, böylece "kaybolmadan", çözülmeden veya yeniden travmatize etmeden travma anılarına dalmayı mümkün kılar.

Deneyimlerimiz, bu başa çıkma stratejilerini ne kadar çok uygularsanız, terapide ve günlük yaşamda eski travmatik anılara dokunmanın o kadar güvenli hale geldiğidir. Koçluk, müşterinin şok olayı sırasında olduğundan daha yetenekli olmasına yardımcı olabilir.

2. beceri eğitimi,

kaynak odaklı

Ego İşlevleri - Bodinamik Sistemin Temel Kavramları

Bodinamik Enstitüsü'ndeki (Danimarka) araştırmacılar, her kası psikolojik işleviyle ilişkilendiren kapsamlı ampirik araştırmalar yürütmüştür ( Marcher , Jarlnaes & Ollars, 1995; Fich & Marcher, 1997).

Araştırma sonuçlarının formülasyonu, yedi gelişim aşaması modelimizde, somatik ego işlevleri kavramında ve ego kavramımızda yer almaktadır . Bizim anlayışımıza göre, vücuttaki kaslar egonun sosyal, duygusal, bilişsel ve fiziksel işlevlerini harekete geçirir ve sürdürür. Bu anlayışa, başlangıç noktası olarak kas duyuları ile pedagojik ve terapötik çalışmalarda yıllarca süren deneysel araştırma ve deneyim sayesinde ulaştık .

Spesifik kaslar ile kaslar palpasyon veya hareket yoluyla aktive edildiğinde uyanan psikolojik potansiyel arasındaki ilişkiye yönelik araştırma, çocuğun psikomotor gelişimi bilgisi ile ilgilidir . Bu bağlantılar daha sonra yedi gelişim aşaması olan Bodinamik Karakter Teorisi'nde toplandı ve sistemleştirildi. Teori, gelişimin her aşamasında istemli kontrole tabi olan belirli kasları tanımlar (Fich ve Marcher, 1997).

Ek olarak, Bodinamik sistem, insan işleyişini bir dizi 11 somatik ego işlevi aracılığıyla tanımlar. Bu ego işlevleri, gelişimin bazı veya tüm aşamalarında aktive olan belirli kaslarla da ilişkilidir.

dünya ile etkileşimi yoluyla egosunu kontrol etmede sahip olduğu çeşitli becerileri tanımlarlar . Bunlar arasında, örneğin, tutma/ulaşma, tutma, tutma, itme, sabit olma, toplanma, kendinizi tutma, bağlı hissetme, destek alma, dengeyi koruma, (dişil veya erkeksi) alanınızda bulunma ve yanı sıra diğer birçok beceri. Bu çeşitli ego işlevleri birlikte çalışır:

Örneğin benlik fonksiyonlarını topraklama ve dengelemeden bahsedebilirim. Topraklamayı çok fazla eğitirseniz ve aynı zamanda denge işleviyle ilişkili esnekliği ve hareketliliği de eğitmezseniz, daha da esnek olmayan, hareketsiz bir topraklama ve gerçeklikle temas elde edersiniz.

Ego işlevleri, çocuğun gelişiminin tüm aşamalarında gelişir ve yetişkinliğe kadar gelişmeye devam eder. Örneğin, bağlılık ve kişilerarası beceriler, iki ego işlevi, doğum öncesi dönemde veya iki yaşında basitçe kazanılmaz. Gelişimin her aşamasında bağlanma ve iletişim becerilerinin önemli yönlerini öğreniriz. Aynısı diğer ego işlevleri için de geçerlidir .

11 ego işlevi denir: Bağlantı, Konumlandırma , Merkezleme, Sınırlar, Topraklama ve Gerçeklik Testi, Sosyal Denge, Bilişsel Beceriler, Seks Becerileri, Enerji Yönetimi. Kendini onaylama, Kişilerarası beceriler (Bernardt, Bentzen & Isaacs, 1997; Macnaughton, 2004; Fich, 1997; Brantbjerg & Ollars, 2006).

Vücut eğitimi yöntemi:

kişisel potansiyel, dozlama ve toplantı

Bodinamik Sistem, kas farkındalığı yoluyla ego becerilerini geliştirmeye odaklanan kaynak odaklı bir eğitim yöntemi kullanır. Ego işlevleri bir başlangıç noktası işlevi görür . Bu yaklaşım, motor becerilerde yer alan kasların kullanımı yoluyla belirli bedensel, duygusal, bilişsel veya sosyal becerilerin gelişimini ve entegrasyonunu destekler. Kaynak odaklı eğitim psikoterapötik bir yöntem olarak kullanılmaktadır. Bu eğitim ve psikoterapi kombinasyonu, Bodinamik Sistemin ayırt edici özelliklerinden biridir. Terapötik kas çalışması, dokunma yoluyla veya harekete geçirici hareketlerle başlatılabilir.

Deneyimlerimiz, bedende ego becerileri ne kadar çok eğitilirse, yüksek yoğunluklu enerjileri içerme kapasitesi o kadar genişler. Aynı zamanda merkezde kalma, mevcut olma ve harekete hazır olma yeteneğini de geliştirir. Örneğin, merkezleme, topraklama ve enerji yönetimi becerileri ne kadar çok eğitilirse, bunların otomatik bilgi olarak o kadar erişilebilir hale geldiği ve bir kişinin gerçekten önemli olduğunda onlara o kadar uzun süre dayanabileceği söylenebilir. Örneğin , bir kişinin samimi temasta açık kalabilmesi ile gerçekten önemli olduğunda kapanabilmesi arasında çok önemli bir fark vardır. Ego beceri eğitimi ayrıca danışanların eski travmatik anılarla temasa geçmesini daha az tehlikeli hale getirir.

11 Çocuklarla çalışmada da benzer bir yöntem kullanılmakta, bu yöntem çerçevesinde motor egzersizler yardımıyla bilişsel gelişimleri desteklenmektedir (Hope, 1977).

en önemli hatıralar, çünkü artık onlarla buluşacak bir şeyleri var.

Bu nedenle, beceri eğitiminin iki önemli kısmı vardır . Bir kısım, müşterinin potansiyelini uyandırmanın kolay olduğu yerler bulmaktır. Bu, vücutta becerileri geliştirmenin ve bu süreç ve bu kişi için doğru yoğunluğu bulmanın mümkün olduğu alanları bulmak anlamına gelir .

Sanat potansiyel aramaktır, kaynakları aramaktır, çünkü insanlar nasıl hissederse hissetsinler her zaman oradadırlar. Merkezleme ile çalışırken, birçok danışan bir boşluk hissi ile temas etmiş, çekirdek bölgede (vücuttaki fiziksel denge noktası) soğukluk hissetmiştir. Sonra sordum: “Peki, vücuttaki bu boşluk nerede; Boş hissettiren bu alan ne kadar büyük?” Birçoğu boyutunu tarif etti. "Pekala, peki," diyorum, "o zaman onun etrafındaki alanı hissetmeye çalış. Etrafında bu boşluk alanının kapatıldığı bir alan var. Bu, kişinin boş alanı hissetmeye başlamasının ve bu sayede kişinin merkezini hissetmesinin yoludur.

Kaynak odaklı beceri eğitimi yapma sanatı , doğru dozu bulmakla ilgilidir... İnsanlara merkezlerini kaybettiklerinde, "bunun üzerinde çalışmalısın" demek yerine, "Tamam, şuna bak" diyebilirim. senin için çok yoğundu. merkezinin burada olduğunu ve senin olduğunu fark etmeye başlayabileceğin bir seviye bulalım. derinlerde bir yerde yaşıyor. buna hakkın var, onunla doğdun, senindir. O duyguya yakınlaşabileceğiniz o yeri bulun ve onunla ilgilenin, onu besleyin , merkezinizi hissettiğinizde tamamen yalnız kalmanız gerekiyorsa ve o zaman başka insanlarla hiç olamıyorsanız bu normaldir. Merkezleme yaparken göz temasından kaçınmanız gerekiyorsa, göz temasından kaçının. ” Bunu uygulayın ve çok zor olan veya işe yaramayacak şeyleri yapmaktan kaçının. Merkezinize sahip olma deneyimini beslemenize izin verecek bir yol, bir yoğunluk seviyesi bulun, büyümesine izin verebilirsiniz. Müşteriyi takip ederek kendini güvende ve güvende hissettirmekten daha az önemlidir.İnsanlar tıpatıp aynı egzersizleri yapabilir ve dozaj onlar için çok yüksekse kendilerini hatalı ve yetersiz hissedebilirler.

İkinci kısım, beceri eğitimi ile çalışırken öğretmenin veya terapistin varlığının niteliğini ifade eder.

Kaynak yönelimi perspektifini sürdürmek, terapistin elinde tuttuğu alanın kalitesine bağlıdır. Bu, insanların bu egzersizler sırasında nasıl hissedebileceklerinden bağımsız olarak derin bir kabulü sürdürme yeteneğinizi gerektirir . Duygularından bağımsız olarak, becerilerini geliştirmek için belirli yollar bulunabilir.

onları daha güçlü, daha bütün yapan veya netlik getiren kaynaklara erişim sağladığına dikkat etmek müşterinin görevidir . Bu, danışanların bir öğretmen veya terapistin desteğiyle gözlemlemeleri ve kendileri için karar vermeleri gereken bilişsel bir pedagojik stratejidir .

Şok Travmanın Ego Becerileri Üzerindeki Etkisi

Danışanlar, atölye katılımcıları ve kendimizle çalışırken, birçok insanın bir kaynak olarak bu ego becerileriyle ilgili çelişkili deneyimlere sahip olduğunu gördük. Bir yandan, muhtemelen kaynaklara erişmenin nasıl bir şey olduğunu biliyorsunuzdur. Öte yandan, zaman zaman eski gizli şoku kışkırtan belirli durumlarda kayıplarını yaşayabilirsiniz. Bu, kişinin başka bir kişiyle temas halindeyken sınırlarını hissetme, dengeyi koruma, bir duruma ilişkin genel bir anlayışı sürdürme veya bağlı hissetme yeteneğinin kaybı gibi deneyimleri içerebilir . Bu tür bir kayıp deneyimi genellikle büyük bir acıyla ilişkilendirilir. Böyle bir deneyim şu soruları gündeme getirir: Kişi bir beceriyi nasıl yeniden kazanabilir ve onu nasıl kaybedebilir? kullanmak ne demek? Topraklamanın, sınırların veya destek isteme yeteneğinin ötesinde, merkezinizi yeniden keşfetmek için neye ihtiyacınız var ?

Ego becerileri eğitimi, şokun etkilerini iyileştirmek için her şeyi kapsayan bir potansiyele sahiptir. Bunun nedeni, kaybolan ego becerilerinin geri dönüşü ve daha önce bahsedilen çelişkili deneyimlere dayanma yeteneğinin eğitimidir.

Seminerlerimden birine katılan bir kadının durumu tam olarak buydu. Birkaç yıl önce, hostes olarak çalıştığı geminin demir merdivenlerinden korkunç bir düşüşten kurtuldu . Düşme sırasında birkaç kez yuvarlandı ve ayak bileğini aşağıdaki demir zemine çarparak kırdı. Düşüşün anısı hala onu rahatsız ediyordu. Düşmekten korkuyordu, dengesi zayıftı ve genel olarak vücudunu hissetmek onun için zordu. Atölyenin en başında çok hızlı ve güçlü hareketler yapmama sebebinin bu olduğunu söyledi. O olaydan sonra iş değiştirdi ve şimdi bir organizasyonda terapist olarak çalışıyordu. Kursuma bu şekilde girdi , o deneyimin şokunu atlatmak için yardım aradığı için değil .

Topraklama ve merkezleme çalışmaları sayesinde düşme hisleriyle temasa geçti. Korktu, başı dönmeye başladı, ardından kırılan ayak bileği ağrımaya başladı . Bu eğitim sayesinde, ağırlıksızlığa, titremeye ve zeminin ayaklarının altından kaymasına eşlik eden duyumları daha fazla içerebiliyordu. Onu aşağıya bakması, ayaklarına dikkat etmesi, dünyanın orada olduğunu ve şu anda bacaklarının hala sağlam olduğunu fark etmesi için cesaretlendirdim. Bu şekilde, bir kişi korkutucu duyusal anılara sahipken vücuttaki belirli becerileri fark ettiğinde ortaya çıkan çatışmaya dayanma yeteneği kazandı .

şok nedeniyle vücudunun unuttuğu belirli becerileri geri kazanması için yardım edildi . Birkaç yıl önce bu olaydan sonra kaybettiği vücudunu yeniden kazanmaya başladı. Bunun içinde derinlerde bir şeyleri değiştirdiği açıktı.

Merkezleme eğitimi örnekleri

ve enerji muhafazası

artan enerji yoğunluğuyla başa çıkma yolları olarak enerji muhafazası, merkezleme, sınır yönetimi, denge ve topraklama konularında eğitimden büyük ölçüde yararlanabilir . Bazıları için bu eğitim, merkezleme ve bağlanma arasında yeniden bağlantı kurmanın bir yolu haline gelir. Diğerleri için, yukarıdaki durumda olduğu gibi bir topraklama ve denge hissi verir.

Beceri eğitimi, kişiden kişiye, ihtiyaçlarına ve karşılaştıkları durumlara göre farklılık gösterir. Sonuç olarak, enerji tutma eğitiminin bir örneği olan aşağıdaki egzersiz herkes için değildir:

Enerji saklama kavramı söz konusu olduğunda, bu beceriyle ilişkili en önemli kasların gövde boyunca yer aldığını biliyoruz. Pelvik tabandan boyuna, tüm göğsünüz, sırt kaslarını destekleyen karın kasları, hepsi bir kas kabı oluşturur ve tabii ki kemikler de bunun bir parçasıdır, ancak kasların kasları bir enerji dolgusu oluşturur.

Her nefes aldığınızda, içinizdeki enerjiyi oluşturan besin ve enerjiyi alırsınız. Bu kas gruplarının büyük bir kısmı zayıfsa, bu enerjiyi tutamazsınız. Birçok insan gerçekten korktuğunda "kıçım düşüyor" ya da "kendimi kaybediyor" gibi hisseder . Bu deneyimi kas farkındalığı diline çevirirsek ve kaslarda gerçekte neler olduğuna bakarsak, pelvik ve/veya karın kaslarının bunaltıcı deneyim nedeniyle tutmayı bıraktığı veya pes ettiği anda, deneyimlendiğini görürüz. sanki tüm enerji senden gitmiş gibi. Buna genellikle "dizleri bükme" eşlik eder.

alt karın kaslarıyla işbirliği içinde aktivasyonu sürdürebilmeleri için pelvik kasları nasıl çalıştıracaklarını öğretme konusunda çok deneyimim var . Bu alıştırmalardan sonra duygularımı sorduğumda, “Kendime tutunabileceğim bir iç boşluk oluşmuş gibi hissediyorum. kendime döndüm . Konteyner dolu ve ben daha fazla korunuyorum."

Vücudun önünde bu tür kas becerilerinin eğitimi, kişinin kendi enerjisini tutma yeteneğini gerektiren psikolojik niteliklerle bağlantı kurmasına yardımcı olur.

Ego işlevi eğitimi basit ve zararsız görünüyor, ancak yüzeyde aslında insanlar üzerinde derin bir etkisi var. Bu, yukarıda anlatıldığı gibi "eve gelmek" olarak deneyimlenebilir. Aşağıdaki alıştırmalar, merkezleme ile çalışmanın tipik bir örneğini temsil etmektedir.

Merkezlemeyi eğitmenin tipik bir yolu, insanlara omurgalarını hissetmeyi öğretmektir. Bu, müşteriden sırtın dokunulan kısmını hareket ettirmesi istenirken diğer kişinin sırtına dokunması sağlanır. Partner , omurgayı yukarıdan aşağıya doğru yavaşça hareket ettirir. Burada, yardım ve odaklanma dışarıdan gelir ve omurganın duyularına içe doğru odaklanmaya yardımcı olur.

İnsanlar bu şekilde omurga ile temas kurduğunda, bunu hissetmelerini istiyorum. Hala omurganı hissedebiliyor musun? Burada durup gruba ya da bireysel bir çalışmaysa bana baktığınızda bu hisleri tutabilir misiniz? Bu aslında omurganız hakkında ne hissettiğinizi nasıl etkiler? Zaten şu anda birçok kişi, yapılan işin duyumlarda bir fark yarattığını anlıyor. Omurganızla teması sürdürür ve dışa bakarsanız, dış dünyayla temas halindeyken içe odaklanabilirsiniz. Bunu daha güçlü bir merkezleme yeteneği olarak tanımlardım (ki bu bir ego işlevidir), bu da kendi içinizde bir varlık hissedebileceğiniz anlamına gelir. Omurga farkındalığı çalışması, bir kişiyi bu içsel varlıkla temasa geçirmenin en kolay yoludur .

İnsanlar bunu fark ettiklerinde, anatomik terimlerle belirli bir şeyi düşünmeye başlamalarını istiyorum, yani, omurganın aslında oldukça büyük olduğu, örneğin bir ön kısmı olduğu. Vücudun derinliklerinde, birçok kişinin düşündüğünden çok daha derinlerde çalışır. Belki birisi bunu biliyordur çünkü iskeleti görmüştür. Ancak çok az kişi duyulara dayalı deneyimde böyle bir bilgiye sahiptir. Bel omurları 10 cm çapındadır. Bu, sırtın dümdüz geriye bakan kısmından, omurganın önüne ulaşmak için vücudun 10 santimetre derinliğine hareket etmeniz gerektiği anlamına gelir. İnsanlara bunu anlatıyorum. Ben de onlara bilişsel olarak rehberlik ediyorum, anatomik bilgi veriyorum ve bu bilgiyi içselleştirmelerine yardımcı olmaya çalışıyorum, böylece duyusal deneyim ona bağlı. Omurganın önü ve nasıl olduğu hakkında konuşmak vücudun içine kadar uzanıyor, insanları içeriye yönlendiriyorum. Bu, özellikle bel bölgesinde , vücudun merkezi kısmının farkındalığını uyarır .

Bu egzersiz basit görünüyor. Ancak regresyon terapisindeki deneyimlerimize dayanarak, bu deneyimin merkez deneyiminin en erken katmanlarını nasıl etkilediğini biliyoruz. Çocukken bilinçli motor aktivite için kaslarımızı kullanmadan önce bile var olan çekirdeği, orta noktamızı deneyimlemeye yardımcı olur. Bu ve diğer alıştırmalar , bir kişinin yaşam öyküsündeki temel kaynaklara ve terapötik materyallere aynı anda çok derin bir düzeyde dokunabilir.

egzersizlere farklı şekillerde yanıt verme eğilimindedir . Bazıları için bu, kaynak olarak hemen kabul edebilecekleri olumlu bir deneyimdir . Diğerleri, yalnız olduklarında bir merkez duygusu fark ederler, ancak bunu diğer insanlarla temas halinde tutmakta zorlanırlar. Birçoğu bu alıştırmaya kararsız tepki veriyor. Yasaklanmış, tehlikeli veya zor bir şey hissi uyandırırlar. Kişinin nasıl tepki verdiğine bakılmaksızın , deneyimlediği dürtü veya hissin temelde çok sağlıklı olduğu hissini desteklemeye ve bu kişinin kaynağa gitmesine yardımcı olacak bir yol bulmaya odaklanılır :

bir kaynağa odaklanmasına yardımcı olmanın tam olarak nasıl mümkün olduğu ortaya çıkar . Örneğin bazıları, kolların hareketinden ve merkez hissini desteklemekteki güçlerinden yararlanır. İletişim becerilerine erişimleri vardır ve bunları merkezlerini hissetmek için kullanırlar. İnsanlara özel talimatlar veriyorum: "Bunu burada yapmayı deneyin." Bunu, tüm insanların bedenlerindeki kaynakları uyandırmasının bir yolu olduğuna dair derin bir inanç ve deneyimle yapıyorum.

Tüm ego işlevleri belirli egzersizlerle eğitilebilir. Bu alıştırmalar, küçük uyku olasılıklarını uyandırabilir ve kişiye umut ve işleri yapmanın ek olumlu yollarını verebilir.

İki egzersiz seçin

Ancak, ego becerilerini eğitmek hızlı veya kolay bir çözüm değildir. Her insanın, bizi bu becerilerden bazılarından mahrum bırakan veya onlara erişmeyi zorlaştıran birçok güçlü kalıbı vardır. Bu kaynakları geri yüklemek, eğitim ve daha fazla eğitim gerektirir. Ve her gün temel kaynaklardan yararlanan birkaç alıştırma yaparak, insanların köklü bir değişim sürecini başlatabileceğini bulduk:

Her zaman söylüyorum, bu o kadar kolay değil. Bu sizin için bir zevk gezisi değil! Burada basit bir yol yok. Becerileri içselleştirseniz bile, bu becerileri bizden çalan kalıplar kalır ve bu kalıplar güçlüdür. Ancak bir gün onunla temasa geçmenin mümkün olduğunu anladığınız anda, sisteminiz bu becerileri zaman zaman kaybetseniz bile tekrar yapmanın mümkün olduğunu zaten biliyor. Bunu başarmanın belirli bir yolunu bulduğunuzda, bir araç olarak kullanılabilir.

Biliyorum ki insanlar bir atölye veya terapi seansından sonra içlerindeki sağlıklı potansiyele gerçekten dokunan sadece iki egzersiz seçerlerse; ve bunları kullanın, günde birkaç kez yapmaya başlayın ve birkaç ay boyunca bu şekilde devam edin, bu, kişinin kendine dönmesine, bütünlüğü geri kazanmasına yardımcı olan derin bir değişim sürecini başlatır.

Aşağıdaki örnek, daha sonra müşteri olan bir atölye katılımcısı için bu stratejiyi kullanmanın faydalarını göstermektedir.

daha önce bahsettiğim “ Başkalarını Önemseme, Kendine İyi Bak” seminerine katıldı . Atölye , merkezleme, topraklama ve temel temas becerilerini destekleyen özel alıştırmalar öğretir.

Bu bedensel egzersizlerde kendisi için çok önemli bir şey elde edebileceğini hemen hissetti. Atölye sonrasında günlük çalışmaları için topraklama ve merkezleme egzersizlerini seçti, bunları günde birkaç kez yaptı ve kendisiyle yeni bir şekilde nasıl iletişim kurabileceğini deneyimledi.

şok örüntü terapisini öğreten bir seminere katıldı . Terapisinde başlangıç noktası, vücudunun arkası ve önü arasında büyük bir fark hissetmesiydi . Bu duyumların daha yakından araştırılması, onu çocukluk ve ergenlik döneminde aşırı kilolu olduğu ve erken ergenliğe eriştiği için aşağılandığı ve doktora gönderildiği anılarıyla temasa geçirdi. Hem annesi hem de doktoru tarafından dışlanmanın, sergilenmenin, alay edilmenin korkunç deneyimini hatırladı . Bu deneyimin bir kısmı zarar vericiydi ve şok tepkilere neden oldu.

sternumunu ileri itmesine yardımcı olan sırtındaki bazı destekleyici kasları hissetmesine yardımcı oldum . Elimin direncine karşı göğüs kemiğini öne doğru ittiğinde büyük bir güç ve öfke yükseldi. Bu, annenin utancını ve reddedilmesini vücudundan atma dürtüsüne yol açtı. İşin ortasında öfkeyle şaşkınlık ve sevinç dile getirdi. Birkaç kez tekrarladı: “Histerik olmam, çıldırmam, buradayım, vücudumdaki öfkeyi ve gücü kontrol edebilirim.”

Terapinin sonunda, deneyimin, bir yıl boyunca bu becerileri tutarlı ve tutarlı bir şekilde uygulamasının sonucu olduğunu öne sürdü. Güç ve öfkeyi nasıl kontrol altına alacağını ve nasıl ifade edebileceğini biliyor, içinde güç yükseldiğinde paniğe kapılmak yerine, ki bu onun bildiği bir kalıptı.

3. Bedensel uyum stratejileri eğitimi yoluyla yüksek yoğunlukla baş edebilme

Yeni eğitim türü:

Daha Büyük Benliğe giden bedensel yol

, şokun getirdiği yüksek yoğunlukla başa çıkmak için tek başına yeterli değildir . Yukarıda belirtildiği gibi, şok, egoyu mevcut becerilerle durumu idare edemeyecek kadar çok strese sokan olaylardan gelir. Şok, beyin sapı tarafından düzenlenen refleks hareketlerini harekete geçirir. Bu , kasların artık beyin tarafından değil, refleks hareketlerini doğrudan harekete geçiren beyin sapı tarafından kontrol edildiği anlamına gelir. Bu kontrolün beyinden gövdeye kayması, refleks hareketlerine geçiş, ne kadar beceri geliştirmiş ve biriktirmiş olursanız olun , egonun süreci takip edememesine neden olur.

gönüllü kas aktivasyonu ile ilişkili oldukları için ego becerilerinin artık baş edemediği bir seviyede olduğunu söyleyebiliriz .

Son yıllarda, yüksek yoğunluğa uyum sağlamak için vücut stratejilerine odaklanan yeni bir eğitim yöntemi geliştirdik. Genel olarak, Büyük Benliğe giden bedensel yolların gelişmesine neden olur ve daha spesifik olarak, germe ve düşme reflekslerinin eğitimi ile ilişkilidir . Vücuttaki refleks hareketleri sadece kasları değil, aynı zamanda büyük ölçüde bağ dokuları, hem tendonları hem de fasyayı içerir. Başlangıçta, hareketin başlangıcı bağ dokusunda meydana gelir. Böylece bağ dokusu, bir eylem gerçekleştirilmeden önce hareket ve reaksiyon hazırlığına dahil edilir. Bu, aşağıdaki alıştırma ile gösterilmiştir:

Kolunuzu yana kaldırın ve omzu üst kola bağlayan ana kasın (deltoid kas) nasıl çalıştığını hissedin.

Şimdi, hareket etmeden, bu hareketi yapmayı düşünün. Hareket düşünceleri aktivasyona neden olur. Bu aktivasyon kas liflerine ulaşmaz, ağırlıklı olarak kas çevresindeki tendon ve fasya dokularında meydana gelir. Et ve dokular, kasın eylem için hazırlanmasına dahil edilir.

Bir süre oturup bu hareketi henüz yapmadan düşünürseniz, bağ dokusu aktivasyonu ile desteklenen hazırlık ve farkındalık yaratacaksınız.

Bu tür hazır olma, yüksek yoğunluk ve şok durumlarında etkinleştirilir ve bilinç tarafından kaydedilmeden yarım saniye önce beyinde kaydedilen aktivasyonla ilişkilidir (bkz. Bölüm 2). Ego bunu bilmeden tepki vermeye başlarız - ve bu tepki, hazır olma ve farkındalık muhtemelen bağ dokusunun aktivasyonunu içerir .

, düşme refleksini eğittiğimiz bir vücut egzersizi oyunuyla başlar .

Bedensel olarak denemeye ve onunla oynamaya başladım. Ayakta dururken düşmeme izin verdiğim, pes ettiğim ve vücudumun dengesini yeniden kazanmanın bir yolunu bulmasına izin verdiğim egzersizler yapmaya başladım .

Yerin yerçekimine teslim olabildiğimiz aşağı kısmı ile ayak ve zemin arasındaki temasta ortaya çıkan yukarı doğru esneme refleksi arasındaki etkileşimle oynadım . Vücudumun yerçekimi ve esneme refleksini kullanarak yere çarpmasıyla başa çıkmasına izin verdim, böylece tekrar tekrar dengemi kaybedip yeniden kazandım ve hem dengenin içinde hem de dışında akışta dans edebildim.

Bir süre böyle hareket ederek farklı bir bilinç durumuna girdiğimi fark ettim ve yavaş hareketleri beklenmedik bir şekilde hızlı olanlara değiştirmeye başladım. İnanılmaz derecede dikkatli ve uyanık olduğumu fark ettim, hızlı tepki vermeye başladım.

Terapi ve eğitimde egzersizleri kullanarak deneyimimizi sistematize ettik . Ayrıca, insanların yüksek yoğunlukları yönetmeyi adım adım öğrenmelerini sağlayan özel egzersizler geliştirmeye başladık. Kesin hareket ve sözlü ve bilişsel rehberlik ile tüm grubun enerji seviyesini yükseltmenin mümkün olduğunu bulduk . İnsanları tam mevcudiyet ve teması ve ego seviyesine geri dönme yeteneğini korurken yüksek yoğunluklu bir deneyime yönlendirdik .

için dev bir yolcu uçağını kullanmayı öğrenmek gibiydi .

Birçok insan yüksek yoğunluğa, varlığının tamamını veya bir kısmını kaybederek veya bağlanma yeteneği veya topraklanmışlık hissi gibi egonun parçalarını ayırarak tepki verir . Burada olmadı. İnsanlara, bir şok durumunda tepki verecekleri gibi içgüdüsel bir şekilde tepki verirken , ancak egoyu tamamen terk etmeden bedensel olarak yüksek yoğunlukla başa çıkmayı öğretmenin mümkün olduğunu bulduk . Bu, egonun normal bilincinden egonun daha yüksek bir enerji seviyesine , Daha Büyük Benliğin yüksek enerji alanlarına veya egodan Daha Büyük Benliğe geçişe geçerek olur .

Yeni eğitim yöntemi ilk olarak eğitim gruplarında geliştirildi, ancak egzersizler ve yansımaların bireysel terapi çalışmalarında da faydalı olduğu kanıtlandı.

Burada verilen örnekler ağırlıklı olarak grup çalışmasından gelmektedir.

Kendinden emin

Yeni yöntemimiz, temel düzeyde, insanlara egonun kontrolünün bir kısmını bırakmayı ve vücutta gerektiğinde devralan başka katmanların olduğuna güvenmeyi öğretmeyi içerir. Bunun bireyin ve rol egosunun kontrolünü bırakıp beden egosu ile Büyük Benlik arasındaki etkileşime güvenmeyi ifade ettiği söylenebilir . (Bkz. bölüm 3, kısım 1, not 13)

Bu beden eğitimi sayesinde müşterilerimiz ve seminer katılımcılarımız, bizi kontrol edenin sadece ego olmadığını deneyimliyorlar. Bilinçli egonun kontrolünün olmadığı daha derin, varoluşsal bir seviye her zaman mevcuttur ve işler . Bu seviyede, değerli beceriler bulunabilir. Bunlar pes etme ve kilo verme, destek alma gibi becerilerdir. Yeni yöntemin önemli görevi, insanlara bedendeki mevcudiyetin daha derin katmanlarına güvenmeyi öğretmek için bedensel eğitimi kullanmaktır, ego artık takip edemezken kontrolü ele alan bu daha derin katmanın varlığına güvenmek:

Onları, egonun kontrolünün bir kısmını, eylemlerimizi yönlendirme şeklini bırakma fırsatını kabul etmeye , yaslanmak için güçlenmiş hissetmeye ve vücutta onları tutabilecek ve taşıyamayan daha derin katmanların olduğuna güvenmeye çağırıyorum. Bu katmana örneğin insanlara ağırlıklarını yere vermelerini ve yerden destek almalarını öğrettiğimde atıfta bulunuyorum. Bu duyguya kapıldığınızda, sadece egonun sizi taşımadığı, sizi yönettiği anlaşılır. Basitçe orada olan ve işlevleri bilinçli kontrolün çok ötesine uzanan daha derin bir katman vardır. Bu katmanda bizi dış dünyaya bağlayan, bu bağlantıya doğru ilerlememizi sağlayan, topraktan destek almak, ağırlığımızı toprağa verebileceğimize güvenmek için becerilerimiz var. Teslim olmak, teslim olmak, bırakmak, almak, güvenmek, dayanmak gibi ifadeler kullanıyorum.

Ego perspektifi, başka bir parçanızın sizi tutmadığına güvenmek korkutucu olabilir ve tehdit edici görünebilir. Bir şeyin kontrolünüzü, duruma ilişkin vizyonunuzu, gücünüzü tehdit ettiğini hissedebilirsiniz. Bu , egodaki benlik imajına bir meydan okuma olabilir . Öte yandan, gerçekten yüksek yoğunlukta olmayı tercih ediyorsanız, egodan uzaklaşma şansı olarak da görülebilir . Ya da sadece çok destekleyici bir deneyim olarak deneyimlenir.

Vücudun doğuştan var sağlıklı kaynaklara sahip olmak

Terapötik süreç boyunca ve ilk psikomotor eğitimde, egonun savunma mekanizmalarının ve vücuttaki hareket kalıplarının altında, uyandırılabilecek temel sağlıklı kaynaklar olduğunu bulduk. Örneğin, vücutta enerjide otomatik bir artışa neden olan esneme ve düşme reflekslerini serbest bırakarak etkinleştirilebilirler :

Düşme refleksi ve germe refleksi gibi birkaç temel refleks vardır. İnsanlar , vücutta aktive edilebilen refleks hareketlerine yönelik dürtülere sahiptir. Örneğin esneme refleksi, bir kişinin hayatında ilk kez doğum anında tetiklenir. Embriyonun dışarı atılması, hareket halindeki bu refleksin tezahürüdür. Bu hareket topuklardan sakrumdan omurgaya, omuzlara ve başın tepesine kadar uzanır. Vücut gerilir. Çocuğun topuklarına ve kafasına aynı anda basarsanız refleks etkinleştirilir. Çocuk gergin. Bu refleks hayatımız boyunca vücudumuzda yaşar. Bazıları hala çalışıyor. Bu esneme refleksi vücutta otomatik bir enerji dalgalanmasına neden olur.

Çalışmalarımızda bu önemli reflekslere nasıl teslim olacağımızı bilinçli olarak eğitiyoruz. Birçok insan , refleksin bastırılması veya reddedilmesi şeklinde kendini gösteren koruyucu kas kalıplarının etkisinin bir sonucu olarak onlara erişimini kaybetti.

vücutlarının ne kadar yetenekli olduğunu deneyimlemelerine yardımcı olabilecek , düşme ve esneme reflekslerinin etkileşimini kullanarak otomatik olarak enerji yükseltme becerisine sahip olma deneyimini yaşatabilecek bir vücut eğitimi yöntemi geliştirdiğimiz söylenebilir .

vücutlarındaki sağlıklı potansiyelle temasa geçirir ve bu da onların yüksek yoğunluğa dayanmalarına yardımcı olur. Başka bir deyişle, insanları doruk bir deneyimin, özellikle de şoktaki bir doruk deneyimin varlığını ele veren gerilime doğru yönlendirdiğimizi söyleyebiliriz.

Bu varlık var... içgüdüler ortaya çıkıyor. Bir kasırganın ortasında olmak gibi. Her şey duruyor ve titreşiyor. Bu, yıldırım hızında tepki verebileceğiniz son derece yüksek bir yoğunluktur . Burada beklenmedik bir anda bir tepki patlaması, bir hareket patlaması ya da bir kasılma patlaması belirir... İçgüdü, vücudunuzda dikey bir bağlantı yürüten bir şimşek gibi BOOM! olarak kendini gösterir.

Akış ve adım adım

Yüksek yoğunluklu başa çıkma eğitimi akışa odaklanır. Sadece ego becerileri ile mümkün olmayan akışa teslim olmak demektir. Müşterileri ve katılımcıları, ego kontrollü bilinç seviyesinden yüksek yoğunluk seviyesine doğru adım adım ilerlemek için eğitiyoruz. Ayrıca onları egoya geri dönmeden önce bir süre orada kalmaları için eğitiriz. Bu şekilde müşteriler ve katılımcılar alana girmek, orada kalmak ve çıkmak için ne yapmaları gerektiğini öğrenirler.

Antrenmanın amaçları, öncelikle bireyin, bir düşüş veya ezici bir deneyimden sonra yeniden dengelemek için ihtiyaç duyduğu kaynaklara sahip olduğu ve yüksek bir enerji seviyesini korumanın mümkün olduğu konusunda bireyin güvenini kazanmasına yardımcı olmaktır. Amacımız, yüksek yoğunlukla başa çıkma yeteneğini genişletmek veya daha da önemlisi, insanlar olarak bu temel yeteneğe sahip olduğumuzu ve bizim için kullanılabilir olduğunu keşfetmeye yardımcı olmaktır. Bu eğitim gerektirebilir, ancak temelde bu yeteneğe sahibiz.

Refleks Eğitim Örnekleri düşer ve uzanır

Yüksek yoğunlukla başa çıkma yeteneği yavaş yavaş gelişir. Çoğu zaman, yerde yatan kişiyle başlarız. Sonra ona soruyoruz:

Kıçınızın üzerine oturun ve dengenizle oynayın, bir yandan diğer yana yuvarlanmanıza izin verin, yuvarlanın, tekrar oturun ve beden ile zemin arasında güvenin kurulduğu bedendeki enerji akışını hissetmeye çalışın.

Vücudun toprağa olan güveni bir kez oluştuktan sonra genellikle omurga ve oturma kemikleri ile devam ederiz.

Müşterinin veya katılımcının uzanmasına ve omurgayı çalıştırmasına izin verdim. Omurgalarını gevşetmelerini, içinde enerji bulmalarını, bir yandan diğer yana dönmelerini, oturmalarını istemeden önce hareketi beline aktarmalarını istiyorum. Sonra otururken hareket etmelerini istiyorum. Tüm bu hareketler aynı zamanda bir merkez ve denge duygusu bulmakla ilgilidir.

Yere (veya sandalyeye) oturmak, yerle temas halinde olan oturma kemikleriyle temas gerektirir. Müşteri kalçanın farklı yerlerinde hareket eder. Onları bu hareketleri daha küçük ve daha küçük hale getirmek, vücuttaki fiziksel denge noktasının etrafında dönmek, oturma kemiklerini hissetmek ve sonunda hareketin durmasına izin vermek için eğitiyorum.

Ardından, ağırlığın vücutta aşağı doğru hareket etmesi ve oturma kemikleri aracılığıyla zeminle buluşması hissinden ve zeminin nasıl "geri ittiğinden", vücuda doğru yükselip onu desteklediğinden bahsediyorum. Topraklama iki yönlü çalışır. Aşağı hareket eder ve yükselir. Sadece dünyanın sizi desteklemek için size doğru yükseldiğini düşünerek, enerjiyi yükselmeye teşvik edebilirsiniz. Onlara bunu ancak yere yaslanabilirlerse yapmalarını söylüyorum. Yere yaslanmaz ve aynı zamanda bu yükselen desteğe odaklanırsanız , zemini kaybedebilir ve "uçup gidebilirsiniz". Oturup gerçekten yere yaslanabildiğinizde ve aşağıdan size gelenleri, sizi destekleyen bir şeyi kabul ettiğinizde, o zaman enerji yansıtıcı olarak, daha derin bir seviyeden yükselmeye başlar. Kaslardan çok fazla yükselmez. Böylece kaslarınızı zorlamadan yürüyebilirsiniz .

Daha sonra katılımcı veya müşteriden ayağa kalkmasını isteriz. Burada germe refleksinin aktivasyonu ile çok basit bir şekilde çalışıyoruz. Vücuttaki enerji seviyesini otomatik olarak yükseltmek için her bir ayağınızı hafifçe vurun.

Germe refleksi bırakıldığında, enerji seviyesi otomatik olarak yükselir. Bunu deneyimlemenin çok basit bir yolu, ayağa kalkıp ayaklarınızı birbirine paralel koymak ve önce bir ayağınızı, sonra diğerini hafifçe vurmaktır. Sessizce yapılırsa, çoğu insan yükselen enerjinin vücutta salındığını hissedebilir. "Bir şey" yükselir. Kaslar aracılığıyla pek olmuyor. Bu, serbest bırakma refleksi ile olur.

Daha sonra, insanlar ayakları üzerindeyken, yerle daha fazla temas halinde olduklarında ve enerjilerini belirli şekillerde yükseltme yeteneklerinden emin olduklarında, kendilerinin düşmeye başlamasına izin verme ve ayaklarının dengesini yeniden kazanmasına izin verme arasındaki geçişle oynamalarına izin vermeye başlıyorum. . Daha sonra, onları hızlı ve yavaş hareketler arasında hızla geçiş yapmaları için eğitiyorum. Bu egzersizlerin iki işlevi vardır. Egonun kontrolünün bir kısmını gevşetebilir ve enerji seviyelerini artırabilirler.

İlk olarak, hızlı ve yavaş hareketler arasında geçiş yapma talimatı veriyorum.

Bu anahtarların aynı zamanda egonun kontrolünü biraz gevşetmenin bir yolu olduğunu fark ettim. Yeryüzüne duyulan güven, desteğin kabulü vb. ile birleştiğinde, enerjiyi çok yüksek bir yoğunluk düzeyine yükseltmek mümkün hale gelir. İnsanlar ayakta durup oynadıklarında, düşmeye başlayıp ayaklarının kendilerini yakalamasına izin verdiğinde ve yıldırım hızında ve yavaş hareketler arasında geçiş yaptıklarında, enerji seviyesi oldukça önemli ölçüde yükselir.

ego ve Büyük Benlik arasında bir köprü kurmanıza izin verir . Ego , reflekslerin kaynaklarına teslim olma olasılığına güven duymaya başlar. Kesin fiziksel ve sözlü talimatlarla insanlara bu konuda eşlik ediyoruz:

İnsanları bu alana istek ve güvenle girebilecekleri, bedenlerinin bu enerjiyi tutmak için gerekli kaynakları içerdiğini anlayabilecekleri bir yere yönlendiriyoruz. İnsanlarda bir şeyleri değiştirir... O anda, güvenebileceğiniz, güvenebileceğiniz daha derin bir katman olduğunu fark ederler... "Bedenim hissettiği ve anladığımda, aman Tanrım, bir şey var. Beni yüksek bir yoğunluk durumuna sokacak bedenimi uyutabilirim, sonra bir tür mutluluk hissederim; diyebilirsiniz ki, o zaman bedende bir uğultu ve bir telaş hissediyorum.

Eğitim tutun yüksek yoğunluk

Eğitimin bir diğer unsuru da insanlara bir süre yüksek yoğunlukta kalmayı öğretmektir. Deneyimler, bir süre yüksek seviyede enerjiyi korumanın, çoğu insanın eğitim ve bilinçli odaklanmasını gerektirdiğini göstermektedir:

Katılımcılar veya danışanlar yüksek yoğunlukta bir koşuşturma yaşamaya geldiklerinde ve vücut egzersizleri tamamlandığında, çoğu odanın içinde çok canlı, enerjik, titreşimli bir halde dolaşırlar. Her insanın yüksek bir enerji seviyesini ne kadar süre koruyabileceği hızla ortaya çıkıyor. Daha fazla fiziksel aktivite veya bilişsel rehberlikten gelen uyarı olmadan, enerji seviyeleri otomatik olarak düşmeye başlar. Bu olduğunda onlara şunu söylüyorum: "Şu anda olanları hissetmeye çalışın, olanları enerji seviyesinde bir düşüş olarak yorumluyorum, onu tekrar yükseltmek ve yüksek seviyede tutmak için ne yapılması gerektiğini anlamaya çalışıyorum, Hangisi size bu konuda bedensel, zihinsel olarak yardımcı olabilir, neye odaklanmanız gerekiyor?” İnsanların yangını nasıl yeniden başlattığı şaşırtıcı ve bunu nasıl yapacaklarını tam olarak açıklayabiliyorlar.

stres ve şok olayları sırasında mevcut kalmak için hayati önem taşıyan bir beceri olan yüksek yoğunluklu durumlarda mevcut kalma becerilerini eğitmeleri için eğitirsiniz .

juka'da bir zirve hakkında bir röportaj veya kaynak odaklı bir röportaj yaparken, terapist için de önemlidir . Büyük Benliğin kaynaklarıyla temas potansiyeli , enerjiyi yüksek seviyede tutmaya bağlıdır. Bu görüşmelerdeki risk, müşterinin düşük enerji seviyelerine ve egoya düşmeye meyilli olmasıdır. Terapist, yoğun bir mevcudiyet elde edebilmeli ve sürdürebilmelidir, çünkü bu, müşteriyi Büyük Benlik ile temas kurmaya teşvik eder.

Yoğunluğun doruklarından aşağı geliyor

Bu tür bir eğitimin son önemli unsuru, çoğu insan için normal bir enerji düzeyi olarak kabul edilen şeye - yani egoya - geri dönmek anlamına gelen "toprak" olarak tekrar aşağı inmeyi öğrenmektir.

Bazı insanlar, bir koçun rehberliğinde yüksek yoğunluk durumuna girdiklerinde çok heyecanlanırlar. Orada olmak, duyguların üzerinde olmak, egodan arınmış olmak, burada ve şimdi mevcut olmak harika. O kadar karşı konulmaz bir hoşluk ki insan geri dönmek istemeyebilir.

Aksine yüksek yoğunlukta olan birisi için zor olabilir, korkutabilir. Bedenlerini çok çabuk bırakarak veya bedenlerinin çökmesine izin vererek, yoğunluğun bedensel desteği olmaması için bir yoğunluk durumundan çıkabilirler.

Yoğunluk seviyesini "indirmek" ve düşürmek kesin bir zorluktur. Yüksek yoğunluğa giden yolda olduğu gibi aynı kesinlik ve mevcudiyetle egoya dönüş yolunu bulma yeteneğini gerektirir . Bu fiziksel, duygusal ve bilişsel bir meydan okumadır. Vücut için bu, gönüllü harekete geri dönmek ve sıklıkla olduğu gibi, daha yavaş ve daha ağır hissetmek, ancak aynı zamanda daha kaslı hissetmek anlamına gelir. Duygusal düzlemde, burada ve şimdi olmaktan, şimşek kadar hızlı, içgüdüsel düzeyden, duyguların fizyolojisine ve vücuttaki daha yavaş dalgalara geçişi ima eder . (Bkz. bölüm 1, bölüm 2, bölüm 3, bölüm 2, bölüm 4).

İnsanlar yoğunluğun doruklarından aşağı indiklerinde, genellikle duygularının içinde kaybolurlar. Bazıları üzülür ve acı hisseder, bazıları sinirlenir. Bir süre her şey çok güzeldi ve şimdi her şey normale döndü. Kişi mutluluğu diğer insanlarla temas kurarak bulur ve bu temasta dans eder. Bazıları hiç duygu yaşamazlar, boşluğa, yokluğa yakındırlar. Gönüllü harekete kademeli geçiş, bir rahatlama, güvenliğe dönüş olarak da deneyimlenebilir. Ve birisi için ağır ve sıradan, can sıkıntısıyla dolu ve zevkten yoksun görünüyor.

İnsanların bu "iniş" sürecine farklı tepkileri , Eski Benlik ve ego arasındaki dinamiklerde farklılıklar ve farklı zorluklar olduğunu düşündürür.

Bilişsel olarak, bu iniş, yıldırım hızında ve nüfuz eden düşünceler veya meditatif düşünce yokluğu ile karakterize edilen yüksek yoğunluk durumundan , egoda bilinen zihinsel koşullara geri dönmek anlamına gelir. Bu geçiş, karakterin yapısına ve kişinin elindeki kaynaklara bağlı olarak da farklı algılanır.

... Kafamda mutlak bir netlik hissettim - parlayan beyaz bir buz gibi - her şeyi halledebildiğimde ve her şeyi görebildiğimde - belki her şeyi kelimelere dökemezdim, ama önemli değildi - çok akıllıydım ve her şeyi biliyordum .

...şimdi her şey normale döndü - düşünebiliyorum, ama çok yavaş oluyor - ve tekrar aptal hissetmeye başlıyorum...

İşte başka bir deneyim:

Şimdi tekrar düşünmeye başlıyorum, genellikle aklımdan geçen tüm düşünceleri tanıyorum. Daha önce, düşüncelerim olmadan biraz boştum, bu harika ama aynı zamanda biraz garipti. Tüm düşüncelerim giderse şimdi ne olacak? Bunu düşünmek bile istemiyorum, her zamanki gibi kafamda dönmelerine izin vermek daha iyi, bu bana tanıdık geliyor.

egonun iki bileşeninden etkilenir : mevcut kaynaklar ve mevcut savunma stratejileri (karakter yapısı). Her bireyin içindeki bu iki bileşen arasındaki denge (şu andaki yaşam durumu bağlamında), egoya geri dönme arzusu hissedip hissetmeyeceklerini belirler . Savunma kalıpları ne kadar katı olursa, kişi genellikle egoya geri dönmekten o kadar az zevk alır . Hatta hapishaneye geri dönmek gibi hissettirebilir. Ya da kişi mutlu bir şekilde egonun tanıdık gerçekliğine dönebilir ve yüksek yoğunlukta açığa çıkan deneyimi şiddetle reddedebilir .

Spesifik olarak, iniş eğitimi şu şekilde gerçekleşir :

Belirli bir müşteri veya grup için anın doğru olduğunu hissedene kadar enerji yoğunluğu yüksek tutulur; Enerjinin düşmesine izin verdikten ve birkaç kez enerji seviyesini tekrar yükseltmenin mümkün olduğunu deneyimledikten sonra ve bunu gerçekten kontrol edebileceklerini anladıklarında, onlardan bilinçli olarak yavaşlamalarını istiyorum. kolayca açıp kapatabilecekleri bir alev. İnsanlardan nasıl yaptıklarına dikkat etmelerini rica ediyorum, nasıl kapatıyorlar ? Bedenen ne yapıyorsun, ruhen ne yapıyorsun? Ve onlardan bunu yavaş ve kademeli olarak yapmalarını istiyorum. Bunu çok hızlı yaparlarsa , aşağı inerken tamamen farkında olmaları için enerji seviyelerini tekrar yükseltmek için bir şeyler yapmalarını istiyorum .

Sonra odak kaslarda var olmaya kayar, onlardan kaslarını hissetmek için hareket etmelerini, belki ellerini ve başka birinin ellerini birleştirmelerini, bacakları, ayakları ve merkezi hissetmeye devam ederken birlikte çekip itmelerini istiyorum.

Ayrıca onlardan hangi duyguların ortaya çıktığına, hangi duyguların içine düştüğüne dikkat etmelerini ve onları kabul etmelerini, bedene akmalarına izin vermelerini istiyorum. Bazen bir grupta kendiliğinden temas olur veya ben bunu birçok insanın yüksek yoğunluk durumundan geri dönmesi için iyi bir yol olarak öneriyorum. Bu geçiş genellikle grup alanında, kişinin çok yüksek yoğunluktaki bir durumdan geri dönerken tek başına hareket etmesinden daha iyi kapsanır. Bu süreçteki çoğu kişide yalnızlık veya özlem duygusu vardır.

şokla ilgili önemli bir noktayı vurgulamaktadır . Pek çok travmatik olayın sonuçları açısından en zor aşama, yüksek düzeyde enerjiyi sürdürmenin artık gerekli olmadığı zamandır. Örneğin, bir cenazeden sonra, teşekkür kartları zaten yazıldığında ve günlük yaşam yeniden başladığında, yani ego tekrar kontrolü ele geçirdiğinde. O zaman ne olacak? Her şey bittiğinde, kişi akut fazdakinden daha az ilgi ve destek görmeye başlar. Ve burada, Büyük Benlikten egoya geçiş halinde , ek destek ve temasa ihtiyaç vardır.

Yüksek yoğunluklu bir durumdan inmeyi öğrenmenin açıklanan yolu, şok ve stres yönetiminin çeşitli yönleriyle ilgili olarak önemlidir. Bir düzeyde, bu tür eğitim, bir kişinin günlük yaşamda farklı enerji yoğunluğu seviyeleri arasında bilinçli olarak gezinme ve hareket etme yeteneğini destekler. Oynaması eğlenceli olabilir, kişisel repertuarınızı genişletebilir ve birçok insan için yeni olanaklar sunar . Aynı zamanda, insanların sadece şok durumlarında değil, aynı zamanda günlük yaşam durumlarında da yüksek yoğunluktan düşük yoğunluğa geçişle ilişkili savunmasızlıkla daha iyi ilgilenmelerine yardımcı olur .

Enerji yoğunluğunun çok yüksek olduğu bir hafta süren yoğun bir atölye çalışmasından veya şık bir partiden sonra eve döndüğümde bu güvensizliği anlıyorum . Sonra ne geliyor? Enerji yoğunluğundaki değişimin farkında olmama ve bu değişimde neye ihtiyacım olduğunu bilinçli olarak seçmeme yardımcı oluyor. Buna dikkat etmezsem, yoğun kaldığım ve inemeyeceğim aşırı aktif bir duruma gelebilirim. Ya da gerçekten ne istediğimi bilmeden ve ne izlediğimi bile fark etmeden televizyonun karşısında bitkin düşüyorum.

Yüksek ve düşük enerji seviyeleri arasında geçiş yapma becerisi, her birinde varlığını sürdürürken, aktiviteden rejenerasyona ve nefesten geçiş yeteneğine karşılık gelir . Fizyolojik olarak bu geçiş, otonom sinir sistemindeki sempatik ve parasempatik aktivasyon arasındaki dalgalanmalarla ilişkilidir. Bu dalgalanma vücuttaki stresin en önemli düzenleyicisidir. Bir kişi derin dinlenme, uyku, sindirim, rejenerasyona girebildiği sürece, ciddi mobilizasyondan sonra, yüksek düzeyde stresle zorluklarla başa çıkabilir. Bu mekanizma dengede olmadığında, stres vücut için çok daha büyük bir tehdit haline gelir ve tükenmişliğe yol açabilir .

yapmak, enerji seviyenizi kendi kendinize yönetmeyi öğrenmek kadar şok ve stresle başa çıkmanın önemli bir bileşenidir .

ile kişinin bir şok durumuyla başa çıkmaya çalışırken yaşadığı zorluklar arasında doğrudan bir paralellik kurulabilir . Bu zorluklar, egoya inmenin ve normal yaşama dönmenin bir yolunu bulmaya yol açar .

açıklanan basit bedensel ve bilişsel beceri eğitimi, bir kişinin bir şok olayından sonra “inmesine” de yardımcı olabilir. Aradaki fark, bu sürecin, aşamaları kendi içinde aynı olmasına rağmen, yarım yıl hatta bir yıl sürebilmesidir.

Bir şok olayından başarılı bir şekilde kurtulma, ego bilincine geri dönmeyi mümkün kılmak için yeterli güvenliği bulmayı içerir. Buna fiziksel iniş, belirli bedensel duyumlara batma , topraklanma, merkezleme, nefes alma gibi belirli kas duyumları dahildir. Duygusal olarak, iniş, duyguyu hissetmeyi, içgüdüsel bir hazırlık seviyesinden veya felçten derin duyguya, uyanmış konulara yavaş yavaş geri dönmeyi içerir. gerçekten ne oldu. Bilişsel olarak, iniş, olanları tanımlamak ve anlamak için bir dil ve düşünme biçimi bulmayı içerir .

Bütün bunları yaptıktan sonra kişi yaşamaya devam edebilir, dış dünyaya yeniden açılabilir ve yeniden yönlenebilir'4 .

Vücut hissi ve iniş yüksek yoğunluktan sonra

Genel olarak, yüksek yoğunluklu bir deneyimin yanı sıra bir şok deneyiminden sonra inmek için, kasları ve kemikleri net bir şekilde hissetme yeteneği, müşteri için büyük bir destektir. Vücudun bu doğru hissi, enerji seviyesinin düşmesi sırasında vücutta bilinçli olarak var olmaya yardımcı olur. Bu , düşük enerji seviyeleri ile ilişkili kas ve psikolojik çöküş riskini azaltır .

Yoğunluğu bırakmak ile pes etmek ve zayıf, gevşek olmak arasında fark vardır:

yüksek yoğunluklu bir deneyimden döndüklerinde depresyon yaşarlar. Bu genellikle iniş çok hızlıysa ve kişi vücudunda pes edip gevşerse olur. Bu, bir kişi kaslardaki varlığı ve canlılığı koruyamadığında ve omurgayı düşürme sürecinde enerji depolayabilen omurgaya dikkat etmediğinde olur.

İnsanlara bu inişi öğrettiğimde, onlardan her zaman omurgalarını hissetmelerini istiyorum. Bu his, onunla sürekli olarak küçük hareketler yaparak, özellikle omurganın ön tarafında temas ederek, nefes alarak veya basitçe düşünerek uyarılabilir. Ayrıca insanlardan ayakta durmalarını, yürümelerini ya da oturmalarını istiyorum ama büzülerek oturmalarını, çökmelerini ya da uzanmalarını istemiyorum. Omurganın dikey pozisyonunu korumak, belirli miktarda kas aktivitesi gerektirir. Bu tavsiyelerle insanların bedenlerinde çökmemelerini ve depresyona girme riskini almamalarını sağlıyorum.

14 Jargensen (1993) ve Jarlnaes (2000), Bodinamik Sistemde güvenli yer çalışmasını tanımlar ve bunu şok travma tedavisinin temel bir bileşeni olarak adlandırır. Kaçış tekniği ve güvenli yerle çalışmak, egonun tüm bu "iniş" aşamalarını içerir.

Hareket etmeye devam edin, ancak çok sert ve aktif olmayın; vücudun enerji seviyesindeki değişime uyum sağlamasına yardımcı olan hareketleri yapın. Beğendiğiniz hareketleri kullanın. Genel strateji bu.

Yoğun bir iş gününden eve geldiğimde, bazen sadece bulaşıkları yıkarken çok iyi iniyorum. Ya da yemek yaparım. Bunu yaparken vücudumu, omurgayı, duruşun kaslarını, ayaklarımın zeminle temasını vb. hissediyorum. Ya kocamla yürüyüşe çıkarım ya da onunla bisiklete binerim. Benim için bu iniş, kanepeye düşmekten çok daha iyi çalışıyor.

Nihayet

Kaynak odaklı kas ve refleks eğitimi, vücudun zaten kendi içinde kaynakları içerdiğine dair temel bilgiyi oluşturur. Bu, hem benim hem de müşterinin veya öğrencinin zaten bu doğuştan gelen kaynaklara sahip olduğunu içsel bilerek rahatlamayı mümkün kılar. İş, onları farkındalık düzeyine getirmenin bir yolunu bulmaktır .

Ego becerilerinin eğitimi ve yoğunluk seviyesinin korunmasına yardımcı olan reflekslerin eğitimi, vücudun sağlıklı yeteneklerini korumakla ilgili olduğu söylenebilir. Bu yetenekler , günlük yaşam durumlarının yanı sıra şok gibi aşırı durumlarla da başa çıkmamıza yardımcı olur . Bu bedensel yeteneğin var olduğunu ve erişilebilir olduğunu bilmek çoğu zaman güven vericidir.

YAZARLAR HAKKINDA

Lisbeth Marcher, Bodinamik Analiz sisteminin yaratıcısı ve Uluslararası Bodinamik Enstitüsü'nün kurucusudur. 1984'ten beri Bodinamikte eğitim programlarının direktörü. Uluslararası Bodinamik Enstitüsü'nün öğretmeni, eğitmeni ve süpervizörü. çalışmalarını dünyanın birçok ülkesindeki üniversitelerde ve beden, bilişsel, doğum öncesi ve perinatal psikoterapi üzerine uluslararası kongre ve konferanslarda sunmaktadır. Çocuklarla çalışma konusunda uzmanlaşmıştır . Danimarka'da özel bir psikoterapi pratiğine sahiptir. Avrupa Beden Psikoterapisi Derneği üyesi. 2008 yılında EATP Başkanı seçildi.

Eric Jarlnes, Bodinamik Analiz sisteminin kurucularından ve Uluslararası Bodinamik Enstitüsü'nün kurucularından biridir. Uluslararası Bodinamik Enstitüsü'nün direktörü, eğitmeni ve süpervizörü. Danimarka'da özel bir psikoterapötik uygulama yürütmektedir. En yüksek deneyimlerle çalışma konusunda uzmanlaşmıştır ve çalışmalarının konseptini geliştirmek için olimpiyat altın madalyaları ve şok travması mağdurları üzerinde çok sayıda çalışma yürütmüştür. Olimpiya satranç şampiyonlarının, Avrupa ve dünya şampiyonlarının koşu ve takım küreklerinde koçluk yapmasına terapist-bedensel olarak katıldı. Rusya'daki Bodinamik programının koordinatörü ve ana eğitmeni. Avrupa Vücut Psikoterapisi Derneği ve Avrupa Travmatik Stres Çalışmaları Derneği üyesi.

Analizin kurucularından biridir . Moaiku Eğitim Direktörü – Bodinamik

Brantbjerg. Moaiku ("Motorie Haiku"dan türetilmiştir), 1985-2003 yıllarında bir grup Bodinamik eğitmen tarafından yaratılan, travma ve kişisel gelişim ile çalışmak için terapötik bir yöntemdir . Yöntem, şu anda stres ve şok için kaynak odaklı bedensel ve bilişsel başa çıkma becerilerine sahip terapistler ve danışanların eğitimi ve yardım mesleklerindeki insanlara kendi kendine yardım stratejileri öğretme konusunda uzmanlaşmış olan Mereta'nın çalışmasında daha da geliştirildi . Avrupa Beden Psikoterapisi Derneği üyesi.

Steen Jorgensen, Danimarka'daki Bodinamik Enstitüsü'nün kurucularından biridir. Gevşeme, somatik ve hareket terapisi eğitimi aldı. Sertifikalı biyoenerji. Mesleki ilgi alanları: beden dili, karakter yapıları, şok travmasının kişinin kişiliği üzerindeki etkisi.

Bodinamik Enstitüsü'ndeki eğitim programlarının kurucularından ve yöneticilerinden biridir . Halen Danimarka, İsveç, Hollanda, Kuzey Amerika ve Rusya'da bağımsız eğitmen ve profesyonel danışman olarak çalışmaktadır. Mesleki ilgi alanları: psiko-motor gelişim, nöropsikoloji, evrimsel psikoloji, travma ile çalışmak, Ego oluşumunun manevi temelleri ile çalışmak. Avrupa Beden Psikoterapisi Derneği üyesi.

Lennart Ollars, Bodinamik Sistemin kurucularından ve 1985'ten beri Bodinamik Analiz alanında kıdemli bir eğitmen olan Uluslararası Bodinamik Enstitüsü'nün kurucularından biridir. 2006 yılında öldü.

Ditta Marcher, 1998'den beri Bodinamik Analizde Kıdemli Eğitmen, 2000'den beri Bodinamik Kaynağa Dayalı Şok Travma Modelinin arkasındaki itici güç ve 2008'den beri Uluslararası Bodinamik Enstitüsü'nün yeni Direktörü.

Peter Bernhard, John F. Kennedy Üniversitesi'nde (California) misafir psikoloji profesörüdür. California İntegral Araştırmalar Enstitüsü'nde Somatik Bölümü eski öğretim üyesi ve Amerikan Vücut Psikoterapisi Derneği'nin (USABP) eski Başkanı. Lillemore Johnsen, David Boadella ve Dick Olney ile çalıştı. Amerikan Bodinamik Enstitüsü'nün (California) koordinatörlerinden biri. San Francisco'da özel muayenehanesi var.

Babette Rothschild, Avrupa Vücut Psikoterapisi Derneği ve Avrupa Travmatik Stres Çalışmaları Derneği üyesidir. Travma sonrası stres bozuklukları ile çalışma konusunda uzmanlaşmıştır. Travma ile çalışma üzerine kitapların ve eğitim programlarının yazarı .

Joel Isaacs, 1996'dan beri Bodinamik Analiz alanında Kıdemli Eğitmen ve Dos Angeles, California'daki Amerikan Bodinamik Enstitüsü Direktörüdür.

Josette van Luitelaar, insanları farklı durumlarda çekmeyi seven bir fotoğrafçı. Sertifikalı Terapist, Biyoenerjetik Analiz Danışmanı, Bodinamik Uygulayıcı. Panik bozukluklar ve cinsel sorunlarla birlikte zirve ve travma ile çalışma konusunda uzmanlaşmıştır.

Marianne Christiansen, Alborg Üniversitesi'nde (Danimarka) yardımcı doçent, psikanalist, bodinamikçi, iletişim üzerine birçok kitabın yazarı, Ditta Marcher ve Mereta Holm Brantbjerg'in metinlerinin litografçısıdır.

İÇERİK

Rusça baskı     4'e önsöz

VB Berezkina-Orlova Pek bilimsel değil önsöz     7

Peter Bernhard

Bireyselleşme, karşılıklı bağlantı ve bedensel kaynaklar:

Lisbeth Marcher ile Röportaj ( Çev. G. Ryltsova}     9

Peter Bernhard Yapıyı takip etme sanatı. Lisbeth Marcher ile Bodinamik sistemin kökenleri üzerine söyleşi (çeviri V. Berezkina-Orlova)     27

Peter Bernhard, Marianne Bentzen, Joel Isaacs Beden Egosunun Uyanışı, Bölüm I (çeviri L Slivkova)     73

Peter Bernhard, Marianna Bentzen, Joel Isaacs Beden Egosunun Uyanışı, Bölüm 2 ( V. Berezkina-Orlova tarafından çevrilmiştir)     III

Diyagramlar: kasların psikolojik işlevleri     166

Bodinamik karakter yapıları (tablo)     170

Steen Jorgensen

Karakter yapısı ve şok ( K. Gerchikova tarafından çevrildi)     171

Eric Jarlnes

Şok Travmanın Çekirdeğiyle Çalışmak için Bodinamik Analizin Ana Yönergeleri (çeviri M. Oraevskaya)     196

Eric Jarlnes, Josette van Luitelaa

Zirve Deneyimlerinin Terapötik Gücü: Eski Bir Maslow Fikri

(L. Chumakov tarafından çevrildi)     214

Babette Rothschild, Eric Jarlness

Travma sonrası stres ve sinir sistemi bölümlerinin çalışmalarının koordinasyonunun bozulması ( M. Oraevskaya tarafından çevrilmiştir)     240

Lennart Ollars Bodynamic saldırı ve şiddet mağdurlarıyla çalışıyor ( V. Berezkina-Orlova tarafından çevrildi)     257

Eric Jarlness ve Lisbeth Marner

BodyKnot modeli. Kişisel gelişim, iletişim ve çatışma çözümü için bir araç ( A. Chumakov tarafından çevrilmiştir)     272

Merete Holm Brantbjerg

Başkalarıyla ilgilenmek kendine bakmaktır ( M. Oraevskaya tarafından çevrilmiştir)     298

Lisbeth Marner

Enerji kavramı ve beden psikoterapisi ( N. Dyakonova tarafından çevrilmiştir)     314

Lennart Ollars

Bodinamik model F8.

Bir Grubun Gerekli İşlevleri ( V. Berezkina-Orlova tarafından çevrilmiştir)     325

Merete Holm Brantbjerg, Ditta Marner,

Marianne Christiansen

Şokla başa çıkmada kaynaklar.

Kaynak odaklı bir şok travması görüşüne doğru.

Kitaptan bölümler:

Bölüm I. Giriş ( V. Berezkina-Orlova tarafından çevrilmiştir)     334

Bölüm IV. Vaka: Kaynak odaklı bir şok görüşme örneği (çeviri G. Ryltsova)     348

Bölüm V. Kaynağa Yönelik Ego Becerisi ve Refleks Eğitimi ( M. Oraevskaya tarafından çevrilmiştir)     375

Yazarlar hakkında     405

Benzer Yazılar