GİZLİ BİLİMLER...3

|

 

I _

Talmid (başka bir deyişle, ilk inisiyasyon aşamasındaki sihirbaz ) ­, yalnızca dünyanın yaratılışından vahyedilen Söz aracılığıyla değil, aynı zamanda Tanrı'nın gerçek bilgisini kazanma yöntemi üzerinde gece gündüz meditasyon yapmalıdır. ­Kozmik Kanunlar ve bilinebilecek şaşırtıcı otantik gizemler. Tanrı'nın görünen ve görünmeyen yaratıklarının incelenmesinde.­

II

Sihirbaz kendini, ölümlü ve ölümsüz kısımları arasındaki farkı ve ­her birinin ait olduğu alemleri bilmelidir.

II .

Ölümsüz doğası sayesinde ­Tanrı'yı sevmeyi, ona hayran olmayı ve düşüncelerinde ondan korkmayı öğrenmelidir.

ve işler. Ama aynı zamanda, ölümlü bedenindeyken komşusuna fayda sağlamaya ve ­Yaratıcısını yüceltmeye çalışmalıdır. Bunlar, İlahi hakikat ve bilgelik yoluyla gerçek maneviyatı kazanacağınız ve melek yaratıkların size sadece gizlice değil, aynı zamanda yüz yüze de hizmet edecekleri, sihrin en önemli emirleridir.

I V.

Nasıl herkes doğuştan belirli bir ­dünyevi faaliyette bulunmaya mahkumsa, usta da büyü için doğup doğmadığını ve eğer öyleyse, büyünün hangi dalı için doğduğunu dikkatlice düşünmelidir. Ve eylem alanlarından herhangi birinde başarılı olmazsa ­, yakında sihirden uzaklaşabilir.

V. _

Muhtemel sihirbaz, ihtiyatlı ve özverili olmalıdır ­; ruhun ona söylediklerini asla açıklamamalıdır. Daniel'e bazı soruları mühürlemesi emredildi; Pavlus'un coşkusunda gördüklerini açıklaması yasaktı . ­Bu talimatın önemi göz ardı edilemez.

VI .

Davut'tan sonra birçok kez tekrarlayın: “Kutsal Ruhunu benden alma. Beni ayartmaya sevk etme."

VII .

Ruhların varlığına alışın. Dikenlerden üzüm, devedikenilerden incir toplayamazsınız. Her şeyden emin olun ­ve hızlı olun, çünkü bu iyidir. Allah'ın iradesine aykırı olan her şeyden sakının.

VIII .

Tanrısallıktan yoksun şeylere tanrısal nitelikler atfetmeyi içeren her türlü hurafeden kaçının ve ayrıca Rab'bin buyruğu olmadan ayinler yapmaktan kaçının. ­Bu aynı zamanda, karanlığın prensinin Tanrı'ya gösterilmesi gereken saygıyı kendisine mal etmesi nedeniyle şeytani büyü yanılsamasını da içerir.

IX .

Tanrı Sözü'nde saklı olan teurjik güçleri saptırarak, Tanrı'ya ­ait şeylerin kötü bir taklidi haline gelen şeytanın sahte sahtekarlıklarından kaçının.

Bu şartlar yerine getirildiğinde ve işletmeci uygulamaya geçtiğinde ­, kendi özgür iradesiyle üstlendiği işin ciddiyeti ve kutsallığı üzerinde derinlemesine düşünmek için özel bir hazırlık dönemi ayırmalı ve Yüce Üstadının huzuruna çıkmaya çalışmalıdır. temiz bir kalp, lekesiz dudaklar ve ­sabit ellerle lekesiz: “Bedenini yıkamalı ve her türlü pislikten arındırmalı, yeni bir temiz giysi giymeli, günahlardan tövbe etmeli ve üç gün şaraptan ve diğer kötülüklerden uzak durmalıdır. Ayrıca fakirlere sadaka vermeli ve ameliyattan bir gün önce kaldığında, çok mütevazı bir şekilde yemek yemeli ve sadece su ve ekmek ile akşam yemeğini almalıdır. Sonra ertesi gün, insan gözlerinden uzakta, tenha ve temiz bir yer bulmalıdır, burada önceden belirlenmiş büyüleri tekrarlayacaktır:

DUA

(Hristiyanlar için aşağıdaki şekilde, diğer dinlerden olanlarda kendi usullerine benzeterek okumalı)

Cennetteki Babamızı selamlayın! İnancımı güçlendir ve ­beni destekle ki, iradesini amansızca yerine getirebileyim ve oğlun İsa Mesih'in gücüyle Senden istediğimi bana ver, Amin.

Ve Ötesi:

her şeyi seni yüceltsin, seni övsün ve insanlara hayır getirsin diye yaratan, Yüce, Ebedi, Rahim olan Rabbim, ­Ey güneş ırkının ruhunu bana görünür bir şekilde göndermeni istiyorum ­. bana ondan ne isteyeceğimi öğret, yani tüm dışsal hastalıkların   iyileşmesi için melek suyunun hazırlanması için bana anlaşılır bir kısa rehber vermesini. ve yedi gün boyunca iç rahatsızlıklar 4 . Ruhlarından birine hayatımın her günü beni ziyaret etmesini, ­her türlü soru ve bilgiye ihtiyaç duyduğum her konuda bana doğru cevaplar ve talimatlar vermesini emretsin. Bana lütuf ihsan eyle ki, anlayabileyim ve hatırlayabileyim ve bilgimi Senin izzetin ve insanlığın iyiliği için kullanabileyim. Tanrım, beni Kutsal Ruhun olmadan bırakma, içimde ­kutsal sevinci güçlendir. Bizi ayartmaya değil, kötü olandan kurtar.

En Kutsal Babamız, sana yalvarırım, beni Ahab'a yaptığın gibi aldatma ruhuna terk etme, beni Hakikatinle koru. Her şeyde İradeniz Olsun. İsa Mesih'in gücüyle ­. Amin.

Sihirbaz, bu ve diğer dualar (amaçlara bağlı olarak) ve çeşitli tören uygulamaları ile manevi yüceliğe ulaştığında, ruh, sihirli terimlerle ortaya çıkmaya zorlanacaktır. Başka bir deyişle ­medyum, öğlen güneşinin ışığında, sıradan bir ölümlü için örtü kullanmadan gözümüzün önünden gizlenmesi ne kadar imkansızsa, ruhun da görünmez kalmasının imkansız olacağı bir duruma girecektir.

Melek göründüğünde, ritüele devam edin ve ­ne istediğinizi kısaca açıklayarak cevabını yazın; üçten fazla soru sormayın; öğrendiklerini kimseye söylemeden hafızanda tut. Cevabını alır almaz meleğe şöyle de: “Esenlik içinde geldiğin için, O'nun adıyla bana indirildiğin için Rab Tanrı'ya hamdolsun, şimdi semavi bölgene selâmetle dön ve ben geldiğimde tekrar bana görün. seni aramak Yüce Allah'ın size bahşettiği sıfat ve görevlere göre . ­Amin"

Böylece, çeşitli manevi güçler ve bunlara karşılık gelen işlevler hakkındaki bilgileri sayesinde, yerine getirilmemiş arzuları olan geçmişin sihirbazlarının  ,

Güçleri arzularına uygun olanları, özlemlerini duydukları şeyi elde etmek için çağırarak bizi. Bu tür duaların şimdi uygulanıp uygulanmadığını ve uygulanıyorsa ne kadar etkili olduğunu burada söylemek mümkün değildir, çünkü böyle bir bilgiyi edinmiş modern bir sihirbazın, ancak ­onu bu bilgiden mahrum bırakacak bir çıraklıktan sonra edinmesi olasıdır. ­Bu tür gerçekleri ortaya çıkarmak arzusu. Aslında modern okültistler arasında, inisiye olmuş mistiğin, ağabeyi ustalar dışında kimseye hiçbir şey açıklamadığı ve bu tür konuların, ­belirli bir noktaya ulaşmış olmalarına rağmen, sadece süreçte başarısız olan insanlar aracılığıyla sızdırıldığı yaygın bir inançtır. . Angeloloji üzerine teolojik literatür çok geniştir ve en önemli geliştiricilerinden biri melek doktoru olarak adlandırılan Thomas Aquinas'tır. Genel literatürde, muhtemelen en çok ilgi çeken, ­gerçek bir dikkatli araştırma deposu olan Haywood'un Kutsal Meleklerin Hiyerarşisi'dir. Diğer eserler , Cizvit Peter Tereus'un 1600 tarihli “Oe arragіііопіblіz otpіya ^еpeгія Зрігііііт” ; 1701 anonim "Ruhların Doktrini veya melekler, onların doğası, özellikleri ve ­faaliyetleri hakkında bir konuşma"; ancak, melekbilimin bilimsel tarihi henüz yazılmamıştır.

Beyaz büyü. Elemental Ruhları Çağır

, büyücülerin elementlerin ruhları hakkındaki eski öğretilerine ­borçluyuz. Bu , Paracelsus'un eski Latince incelemesi, tüm Alman masallarının en zarif ve rafinesi olan Ondine'nin motiflerinden ilham alırken ­, eşsiz The Rape of the Lock'taki doğaüstü mekaniği ile Alexander Pope için geçerlidir . ­bu varlıklar, peri, cin ve , elementlerin ruhlarıyla ilgili Batılı fikirlerle esasen aynıdır .­

bu tür doğaüstü varlıkların varlığı ­, çağımızın bilgin yazarları tarafından ciddi şekilde tartışılmıştır. "Görünmez Evren"de, bu görünür evrendeki süptil kozmik süreçlerin, içinde yaşayan görünmez varlıkların eylemleriyle ilişkisi üzerine düşüncelerle dolu bir bölüm var.

Kişisel aracıların en ­şaşırtıcı doğal fenomenlerle bağlantısına olan inanç, hayal gücünün "dört elementi", bir kural olarak, sıradan gözle görülmeyen varlıklarla yaşadığı Orta Çağ'da yaygındı, "bazıları insanlara karşı dost canlısıdır. Bazıları onun ölümcül düşmanlarıdır.Güçlüdürler ­ve güçlerinin farkındadırlar, ancak aynı zamanda ruhsuz olduklarının farkına varmaktan da son derece mutsuzdurlar.Yaşamları herhangi bir doğal nesnenin varoluş dönemine bağlıdır ve bu nedenle, ölümsüzlük onlar için mevcut değildir, ancak bazen bir elemental ruh , insan ırkından biriyle sevgi dolu bir birliktelik yoluyla bir ruh elde eder .­

Bazen tam tersi olur: bir ölümlü ruhunu kaybeder ve ­insan yerleşimlerini terk ederek bu ruhsuz, ancak çoğu zaman çekici ve sevecen yaratıklara katılır.

Öte yandan, günümüzde , " ­güneş sistemimizin gezegenlerindeki ­sürekli değişikliklerin birkaç ruh-yönetici grubu tarafından kontrol edilebileceğine", "her yerde ­maddenin ruhlar tarafından yönetildiğine " inanan ya da inanıyormuş gibi yapan yazarlar vardır. “Yeryüzünde insanlar dışında, onlar gibi bedenleri ve ruhları olan, tıpkı insanlar gibi doğup ölen başka akıl sahibi varlıklar da vardır”, bunların “rüzgar, ateş ve su güçleri” olduğunu, -ki aslında ne tür hurafeler olursa olsun. Geçmişte ortaya çıkmamış, hayali varlıklara isim ve yerleşim yerleri ne olursa olsun, görünmez ama kesin bir özleri vardır.

VAROLUŞ. Gezegensel zihinler doktrini, ­zamanımızın en bilgili ve düşünceli filozof yazarlarından biri olan Bay WS Lilly tarafından bile varsayımsal ve kabul edilebilir olarak kabul edildi.­

Elementlerde yaşayan canlı güçler fikri, yalnızca Orta Çağ veya Gnostisizm için geçerli değildir, çünkü bu tür inançların kökeni ­dünya tarihinin ilk dönemlerine kadar uzanır. Kanıt olarak, Ateş ve Su Elementlerine hitap eden çok eski iki Akad ya da erken Asur büyüsünden bahsedeceğiz. Orijinaller bir Mısırbilimci olan Bay Ernst Budge tarafından çevrildi ve ­Monuments of the Past dergisinde yayınlandı.

Eski Mısır Ölüler Kitabı'nın yüz sekizinci bölümü, "Per-M-Khru", "Batı Ruhlarının Bilgisi Üzerine Bölüm" olarak adlandırılır. Sonraki birkaç bölüm, çeşitli ruhları tanımaya ayrılmıştır ­: Doğu'nun ruhları, Tu'nun ruhları, An'ın ruhları vb. ­ana olanlara isim verdi ve onları çağırdı; ve aynı fikirlerin hem İskandinav hem de Kızılderili mitolojilerinde yaygınlığını bulacağız. Bununla birlikte, mistisizmin dikkatli takipçisi, hem üstün hem de aşağı rasyonel varlıkların varlığının tüm olasılığını kabul ederek, bunlarla ilgili mevcut hipotezlerden bazılarının ­bilimsel değerden ­yoksun olduğunu , hem hantal hem de ­yetersiz olduğunu, temellere dayanan yapılar olduğunu akılda tutacaktır . nesnel olmayan veriler üzerinde

Elementlerin ruhları hakkında en popüler öğreti ­, 19. yüzyılın sonunda yayınlanan rahip de Villars tarafından "Kont Gabalis" adlı küçük bir kitapta sunulmaktadır ­. Açıklayıcı bir gücü ve kesinliği vardır, popüler kitaplar arasında oldukça nadir görülen bir erdemdir ve  şüpheli anlatım tarzına rağmen , çoğu zaman geçişler-içerdiği ifadelerden bazılarını alıntılamak için mükemmel bir incelemedir .­

Bizim amacımız için, ­popüler fikirlere göre, dört elementin çok eski zamanlardan beri, ­resmen dört büyük türe bölünmüş olan, genel olarak insandan daha az bilinçli sayısız varlık tarafından mesken tutulduğunu tespit etmek önemlidir. Havada Sylph'lerin dost canlısı ırkı, denizlerde büyüleyici ve güzel Undines, toprakta koyu saçlı cücelerin çalışkan ırkı ve hiyerarşide en yüksek olan Semenderlerin görkemli ve ışıltılı ırkı ateşi yaşıyordu. temel ruhlardan. Tüm bu duyarlı varlıkların doğasında, bazı meleksel rütbelerin daha yüce bir düzenlemesi ile yakın bir ­analoji vardır, çünkü Robert Fludd'ın Kısa Apology of the Rosicrucian Society'sinde, Seraphim, Güçler ve Otoritelerin ateşli niteliklere sahip olduğu belirtilmektedir. , Cherubim dünyevi niteliklere sahiptir, Tahtlar ve ­Başmelekler - su ve Hakimiyetler ve Başlangıçlar - hava.

"Felsefe öğrencilerine alışınca," diyor Kont Gabalis, "en kutsal İksir'in kullanımıyla görme yeteneğiniz güçlendiğinde, elementlerin ­en mükemmel varlıkların yaşadığını, bilgisinin ve iletişiminin olduğunu göreceksiniz. Adem'in talihsiz torunları tarafından, daha az talihsiz olmayan ataları tarafından işlenen günah nedeniyle kaybedilen. Dünya ve cennet arasındaki uçsuz bucaksız boşluk, kuşlardan veya tatarcıklardan çok daha soylu yaratıklara ev sahipliği yapar; denizin genişliği sadece yunusları ve balinaları değil; Benler sadece dünyanın bağırsaklarında toplanmakla kalmaz, aynı zamanda en asil olan ateşli element, işe yaramaz ve boş kalmaz. Hava görünüşte gururlu, ama özünde uysal sayısız insanla dolu; onlar ­ince ilimlere büyük hayranlar, filozofların yardımcıları, delilerin ve cahillerin düşmanlarıdır. Bu yaratıkların eşleri ve kızları cesaretle işaretlenmiştir.­

Amazonlarla ilgili iyi güzellik. Denizler ve nehirler hava kadar kalabalık; eski Bilgeler ­bu sakinleri undines veya periler olarak adlandırdı. Erkekleri az, kadınları çok, güzellikleri anlatılmaz, erkeklerin kızları onlarla kıyaslanamaz. Dünya neredeyse tam ortasına kadar cüceler, küçük boylu varlıklar, hazine bekçileri, cevher damarları ve değerli taşlarla dolu. Bu büyük zanaatkârlar insanlarla dosttur ve onların emirlerine seve seve itaat ederler. Bilgelerin ­oğullarına ihtiyaçları olan tüm gümüşü verirler, karşılığında hiçbir şey talep etmezler, sadece yaptıklarından gurur duyarlar. Cüceler, onların karıları, kısa boyludurlar, ama çok tatlıdırlar ve ­en tuhaf şekilde giyinirler. Ateş bölgesinin ateşli sakinleri olan semenderlere gelince, onlar da Filozoflara hizmet ederler, ancak onlarla iletişim kurmayı pek istemezler; kızları ve eşleri nadiren erkek tarafından görülür. Salamandra kadınları ­güzeldir, güzellikleri gerçekten mükemmeldir, çünkü onlar tüm unsurların en safının çocuklarıdır. Bedensel güzelliklerinden daha çok ruhsal güzellikleri sizi büyüleyecektir, ama ­ruhlarının ölümlü olduğunu ve daha yüce bir varlığın bağrında sonsuz bir sevinç ümidinden ufacık bir ümidin bile kalmadığını söyleyen bu zavallı yaratıklara acımaktan kendinizi alamazsınız. kime çok saygıyla saygı duyuyorlar. Bulundukları yer olarak hizmet eden elementin en ince parçacıklarından oluşurlar - ­herhangi bir zıt kirlilik içermeyen sadece bir element - ve bunun sonucunda ancak yüzyıllar sonra ölürler. Ama bu yüzyıllar, sonsuzlukla karşılaştırıldığında nedir? Zavallı ruhların kaderi, sonsuz hiçliğe geri dönmektir. Bu düşünce bahtsızları o kadar eziyor ki, onları teselli etmek için büyük çaba sarf etmek gerekiyor. Ama Rab, sınırsız merhametiyle, ­bu talihsizliğin giderilebileceğini onlara açıkladı. Tıpkı Tanrı ile bir antlaşma yapan bir kişinin tanrısallığa dahil olması gibi, bir kişiyle ittifak yapan sylphs, gnomelar, periler ve semenderlerin iblislere ortak olduklarını söyledi.­

ÖLÜM. Bazı su perileri ya da su perileri ölümsüz hale gelir ­ve sonsuz mutluluğa ulaşma yeteneğine sahiptir - ve biz de bunun için çabalıyoruz - eğer o ­Bilge ile evlenecek kadar şanslıysa; aynı şekilde, herhangi bir cüce ya da cüce, kızlarımızdan biriyle evlendiği an ölümlü olmaktan çıkar. Semenderler, zaten anlamış olabileceğiniz gibi, ateş ­küresinin en ince parçacıklarından oluşur, bir araya toplanmış ve evrensel ateşin eylemiyle organize edilmiş, bir dahaki sefere anlatacağım; tüm doğal fenomenlerin kök nedenini içerdiği için evrensel olarak adlandırılır. Aynı şekilde sylphler de havanın en saf atomlarından, akan su damlalarının perilerinden ve dünyanın en hafif elementlerinin cücelerinden oluşur. Adem ile bu mükemmel varlıklar arasında pek çok ­benzerlik vardır, çünkü dört elementin en saf temellerinden yaratılmış olan Adem, içinde ­yaşayan tüm varlıkların niteliklerini barındırmış ve onların doğal efendisi olmuştur. Ama işlediği günah, onu başka bir zaman anlatacağım elementlerin pisliğine atar atmaz, uyum bozuldu ve saf olmayan ve kaba hale gelen bu saf ve ince ­maddelerle temasını kaybetti. .

Ve bu, "Kont Gabalis" de doğrudan ifade edilmese de, elementlerin ruhları ile büyülü etkileşimin sonucunun, ­insan ile ruhların uyumlu dünyası arasındaki orijinal Aden bağlantısının restorasyonu olduğu açıktır ­. ilkel insanlığın cennetsel durumunun restorasyonu. Bu nedenle, orijinal mükemmellik ve parlaklık gelenekleri geçmişte olanlarla uyumlu olmayabilir, ancak kesinlikle geleceğin kehanetleridir; uzak zaman dilimlerinde öngörülen evrimin en yüksek aşamasıdır ve bu gelenekler eski ihtişamların yankıları şeklini alsalar da gelecek ihtişamların belirsiz alametleridir.

Bir büyücüyü Salaman'ın ­yakacak odun mükemmelliği yönüne dönüştürmenin tarifi "Kont Gabalis"te verilmiştir; tam anlamıyla anlaşılmazdır, çünkü tüm çalışmanın uçarı doğası, içinde ortaya konan hurafelerin gizli anlamlar içereceğini hiçbir şekilde garanti etmez, ancak sunulma şeklinin ­mistik bir yaklaşıma işaret ettiğini kabul etmek gerekir. . Tarif şudur: “Semenderler üzerinde güç kazanmak istiyorsanız, içinizde gizlenen ateş elementini arındırmanız ve yüceltmeniz ve böylece ilgili ­kozmik ipi sıkıp akort etmeniz gerekir. Bunu yapmak için, sadece bir cam topun içine yerleştirilmiş içbükey aynalarda dünya ateşini yoğunlaştırmak gerekir. Toz, diğer elementlerin safsızlıklarından arındırılarak ve uygun şekilde işlenerek kısa bir süre sonra ­içinizde gizlenen ateşi yüceltmek için mucizevi bir yetenek kazanır ve mecazi olarak size ateşli bir doğa verir.

Bu gizem ve gizemin çoğunun ­aynaların doğasında ve cam kürenin doğasında yattığı açıktır ve kendilerini bu Gordian Düğümü'nün çözümüne adayanlar bu belirtilere özellikle dikkat etmelidirler ­. alegori haklı olarak anlaşılabilir, çok yakın bir yerde olmalıdır.

Rahip de Vilaris ­, Ateş Küresi sakinlerinin bu yöntemle bize hizmet edeceklerini ve karşılıklı uyumumuzun yeniden kurulduğunu görmekten büyülenerek, kendilerine duydukları sevgi ve samimiyetin aynısını yaşayacaklarına dair bize güvence veriyor. olduğunu ve onlar hakkında birçok hipotez geliştirdiklerini unutmamalıdır .­

Ancak elemental ruhlar ­arasında her kategoride birçok sınıf ve türün olduğu da unutulmamalıdır. Örneğin, ateşin ruhları arasında insanlara karşı dostça, düşmanca ve tarafsız; daha saf bir öze sahip olanlar ve alt meleklerin niteliklerine sahip olanlar, gerçekte kendi sınıflarından olmayanlar ; ­zalim ve saldırgan, şeytani bir yapıya yakın ve öfke, nefret ve kıskançlık yaratmaya eğilimli olanlar var. Ateşin saf canlı ruhları olan, ateşli bir doğaya sahip her şeyde hareket eden ve bu elementin akımlarını kontrol edenler var. Bunlar arasında, diğer bazı sınıflardan daha fiziksel bir yapıya sahip, en iyi bir tür ateşli insanlık olarak tanımlanabilecek olan efsane ruhlarını daha çok anımsatanlar vardır. Ve doğası ruhsal ­dünya ile bitkiler alemi arasında bir ara bağlantı oluşturanlar vardır; diğerleri maden krallığının ateşli doğasını yönetir; diğerleri doğaları ve hareket tarzları bakımından volkaniktir ve bu nedenle bazı ortaçağ incelemelerinde "Etnas" olarak anılır. Ancak bu sınıflar bile ­, her bir elementteki çok sayıdaki alt bölümlerle karşılaştırıldığında sadece küçük bir kısımdır. Ve bunun yanında ­gezegenlerin, zodyakların ve sabit yıldızların milyonlarca ve milyonlarca elemental ruhu olduğunu hatırlamakta fayda var; böylece zihin, ­tek bir elementin bile tüm sınıflarını tamamen takip etme girişimi karşısında şaşkına dönecektir. Ayrıca, her sessizlikte, herhangi bir kuş, hayvan, sürüngen ve böcek şeklini alan, bazen basit bir biçimde, ancak çoğu zaman birbirleriyle ve birbirleriyle karıştırılmış olarak, Hayvan Krallığının herhangi bir basit veya karmaşık biçimini alan ruhlar vardır. kişi: örneğin, ­bazılarının ortak biçimi Ateşin ruhu bir insan ­, bir aslan ve bir yılandan oluşur. Elemental ruhların daha itici biçimlerinden bazıları, insan veya hayvan kafalarıyla dev böceklerin veya kabukluların çeşitli kombinasyonlarıdır. Bunlar gerçek kabuslardır ve Darwin'in "kayıp halkası" görünüşe göre elemental düzlemde kolayca bulunabilir. Bazı ­delirium tremens hastalarının gördüğü yılanlar, köpekler ve böcekler, modern okültistlere göre, sarhoş alkoliklerin atmosferine çekilen bazı alt ruhlar tarafından, akbabaların ve çakalların da aynı kanunlarla cezbedilmesinden başka bir şey değildir. çekti. çürüyen ve çürüyen leş. Yine de ­en düşük ve en kötü elemental ruhları bile "iblisler ve" olarak adlandırmak, bir akrep ya da engereklerin gerçek kötüler olabileceğini söylemek kadar yanlış olur.

Elementlerin ruhlarıyla ilgili bir başka ve anlaşılması daha zor durum, onların yalnızca bir elementin doğasına sahip olmaları ve bu elementte yaşayabilmeleri, nefes alabilmeleri ve hareket edebilmeleridir; fakat farklı bir unsur, özellikle ­karakter olarak zıt olan bir unsur onlar için bir engel ve engeldir.

Elemental ruhların çağrılması ­, Orta Çağ'da teurgie uygulamasının önemli bir parçası olmasına rağmen, bu varlıklarla tam bir şekilde iletişim kurmanın bir yolunu içeren herhangi bir ritüele aşina değiliz. Sözde melek büyüsünün çoğu aslında ­havanın ruhlarının kontrolüne, Paracelsus mitolojisinin sylph'lerine adanmıştı ve melekleri eski yazarların "elementlerinden" ayırmak genellikle zordur. bu genel ­hata. Geçmişin kara büyücülerinin çoğu da, ­şüphesiz, doğanın ruhlarının alt hiyerarşilerine yöneldiler ve "Kont Gabalis"te olduğu gibi, klasik panteonun zarif yaratıkları - Astarte, Diana ve Egeria - Astarte, Diana ve Egeria ile ilişkilidir. güzel periler kabilesi, bu nedenle, çeşitlilik türleri ve nitelikleri nedeniyle Sabbat'ın iblisleri, ­elementlerin alt ruhlarına yaklaşır, ancak gerçekte onlarla ortodoks Hıristiyan teolojisinin ezici melekleriyle olduğu kadar az ortak noktası vardır.

Eliphas Levi'nin adaklarında elemental varlıkları sorgulamak ve kontrol etmek için bir yöntem verilmiştir; ­ancak alındığı kaynak belirtilmemiştir ve kendisi çok parçalı bir karaktere sahiptir. Yine de, türünün en erişilebilir yöntemidir ve bazı ek araçlarla büyülü amaçlar için yararlı olabilir.­

Elemental ruhları kontrol etmek ve böylece okült elementlerin efendisi olmak için, ­son Fransız inisiyenin dediği gibi, kadim inisiyasyonun dört denemesini geçmek gerekir; ve bu inisiyasyonlar artık mevcut olmadığından, ­benzer süreçlerle değiştirilmeleri gerekir: örneğin, yanan bir evde bir uçurumu bir kalas veya ağaç gövdesi boyunca geçerek cesaretini göstermek; fırtına sırasında dik bir uçuruma tırmanmak; kararlılıkla bir şelaleye atlayın veya tehlikeli bir girdaptan yüzün. Sudan korkan, denizleri asla yönetemez; ateşten korkan semenderlere asla hükmedemez; Kasırgaya hakim olamayan, sylphleri rahat bıraksın ve cüceleri rahatsız etmekten kaçınsın , çünkü ruhlar ­, kendi öğesinde üstünlüğünü kanıtlamamış olan bu güce hizmet etmeyecektir .­

Cesaret ve boyun eğmez enerji bu ­reddedilemez güce ulaştığında, irade Logos'u elementlere belirli hava, ateş, toprak ve su büyüleriyle dökülmelidir , bu, tüm büyülü işlemlerin vazgeçilmez başlangıcıdır .­

havanın ruhları dünyanın dört bir yanına üflenerek çağrılır, bu dua ve aşağıdaki formül tekrarlanır: Rab'bin Ruhu suların üzerinde uçtu ve insanın burun deliklerine yaşam nefesini üfledi. Işığın adı ve gücü adına Michael liderim ve Sabtaiel hizmetkarım olsun. Sözün gücü nefesimde olsun ve hava ruhlarını kontrol edeceğim ve ruhumun arzusuna göre ve  Düşünce gücümle ve sağ gözümle ­Güneş'in arabasını kullanacağım. Pentagrammaton'un gücü ve Tetragrammaton adına, sarsılmaz iradem ve sarsılmaz inancım adına sana sesleniyorum, havanın yaratığı. Amin. 8ela. Öyle olsun.

, tütsü kabında kalan az miktarda kül ile kutsanmış tuz karıştırılarak, ellerin konması, nefes alıp verilmesi ve konuşulmasıyla çağrılır . ­Asperigulus mine çiçeği, mezar, adaçayı, nane, dişbudak ve fesleğen dallarından ­yapılır , bakire tarafından bükülmüş iplikle bağlanır, ­hiç meyve vermeyen ela saplı ve sihirli bir keski üzerine yedi ruhun sembollerinin yazılı olması gerekir. . Tuz ve tütsü külü ayrı ayrı kutsanmalıdır. O zaman undines'e bir dua etmen gerekiyor.

Ateşin ruhları, çağrıldıkları yerin etrafına tuz, tütsü, beyaz reçine, kafur ve kükürt saçılarak ve ­ateş ruhlarının üç adının üç kez telaffuz edilmesiyle çağrılır - Güneşin ve şimşeğin efendisi Mikail; Volkanın efendisi Samael; ve astral ışığın kralı Anael; o zaman semenderlere dua etmelisin.

Toprağın ruhları, ­her güne uygun tütsü ile su serpilerek, üflenerek ve ateşlenerek ve cücelere dua edilerek çağrılır.

Unutulmamalıdır ki kuzeyde cüceler, güneyde semenderler, doğuda sylph ve batıda undines krallığı vardır. Bir kişinin dört mizacını etkilerler ­, yani: cüceler melankolikleri etkiler, semenderler iyimser insanları etkiler, undines balgamlı insanları etkiler ve sylphs choleric insanları etkiler. İşaretleri şunlardır: ­Sihirli bir kılıç yardımıyla hüküm süren cüceler için boğa sembolü; çatal şeklinde bir değnek veya sihirli bir trident ile kontrol edilen semenderlerin aslan sembolü; kutsanmış beş köşeli yıldız tarafından kontrol edilen heceler için kartal sembolü; ve son olarak bir kadeh şarapla çağrılan undines için Kova sembolü. Onların yöneticileri Cüceler için Gob, Semenderler için Djinn, Sylphs için Paralda ve Undines için Nexa'dır.

Gizli terminolojide olduğu gibi, bu isimler ­genelleştirilmiş ve geleneksel tiptedir ve ­gerçek önemi yoktur; bu durumda folklordan ödünç alınırlar.

Unutulmamalıdır ki "temel" ve "temel" tamamen birbirinin yerine kullanılabilen terimler değildir; ikincisi ise genellikle "teozofistler" tarafından kısır ve kötü bir yaşam süren ve dağılan kişiliği ­bir süre dünya atmosferinde kalan ve yaşayanları rahatsız etmeye çalışan ölü bir adamın astral kalıntılarını veya "kabuğu"nu belirtmek için kullanılır.

bir elemental ruh ­bu dünyanın sakinlerini rahatsız ettiğinde veya herhangi bir rahatsızlığa neden olduğunda, hava, su, ateş ve toprak aracılığıyla ona bir büyü yapılmalı, üflenmeli, serpilmeli, tütsü yakılmalı ve yere yazılmalıdır. Süleyman'ın yıldızı ve kutsal kalem takl. Bu semboller ­kesinlikle doğru bir şekilde gösterilmeli ve ya kutsanmış bir ateşin külleriyle ya da ezilmiş bir mıknatısla karıştırılmış çeşitli renklere batırılmış bir kamışla çizilmelidir. Ardından, Süleyman'ın pentagramını elinizde tutarak ve sırayla kılıcı, çubuğu ve kupayı kaldırarak, Dörtlü Büyü'yü söylemeniz gerekir.

Büyünün öncesinde ve sonunda "kabalistik bir tarzda yapılmış haç işareti" ile bitmelidir. Sihirbaz elini alnına kaldırarak “Sizin” kelimesini söylemeli, ardından ­göğsüne indirerek “krallık”; eli sol omzuna doğru hareket ettirerek ­"adil" kelimesini söylemelisin; sağ omzuna getir, "ve merhametle" ve sonra iki eli birleştirerek "sonsuza dek".

Temel ruhların üstesinden gelmek ve onları boyun eğdirmek için, doğasında var olan kusurlardan asla suçlu olmamalıyız.

biz onlara. Kararsız ve değişken bir zihin asla heceleri kontrol edemez. Yumuşak, soğuk ve uçarı bir ­karakterin, undines'i yönetme hakkı asla olmayacak; öfke Semenderleri kızdırır ve ona köle olanların katıksız açgözlülüğü onları cücelerin oyuncağı ve eğlencesi yapacaktır. Bunun yerine, Sylph'ler gibi hızlı ve aktif, Ondinler gibi esnek ve gözlemci olmalıyız; semenderler gibi enerjik ve güçlü; Cüceler kadar çalışkan ve sabırlı: tek kelimeyle, ­onları kendi güçlerinde aşmalı ve asla zayıflıklarına boyun eğmemeliyiz.

sihirbazlara bağlı olan ve çoğu zaman görünür bir ödül olmadan ve "ölümlü efendilerinden genellikle cehennem dünyasıyla uğraşırken eşlik eden manevi fedakarlıklardan herhangi birini talep etmeden emirlerini yerine getiren kişisel ruhların hikayeleriyle doludur . Bu tür hikayelerin güvenilirliği zayıflamıştır. ­zamanla, ancak bunlar modern spiritüalizmin harikalarıyla tamamen ­aynıdır ve karakter ve görünüm bakımından geçmişin kişisel ruhlarıyla özdeş ­olan görünmez hizmetkarların varlığının birçok modern teyidi vardır.Kişisel ruhları çağırma ritüeli Bu nedenle, cehennem büyüsü değildir, modern psikoloji buna ölülerin ruhlarıyla birleşme diyebilir - ezoterik otoritelerin konumuna tamamen aykırı bir görüş ve tarihsel sihir açısından bakıldığında, tamamen ­zararsız görünüyor, parçası olduğu için tamamen zararsız görünüyor. elemental büyü uygulaması Kişisel ruhların kontrolü için aşağıdaki antik tören burada verilebilir.

Her şeyden önce, kendinize ya bir yeraltı sığınağı olması gereken ­, siyah perdeli ve büyülü bir meşale ile aydınlatılan amaçlarınıza uygun bir yer ayarlayın; ya sık bir ormanın ortasında ya da bir çölde olmak ya da uçsuz bucaksız bir ıssız ova ya da eski bir kale, manastır, manastır vb. kalıntıları olmak ya da  kıyı kayalıkları arasında olmak; erişilemeyen tenha bir kilise avlusunda veya diğer izole, melankolik bir yerde. Gece yarısı ile sabah bir arasında, ya ayın çok parlak parladığı ya da elementlerin fırtına veya fırtına, şimşek ­, rüzgar ve yağmur tarafından karıştırıldığı zaman, bu yerlerde söylendiği için, bir yer ayarlamak gerekir. böyle bir zamanda ve bu koşullar altında ruhların ölümlü gözler için kendilerini göstermeleri ve bu maddi dünyada en az çabayla görünür kalmaları daha kolaydır.

, ustanın üç asistana kadar büyük önlemlerle gireceği sihirli bir daire oluşturulmalıdır . ­Bu dairenin boyutları aşağıdaki gibidir. Bir toprak parçası, kural olarak, tüm uzunluğu boyunca birbiri üzerine paralel çizgiler çizilen, kenarları dokuz fit olan bir kare seçilir, böylece ­üçgenlerin gösterildiği birkaç kare oluştururlar. onlara yakın ilk dış daire çizilir; daha sonra içinde, yaklaşık yarım ayak geri çekilerek, ikinci bir daire çizilir ve içinde, birincisine karşılık gelen, merkezinde mührün veya efendinin ve yardımcılarının olacağı yer olan başka bir kare çizilir. Bu figürün çizgi ve açılarının oluşturduğu boş alan Allah'ın kutsal isimleriyle doludur.

Sihirbazların ve diğerlerinin ­halka kullanmalarının nedeni, yaratılışlarında kullanılan o kutsal sözler ve törenlerle yeryüzünün böylece kutsanması ve kutsanması ve tüm kötü ruhları sınırlarından kovacak gizli gücü elde etmesi; ve üzerine saf kutsal su serpilerek yeryüzü tüm kirliliklerden arındırılacaktır. Ayrıca, Allah'ın mukaddes isimleri onun her tarafına yazıldığında, öyle bir güç kazanacak ki, eğer varsa, hiçbir kötü ruh ona giremeyecek veya sihirbazın ve arkadaşlarının ­düşmanlığına karşı gelemeyecek. doğanın bu kutsal isimleri vardır. Üçgen kullanmanın nedeni,

eğer ruh gönüllü olarak hakikati konuşmak istemezse, şeytan kovucu ­onu, Yehova'nın ve En Yüce Tanrı'nın isimlerinin gücüyle, hakikat ve gerçek. Böylece daire, büyücü için bir kale ve bir kalkandır ve ruhu tamamen gönderene kadar ölüm acısı altında bırakmamalıdır.

Bir daireyi kutsamak için genel formül şudur: Ben, En Yüce Olan'ın bir hizmetkarı, Kutsal Adı Emmanuel'in gücüyle, dokuz fitlik çevremdeki alanı kutsuyorum, kutsal, kutsal, kutsal, doğudan Glavrab, batıdan Garron , güneyden Gabon, güneyden Verit; bu dünya benim tüm kötü ­ruhlardan benim koruyucum olsun, böylece ruhumu veya bedenimi ele geçiremezler, bu sınırları geçemezler, ancak çağrıldığında, her ruh bana dürüstçe cevap verir, bu sınırları geçmeye cesaret edemez.

Sihirbaz için uygun kıyafet, ince beyaz ketenden yapılmış bir efoddur, üzerine siyah ipekten bir rahip ­cübbesi giyilir, topuklara kadar düşer, temiz parşömen üzerine usulüne uygun olarak yazılmış ve göğsüne ve ­dış giysilerine yapıştırılmış iki toprak mührü vardır. . YA, YA, kutsal, AYA, AYA, kutsal, Elibra, kutsal, Elohim, kutsal, Sadai, kutsal, Pa Adonai, kutsal, io goboge (" ­onun gücü" - yaklaşık. .), kutsal, sіpsіiz $ it (“beni koru” - yaklaşık, başına.), kutsal. Ayakkabılarının üstüne Tetragrammaton adı yazılmalı, etrafında haçlar olmalı, kafasında yüksek bir samur kürk şapka olmalı ve ­elinde saf İbranice el yazısı veya basılı bir İncil olmalıdır. Bütün bunlar hazırlandığında, bir daire çizilir, zemin kutsanır ve şeytan kovucu dikkatli bir şekilde daireye girer ve ruhu gerçek adıyla çağırmaya veya çağırmaya devam eder.

Çağrılan ruhların ilk başta ortaya çıktıkları biçimler, kural olarak, korkutucu ve öfkeli, bu da tanıklık ediyor doğaları ne olursa olsun, onlara güvenilmemeleri gerekir ­, ancak sihirbaz bilinçli olarak uçurumla temasa geçme niyetinde değilse, büyülü hipotezlere göre şeytani ruh ­genellikle kendisini temel bir ruh olarak göstermez, çok daha az kişisel bir ruhtur. . Tüm yeraltı ruhları kararsız ve kurnazlığa eğilimlidir, ancak gerektiği gibi bastırıldıklarında itaatkar ve köle oldukları söylenir; az ya da çok ­, tütsü, güzel kokular, tütsü ve diğer malzemeler gibi bazı uzlaştırıcı tekliflere ihtiyaç duyarlar; bazen iğrenç ritüellere eşlik eden kanlı fedakarlıklar hariçtir. Her durumda, şeytan kovucu tetikte olmalıdır ve ritüeli bitirip ruhtan istediğini istediğinde, büyük bir özenle ­aşağıdaki gibi bir formülle onu serbest bırakmalıdır:

Görevlerimi yerine getirdiğin ve ilk çağrımda ortaya çıktığın için, insanlara veya hayvanlara zarar vermeden ve tehlikeye atmadan uygun yere gitmene izin veriyorum; ayrıl, diyorum sana ve her zaman ­kutsal büyülü ayinlerin yardımıyla usulüne uygun olarak tamamlanan çağrıma cevap vermeye hazır ol; Seninle benim aramda barış olsun, adına...

Sihirbaz, ruhun varlığının tüm belirtileri kaybolana kadar daire içinde kalmalıdır. Daha sonra Rab'be duaları tekrar ederek çemberi terk etmeye cesaret edebilir; bundan sonra ­, bu ritüeli tamamladıktan sonra araçlarını toplayabilir ve dairenin tüm izlerini yok ettikten sonra sakince eve dönebilir. Yetkili kaynaklara göre: “Yukarıda açıklanan tören için gerekli olan şeylerde siyahın baskın olması, ­iletişimin yapıldığı ruhların toprak elementine ve Satürn'ün doğasına ait olduğunu gösterir; ve bu nedenle, tekere zarar vermeye eğilimli olabilirler."

için mükemmel bir ritüel olmadığı için ­, Kont Gabalis dışında doktrinin kendisi hakkında resmi olarak tanınan bir inceleme yoktur. İnancının temeli folklorda yatar ve daha fazla bilginin toplanabileceği yer burasıdır; ama hem Burton'ın Anatomy of ­Melancholia'sı hem de Haywood'un The Hierarchy of Blessed Angels'ı da konuyla ilgili ilgiyi hak ediyor.

Kara büyü. şeytanları çağırmak

Ruhların mistik biliminin çok büyük bir kısmı, ­ortodoks Hıristiyan ilahiyatçıların yazılarından şeytani alana ayrılmıştır ve modern mistiklerin dikkatli sessizliğine rağmen, bu gerçeği tanımak daha iyidir. Batı'da artık beyaz (yani izin verilen) sihir olarak kabul edilen ­çoğu şey, örtülü bir kara ­kitaptan ibaretti ve ilahi ritüeller tarafından çağrılan birçok parlayan melek, ­yarık toynaklarını açtı. Geçmişte yapılan psikolojik deneylerin çoğunun iblislerle iletişim kurmaya yönelik olduğunu ve yasa dışı amaçlarla yapıldığını söylemek abartılı olmaz. Büyü bilimi tarafından tanınan şeytani alemler hakkındaki popüler inançlar, kısır ve gelişmemiş canlı varlıklarla ilgili olarak iğrenç bir şekilde abartılmış olabilir, ancak onlarla temas edenlerin bilinçli kötülüğü, kural ­olarak etkilenmedi.

Hıristiyan mistikler ve büyü rahipleri her yerde ­iblislerin düşmüş melekler olduğunu kabul ederler; ve hepsi, düşüşlerinin doğası ve nedeni konusunda ortodoks teoloji ile esasen hemfikirdir. Bazıları bunun fiziksel dünyanın yaratılmasından önce olduğuna inanıyor, bazıları ise bunu yaratılışın ikinci gününe bağlıyor. Bu konudaki görüşleri ­teolojinin sunduğu görüşler kadar yeterli değildir. Demonolojik gizini sürmek ilginç olurdu.

Orijinal iblis kavramlarının gerçek doğasının filolojik ve tarihsel gerçeklerini kurmak ve iblis Sokrates'i Kara Ayin iblisinden ayırmak için ilkel oryantal kökenlerinden aşağılık ortaçağ spekülasyonlarına kadar hipotezler, ancak böyle bir çalışma kapsamımızın dışındadır. ­. Antik çağdaki "şeytan" kelimesinin ille de kötü bir ruhu ima etmediğini ve Şeytan Öğretisinin Yahudilerden Hıristiyan sistemine kalan şüpheli mirasın geri kalanıyla birlikte geçtiğini ­ve bunların sınıflandırılmasının yeterli olduğunu belirtmek yeterlidir . ­melek hiyerarşileri, büyük uçurumun efendilerinin ve efendilerinin sınıflandırılmasıyla dengelendi. Agrippa, düşmüş meleklerin sayısının orijinal hallerini koruyanlara eşit olduğunu ve ayrıca ­dokuz koşullu hiyerarşiye bölündüklerini iddia ediyor. Öğrencisi olan Weyer, tüm şeytani monarşiyi gösteren bir tablo hazırladı ve oraya yetmiş iki prensin ve sayısız küçük şeytanın adlarını ve takma adlarını girdi. Bu tabloya göre, ­Cehennem Tahtı, eski yılan Şeytan'dan, onun yerine hüküm süren Beelzebub tarafından miras alındı ve tüm düzenleme şu şekilde inşa edildi:

Prensler ve önde gelen temsilcileri:

Beelzebub, Cehennem İmparatorluğu'nun yüce hükümdarı ve ­Sinek Düzeni'nin kurucusu.

Şeytan, muhalefet lideri

Jerome, Ölüm Prensi, Sinek Moloch Düzeni'nin Yüksek Komutanı, Gözyaşı Ülkesi'nin Lordu, Sinek Düzeni'nin Yüksek Komutanı Pluto, Ateş Lordu

Leonard, Meclis Büyük Üstadı, Sinek Düzeni Komutanı Baalberith, İttifakların Efendisi

Proserpina, yüce iblis, kısır ­ruhların hükümdarı

Bakanlar:

Adramalek, Lord Yüksek Konsey Üyesi, ­Sinek Düzeni'nin Yüksek Komutanı

Astaroth, Lord Yüksek Sayman

Nergal, gizli polis şefi

Baal, cehennem ordularının komutanı. Yüce Şövalye

Sinek Düzeni

Leviathan, Lord Yüksek Amiral, Sinek Düzeni Komutanı

Büyükelçiler:

Belphegor, Fransa Büyükelçisi

Mammon, İngiltere Büyükelçisi

Türkiye Büyükelçisi Belial

Rimmon, Rusya Büyükelçisi

Tamuz, İspanya Büyükelçisi

Hutgin, İtalya Büyükelçisi

Martinet, İsviçre Büyükelçisi

Hakimler:

Lucifer, Lord Başyargıç

Alastor Bayındırlık Komiseri

Kraliyet Mahkemesi:

Verdelet, törenlerin ustası

Sukkor-Benoch, hadımların başı

Chamos, Baş Vale, Sinek Düzeni Komutanı

Melhom, sayman

Misrokh, Kıdemli Hizmetçi

su aygırı

Dagon

Mulin, ilk uşak

Festival organizatörleri:

Kobal, sahne tasarımcısı.

Asmodeus, tiyatronun baş yöneticisi

Nibbas

Deccal, hokkabaz ve büyücü.

19. yüzyılın ilk çeyreğinde Alexis-Vincent Charles Berbuger De Terre-Nova tarafından yazılan ve karmaşık bir şekilde "ez" başlıklı kesinlikle olağanüstü bir eserde.­

Raіўasіеіz veya Tüm iblisler başka bir dünyada yaşamaz”, ­her türlü şeytanlıkta kişisel deneyim kayıtları vardır. Yazar, Şeytan'ın mahkemesinde birçok büyük şehrin insan elçileri ve temsilcileri olduğunu ve hatta ebedi işkence aleminde görev yapan muhtemelen çağdaşları olan insanların listelendiğini iddia ediyor.

Büyücülerin önyargıları, aptallıkları, kötü niyetleri ve sapkın deneyimleri arasında, rasyonel mistisizm için büyük önem taşıyan tek bir merkezi gerçeğin varlığını tanıyabiliriz: ­doğaüstü alemlerde doğası iğrenç olan bir canlı varlıklar sınıfının varlığı. ­, şekilsiz ve gelişmemiş veya şeytanların temel doğası ile tamamen örtüşen çok güçlü bir manevi kötülük dalı boyunca gelişmiş.

Ortaçağ demonolojisinin ustalarının - Agrippa, ­Veyrus, Bodin, Delancre ve Delrio - hipotezleri ve koşullu tablolarının arkeolojik dışında özel bir değeri yoktur ­; tuhaf nadirlikler olarak algılanabilirler; onları okumaya değer hiçbir şey içermezler ve ­dirilmiş mistisizm fantastik açıklamalara değil, sadece gerçeklere dayandığından, doğrulanmış gerçeklere dayanan bilimsel eserler olarak hayata döndürülemezler.

Yukarıdaki referansların anlamından, modern ­mistisizm havarilerini eğlendiren kara büyünün kutsal dehşetinin genel olarak sağlam temellere dayandığı sonucuna varılabilir; ama yine de aşkın sanatın karanlık yüzü hakkında çok fazla saçmalık yazıldı ve ­mistik pratiğin cehennemi alanı hakkında çok fazla abartı dolaştırıldı. Zaman zaman bu abartmalar farklı bir biçim aldı ve muhtemelen kasıtlı çarpıtmalara maruz kaldı. Modern mistisizmin peygamberi Eliphas Levi,

"Hermes veya Enoch ile başlayan ve bu dünyanın sonuyla sona erecek olan büyük sihirli zincire" giren muhtemelen tek bir kişi olmasa da, tüm Hıristiyan çağlarının mistikleri, yalnızca daha büyük bir şüpheciliğe değil, aynı zamanda tüm teoremlere karşı daha derin bir küçümsemeye sahipti. özellikle ruhlar doktrini ile ilgili . ­Gerçekten de, Kara Sanat'ı sansasyonel sahte alıntılarla o kadar derinden aşağıladı ki, aslında alıntı yaptığı iddia edilen eserlerde değil .

Crete o/Poré Nopogia ve The Creator Ogytoge , Crete o/Poré Nopogia ile ortaçağ kara büyüsü üzerine resmi kitaplar olmanın şüpheli onurunu ­paylaşıyor . İçerikleri oldukça ayıptır, dolayısıyla burada ­bu kitaplardan alıntılar yaparak bu sağlıksız fikirleri yaymaya gerek yoktur ve içerdikleri yöntemlerin belirtilmesi tamamen haksızdır.

Grimoire'ların ve temsil ettikleri bilimin en dikkat çekici özelliği, ­mutlak verimsizlikleri, en önemsiz ­sonuçları elde etmek için incelikli litürjik ve ritüel enerji harcamalarıdır. Kara büyü, kullanıcıya, güvenli sihir alemlerinin yapamayacağı hiçbir güç sağlamaz, iddia ederler ve çoğunlukla cahil, aptal, iğrenç ve batıl inançlardan ve "beyaz" sanatın masallarından başka bir şey değildir ­. Cehennemden iblisleri çağırmak, uçurumdan herhangi bir yaratığı, Bel ve Ejderha'dan Astaroth ve Lucifer'e sadece gizli bir hazine bulmak için çağırmak neden gerekli? Çünkü ölü cimrilerin gömülü para çuvalları, sıradan bir kara büyücünün nihai tutkusudur. Bir büyücü , daha az kötü niyetli kız kardeşi sanatının ihsan etmeyi vaat ettiği zaman, neden maddi zenginlik elde etmek için bedeni ve ruhu değiş tokuş edip şeytani hiyerarşilerle kendini bir kan anlaşmasına bağlasın?­

onu doğanın cücelerinin ve ruhlarının zararsız ve özverili elleriyle mi? 6

Öyle oldu ki, Ortaçağ'da ­, kısmen Roma'nın klasik mitolojisinden, kısmen yerel Töton inançlarından ve kısmen de erken dönemde Avrupa'ya nüfuz etmiş olan Arap ilminden miras kalan tabiat ruhları doktrini, Orta Çağ'da Batılılarla ­karıştırıldı. düşmüş meleklerin ortodoks doktrini. Daha doğrusu, muzaffer Hristiyanlık tarafından büyünün tüm alanlarının tamamen mahkûm edilmesi, ­elemental ruhların daha düşük düzeydeki iblis ordularıyla özdeşleşmesine yol açtı ve bu ­grotesk sınıflandırma, istediklerini almak yerine iblislerden almayı bekleyen kara büyücüler tarafından benimsendi. görünmez varlıkların diğer sınıflarından. Bu görüş, İblis inancının evrenselliği, Şeytan'ın her şeye kadirliği ve dünyevi krallıkları tüm lüks ve aşırılıklarıyla, önüne düşen ve yüceltenlere vermeye aşırı hazır olduğu için, dönemin teolojisi tarafından tamamen desteklendi. Latin Kilisesi tarafından yorulmadan yayılan doktrinlerdi . ­.

Demonoloji hakkındaki Ortodoks görüşler ­, haklı bir güvensizlik konumuna düştü; onların temelinde ortaya çıkan şeytani büyü sistemi onlarla birlikte geri dönüşü olmayan bir unutulmaya yüz tuttu; Sınırsız görünmez dünyanın gelişmemiş, alçaltıcı ve kötü varlıkları insanlar arasında gerçekten var olabilirdi ve muhtemelen onlarla temasa geçmek mümkündü, ancak şartlarını onlara dayatmak imkansızdı, ­beklenen sonucun olacağının da garantisi yoktu. elde edilecek ve sözlerinden caymaları durumunda kara ­ayinlerde tarif edilen herhangi bir cezaya katlanmadılar. Bununla birlikte, her türlü büyü deneyiminin belirli bir inandırıcılık kazandığı günümüzde, yeniden yaratılmaya çalışılır ve korku uyandıran, ­adeta suça varan bir merak uyandırırlar. Ancak, izin verilen büyüyle ilgili inanç ve uygulamaların aksine, bunlar tamamen yok olmuş o fikir grubuna aittir; onlar okültizmin yaşayan ağacının solmuş bir dalıdır ve ­ezoterik bilimlerin tam yelpazesinin herhangi bir kapsamlı tanımında onların dikkate alınmasını sağlayan, yalnızca onların arkaik önemi, tuhaf ve boş hurafeler arasında işgal ettikleri yüksek yerdir.

Grimoire'lar tarafından öğretilen uygulamaların çoğu yine de nispeten güvenlidir; Öte yandan, yasal ritüellerde yer alan deneyimlerin çoğu kara büyüyle yakından ­sınırlıdır ve Yahudilik ve Yunan teurjisinden gelen kan kurbanlarıyla bağlantılı olanlar özellikle tartışmalıdır.

Grimoires'ta yer alan saçmalık, aldatma ve saçmalık en dikkat çekici nitelikleridir. Kadınların masumiyetini geri kazandırmak için iğrenç ­fiziksel işlemler, ölü kara kedilerin haşlanmış kemiklerini yiyerek görünmezlik kazanmak için mide bulandırıcı yöntemler, aşk iksirleri hazırlamak için yönergeler ve diğer ­batıl lağımlarla birleştirilmiş grotesk ve tamamen mantıksız "formüller" "Büyük Luciphage" i çağırmak için. ve satıcıyı sonsuz azaba mahkûm eden, önemsiz bir ödül karşılığında bir insan ruhunun satışına yönelik yazılı sözleşmeler.

ciddi bir şekilde ele almak kesinlikle imkansızdır ; Şeytani uygulamalardan her zaman önce, sihirbazın niyetlerinin saflığı ve ­koşulsuz olarak Tanrı'ya ait olma konusundaki sarsılmaz kararlılığı üzerinde ısrar eden uzun ve kasvetli dualar gelir . ­Bu tür hazırlıklar, en kutsal dini ­ritüeller için gereklidir ve yazarlar, görünüşe göre, bu konuların kasıtlı olarak saygısızlıklarından masumdur. Sonra, duanın doruğu nihayet geldiğinde, ­ayine varıldığında, uzun oruç bittiğinde, ritüele katılan kişi necis arzulardan kurtulduğunda ve öngörülen süre boyunca vücudunu cinsel kirliliklerden koruduğunda, sonunda şeytanı çağırmaya karar verir, şeytanları aldatmanın mümkün olduğu oldukça açıktır; onları boyun eğdiren kelimelerin sahibidir ; ­asasıyla onlara eziyet edebilir; onları taleplerine boyun eğmeye zorlayabilir; onlara oyuncak gibi davranır. Sonra onlara ruhunu satar, apaçık bir söz oyunuyla onları aldatır; ve şeytan ­gitmeyi kabul eder, onu çağıran aldatmacasına güler ve bu grotesk performansı, kendini iyi işlere adamak , fakirler arasında iblisler sayesinde kazdığı gömülü hazineleri vermek yükümlülüğü ile tamamlar . ­Mesih adına, kişisel ruhu ayın ilk gününde sefil bir parayla yetinirken. Bu ­şeytani bir büyü! Bazı modern mistiklerin aforoz ettikleri sanat ya da bilim budur!

Bununla birlikte, bu gerçekten iğrenç sanatı yeniden canlandırmak isteyen akılsız biri varsa, ­ona sadece Katolik Kilisesi'ne inanan bir kişinin uygulayabileceğini hatırlatmak fena olmaz ­. Bu sisteme olan inanç gerçek ve güçlü olmalıdır ve bu kesinlikle gerekli bir koşuldur. “Şeytan ­kovucular her şeyden önce şeytana inanan, yani Allah'ın düşmanı olan bir dine mensup olmalıdırlar”; ve tüm törenler, özellikle de büyüsel nitelikteki törenler, inanç olmadan etkisiz olduğundan ­, Roma Kilisesi'nden ödünç alınan ayinleri kullanmaya ve o Kilise'nin malı olan ilahi isimleri kullanmaya kalkışanlar, bu kiliseye ait olmalıdırlar. ve oldukça içten. Zamanımızın mutasavvıfları için zor bir hile olan bu şart yerine getirildiğinde, kara büyünün kısır sinagoguna girmek için başvuran kişi, aşağıda sıralanacak olan tamamen imkansız şartlara uymak için elinden gelenin en iyisini yapmak zorunda kalacaktır.

Kara büyü, ezoterik yönüyle ­tam bir büyü biliminin barbarca çarpıtılmasıdır. Levi, iblisleri çağırmada başarı için aşağıdaki koşullara dikkat çekti: 1) yenilmez azim; 2) zaten bir suç tarafından ağırlaştırılmış ve tövbe ve korkuya maruz kalmış bir vicdan; 3) ­edinilmiş veya doğuştan cehalet; 4) inanılmaz olan her şeye kör inanç; 5) tamamen çarpıtılmış bir Tanrı anlayışı. Onu grotesk ve insanlık dışı törenlerden kurtarırsak ve sadece niyetleri ve sonuçları dikkate alırsak, o zaman insan ruhunun şeytanlaştırılması onun tek koşulu ve hedefidir. Korkunç dönüşüm tamamlandığında, düşmüş medyum, kendi biliminin terminolojisinde bile, karşılığında kesinlikle hiçbir şey almaz. Kara büyünün en iyi ihtimalle yandaşlarına sunabileceği her gerçek güç, ­ilahi denilen büyü alanı tarafından on kat ve sonsuz derecede daha kolay verilir. Etkilenmiş ama tereddütlü bir pagan "Hıristiyan olmak çok zor" diyecektir; mistik ­kutsallığın zirvesine ulaşmak zordur, ancak en yüksek ustalık noktasına hayırseverliğin yardımıyla ulaşmak, kara büyünün uzmanlarından gerektirdiği şeytani koşulların yardımıyla çok daha kolaydır.

Böylece, Grimoires'ın sahte biliminin gerçek doğasını ortaya çıkardıktan sonra ­, onların arkaik meraklarını kısaca özetleyebiliriz.

Ay döngüsünün dörtte biri boyunca herhangi bir kirliliğin olmadığı gözlemlenmelidir; Tüm ruhların efendisi olan "Büyük Adonai"'ye, öngörülen süre boyunca dualar sunulmalı ­, günlük öğün sayısı ikiden fazla olmamalı ve öncesinde dua edilmelidir. Ayrıca medyum, mümkün olduğu kadar, cübbesini mümkün olduğu kadar az çıkarmalı ve mümkün olduğunca az uyumalı, ancak sürekli olarak ­taahhütünü düşünmeli ve tüm umutlarını ilahi Adonai'nin sonsuz merhametine bağlamalıdır. Grimoire'lar da hileler ve mistifikasyonlarla doludur, bu yüzden ne anlama geldiklerinden emin olmak genellikle zordur, ancak ­Adonai adının içlerinde Tanrı tarafından kastedildiği ve onların bahşedilen yüce bir iblis tarafından değil. "İlahi" başlığı. Lucifer'in yakarışı, kara büyü ritüellerinde bulamadığımız ona tapınmadan ayrılmalıdır .­

"Organik Suç"a göre , dua için gerekli malzemeler, kırmızı emaye kaplı ve emaye adı verilen ve ­bu arada eczaneden satın alınabilen bir taştır; ay döngüsünün üçüncü gününde mine çiçeği dallarıyla taçlandırılacak ve kafası kesilecek masum bir çocuk ; ­hiç meyve vermeyen yabani fındığın çatal şeklinde dalı, dua gününde, güneşin doğuşunda kesilmesi gerekir. Çatallı dalın bir ucuna tekabül eden bir tahta parçası çilingire verilmelidir, böylece ­çatallı dallara kurbanın öldürüleceği çelik bir bıçak takabilir, bu bıçakların uçlarının birbirinden ayrılmasına dikkat edin. ağaca bağlandıklarında hafifçe yanlara doğru. Her şey bu şekilde yapıldığında ­, sihirbaz eve dönüp yukarıdaki demeti bir ela dalına bağlayabilir. Daha sonra, aşağıdaki kelimeleri telaffuz ederken iki noktayı mıknatıslamak için bir mıknatıs parçası bulmalıdır:

Büyük Adonai, Elohim, Ariel ve Yehova adına, ­ihtiyaç duyduğum tüm varlıkları Adonai, Elohim, Ariel ve Yehova'nın en yüksek gücüne bağlamanızı ve çekmenizi emrediyorum. Ateşin ve suyun karşıtlığıyla, dünyanın yaratıldığı gün bölündükleri gibi, tüm varlıkları bölmenizi emrediyorum. Amin.

Bu işlemler tamamlandığında medyum sahibi olduğu "Ölüm Asası"nın (bu araca verilen isim ­) en paha biçilmez hazine olduğundan emin olabilir.

Dua yeri terk ve tenha ­olmalı, vakit gece olmalıdır. Orada bir asa, bir çocuğun derisi, bir ematile taş, mine çiçeği dallarından iki taç, ayrıca iki şamdan ve bir ­bakire tarafından taze balmumundan yapılmış ve usulüne uygun olarak kutsanmış birçok mum teslim etmelidir. Ayrıca yanına yeni bir bıçak ve iki yeni çakmaktaşı, ateş yakmaya yetecek kadar çakmaktaşı, yarım şişe brendi, bazı kutsal ­baharatlar ve kafur ve ölü bir çocuğun tabutundan dört çivi almalı. Yerdeki dört çivi yardımıyla çocuğun cildinin parçalarından büyük bir Kabalistik daire yapılmalıdır. ­Ardından, dairenin içine doğu tarafından başlayarak bir emaye taşla bir üçgen yazılmalıdır. Medyum bu rakamın ortasında yerini almalıdır; üçgenin sağ ve sol taraflarına iki şamdan ve iki mine çiçeği tacını yerleştirmelidir . ­Ardından mumlar yakılmalı ve medyumün önünde olması gereken mangal söğüt kömürü ile doldurulmalıdır. Az bir miktar brendi ve kafurla yakılacak ve geri kalanı ­tüm olay boyunca periyodik olarak ateşe eklenecektir.

Ritüellerde birçok büyü verilir ve ruh ortaya çıkana kadar tekrarlanmaları gerekir. En güçlü ve görünüşe göre en saçma olanı tipik bir örnek olarak gösterilebilir.

Büyük Büyü.

(Orijinal Claviculus'tan alınmıştır)

Seni çağırıyorum, ey ruh! Büyük Adonai'nin gücüyle, şimdi Elohim, Ariel, Yehova, Agla, Tagla, Maton, Oarios, Almuzin, Arios, Membrot, Yarios, Python, Magot, Sage, Gabot, Salamander, Tabot, Dwarf adına görünün. , Terra , Coelis, Godens, Aqua, Ginga, Janna, Ethitnamus, Zariatnamit, vb., A.. E.. A.. I.. A.. T.. M.. O.. A.. A.. M.. I.. P.. M.. Sh.. G.. S.. T.. G.. T.. K.. G.. A.. G.. D.. E.. 3. . vb.

Bu yüce sözlerin ikinci tekrarından sonra ruhun tezahürü garanti edilir, daha sonra medyum istediğini talep edebilir ve tüm şeytani ­varlıklar için işkence yapan Ölüm Asasının gücü ile onu kavurduktan sonra korkutabilir. ­kutsal ateş. Şeytanlara genellikle yakınlarda gömülü hazineleri aramaları emredilir, bu tam bir gizlilik içinde yapılır, sihirbaz fakirlere sadaka verir ve iblisin kendisi ­her ayın ilk gününde bir altın veya gümüş para alır.

Medyum, kara büyünün törensel gereklerini yerine getirmenin aşırı zorluğundan korkuyorsa, ancak olanların doğası gereği değil, şeytani bilgi öğretmenleri ona büyük kişisel masraflarla daha kolay bir ritüel verebilir. Çağırmaya karar verdiği ve her zaman önemsiz, garanti edildiği bazı hizmetler için ruhunu sonsuza dek vermeye hazır olduğu iblisle bir anlaşma yaparsa ­, biraz daha az karmaşık bir gerçekleştirme için sonsuz işkenceyi kabul etmekte özgürdür. ­zamanında cehenneme gitmek. Bu sürecin ayrıntıları "Sancium Kegnum" veya "Herhangi Bir Ruhla Sözleşme Yapmanın Otantik Yöntemi"nde yer almaktadır.

bu tür pazarlıklara açık olan şeytanlardan ­ilki, cehennemin baş bakanı olan büyük Lucifagus Rofkal'dır. Lucifer'in ona dünyanın tüm zenginlikleri ve hazineleri üzerinde verdiği güce sahiptir ­.

İkincisi, başkomutan olan büyük Satanachia'dır ­; bütün kadınları ve kızları kendi iradesine boyun eğdirme ve onlarla dilediğini yapma gücüne sahiptir.

Başka bir komutan olan Agaliarept, dünyadaki tüm kraliyet mahkemelerinin ve yönetim kurulu odalarının en derin sırlarını ortaya çıkarma yeteneğine sahiptir. En büyüğünü ortaya çıkarır

bilgelik. Ruhların ikinci lejyonunu yönetir ve komutası altında Buiel, Husoien, Botis vardır [1].

Korgeneral Flevreti, gece boyunca her işi yapma yetkisine sahiptir, üstelik her yere dolu yağdırabilir. Büyük bir ruh ordusunu kontrol ediyor, Batim, Pursan, Abigar ona itaat ediyor.

Bir tuğgeneral olan Sargathanet, ­herhangi bir kişiyi görünmez yapma, onu herhangi bir uzak yere taşıma, herhangi bir kilidi açma, özel evlerde olan her şeyi ortaya çıkarma ve rahiplerin tüm sahtekarlıklarını ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Birkaç ruh tugayı yönetiyor, acil astları Laray, Valefai ve Farai.

Bir saha komutanı ve genel müfettiş olan Nebiros, dilediği ­kişiye zarar verme yetkisine sahiptir. Bir adamotu kökü muska verir; metallerin, minerallerin, bitkilerin ve hayvanların tüm özelliklerini - zararlı ve faydalı - ortaya çıkarır. Ayrıca geleceği tahmin etme sanatını da biliyor ve ­cehennem hiyerarşisindeki en büyük büyücülerden biri; her yerde özgürce hareket eder ve tüm cehennem ordularını denetler. En yakın astları Eiperos, Nuherus, Glasalamas'tır.

Zapsht Kegpit , “Yönetim varlıklarından biriyle bir anlaşma yapmayı düşündüğünüzde” diyor , “ önceki güne, daha önce hiç kullanılmamış yeni bir bıçakla yabani bir fındığın bir dalını keserek başlamalısınız. hiç ­meyve vermemiş, bu da "Ölüm Değneği"ni çok andırıyor. Bu, tam olarak güneş ufkun üzerinde göründüğünde yapılmalıdır. Bu ­yapıldığında, bir ematil taşı ve iki kutsanmış mum alın. Ardından yaklaşan operasyon için kimsenin sizi rahatsız etmeyeceği bir yer seçin. bir anlaşma yapabilirsin­

Ruhun hazineyi herhangi bir yere taşıma gücüne sahip olduğu bilindiğinden, tenha bir odada veya eski bir kalenin yıkıntılarında bile bir hırsız . ­Bu düzenlendiğinde, ematile taşla bir üçgen çizin. Üçgenin kenarlarına ­, biri diğerinin karşısına gelecek şekilde kutsanmış iki mum yerleştirin, hiçbir ruh size herhangi bir şekilde zarar vermesin diye İsa'nın kutsal adını yazın ­. Şimdi büyük ruh büyüsü, Claviculus, yapmak üzere olduğunuz istek ve ruhu kovma formülü ile birlikte sihirli değneği elinizde tutarak üçgenin ortasındaki konumunuzu alabilirsiniz ­."

Tüm bu koşullar yerine getirildiğinde, sihirbaz ­yaklaşık olarak aşağıdaki gibi dualar ve sihirlerle ilerler:

Büyük Ruh Büyüsü

İmparator Lucifer, tüm asi ruhların efendisi, onunla bir anlaşma yapmak isteyen güçlü bakanınız Lucifagu Rofkal'a çevirdiğim büyüde bana yardım etmenizi rica ediyorum. Sana yalvarıyorum, Prens Beelzebub, görevimde beni koruman için. Kont Asta ağzı! Bana karşı nazik ol ve öyle yap ki, büyük Lucifage bu gece insan suretinde ­ve buruk kokudan arınmış olarak bana gelebilsin ve yapmak üzere olduğum sözleşmenin gücüyle beni temin etsin. İhtiyacım olan tüm zenginlikler. Ah, büyük Luciphag, nerede olursa olsun, evini terk etmeni ­ve benimle konuşmak için buraya gelmeni rica ediyorum; Aksi takdirde, Yaşayan Tanrı'nın, onun sevgili oğlunun ve kutsal ruhun gücüyle sizi zorlayacağım. Şimdi bana teslim ol, yoksa Süleyman'ın Büyük Claviculus'unun asi ruhları onunla bir anlaşmaya girmeye zorladığı güçlü sözlerinin gücüyle sonsuza kadar işkence göreceksin . ­Bu nedenle, hemen önüme çık, yoksa Clavicula'nın şu harika sözleriyle sana amansızca eziyet edeceğim: А§1op Teіga§gat, ѵausLeop xііtіаtаіop еgrіаех еігагагтаіоп оіуогат ігіop ехіopaіpe opіop

Lgasut mezzias soieg Etapieii Zaigaoii Aciopau yani asiogo, ei yani ipvoso. Amin.

Bu tipik büyü gibi, ­bir anlaşmanın en yaygın amacı, gömülü hazineye sahip olmak veya bazı yasadışı arzuları yerine getirmekti. Ruhun öne sürdüğü koşul, yirmi yıl sonra medyumün ruhuna ve bedenine hakim olmasıydı. Medyumün kanıyla imzalanan anlaşma, yine de ­, ruhu aldatmayı amaçlayan kelimeler üzerinde her zaman bazı oyunları içeriyordu, örneğin: "Yirmi yıl içinde Büyük Lucifagus'a bana bahşettiği tüm hazineleri geri ödeyeceğine söz veriyorum", görünüşe göre, sihirbazı geri döndürülemez bir şekilde tehlikeye atmadan genellikle iblis için uygundu.

Şeytani hiyerarşi, Ogitogium Vegit'te ­" Chapsius Gritoig" den daha geniş bir şekilde tanımlanır ve Lucifer, Beelzebub ve Astaroth ayrı ayrı yönetilir, ilki Avrupa ve Asya'yı, ikincisi Afrika'yı ve ­Üçüncüsü Amerika'yı yönetir. muhtemelen hepsi eşit güce sahip.

Kara büyünün en modern savunucuları, Orta Çağ'da kara büyünün ne kadar gülünç bir yanılsama ağı olduğunu gördüklerinde şaşıracaklardır; ancak böyle bir savunucu, antik çağda işlerin farklı olduğunu ve gerçek anlamıyla kara büyünün , maddi ve kötü sonuçlar için ilahi büyünün fuhuş olduğunu ilan ederdi ; ­ve genellikle dünyevi şan ve intikamın yerine getirilmesine duyulan susuzluk, ortaçağ bilginlerini ­doğru yoldan saptırdı.

Bir başka kişiye ciddi ve törensel lanetler göndermek, şüphesiz ­ortaçağ büyücülüğünün önemli bir parçasıydı. Örneğin, burada ­Plutarch tarafından yazılan Mark Crassus'un hayatından alıntı yapabiliriz. Öyle oldu ki Crassus, o zamanlar Roma'nın müttefikleri olmalarına rağmen, Partlara karşı çıkmak için Roma'yı terk etti. "Navs trechu onu 70 yaptı 

Tribünlerden biri olan Atheus, Krasus'a seslenerek ­, daha ileri gitmemesi için yalvararak başladı ve ardından lictor'a onu yakalayıp durdurmasını emretti. Ancak diğer tribünler buna karşı çıktı ve lictor Crassus'un gitmesine izin verdi, Atey ­şehir kapılarına koştu, oraya yanan bir mangal koydu ve Crassus yaklaştığında, Atey tütsü yakarak ve içkiler yaparak korkunç, titreyen büyüler yapmaya ve çağırmaya başladı. , bazı korkunç, bilinmeyen tanrıların isimlerini telaffuz ederek. Romalılara göre, bu gizemli kadim büyüler ­o kadar güçlüdür ki, onlara maruz kalanların hiçbiri etkilerinden kaçamaz ve hatta telaffuz eden kişi bile kendi başına talihsizlik getirir ve bu nedenle yalnızca birkaçı ve istisnai durumlarda bunları dile getirir. Bu nedenle, devlet uğruna Crassus'a kızan Ateas, ­aynı devlete bu tür büyüler yapması ve bu tür korkuları aşılaması nedeniyle suçlandı. Crassus'un seferinin üzücü sonucu iyi bilinmektedir. Ordusu neredeyse tamamen yok edildi ve o ve oğlu Partlar tarafından öldürüldü.

Mısırlıların kötü tanrısı Set Typhon'a yönelik aşağıdaki büyücülük büyüsü Leiden ­papirüsünden alınmıştır. Bu bir Greko-Mısır büyüsüdür ve değeri sadece bir kişiye lanet okumak için eski bir tören olması değil, aynı zamanda ­belirli isimlerin tam olarak bilinmesine verilen büyük önemi gösterir. Bu, eski Mısır Ölüler Kitabı'nda tekrar tekrar doğrulanır ve bu tür kavramların sadece ortaçağ hurafeleri olmadığının kanıtıdır. Sihirli isimlerin Mısırlı olmaması özellikle dikkat çekicidir ­. Bazıları bunun İbranice veya Keldani isimlerinin bir uyarlaması olduğuna inanıyor.

“Yıkıcı rüzgarda oturan , Tanrıların ­korkunç, görünmez, her şeye gücü yeten Tanrısı, ­yıkım getiren, yıkım getiren, ­sizi Mısır'dan, topraklarından çıkaran müreffeh halktan nefret eden size sesleniyorum. Her şeyin yok edicisi ve yenilmez olarak anılırsın. Sana sesleniyorum Typhon Set, senin için büyülü bir ritüel gerçekleştiriyorum, bak, sana gerçek adınla sesleniyorum ­ve gücü seni beni duymaya zorlayacak: YEV. .ІOHEVOETO8OEAEETN, AKTIORNI, EKE8SNISAѢ, HEVOREOAEETN, AVEKAMESHNOOE, EKTNEHAIAH, ETNKEIIUTN, IEMAKEVA, AEMIIA; bana mükemmel bir şekilde gel ve sonra git ­ve falan adama ya da falan kadına sıcak ve soğuk vur. Çünkü o bana kötülük yaptı ve Thion'un (ya da klanın? ya da Typhon'un?) kanı onun üzerine döküldü. Bu nedenle, bu ritüelleri gerçekleştiriyorum. İşte sözler.

gerçek adı ­için, Porphyry'nin yazılarına, Anesbo'ya mektup ve Iamblichus'un Porphyry'ye yanıtına bakın. İbranice isimlerin büyük bir güce sahip olması gerekiyordu, ancak Yunanca veya Latince'ye çevrildiklerinde güçlerini kaybederler.

Bu örnekleri, yedi kötü niyetli ruhun saldırısını püskürtmek için eski bir Akad ilahisinin çevirisiyle karşılaştırabiliriz.

Yedi tane, yedi tane!

Yerin derinliklerinde yedi tane var!

Cennetin parlaklığında yedi tane var!

Dünyanın derinliklerinde - doğdukları saray.

Onlar erkek değil, kadın değiller;

Yolları toprağın derinliklerinde yatıyor.

Eşleri yok, çocukları yok.

Ne kanunu bilirler ne de bağışlamayı.

Herhangi bir dua ya da istek duymuyorlar.

Eya onların düşmanıdır;

Tanrıların tahtlarını talep ediyorlar.

Sulardaki zambakların huzurunu bozarlar.

Kötüler, kötüler!

Yedi tane, yedi tane.

Cennetteki Ruh, onları hatırla!

Yeryüzündeki Ruh, onları hatırla!

Bir kara büyü büyüsü olarak kabul edilemese ­de, bu ilahiyi Akad'ın kötü güçler kavramının bir örneği olarak buraya yerleştirdik.

Manevi varlıklarla ilgili mistik öğretileri ve görünmez varlıklarla iletişim kurmak için törensel sihir uygulamalarına ­gereken önemi verdikten sonra ­, bazı genel sonuçlara varıyoruz. Aydınlanmış zihnin modern araştırmacıdan talep ettiği ilk şey ruhlar dünyası hakkındaki sihirli hipotezlerin çoğunun reddedilmesidir. Örneğin İbrani alfabesinin ilahi karakteri günümüzde çok az ­kişi tarafından kabul edilecektir . Tıpkı alfabedeki harflerin kombinasyonu gibi, insanüstü zeki varlıkların sayısız hiyerarşisini yaratmak için kullanılan yaratıcı ilahi güçlerle onun sembollerinin varsayılan ilişkisi, çok sayıda kelime elde etmek için kullanılır; ­yine de, bu kabalistik öğretinin önemli bir tezidir ­ve meleklerin isimlerinin ve unvanlarının kutsal metinlerin keyfi olarak seçilmiş ayetlerinden anagram yoluyla türetilmesidir. Felsefi anlamda demonolojinin mistik doktrini, ­Hıristiyan kilisesinin demonolojisinden çok farklı değildir. Elementlerin ruhlarına ilişkin hipotezler, yalnızca folklor çalışması açısından son derece belirsiz ve ilginçtir, ancak bunların sınıflandırılması hiçbir şekilde bilimsel değildir. Musevi Kabalizminden büyüyle miras alınan eskatolojik öğreti, ­modern psikolojinin keşiflerinde çok az doğrulama bulsa da, kuşkusuz bir hipotez olarak değere sahiptir.

Ama adım adım temel büyü öğretileri ­bu şekilde yok edildiğinde, araştırmacı haklı olarak tasavvufun temelinin ve tapınağının eriyip yok olup olmayacağını  sorabilir . " Acımasız bir kavrayışla, atom atom her şeyi ­ortaya koyan" eleştiri, bizi kaçınılmaz olarak "bir boşlukta" bırakmalıdır. Ancak, mistiklerin, manevi denilen dünyanın algısına içsel görüşü açma sırrına sahip oldukları unutulmamalıdır . ­Kehanetler gerçekleşmeyecek, diller yok olacak ama sevginin kalacağı tartışılıyor. Benzer şekilde, bir zamanlar baskın olan öğretiler, bir ­zamanlar güvenilir kabul edilen hipotezler, zihnin gelişimi ve entelektüel ufkun genişlemesi sürecinde modası geçmiş hale gelir, ancak onları açıklamak için icat edilmiş gibi görünen ve çözülebilecek gerçekler. ampirik yöntemlerle doğrulanmış, zamanın ve gerçeğin eylemine tabi değildir . ­ve evrim sürecinde atılmayacaktır. Dolayısıyla, büyüsel öğretilerin ve büyüsel hipotezlerin altında yatan deneyimler, titiz eleştirel analizin ortadan kaldıramayacağı gerçeklerdir; bunlar asırlık tecrübenin bir sentezidir ­ve dileyenler teyit edebilirler.

Mistik akıl sağlığı, ­daha önce de gösterildiği gibi, zamanımızın ruhuna göre uygun şekilde sınıflandırılmış ve sistematize edilmiş sayısız varlık hiyerarşisinin varlığına inanmak için meşru nedenler olduğunu gösterir.

Modern anlamda, geçmişin büyücüleri ­psikolojik deneylerde başarılı olurken, yeni mistisizm deney alanını genişletti ve pratik araştırmalarda büyücüleri geride bırakmanın yanı sıra taraftarlarını ideal yaşam hakkındaki fikirlerini takip etmeye zorlamaya çalışıyor. bir sihirbazın hikayesi: o da siz ilerlerken ­, görünmez hakkında rasyonel fikirlerin temellerini oluşturmak için elinizden gelenin en iyisini yapmalıdır.

Büyünün törensel kısmı, ürkütücü formülleri ve son derece grotesk ritüelleri ile ­geçmişte tam bir saygıyla karşılanırdı. Bazı kelimelerin ve eylemlerin içsel bir güçle  donatıldığı varsayıldı .

Loy, tüm batıl ayinlerin dayandığı ilke ­. Dolayısıyla törensel büyünün gerçek ve görünen değeri iki türlüdür. Medyume içsel benliğinin gizli güçlerini ortaya çıkaran bir coşku verir; her türlü tasavvufi tecrübede başarı için gerekli dış şartlar ­tütsü ve kokular yoluyla üretilir. İnsanın hayal gücü her zaman belirli bir izlenime açık olduğundan ve modern psikoloji dışsal ve diğer koşullara bağlı olduğundan, törensel ­sihir, herhangi bir eski çağda olduğu kadar bugün de etkili olmalıdır.

Torquemada'nın Nehateuron'u, Delancret'in Taylea ce Thipsopus cemens'i, Veyrus'un Pseidiotopagska Oetopogit'i ve Delrio'nun Oisciss'i.$liope$Magisa , demonolojik öğretiler hakkında en ortodoks ­ve kapsamlı bilgi kaynaklarıdır. Kötü ruhları kovma sürecine adanmış bütün bir ortaçağ Latin edebiyatı döngüsü vardır. Şeytanların müdahalesi ­herhangi bir olağandışı fenomen için ortak bir açıklama olduğundan, tüm dillerdeki doğaüstü literatür, kural olarak, doğada şeytaniydi. Büyücülük ve büyücülüğün tüm alanlarını kapsayan birçok İngilizce kitap var ­. En dikkate değer eserlerden biri, Scott'ın 1651 tarihli, Glanville'in aynı döneme ait daha az ilginç olan "SusMissipus Triumculus"u ve Cotton Mather'ın "Görünmez Dünyanın Harikaları"nı karşılaştırabileceğiniz An Inquiry into Witchcraft'tır. 1859'da J. Mitchell'in "Büyücülük Felsefesi" yayınlandı ­. Waverley'in yazarı tarafından JG Lockhart'a gönderilen Demonoloji Üzerine Notlar, Soruşturma ile karıştırılmamalıdır. Ayrıca bir "Büyücülük Tarihi" ve ­iblisler ve cadılar arasındaki fiziksel birlikteliklerle ilgili birçok öğreti, inceleme ve illüstrasyon da vardır ve bu konunun doğru anlaşılmasına ve kapsanmasına katkıda bulunur. "Çürütülemez kanıt

1691 tarihli Richard Baxter'ın Ruhlar Dünyasının Varlığına İlişkin Kanıt, bu türün temsili bir çalışmasıdır. Şeytanlarla bağlantının pratik tarafını anlamak için yukarıda belirtilen " ­Crytogyum Vegit" ve "Crancis Crytoige" yeterli olacaktır.

Büyücülük. Ölülerin ruhlarını çağırmak

Melekbilime ayrılan bölümde ­, Kabalistik ruh biliminin hesaplanmasında, göksel zeki varlıkların dokuz seviyesinden sonra, fiziksel ırk üzerinde faydalı ve ilham verici bir etkiye sahip olan kutsal insan ruhlarının bir sıralaması olduğunu gördük. insanlar. Başlarının Musa olduğu belirtilir ve doğası gereği pislik iblisi Nahema'nın kontrolü altındaki kötülerin ruhlarına karşıdırlar. Böyle bir sınıflandırma açıkça son derece tartışmalı ve kanıtlanamaz; iyi ve kötü arasındaki biçimsel ayrım, modern psikolojik deneyler tarafından desteklenmemektedir. Bu ve ­geçmişin mistikleri tarafından ileri sürülen diğer görüşler, hayata döndürülmeye değer olan ezoterik bilgeliğin bir parçası değildir. Araştırmacılar, katı bilimsel gerçekleri yükledikleri teorik yapılardan ayırmaya her zaman dikkat etmelidir. İnsan ruhunun birçok ­ayrı parçaya bölünmesi (ruh ve ruh arasındaki geleneksel ve haklı ayrım bile), haklı olarak ait olduğu varsayım alanına indirilmelidir. Bu bölümün konusuyla ilgili olarak, temel, temel ­ve temel gerçek, pratik büyünün, maddi olmayan dünyaları keşfetmesinde, "yaşayanların ölü olarak adlandırdığı" kişilerle bağlantıya girdiği ve bu tür bir ritüelin olduğudur. bağlantı, sihirbazlar tarafından gelecek nesillere miras kaldı.

Büyücülükle ilgili birçok varsayım ­haklı, birçok hipotez makul ve diğerleri asılsız ve mantıksız. Bununla birlikte, bazı e-Tori ­, mistikler tarafından kaydedilen gerçekleri kabul edersek, sundukları açıklamaları da kabul etmemiz gerektiğini önerir.

psikolojik dünyayı en derinden araştıran insanların bu ­konuda fikir ifade etme haklarının daha fazla olduğunu kabul etmek mantıklıdır . ­Fikir beyan etme hakları vardır ve fikirlerine saygı duymamız gerekir, ancak biz bunu nihai olarak kabul etmek zorunda değiliz. Büyüde öncüler dışında bir otorite olmadığına inanıyoruz. Yani bir öncü karanlıkta bir işaret olabilir ama yanılmaz bir lider değil ­. Mistikler, kişisel benliğin çok ötesine, ruhun sonsuz alemlerine nüfuz ettiler, ancak sonsuzluğu ölçemediler ve bu nedenle onların ­nihai hakikat öğretilerini düşünmek zorunda değiliz .

Ruhlar doktrininin Ortaçağ dogmaları esas ­olarak ortodoks manevi metinlere dayanıyordu; Gördüğümüz gibi, saf ve düşmüş melekler arasındaki farkı fark ettiler ve manevi tarihlerini adım adım inşa ettiler. Temel ruhların hiyerarşisi, Hıristiyan teolojisine taşınır ve teoloji onları şeytanlar olarak tanımlar; ­ölümden sonraki varoluşunda insanın psikolojik tarihi her iki sistemde de aynıdır ve mistiğin konumu ne kadar yüksekse, yargılarında zamanının egemen dininin güvenilirliğine o kadar yakınlaşır.

Yine, insan ruhları ile ilgili olan bu aşkın ­bilgi alanında, ruhun ölümden sonra yaşadığını ve başka bir varlık düzleminde zihnini ve bireyselliğini koruduğunu teyit etme olanağı, ruhla ­gerçek ve bilinçli bir iletişim kurarak büyük önem taşımaktadır. ölen erkekler ve kadınlar.

Bu gerçeğe dayanan hipotezler çoktur ve bazen güzel ve inandırıcıdır. Hepsi

görüşleriyle olduğu kadar birbirleriyle de benzerlikleri vardır . ­Gerçek değerleriyle tanınan bu kişiler, hak ettikleri incelemeyi ve parlak kapsamı alacaklardır ­. Kabala'dan türetilen ve günümüzün ezoterik öğrencilerine en çok tavsiye edilen bir açıklayıcı hipotez, St. Paul'ün astral beden olarak adlandırılan ruhsal bir varlık kavramına karşılık gelen, ruhun akışkan bir kılıfının varlığını ileri sürer. Bu hipotezin ve ruhun ebedi mükemmelliğinin çok net bir açıklaması ­Eliphas Levi tarafından verilmektedir ve bu ­, Yahudi mistiklerinin eski öğretisine tamamen karşılık gelmektedir.

, tüm Kozmos'un tüm bilinçli sakinleriyle orijinal olarak yaratıldığı ve içinde, devasa ve ölçülemez bir döngünün tamamlanmasıyla her şeyin çözüleceği, tüm uzaya yayılmış tek bir maddenin varlığını doğrular. ­. Bu, Hermes Trismegistus'un Büyük Telesması, her şeyi kapsayan ve her şeye ­nüfuz eden madde, orijinal yaratılışın ilk maddesi, Yaratılış Kitabından yaratılan Işıktır. Bu konsantre maddenin kutuplaşması, astral bir beden veya plastik bir ortam şeklinde insan da dahil olmak üzere canlıları yarattı. Ölen kişinin ruhu ya da bu hipoteze göre, açıkça ­kozmik maddeden ayrılan ve ilahi bir ilkeye sahip olan ölümsüz kişisel ilke, ölüm anında astral giysilere bürünür. erdemli insan, ­tütsü gibi güzel kokuludur, ama kötü bir bilince zincir olurlar. .

Mistik öğretinin ­insanın manevi özlemlerine yönelik dürtüleri kendi içinde belirli bir değere sahiptir. Ahlaki mükemmelliğe giden yol ­, ruhun döngüleri ve yeniden doğuşları, hayal gücünün en ince enerjilerini besleyen güzel şiirsel kavramlardır. Ruhla ilgili efsanevi eserler tek ciltte toplanmaya değerdir .

manevi yansımanın kutsal teması; mistisizmle sınırlı değildirler ; hem vahşi hem de uygar tüm insanlar arasında var ­olurlar , karşılaştırmalı mitolojiye ışık tutarlar; ­ama her zaman hatırlanmalıdır ki, tıpkı Kuzey Amerika Kızılderililerinin ­atalarının ruhlarının diyarına seyahat etmeyi hayal ettikleri gibi, tipik psikolojik teoriler tahminlerdir.

Ölülerin törensel olarak çağrılmasına genellikle ­nekromansi denir. Yine de kelime kökeninde ölü ile bağlantı kurarak geleceği tahmin etme sanatı anlamına gelir; mezarların sakinleri tarafından kehanettir. Mistik bilim, orijinal anlamı genişletti ve popüler batıl inançlar onu çarpıttı. Necromancy, mistikler tarafından yorumlandığı şekliyle, ­bir amaç için üstlenilen ölü insanların ruhlarının çağrılmasıdır; basitleştirilmiş bir anlamda, kara büyü ile eşanlamlıdır, kutsal olmayan ritüelleri ve kara, iğrenç uygulamaları ima eder. Bununla birlikte, deneyimli mistikler, zaman zaman, yalnızca cehaletlerinden kaynaklanan ikinci bakış açısına bağlı kalırlar. Eliphas Levi, Apollonius'un ebedi kalanını kasıtlı bir törensel yakarışla kişisel olarak rahatsız ettikten sonra , modern ruhçuluk ile ­şeytani hileler arasında bir paralellik kurmaya çalışarak, istisnasız tüm büyücülük sanatlarını "uçurumun tüm sanatlarının en karası" ilan etti . ­büyücüler.

Aslında, ölülerin ruhlarının yakarılması, pratik mistisizmin en önemli alanlarından biridir; Bu, bir gizemli büyünün etkili mi yanlış mı olduğunu anlayabileceğiniz test deneylerinden biridir . ­Öngörülen bir dönemi ve belirli bir yaşam biçimini gözlemledikten sonra, ruhsal algıyı canlandırmak ve bir kişide ­yeni bir duygu olarak adlandırılabilecek şeyi uyandırmak için zihinsel melekeleri güçlendirmenin mümkün olduğu varsayılır; geçerli bir alt giriş yapmak mümkünse

planımızı terk eden varlıklarla gerçek bir bağlantı ­; onları oldukları gibi görebilirsek; bir dereceye kadar onları oldukları gibi algılayabilirsek; ve eğer aynı zamanda bilinçli olarak sıradan duyularımıza sahipsek, o zaman mistik büyü gerçek olmalıdır.

Cromancy'nin caiz olup olmadığı konusunda burada tartışmayacağımız önemli sorular var. ­Bir patoloji olarak kabul edilirse, tanımlanmasında bir sorun vardır ­; Duaları doğrulamak, tüm ruhsal gizemleri açıklamakla aynı şey değildir. Temel ders kitabında, mistiklerin takipçilerini görünmez varoluş planlarıyla bir bağlantı durumuna getirmeyi hangi yollarla amaçladıklarını belirtmenin gerekli olduğunu düşünüyoruz . Ölülerin ruhlarının çağrılması sırasında, nispeten basit ve sentetik olarak kabul edilen yöntemlerden birinin, bir Fransız yazarın ­gizli bilimler üzerine yakın tarihli bir çalışmasında verilen eski gizli öğretiye dayandığı söylenir .­

Derin bir titizlik havasına yenik düşerek” ­diyor, “kimi zaman öksüz bir insan, sevgilisinin son nefesini verdiği odayı ömür boyu sürecek bir kedere adar. Mabedin yenilenmesi sırasında bu odalar kapatılır ve mühürlenir ve bir kişi tarafından sadece merhumun bayramlarının yıldönümlerinde ve bu dünyadan ayrıldığı gün yalnız başına ziyaret edilir. Bununla birlikte, ruh, bazen samimi ibadet tarafından cezbedilebilir ve ­kurban gözyaşlarının dökülmesinde ve gün batımında, eğer ölen kişinin zihni, Tanrı adına yaratılan yüce bir inanç ve sevgi eylemi tarafından çağrılırsa, görünmez bir şekilde hazır bulunabilir. En ­Yüce, ölümsüz özünün ışıltısı, bir an için doğanın gün batımından sonra içine daldığı o huzursuz alacakaranlığı aydınlatabilir.

Bu dünyadan ayrılanları yas tutan insanlarla birleştiren aşk karakteri mükemmelleştirilmelidir . 

ama temiz. Bu varlıklar, yeni varlık formlarında Ebedi ve Yüce Varlıktan güzelliklerine dokunmamız için bir gün bizi onurlandırması için yalvaran yüksek kürelerin dönüştürülmüş sakinleri ­olarak algılanmalıdır . ­Bilinç testi de bir diğer gerekli koşuldur. Hemcinslerimize zarar verdiysek, zararın giderilmesi gerekir; düşmanlarımız varsa, onları ­kalbimizin derinliklerinden bağışlamalıyız; Allah'a ibadet etme ve dua etme gibi ruhumuzu yükselten görevleri ihmal etmişsek, atalarımızdan miras kalan ritüellere uygun olarak düzenli olarak dua etme alışkanlığını geliştirmeliyiz; bu hazırlıklar, ­ölülerin çağrısının büyücülük olmadığının ve görünmez dünyanın uçurumundan gelen kötü ruhlarla kutsal olmayan bir anlaşma olmadığının en iyi kanıtı olacaktır. Sadece bu hazırlıklar sayesinde, görünmeyen evrenin kapısından, yaşamı ve zihni tehlikeye atmadan girmek mümkündür.

Davet için yer seçimi önemli bir konudur. En ­uygunu, hiç şüphesiz, yas tutan kişinin izlerinin korunduğu odadır. Bu koşulu yerine getirmek mümkün değilse, görünümü, donanımı ve boyutuyla mezar odalarına tekabül eden tenha bir kır yeri bulmalıyız .­

, dışarıdan ışık girmeyecek şekilde , zeytin tahtaları ile kapatılmalıdır . ­Tavan, dört iç duvar ve zemin, zümrüt yeşili ipekle kaplanmalıdır, medyumün kendisinin bakır çivilerle, diğer insanların hizmetlerini kullanmadan tutturması gerekir, çünkü bundan sonra ­bu yere yalnızca o girebilir, gizli sihirbazın şapeli. Ölen kişiye ait olan eşyalar, en sevdiği eşyalar ve takılar, son bakışının düşebileceği eşyalar, tüm bunlar, ­ölüm anında olduğu gibi özenle toplanmalı ve düzenlenmelidir. Bu hediyelik eşyaların hiçbiri elde edilemezse, ölen kişinin hayatının son döneminde giydiği renklerdeki giysilere tam boy olarak çizilmiş en azından tam bir kopyası yapılmalıdır. ­Bu portre, doğu duvarına pirinç bağlantılarla monte edilecek, beyaz ipek bir örtü ile kaplanacak ve ­merhumun en çok sevdiği çiçeklerden bir taç ile örtülecek.

Bu portrenin önünde, bir boğanın bacaklarında biten dört sütunla desteklenen beyaz mermerden bir sunak dikilmelidir. Beş köşeli yıldız ­, sunağın yüzeyine yazılmalı ve ­saf bakır levhalarla kaplanmalıdır. Yıldızın ortasındaki levhalar arasındaki yer, içinde kuru defne ve kızılağaç parçaları bulunan çanak şeklindeki bakır bir mangalın sığabileceği kadar geniş olmalıdır. Mangalın yanına tütsü dolu pisuvarın yanına yerleştirilmelidir. Beyaz, lekesiz bir koçun derisi sunağın önüne gerilmeli ve üzerine gök ­mavisi, altın sarısı, zümrüt yeşili ve mor kırmızı çizgilerle başka bir pentagram yazılmalıdır.

Şapelin ortasına pirinç bir sehpa dikilmelidir; mükemmel bir üçgen şeklinde olmalı ve biraz kuru zeytin ağacı içermesi gereken başka bir benzer mangal ile tepesinde olmalıdır.­

Güney duvarına uzun bir bakır şamdan yerleştirilmeli ­ve içinde en saf beyaz mumdan bir mum bulunmalıdır, bu tek başına tüm yakarış gizemini aydınlatacaktır.

Sunağın beyaz rengi, bir koçun derisi ve peçe, ­Ay'ın gezegensel başmeleği ve gizemlerin koruyucusu olan Gavri silt tarafından kutsanmıştır; bakırın ve döşemenin yeşil rengi Venüs'ün ruhuna adanmıştır.

demir zincir ve mersin, zeytin ve gül yapraklarından ve çiçeklerinden oluşan üç çelenkle çevrili olmalıdır .­

saf bakırla kaplanmış , zeytin ağacından iki üçgen sütunla desteklenen, yine yeşil ipekten bir gölgelik olmalıdır . Kuzey ve güney cephelerinde, sütunların her biri ile duvar arasında, yere düşen ve bir nevi çadır oluşturacak şekilde ­doğu cephesinde açılması gereken perdeler olmalıdır . ­Her sütunun dibinde, yakma için tütsü yerleştirmek için başın tepesinde bir girinti bulunan beyaz mermerden bir sfenks olmalıdır. Bu gölgeliğin önünde bir hayalet görünecek ve sihirbazın dua için doğuya ve dua için batıya bakması gerektiği unutulmamalıdır.

bu küçük tapınağa girmeden önce ­medyum, tek bir zümrüt ile süslenmiş pirinç tokalarla tutturulmuş gök mavisi bir elbise giymelidir. Başına bir taç takmalı ­, on iki zümrüt süslemeli bir daire içinde dekore edilmiş ve menekşelerle taçlandırılmıştır. Göğsünde masmavi ipekten asılı bir Venüs tılsımı olmalı. Sol elin yüzük parmağında turkuaz bir bakır yüzük olmalıdır. Gök mavisi ipekten ayakkabılar giymeli ve gerektiğinde ­tütsü dumanını dağıtmak için bir kuğu tüyü yelpazesine sahip olmalıdır.

Şapel ve içindeki tüm nesneler, Cuma günü Venüs'ün ruhuna ayrılmış saatlerde kutsanmalıdır. Zeytin odunu ateşinde menekşe ve güller yakılarak kutsama yapılmalıdır. Şapelin duman çıkışı için bir bacası olmalı, ancak ışığın içinden geçmemesine dikkat edilmelidir.

Bu hazırlıklar tamamlandıktan sonra, işleten ­sevgilinin ölüm yıl dönümünden başlayarak yirmi bir gün tecritte kalmalıdır. Bu dönemde, genellikle gördüğü sevginin en küçük tezahürleriyle kimseyi yüceltmekten kaçınmalıdır.­

ölen kişiye verilen; eylem ve düşüncelerinde tamamen iffetli olmalı; ekmek, şarap, kök ve meyvelerden oluşan yiyecekleri günde sadece bir kez yemelidir. Başarılı bir zikir için bu üç şart gereklidir ve bunlara riayet ­son derece inzivayı gerektirir.

Her gün, gece yarısından kısa bir süre önce, sihirbaz ­kutsanmış elbisesini giymelidir. Sihirli saatin vuruşunda, bir elinde yanan bir mum, diğerinde bir kum saati ile kiliseye girmelidir . ­Zamanın geçişini ölçmek için bir şamdana bir mum ve sunağın üzerine bir kum saati yerleştirilmelidir. Medyum çelenk ve çiçek tacını güncellemelidir. Sonra portredeki peçeyi kaldırmalı ve yüzü doğuya dönecek şekilde portrenin önünde hareketsiz durarak ­, sevdiği ve ölen varlıkla ilgili değerli anılarını zihninde yavaşça gözden geçirmelidir.

Kum saatinin üst haznesi boşaldığında ­yansıma süresi bitmiş olacaktır. Medyum daha sonra bir mum ­ışığında defne ve kızılağacı mangalda yakmalıdır; sonra, bir tutam tütsü alarak, onu üç kez ateşe atın ve şu sözleri tekrar edin: Sonsuz yüksekliklerde parlayan tüm canlıların Babasına selam olsun ve ölçülemez derinliklerin alacakaranlığında yaşayan iyi ruhlar sizinle olsun. !

Sonra portreyi örtmeli ve eline bir mum alarak ­şapelden ayrılmalı ve eşiğe geri adım atmalıdır. Bu tören, tüm inziva dönemi boyunca her gün aynı saatte yapılmalı ve her ziyarette portrenin üzerindeki taç ve sunakta ve tripoddaki çelenkler dikkatlice yenilenmelidir. Kurutulmuş yapraklar her akşam şapele bağlı bir odada yakılmalıdır.

Yirmi birinci gün geldiğinde, sihirbaz ­kimseyle iletişim kurmamak için her türlü çabayı göstermeli, ancak bu mümkün değilse, en azından konuşmamalı ve tüm işleri ertesi güne ertelemelidir. Başlangıçta-

Bölüm I

Öğlen kiliseye küçük bir yuvarlak masa getirmeli ­ve onu lekesiz beyaz bir masa örtüsüyle örtmelidir. İki bakır kase, bir somun ekmek ve en saf şaraptan kristal bir kap ile süslenmelidir. Ekmek kırılmamalı, kesilmemeli ve şarap iki kaseye eşit oranlarda dökülmelidir. Bu önemli günde tek öğünü olması gereken bu mistik komünyonun yarısı ­, medyum tarafından merhumun yanına sunulmalı ve bir mum ışığında yarısını ­örtülü portrenin önünde ayakta yemelidir. Sonra, daha önce olduğu gibi, sırtı eşiğe dönük olarak ayrılmalı ve hayalet için masanın üzerine ekmek ve şarap bırakmalıdır.

Sonunda ciddi akşam saati geldiğinde, sihirbaz şapele bir miktar kuru selvi getirmeli ­, bunlar sunağın ve üç ayaklı sehpanın önünde ateşe verilmelidir. Kendisini sürekli yaşayan bir bilinç ve mutlak bilgelik olarak gösteren yüce gücün şerefine sunağın önündeki ateşe üç tutam tütsü atmalıdır. İki mangaldaki odun kömürleşince, ­sunakta tütsü yenilemeli ve bir kısmını yedi kez üç ayaklı sehpanın ateşine atmalı ve kutsanmış tütsü her tutuşturulduğunda önceki öğretiyi tekrarlamalıdır ve sonra doğuya dönerek çağrılan kişinin ikrar ettiği dinin dualarıyla Allah'a yakarmalıdır.

Namaz bitince pozisyonunu değiştirerek sfenkslerin başlarındaki mangalları batıya doğru çevirmeli, servi ağacı tutuşunca içine kuru menekşe ve gül atmalıdır. Sonra şapeli aydınlatan mumu söndürsün ve ­iki sütun arasındaki kanopinin önüne diz çökerek, en büyük inanç ve sevgiyle sevgili kişiye zihinsel olarak dönsün. Ciddiyetle ondan ortaya çıkmasını ve koruyucunun altında yedi kez içsel dualarını tekrarlamasını istesin   .

Yedi uğurlu ruh aracılığıyla, her seferinde ruhunu doğal insan ­zayıflığının üzerine yükseltmeye çalışır.

Son olarak, medyum gözleri kapalı, ­yüzünü elleriyle kapatarak, aranan kişiyi yumuşak ama yüksek sesle aramalı ve altında doğduğu isimleri üç kez söylemelidir.

Üçüncü seferden bir süre sonra, ellerini kaldırmalı, çaprazlamalı ve gözlerini açmalı, önünde sevilen varlığı tanınabilir bir şekilde görecektir. Kabalistik inisiyelerin Perispirit olarak adlandırdığı, ruhun akışkan kabuğu olan fani dünyevi bedenden ayrılmış ölümsüz bir madde olacaktır . ­Bu kabuk insan formunu korur, ancak insan ­zayıflıklarından kurtulur ve bozulmaz bireyselliğimizin tezahür ettiği özel niteliklerle donatılır. Çağrılan ­ve çağıran, karşılıklı mistik bir düşünce aktarımı yoluyla bilinçli bir ilişkiye girebilir.

Ölen kişinin ruhu medyume tavsiyede bulunacaktır; bazen yeryüzünde yaşarken sevdiklerine faydalı olabilecek sırları açıklıyor ama nefsî arzularla ilgili sorulara cevap vermiyor; hazinelerin ­nereye gömüldüğünü ifşa etmeyecek , üçüncü şahısların sırlarını ifşa etmeyecek; şimdi edindiği yüksek varlığın gizemi hakkında sessiz kalacaktır. Ancak bazı durumlarda ya mutlu olduğunu ya da acı çektiğini söyleyecektir. İkinci durumda, sihirbazdan onun için dua etmesini veya ­sürekli olarak gerçekleştirmesi gereken bazı dini ritüelleri gerçekleştirmesini isteyecektir. Son olarak, çağrının tekrarlanabileceği zamanı gösterecektir.

Kaybolduğunda, medyum doğuya ­dönmeli, sunakta ateş yakmalı ve son teklifini yapmalıdır .  tütsü. Sonra tacı ve çelenkleri çıkarmalı, ­bir mum almalı ve batıya dönük olarak şapeli terk etmelidir. Son görevi ise kalan çiçek ve yaprakları yakmak olacaktır . ­İnzivada kaldığı süre boyunca topladığı diğer bitkilerin külleri ile birleşen külleri, mersin tohumlarıyla karıştırılmalı ve sabanın onu rahatsız edemeyeceği bir derinlikte tarlaya gizlice gömülmelidir.

Gördüğümüz gibi, ölü çağırmanın koşulları dikkatli bir hazırlık gerektirir; önemli bir entelektüel çaba ve irade gerektirirler; ancak zihin için tehlikeli veya beyni bulandıran hiçbir şey yoktur ­ve gerekli araçları elde etmek için elinde küçük bir miktar parası olan ve bir süre yalnız kalma fırsatı olan herhangi bir kişi tarafından yapılabilir. . Teurjik doktrin başarısızlık olasılığını sağlar; sonraki yıl dönümünde, ek hazırlıklarla birlikte deneyin yeniden başlatılmasını tavsiye eder ve medyum, ­ikinci doğası haline gelen, ortadan kaldırılamaz bir kusura maruz kalmadıkça üçüncü bir girişimin sonuçsuz kalamayacağını ileri sürer.

, yasal büyücülük ritüelinin en ince anlamıyla iğrenç bir şey olmadığı açık olmalıdır . ­Bununla birlikte, definlerin kutsallığına saygısızlık eden ve ­kötü insanların ruhlarıyla kısır bir bağlantı kurmaya çalışan, kutsal olmayan, romantik olmayan kara büyü uygulamaları yoluyla şeytani sanatların çağrıları vardır. ­Şeytani yakarışların ritüelleri, Orta Çağ'da hüküm süren belirli psikolojik öğretilerin ve bir dereceye kadar çok uzak bir antik çağın kalıntılarıdır. İntiharların veya şiddetli bir ölümle ölen insanların -

Bedenlerinden vaktinden önce ayrılan Tew, bedenlerinin "doğal temeli" tamamen çözülene kadar az ya da çok felaketin meydana geldiği yere bağlanır. Bu tür yeryüzüne bağlı ruhlar, büyücüler ve büyücüler tarafından kolayca yakalandı ve sömürüldü ve ­onları çağırmanın birçok aşağılık ve kınanması yolu bize geldi. Ölen kişinin iskeleti kan, süt, yumurta ve diğer maddelerden oluşan bir karışımla fumigasyona tabi tutulur ve ölen kişiye genellikle kötü amaçlar için tipik kara büyü büyüleri yapılırdı. Romalıları büyücülüğü ihanet, zehirlenme ve diğer suçlar olarak sınıflandırmaya yönlendiren başka suistimaller de var .­

British Museum'daki bir Yunan-Mısır papirüsü, ­bir kişiyi herhangi bir şekilde boyun eğdirmek için büyülü bir yüzük oluşturmak için kullanılan ilginç bir nekromantik süreci anlatıyor. Papirüse göre yüzük, yakın zamanda vefat etmiş bir kişinin mezarına atıfta bulunur ve “merhumun ruhu, kim olursan ol, sana filan ve şöyle bir insan veriyorum” sözleriyle dört parmak derinliğine gömülür. ­böyle ve böyle bir eylemde bulunamaz. Ardından, yüzüğü gömdükten sonra emekli olmak gerekir. Ve bir ay içinde en iyi sonucu alacaksınız.”

Nekromansi üzerine bibliyografya ­, doğaüstü literatürle bir arada bulunur. Ritüel arayışında yönergelerimizin ötesine geçmeye ­gerek yoktur . Siyah büyücülük uygulaması için araştırmacı, Ebenzer Sealby'nin The Occult Sciences'ın son baskısına atıfta bulunuyor. Genel literatürde ­, Howitt'in History of the Supernatural ve 1770 tarihli The General History of Ghosts'da bazı bilgiler bulunabilir; ve 1884'te tercüme edilen Jung Stilling'in Theory of Pneumatology'sinde. Bazı ­ilginç materyaller Dr. FG Lee'nin Glimpses of the Supernatural'da bulunabilir. Bilim adamlarının MÖ 14. yüzyıla atfettikleri bir el yazması olan Ani Papirüsü'nün (Ölüler Kitabı) bir kopyasının British Museum tarafından yakın zamanda yayınlanması, modern araştırmacıların ­yardım etmek için kullanılan bu ünlü şaheserle tanışmalarını sağlayacaktır. ve öleni ahirette korur.

Notlar

1.                Atıf yapılabilecek başka bir bakış açısı daha var ­. Ona göre, geçmişin rahipleri, koşulların zorlamasıyla, ­çağının kozmolojik dilini konuşmaya zorlandı. Aşkın öğreti, modern felsefenin dilinde açıklandığında, mistisizm, zamanımızın kuruntularından çok daha yüksek görünmüyor. Aksi takdirde, bu süper bilim daha da az anlaşılır olurdu. Aşkın düzlemde ­her şeyi biliyor olabilir, ancak fiziksel olarak muhtemelen zamanının bilgisi ile sınırlıydı. Aksi takdirde, gizli bilgeliğin kamu kullanımına aktarılması ancak teolojik ve felsefi olarak kamu düzeyinde yapılabilirdi.

2.                , "ruhlar" adı verilen dört akıllı varlık sınıfını tanır . ­Aslî yaratılışın zürriyeti olan, yaratılmış ve doğmamış melekler vardır; orijinal hallerinden düşmüş şeytanlar veya şeytanlar vardır. Kadim fizik biliminin dört elementinde yaşayan ve insanlar gibi çoğalan akıllı yaratıklar olan Sylphs, Undyn, Cüceler ve Semenderler'e ayrılan elemental ruhlar vardır . Ve son olarak, görünmez ­dünyada kalışları çeşitli şekillerde tarif edilen ölü erkek ve kadınların ruhları vardır . ­Melekler, beyaz büyünün yüksek alemlerinde, kara sanatın operasyonları aracılığıyla şeytanlara çağrılır; elemental ruhlar en kolay kontrol edilen sınıfa aittir, onlar Orta Çağ'ın "kişisel ruhları"dır. Ölülerin ruhları, kural olarak, ­bazı dünyevi sırları ortaya çıkarmak veya gelecekteki olayları ortaya çıkarmak için çağrılır, ancak çoğu zaman yas tutan akrabaların çıkarları için.

3.                Bu listede, bir hata sonucu, ­havanın ve toprağın yöneticileri birbirine karıştırılmıştır; Kher uvim için genellikle son öğeye, Ariel ise ilk öğeye atıfta bulunur.

4.                Melek suyu, Felsefe Taşı'nda bulunan yedi metalin tümüne sahiptir ­: onarıcı bir iksir ve içilebilir bir metaldir. Tüm metaller çözülür ve her biri özünü ortaya çıkarır, böylece ­Felsefe Taşı ile birleştirildiğinde bu metallerin her biri anında altına dönüştürülebilir - her türlü teste dayanan gerçek kaliteli altın.

5.                gerçek ve korkunç tehlikelerinin farkında olanlardan biri olan Eliphas Levi'nin, ­kötü niyetli amatörleri kasıtlı olarak yanlış alıntılar da dahil olmak üzere her şekilde karıştırdığı ve karıştırdığı varsayılmaktadır.

6.                Yine de, basit bir sihirbaz ile gerçek bir kara büyücü arasında bir ayrım yapmaya değer. İkincisi ­, ölü cimrilerin para çantalarından tamamen farklı şeylere sahip olma hırslarına sahipti.­

7.                Yalnızca ­duyulara dayanan tam materyalist başarılı olamaz ve gerçek Katolik denemez.

8.                Karşıt görüş, saygın meslektaşım tarafından ilan edildi: "Psikolojik bir ­ifadenin değeri ancak eşit deneysel bilgi ile ölçülebilir."

 

 

Simya

Simya oldukça ünlüdür, ancak aynı zamanda ­tüm dünya tarafından hayali olarak yanlış anlaşılmıştır, karanlık çağların cehaletinin ­altın ve gümüşün ışıltılı mükemmelliği olarak adlandırdığı metallerin dönüştürülmesi bilimi. Bugün, hermetik araştırmacılar çemberinin dışında, böyle bir dönüşümün olasılığı genellikle alay konusu olur ve geçmişin gizli bilimsel literatüründe tesadüfen herhangi biri ­bunun gerçekten olduğuna dair kanıt bulursa, bu bilimin derinliği ve ciddiyeti karşısında şaşkına döner. , önyargılarını kıramasa da.

Bu çalışmamızda, ­simyacıların sahip olduğu metallerin dönüşümüne ilişkin kesin teorisinin gerçek yöntemini belirlemek ve ­bu teoriden çıkarılabilecek gizli olasılıkları doğrulamak ve bu teori arasında var olan bağlantıyı göstermek amacındayız. hermetik sanat alanı ­ve sihir olarak bilinen alan. Mümkün olan en kısa sürede sonuçlandırmak zorunda olduğumuz için

sınırlı alanın doğrulamamıza izin vermediği ifadelerine makul ölçüde güvenmelerini istemeliyiz .­

4. yüzyılda Hermes Trismegistus adı altında yazılan felsefi yazılar ­, Hıristiyanlığın sonraki yüzyıllarında simyasal bir ilham kaynağı olmuştur. Simyadan ilk açık ve hatasız söz, kökenleri şüpheli ve belirsiz olmasına rağmen tasavvuf tarihi için önemli olduğu kadar gizemli olan bu kitapların dağıtımından gelmektedir. Bu tema, Louvre kütüphanesinde korunan Panopolitan Zosimus'un el yazmasında belirtilmiştir . ­Uygulayıcı simyacıların ilki - Arap bir doktor olan Geber, genellikle MS 8. yüzyıla atfedilir. Yazılarına göre, bu sanat zaten oldukça gelişmişti ve ­erken ustalar çizgisinin otoritesine ve şüphesiz eski olan ve büyük miktarlarda bilgi aldığı edebiyata atıfta bulunuyor. 8. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar, simya öğretileri ve uygulamaları batıda yayılmaya devam etti ve merkezi Almanya'da olduğundan, Fransız Devrimi arifesine kadar mistisizmin ışığını yaydı.

Fiziksel simyanın belirtilen amacı, belirli maddeleri, genellikle ­metalleri altın ve gümüşe dönüştürmek için pratik bir araç sağlayacak şekilde doğanın gizemlerini çözmekti . ­Bu, esas olarak, bazen büyük hermetik önem verilen bir teoriye göre, ­belirli bir okült uyarlamadan sonra, metallerin gövdesiyle aynı şekilde ve benzer bir sonuçla simyacının vücuduna uygulanan bir iksir aracılığıyla sağlandı. . Mineral krallığında tamamlanan sürece dönüşüm denir; insana uygulandığında, " ­simya yoluyla kişiliğin değişmesi veya başkalaşımı" olarak biliniyordu. Hedef öncelikle altındı ya da, işlem belirli bir aşamada durursa, ­gümüş. İkinci durumda, tüm hayati güçlerin tamamen yenilenmesi ve son derece ­yüksek düzeyde fiziksel yeteneklerin gelişmesi, başarılı sihirbazı daha yüksek bir gelişim aşamasına yükselterek ona hem maddi hem de manevi olarak kullanılabilecek güçler ve yetenekler verdi. manevi amaçlar.

Hermetik ­gizemlere inisiye olmayan kaşifler, birikimlerini harcayarak ve hayatlarını doğanın her alanını sarsarak ve gübreden yumurta kabuğuna kadar her şeyi deneyerek harcarken, sonunda iksir temel maddesinin bir özünü yaratmak için, görünüşe göre bunu başaran ustalar. ağızdan ağza bilgi aktararak sır elde etmişler, araştırmalarını ­antik çağın değerli bir mirası olan gizli öğretilere göre yürütmüşlerdir. Bu öğretilerde ustalaşan filozoflar kolaylıkla hareket edebilir ve her zaman başarılı olabilirler. Onlar için bu, ­bir çocuğun bile üstesinden gelebileceği son derece basit bir işti. Seçilmiş rahipler çemberinin bir parçası olmayan araştırmacı, yine de Tanrı'nın elindeydi ve ilahi hermetik bilim, ona ­, Tanrı-yönelimli zihinlerin şansı reddeden açıklanamaz sezgisel içgörülerden biri aracılığıyla iletilebilirdi. ve doğrudan vahiy gibi algılanan ­kaçınılmaz bir Takdir'e inanmak . Bu bilimde mükemmel bir şekilde ustalaşmış bir kişi, belirli testleri ve uzun eğitimleri geçen bir yabancıyı da başlatabilirdi.

Hermetik teori bir zamanlar felsefi ve pratikti ­. Felsefi dalı çoğunlukla simya literatüründe temsil edilir; pratik alanı sembolik dilde ve geleneksel resimli temsillerde korunmuştur ve ­gerçek anlamları kaçınılmaz gibi görünen çok farklı şekillerde yorumlanabilir.

ama araştırmacıdan kaçar. Felsefi teoriye göre, ­üstatlar hayvanlara, doğanın en mükemmel yaratılışını titizlikle yarattığı ardışık aşamalar olarak davrandılar - İnsan; ve ­neslin her aşamasında, kastedilen sonuç İnsandı. Hayvanlar aleminde insan ne ise, diğer mineraller için de altın oydu ve bu nedenle simyanın alegorik dilinde doğanın her zaman altın yaratma niyetinde olduğu ifade edildi; daha düşük metallerin varlığı, bu işlemin çeşitli aşamalarında gelişmedeki bir gecikmeden kaynaklanıyordu. Daha az kabaca ifade etmek gerekirse ­, mineral krallığı boyunca birbirini takip eden adımlar yoluyla, doğa altın yaratmak için çalışır. Değerli ­metalin tabanı böylece alt metallerde bulunur ve ayrıca insanda ve onun altındaki hayvanlarda da belirli bir ortak doğa vardır. Simyanın amacı, koşullar nedeniyle gecikmelerin ortaya çıktığı doğanın işinin bir bölümünü devralmak, kurşun, cıva, antimon ve diğer binlerce şeyde gizli mükemmelliği geliştirmek ve bir dizi deneysel çalışma ile başarmaktı. operasyonları, ­amacı olan metallerin mükemmelliği.

Muhtemelen bu hipotezde modern bilimin ­gerçeklerine aşina olan insanlara tavsiye etmeye değer pek bir şey yoktur, ancak yine ­de geçmişte dönüşümün varlığını doğrulayan kanıtlar bol ve bir şekilde güvenilirdir. Metallerin kompozit karakteri bir olasılık olarak kabul edilirse ve bu yönde bilimsel araştırmalar yapılırsa, bu kadar çok kuşak ustanın ömür boyu süren emeklerinin ­beklenmedik bir şekilde metalin kurucu unsurunun keşfedilmesine yol açabileceğine inanıyoruz. altın ve metalin gerçek yapısı. Böyle bir sonuç, eğer gerçekten elde edilmişse, bazen tamamen tesadüfiydi - bu, medyumün bazen deneyi tekrarlayamadığı gerçeğiyle doğrulanır, şu sonuca varır:

tüm özlemlerini kendi içinde barındırıyor. Açıklayıcı hipotezlerin olmaması ­bu kanıtları itibarsızlaştırmaz; modern fizikte, bugüne kadar bile tatmin edici bir şekilde açıklanmayan birçok tartışılmaz gerçek vardır. Simyanın felsefi teorisi daha geniş bir yansımayı hak ediyor; ve metallerin dönüştürülebileceğine olan inanç ­hiçbir şekilde ortadan kalkmadığından, pratik simya araştırmaları, ­mistisizmin genel olarak yeniden dirilişiyle yenilenir; Figuyère'in de kabul ettiği gibi, bu fantastik dönüşüm sadece mümkün değil, hatta sonunda başarılabilir; 19. yüzyılın ortalarından geç olmamak üzere, ünlü Göttingen profesörü olarak tanımlanan Dr. Christopher Girtanner, Appaeuses ce Schitia'da bu sanatın ­uygulanmaya ve yaygın olarak bilinmeye yazgılı olduğunu, her kimyager ve sanatçının yapabileceğini iddia eder. altın yap ki, gelecek çağların mutfak eşyaları değerli metallerden olsun; bu nedenle , simyacıların kendilerinin dönüştürme sanatına dahil olduklarını iddia ettikleri ilkelerin kapsamlı bir listesini okuyucuya sunmak arzu edilir görünüyor . ­Aşağıdaki sayfaların içeriği, Baron Tschudi'nin Paracelsus'un yetkisine dayanan Masonik simyasından alınmıştır; belirsiz veya eksik göründüğü yerlerde, onu diğer ­ustaların açıklamalarıyla tamamlamaya çalıştık .

Filozofun asıl görevi ­doğanın işleyişini incelemektir, Tanrı doğanın başlangıcı olduğu kadar bitiş noktasıdır. Böylece, doğa dört ana alana bölünmüştür ­: kuru, ıslak, sıcak ve soğuk - bunlar her şeyin doğduğu dört orijinal niteliktir. Doğa erkek ve dişi olarak ikiye ayrılır ­. Cıva ile karşılaştırılabilir. Eylemi görünür biçimde olmasına rağmen görünmezdir, çünkü evrensel ruh tarafından canlandırılan bedenlerde görevlerini yerine getiren yalnızca uçucu ruhtur. O ilahi nefesi temsil eder filozofların ­maddenin kükürdü olarak adlandırdıkları merkezi ve evrensel ateş, kendini doğanın ılımlı ısısı olarak gösteren bilgelerin cıvasıyla aynıdır.

Doğayı araştıranlar onun gibi olmalı, yani doğru, basit, sabırlı ve sürekli olmalıdır ­. Niyetlerinin doğayla uyumlu olup olmadığını ve mümkün ve ulaşılabilir olanın işaretine sahip olup olmadıklarını çok dikkatli bir şekilde tespit etmelidirler. Genellikle doğanın gücüyle yapılan bir şeyi kendi güçleriyle başarmak istiyorlarsa, ­her ayrıntıda doğayı taklit etmeleri gerekir. Örneğin, belirli bir metalin içsel saygınlığını doğal halinin ötesine yükseltmek istiyorsak, metalik doğanın kendisini algılamak ve içindeki erkek ve dişiyi ayırt edebilmek gerekir.

Filozof, onun iksiri ya da özü olan maddenin tohumu aracılığıyla her şeyi üretebilir ­, tabiatın kendisinden kesinlikle daha değerli ve ustanın eseri için daha faydalıdır. Bu tohum veya tohum, daha yüksek bir varlığın iradesiyle ve doğanın gücüyle dört elementten üretilir.

havanın nemi ile havanın sıcaklığının karıştığı ­ikili bir özdür ­. Ancak araştırmacı, bu terimleri gerçek anlamıyla almaktan kaçınmalıdır. Simya felsefesinin birçok iç çemberi vardır. Örneğin filozoflar, havanın evrensel çözücü olan ateş tarafından buharlaştırılan su ve hatta ­elementlerin metalik tohumlarının olması gereken dünyanın merkezi olduğunu söylerler; bu merkez, filozoflar tarafından gizli bir şekilde kaotik güçlerin gizemli bir deposu olarak tanımlanır. Ancak alegori ve kasıtlı yönelim burada bitmiyor. Hermetik ­sanatların takipçisi, dikkatini Fransız Adepts terimleriyle adlandırılan şeye yönlendirmek zorundadır.

paiige” ve bunu ­kesinlikle ölü olan sıradan metallerde aramamalıdır, oysa rahipler tarafından bilinenler kesinlikle canlı ve canlı bir ruha sahiptir. Dolayısıyla filozofların yaşayan altını, başka bir otorite tarafından eski bilgelerin cıvasını canlandıran "sabit bir parçacık" olarak açıklanır; ancak akıllı kükürt veya Red Magisterium da yaşayan altın olduğundan, simya tanımlarındaki karışıklık, deneyimsizler için aşırı kafa karışıklığına neden olur.

Metallerin yeryüzünün bağırsaklarından ­aşağıdaki şekilde kaynaklandığı varsayılmaktadır. Felsefi unsurların dolaşımı ­tohumu ektiğinde, buharlar halinde yeryüzüne yükselir. Her metalin tohumu orijinal olarak birdir ve içinde metalleri dönüştürme olasılığı yatar; merkezden yayılan alanın etkileri nedeniyle izole edilirler. Başka herhangi bir araştırmadan önce ­, yeni başlayanların, dünyanın bağırsaklarında metal oluşumunun farkında olması gerektiği söylenir. Bu olmadan ve doğanın tam bir taklidi olmadan, hiçbir zaman ­temel bir şeye ulaşamaz. Doğa, tüm metalleri, sıradan kimyada bu adla bilinen madde değil, yaşayan dişil ilke olan cıvadan ve yaşayan eril ilke olan kükürtten yaratır . ­Bir tuzlu su çözeltisinde, bu maddeler gaz halinde karıştırılır ve sonuç olarak, ­elementlerin dolaşımı yoluyla tekrar buhara dönüştürülen ve kükürt ile kombinasyon halinde bir kükürt haline dönüştürülen vitriol oluşur. viskoz kütle ve diğer karmaşık işlemlerden sonra metal, menşe yerine bağlı olarak saf veya saf olmayan şekilde değiştirilir.

çok önemli tohumu bulmak için talimatlar sunmuyor . ­Açıklanan süreçlerin, kozmik evrimi değil, ustaların laboratuvar uygulamalarını tanımladığı oldukça açıktır. Bu kısa sunumda olduğu gibi   basitleştirilmiş ve sadeleştirilmiş ­ bir konuşma şeklinin tam anlamı açıklanabilse bile, herhangi bir biçim veya düzen verilemeyecek ­gibi görünen, anlaşılmaz saçmalıkların tutarsız bir kaosu gibi görüneceklerdir . ­O zaman şunu da eklemek gerekir ki, en ünlü ustalar, kural olarak, alegorik bir dilin, anlaşılmaz kriptogramların ve sayısız şekilde yorumlanabilen sembollerin yanı sıra, ­kitaplarını yanlış reçetelerle, faydasız icatlarla ve sayısız hatalarla doldururlar. gerçeği açığa vuruyormuş gibi yaparak gerçeği bilmeyenden daha da derine gizlemek; metallerin dönüştürülmesi için verimli bir sürecin restorasyonunun umutsuz ve çılgınca bir iş olduğu açıktır; hiçbir iddiaya güvenilemeyeceğinden ­ve her yerde aldatmaca bol olduğundan, ilerleme mümkün değildir.

Baştan sona saçma ve gülünç görünen böyle bir simyasal tipoloji, yine de bu ­vakanın özüne aşina olan herkes tarafından doğrulanacaktır. Hermetik fikirlerin yayılması ­ve kitapların basımının simyayı kitapçılar için karlı bir iş haline getirdiği 17. ve 18. yüzyıllarda, çoğunlukla saf dolandırıcılıktan oluşan edebiyat birdenbire ortaya çıktı; ama daha önceki çağlarda böyle bir aldatmaya meyletmezdi. Simyacıların yazıları belirsiz elyazmalarında korunmuştur ve karmaşık terminolojinin ve sayısız kitabın, yalnızca yararsız ve kasıtsız aldatmaya yönelik akılsız bir tutkuyu tatmin etmek için yaratıldığını ­varsaymak saçmadır ­. Bu tür geleneksel dilin, ortak bir amaçtaki ortakların herhangi bir açık ve anlaşılır şekilde tartışılması tehlikeli olan konularda zorluk çekmeden iletişim kurmasını sağlamak için icat edilmiş olması daha olasıdır. Aynı zamanda, tüm sorunun neredeyse çözülemez olduğunu kabul etmeye değer ve Bununla ilgili kabul edilebilir bir teori sunmak zordur.

Bu konuyu sonuçlandırırken, simyacıların kural olarak üç tür altını ayırt ettiğini söyleyebiliriz - merkezi güneşte olan ve ışık gibi ­tüm alt varlıklara ışınlarıyla ulaşan astral altın; ilksel altın, elementlerin ve ondan oluşan tüm maddelerin en saf ve en kararlı kısmıdır, öyle ki, doğanın üç krallığının tüm maddi varlıkları, merkezlerinde bu ilk altının değerli bir tanesini içerir; ve son olarak, bilinen tüm metallerin en güzeli, mükemmel ve kendi içinde değişmez olan ortak altın vardır.

Daha sonra, simyanın doğal ilkelerinden, ustalar ­pratik sürece geçerler, yöntemleri daha az barbarcadır ve ifadeleri daha az çelişkilidir. Tarif edilen işlemler ciddi deneyler mahiyetinde olup, gerekli malzemelerin temin edilmesi halinde tekrar üretilebilir.

Hermetik alegorilerin derin bir incelemesi, ­birçok zihin için çok tartışmalı ve merak uyandıran beklenmedik çözümler göstermiştir. Mistikler, yaratılışın birbirini izleyen aşamalarının insana kadar uzandığını varsayarlar ve analojinin bununla hiçbir ilgisi olmasa da, okült yazışma doktrini onları minerallerin evrimini de aynı şekilde gerçekleştiğini algılamaya yöneltmiştir. Canlı veya cansız her dünyevi maddenin merkezinde ilkel bir altın kıvılcımı vardır. Dolayısıyla bir yandan filozofların altını metal değildir; öte yandan ­insan, asla idrak etmediği mükemmellik tohumlarını kendi içinde taşıyan bir varlıktır ve sonuç olarak hermetik teorinin elde etmeyi mümkün gördüğü metallere tekabül eder. Bu nedenle, ­kurşunun altına dönüştürülmesi simyanın yalnızca görünen amacıydı ve gerçekte bu, gizli olanı geliştirmenin bir yolunu aramaktı.

Konusunda tyh fırsatlar, dostum; arama başarılı oldu; bu, fiziksel ve ruhsal düzlemlerde şaşırtıcı sonuçlara ­ve kamuoyuna açıklanmasının akıllıca olmayacağı bilgi ve güçlere bir giriş yapılmasına yol açtı ve bu başarı aynı zamanda yalnızca inisiyelerin anlayabileceği bir tipolojik literatürün oluşturulmasına da yol açtı. Bu hipotezin hiçbir şekilde filozofların edebi kaosunu yapılandırılmış bir düzene dönüştürdüğünü iddia etmeden, onların yazılarını büyük ölçüde aydınlattığı söylenebilir ve ­uygulandığında birçok çelişkinin, saçmalığın ve utancın ortadan kalkması dikkat çekicidir .­

Aynı zamanda, biyografilerine herhangi bir şekilde aşina olduğumuz bu simyacılar, vakaların büyük çoğunluğunda, ­maddelerin gizemlerini araştıran ve dünyevi serveti arzulayan inkar edilemez bir şekilde maddi kimyagerlerdi. Eylemlerin kelimelerden daha yüksek sesle konuştuğu söylenebilir, yeni yorum makul olsa da muhtemelen yanlıştır ve simya literatürünün büyük bir bölümüne ışık tutsa da, konuyla ilgili bu kadar kolay ­reddedilemeyecek başka görüşler de vardır. Birincisi, tüm Batılı simyacılar tarafından alıntılanan en üstün ve tartışılmaz otoriteler olan, İskenderiye Platonculuğu, teurji ve Mısır geleneği üzerine Trismegistus'a adanan Hermetik kitapların kesinlikle herhangi bir açık bağlantıdan yoksun olduğu temel ve önemli bir gerçektir. ­metallerin dönüştürülmesi ile; onlar aşkın kozmolojiye ve manevi felsefe sistemine adanmıştır. Simyacılar metallerle çalıştıysa neden Hermes'e döndüler? İskenderiye sembolizminin kendi metal bilimi sürecini böylesine esrarengiz bir şekilde temsil ettiği görüşünde olduklarını yanıtlamak yeterli değildir . ­Fiziksel dönüşümle ilgilenen tek metin olan Hermes Trismegistus'un Altın İncelemesi , 

Bu, Batı'da simya ­öğretisinden ve Hermes'in otorite olarak tanınmasından çok daha sonra ortaya çıkan 15. yüzyıldan kalma bir terimdir ve ­büyük olasılıkla tartışmalı bir görüşün sonucudur, bu nedenle erken Hermetik literatürde bunu ödünç veren hiçbir şey yoktur. Böyle bir yoruma inandırıcılık.

İkinci olarak, kendi kabulleriyle, ­insanda psişik güçlerin gelişimine adanmış olan mistiklerin, ­simyacılarla aynı sembolleri veya benzer alegorileri ve yöntemleri kullandıkları oldukça açıktır. Son olarak, simyacılar kadar mistikler de Hermes'in otoritesine başvurdular. Bunlar, kısa bir incelemede, konuyla ilgili en önemli gerçeklerdir ve bu kadar çok çelişkili delil karşısında, bu ­iki görüşü uyumlu ve tutarlı ilişkilere sokacak sağlam ve makul bir sonuca varmak son derece zordur. Simyacıların yaşamlarında ve kimya tarihinin gerçeklerinde aşikar olan gerçeklerden, bu eski doğa kaşiflerinin metalleri dönüştürme arayışında olduklarının ve ­metallerin dönüşümünün seyri sırasında ortaya çıktığını kabul ederek başlamalıyız. deneyler yaparak, mevcut kimya biliminin temellerini atan genel kabul görmüş fiziksel keşifleri yaptılar. Simya literatürünün, iddia ettiği gibi, ­minerallerin fiziksel dönüşüm süreçleri için örtülü talimatlara ayrıldığını varsaymalıyız. Bu durumda, Batı Hermetisizminde, uygulamaya konamayacak kadar geniş bir teori aracılığıyla yayılan bir ışık olarak manevi bakışlar olarak adlandırılan bir şeyin bulunabileceğini kabul etmek zorunda kalıyoruz ­. Metallerle çalışmak, daha büyük başarıların eşiğidir ve bu daha mükemmel orizin parlaklığı ("eylemler" - yaklaşık yüzde} , çarpık ve belirsiz ışınlarda metal teorisinin maddi perdelerinden geçer . Yazılara dönersek. Hermes, Trithemius, Swedenborg Wogan, Boehme ve ­psişik parlaklıklarını aşkın olanın altın merdivenine yayan sayısız diğer aydınlatıcılardan, büyük varsayımlar, büyük umutlar, görkemli ama bitmemiş diyarlara girdiğimizi göreceğiz. Onları geliştirmek ve genişletmek için kesinlikle kusurlu olsalar da çabalarını sarf ­ettiler; insanın maddi bilinçten ruhsal bilince, alt yaşamdan daha yükseğe, insanlıktan insanüstülüğe dönüştürülmesi, akıllarındaki değişiklikti, onun restore edilmiş öz ­gücü, hedefledikleri sonuçtu. İnsanüstü canlı varlıklarla iletişim kuramayacak ­ve sonuç olarak bir 8itta ioiius Per/esciopiz ile entelektüel ittifak (“mükemmel olan her şeyin toplamı”, yani Tanrı ile - yaklaşık. çev.), mistiklerin en ­yüksek rüyasıydı. Hermes'in maddi kozmosu açıklamak için kullandığı ve typeiiiit giptmt ("mikro kozmos" - yaklaşık ­per. büyük bir dünya içinde dünya. , ve zihinsel olarak merkezinde; Simyacılar da, maddenin bir parçacığının gelişiminin bütünle aynı şekilde ve aynı temel ilkelere göre gerçekleşmesi gerektiğine inandıkları için buna talip oldular. Böyle bir yorumla, Hermes'in neden hem fiziksel hem de ruhsal ­mistikler tarafından aynı şekilde ele alındığını, ayrıca sembollerin özünü ve ­iki felsefi okul arasındaki alegorideki paralelliği anlayabiliriz. Bu noktada durmalıyız; İç Güneş'in ve ona eşlik eden iç Ay'ın mistik gelişim biçimlerini tanımlamaya çalışmak temel bir ders kitabında yersiz olurdu. Göstereceğimiz davanın özünü belirlediğimize inanıyoruz. Biz

Hermetik gizemler ve simya hakkında genel kabul görmüş görüşlerin ­bu konunun kapsamına uymadığını göstermişler; dönüşüm teorisinin temelini oluşturan kavramları açıklamaya, mistiklerin arkalarında gördükleri olasılıkları göstermeye ve söz verdiğimiz gibi, bu aşkın araştırma alanı ile ­büyü olarak bilinen alan arasındaki bağlantıyı ortaya koymaya çalıştık. çünkü sihir, mistik bir bakış açısıyla, insanın ­simya yoluyla ya da ta'pit oriz'in ruhsal yönü aracılığıyla değiştirilmesiydi (" ­büyük iş" - yaklaşık yüzde).

Simya konusunda İngilizce kitaplar ­nadir ve pahalıdır. Aşağıdakileri öneriyoruz: "Hermetik Gizemler Üzerine Bilimsel Düşünceler" 1 ; Simya ve Simyacılar Üzerine Notlar, Boston 1857; Hermetik Sanat Teorisi ve Uygulaması Üzerine En Şanlı İncelemelerden Alıntılarla Simyacı Filozofların Yaşamları ­, 1815. Gerber, Paracelsus, Van Helmut, Helvetius, George Starkey ­, Eugene Philaletes (Thomas Johann ) tarafından yapılan eserlerin İngilizce çevirileri de vardır. ), Basil Valentine, Roger Bacon, Sedziwoj ve Pseudo-Hermes. Ünlü Fransız simyacı Denis Zacharias'ın tarihini ve maceralarını konu alan The Professor of Alchemy'i okuyarak, Orta Çağ'daki fiziksel simyacıların yaşamı ve çalışmaları hakkında önemli bir fikir edinilebilir.

Ölümsüzlük İksiri

Nasıl simyacıların amaçları ­romantik bir ruhsal anlamda algılanıyorsa, mucizevi bilimlerin diğer dalları da simyayla yakından ilişkilidir - aslında bunlar simyanın diğer yönleridir - insan vücudunun dönüşümü, restorasyonu ve tam dönüşümü ile ilgilidir. . Tüm Batı aşkıncılık ­, kesin olarak insanın  saflığın, gücün, mükemmelliğin, güzelliğin ­ve fiziksel ölümsüzlüğün orijinal hali ve efendilerinin en büyük hayali, ­insan ile orijinal kaynağı arasında bir zamanlar var olan uyumu yeniden sağlamak ve insan ırkının tüm affedilmez hatalarını düzeltmek ve düzeltmekti. orijinal durumuna geri getirin. Bu onların açık ve ilan edilmiş hedefiydi. Belirli yaşam biçimleri ve belirli tedavi rejimleri, bu ­muhteşem rehabilitasyonun sağlanabileceğine inanılan araçlardı. Yıpranmış dokuları onarma veya hastalık yapıcı bakterileri yok etme ve çürüme sürecini durdurma özelliğine sahip ilaçlarla ölümsüzlüğe ulaşmak, ileriye doğru büyük bir adım, bu hayalin pratik bir gerçekleşmesi olacaktır; böyle bir ­olasılık evrensel olarak kabul edildi, bu süreç umut edildi, beklendi, üzerinde çalışıldı, çoğu zaman bunun için öldü; kimisi tamamladığını iddia etti ­, kimisi sırrına hakim olduğunu iddia etti, kimisi arayış, beklenti ve arzu sırasında duyularını yitirerek, büyük yolu, gerçek yolu keşfettiklerine içtenlikle inandı ve yüce kendini aldatmalarını umdu. güçlü tıbbi ilaçların gerçek keşfi ile. modern bilim tarafından bilinmeyen anlamına gelir . ­Öyle ya da böyle, Ölümsüzlük İksiri, Evrensel Tıp ve Ebedi Gençlik İksiri'nin mistikler tarafından kelimenin tam anlamıyla alınmış kavramlar olması olası değildir ve bunlara ilişkin hiçbir modern ­yorum maalesef kabul edilemez. Ama aynı zamanda büyük aşkıncıların eserlerini incelerken simyanın ikili yönünün yaşam iksirini de kapsayacak şekilde genişletilmesi gerektiği aşikar hale gelir; gerçekti, etkindi, aranıyordu, ne bir aldatmaca, ne bir alegori, ne bir entrikaydı, ama aynı zamanda ­bir başka yanı, daha büyük bir ölçeği, daha derin bir arayışı, daha yüksek bir anlamı da içeriyordu .

Eliphas Levi, en düşmanca eleştirilere maruz kalmasına rağmen, bir alıntı kaynağı olarak her zaman başvurmak zorunda kaldığımız, şöyle diyor: "Ruhu sonsuza kadar mumyalanmış bir insan vücuduna hapsetmek, aynı beden aynı toprakta." Bu pekala doğru olabilir, ancak ne kadar mantıksız, değersiz ve itici olursa olsun ­, aşkın Batı bilimi hala onu hedef olarak belirlemektedir; sadece aşkın bilimin havarileri, değerli fikirlerinin böyle bir çarpıtılmasına karşı çıkar; iksirlerinin yaşam gücünü yenilediğini, ebediyen genç adama ölümsüzlük verdiğini ama mumyalara vermediğini iddia edeceklerdi.

Bu yüce düşüncelerden , mistiklerin elde etmek istediği fiziksel gençliğin yenilenmesine döndüğümüzde, barbarca, saçma görünen ve ­tıp biliminin akıl almaz, kaba ve yanıltıcı ilk aşamasına ait olanı gün ışığına çıkaracağız .­

Ölümsüzlük iksiri, büyük yeniden doğuş, evrensel çare ve gençliği geri kazanmanın ideal yönteminin tüm teması, ­1716'da Paris'te yayınlanan ve ­"Daha fazla yaşamış insanların tarihi" başlıklı son derece eğlenceli bir kitapta ayrıntılı olarak açıklandı. ve Villanov'lu Arnold tarafından M. de Longueville-Harcot tarafından keşfedilen gençleşmenin sırrı sayesinde gençliklerini geri getirenler.On beşinci bölüm ­gençleşme olasılığını tartışıyor ve aşağıdaki tuhaf açıklamaları içeriyor.

“Gençliğini geri kazanmak, insan vücuduna ­sabahın hazzını ve gücünü veren bu mutlu zamana yeniden girmek demektir. Bilgeler tarafından çokça tartışılan bu sorun hakkında, sanatlarının yaşlı bir adamı gençleştirecek kadar mükemmelliğe ulaşıp ulaşamayacağı hakkında konuşmanın bir anlamı yok . ­Paracelsus'un yalnızca insanları gençleştirmekle kalmayıp metalleri altına çeviren Yaşam Merkür'ünün dönüştürücü güçlerini övdüğünü biliyoruz; Başkalarına Sibyl'lerin yaşam yıllarını ya da en az 300 yıllık Nestor'u vaat eden ­, kendisi 37 yaşında öldü. Onun yerine, başarılarında hayranlık uyandıran doğaya dönelim ve onu yalnızca yok etmekten aciz olduğunu kabul edelim. yarattığı şey, onu doğurduğu anda ­. Her şeyin kendisi için yaratıldığı adamı reddetmesi, geyikleri, kartalları ve yılanları tercih etmesi, her yıl yaşlılığın kederli işaretlerini atması ve ­gençliğin büyük sevincini taşırken en güzel ve en zarif tılsımları alması mümkündür. Sanat, eğer gerçekse, gençliğimizi geri getirebileceği mükemmelliğin zirvesine henüz ulaşmamıştır ; ­ama geçmişte başarılmamış olan şey gelecekte mükemmel olabilir ­, tarihsel olayların bize gösterdiği gibi, bazı durumlarda bunun zaten gerçekleşmiş olması gerçeğinden tam bir güvenle beklenebilecek bir mucize. Doğanın bu tür mucizeleri nasıl işlediğini inceleyerek ve takip ederek, bu arzu edilen dönüşümün gerçekleşmesini güvenle dört gözle bekleyebiliriz ­ve ilk koşul, Musa'nınki gibi iyiliksever bir eğilimdir; ve yirmi yıl görme yeteneği onu asla yarı yolda bırakmadı.

Geyik, kartal ve şahin gençliklerine kavuşuyor. Aldrovandus kartalın gençleşmesini anlattı. Pliny bize gökyüzünün tüm kuşları arasında kuzgunun ve anka kuşunun altı yüz yıl yaşadığını söyler. Geyiklerin zehirli yılanları yiyerek gençleştiğini, etlerini yiyerek gençleşen aslanlar için ise başlıca çarenin biber yiyen dağ maymunları olduğunu kimse inkar edemez . ­Bir filin olağan ömrünün üç yüz yıl olduğunu yazarlar, oysa insan etkinliklerine katılan tüm hayvanlardan sadece biri olan bir attan üç nitelik alırsak ­, bir aslan, bir boğa, bir koyun, bir katır. , bir geyik, bir kurt, tilkiler,

bir yılan ve bir tavşan, bazen sönmeyen bir güçle yüz yıla kadar yaşayabilirsiniz. Geyiğin gençleşme aracı olan yılan, ­derisini dökerek gençliğini geri kazandırır, bundan da benzer bir mucizenin insanın ait olduğu en yüksek varoluş düzeyinde bile bulunabileceği sonucu çıkar, çünkü insan açıkça yaşayamayacağı için. yönettiği varlıklardan daha kötü koşullar."

Bu düşüncelerden yola çıkarak yazar, gençliklerini yeniden kazanmayı başaran kadın ve erkekleri saymaya devam ediyor. Ne yazık ki, kanıtlar çoğunlukla antik çağın efsanevi zamanlarıyla sınırlıdır. Jason'ın babası Aeson, Medea tarafından, bu bitkilerin güçlü sularını çeken ve hastanın gençliğini geri kazandıran belirli sıvılarla doyurulmuş, sıcak ve hoş kokulu büyük bir bitki yığınına daldırıldı. Herodot'un bahsettiği, yaşlılara güç kazandıran çeşme. Lukag'ın Amerika'daki kaynağı, Peter Chiesa tarafından aynı şaşırtıcı ­güçlere sahip. Andreas Bazzio'ya göre Yunan takımadalarındaki bir adada bulunan benzer bir çeşme ve Argos'taki bir başka çeşme Peri ­Baharı olarak adlandırıldı. Torquemada, Peter Martyr, Aullius Gellius, Pliny ve William Postel, gençleşme olasılığını desteklemek için alıntılanmıştır ve tarihsel kanıtlar nihayet kuruduğunda, M. De Longueville-Harcot, başlığın vaat ettiği gibi, "gizemi" ortaya koymaktadır. Arnold of Villanova'ya büyük bir gençleştirme eylemi gerçekleştirdiği için.

"Doğanın restorasyonu için mucizevi bir süreç" ­diyor, "Villanova'nın ünlü Arnold'u tarafından yazılan yaprakta bulunmaz; Tours'daki genel hastanenin başhekimi olan ve onu ­Pomine'li Abbé de Vallemont'a ödünç veren belirli bir M. du Portier'in eline geçen eski bir Latince el yazmasında korunmuştur. de Longueville-Harcot aldı.Arnold'un gençliğini  -107 Villanova'dan geri getirme süreci , genellikle İksir ile tanımlanan, ancak daha az güçle bahşedilen Evrensel Tıp için bir reçete ile tamamlanıyor.Bu özel çalışma, M. ­Diyet ve terlemenin her şey için doğru tedavi olduğunu söyleyen De Comieres. Jenerik ­ilacın sıvı halde olduğu iddia ediliyor ve kullanıcıyı herhangi bir hastalıktan koruduğu veya iyileştirdiği garanti ediliyor. Et suyu, hastalığın doğasına bağlı olarak.

Ünlü Fransız usta Bernard Trevisan'a göre , "filozof taşının" cıvalı suda çözünmesi, hermetik ­augita magnum ("içilebilir altın" ) olan simyasal ölümsüzlük iksirini elde etmeyi mümkün kılar . İdeal bir iksir ­kırmızıya döndüğünde, bakır, kurşun, demir ve madenlerde olduğu gibi herhangi bir metali saf altına dönüştürebildiği söylenir. ve aynı iksir, beyaza döndü, ­en yüksek kalitede saf gümüş üretir.

Simya literatüründe Evrensel Tıbbın formülasyonu için çeşitli resmi reçeteler verilmiştir. ­Albertus Parvus'a göre, baz olarak sekiz pound cıva şekeri gereklidir. Sabah ve akşam tek doz alan kişiler ömürlerinin uzadığını ­, sağlıklarının güçlendiğini, gut, siyatik, baş dönmesi ve tüm iç rahatsızlıklarının tamamen ve hemen ­yok olduğunu göreceklerdir.

Ölümünün ciddi anında, en büyük Hıristiyan ve Katolik rahiplerinden biri olarak saygı duyulan ünlü Benedictine Trithemius, ­sağlıklı bir mide, sağlam bir zihin ve iyi bir hafızanın yanı sıra ideal bir devlet sağlayacağını söylediği bir reçete formüle etti. ­aklın    .

onu kullanan herkes için bilgi ve işitme. Hazır malzemeler kullandığından ­, tam olarak alıntılanmayı hak ediyor:

•                  Hint kamışı, centiyana, tarçın, anason, kimyon, maydanoz tohumları, elecampane, rendelenmiş hanımeli - ­her biri 15 gram 625 miligram;

•                  zencefil, tatlı badem, sinameki yaprağı - her biri 19 gram 331 miligram;

•                  hindistan cevizi, küba - her biri 7 gram 331 miligram;

•                  karanfil - 27 gram 344 miligram;

•                  harici kullanım için toz inci karışımı - 156 gram 250 miligram.

Her şey toz halinde.

Doz - 5 gram 859 miligram, sabah ve akşam, ilk ay için şarap veya et suyunda alınır; ikinci ay boyunca - sadece sabahları; üçüncü ay boyunca - haftada üç kez ve bu nedenle yaşam boyunca devam edin.

Zaman zaman mucizevi tarifler simya ­terimleriyle ifade edildi. İlahi tıbbı formüle etmenin gerçek yöntemi ­Eugene Philaletes tarafından şu şekilde aktarılır: “İlahi mukusun on parçası; eril olanı dişil olandan ayırın ve her birini şiddete başvurmadan fiziksel olarak işaretleyin. Ayrıldıktan sonra düzgün, uyumlu, uygun oranlarda birleşin ve hemen ruh ateşli küreden iner ve ­ölü ve terk edilmiş bedeni mucizevi bir kucaklama ile geri yükler. Beşinci Metafizik Gruba yükselene kadar volkanik büyü öğretilerine göre hareket edin ­. Bu, pek çok kişinin hakkında yazdığı ve henüz çok az kişinin bildiği dünyayı yenileyecek ilaçtır.”

Ritüeli'nde , Eliphae Levi öğrencilerine Cagliostro'yu gençleştirmenin büyük sırrında ustalaştığını, 

kamuoyuna açıklamaktan kaçınan kişi anlayabilir. Tehlikeli bilginin koruyucusu olarak görünmek istiyorsa, en azından tutarlı olması gerekiyordu; ama gerçek ­bir Fransız tutarsızlığıyla, uyarıda bulunmadan ve daha da fazlası, pozisyon değişikliği için herhangi bir açıklama ya da gerekçe olmaksızın, tarifi bir sonraki kitapta açar ve içeriğinden, önceki tereddütünün tam iddiası açıkça ortaya çıkar, ­bir öncekinde bol olan aşkın cihazlar. iş.

kadar karmaşık olan bu abartılı şema ile, ­tam bir aldatıcı olmayan aldatıcı, ömrünü birkaç yüz yılı aşan bir süre uzattığını iddia etti ­; ve Levi'nin açıklamasına göre, harikalar, büyük Kıpti'nin şu anda Amerika'da ikamet ettiğine ikna olmuş durumdalar; burada, büyük ­maneviyatçıların kaosunun en üstün ve görünmez baş rahibidir.

Simyacı-filozof Aristaeus'un, ­herhangi bir metali şeffaf ve kişinin kendisini görünmez kılan Büyük Çalışma'nın altın anahtarı olarak adlandırdığı şeyi öğrencilerine aktardığı varsayılmaktadır. Süreç ­, havanın ezoterik bir muamelesinden oluşur, ancak bunun sıradan atmosferle ­mi yoksa daha gizli ve derin bir şeyle mi ilgili olduğuna karar veremeyiz. İlâhi bir kıvılcım elde edinceye kadar koyulaşır ve arındırılır, ardından sıvı hale gelir. Daha sonra ısıtılır ve başka bir gazla yoğunlaştırılır. Bu ve diğer tedavilerden sonra ­, tüm bilgelerin mucizevi güneş iksiri, simya işçisinin ödülü olacaktır.

Belki de ­bu gerçekten felsefi açıklamada bir gizem vardır, ancak açıklamanın kendisi de bir gizem, görkemli ve anıtsal bir gizemdir. Bu, açıklanamaz olanın konsantre bir pıhtısıdır. Ama ilkeler

Aristeas'ın seçilmiş çocuklarına verilen, bildiğimiz kadarıyla, ­tapitoris'in yetenekli yapımcıları arasında ­yansıma konusu olmuştur . Müzakerelerinin sonucu, simyasal hazırlık ve akıl hocalarının iksiri ile birleşme yoluyla gerçek cıva merhemini hazırlayan birinin ­gerçekten de boş çabalarının olmaması gerektiğine dair muhteşem bir sonuçtu. ­Böylesine üstün bir başarıdan beklenebilir. .

Bununla birlikte, Hermetikçilerin yazılarında, ­gerekli malzemeler basitçe mevcut olmadığından, fiziksel düzlemin tek bir geçerli göstergesinin olmaması mümkündür. Hiçbir araştırma, ne kadar gayretli olursa olsun, her zaman gizlenmiş olan gizemlere ışık tutamaz ve uzun ve meşakkatli araştırmalar, tüm ­konuyu tam olarak yeni başlayanlar tarafından keşfedildiği yerde, bir karanlık ve sis kaosu içinde bırakır. Hermetik kitaplarda bulunan bazı küçük yolların , modern bilim tarafından bilinmeyen ve dikkatli deneylerle keşfedilebilecek tıbbi sırlar içermesi çok muhtemeldir . ­Bu kadar çok miktarda malzeme - mistik şifa, mistik kimya, mistik bitkicilik - arasında değerli bir şey olabilir; ama büyük Raymond Lull İksiri veya gerçek ­Metal Tıbbı olmayacak. Onlar, eğer var olurlarsa, iyileşmenin ötesinde olacaklar.

Evrensel Tıp literatürü, simya literatürünün aksine, o kadar maliyetli değildir. Daha ­önce alıntıladığımız çalışma, belki de türünün en mükemmelidir; ancak Filozofların Büyük İksiri hakkında birçok bilgi içeren çok ilginç ve dikkate değer bir kitap daha var, Somon'un "Baskı" . ­Büyük Albert'in Harika Gizemleri'nde belirli miktarda bilgi bulunacaktır; ve bir örnek var  111

Ming'in ansiklopedik "Kelimeler Okült Bilimlerin Ares'inde " altın içme hakkında .­

kristal

Tahminler alanına atıfta bulunmak daha doğru olsa da ­, okültizmin ana alanlarından biri olan kristaller bilimi ciddi bir yapıya sahiptir ve önemli sonuçlara yol açar, bu nedenle ayrı bir değerlendirmeyi hak eder.

Geçmişte, ­saydam ve parlak nesnelerin hareketsiz olarak tefekkür edilmesinin gözleri kör ettiği ve rahatsızlığa neden olduğu ve birçok durumda hipnotik dediğimiz etkiye yol açtığı bulunmuştur. Hipnotik bir durumun yapay indüksiyonu birçok ­yolla elde edilmiştir, ancak bunun için en etkili olanı aynalar, kristaller ve beril gibi değerli taşların kullanılması olmuştur. Aynalar, törensel yakarışlar için daha yaygın olarak kullanılıyordu; kristaller, vizyonlar yoluyla doğaüstü ifşaları başlatmak için en ideal araç olarak kabul edildi. Bu, her biri güçlü taşın resmi olarak kutsanması veya yüklenmesinden önce gelen iki şekilde uygulandı .­

Açıkça görme yeteneğinden yoksun olanlar, yasal bir evlilik içinde doğmuş, fiziksel ve ruhsal olarak sağlıklı, masum bir erkek veya kız çocuğunun aracılığı ile hareket edebilirler ­, çünkü çocuklar, insanlığın düşüşten önceki ideal durumuna diğerlerinden daha yakındırlar. başarı ile yakından ­ilişkilidir. yasal büyü pratiğinde ve ergenliğin erken döneminde sezginin rasyonel düşünceye üstünlüğü bir başka önemli avantajdı.

formülünün etkisi altındaydı ­ve belki de ­ritüelin kendisi tarafından harekete geçirildi. giyinmiş olabilir

zambak çelengi . ­Onun huzurunda tütsü yakılabilir, yasemin ve manolya gibi güçlü ve zarif kokular odaya dağılabilir; elleri, ayakları ve alnı yağla meshedilebilir ve kendisi de kokulu bir solüsyonla dökülebilirdi. Bu ­hazırlıklar tamamlandığında sihirli kristalin önüne karanlık bir yere yerleştirildi ve deneğin bakışları kristalin yüzeyine sabitlendi. Yavaş yavaş, uygun bir konu için topun derinliklerinde oluşan bir sis; zihnin gizli olasılıkları ­bir çiçek gibi ortaya çıktı, öznenin manyetik bir bağlantısı olan medyumün sesi dışında dış duyular en azından kısmen bastırıldı ve kristalin kendisi görüş alanından kayboldu. transa dalmış varlık, sis dağıldı veya dağıldı ve kişi, ışıltılı bir varlığın, bir taşta yaşayan bir ruhun veya başka bir kişinin sözleri veya iradesiyle maruz kaldığı herhangi bir vizyonla büyülenebilir . ­büyücü.

Bu kehanet yöntemi, kuşkusuz ­, ikincil büyü uygulamasının en masum, hoş ve etkili biçimlerinden biridir ve medyum tarafından bugün bile yeterince kolaylıkla yeniden üretilebilir. Gerçek bir kristal, iç görüşün gelişmesine katkıda bulunan büyülü özelliklere sahipti, ancak başarılı bir sonuç için yeterli boyutta olması ve bir yumurta veya mükemmel bir ­top şeklinde olması gerekir; iyi bir numune pahalıydı, ancak ince cam taklitlerini elde etmek kolaydı ve ­okült bilginlerinin bu tür eşyalarla sadece birkaç şiline alınabilecek mükemmel sonuçlar elde ettiği söylenir. Medyanın favorisi soluk mavi-yeşil beril; bazı medyumler bulutlu bir kristali tercih etti ve bazen her türlü mücevher  kullanıldı . Kristaller aracılığıyla elde edilen birçok kayıtlı sonucun tam geçerliliğinin teyidi bol miktarda bulunur; ­Uzakta olup bitenler, kahin trans halindeyken göründü ve daha sonra ­en ince ayrıntısına kadar doğrulandı. Bu tür fenomenlerin mümkün olduğu yasa, şu anda bilgimizin ufkunun ötesindedir; sadece gerçeklerle çalışırız; açıklamalar makul ve makul olabilir ve ­bunların çoğu gerçekten de dikkatlice üzerinde çalışıldı, ancak psikolojik deneyimin bu aşamasında, bu varsayımlar erken görünüyor.

Farklı ve daha gelişmiş bir biçimde kristallik, sihirbazın kendisinin gerekli ­durugörü kalitesine sahip olduğuna inandığı durumda herhangi bir aktarım aracı kullanılmadan uygulandı.

Çağımızda, basiret kazanma koşulları büyük ölçüde ­basitleştirildi. Bu konunun uygulamalı bir araştırmacısı onları şu noktalara indirdi: “Kristali temiz tutun. Kendileri için bir tahminde bulunacağınız durumlar dışında, başkalarının onu ellerine almasına izin vermeyin ­- o zaman iki eliyle birkaç dakika tutmaları gerekir. Kristali başparmağınız ve parmaklarınız arasında ­veya kristalin düz bir yüzü varsa bir masanın üzerinde tutun. Kristal puslu veya bulutlu hale gelirse, bu bir vizyon elde etmeyi başardığınızın açık bir işaretidir; o zaman kristal berraklaşacak ve içinde görüntüler belirecek. Uzakta, örneğin Avustralya'da meydana gelen olayları görmeniz gerekiyorsa ­, kristalin içinden uzaklığa bakın ve sonra, görme yeteneğiniz varsa, büyük olasılıkla sonucu alırsınız.

Ancak eski el yazmaları ve sihirle ilgili kitaplar, daha ayrıntılı törenler gerektiren ritüeller içerir.

Kadim kaynaklardan biri, “Kristaldeki iyi ruhlarla bağlantı kurmak isteyenler” diyor, “   

doğru bir yaşam sürmeli ve dünyadaki ­şeyler tarafından lekelenmemelidir. Medyum, büyüyen ayda uygulamaya başlamadan en az üç gün önce sürekli dua ve abdest alarak kendini arındırmalıdır. Dilediği gibi, bir veya iki akıllı ve güvenilir kişiyi ­yoldaş ve yardımcı olarak alabilir, ancak bu sanatın usul ve kurallarına eşit olarak uymak zorundadır. Medyum kararlı olmalı, güçlü bir inanca sahip olmalı, büyük bir güvene sahip olmalı ve başarılı olacaksa törenin tek bir ayrıntısını atlamamaya dikkat etmelidir, çünkü tüm ritüelin gerçekleştirilmesindeki doğruluk, tasarımının yerine getirilmesine bağlıdır ­. Arayan, her iki armatürün de faydalı gezegenlerle kombinasyon halinde olumlu yönde olması koşuluyla, yılın herhangi bir zamanında bu uygulamayı yapabilir ; ­En iyi zamanın güneşin en kuzeydeki eğiminde olduğu söylenir.

Medyumün işini yapabilmesi için evin çatı katı veya bodrum gibi tenha bir bölümünde küçük bir odası olması gerekir. Dikkatini dağıtmamak için yemyeşil süslemeler olmadan temiz ve düzenli olmalıdır. Zemin pürüzsüz olmalı ve parlayana kadar yıkanmalıdır, böylece üzerine birkaç daire ve sembol çizilebilir. Oda, davetsiz misafirler ve yaygara için erişilemez ­olmalı ve kullanılmadığında kilitlenmelidir. Sanatla ilgili her türlü hazırlık ­ağdalı ayda yapılmalıdır. Medyum, uygulama sırasında, üzeri keten kaplı küçük bir masa temin etmeli , odaya bir sandalye kurmalı ve uygulama sırasında hüküm sürecek gezegene ­karşılık gelen tütsüyü tutuşturmak için gerekli olacak ateş için gerekli malzemeleri yerleştirmelidir ­. Bir meşale, altın veya bakır şamdanlara yerleştirilmiş, cilalanmış ve oyulmuş iki mum mum, bir pergel ve bir pergel elde edilmelidir.

iplik, bıçak, makas gibi kaç tane ikincil cihaz var. Saf çelikten yapılmış sihirli bir kılıç gereklidir; buna ek olarak , bir yarda uzunluğunda, kutsal sembollerle oyulmuş bir yaşındaki eladan bir değnek vardı . ­Her enstrüman kullanımdan önce yepyeni ve takdis edilmiş olmalıdır.

Uygulama için en önemli araç ­, çapı yaklaşık dört inç veya en azından büyük bir portakal boyutunda olması gereken kristaldir. Herhangi bir leke veya yara izi göstermemesi için düzgün bir şekilde işlenmeli ve cilalanmalı ve fildişi, abanoz veya şimşir ortamına yerleştirilmeli ve ayrıca dikkatlice cilalanmalıdır. Çerçeve ­üzerine altın harflerle kutsal isimler yazılmalıdır; çerçevenin yerleştirileceği kaide, ­uygun herhangi bir ahşaptan olabilir ve ayrıca dikkatlice parlatılabilir. Kristal, diğer aletler gibi, kullanılmadan önce kutsanmalı ve bir anahtarla kilitlenmiş yeni bir kutuda veya sandıkta saklanmalıdır. Çerçeveye kazınacak isimler Tetragrammaton (kuzeyde), Emanuel ( ­doğuda), Agla (güneyde) ve Adonai (batıda). Çerçeveyi destekleyen kaide mistik Sadai adını taşımalı, iki mumun standları ise sırasıyla Elohim ve Elohe isimlerini taşımalıdır.

Tüm enstrümanların ve sanat malzemelerinin kutsanması sırasında, ­arayan kişi, ellerini çeşitli nesnelere uzatarak, ­yüzünü doğuya çevirerek kutsama formüllerini tekrar etmelidir.

Kutsama tamamlandığında, arayan ­kişi kristali masanın üzerine yerleştirebilir, ayrıca köşeleri daire ile temas halinde olan mistik bir kare ile çevrelenmiş yedi fit çapında bir dairenin her iki tarafında mum mumlu şamdanlar koyabilir. . Her iki figür de kutsal isimler ve mistik işaret ve sembollerle yazılmalıdır. ne zaman medyum     arkadaşlarıyla çembere girecek, eğer herhangi biri ­bulunursa, bu, büyüyen ayda Merkür'ün günü ve saati olmalı ve operasyondan önce kristalin ruhu Vassago'nun çılgınca yakarışları yapılmalıdır. Dualar yeterince sık tekrarlanırsa, medyum sabırlı ve azim konusunda kararlıysa ve inancını kaybetmiyorsa veya can sıkıntısı veya erteleme ile cesareti kırılmıyorsa, o zaman ritüele göre ruh nihayet ortaya çıkacaktır, o zaman o zaman bağlı olmalıdır. ruhların yükümlülüğü ve bundan sonra onunla özgürce iletişim kurabilirsiniz. Aynı kaynak, "Bunun gerçek bir deneyim olduğuna ve ruhun sihirbaza görünmek ve hizmet etmek zorunda olduğuna hiç şüphe yok" diyor, "ama havanın ruhları çok güçlü ­olduğu için medyum için daha iyi olurdu. birkaç ­dakika sonra daire sınırlarını terk etmek, ruhun ayrılmasına uygun şekilde izin verecektir.”

görünen canlı varlıkların, elemental ruhların ­hiyerarşisinin üyeleri olduğu açıktır ­ve düşünceli okuyucu, onları kontrol eden gücün, törenleri gözlemleyerek manyetizma ile donatılmış medyumün iradesi olduğunu belirleyecektir. hem büyütülmüş hem de yönlendirilmiş. ritüelin grotesk de olsa dikkatli bir şekilde yerine getirilmesi sayesinde. Sözde ilahi isimlerin çoğu zaman ­ölü dillerin barbarca yozlaşmaları ya da kendi başlarına kaotik ve güçsüz semboller olduğunu düşünebilir ­; Organizma , ruhların korkusuyla değil, bir kişinin içsel yetenekleriyle çalışmak üzere tasarlanmıştır . ­Medyumün iradesi ve hayal gücü yeterince güçlüyse ve aynı zamanda ritüel formalitelerden vazgeçmek için yeterince kontrollüyse, sonuca onlarsız da ulaşılabilir. İnisiyede gizli olan büyülü güçlere güvenen Paracelsus, ­büyülü törenleri bir ortaçağ rahipinin çılgınlığıyla kınar. aynı anda    

Aynı zamanda eğer ritüeller yapılıyorsa eksiksiz olarak gerçekleştirilmelidir ­, çünkü en ufak bir sapma medyumün iradesini etkileyeceğinden ve Eliphas Levi'nin de belirttiği gibi bu, tüm süreci anlamsız kılabilecek endişe ve kafa karışıklığına neden olacaktır.

deneyen birçok insan arasında ­en başarılı olanlardan biri, hayatını gizli bilimler üzerine eserleri toplamaya ve tercüme etmeye adayan ve büyünün çeşitli alanlarında uygulamalı bir araştırmacı olan rahmetli Frederick Hockley'di. Kendisi kelimenin olağan anlamıyla bir kahin değildi ve kristallerin ruhlarıyla etkileşimi, ­durugörücülerin aracılığı ile gerçekleşti. Seçkin kütüphanesi dağıtıldığında, kristal aracılığıyla alınan ve kendi eliyle yazılmış birkaç cildi işgal eden uzun bir dizi mesaj, ­okült el yazmaları koleksiyoncularının ilgi odağı haline geldi. Bay Hockley'in büyü sanatlarının bu ve diğer dallarında elde ettiği başarı, kendisini hiçbir zaman bir mistik olarak konumlandırmayan ve deneylerini gizlice, yalnızca kendi başına gerçekleştiren sıradan bir beyefendi tarafından elde edildiğinden, önemli ve açık bir değere sahipti. ­memnuniyetini, araştırmasının sonuçlarını hiçbir zaman yayınlamadı ve hiçbir zaman ün ya da maddi kazanç peşinde koşmadı.

Tılsımlar çizmek

İngiliz Platonist Joseph Glanville, büyücülük üzerine kapsamlı ­bir çalışma olan Zamistysis Triumphus, Günah ve Kötülükle İlgili Büyük Gizemlerin Anahtarı ve diğer incelemeler ve bilimsel yazıların yazarı, döneminin önemli bir mistiğiydi, ancak şimdi yalnızca bir anekdot ve anlamlı bir cümle. . Anekdot, göçebe bir yaşam sürmek ve keşfetmek için Oxford'daki eğitimini bırakan bir çingene öğrencisini anlatır.

Bohemya sakinlerinin sahip olduğu ve diğer insanları garip bir şekilde kendi isteklerine göre bükebilecekleri sırları öğrenmek. Matthew Arnold'un bu anekdottan yola çıkarak yazdığı ağıttaki solmayan güzelliğe hangimiz aşina değiliz? Aşkıncılar olarak, geç mistiğin anısını dolaylı olarak ölümsüzleştiren bu güzel şaire minnettar olmalıyız . ­Ancak Glanville, ­Edgar Allan Poe'nun hayata döndürdüğü ve onu en çılgın hikayelerinden birinin ana fikri haline getirdiği bir sözle ölümsüzleştirildi. “İşte ölmeyen irade. İradenin ve gücünün sırlarını kim biliyor? Tanrı'nın Kendisi, her yeri kaplayan büyük iradedir. İnsan, iradesinin zayıflığı olmasaydı, ne meleklere ne de ölüme boyun eğmezdi! Hem anekdot hem de ifade, bugün bile birçok kişi tarafından okunması tavsiye edilebilecek bir kitap olan The Futility of Dogmatism'den alınmıştır . ­Bu tek cümle aslında büyünün bütünlüğüne eşittir, çünkü ruhun gücünün koltuğunun, en büyük büyülü ortam, ­gizli yeteneklerin gelişimi için araç, bilinçli yaşam olan insanın iradesinde olduğunu söyler. ve mistik ­ritüellerin ve törenlerin tek temel ilkesidir.

Güçlü bir adamın iradesi, daha zayıf bir zihni etkileyebileceğinden, hastada hipnotik uykuya ve berrak vizyonlara neden olabileceğinden, geçmişte eylemsiz bir maddeyi ­, medyumün kişiliğinin derinliklerinden iletilen gizli bir güçle doldurduğuna inanılıyordu. muhteşem bir zihinsel projeksiyonun; bu tılsımların büyüsüdür. Bu ilke, geçmişin cehalet ve önyargıları tarafından bozulmuştur; gücü, medyumün bilinciyle olan bağlantısından ayrıldı ve tılsımın yapıldığı malzemeye veya saatlerin ve mevsimlerin kör takibine atfedildi. İman zamanı geçti ve insanın canlı ve cansız her şey üzerindeki mutlak gücünün açık bir şekilde anlaşılması, ­gizli güçlere  yönelik kölece saygının yerini aldı .

insanlar ve sihirbazlar üzerinde ölümcül ve bilinmez bir güce sahip olan mi.

En iyi ihtimalle, tılsımların büyüsü, esas olarak arkeolojik ilgiye sahip ezoterik bir bilimin meraklarından biri gibi görünüyor. Dayandığı ilkenin mistisizmin pratik bir ­parçası olduğunu kabul edebiliriz. Bu ilke, doğanın alt krallığında, mıknatıstan demire benzer ve eşit derecede gizemli bir kuvvetin aktarımına paralel olan, insan manyetizmasının atıl nesnelere aktarılmasından oluşur . ­Bunun ve yakarış törenlerinde tılsımların oynadığı rolün arkasında, zamanımızda yeniden canlandırılması için çok az nedeni olan bir mistisizm alanı vardır. Zihinsel zayıflığı teşvik eder ve araştırmacının dikkatini ­aşkın sanatla ilgili önemsiz şeylere yönlendirir. Tılsımlar kısaca, bu sembolle temsil edilen takımyıldız veya yıldızla ilişkili yüklü bir taş üzerine oyulmuş astrolojik semboller olarak belirlendi. Bu isim, "sembol", " ­görüntü" veya "şekil" anlamına gelen Yunanca kelimeden gelir . Güç veya etkinin sembolik eşdeğeri olan bir işarettir . ­Amblem, tılsımın yapıldığı malzemeye, etkisinin doğasının felsefi olarak farkında olan ve tüm dikkatini ve konsantre iradesini iş üzerinde yoğunlaştırabilen ­ve zihinsel güçleri herhangi bir şeyden izole edilmiş bir medyum tarafından oyulmalıdır. dikkat dağıtıcılar ve dikkat dağıtıcılar. madde ile bağlantılı olmayan tüm düşünceler ve onun elinde.

Tılsımlı büyünün öğretisi ve uygulaması, ­Batı Hıristiyanlığında geliştiği biçimiyle, Kabala'dan türetilmiştir, bu da onu Kalde, Mısır ve Babil'e borçludur; tılsım dinden daha eskiyse, hurafe gibi kadimdir ve etki alanında yaygındır.

Süleyman'ın Mührü tüm tılsımların en ünlüsüdür ve bir zamanlar onu kullanan için hiçbir şeyin imkansız olmadığına, tüm ruhlar üzerinde bir güce sahip olduğuna inanılıyordu - ve bu, onun büyük bir psişik güç verdiğini iddia etmekle eşdeğerdi. Beytüllahim'in yıldızı, sihirbazların yıldızı ve insanlığın mistik sembolü olan mikro kozmosun beş köşeli yıldızı, ­Süleyman'ın çift üçgeni gibi evrenin, makro kozmosun veya büyük evrenin sembolü idi. dünya, insan tipiit tipsiit, insan küresinde eşit görkeme sahip bir amblem ­. ve aşkın Yahudiliğin efsanevi hükümdarının mühründen bile daha fazla güç . ­Sadece bir ucu veya tepesindeki çıkıntı ile beyaz büyüyü temsil ediyordu; baş aşağı, büyücülük, cadılar ve "coven" in grotesk savurganlıklarının amblemiydi.

Bazen tılsımların etkisi daha geniş bir alana yayılmıştır. Elihu Rich, tılsımın etkisi için beş seçenek sunar ­. 1. Astrolojik, göksel işaretlerin veya takımyıldızların sembollerini kullanarak. Bu alan, tılsımların gücünü yedi gezegenin yedi ruhuyla ilişkilendiren Paracelsus tarafından geliştirildi . 2. Sihirli, üzerlerine oyulmuş sembolik figürler ve bilinmeyen meleklerin isimleri. Bu alan, Gnostik taşlarda bulunan mistik görüntüleri içerir . ­3. Karıştırılmış, üzerlerine ­oyulmuş göksel işaretler ve barbarca sözler. 4. 5і§і11а ріанеіагит, İbranice harflerden veya bunların Latince ve Arapça karşılıklarından oluşur. 5. İbranice isimler ve işaretler. Ancak bu sınıflandırma son derece ­tartışmalıdır. Çoğu tılsım, bu seçeneklerin hepsini büyük ölçüde içerir. Tarihsel dönemde ­hepsi gezegenlerin etkisine göre derlenmiş ve sırf bu nedenle de olsa belirgin bir astronomik karaktere sahip olmuştur. Batıl inançtan türetilmiş olsa da daha kesin bir tanım, ­yapay arasındaki ayrıma dayandırılabilir.

büyücülerin bilimine göre oluşan tılsımlar ve ­değerli taşlarda olduğu gibi tılsımlara doğal özelliklere sahip maddeler.

Tılsımlara genellikle pratik erdemler verildi ve şifa sanatının gizemlerinde önemli bir yer işgal etti. Modern ­mesmerik terapide olduğu gibi, doktorun iyileştirici gücünün, yüklü su veya diğer uygun ortam aracılığıyla hastaya uzaktan iletilmesi gerekiyordu. Öyle oldu ki, sihirbazın gücü, her yeri saran iradesi nedeniyle tılsımın içine girdi ve tılsım tıbbi amaçlar için yaratıldığında hasta bir kişi üzerinde benzer bir etkiye sahip olabilirdi. Ama tılsım, aydınlanmamış bir büyücünün manyetik suyundan daha güçlü olmalıydı. Büyücülerin bilimi, kendi irade güçlerini ve kendi akıllarını kullanarak, tüm gök cisimlerinin en uygun etkilerini birleştirmelerini sağladı . ­O anda hüküm süren gezegenin ruhu - başka bir deyişle, astrolojik olarak yayması gereken özel etki ve kader - yaratılış sürecinde tılsımlara girdi; tılsım , sihirbazınkini (tılsımın yaratıldığı andan itibaren neredeyse unutulmuş olan) aşan, ­faydalı bir manevi güçle donatıldı ­ve kutsanmış nesne, altında yapıldığı ve kutsandığı gezegenin tılsımı oldu. Gezegensel etkilere verilen değer, bu kitabın daha sonraki bir bölümünde ele alınacaktır; Astral dünyanın müdahalesine olan inancın, tılsımla tedavi sırasında çok yardımcı ­olduğunu, doğal tedavi edici özellikleri sayesinde tıbbın erişemeyeceği şeyleri yapabilen ve hayal gücünü etkilediğini belirtmek yeterlidir. sözde ­mucizevi şifaların ana bileşeni - manyetik, büyülü, tılsım.

Tılsım doktrini, eski astronomlar tarafından bilinen yedi gezegenin etkisinin ­, her biri bu yedi göksel cisimden birine karşılık gelen Simyanın Yedi Metali aracılığıyla çalıştığı zaman olduğundan daha güçlü ve belirgin olmadığını ileri sürer. ­Kabalistlerin, yüksek algıları sayesinde, hangi metallerin belirli bir gezegene ait olduğunu buldukları iddia edilir. Büyülü bir bakış açısıyla altın, güneşin metali ve haftanın ilk günüydü; gümüş - ay ve Pazartesi; demir - Mars ve Salı; cıva - Merkür ­ve çevre; kalay - Jüpiter ve Perşembe; bakır veya pirinç - Venüs ve Cuma günleri; kurşun - Satürn ve Cumartesi.

Christian'ın Sihir Tarihi'nden, ­Küçük Albert'in ilginç vakalarından ve benzer kaynaklardan, önemli astral tılsımların çoğunun anlaşılır açıklamalarını toplayabiliriz. Bununla birlikte, törenlerle ilgili diğer konularda olduğu gibi, bu konuda da yazarlar arasında çok az fikir birliği olduğunu belirtmekte fayda var. "Süleyman'ın Anahtarı" olarak adlandırılan gezegenlerin her birine atfedilen beş köşeli yıldızların çeşitliliği, Paracelsus tarafından tanımlananlardan ­farklıdır, modern yazarlar arasında Eliphas Levi kendi sistemini geliştirmiştir.

1.                 , yuvarlak bir plaka görünümü verilmiş ve her iki tarafı da dikkatlice parlatılmış saf, yüksek kaliteli altından yapılmalıdır . ­Ortasında dalgalı bir daire bulunan bir pentagram, ön tarafına elmas bir keski ile oyulmalıdır. Arka tarafta, Süleyman'ın altı köşeli yıldızının ortasında, sihirli harflerle yazılmış güneş meleği Pi-Re'nin işaretiyle çevrili bir insan kafası olmamalıdır. Bu tılsım, sahibine etkili insanların yerini sağlamalıdır. Kalp hastalığı, senkop, anevrizma ve salgın hastalıklardan ölümü önler .­

Pazar günü, ­Ay'ın Aslan'ın ilk on derecesinden geçişi sırasında ve bu ışığın Satürn ve Güneş'in olumlu bir yönünde olacağı zaman oluşturulmalıdır. Kutsama, tılsımın tarçın, sığla, safran ve kırmızı sandal ağacından oluşan bir tütsünün dumanıyla yakılması, defne ve kurutulmuş kediotu dalları ile yeni bir mangalda yakılmasıdır ; ­İşlem tamamlandıktan sonra yer. Bundan sonra, tılsım , aynı malzemeden dokunmuş bir kurdele ile göğse tutturulmuş, haç şeklinde bağlanmış parlak sarı ipekten bir torbada tutulmalıdır . ­Her halükarda, törenden önce, okuyucunun daha önce atıfta bulunduğu Dörtlü'nün büyüsü yapılmalıdır. Kutsal su serpme eşliğinde yapılan adak ayini için aşağıdaki formülü verebiliriz :­

-                                       Elohim adına ve yaşayan suyun ruhunun gücüyle benim için bir ışık işareti ve iradenin bir mührü ol;

Tılsımı tütsü dumanıyla fümigasyon:

-                                       Ateş yılanlarının önünde eğildiği bakır yılanın gücü adına, benim için bir ışık işareti ve iradenin bir mührü olsun.

Tılsımı yedi kez üflemek:

-                                       göğün gücü ve sesin ruhu adına, benim için bir ışık işareti ve iradenin bir mührü ol.

-                                       Son olarak, beş köşeli yıldıza birkaç tane arıtılmış ­toprak veya tuz koyun:

-                                       yeryüzünün tuzu ve sonsuz yaşamın gücü adına, benim için bir ışık işareti ve iradenin bir mührü ol.

2.                sıradan bir madalyanın boyutlarına sahip, en saf gümüşten yuvarlak, dikkatlice parlatılmış bir plakadan yapılmalıdır . ­merkezinde hilal olan bir pentagram

ön tarafına kazınmış olmalıdır. Arka ­tarafta, ay ruhu Pi-job'ın harfleriyle çevrili, Süleyman'ın mührü ile kaplanmış bir fincan olmalıdır. Bu tılsım, yabancı ülkelerdeki gezginler ve geçici sakinler için bir koruma olarak kabul edilir . ­Boğulma, sara, felç, su kaybı ve deliliğe karşı korur. Bu sayede burçtaki Satürn yönleri tarafından belirlenen şiddetli ölüm tehlikesi ortadan kaldırılabilir.­

ilk on derecesinden geçtiği bir Pazartesi günü ­ve ayrıca Satürn'ün olumlu yönü altında oluşturulmalıdır. Kutlaması, beyaz sandal ağacı, kafur, aloe, St. çöl yerinden oluşan tütsü ile fümigasyondan ibarettir . ­Tılsım beyaz ipekten bir torbaya dikilmeli ve aynı renkte örgülü bir kurdele ile göğse haç şeklinde bağlanmalıdır.

3.               Mars'ın tılsımı, ­sıradan bir madalyanın boyutlarına sahip, en saf demirden yuvarlak, dikkatlice parlatılmış bir plakadan yapılmalıdır. Ön tarafta, ortasında bir kılıç bulunan bir pentagram oyulmalıdır. Altı köşeli bir yıldızla çevrili bir aslan başı, ­dış köşelerinin üzerinde Mars'ın gezegensel ruhu Erotoshi'nin harfleriyle arka tarafında olmalıdır. Bu tılsım, herhangi bir düşman planından koruma sağlar. Çatışma ve muharebelerde salgın hastalıklar, ateşler ve ülserlerden ölüm ihtimalini engeller. Ayrıca ­, burçta önceden bildirildiğinde, bir suçun cezası olarak şiddetli ölüm tehdidini etkisiz hale getirir.

Bu tılsım Salı günü, Ay'ın Koç veya Yay burcunun ilk on derecesinden geçişi sırasında ve ­Satürn veya Mars'ın olumlu yönünde olduğunda yaratılacaktır. Kutsama, daha önce hiç kullanılmamış ve işlem tamamlandıktan sonra toz haline getirilerek tenha bir yere gömülmesi gereken, seramik bir kapta yakılan kurutulmuş pelin ve sedirden oluşan tütsü ile fumigasyondan ibarettir. Son olarak, tılsım kırmızı ipekten bir torbaya dikilmeli ve aynı malzemeden dokunmuş bir kurdele ile göğse haç şeklinde bağlanmalıdır.

4.               Merkür'ün tılsımı, ­sabit cıvadan yuvarlak bir levha şeklinde veya başka bir görüşe göre gümüş, cıva ve kalay alaşımından olmalı ve ­her iki tarafı da dikkatlice parlatılmış sıradan bir madalyon boyutunda olmalıdır. . Her iki tarafta yılanlarla dolanmış kanatlı Caduceus, ­ön yüzdeki pentagramın ortasına işlenmelidir. Diğeri, sihirli alfabeyle yazılmış gezegen ruhu Pi-Hermes adıyla çevrili Süleyman yıldızında bir köpek kafasına sahip olmalıdır. Bu tılsım Çarşamba günü Ay , Satürn ve Merkür'ün olumlu yönü altında İkizler veya Akrep'in ilk on derecesinden geçtiğinde yaratılmalıdır . ­Kutsama, tütsü, styrax ve hindistan cevizinden oluşan, kurutulmuş zambak, nergis a, duman ve mercanköşk saplarıyla yakılan, topraktan yapılmış bir mangalın içine yerleştirilmiş, asla başka amaçlarla kullanılmamış, ritüeli gerçekleştirdikten sonra ­mutlaka kullanılması gereken tütsü ile fumigasyondan oluşur. toz haline getirilir ve sessiz bir yere gömülür. Merkür tılsımı, her türlü ticaret ve işlemde koruma olarak kabul edilir. Bir ticaret evinin altına gömülmüş, alıcıları ve refahı çekecek. Onu giyen herkesi epilepsi ve delilikten korur . ­Cinayet ve zehirlenmeden ölümü önlemeye yardımcı olur; hain planlara karşı bir korumadır ve uyku sırasında kafaya takıldığında kehanet rüyalar getirir. Göğüs üzerine haç şeklinde bağlanmış mor bir ipek kurdele ile sabitlenir ­ve tılsımın kendisi aynı malzemeden bir torbaya dikilmelidir.

5.               Jüpiter'in Tılsımı, sıradan ­bir madalya büyüklüğünde, en saf İngiliz kalaylı yuvarlak bir tabak şeklinde olmalı ­ve her iki tarafı da dikkatlice parlatılmalıdır. Pentagramın ortasındaki dört köşeli bir taç görüntüsü, ön yüze oyulmalıdır. Diğer tarafta , gizli bir alfabeyle yazılmış gezegensel ruh Pi-Zeus'un harfleriyle çevrelenmesi gereken altı köşeli Süleyman yıldızının ortasında bir kartalın başı olmalıdır. ­Bu tılsım Perşembe günü, Ay'ın Terazi'nin ilk on derecesinden geçişi sırasında, Satürn ve Jüpiter'in olumlu yönünde olduğunda yaratılacaktır . ­Kutsama, tütsü, amber, melisa, Meleget biberi, safran ve hindistan cevizinden oluşan tütsünün dumanla tütsülenmesinden oluşur. Meşe, kavak, incir ve nar ağacı ile yakılmalı, seramik bir mangalın içine yerleştirilmeli, ­toz haline getirilmeli ve törenden sonra sessiz bir yere gömülmelidir. Tılsım, aynı malzemeden bir kordon üzerinde göğüsten sarkan ve bir haç şeklinde sabitlenen gök mavisi ipekten bir torbada tutulmalıdır. Jüpiter'in tılsımı, kullanıcıya herhangi bir kişinin iyiliğini ve sempatisini verir. Kaygıyı önler, ­değerli girişimleri teşvik eder ve sosyal konuma uygun olarak zenginliği artırır. Öngörülemeyen talihsizliklere ve belirtildiğinde şiddetli ölüm tehditlerine karşı koruma sağlar.

Burçtaki Satürn. Ayrıca tıpta iabenez CIOG  olarak adlandırılan karaciğer, zatürree ve omurilik hastalıklarından ölüme karşı korur .

6.                Venüs'ün tılsımı, ­rafine ve özenle parlatılmış bakırdan yuvarlak bir levha şeklinde olmalıdır. Sıradan bir madalya büyüklüğünde olmalı ve her iki tarafı da dikkatlice parlatılmalıdır. Ön tarafında , sihirbazların alfabesiyle yazılmış ve bir ­pentagram içine alınmış C harfi olmalıdır . Ters tarafta, gezegen ruhu Surot'un adını oluşturan harflerle çevrelenmesi gereken altı köşeli bir yıldızın ortasına bir güvercin oyulmalıdır. ­Bu tılsım Cuma günü, Ay'ın Boğa veya Başak'ın ilk on derecesinden geçişi sırasında ve Satürn ve Venüs'ün olumlu bir yönünde parladığı zaman yaratılmalıdır. Kutlaması, yeni bir seramik mangalda zeytin ağacının odunu ile yakılan, menekşe ve güllerden ­oluşan tütsü dumanıyla tütsülenmesi ve törenin sonunda toz haline getirilmesi ve tenha bir yere gömülmesidir. Tılsım, aynı malzemeden bir kurdele ile göğüsten asılı, haç şeklinde sabitlenmiş yeşil veya pembe ipek bir çantada tutulmalıdır . ­Venüs'ün tılsımı, aşk ilişkilerini ve karı koca arasındaki uyumu güçlendirmede doğaüstü bir güce sahiptir. Onu giyenleri nefretten değil her türlü entrikadan korur. Kadınları kanser olarak bilinen korkunç ve ölümcül hastalıklardan korur. Hem erkeklerden hem de kadınlardan kazara veya ­kasıtlı olarak maruz kalabilecekleri tüm ölümcül tehlikeleri ortadan kaldırır. Şehirde olabilecek olumsuz alametleri etkisiz hale getirir.

ne. Son ve en olağanüstü niteliği, düşmanların düşmanlığını, her türlü tecavüze karşı bir savunma olacak sevgi ve saygıya dönüştürme gücüdür ­ve bunlar, böyle bir kişinin içinde bulunduğu sıvıyı içmeye ikna edilmesi gereken tek koşulla sağlanır. tılsım batırılır.

7.               Satürn'ün tılsımı, ­sıradan bir madalya büyüklüğünde, kaliteli ve rafine kurşundan yapılmış yuvarlak bir levhadan yapılmalı ve dikkatlice parlatılmalıdır. Ön tarafta, tüm bu tılsımlı işlemlerde kullanılan bir elmas keski, ­pentagram içine alınmış bir orak ile oyulmalıdır. Arka tarafta, Süleyman'ın yıldızıyla ­çevrelenmiş ve sihirbazların alfabesinde gezegensel ruh Perisinin adını oluşturan mistik harflerle çevrili bir boğanın başı tasvir edilmelidir . Bu tılsımı takmak isteyen kimse, şahit olmadan, kimseye haber vermeden kendini kazımalıdır .­

Tılsım, Cumartesi günü Ay'ın ­Boğa veya Oğlak burcunun ilk on derecesinden geçtiği ve Satürn'ün olumlu bir yönünde olduğu zaman yaratılmalıdır. Geuchera, asafoetida ve kükürtten oluşan, selvi, ­dişbudak ve kara kara karaca otunun dallarıyla yakılan, aksiyonun sonunda toz haline getirilip bir çöle gömülmesi gereken yeni bir seramik mangalda yakılan tütsü fümigasyonu ile kutsanmalıdır. yer. Tılsım, aynı malzemeden bir kurdele ile göğüsten asılı, çapraz şeklinde sabitlenmiş siyah ipek bir torbada tutulmalıdır . ­Satürn'ün tılsımının felç ve kanserden ölümü, çürüyen kemikleri, tüketimi, su toplamasını ve bitkinliği önlediği söylenir; diri diri gömülme olasılığına, bir komplo, zehir veya pusu nedeniyle şiddetli ölüm tehlikesine karşı bir korumadır. eğer ana

savaş zamanında ordu komutanı bu tılsımı düşmanların eline geçeceğinden korktuğu ­için tılsımın varlığıyla kurulan sınırları düşmanın geçemeyeceği ve kafası karışacağı bir yere gömecektir. ya da saldırıyı kesmek zorunda kaldı.

yönetici gezegen ruhlarının isimleri ­Mısır kökenlidir. Ortaçağ haham-Kabalistlerinin tılsımlarının bulunduğu Teraphim'de bu isimlerin yerini Michael, Gabriel, Samael, Raphael, Zachariel, Anael ve Orifiel almıştır.

Tılsımların teorisi ve pratiği neredeyse tamamen ­beyaz büyüye aittir; ama yedi göksel tılsımın da şeytani bir tamamlayıcısı olduğunu Hıristiyan kaynaklarından öğreniyoruz ; ­siyah beyaz tılsımlar vardı. Yanlış yönlendirilmiş sihirbazların, yedi gezegen meleğine karşı ebedi muhalefeti temsil eden yedi iblisin şeytani etkisiyle birlikte, yozlaştırıcı iradelerinin zehri ile metal maddesini emprenye etmeleri mümkündü. Satürn meleğine ­şeytan Nabam karşı çıkıyor; Jüpiter - iblis Aham; Mars meleğine - iblis Nambrot; Venüs'ün ruhu iblis Lilith veya Nahema'dır; Merkür - iblis Astaroth veya Tartae; ayın meleğine - demo n Şeytan.

Tılsım her zaman oldukça önemli bir aksesuar olmuştur ve her tür duada her zaman temel bir yardımcı olmuştur, ancak bazen eski ritüellerde uygulamanın ana koşulu olarak ortaya çıkar. Bu, özellikle İngiltere'de yayınlanan büyü üzerine ilk kitapta anlatılan Almadel adlı tılsım örneğinde belirgindir . ­Bu enstrüman aracılığıyla, Yahudi mistisizminin kurucu babası olan Süleyman'ın - teurjik deneyimlerin doruklarından uçurumun en düşük bilimlerine kadar tüm Kabalistik sanatların ondan doğduğu anlamında - büyük ve mükemmel bilgeliğini aldığı söylenir. dört ana noktayı yöneten meleklerin başından , " ­130 için 

görmelisin, - diyor bu tuhaf ­ritüelin tanımı, - dünyada dört ana yönü temsil eden dört yön var - Doğu, Batı, Kuzey ve Güney, her biri üçer kez on ikiye bölünürler. Bu yönlerin her birinin meleklerinin kendi güçleri ve erdemleri vardır. Tılsım büyüsünün gizemleri, ­çoğu yazarın mistisizmin pratik alanlarındaki bilgisini ölçmek için bir sınavdı. Paracelsus ana otoritedir; ama aynı zamanda Cornelius Agrippa'nın Okült Felsefesinde de bol miktarda bilgi var ­. Francis Barrett'ın Sihirbaz, tüm eski edebiyatı özetleyen erişilebilir bir kitaptır. "Doğal Sihrin Harika ­Sırları ve Küçük Albert'in Kabalası" kitabı da tılsımların sırlarını içerir.

Tahmin

Fiziksel bilimlerin her birinin çemberi, kendi içlerinde son derece önemsiz olan, ancak ­çok derin bilgiye açılan kapı olan ve neden oldukları için değil, neden oldukları için değer verilen kolay, basit ve hoş deneylerin alanıyla sınırlıdır. ­vardır. Ezoterik bilimin karmaşık, kafa karıştırıcı konularının, yeni başlayanların eğlenebileceği ve kendisini "son derece" olarak tanımlayan modern siate <ie zosieie ("sosyalite" - yaklaşık trans.) Okült", psişik gücün gizemlerine yüzeysel ve duygusal bir ilgiyi sürdürmek için yeterli besin bulur. Avrupalıların eski kitaplarının ve folklorunun bol olduğu kehanet tarzları bunlardır. ­Bunlar ­, içsel insanın güçleriyle yapılan ilkel ve sıradan deneylerdir; bu güçlerin tezahürü için gerekli şartlar herhangi bir aşamada sağlanırsa başarılıdır, hayret uyandırır ve güven verir; cehalet ve aptallık varsa ya da belirli bir yöntemin içeriğinin olmaması ­başarısızlığa yol açar, bilimin tamamı kınanır. Bununla birlikte, fizikte olduğu kadar psikolojide de, her biri kendi yolunda olmasına rağmen, sonuç koşullara bağlıdır. İpek ve mühür mumunun sürtünmesi olağan manyetizma fenomenini üretebilir, ancak kumaş ve kilin sürtünmesi aynı sonucu vermeyecek, ancak manyetizma doktrininin hatası olmadan.

Kuşkusuz her türlü kehanetin sezgi yetilerini uyandırma yollarından başka bir şey olmadığını öncelikle belirtmek gerekir; hipnotik durum olarak bilinen dış duyuların geçici olarak kapanması için tasarlanmıştır . ­Bazı düzenlemelerde, derin trans fenomeni uygun bir nesne ile indüklenir. Öte yandan, bazı karikatür biçimleri, uykuda olan bir psişik algı kalitesini uyandırmak için tasarlanmıştır ­. Sadece yüzeysel bir ritüelin yerine getirilmesine odaklanan ve içsel Benlik ile bağlantı kurmayan bu yöntemler ya faydasız sahtekarlıktır ya da aptalca ve batıl uygulamalardır. Önemli sayıda yararsız yöntem tahminle karıştırılmaktadır; doğası gereği oldukça önemsizdir; tek başına değerli sonuçlar getiremez; içgörü ve sağduyu sahibi bir kaşif, zamanını ve enerjisini sihir sanatının önemsiz harikaları için harcamayacaktır; o, daha geniş erişim alanına giden eşiğe doğru ilerleyecektir ­.

"Tahmin" kelimesi bazen ­çeşitli bileşenleri içeren geniş bir felsefi anlamda kullanılır. Anlamı, astrolojinin yüce rüyalarını, ruhsal vizyonları ve ilham edilmiş peygamberlik armağanını kapsar. Levi, terimin ortak anlamına göre, tahmin etmek, bilmediğimiz bir şeyi varsaymaktır, der, ancak gerçek anlamı yüceliğinde ifade edilemez. Tahmin etmek (сііѵіпаге) 132   kullanmak demektir

ilahiyat çağırın. Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla bir kahin olmak, ilahi olmak ve daha da anlaşılmaz bir şey demektir. Popüler ve temel bir eserde "tahmin " kelimesini yaygın, daha dar bir anlamda kullanmayı makul buluyoruz . ­Sanatın kendisi herhangi bir ­tarihsel dönemle ilişkili olarak eskidir ve bu nedenle ilkel geleneklerden geldiği varsayılır. Rev. Henry Thompson, “Dünyanın ilk çağlarında” diyor, “ ­Tanrı ile insanlar arasında, şu anda farkında olmadığımız, Kabil ve Habil'in öyküsünden de anlaşılacağı gibi, belirli iletişim biçimleri vardı; ve koşulların kendisi bize bu araçların daha sonraki çağlarda ana kehanet kaynağı olan kurbanlarla ilişkili olduğunu söylüyor. Düşüşten sonra insanlık ­, başlangıçta kutsanmış olduğu ilahi ilginin hakiki işaretlerinden mahrum kaldı, daha az çaba göstermeden ­yararsız ritüellerle tavsiye ve bilgi elde etmeye çalıştı; ancak, bu ritüellerin artık etkili olmadığını anlayınca, dini bozulma sürecinde ­putperestliğin etkisi altına giren birçok batıl inanç töreni icat etti ve Kehanetler Hydra'sı oldu.

Hem mistik hem de mistik akıl sahibi olan evrimciler , tarihöncesi dini inanç ve uygulamaların kökenine ilişkin bazı görüşleri reddedeceklerdir. ­Kehanetin Mısır'da, Keldani'de ve Asur'da Babilliler ve Etiyopyalılar arasında geliştiğini ve kürenin en ücra yerlerinde pratik yöntemleri arasında ayrıntılarına kadar çarpıcı bir benzerlik bulduğumuzu bilmek, amaçlarımız için yeterlidir .­

Batı büyüsünde yüzden fazla kayıtlı kehanet yöntemi bilinmektedir . ­Doğuda ­ve barbar halklar arasında kullanılanlar muhtemelen kullanıma uygun değildir   .

sayı. Araştırmacılar tarafından faydalı tanıdık için aşağıdaki seçeneklerin seçimi, ­yalnızca Latince, Fransızca ve İngilizce yazarlardan çeşitli kaynaklardan alınmaları ve orijinal kaynakların sözlerini sadece biraz uyarlayarak bunları yeniden üretmemiz gerçeğiyle belirlenir.

YILDIZNAME

atmosferik değişiklikleri ve havadaki çeşitli olayları, özellikle gök gürültüsü, şimşek ve meteorları gözlemleyerek geleceği tahmin etmekten ibarettir . ­Bu tahmin yöntemine göre, bir kuyruklu yıldızın ortaya çıkması, büyük bir adamın ölümünün bir alametidir. Psellos'un bir takipçisi olan François de la Torre-Blanca, sihir üzerine kapsamlı çalışmasında, ­güvenilir aeromantik sanatın ­, buluttaki iblisler aracılığıyla hava vizyonları veya gelecekteki olayların görünür görüntülerini uyandırarak geleceği önceden bildirdiğini iddia eder. sihirli bir lambada. Böyle bir hipoteze göre, orası yalnızca törensel büyünün alanıydı; bir başkasına göre, çarpıcı atmosferik fenomenleri, muhteşem gün batımlarını, auroraları, barışçıl ­ay ışığı yıldızlarını, fırtınaları ve şimşekleri gözlemlemek ve sadece "ölçülemez, büyülü mesafeler" üzerinde kalıcı olarak düşünmek, hassas insanların hayal gücünü derinden karıştırabilir ve gökkubbeyi gerçek bir "top"a dönüştürebilir. tahminler". Eliphas Levi, “Yıldız gruplarında, coğrafi konumdaki arazide olduğu gibi aynı şey olur” diyor ve “ ­modern tahmincilerin haritalarının düzenlerinde. Bunların hepsi kendi kendine mıknatıslanma için ön koşullardır ve sadece doğal sezgiyi ayarlamak ve uyandırmak için araçlardır. Gökyüzünün uzun süre tefekkür edilmesiyle, hayal gücü yükselir ve yıldızlar düşüncelerimize yanıt vermeye başlar ve ruhun huzurlu veya rahatsız olmasına göre yıldızlar yayılır.

tehdit ya da umutla parla. Dolayısıyla gökler ­insan ruhunun aynasıdır ve ­yıldızları okuduğumuzu sandığımızda kendimizi de okuruz."

elektromansi

(Yunanca aiekggo'dan - "horoz", yaklaşık, başına.)

Büyülü folklor açısından horoz, ­birçok erdeme sahip çok ilginç ve donanımlı bir kuştur. Kötü ruhları kovmak için inanılmaz bir güce sahiptir ve Peter Delancre ve onun "Taylea < ie Hypsopmans < iex Betons"una göre cehennemin aslanı olan şeytan, şeytanın sesini duyar duymaz ortadan kaybolur. Bu evcil kuş ­ve hayvanların kralı olan gerçek aslanın da aynı şekilde yenilip uçabileceğine dair yaygın bir inanç var. Black Sabbath'ın tüm fantazmagorisi, horozun kargasında kaybolur ­ve tüm topluluğu kaçıran gece yarısı çığlıklarını önlemek için, büyücü, şeytanın kışkırtmasıyla başını zeytinyağıyla bulaştırdı ve sardı. boynuna asma yaprağı çelengi. Ancak sesi ­cadı dünyasının gece yarısı sırları için uğursuz olmasına rağmen, eti büyücülük için değerli niteliklerle donatılmıştı ve özellikle eski ve güvenilir kehanet yöntemi bu tanrılar kuşu ve Aesculapius aracılığıyla uygulandı. Mose oregapse şuydu ­. Yerde, meraklı gözlerin erişemeyeceği bir yerde, daha sonra U ve I hariç, alfabenin harflerinin yazıldığı yirmi dört eşit parçaya bölünen bir daire çizildi, genellikle 1 ve V ile değiştirildi. eski yazılarda. Her harfe A ile başlayarak buğday veya arpa tanesi yerleştirildi ­ve bu işlem sırasında plaser "Esse epіt vegіаіet іiat" ("Bakın, gerçeği sevdiniz" - yaklaşık Per.) mezmurunu tekrarlamak zorunda kaldı. Tahminin gerçekleşmesi için en uygun ­zaman, güneşin veya ayın Koç veya Aslan'da olduğu zamandır. Bir horoz ayarla

gizli nnuki

çemberin merkezinde bu okült ritüelin ana aktif gücüdür . ­Kuş tamamen beyaz olmalı ve bazı kaynaklara göre pençeleri çıkarılmalı, ayrıca üzerinde İbranice harflerle yazılmış küçük bir kuzu derisi parşömenle birlikte yutulmalıdır. Затем предсказатель, держа в руках петуха, должен повторять «йеиз Сгеаіог отпіит, циі /ігтатепПип риіскгііисііпе 8іе11агит /огтахіі, соп8іііиеп8 еах іп зі§па еі іетрога, іп/ип<іе ѵігіиіет іиат орегІЪиз по8ігІ8, иі рег ори8 іп еІ8 соп8ециатиг еДёсіит» (“Ey ­her şeyin yaratıcısı, gök kubbeyi ve yıldızların güzelliğini yaratan, işaretleri ve zamanları yaratan, emeğimizin başarılı olması için gücünü emeğimize dök” - yaklaşık olarak.}. Sonra, Kuşu dairenin içine ­yerleştirirken, ­mezmurlardan şu iki satırı tekrarlamalıdır : ve görkeminin ikametgahı. Her Şeye Egemen Tanrı, bize geri ver; yüzün parlasın ve kurtulacağız!" - yaklaşık, trans .) Bu hazırlıklardan sonra medyum, kuşun yemeğini bitirene kadar harflerden taneleri hangi sırayla gagalayacağını çok dikkatli bir şekilde gözlemler. istenilen konu hakkında bilgi sahibi olunduğu aşikardır ­. tahmin biçimi tamamen şansa bağlıdır; içsel yetilere ya da durugörüye güvenmek yerine kör bir enstrüman kullanır ve bu nedenle tüm ritüel saf bir batıl inançtır.

Aleuromansi

(Yunanca aieigop'tan - “un”, yaklaşık, trans.)

Bu kehanet yöntemi, bükülmüş ­küçük   yazılı şeritler yerleştirilerek uygulanır.

loblar, bir un yığını içinde. Bütün bunlar iyi bir şekilde karıştırılmıştır ve ­birkaç tane olması gereken her sorgulayıcı eşit bir pay alır. Sonra her biri kendi payına düşen şeritleri açar ve kelimelerin ve cümlelerin toplamından gerekli bilgileri alır. Kâhinler, kasetlere ne yazılması gerektiği konusunda bizi bilgilendirmekten kaçındılar ­ve bir bütün olarak tüm yöntem oldukça işe yaramaz ve bir horozla kehanetten daha az ilginç.

Alfitomansi

(Yunanca аІрІііop - “arpa unu”, yaklaşık, çev.}

Bu kehanet biçimi bazen önemli ve çok eski olarak kabul edilir, ancak aşkın bir bakış açısından ­tamamen yararsız bir batıl inançtır. Birkaç kişi bir suçla itham edildiğinde veya şüphelenildiğinde ­ve bu suçu işleyen kişinin kimliğinin belirlenmesi istendiğinde, her biri bir parça bayat ekmeği yutmaya zorlandı. Bunu zorlanmadan yapmayı başaranlar serbest bırakıldı ve itibarları lekesiz kaldı. Yutarken neredeyse boğulanlar suçlu kabul edildi . ­Herkes bu testi başarıyla geçerse, ezoterik dedektiflerin suçluyu kaçırdığına inanılıyordu. Ekmek toplarına "denetim kamburluğu" veya "lanetli parça" deniyordu ve sürecin başında genellikle "sana yalan söylersem, bir sonraki yiyecek beni boğmasına izin ver" ifadesi gelirdi. Pratik yöntem şuydu: Mayasız saf arpa unu, tuz ve sütle yoğrulur ve kömürlerin üzerinde kavrulur ­, yağlı kağıda sarılır, ardından ­mine çiçeği yapraklarıyla ovulur. Kombinasyon son derece sertleşti, çünkü çiğnenmemiş bir parçanın yutulması sonucu ortaya çıkan boğulma ancak bir mucize ile önlenebilirdi ve bu nedenle bu yöntemle birçok suçlu ortaya çıktı. ­Kutsal bir koru olduğu iddia edilen yakınlardaki Lavinium'da, bunun bir benzeri

Otik süreç bekaret testi olarak uygulandı ­. Ejderha, diğer bir deyişle yılan, buranın rahipleri tarafından esaret altında tutulmuş ve bazı durumlarda onu beslemek için genç kızlar gönderilmiştir. Gözleri bağlı olarak, bal ve arpa unu kekleri taşıyarak mağaraya getirildiler ve ­bu kurnaz sürüngen tarafından teklifleri kabul edilmeyenlerin yüzleri utanç içinde kabul edildi.

amniyomansi

(Yunancadan. atpio - "plasenta", yaklaşık, başına.)

Yunanlılar tarafından yeni doğmuş bir bebeğin plasentasını kullanarak uygulanan kehanet. Bu batıl inanç, son derece ­basit ve basitti, sadece zara tesadüfen düşen rengin bir testiydi. Kırmızı plasentanın sahibi için iyi ve hoş bir gelecek öngörüldü ve mavimsi gri bir rengin varlığı uğursuz bir işaret olarak kabul edildi.­

antropomansi

(Yunanca apikgoroz'dan - “adam”, yaklaşık olarak.)

İlkel batıl inançlardan kehanet yavaş yavaş ­kutsal olmayan ve iğrenç uygulamalara geçti. Alametler ­, bağırsakları çıkarılmış kadın ve erkeklerin bağırsakları incelenerek elde edildi; bu, "antropomansi" adı verilen oldukça eski bir ritüeldir. Menelaus'un, güzel bir rüzgar beklentisiyle Mısır'da oyalanıp , barbar merakıyla yerli çocukları kurban ettiğini ve içlerindeki işaretlerden onun akıbeti hakkında bilgi aradığını bildiren Herodot'tan bahseder . ­Neyse ki, bu işaretlerin doğası ve yorumlanma biçimleri kaydedilmemiştir. Benzer ancak doğrulanmamış hikayeler bize, büyücülük operasyonlarında ve gece kurbanlarında, bağırsaklarından tavsiye almak için birçok çocuğu feda ettiği söylenen Mürted Julian'ı anlatır . ­Son yolculuğunda Mezopotamya'da Karr'da kaldığı zaman, kendisinin ve birkaç arkadaşının ­Ay Tapınağı'na çekildiği ve kötü işleri bittiğinde, muhafızlarla birlikte kapalı ve mühürlü bıraktıkları söylenir. olması gerekirdi. dönene kadar kimseyi içeri almayın. Ancak Julian savaşta öldü ve imparator Jovian döneminde tapınak açıldığında, saçlarından asılı bir kadın bulundu, kolları iki yana uzandı, midesi yırtıldı ve karaciğeri ­sürüklendi . dışarı. Ancak İmparator Julian'ın hatırası ­rakipleri tarafından lekelenmiştir ve düşmanlarının tanıklığı son derece dikkatli bir şekilde alınmalıdır.

aritmansi

(Yunancadan. aiiitoz - "sayılar", yaklaşık, başına.)

Sayıların mistik özellikleri Platon ve Pisagor tarafından ortaya çıkarıldı ve ezoterik matematik bilimi Yunanlılardan kabalistlere geçti, onlar da onu Batı mistiklerine aktardı ­. Louis Claude de Martin, onun son ve en önde gelen inisiyelerinden biridir. Antik çağda sayılara atfedilen güçler, erdemler ve gizemler, eski İbrani alfabesinin okült özellikleri olarak tanımlananlara benzer . ­"Bu öğretileri değerlendirirken," diyor Elihu Rich, "tüm hareketlerin, orantıların, zamanın ve kısacası tüm orantı ve ­uyum fikrinin sayılarla ifade edilebileceği unutulmamalıdır: bu nedenle bağıntılı olabilecek her şey. ikincisi ile, okült güçlerin ve yasaların sembolleri olarak sayılarla da ifade edilebilir. Filozoflar, doğal süreçlerin ritmik olduğunu bilirler; hekimler bunu hastalıkların tekrarında gözlemlerler; ve yedinci ­günün Şabat olarak belirlenmesi, bu doğa yasasına dini yükümlülükler ekledi. Üç, on ve on iki de büyük öneme sahip sayılardır ve biri, Tanrı'nın birliğini ve her şeyin kendi içindeki varlığını ifade ettiği için hepsinin en kutsalıdır.

mükemmel uyum. Sayıların kehanetteki kullanımı birçok ilginç biçim alır. Burada, bize belirli kelimelerin harflerini sayı olarak saymayı ve bir metnin toplamı ile diğerinin toplamı arasındaki orandan çıkarımlar yapmayı öğreten Gematria'dan veya Kabala'nın ilk bölümünden bahsetmek yeterlidir . ­Bu yöntem, ­İncil'i tamamen sayılarla yazılmış bir kitaba dönüştürür ve bu şekilde, muhtemelen Yahudi astrolojisi kadar gerçeğe yakın, ilginç sonuçlar elde edilir. Mükemmel, uğurlu ve ­diğer sayıların bazı ilginç özellikleri İngiliz Platoncu Thomas Tylor tarafından Teorik Aritmetik'te açıklanmıştır. "Zerdüşt'ün Keldani Kahini", bu temayla bağlantılı antik çağın en değerli kalıntılarını içerir.

Yunanlılar için iki rakibin isimlerinin harflerinin sayısal değerini karşılaştırmak gelenekseldi ve üstün bir sayının karşılaşmada zafer vaat ettiğine inanılıyordu. Bu bilimin imkânları sayesinde ­bazı kâhinler Akhilleus'un Hektor'u yeneceğine karar verdiler. Keldaniler alfabelerini ­yedi gezegene atadıkları üç kısma ayırmışlar ve buna göre tahminlerini almışlardır. Bu tür hesaplamaların farklı dillerde tamamen zıt sonuçlar vermesi gerektiği açıktır ve ­milliyet kaderde belirleyici bir unsur olmadıkça, bu sayısal sanatları karmaşık bir meraktan başka bir şey olarak değerlendirmek zordur.

astragalomansi

(Yunancadan. ahіga§аІО8 - "kemik", yaklaşık, başına.)

Bu, ayrı ayrı veya birlikte atılan bir çift sıradan zar kullanan bir tahmindir. Bu yöntemle ­geleceğin sırları da dahil olmak üzere herhangi bir bilgi ­isteniyorsa, sorunun ardıç dumanıyla tütsülenmiş kağıda yazılması gerekiyordu.

Yazının masaya yüzü aşağı bakacak şekilde yerleştirilmesi gerekiyordu ve ardından zarlar atıldı. Her rulonun sonucu ­gerçek eşdeğerine çevrildi ve dikkatlice kaydedildi ­. Bir çift zar kullanılmışsa, işlem ikiden on ikiye kadar tüm sayılar yuvarlanana kadar devam etti ve ardından medyumün sezgisi harflerin kombinasyonuna odaklandı. Göründükleri sıra anlamlı bir mesaj ise , medyum ödüllendirildi. Eğer bir anlam çıkaramazsa, gerekli cevabı başka bir ritüelde aramak zorundaydı. Sayıların alfabetik karşılığı şuydu:

1 = A; 2=E; 3 \u003d / shsh Y; 4=0; 5=V; 6 = B; 7 = C, K veya O; 8 = O veya T;

9 = E, 8, X veya 2; 10 = 0 veya 3; 11 = b, M veya IV; 12 = B Sayıların çoğu üç harften herhangi birini ifade edebileceğinden, hesaplamalar biraz zordu. H harfi yoktu, çünkü ne başarılı kehanet için ne de sıradan insanların dili için gerekli değildi . ­Ahlaki yazarlardan biri bize , kaderin yasalarının hecelemeye bağlı olmadığını söylüyor. ­Gerçek mistik sanat hakkında ne düşünürsek düşünelim, sıradan sayısal tahminin, özellikle zar noktalarına dayanan bir tahminin, ­araştırmacıya güvenilir bir sonuç vermesi pek olası değildir.

aksinomansi

(Yunancadan. akhіpe - "balta", yaklaşık, başına.)

Bu yöntem, gömülü hazineleri aramak ve ­suçluları tespit etmek için kullanıldı. İlk durumda, yöntem son derece anlamsızdı. Kızgın bir baltanın kenarındaki yuvarlak akik dikkatlice dengelemek gerekiyordu. Denge belirli bir süre korunsaydı, yakınlarda hazine yoktu. Düşerse, ­topun yuvarlandığı yönü ve tüm operasyonu işaretledi mi?

üç kez tekrarlandı. Akikin yuvarlandığı yön her seferinde aynıysa kazmak mantıklıydı; farklı olsaydı, deneylerinizi başka bir yere taşımaya değerdi. İkinci yöntem, Sandviç Adaları sakinlerini tehlikeye atmak olacaktır. Bir hırsızı veya başka bir suçluyu tespit etmek için, balta bıçağı, ­sap dışarı çıkacak şekilde yere dik olarak gömüldü. Osteal eylemi, balta yere çarpana kadar etrafında dans etmekti. Balta sapının gösterdiği yön ­, suçluyu aramak için fiziksel alanın bir parçası haline geldi. Medyumün önünde büyülü, ölçülemez alanların yayıldığını hatırlaması önemliydi; gerekirse ­araması gereken bir sonsuzluk olduğunu ve şair MacDonald'ın belirttiği gibi, "evrende buluşacak çok yer var".

beyazlık

(Yunancadan. leios - "ok", yaklaşık, başına.)

Bu, askeri kampanyalar sırasında antik çağda uzun süredir uygulanan okların yardımıyla kehanetin adıdır. Belirli sorulara lehte ve aleyhte cevapların gelişigüzel yazıldığı belirli sayıda ok seçildi ­; sonra oklar kartlar gibi karıştırıldı ve bir tanesi rastgele çekildi. Cevap, kaderin sesi ve tanrıların iradesi olarak kabul edildi. Bu yöntemin çok uzun zaman önce, Keldani zamanında kullanıldığı varsayılmaktadır. Yöntem ne kadar eskiyse, o kadar ilkel batıl inançları içerdiğini belirtmekte fayda var - bu gerçeğe, uzak geçmişin bilgeliğine aşırı derecede inanan bazı insanlar tarafından dikkat edilmelidir. Havaya belirli bir ok fırlatmaktan oluşan başka bir Whitemancy yöntemi vardı ve sorgulayanın rotası - onun bir veya tüm ordusu - okun açısıyla belirlendi.

---

[1], her seferinde "ei seiega" ile biten, bağımlı ruhların eksik bir listesini verir - yaklaşık. ­ed.

Devamına Bak

Benzer Yazılar