Nazar ve Zarar

|

 

 

E. Goltsman

Nazar ve Zarar

 

 

 

Goltsman E. E.

  Nazar ve yolsuzluk. — M.: TERRA, 1996. — 144 s. - (Rus Evi).

 

eski çağlardan günümüze büyülü sözler, tahminler, ritüeller, işaretlerin yorumları, dünyanın çeşitli halklarının gelenekleri, sihirli formüller vb .

 

Nazar VE CADILAR HAKKINDA

filozof ve hekim Avicenna (980-1037) Doğa Üzerine adlı kitabında "Çoğu zaman ruh , örneğin kem göze maruz kaldığında olduğu gibi, ­bir başkasının vücudunu kendi bedeniyle aynı şekilde etkiler" diye yazmıştı.­

Bakışın diğer insanlara, evcil hayvanlara, bitkilere ve hatta cansız nesnelere zarar verebilecek gizemli bir güce sahip olduğu inancı dünya kadar eskidir ve tüm Dünya halkları arasında yaygındır.

MÖ ­5. yüzyılda derlenen ve Roma örf ve adet hukukunun en eski yasalarından biri olan on iki tablo yasalarına göre , nazardan suçlu olan kişi ölüm cezasına çarptırılabilirdi. Nazardan İskandinav destanlarında, Arap masallarında, Azteklerin, Tibetlilerin, Zencilerin, Avustralya Aborjinlerinin efsanelerinde bahsedilir . Ona karşı ­komplolar, ­çok eski zamanlardan beri bize gelen Keldani, Hint, Fars, Mısır metinlerinde korunmaktadır.

Markos ­İncili şöyle der: “Çünkü kötü düşünceler, fuhuş, cinayet, hırsızlık, açgözlülük, kötülük, hile, şehvet ­düşkünlüğü, nazar, küfür, gurur, akılsızlık insanın içinden, yüreğinden kaynaklanır.”

Hıristiyan Yazarlar IV - V yüzyıllar John Chrysostom, bl. Augustine ­, Tertullian, nazarın nedenlerini ruhun nefret, kıskançlık, kıskançlık veya kibirle şımartılmasında gördü. Ve tüm bunların arkasında güzellikten ve iyilikten nefret eden şeytan vardır.

tılsımlar ve tılsımlar yardımıyla kıskanç gözden pasif korunma ile yetinmediler . Nazarın sahipleri her yerde arandı ve acımasızca kazığa bağlanarak yakıldı ­. Zaten 10. yüzyılda Almanya'nın Worms şehrinde çıkan kararnamelerden birinde, bir bakış ve bir sözle kazları, tavus kuşlarını, tavukları ve domuz yavrularını büyüleyen ve yok eden bir kadın hakkında bir konuşma vardı .

Giderek daha fazla cadı mahkemesi vardı. Yavaş yavaş tüm Avrupa'yı kapladılar. Ardından, yapılan suçlamaların bilimsel olarak doğrulanması ­gerekiyordu ve bu da uzun sürmedi.

Avrupa'nın felsefe ve teoloji alanındaki en büyük otoritesi Thomas Aquinas (1225 - 1274) büyücülük çalışmasına başladı ve güçlü zihinsel stres nedeniyle ­insan vücudunun elementlerinde değişiklikler ve hareketler meydana geldiği sonucuna vardı . ­Esas olarak, özel bir radyasyon yoluyla havayı önemli bir mesafeden enfekte eden gözlerle bağlantılıdırlar. Yeni ve temiz aynalar adet döneminde kadın aynaya baktığında kararır.

Burada belirtmek gerekir ki, hayızlı kadının kem gözüne inanılır, her devirde yaygındı. Antik Yunanistan'da bile salatalıkların ve balkabaklarının ondan solduğuna inanılıyordu. En büyük okültist ve doktor Paracelsus (1493-1541 ), yaraların iyileşmesine müdahale ettiğini iddia etti.

Fransa'nın kuzeyinde kadınların ­regl döneminde fabrikalara girip şekerin kararacağı korkusuyla şeker fabrikalarına girmelerine izin verilmedi. Belaruslular, kovanların bozulup çürümeye başlamasından korktukları için kadınların adet döneminde kovanlara yaklaşmasını yasakladılar.

Ancak, Thomas Aquinas'ın teorisine geri dönelim. Kötülüğe meyilli insanların, özellikle de kadınların bakışlarının zehirli olduğuna ve zarar verdiğine inanmıştı. Her şeyden önce, narin fiziği ­ve özel etkilenebilirliği ile ayırt edilen çocuklara zarar verir. Filozof, burada ­bir kadının ittifak kurabileceği şeytanın kötülüğü olmadığına inanıyordu.

şeytanla gizli ilişkiler içinde olan çok sayıda büyücü ve cadı ile karakterize edilen şehirlerin, yerleşim yerlerinin ve hatta tüm ülkelerin (çoğunlukla dağlık) ­varlığından kimse şüphe duymadı : Savoy, İsviçre, Lorraine, İskoçya. ­Kara büyü konusunda uzman arayan herkese ­"vahşi İskoçya" ya gitmesi tavsiye edildi.

15. yüzyılda tüm Fransa, kimsenin Arras halkıyla hiçbir ilgisi olmaması gerektiğini biliyordu. Onlarla ticaret yapmadılar. Onlara kredi verilmedi ­. Bu şehirden büyücülüğün ortadan kaldırılmasıyla uğraşan sorgulayıcılar, her üç Hıristiyandan birinin sapkınlıkla lekelendiğini, yani kara büyü yaptığını iddia ettiler.

- XV yüzyılların başında , Fransız mahkemesi Avrupa'daki büyücülük merkezlerinden biri haline geldi. Fransız Kralı Deli Charles VI'nın kardeşi Orleans Dükü Louis (1371-1407) , yanında bir okültist ekibi tuttu ­. Birinde hayal kırıklığına uğradı, sadece ­yakılmasını emretti.

Orleanslı Louis akıl hastası olarak kabul edildi. Sihirli yollarla onu iyileştirmeye çalışan cüretkarlar vardı. Bu insanlar tehlikede yaşamlarına son verdiler. Çağdaşlar, dükün erken ve ani ölümünün günahları için bir ceza olduğunu savundu.

Aralık 1484'te Papa IV . ­hayvanların yavruları, tahıllar, asmalardaki üzümler ve ağaçlardaki meyvelerin yanı sıra erkekleri, kadınları, evcil hayvanları ve diğer hayvanları ve ayrıca bağlar, bahçeler, çayırlar, otlaklar, tarlalar, mısır ve tüm yeryüzü bitkileri; erkeklere, kadınlara ve evcil hayvanlara hem iç hem de dış korkunç acılarla acımasızca eziyet ettiklerini; ­erkeklerin üremesini ve kadınların çocuk sahibi olmasını engellediklerini ve karı kocaları evlilik görevlerini yerine getirme yeteneğinden mahrum bıraktıklarını; dahası, küfürlü dudaklarla kutsal vaftizde kazanılan ­inançtan vazgeçtiklerini ve insan ırkının düşmanının kışkırtmasıyla, ruhlarını yok edecek sayısız başka ağza alınmayacak kötülük ve suç işlemeye cesaret ettiklerini, ilahi majestelerine ­hakaret etmek ve birçok insanı ayartmak için.

Almanya'da cadılara karşı mücadele, Dominik tarikatının üyeleri, ­teoloji profesörleri G. Institoris ve J. Sprenger tarafından yönetildi ­; Baskıları peş peşe gelen çalışmaları "Cadıların Çekici", büyücülüğün özünü, nedenlerini ve yöntemlerini ve ayrıca nazarın doğasını açıkladı.

G. Institoris ve J. Sprenger, " Bir erkeğin veya kadının, bir çocuğun vücuduna bir göz attıktan sonra, nazar, hayal gücü veya şehvetli tutku yardımıyla onda bazı değişiklikler yapması olabilir," diye yazdı . . Şehvetli tutku, vücuttaki belirli bir değişiklikle bağlantılıdır. Göz ise izlenimleri kolayca algılar. Bu nedenle , genellikle içsel kötü heyecanın ­onlara kötü bir iz ­bırakması olur . Hassasiyeti ve hayal merkezinin duyulara yakınlığı nedeniyle hayal gücünün gücü gözlere kolayca yansır. Gözler zararlı özelliklerle doluysa, çevredeki havaya kötü nitelikler verebilirler. Hava yoluyla baktıkları çocuğun gözlerine, oradan da iç organlarına ulaşırlar. Sonuç olarak, ­yiyecekleri sindirme, bedensel gelişme ve büyüme yeteneğinden mahrum kalır. Deneyim, bunu kendi gözlerinizle görmenizi sağlar. Göz rahatsızlığı olan bir kişinin zaman zaman ­kendisine bakışıyla bakanı büyüleyebildiğini görmekteyiz. Bunun nedeni, kötü özelliklerle dolu gözlerin çevredeki havayı etkilemesi ve bu sayede onlara bakan kişinin sağlıklı gözlerinin enfekte olmasıdır. Enfeksiyon düz bir çizgide bulaşıyor ... Ve enfekte olabileceğine inanan kişinin hayal gücü burada büyük önem taşıyor.­

Kazıkta yakılanların cadılar ve büyücüler değil, masum kadınlar olduğu anlaşılana kadar yüzyıllar geçti. Bugün çok az insan, bir kişinin her adımda şeytan Volsky entrikaları ve büyücülüğü tarafından cezbedildiğine inanıyor ­, ancak nazar sorunu ­aydınlanmış çağımızda önemini kaybetmedi.

"İŞARETLENMİŞ"

Veba, çiçek hastalığı, kolera'nın hiçbir koruması olmayan en korkunç talihsizlikler olarak kabul edildiği bir zaman vardı. Modern tıp onlarla başarılı bir şekilde başa çıkıyor. Bugün çok etkili ve önleyici ­ve tedavi edici ajanlar var . Ancak bu hastalıkların salgınları ­her gün meydana gelmiyordu. Nispeten nadirdiler ve nazar sürekli ve her yerde kendini hatırlatıyordu. Vebayı çok uzak bir kavram olarak görenler tarafından karşılandı.

Veba, Hindistan'da veya Mısır'da bir yerlerde ve nazar her zaman yakınlarda. Bir komşuda değilse, o zaman bir veya iki ev aracılığıyla, elbette biri şımarıktı ­. Nazardan korkmak için ­herhangi bir hastalıktan korkmaktan çok daha fazla neden vardı.

Bununla birlikte, gözleriyle kötülüğe neden olabilecek tüm insanlar bunu kasıtlı olarak kıskançlık, kıskançlık, intikam veya bir hedefe ulaşmak için yapmazlar. Bazıları ne yaptıklarını bilmiyorlar ve bazen kendilerine ne kadar korkunç bir güç verildiğinin farkında değiller.

Henüz konuşmayı öğrenmemiş bir çocuğun nazar olabileceğine dair bir görüş var. Sevgi dolu bir baba, şefkatli bir gelin, sadık bir ­arkadaş, bir bilim adamı, bir işçi, bir rahip - herhangi bir meslekten ­, herhangi bir yetiştirilme tarzı, karakter, mizaç, alışkanlıklar ve düşünme biçimi ile - hiç kimse şu gerçeğinden muaf değildir: bir noktada iradesi ve arzusu dışında ­yakındaki insanlara veya hayvanlara talihsizlik getirdiğini öğrenir. Yanlışlıkla atılan bir ­bakışla bile, bir vazoyu veya bir aynayı paramparça edebilir. Ve korkunç hediyeden kurtulmaya yönelik tüm girişimleri boşuna.

ışınların uyuyan bir kişinin kapalı gözlerinden ve kör bir kişiden gelebileceği belirtildi . ­Ayrıca ölülerin de zarar verdiği kanısı vardı. Kesik bir kafa ve oyulmuş bir gözden bile korkulmalıdır. Ayrıca insanın bir gözünün "kötü", diğerinin en sıradan olduğu ve kimseye zarar veremeyeceği durumlar da vardır.

Nazarın sahibi nasıl anlaşılır? Yüzyıllar boyunca ­insanlık bu sorunu çözmek için birçok yol biriktirdi. Farklı insanlar arasında farklıdırlar, ancak kötü bir görünüme sahip bir kişinin ya bedensel kusurlardan ya da görünüşte ve her şeyden önce gözlerde alışılmadık ve tuhaf bir şeyden kaynaklandığı varsayılmaktadır.

, gözleri seğiren insanlara ve ayrıca (uzun süredir telepatik ve durugörü yeteneklerinin kesin bir işareti olarak kabul edilen) şaşılıktan muzdarip olanlara karşı ­temkinliydiler ­ve ayrıca büyük şişkin gözlerden ve küçük ­, derin oturmuş olanlardan korkuyorlardı. . Açık gözlü sarışınların çoğunlukta olduğu halklarda kara gözlüler dışlanır, ­esmerlerin çoğunlukta olduğu yerlerde ise mavi gözlülere temkinli bakılırdı ­. Ve her yerde, süsenleri eşit olmayan renklere boyanmış insanlar ihtiyatlı davranıyordu. Diyelim ki sol göz mavi ve sağ göz kahverengi. Kalın ve gür kaşlara sahip insanlardan olduğu kadar kaşları çatık olanlardan da korkarlardı .­

G. Institoris ve J. Sprenger, ağlayamamanın büyücülüğün kesin bir işareti olduğunu savundu: “Bir cadı, tüm öğütlere rağmen gözyaşı dökemez. Sızlanan sesler çıkaracak ve ağlıyormuş gibi yapmak için yanaklarına ve gözlerine tükürük sürmeye çalışacak. Etrafındakiler yakından izlemeli . ­Ama onu gerçekten gözyaşlarına boğmak için, eğer masumsa ­, yargıç veya papaz elini onun üzerine koymalı ve şöyle demelidir:

“Kurtarıcımız ­ve Rab İsa Mesih'in dünyanın kurtuluşu için çarmıhta döktüğü en acı gözyaşlarıyla sizi çağırıyorum. Akşam saatinde yaralarının üzerine dökülen şanlı bakirenin, annesinin en ­sıcak gözyaşlarıyla ve ayrıca tüm azizler ve Tanrı'nın seçilmişleri tarafından burada yeryüzünde dökülen tüm gözyaşlarıyla sizi çağırıyorum . masum olduğun için gözyaşı döktüğünü. Suçluysanız gözyaşı dökmeyin. Baba, oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin". Deneyimler , kendilerini özenle ağlamaya teşvik etmelerine ve yanaklarını tükürükle ıslatmalarına rağmen, ne kadar çok çağrılırlarsa o kadar az ağlayabildiklerini gösterdi .­

Doğu'da bir gözün kaybı, kötü bir bakışın tartışılmaz bir işareti olarak kabul edildi. Bunun arkasındaki mantık şöyleydi. Birincisi, tek gözlülük kimseye yakışmaz ve ikincisi, tek gözlü bir insan iki sağlıklı göze sahip insanları kıskanmalıdır. Çeşitli halkların masallarında ve efsanelerinde, kötülüğün güçlerinin genellikle tek gözlü bir dev tarafından somutlaştırılması tesadüf değildir.

Çoğu millet kızıllardan şüphelenir. Nazar belirtileri ten rengi olabilir: sarımsı (Fransa ­), zeytin (Sicilya), dünyevi (Tirol); büyük sivri burun (güney İtalya ve İngiltere); eksik dişler (Alsace); zayıflık (Almanya ­, Fransa, İtalya, Hindistan); kötü vücut kokusu.

Nazar sahiplerinin de davranışlarıyla ihanete uğrayabileceğine inanılır ­. Genellikle melankoliktirler, yalnız yaşarlar, toplumda sakin ve sessizdirler ve yalnız bırakıldıklarında kendi kendilerine konuşurlar ve aynı zamanda el kol hareketleri yaparlar.

Meslek bazen şüphe uyandırır. İtalya'da, dilenci tarikatlarının keşişlerine kötü bir bakış atfedilir. Napolililer ve Sicilyalılar özellikle uzun ve dağınık sakalları olan keşişlerden korkarlar. Genellikle demircilerin büyücülükle ilişkilendirildiğine inanılıyordu . ­Brittany'de halatçılar ve fıçıcılar temkinliydi.

Yaşlı ve çirkin kadınların kem gözlü olduğu inancı her dönemde yaygınlaşmıştır. Zaten Pisagor evde kalmayı ve kapıda çirkin yaşlı bir kadınla karşılaşırsa hiçbir yere gitmemeyi tavsiye etti . ­Prusya kralı Frederick II (1712-1786), sabah yaşlı, fakir bir kadına rastlasa bir günlüğüne büyülendiğinden hiç şüphesi yoktu. ­Bu durumda saraya dönmeyi ve tüm işleri ertesi güne ertelemeyi tercih etti.

Paris İlimler Akademisi'nin 1739 tarihli kayıtlarında şu kayıt yer alır: "Yaşlı bir kadın mükemmel derecede ­temiz bir aynaya yaklaşıp onun önünde gereğinden fazla zaman geçirdiğinde ­, ayna onun kötü özsuyunun büyük bir kısmını emdi ve bu da onu yok etti. toplanmış ve analiz edilmiştir. Kimyasal çalışmalar çok zehirli olduklarını göstermiştir.

büyücülük yapan ve nazar boncuğu yapabilen insanlar arasında ­sayılırdı .

sahiplerinin fikirleri hakkında , Slav inançlarının en büyük araştırmacısı A.N. ­aşırı derecede çıkıntılı veya derin bir şekilde çökük. Çekik gözler yüze hoş olmayan bir ifade verir; yaşlı bir adam için gün batımını, gün ışığının azalmasını ­, ­kötü ruhların yaklaşan zaferini andırıyorlardı . Bu nedenle, "biçme" kelimesine "nazar" anlamı verilir (şaşı - uğursuzluk, hırlama - nazardan korkma, hasar; birine göz ucuyla bakmak - düşmanca bakmak; komplolarda korunmak isterler. "dersler ve ısırıklar" Görme yeteneği ile, paganların kavramlarına göre, Tanrılar insana ışık ve ­iyilik bahşetti, eksiklikle ve hatta bu armağanın yokluğuyla, ahlaki kusurluluk, kurnazlık ve kötülük düşüncesi kombine

Korkuya ilham veren ünlüler

yeteneklere sahip oldukları veya sahip oldukları için ­kendilerine olağanüstü dikkat çeken ­ve saygı, korku, nefret veya kıskançlık uyandıran insanlar vardı. ­Ve kendileri herhangi bir büyücülük veya gizli bilimle ilgilendiklerini sık sık inkar etseler de, isimleri en inanılmaz mit ve efsanelerin çoğuyla çevriliydi.

Romalı yazar ve doktor Apuleius, mistisizme ve büyüye olan tutkusuyla biliniyordu. Bir keresinde kulak çınlaması şikayetiyle bir hasta getirildi ­. Gürültünün nerede daha sık hissedildiğini sordu - sol kulakta mı yoksa sağ kulakta mı? Zavallı kadın bunu daha sık sağda yanıtladı. Apuleius doğrudan hastaya baktı ve aynı anda ­epileptik bir krizle yere düştü. İnsanlar burada bir tür büyücülük olduğundan şüphe duymadılar .

İtalya'da Lord Byron'ın kötü göründüğüne inanılıyordu ­. Ünlü şairin yurttaşları, onun diğer ­gizemli yetenekleriyle daha çok ilgileniyorlardı. Örneğin, ikiye ayrıldığına ve bazen aynı anda Londra'nın farklı yerlerinde göründüğüne inanılıyordu .­

Geçen yüzyılın ortalarında Fransa'da, I. Napolyon'un yeğeni İmparator III. Napolyon'un nazarına düşmekten korkuyorlardı.

) aşırı derecede korkuyorlardı . Yabancılar bir kutsama bekleyerek önünde diz çöktüler ve o yaklaşırken Romalı hanımlar aceleyle yan sokaklara sığındı ya da bakışlarıyla ­karşılaşmamak için arkalarını döndüler. Kent sakinleri büyük tatil günlerinde ­Aziz Petrus Katedrali'nden uzak durmayı tercih ediyor. Papa iyi bir hasadın habercisi olursa köylüler çalışmayı bıraktı ­. Romalılar , "Onun kutsadığı her şeyin boşa çıkacağından emin olabilirsiniz " dedi.

ve İtalya ile olan savaşında ve Prusya ile mücadelesinde zaferi için ­, Napoli Kralı için Garibaldi ile mücadelesinde, Meksika İmparatoru Maximilian ­ve İspanya Kraliçesi Isabella için dua etti. II, Toskana Büyük Dükü ­, Modena Dükü ve Parma Düşesi adına.

Avusturya birlikleri Solferino Savaşı'nda Fransız-İtalyan ordusu tarafından mağlup edildi ve Sadov'da Prusyalılar tarafından mağlup edildi, Napoli Kralı tahtını kaybetti, Maximilian Juarez tarafından vuruldu, İspanya Kraliçesi göç etmeye zorlandı, İtalyan dükler eyaletlerinden kovuldu ­.

1868'de Avusturya'nın Roma büyükelçiliği görevine atanan Kont Grinelli, güven belgelerinin papaya sunulmasını haftalarca erteledi ­. Sonunda, yine de yapmak zorundaydı. İki gün sonra felç geçirdi.

Pius IX, Kardinal d'André'nin siyasi görüşlerinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. 1868'de papa ile barışmak için Roma'ya geldi. Kardinal ziyaretten iki gün sonra öldü.

Ünlü aktris Rachel, Pius IX tarafından kutsanmış bir tespihi bilezik olarak takmıştı. Bir gün Pireneler'de bulunan hasta kardeşinin yanına gitti . ­İyileşti ve Rachel onu bırakıp gidebildi, ancak hemen kız kardeşinin tekrar hastalandığı haberini aldı. Oyuncu tespih baktı, elinden yırttı ve yere fırlattı ve haykırdı: “Talihsiz bir hediye. Bir lanet taşıdın! Rachel'ın kız kardeşi ­ertesi gün öldü.

Pius IX, halkın onun nazarından korktuğunu tahmin etti ve ­buna güldü. Mayıs 1868'de Roma'da papanın onuruna şenlikler düzenlendi, ancak o ilk başta muhteşem bir şekilde dekore edilmiş şehri incelemeyi reddetti ve ­böyle bir kargaşada şanssızlık olursa yine her şey için suçlanacağını söyledi .­

, Roma sokaklarında görünmesi gerektiğine ikna olmuştu . ­Aynı akşam, papanın alçıdan bir heykeli kaidesinden düştü ­ve birkaç kişiyi yaraladı.

Pius IX'un ardından, Leo XIII (1810-1903) 188'de papa oldu. Şüpheli bir şekilde çok sayıda kardinal onun altında öldü. Bu durum, ­yeni papanın da kötü bir görünüme sahip olduğu yönünde söylentilerin çıkmasına neden oldu.

Jacques Offenbach, Paris ve Viyana'da çok tehlikeli biri olarak görülüyordu ­. Ölümünden sonra bile, pek çoğu, küçük parmağını ve işaret parmağını uzatmadan (genellikle nazardan korunmak için kullanılan bir hareket) adını yüksek sesle telaffuz etmeye cesaret edemedi.

Théophile Gautier'in Offenbach'ın gizemli gücünden o kadar korktuğu ve hayatında adını yazmaya cesaret edemediği söylenir. Böyle bir ihtiyaç ortaya çıktığında kağıt üzerinde kızlarından birinin doldurduğu bir boşluk bıraktı.

Offenbach'ın nazarlığı, Paris Operası'nda müziğini yazdığı "Kelebek" balesinin performansı sırasında yanarak ölen Emma Livry'nin ölüm nedenine bağlandı.

Offenbach'ın bir çağdaşı şunları yazdı:

“Operetlerinin sahnelendiği tiyatrolar birbiri ardına yanar ­; ana rolleri oynayan şarkıcıların boğazları düğümlenmiş gibi görünüyor, başka bir yerde veya başka bir yerde şarkı söyleme yeteneğini kaybediyorlar; dansçılar eklemlerini yerinden oynatır ve zarafetlerini kaybederler; halk ­aptallaşıyor ve artık Mozart'ın tek bir notasını bile duymak istemiyor.

Talihsiz eserlerinden birinin ortaya çıkmasından sonra, melodilerinin nasıl her yere yayıldığı, sokakları doldurduğu, kafeleri ve hatta salonları nasıl ele geçirdiği anlaşıldı. Boğuk, sarhoş sesler ­onları sürekli tekrar eder. Damak zevki bozulur, moral bozulur, kadınlar ­şüpheyle gülümser; Bu müziğin zararlı etkisi altındaki kızlar bile kışla ve meyhane tavırları geliştirirler ­. Bu nazarın bir sonucu değilse, o zaman nedir?

ölümüne neden olan ­eşi Natalia Nikolaevna Goncharova'nın gözlerinin hafifçe şaşı olduğuna inanılıyor ­. Alâmetlere inanan ve onlara büyük önem veren şair, yine de bu kez alamete aykırı davranarak ­onunla evlendi. Belki de Goncharova'nın hayatında oynayacağı rolü tahmin ederek , ona "benim eğik Madonna'm" adını verdi.­

AYNA KARŞISINDA

Geçen yüzyılın seksenlerinde Sicilya'da, gözleri yıkıcı güce sahip olan bir Messina sakininden bahsettiler. Rastgele, kasıtsız bir bakışla oracıkta öldürebilirdi. Ama bir gün bu adam bir vitrinde bir ayna görmüş ve uzun uzun ona bakmış. Ayna yansıdı ve kendi ­bakışını ona geri verdi. Hastalandı ve öldü.

Alman inancına göre bir çocuk bir yaşına gelene kadar aynaya bakmamalıdır, aksi takdirde her türlü talihsizlik onun kaderinde vardır. Almanya'nın bazı bölgelerinde, diğerlerinde boşuna büyüyeceğine inanılıyordu - anlamsız, kibirli, aptal, sara hastası, kekeme. Henüz konuşmayı öğrenmemiş bir çocuğu aynanın karşısına koyarsanız, konuşma yeteneğini asla kazanamayacağına inanılıyordu .­

Cebelitarık'ta çok kasvetli olmayan tahminler yapıldı. Küçük çocukların bir aynanın önünde yıkanmaları halinde konuşmaya başlayacaklarına, ancak belirli bir gecikmeyle inanıldı.

İngiltere'de aynada kendini gören çocuğun ölebileceğinden ­, Japonya'da ise yetişkin olup evlendiğinde ikiz doğuracağından korkuyorlardı.

Suriye'de herkese, özellikle de kadınlara, baş ağrısını önlediği için ılık bir banyodan sonra aynada kendilerine bakmaları tavsiye ediliyor. Ancak gece karanlıkta aynaya bakmamalısınız - aklınızı kaybedebilirsiniz.

İsveç'te, bir lamba veya mum ışığında aynaya bakan kızların çekiciliğini kaybetme riskiyle karşı karşıya olduğuna inanılıyordu. Bom ­Bey Sünnileri yatmadan önce aynalarını kapatırlar.

Almanya'da, gece bir mumun yanında aynanın karşısında duran ve yansımasının yanında bir şeytan, bir cadı veya ölüm gören birinin sarılığa yakalanabileceği ve hatta ölebileceği bir efsane vardır. Ölüm, kırık aynaya en son bakanı bekler.

Aynaların hamile kadınlar için tehlikeli olduğuna inanılıyor. Almanya'da bazen doğumdan önce evden bile çıkarıldılar.

Aynalarla ilgili inanışlar, ikizlerle ilgili efsanelerle bağlantılıdır. İkizini gören kişi bir yıl içinde ölmelidir. Almanya'da halk geleneği kişinin kendi gölgesine bakmasını yasaklar.

Gerçek şu ki, popüler inanca göre, ayna yansımaları, çiftler, gölgeler hiçbir şekilde optik fenomenler değildir ve halüsinasyonlar değildir, ancak ince eterden oldukça gerçek bedenler ve muhtemelen kötü bir görünüme sahip olan bir ruh içlerinde yaşayabilir. Ona bakmak tehlikeliydi.

Bu nedenle, büyülü eylemler gerçekleştirirken tersine çevrilecek çok sayıda yasak vardır. Özellikle Orpheus'un Eurydice için ölüler diyarına gittiğinde dönmesinin yasak olduğu yer burasıdır.

Aynaların hayvanlar üzerinde de etkisi olduğu varsayılmıştır. Almanya'da evcil hayvanları basit bir ritüel yardımıyla üç kez aynaya bakmaya zorlayarak evcilleştirmeye çalıştılar.

Geçen yüzyılın ortalarında, ünlü Alman bilim adamı ve mistik Baron Karl von Reichenbach, nazarın doğası ve aynaların eylemi hakkında kendi açıklamasını yaptı. Gözlerden özel ışınların çıktığını iddia etti - od.

Reichenbach, bazı insanların ayna karşısında kendilerini rahatsız hissettiklerini ve bir dakika hareketsiz kalamayacaklarını söyledi. Kendilerinden gelen ayna tarafından reddedilen ışınların kendilerine geri dönmesinin bir sonucu olarak hoş olmayan, hafif ılık bir nefes hissederler. Bu insanlar (Reichenbach onları hassas olarak adlandırdı - bir anlamda çağımızın medyumlarının öncüleridir) aynalara bakmaktan korkar, yüzlerini çevirir ve kendi yansımalarına tahammül edemezler.

Reichenbach, hassas insanların davranışlarını uzun yıllar inceledi ve onlara, alışkanlıklarını ve yaşam tarzlarını ayrıntılı olarak anlattığı iki ciltlik devasa bir çalışmayı adadı. Bilim adamına göre birçoğunu bizzat yakından tanıdığı bu insanlar sarı renge dayanamıyor ve mavi olan her şeye bağımlı. Bir partide, tiyatroda, kilisede böyle bir insan sağda ve solda aynı anda komşu bulundurmamaya çalışır ama mutlaka yan koltuğa oturur.

Hassas insanlar sol tarafında uyumazlar, bakır nikel ve bakır tabaklara tahammül etmezler, sıcak yiyecekleri sevmezler, salata yerler, ancak her zaman yağlı ve tatlıları reddederler. Arkalarında biri varsa rahatsız olurlar. Halk şenlikleri, gösteriler, panayırlar, mitingler onlara göre değil. Demir sobanın ısısına dayadualar ama tuğla sobanın yanında oturmaktan keyif alırlar.

DÜZELTİLMEYEN BİR FELAKET

Yüzyıllar boyunca dünyanın her yerindeki tüm ülkelerdeki insanların neden nazarın sahibini belirleyebilecek dış işaretler bulmaya çalıştıkları anlaşılabilir. Tüm çabaların nasıl boşa çıktığını merak etmek yeterlidir.

Başkaları için tehdit oluşturan bir kişinin nasıl tanınacağına dair talimatlar birbiriyle açıkça çelişir, karıştırır, karıştırır. Görünüşe göre, en ünlü beyinlerin beyinlerini harap ettiği sorunu çözmek için fazlasıyla yeterli zaman vardı, ancak ona tek bir adım bile yaklaşmadılar. Ve elbette bunun için iyi nedenler var.

Bir gün Harvard Üniversitesi'nden bir profesör ya da Sibirya'nın ücra bir köyünden - kesinlikle hiçbir rol oynamayan - bir büyücü kadın, bakışları ölüm ve ıstırap getiren kişiyi nasıl tanımlayacağını keşfederse ne olacağını hayal edin. Çok hızlı bir şekilde, bu tür bilgiler ortak mülkiyet haline gelecek ve sayısız dram ve masum kurbanlarla yeni bir cadı avı başlayacak. Bu kurbanların mazereti olamaz.

Nitekim bir mucize olursa ve gezegenimizi nazar sahiplerinden temizlemek mümkün olursa, bu insanların hayatını en azından biraz daha iyi hale getirir mi? Zorlu. Ve büyük olasılıkla hiç kimse daha fazla mutluluğa sahip olmayacak. Aksine, işlerin nasıl kötüye gideceğinden korkmanız gerekecek.

İnsanlık birçok kez dünyaya düzen getirmek için kendi yolunu denedi: örneğin, tüm kurtları veya kargaları vurmak. Açıkçası, onlardan bir fayda yok, ama çok fazla sorun yaratıyorlar. Kargaları ve gri sincapları yok ettiler, tarıma zarar veren ve enfeksiyon taşıyan kemirgenleri yok ettiler. Bununla birlikte, her seferinde, bir kişinin tekrar yakacak odun kırdığı ve kendisi tarafından rahatsız edilen doğal güçlerin dengesini yeniden sağlamak için çaba sarf etmesi gerektiği ortaya çıktı. Ve bugün çevreciler, herhangi bir bitki veya böceğin ortadan kaybolmasının dünyamızda onarılamaz bir hasara yol açtığını ve tek bir böceğin işe yaramaz sayılamayacağını - her birinin kendi amacı olduğunu, her birinin yerinde ve yeri doldurulamaz olduğunu garanti ediyor.

İnsan toplumu, bir kurt sürüsünden çok daha karmaşıktır ve içinde gereksiz ve rastgele hiçbir şey yoktur. Herhalde beşikten mezara kadar bize eşlik eden ve günden güne hayatımıza müdahale edercesine bize eşlik eden nazarın varlığı bir anlam ifade etmektedir. Belki de dünyadaki son rol ona atanmamıştır ve o sadece kötülük getirmekle kalmaz, aynı zamanda işleyişini anlamadığımız bazı ustaca mekanizmaların gerekli bir parçasıdır.

Nazarın her yerde bulunması ve yılın herhangi bir zamanında, ne yaparsak yapalım, nerede olursak olalım bizi yalnız bırakmaması, onun bir değil, birçok farklı rol oynadığını düşündürür.

Bir anlamda nazar, ekmek veya sosis kesmek için kullanılan ve ameliyat veya cinayet için kullanılabilen bir bıçak gibidir. Sadece bıçak söz konusu olduğunda, nasıl kullanılacağına karar vermek kişiye kalmıştır. Nazar başkadır. Sahibi bazen başkalarına ne acılar getirdiğinin farkında bile değildir. Yanında kullanamadığı ve kurtulamadığı ölümcül bir silahı olduğuna inanılıyor. Çoğu zaman fail değil, kurbanın kendisidir. O, sahibi değil, ona herhangi bir fayda sağlamayan, ancak çok fazla sorun çıkaran büyülü bir aracın yalnızca geçici koruyucusudur.

Elbette nazarın kural olarak taşıyıcısı için bir yük ve çevresi için her türlü talihsizliğin kaynağı olması, onun bir bütün olarak toplum için son derece yararlı olmasını hiçbir şekilde engelleyemez.

Generallerin ve politikacıların şevkini sınırlayan ve savaşan devletleri barış içinde yaşamaya ve nükleer silahların yayılmasının önlenmesi ve nükleer silahların yayılmasının önlenmesi konusunda anlaşmalar yapmaya zorlayan atom silahları olmasaydı, 20. yüzyılın savaşlarında kim bilir kaç milyon insan ölürdü? nükleer silahların kullanımı ve aynı zamanda herhangi bir askeri çatışmaya dikkat edin. Böylece, kitle imha araçlarından korkmak, insanlığın hayatta kalmasına yardımcı olur, toplumda istikrar ve düzeni ve halklar arasında barışı sağlar.

Nazarın yıkıcı gücü, nükleer savaş başlıklı füzelerinkinden çok daha güçlüdür. En zengin ve en fakir ülkelerin nüfuslarını ayrım gözetmeksizin vurur ve öncelikle gençleri, güzelleri, sağlıklıları ve şanslıları etkilemekle birlikte yaşlıları ve bebekleri de esirgemez. Ancak, nazarı yasaklamaya çalışmak kimsenin aklına gelmez. İnsanlar atom bombası veya kimyasal savaş ajanı stoklarını yok edebilirler, ancak nazarın nerede, ne zaman ve hangi boyutta tekrar ortaya çıkacağına karar veremezler. Onlara bağlı değildir ve tamamen tahmin edilemez.

Her şeyden önce, üyeleri sürekli olarak nazarın neden olduğu işkence, hastalık, her türlü talihsizlikten şikayet eden bir toplumun bir bütün olarak genellikle istikrarlı ve görünüşe göre hiç acı çekmediğine dikkat etmekte fayda var. nazarın her yere nüfuz etmesi ve ona yer olmaması sakla.

Küçük bir çizik, gerekli önlemler zamanında alınmazsa kan zehirlenmesine, ciddi hastalıklara ve hatta ölüme neden olabilir. Pas yavaş yavaş metali aşındırır ve yok olmasına neden olur. Nazar, toplumun bir üyesini birbiri ardına etkiler, ancak bir grip salgınının ilk belirtilerinde alarm veren toplum, sanki korkunç bir şey olmamış gibi davranır.

Toplumun en kültürlü temsilcileri, en bilgili ve eğitimli, hiçbir şey fark etmezler ve hem nazarın hem de bozulmanın sadece saçma önyargılar olduğuna ve yakında kimsenin gülümsemeden hatırlamayacağına kesin olarak ikna olmaya devam ederler.

İnsan ırkının en aydınlanmış ve duyarlı temsilcilerinin bu tür davranışları oldukça anlaşılırdır. Nazar konusunda zaten bir şey yapamayacakları için, en iyisi nazarın var olmadığına kendilerini ve başkalarını temin etmektir. O zaman, en azından, kişinin kendi güçsüzlüğünün bilinci kendine eziyet etmeyecektir.

KAMU VE ÖZEL HAYATTA DUA

Bir kişi hayatının tehlikede olduğunu hissettiğinde, diğer insanlarla birleşmek için içgüdüsel bir istek duyar. Bir yandan tehdide onlarla birlikte direnmek mümkünken, diğer yandan aralarında kaybolmak kolaydır ve bela ona değil başkasına gelir.

Bir insan için hayatından daha az önemli olmayan ve her an ölmeye hazır olduğu bir şeye yönelik bir tehdit varsa aynı şey olur.

Korku genellikle insanları bir araya getirir. Zarar görme korkusu, bir insanı hayatı boyunca endişelendirerek, onu yalnızlıktan kaçmaya ve diğer insanlarla iletişim halinde kurtuluş aramaya zorlar. Ancak korku, yalnızca sürü zihniyetine uyan bir kalabalık yaratır ve birbirinden uzak durmaya çalışan pek çok birlikten oluşan son derece örgütlü bir modern toplum oluşturmak için birleştirici güçlerin yanı sıra insanları ayrıştırıcı güçlere de ihtiyaç vardır. .

Dünyada, üyeleri sırf kendi yollarına gitmek için tüm zevklerinden ve kişisel yaşamlarından vazgeçmeye, yıllarca zorluklara katlanmaya ve her türlü riski almaya hazır, her türden çok sayıda devrimci, dindar, milliyetçi grup var. İnançlarını inatla savunmaya devam ettikleri için kaç kişi ölüyor!

İnançların insan yaşamında son derece önemli bir rol oynadığı varsayılabilir ve siyasi partileri ve sendikaları, terörist grupları, kamu kuruluşlarını yaratan ve birleştiren (tabii ki parayla birlikte) onlardır. Ancak abartmaya gerek yok. İnsanları inançlardan ve paradan çok daha iyi bir araya getiren ve ayıran durumlar vardır.

Birleşme arzusundan önce bile bilinçli ya da bilinçsiz bir ayrılma arzusu vardır. Kapalı bir aristokrat küpün üyeleri için, gezegenin sakinlerinin çoğunluğu için konumlarına erişilemezlik hissi, görünüşe göre birbirleriyle iletişim kurmaktan aldıkları zevkten daha önemli.

Özeldirler - farklı bir testten. Ayrıldılar. Açıkça söylemek gerekirse, çağrışımları yalnızca diğerlerinden farklarını vurgulamanın bir biçimidir.

O yüzden böyle bir ayrımı tüm dünyanın bilmesi gerekiyor. Biliyordum ve kıskanıyordum. Çünkü herkes kendisi ile kaderin mutlu seçilmişleri arasında bir uçurum olduğunu anlamalıdır, bu uçurum ya hiç imkansızdır ya da son derece zordur.

Bir grubun üyeleri için en önemli şey birlik ise, dış dünyayla pek ilgilenmezler. Kendini ondan izole etmek, kendini dar bir daireye kapatmak ve yabancıların kendine yaklaşmasına izin vermemek, kişiyi ciddi faaliyetlerden uzaklaştırmak gerekir. En azından bir süre varlıklarını unutmaya çalışabilirsiniz.

Uluslararası Kolloid Kimyası Kongresi katılımcılarının toplantılarında periyodik tablo hakkında hiçbir fikri olmayan cahillere ve varoluşçuluğun temellerini tartışan filozoflara hiç ihtiyacı yoktur, Heide ve Jaspers'ı hiç okumamış halk sadece müdahale eder. Yine de, boşuna rahatsız edilmemek için can atan uzmanlar, cahil insanlık onları gözden kaçırmadığı sürece rahatsızlığa katlanmaya hazır.

bu “yabancı” olmadan yapamazlar . ­Sofistike aristokratlar, ayaktakımını istedikleri kadar hor görebilirler, ancak yine de kaba, terbiyesiz insanların kendilerine gösterdiği saygıdan tatmin olurlar.

Bir spor kulübünün öfkeli taraftarlarına bakın: Saldırganlıkları tesadüfi değil, başkalarının dikkatini çekmek için ellerinde olan tek yol bu. Kimse onların varlığını unutmaya cesaret edemez, sadece onlar ve dünyanın geri kalanı arasında net bir sınıra ihtiyaç vardır.

Bir düşünün: Avrupalılara, insanın ruhsal gelişiminin en yüksek aşaması olarak dünyadan vazgeçme fikrine ilham vermek için Doğu dini liderlerinden ne kadar enerji gerekliydi.

Dünyada dış dünyadan güvenilir bir koruma aramayan, kendini ondan soyutlamaya çalışmayan ve aynı zamanda yalnızlıktan ve kimsenin hayatına ve yaptığı her şeye ihtiyacı olmadığı gerçeğinden korkmayan kimse yoktur. . Farklı zamanlarda bu duygular az ya da çok kendini gösterir, ancak birbirlerinin yerine geçmezler, aynı anda hareket ederek birbirleriyle uzlaşmaz bir çelişkiye girerek bazen kişiyi umutsuz bir duruma sokarlar.

Elbette bu özlemler birbiriyle bağdaşmaz, farklı yönlere çeker ve biri tatmin olunca diğeri birdenbire şiddetlenir ve bazen dayanılmaz azap getirir. Sonuç olarak, pek çok insan, psikologların "motive olmayan eylemler" dediği şeyi yapıyor, bazıları buna dayanamıyor: sarhoş oluyorlar veya uyuşturucu bağımlısı oluyorlar, bazıları akıl hastası oluyor, ancak çoğu zaman hepsi bir hüzne, bir kaçış girişimine dönüşüyor. kamusal veya politik gibi bir tür hararetli faaliyet.

Bu iki özlemle insan doğar, yaşar ve ölür ama bunlar ona sadece eziyet getirmez. Sürekli mücadeleleri, ani ve keskin alevlenmeleri ve zayıflamaları olmasaydı, hayatımız çekiciliğini kaybeder, sıkıcı ve dayanılmaz derecede sıkıcı olurdu.

Birbirlerini değiştirerek, bir şeyi sevmeye ve bir şeyden nefret etmeye, birini başarmaya, diğerini kaçınmaya teşvik ederler. Bugün herkes gibi yaşama, komşularının, meslektaşlarının, yurttaşlarının fikirlerini paylaşma arzusunu uyandırıyorlar ve yarın her şeyi başkaları gibi değil, kendi yollarıyla yapmaya, başkalarının davranışlarına kızmaya, arkadaşlarla kavga etmek.

Çeşitli tatlar, eğilimler, tutkular oluşturmaya yardımcı olurlar. Birinin biraya ihtiyacı var, birinin kremalı kahveye ihtiyacı var - elbette, tatlar hakkında tartışmaya değmez, ancak kendinize şu soruyu sormak gereksiz değil: nereden geliyorlar?

Bir kadının, kız arkadaşlarının vücuttan ürperdiği böyle bir renk ve tarzdaki bir elbiseyle toplum içinde hatasız görünmesini sağlayan güç nedir?

Birçok insan inançlarının yanlış olduğunu kanıtlamayı kolay bulur. Belki dün barikatlarla ilgili görüşlerini almaya hazırdılar, ama bugün kendileri onlara gülüyorlar. Ancak onlara alışkanlığa bağlı kalmanın hiç de gerekli olmadığını ve sabahları ne içeceğinin en ufak bir önemi olmadığını açıklamaya çalışın: çay veya kahve ve işten döndükten sonra televizyonda ne izlenir: futbol veya bölüm 189 Meksika dizileri - başka birinin hayatına müdahale etmen sana pahalıya mal olabilir.

İşte tam da bu anlarda, bir insan açıklayamadığı alışkanlıklar edinir ya da tam olarak neden ihtiyaç duyduğunu gerçekten bilmediği için bu kadar kategorik olarak ısrar ettiği bir ihtiyaç konusunda ısrar ettiği bir şeyi elde etmek için kendi yolundan çıktığı anlardır. , özgüvenini en üst düzeyde hisseder. Kişi, eylemlerinin gerçek nedenlerinin ve zorlamalarının farkında olmadığında, hayali bir özgürlüğün tadını çıkarır.

Toplumsal hayatı düzenleyen evrensel mekanizmanın işleyişi siyasetçiler, girişimciler, aktörler, yazarlar, sanatçılar ve müzisyenler örneğinde görülebilir. Herkesin gözü önündedirler ve her şeyden çok dikkatleri üzerlerine çekmeyi önemserler. Kaderleri çok öğreticidir.

Ünlü çellist Pablo Casals'ın 97 yıl yaşadığını ve yaklaşık 75'inde konser verdiğini, balerin Matilda Kshesinskaya'nın 99 yıl yaşadığını ve mimar Ivan Zholtovsky'nin 92 yaşında öldüğünü hatırlayabiliriz. Uzun ve müreffeh bir hayatın ardından yataklarında ileri yaşta ölen yazarların, sanayicilerin, diplomatların isimleri sayılabilir ama çoğu zaman akla başka isimler gelir.

Büyük olasılıkla Salieri, Mozart'ı zehirlemedi ve ölümüyle hiçbir ilgisi yoktu, ancak efsane ortaya çıktı çünkü yüzyıllar boyunca zehir, oldukça doğal olduğu en yüksek Avrupa kamu ve entelektüel çevrelerinde ilişkileri çözmenin o kadar nadir bir yolu değildi. entrikalar, kıskançlıklar, karşılıklı nefret ve bir rakibi yok etmek için her şeyi yapma isteği var gibiydi ve "düşünce yöneticilerinin" sürekli düellolarda, hapishanelerde, iskelelerde ve hatta daha sıklıkla hastalıklardan, intiharlardan, kazalardan öldüğü yer , alkolü kötüye kullanmak.

Fryderyk Chopin 39 yaşında tüberkülozdan öldü, görünüşe göre Beethoven karaciğerin alkolik sirozundan, Nietzsche ilerleyici felçten, şiddetli bir psikopati biçimi olan Berlioz apopleksiden öldü.

Puşkin, Lermontov, Yesenin, Mandelstam, Tsvetaeva - Rusya'da kaç şair 50 yaşına kadar yaşamadı! A. Griboedov İranlı fanatikler tarafından öldürüldü, D. Venevitinov 22 yaşında boğuldu, V. Garshin 33 yaşında intihar etti. A. Lincoln'den Kennedy'ye kadar öldürülen politikacıları hatırlayın. Bakın kaç popüler aktör sarhoş oldu, kaç tanesi uyuşturucu bağımlısı oldu. Talihsizliklerin her şeyden önce toplumun artan ilgi gösterdiği, gazetelerde hakkında yazılan ve akşamları ev çevresinde konuşulan kişilerin başına geldiğini inkar etmek zor. şans eseri mi?

En yetenekli, girişimci, enerjik ve ısrarcı insanlar başarı, şöhret, güç elde etmek için çabalar. Elbette bilimin, kültürün ve sanatın ilerlemesine, gelişmesine katkı sağlarlar. Bununla birlikte, siyasette, ticarette, kitle sanatında, sporda lider konumlarda yer alarak (bu, özellikle kitle iletişim araçlarının gelişmesi nedeniyle zamanımızda belirgindir), milyonlarca insan üzerinde olağanüstü bir etkiye sahip olurlar, onları kendi iradelerinden mahrum bırakırlar ­ve eylemlerini boyun eğdirirler. onların çıkarlarına.

Toplum parçalandı. Barış çağrıları ve yakın gelecekte genel refah vaatleri, suç ve yoksulluğun artmasına neden oluyor. Kamu liderlerinin şansı çoğu zaman insanlara acı getirir.

Toplum varlığını sürdürmek için kendini savunmak zorundadır. Bunu yapmak için uygun bir mekanizması var. Gördüğümüz gibi, başkalarını etkilemeye çalışan herkes hastalanma, araba çarpma veya başka tür bir felakete uğrama riskini artırır.

Bu, nazarın eylemiyle kolayca açıklanabilir. Nitekim halkın putuna yöneltilen pek çok bakış arasında, onun varlığını zehirleyecek ve sınırsız güce ulaşmasını engelleyecek kadar her zaman yeterince kötü niyetli ve kıskanç olacaktır.

Çarlar, tiranlar, devlet başkanları, devrimciler, dini liderler, yurttaşlarının hayatını kolaylaştırmaya çalışsalar da, vaaz ettikleri şeylerle dayanılmaz derecede zorlaştırsalar da, milyonlarca ilgi odağı oldukları için her zaman yok oldular. insanlar.

Hayranları arasında bir vızıltıya neden olan bir pop müzisyeni, onları köle durumuna getirir, ancak bir güç onu ortadan kaldırır ve yeni nesil yeni idoller alır.

Televizyon ya da elektrik süpürgesi üreten bir firma, reklama büyük meblağlar harcayarak, rakiplerini yavaş yavaş piyasadan çekmeye zorlar. Neyse ki toplum için, araya giren reklamlar çoğu zaman tasarlandığı sonuçlara yol açmaz: ürüne ve üreticilerine ilgi uyandırarak, aynı zamanda onlara kaba bakışlar çeker ve yalnızca ticarete müdahale eder.

Böylece nazar, sosyal hayatın tüm yönlerini düzenler, istikrarını ve çeşitliliğini korur. Böyle bir düzenlemenin şansa dayalı olduğu düşünülebilir. Bir firma iflas etti, ancak bir başkası da başarısız olabilirdi. Gemide ünlü bir müzisyenin bulunduğu uçak düştü - sonuçta, sanatçının ortaklarından veya rakiplerinden herhangi biri içinde olabilir. Nazarın belirli bir amacı yok gibi görünüyor ve herhangi bir yasaya uymuyor.

Bu tamamen doğru değil. Bir sonraki şanssız partiyi kimin alacağına karar veren sadece şans değildir. Bu anlaşılmalıdır ve felaketi önlemek için tam olarak ne yapılması gerektiğini bilmek daha da önemlidir. Birçok insan faaliyeti dikkat gerektirir. Bozulma riskini nasıl en aza indirebilirsiniz?

Birçoğu, büyücülük, nazar, bozulma ve genel olarak tüm hastalık ve talihsizliklere karşı korunmanın en eski ve yaygın yolunun bir muska olduğuna inanıyor. Ancak tılsım genellikle hiçbir şekilde gizli olmayan, daha çok sergilenen değerli bir taştır.

Garip bir şekilde, nazarın ana nedeni, diğer insanların kıskanç bakışlarıdır. Zarar görmekten korkan insanlar her zaman gölgede kalmayı tercih ederken aynı zamanda dikkat ve kıskançlık uyandıran takılar takarlar. En çarpıcı olan şey, kendilerini nazardan korumak için tam da bunu yapmalarıdır.

Buradaki çelişki sadece görünüştedir. Meraklı gözlere cüretkar bir şekilde açılan tılsım gerçekten dikkat çekmeli ama sahibine değil sadece kendisine dikkat çekmeli ve bunun için (evde veya cepte tutulan bir muskadan farklı olarak) özen gösterilmelidir. Yeterince uzun bir süre dikkatlice incelenebilsin diye, içinde olağandışı veya gizemli bir şey var, düşünmeye yiyecek veriyor.

Reklamcılıkta da durum aynıdır. Reklamcı başını belaya sokmak istemiyorsa, reklamın içeriğinin ve biçiminin halk için nasıl yeni ve ilginç olduğunu düşünmek zorunda kalacaktır.

Genel yasa böyledir: Kim kendini kamunun görmesi ve tartışması için teşhir etme riskini alırsa, göz önünde olan faaliyetinin kişisel hayatından daha fazla ilgi çekmesini sağlamalıdır.

Ticari eser yazarlarının, genellikle ciddi olarak adlandırılan ve yarattıkları hakkında daha derin bir kavrayışa sahip olduklarını ve kişilerine karşı özenli bir tavır sergilediklerini iddia eden yazarlara veya sanatçılara göre nazar kurbanı olma ihtimalinin neden daha düşük olduğu oldukça anlaşılır. Polisiye roman okuyucuları, genellikle bir kitabın kahramanlarının maceralarıyla, yaratıcısının özel hayatının ayrıntılarından çok daha fazla ilgilenirler.

Ancak oyuncularla durum tamamen farklı. Oynadıkları oyunlar veya filmler değil, halkın ilgi odağı olma eğiliminde olan kendileridir. Seyirci, onların iyiliği için oditoryumları doldurur ve sıkıcı ve ağır bir oyunun aksiyonunu takip eder. Bir yıldızın katılımı bir filmin başarısını garanti eder. Aktörler, çok dikkatsizce kullandıkları dikkat çekme sanatı için çoğu zaman çok pahalıya para öderler.

Nazar, özel hayatı da yönetir. İnsanlar bir apartman dairesine bir yabancının girmesi gerektiğinde dikkatli olurlar. Gözetleme delikleri, güvenli kilitler ve bazen metal kapılar kullanırlar, ancak bir büyücüye, büyücüye, falcıya veya astrologa gittiklerinde temel önlemleri unuturlar. Bu arada, burada sağlıklarını ve mallarını kaybetme riskiyle karşı karşıyalar. Ne de olsa, kendileri bir yabancıya soruyorlar ve hatta hayatlarına olabildiğince yakından bakması için ona para ödüyorlar.

Bir büyücü veya büyücü müşterisine içtenlikle yardım etmek istese ve bir falcı veya astrolog mesleğinin tüm kurallarına göre hareket etse bile, hiç kimse sonuçları tahmin edemez ve bu durumda zarar gelmeyeceğini garanti edemez.

Nazar, insanlar arasındaki yakın ilişkilere de nüfuz eder. Ne de olsa burada yalnızlar ve hiçbir şey dikkati dağıtmıyor. Bir partnerin sağlaması gereken yeni duyumları aramak için birbirlerine çekilirler. Birbirlerine kapılırlar, birbirlerini en küçük ayrıntısına kadar incelerler. Bu tür ilişkilere genellikle nazarın eşlik ettiği genel olarak kabul edilir. Bu nedenle, cinsel hastalıkların eski çağlardan beri insanlığın peşini bırakmamasına şaşırmamak gerekir.

Nazarın İNSAN ÜZERİNDEKİ ETKİSİ

Tek bir kişi değil, tek bir hayvan ve bitki değil, dünyadaki tek bir cansız nesne ve hatta dünyanın kendisi, güneş, ay, yıldızlar - hiçbir şey kötü bir bakışın eyleminden muaf değildir.

Yıkıcı ışınları herkes yok edebilir veya yok edebilir ama genellikle güzel ve yetenekli genç erkeklere, zarif kadınlara, safkan hayvanlara, çiçekli bahçelere ve tarlalara yöneliktir. Sağlık, güzellik, güç, zenginlik, güzel giysiler, güzel mücevherler, şöhret, şeref - kısacası kıskançlık uyandıran her şey kötü bir görünüme neden olur.

Küçük çocuklar yetişkinlerden daha sık ve daha şiddetli hastalandıklarından, nazarın onlara özel bir güçle etki ettiğine dair bir işaret ortaya çıktı ve bu nedenle onlarla daha fazla önlem alınması gerekiyor.

Doğu Prusya'da kedilerin çocuk odalarına girmesine izin verilmedi - cadıların reenkarne olması mümkündü.

Almanya'nın Frankonya eyaletinde ve Doğu Prusya'da, doğumdan vaftize kadar gözleriyle onu büyüleyebilecek şüpheli yaşlı kadınların çocuğa yaklaşmamasına özen gösterildi.

Swabia ve Karintiya'da genellikle çocuğu yabancılarla buluşmaktan korumaya çalıştılar.

Fransa'da hala bir çocuğu kucaklayarak hasta etmekten korkuyorlar.

Doğu Hindistan'da yaşayan Todds, doğumdan sonraki ilk haftalarda, onlar ona bir isim verene kadar çocuğu kimseye göstermedi.

Endülüs'te uyuyan bir çocuğa bakmak alışılmış bir şey değildir - bundan safra kesesi patlayabilirmiş gibi.

Pek çok insan arasında var olan fikirlere göre, ebeveynlerin bakışları bile bir çocuk için genellikle tehlikelidir. Bu nedenle, Arnavutluk'ta ve Mısır'ın bazı bölgelerinde, babanın bebeğini doğumundan en erken sekiz gün sonra görmesine izin verildi.

Pencap'ta, bir babanın çocuğuna diğer insanlardan daha fazla kötü bakma eğiliminde olduğuna inanılıyordu.

İtalya'da çocuğuna aşırı sevgiyle bakan bir anneye "Kötü bakışlardan sakının" denilirdi.

İran'da bir annenin gözünün, haberi olmadan bebeğine zarar verebileceğine inanılıyordu.

Bohemya'da ebeveynler, bir çocuğu giydirirken ona zarar vermemek için herhangi bir neşe göstermemeye çalıştı.

Çocuğun boyunun ölçülmemesi ve tartılmaması gerektiğine dair yaygın bir inanç vardır - ölçüm sonuçlarından memnun olan ebeveynler çocuğunu uğursuzluk getirebilir.

Genel olarak, herhangi birini ve özellikle çocukları övmek tehlikelidir çünkü övgü, bir kişiye kötü bir bakış çeker. Bir çocuğun görünüşünden veya yeteneklerinden duyulan sevgi, yokluğunda ifade edilse bile onu incitebilir. Korsikalı kadınlar, birisi çocuklarının güzelliğine hayran kaldığında sık sık sinirlenirdi: "Görünüşünle çocuğu büyüleme."

Çoğu zaman, nazarın kurbanları, güçlerinin ve yeteneklerinin zirvesindeki genç erkeklerdir. Bu kızları daha az ilgilendiriyor. Popüler inanışa göre, erkekler her zaman kadınların ve genç erkekler kızların üzerinde durmuştur ve bu nedenle, daha az değerli olan zayıf cinsiyetin nazar riski altında olma ihtimalinin daha düşük olduğu herkes için açıktı.

Ancak gelin olduklarında kızları ciddi bir tehlike beklemektedir. Gelin ve damat kıskanılır ve kıskançlığın olduğu yerde, onun sürekli arkadaşı da vardır - nazar.

Almanya'da gelinin düğünden 8 gün önce gelinliğiyle görülmesi halinde tehlikede olduğunu söylediler. Finlandiya'da gelin ve damadın sunağın önünde birbirine daha yakın durmaları tavsiye edilirdi ki nazar aralarına girip nifaka neden olmasın. Çin'de hamile kadınların, dulların ve çocukların odasında geline bakmamaları gerekiyordu - hepsi görünüşleriyle uğursuzluk getirebilirdi.

Bir kadının hayatında nazara en çok maruz kaldığı ve bu nedenle son derece dikkatli olması gereken ikinci dönem, hamilelikle başlar ve doğumdan bir süre sonra sona erer. Rusya'da, doğum sancılarının daha güçlü olacağına ve her türlü sıkıntı olasılığının daha fazla olacağına, daha fazla insanın doğum yaklaşımı hakkında bilgi sahibi olacağına dair bir inanç vardı.

Doğum sancılarının doğal nedenleri yoktur. Bunlara kötü ruhlar neden olur veya insanlar tarafından gönderilir. Bu nedenle ne şeytanın ne de kötü insanların doğumu öğrenmemesi ve zarar verememesi gerekir. Birçok yerde gebeliğin çözümü bir gizlilik ortamında gerçekleşti. Özellikle bekar kızlardan ve her şeyden önce yaşlı hizmetçilerden ve aynı zamanda insanları uğursuzluk getirebilecek tüm sinsi ve kıskanç insanlardan korkuyorlardı.

Doğum yapan kadın, komşularının dikkatini çekmemek için bağırmamaya çalıştı. Ebeye bile tam olarak güvenmediler. Genellikle kendi çocukları olan ve ahlaki açıdan kusursuz bir yaşam sürmesiyle tanınan saygın bir yaşlı kadın (genellikle dul) olmasına rağmen, yalnızca doğumun bitiminden sonra ve gerekirse en azından doğum başladıktan sonra çağrıldı.

Nazarın insan üzerindeki pek çok farklı etkisi anlatılmaktadır. Doğu'da derler ki: "Hasta iyileşir, ama uğursuz olan asla iyileşmez."

Orta Çağ'da, nazarın neden olduğu hastalıkların tam bir listesini güvenle listelediler. Yetişkinlerde zayıflık, tümörler, felç, kasılmalar, melankoli, körlük, iktidarsızlık, şeytani ele geçirme, oburluk dahil.

Nazara maruz kalan hastaların canlı örümcek, iğne, yay, iplik kustuğu, dışkısında kemik, saç, tırnak, tuğla parçaları olduğu, yaralarında ve apselerinde saç, tırnak, kestane olduğu söylendi. vesaire.

Bu tür söylentilerin yaygınlaşmasının açıklamalarından biri, ne pahasına olursa olsun dikkatleri üzerine çekmeye çalışan isteriklerin çeşitli nesneleri yutmaları, kasıtlı olarak kendilerine yaralar açmaları ve deri altına iğneler batırarak kan damarları yoluyla dolaşmasıdır. vücut ve dışarı çıktı. başka yerlerde. Bir kişinin histerik davranışı, özellikle çoğu zaman bozulmanın sonucudur.

Nazarın neden olduğu çocukluk hastalıklarının listesi de oldukça genişti. Uykusuzluk, mide bulantısı, baş ağrısı, sara nöbetleri, verem ile bir arada bulundu. Kötü bir bakış çocukları korkutur, burunlarını buruşturur, topallatır, gözlerini kör eder, dadılarını sütten mahrum ederdi.

Yeni evlilerin nazardan korkmalarının temel sebeplerinden biri, erkeği iktidarsız, kadını kısır yapabileceği korkusuydu.

Uygarlaşmamış insanlar arasında penisi örtme geleneği, hiç de bir utanç duygusuyla değil, büyücülük eylemine maruz kalma korkusuyla bağlantılıdır. Ne de olsa bakış, öncelikle vücudun düştüğü kısımlarını etkiler.

Nazar değmiş insanda ne yaparsa yapsın her şey ters gider. İtalya'da, bakışlarının zamanla ilgili özel bir etkisi olan insanlara dair bir inanç vardı. Böyle biriyle tanışan kişi randevuya veya tiyatroya geç kalır, trenini kaçırır ve duruşmaya gidiyorsa duruşma ertelendiği için boşuna acelesi olduğunu öğrenir.

Eski hatipler ve hakimler nazardan korkarlardı, kötü bir bakıştan kelimelerin dudaklarda donduğunu söylerlerdi. Bu korku Orta Çağ'da daha da güçlendi.

G. Institoris ve J. Sprenger şu uyarıda bulundu: “Sonuçta bir cadı yalnızca dokunarak değil, nazar ve sözle de zarar verebilir. İşkence altındaki sorgulama sırasında, uygulamadan da görülebileceği gibi, özellikle büyü yapma yeteneğine sahiptir. Cadıların önce hakime ve değerlendiricilerine baktıktan sonra onları öyle bir duruma getirdikleri, sanığa karşı kalplerinin ciddiyetini yitirdiği ve sonuç olarak sanığın serbest bırakıldığı durumlar biliyoruz. Ah, cadıların bu yeteneği olmasaydı. Bu nedenle, sanık mahkeme salonuna getirildiğinde, öne dönük olarak girmesine izin verilmemelidir. Sırtınız hakemlere dönük olacak şekilde, geriye dönük olarak girilmelidir. Sorgulama sırasında kendinizi haç işareti ile savunun ve ona cesurca saldırın. Böylece eski yılanın gücü Tanrı'nın yardımıyla ezilecek."

Nazarın HAYVANLAR VE BİTKİLER ÜZERİNDEKİ ETKİSİ

E. Blavatsky, “From the Caves and Wilds of India” adlı kitabında, Hindistan'ın güneyinde yaşayan Mullu-Kurumbaların kullandığı alışılmadık bir kuş yakalama yöntemini anlatıyor. Yerli “küçük bir levrek alır ve sanki parlatıyormuş gibi ellerinde çevirerek yerden yaklaşık iki fit yukarıda karşısına çıkan ilk çalıya tutturur. Sonra oradan birkaç adım ötede sırtı yukarıda yere uzanır ve daha önce seçtiği kuşa gözlerini dikerek, görebildiği yere zıplasa kurumb sabırla bekler .­

Ayrıca Blavatsky, avcı K. Betlor'un hikayesinden alıntı yapıyor:

“Şu anda kurumbanın gözleri garip bir ifadeye bürünüyor ... Aynısını sadece bir yılanın görünümünde fark ettim, avını beklerken onu kurbana yönlendirdiğinde, onu büyülediğinde ve içinde Mysore'daki kara kurbağaların gözleri. Bu hareketsiz, camsı görünüm, içsel bir soğuk ışık gibi parlar, aynı anda çeker ve iter. Birkaç rupiye, bir kurumb yakalandığında orada olmama izin vermeyi kabul etti. Kuş çırpınır ve cıvıldar, kaygısız, neşeli, aktif. Aniden durur ve kesinlikle dinler. Başını bir yana eğerek birkaç saniye hareketsiz kalır; sonra irkildi, görünüşe göre uçup gitmeye çalışıyor. Bazen uçup gidiyor ama çok nadiren. Genellikle bir şey onu büyülü bir çemberin içine çekiyor gibi görünür ve tüneğe yanlamasına yaklaşmaya başlar. Tüyleri dalgalı; yumuşak ve kederli bir şekilde gıcırdıyor, ama yine de küçük gergin sıçramalarla hareket ediyor... Sonunda, "büyülü" direğin yakınında, bir sıçrayışla üzerine atlıyor ve - kaderi gerçek oldu! .. Artık hareket edemiyor. direğe oturur ve hemen üzerine yapıştırılır."

Bakışın sadece insanlar üzerinde değil, vahşi hayvanlar, evcil hayvanlar, kuşlar, yılanlar, arılar, ipekböceği tırtılları üzerinde de gizemli bir gücü vardır...

Ünlü Hollandalı doğa bilimci Ya.B. van Helmont (1579-1644), bir kurbağayı içinden çıkamayacağı derin bir kaba koyarsanız ve ona doğrudan bakarsanız, hayvanın dışarı çıkıp kaçmak için inanılmaz bir çaba sarf ettiğini ve ardından çaresizlik içinde kaldığını savundu. , bir kişiye bakar ve birkaç dakika sonra ölür.

Bir adamın gözleriyle aslanları, kaplanları, kurtları nasıl evcilleştirdiğine dair birçok hikaye var. Evcil hayvanlara gelince, burada ilk olarak onlara gönderilen hastalıklarla ilgili hikayelerle karşılaşıyoruz.

G. Institoris ve J. Sprenger şunları yazdı: “Kadınların inekleri birbirinden büyüleyip onları sütten ve bazen de hayattan mahrum bırakmadığı tek bir köy neredeyse yok... Büyücülerin hayvanları ve evcil sığırları nasıl öldürdüğü hakkında, bu olmalı bunun ya bir bakışın eşlik ettiği bir dokunuşla ya da sadece bir bakışla gerçekleştiğini söyledi.

Almanya'da en çok korkulan şey, nazarın inek sütünü kanlı, yapışkan veya sulu hale getirmesi ve tereyağı yapmaya uygun olmamasıydı.

İskandinav ülkelerinde köylüler, bir ineğe atılan bir bakış veya ona dokunma sonucunda sütünün kaybolacağından korktukları için şüpheli kişileri ahıra sokmadılar.

Thüringen'de bir buzağının doğumundan sonraki üç gün boyunca yabancıların ahıra girmesine izin verilmedi.

Büyülenmiş bir ineğin süt yerine kan verdiği inancı Avrupa, Afrika ve Asya'da yaygındı.

Avrupalı köylüler koyunları, domuzları, hindileri, ördekleri, kazları nazardan korumaya çalıştı. Tirol'de, bir tavuğu yumurtalara bakarak uğursuzluk getirebileceğinize inanılıyordu.

Balıkçılar, köylüler kadar nazardan korkuyorlardı - ağlara atılan bir bakış, iyi balık tutmaya engel olabilir.

Nazarın CANSIZ NESNELER ÜZERİNDEKİ ETKİSİ

Antik dünyada nazarın etkisi her şeyde görülürdü. Askeri liderlerin, devlet adamlarının, tüccarların planlarını bozdu, askeri yenilgilere ve siyasetteki başarısızlıklara neden oldu, ticaret anlaşmalarını bozdu, depremlere, sellere, gök gürültülü sağanak yağışlara neden oldu ve bazen tam tersine gökyüzünü temizledi. bulutlar.

Bakış tüm şehirleri yok etti ve çöldeki su kaynaklarını kurutdu. Ondan gemiler battı, atlar topallamaya başladı, arabalar ters döndü.

Afganlar, "Göz evleri yıkar" derlerdi. Doğuda evlerin dış cephelerinde süslemeler yoktu. İçerideki zengin dekorasyon, meraklı gözlerden gizlendi.

Geçen yüzyılda bir Fransız gezgin şunları söyledi: “Hodeidah'a (Yemen'de bir şehir) varmadan iki gün önce bir yangın 140'tan fazla evi yok etti. Geldiğimde, nüfus hala büyük bir tedirginlik içindeydi. Yangının nedenlerinin binlerce farklı versiyonu vardı.

En batıl inançlı İtalyanlardan bile daha fazla batıl inançlı olan Araplar, en şaşırtıcı ve en saçma açıklamalara inanıyorlardı. Biri, özellikle nüfusun fanatizmine ve acımasız içgüdülerine uygundu.

O zamanlar Hodeida'da korkunç bir göz hastalığı olan, kır sakallı, zavallı bir ihtiyar olan İranlı bir hacı yaşıyordu. Yolunu pek bulamıyordu. Diğer Müslümanların, Perslerden kafir olarak nefret ettikleri ve hor gördükleri bilinmektedir. Kısa süre sonra talihsizlikten yaşlı hacı sorumlu tutuldu. Büyücülükle suçlandı. Kötü bir bakış attığı söylendi - yangın çıkarmak için sadece eve bakması yeterliydi. Korkmuş ve sinirlenmiş halk, yaşlı adamın etrafını sardı ve onu ölümüne dövdü.”

İtalya'da, Yunanistan'da, Mısır'da, Türkiye'de ve İskoçya'da, içinde nazar bulunan bir adamla yola çıkan bir geminin yok olmaya mahkum olduğuna hiç şüphe yoktu. Bu kişinin kimliğinin tespiti ve infazı bile durumu kurtarmıyor. Ölümünden sonra bile bakışları musallat olmaya ve uğursuz gemiyi kayalıklara veya karaya oturmaya devam ediyor.

Aynalara bakmanın etkisi daha önce tartışılmıştı. 16. yüzyılda İspanya Kralı II. Philip'in doktoru Alonso de Fonteja, çocukların boyunlarına taktıkları cam boncuk zincirlerinin kötü bir bakış altında patladığını iddia etmiştir.

Türkiye'de kötü bakışın kristali bozduğuna inanılıyordu. Hindistan ve İran'da birçok değerli ve süs taşının yanı sıra seramik ve porselenin nazardan muzdarip olduğuna inanılıyordu. Kahire'de damadın evinde kötü bir görünüm altında yere şamdan düştüğü söylendi.

Kötü bir görünümün silahları nasıl etkilediğine dair birçok hikaye var. Altında kılıçlar ve oklar körelir, silahlar durur, silahlar tekler, en iyi nişan almış avcıların mermileri hedefin yanından uçup gider.

Danimarka'da, bir eve giren, yatağın üzerindeki yatak örtüsünü kaldırıp altına bakan kötü niyetli yaşlı bir kadın hakkında bir hikaye vardı. O zamandan beri kimse bu yatakta uyumaya cesaret edemedi. Sonunda birinin aklına yatağın üstüne bir kedi koymak geldi. Zavallı hayvan hemen hastalandı ve kısa süre sonra öldü.

Nazarın yiyecekler üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Yiyecekler bozulur ve onu yiyen ciddi şekilde acı çeker ve bazen ölür.

Başka sonuçları da var. Kötü bakılan bir yemeği tatmış bir kadında, kocasına olan sevgisi nefrete dönüşebilir. Akşam yemeğinde açlara ve kıskançlara yemek vermeyen, yemeğinin zehirlenmesi riskini taşır. Bazı misafirperverlik gelenekleri bu korkuyla bağlantılıdır ve gelenek, kesilen ilk ekmek parçasını yememektir - cadı içindir.

Almanya, Fransa, İskoçya, İrlanda, Hindistan'da bir yabancının bakışları altında sütün maviye veya kırmızıya döndüğüne, ekşimeye veya tereyağı yapmak için uygun olmadığına ve kremanın sulu olduğuna inanılıyordu.

İskandinav ülkelerinde ekmek pişirirken yabancıların fırına bakmasına izin verilmedi, ta ki "siyah adam" oradan atılana kadar, yani ısınana kadar. Aksi takdirde ekmeğin başarısız olacağına inanılıyordu.

İşte Danimarka'daki insanların anlatmaktan hoşlandığı tipik bir hikaye. Bir gün cenaze için ekmek pişirilirken yaşlı bir kadın geldi, fırına ve hamura baktı ve işinde mutluluklar diledi. Pişmiş ekmek harika görünüyordu ama yapışkan ve tamamen yenmez olduğu ortaya çıktı.

Sloven ev hanımları bayram böreği hazırlarken mutfağın kapılarını kilitlerdi. Birinin hamura uğursuzluk getireceğinden ve sonra kabarmayacağından korkuyorlardı.

Estonya ve Danimarka'da, mayalama sırasında bir cadı varsa, biranın içinde zararlı böcekler olacağı söylendi.

Kuyular, içlerindeki su kurumasın ve kana dönüşmesin diye nazardan kapatılırdı.

Birçok ulus, yabancıların ve hatta bazen yakın akrabaların yanında yemek yemekten korkuyordu. Habeşistan'da hizmetkarlar efendilerini içki içerken mendille örterlerdi.

Bir Afrika kralı hakkında, yemek yerken odasına giren çok sevdiği köpeğinin ölüm emrini verdiği söylenir. Bir süre sonra on iki yaşındaki oğlu, o içerken yanlışlıkla ona baktı. Kral, çocuğun parçalara ayrılmasını, halkın görmesi için çıkarılmasını ve infazın nedenlerinin herkese duyurulmasını emretti.

Rusya, Almanya, İtalya, Türkiye'de, nazar sahibinin huzurunda kart oynamaktan korkuyorlardı, çünkü bakışın kartların değerini değiştirebileceğine inanıyorlardı - iyi olanlar aniden işe yaramaz hale gelecekti. ve kötü olanlar kazanç getirir ve oyuncuların niyetlerini yok eder. İran'da zar atmak için oturduklarında nazardan çekinirlerdi.

nazar nasıl uyardı

Dik dik bakılanlar hakkında

Kendinizi kötü bir bakıştan korumanın en basit ve en doğal yolu biliniyor - şüpheli bir kişiye sırtınızı dönmek veya en azından yüzünüzü ondan uzaklaştırmak. Yüzünüzü elinizle veya mendille de kapatabilirsiniz.

Nazardan korunmak için bir gölgelik altında uyudular ve yatak odasının kapılarını sıkıca kapattılar. Yataklar, silahlar, yiyecekler hasardan kapatıldı.

Pomeranya'da odaya girenlerin gözleri çocuğa düşmesin diye beşikler konurmuş. Doğu Prusya ve Baden'de şüpheli yaşlı kadınların küçük çocuklara yaklaşmasına izin verilmedi; birçok Alman ülkesinde, genellikle yabancılar. Sütlü veya tereyağlı yemekler asla sokağa çıkarılmazdı.

İrlanda'da birçok insan, nazar olan adamın yaşadığı evin yakınında olmamak için fazladan birkaç mil yürümeye razıydı.

Mısır'da balık sepetleri, lezzetlerini kaybetmesinler diye kötü bakışlardan kapatılırdı. Estonyalı balıkçılar avlarını eve taşırken üzerlerine eşarp veya ceket örterler ve bazen balıkları akşama kadar kıyıda tutarlar ve ancak hava karardıktan sonra eve dönerler.

bakanlar hakkında

Nazarın sahipleri de önlem aldı. Bazıları gönüllü olarak, diğerleri baskı altında. Bakışlarının yıkıcı gücünü bilen, birisine zarar vermekten korkan, gözlerini yere indiren, başka yöne çeviren, elleriyle yüzünü kapatan, gözlerinden çıkan zehirli ışınları engellediği varsayılan 04-ki gözlüğü takanlar. gözler.

Ölülerin yüzlerini örtme geleneği tüm dünyaya yayılmıştır. Ölenin gözlerini kapatmazsanız, yakınlarından biri yakında mezara iner. Ölmekte olan bir adamın gözleri ölü bir adamın gözleri kadar tehlikelidir. Bu nedenle ölüme mahkum edilenlerin gözlerini bağlamaya başladılar.

1828'de Grönland'da eski yasalara göre bir büyücü idam edildi. Gözleri artık göremesin ve zarar vermesinler diye kapatılmıştı.

Estonya'da, ölüm cezasına çarptırılan bir büyücünün pazarın etrafında üç kez daire içine alınması adettendi. Cezaevi binasından çıkarıldığı anda seyircilerin bakışlarından zarar görmemesi için gözleri bağlandı.

kumaş

Çoğu zaman, nazarın nedeni, komşuların veya düşmanların kıskanç bakışlarıdır. Bunları önlemek için Doğu'da çocuklara kirli ve yırtık giysiler giydirilir. Evde zengin ebeveynler, çocuklarına lüks giysiler giydiriyor, ama onları paçavralar içinde sokağa gönderiyordu.

Kahire'de, zengin ve zarif bir hanımefendi, kucağında bir çocuğu tutarken görüldü, yüzü çamurla kaplıydı ve giysileri birkaç aydır yıkanmadığı belliydi. Bebekler genellikle kirli giysiler giydirilirdi. Hayali yoksulluk Filistin, Suriye, İran ve Japonya'da patlak verdi.

2.-3. yüzyılların başında Kartaca'da yaşayan ünlü Hıristiyan teolog Tertullian, Doğu'daki kadınların bakış yoluyla bulaşabilen zehirden korunmak için peçe taktıklarını savundu.

İslam'dan önce Araplar arasında bazı yakışıklı erkekler bayramlarda ve panayırlarda yüzlerini peçe altına saklarlardı.

Birçok millette düğünde gelin nazardan duvak, çelenk, gelinlik ile korunur.

Müslümanlar sadece bele kadar uzanan ve çıplak tene temas etmesi gereken tılsımlı gömlekler giyerlerdi. Irak'ta ve özellikle Bağdat'ta yapılan gömlekler özellikle değerliydi. Ayrıca, herhangi bir zamanda yapılmamalıdırlar. Astrologlar, 40 temiz kızın pamuklu kumaş dokuduğu, gün doğumuna kadar bir gömlek kesip diktiği yıl boyunca tek uygun geceyi belirttiler. Gömleğin tamamı Kuran'dan ayetlerle kaplıydı.

Rastgele giyinmiş birini gördüğünüzde ona gülmek için acele etmeyin. Dalgınlığının, başkalarının kötü bakışları altında barış içinde yaşamasına izin veren bilinçsiz bir nefsi müdafaa yolu olması oldukça olasıdır.

NASIL TEŞHİS EDİLİR

Ortaçağ doktorları, filozoflar, ilahiyatçılar nazarlığı tespit etmek için bütün bir ölçüm sistemi geliştirdiler. Çocuklarda nazarın neden olduğu hastalıkların belirtileri şunlardır: ani solgunluk, kilo kaybı, kırılganlık, kurşuni ten, zayıf veya düzensiz nabız, ateş, terleme, baş ağrısı, uzun süre yatakta yatmak, gözlerin altında mavi noktalar, iştahsızlık, güçlü kalp atışı, yeşil siyah veya siyah dışkı, keskin kokulu kurşun renkli idrar, konvülsiyonlar, sara nöbetleri, kabızlık vb.

Bozuk yetişkinler endişe gösterdi, sebepsiz yere iç çekti, sebepsiz panik korkusu yaşadı, melankoliye kapıldı, ağladı, baş ağrısı çekti.

Sarımsı veya kül grisi bir cilt, hüzünlü sulu veya tam tersine kuru gözler, mide ağrıları, kusma, sık sık el ovma vb. İle ihanete uğradılar. Bazen halüsinasyonlar gördüler, yabancı bir dilde konuşmaya ve geleceği tahmin etmeye başladılar.

Hastanın ilaçları reddetmesi, ilaçların onu rahatlatmaması, doktorların hastalığı tanıyamaması veya hastanın rahipten, duadan, kutsal sudan ve İsa'nın adından korkması karakteristik kabul edildi.

Almanya, Bohemya, İspanya'da bir kadın çocuğun alnını veya şakaklarını yaladı ve ekşi, acı veya tuzlu bir tat hissederse, bunda bebeğinin büyülendiğine dair tartışılmaz bir onay buldu.

Bir hayvanın nazara maruz kaldığını belirleyen belirtiler de vardı. Büyülenmiş hayvan zayıfladı, üzgün görünüyordu, sürekli terledi ve titredi. Yürüyüşü ağırlaştı.

Almanya ve Bohemya'da jinxed olan atların yelelerinden ve kuyruklarından tüylerinin döküldüğüne inanılıyordu. Prusya'da, ekşi olmayan süt kesilirse ineğin uğursuz olduğunu söylerlerdi. Süt verimi azalmışsa veya süt kırmızımsı olmuşsa veya gübre tadı almışsa da durum aynıdır.

İskandinav ülkelerinde, domuz sürekli ciyaklarsa, kendisine verilen herhangi bir yiyeceğe açgözlülükle atılırsa ve ne kadar yerse yesin her zaman aç kalırsa nazardan söz edilirdi.

Burgundy'de, tavukların yere düştüklerinde, öfkelendiklerinde ve duvara atladıklarında uğursuz olduklarına inanıyorlardı.

Teşhisi netleştirmek ve hastalığın gerçekten nazardan kaynaklanıp kaynaklanmadığını öğrenmek için her türlü büyülü prosedür kullanıldı. 1441'de yayınlanan ünlü cadılarla savaşma rehberi The Anthill'in yazarı ilahiyatçı ve sorgulayıcı I. Nider, demir bir kaşıkta eritilen kurşunun bir kase suya döküldüğü bir yöntemi anlattı. Oluşturulan figürlerin şekline göre mağdurun kötü bir bakışın kurbanı olup olmadığı belirlendi. Bazen hasarı kimin gönderdiğini bulmak da mümkündü.

Suriye'de erimiş çinko soğuk suya döküldü. En çok donmuş bir metal parçasını andıran Arap harfi, zararı verenin adının ilk harfi olarak kabul edildi.

Toskana'da yemek yiyen ve suyun yüzeyine bir damla zeytinyağı bulaşan kurban büyülenmiş olarak tanındı. Başka bir İtalyan bölgesi olan Calabria'da ise tam tersi bir görüş savunuldu.

Polonya'da ocağa bir tencere su koyup bıçak yardımıyla içine 9 adet sıcak kömürü indirirlerdi. Bu prosedür daha sonra iki kez tekrarlandı. Kömürler yüzerse, hasta çocuğun nazara maruz kaldığına inanılıyordu. Bohemya'da ise tam tersine, kömürler dibe batarsa çocuğun uğursuz olacağına ikna olmuşlardı.

Almanya'da nehir suyuyla dolu metal bir kap beşiğin altına yerleştirildi ve içine üç meşe palamudu atıldı. Yüzerlerse çocuk sağlıklı kabul edildi, dibe batarlarsa nazardan bahsettiler.

Bazı insanlar eski ve kötü bir bıçakla bir parça ekmeği kesip üzerine üç haç şeklinde kesik attılar ve akşamları bıçağı ve ekmeği çocuğun yastığının altına koydular. Ertesi sabah bıçağın paslanması nazara tanıklık etti.

Persler, idrarıyla ıslatılmış bir mendili hastanın başına koyup kuruladılar. Eşarp lekeli ise, hastanın uğursuzluk getirdiğine inanılıyordu. Tirol'de hastanın idrarı yepyeni bir tencereye döküldü ve kısık ateşe verildi. Kaynayan idrar, burada bir tür büyücülük olduğunu gösterdi.

Türkiye'de doğumun üçüncü gününde doğum yapan kadının odasında resepsiyon düzenlendi. Ziyaretçiler gittikten hemen sonra, sıcak kömürlerin üzerine karanfil bezelyeleri atıldı. En az birinin patlaması, birinin çocuğa kötü baktığı konusunda uyarıda bulundu.

Küçük Asya'daki bir başka gelenek de, iğnenin ucuyla delinmiş bir karanfilli bezelyenin mum alevinden üç kez geçirilmesiydi. Aynı zamanda her seferinde yüksek bir çıtırtı duyuluyorsa, ciddi bir nazar vakası vardı. Çatlak iki kez duyulursa büyücülük kolay sayılırdı ve bir kez duyulursa nazardan bahsetmeye değmezdi.

İran'da bir adam sağ eline şap, biber, tuz ve sarımsak kabuklarını alır, elini hastanın vücudunda baştan ayağa altı kez gezdirir ve şöyle derdi: “Bizi nazardan koru; Cumartesi, Pazar, Pazartesi, Salı ve Çarşamba günü doğanlardan; komşulardan sağa ve sola; dünyanın ruhlarından, görünen ve görünmeyenlerden.

Son geçişte adam öpüşme sesi çıkardı ve ardından sağ elinde tuttuğunu ateşe fırlattı. Şap erkeğe benzeyen 4yurma almışsa hastalığın nazardan kaynaklandığına inanılır, şapın aldığı şekil daha çok hayvana benziyorsa hastalık kötü bir ruhun etkisine atfedilirdi. Bu prosedür tercihen Salı veya Cumartesi akşamı yapıldı ve asla Perşembe veya Cuma günleri yapılmadı.

Hindistan'da böyle yaptılar. Biber ve kişniş olmak üzere üç yolun kesiştiği noktada toprağı alıp, bu karışımı hastanın yüzüne üç kez salladılar. Sonra her şey bir kaba veya kiremitlerin üzerine yerleştirildi ve ısıtıldı. Kişniş kokusu diğer tüm kokuları tıkadıysa hastanın uğursuz olduğunu söylediler.

Pencap'ta bir çocuk rahatsızlandığında, anne az miktarda kepeği öğütülmüş acı biber, tuz, hardalla karıştırır ve bazen çocuğun kirpiklerini eklerdi. Karışımı hastanın başının üzerinde salladı ve ardından karışımı ateşe attı. Çok güzel olmayan koku çocuğun büyülendiğini söyledi. Dayanılmaz koku, büyücülük eyleminin durduğuna tanıklık etti.

İrlanda'da bir çocuğu uğursuzluk getirdiğinden şüphelenilen bir adamın giysisini yaktılar. Çocuk aynı anda hapşırırsa, o anda içinden ruh çıktığını düşündüler.

Hindistan Müslümanları öncelikle hastalığın hangi gün başladığını öğrenmek istediler. Bu amaçla hasta ve annesinin isimlerini oluşturan harflerden oluşan alfabeye sıra numaraları eklediler. Alınan miktarın 7'ye bölünebilir olması, hastalığın Cuma günü başladığı anlamına geliyordu. 7'ye bölündüğünde kalan 1 olarak kalırsa, hastalığın başlangıcı Cumartesi'ye, 2 - Pazar'a, 3 - Pazartesi'ye, 4 - Salı'ya, 5 - Çarşamba'ya, 6 - Perşembe'ye atfedildi.

Hastalık Cumartesi günü başladıysa, bunun bir tür talihsizlik, kanın ısısı veya nazar gibi güçlü duygulardan kaynaklandığına inanılıyordu. Nazarın belirtileri baş ağrısı, çarpıntı, yakıcı susuzluk, sabırsızlık, uykusuzluk, burun kanamasıydı.

Hastalık Pazar günü başladıysa, büyük olasılıkla, hastanın yanında bir çeşit incelik yediği solgun yüzlü bir kadının kötü bakışından kaynaklanıyordu. Bu durumda, hasta zayıflıktan şikayet etti. Ateş, baş ağrısı hissetti. Bacakları ve kolları ağrıyordu, gözleri kızarmıştı, yüzü sararmıştı. Geceleri huzursuzdu.

İskoçya'da bir inek hastalandığında veya normalden daha az süt vermeye başladığında, büyülenip etkilenmediğini kontrol etmek için bir tencereye biraz süt döktüler, içine iğneler ve çiviler batırdılar. Süt su gibi kaynatılırsa nazar tanınırdı.

Doğu Prusya'da inek sütü üretimi azaldığında, birkaç yemek kaşığı süt büyük bir tavaya dökülerek ateşe verildi. Süt kesilirse, inek büyülenmiş sayılırdı. Ayıların nazar değmiş bir ahıra girmeye korktukları da varsayılıyordu. Birkaç taler karşılığında, evcil ayı sahipleri gerekli testleri yapmayı kabul ettiler.

Rus halk tıbbında, hastalığın doğasını ve nedenlerini belirlemek ve gelişimini tahmin etmek için pek çok yöntem vardı.

Vologda vilayetinde, şifacının bir komplo duyururken esnemesi, hastalığın hasardan kaynaklandığına dair kesin bir işaret olarak kabul edildi. Şifacı beş kez esnediyse, kadın onu şımarttı, eğer daha fazlaysa - erkek.

Şifacılar da şu şekilde davrandılar: Bir kepçede soğuk su topladılar, içine tuz döktüler ve sıcak kömürü indirdiler. Kömür battıysa hastalık erkek gözünden çıktı. Değilse, suya başka bir kömür indirdiler: eğer batarsa - bir kadının gözünden bir hastalık, hayır - bir test daha gerekli. Üçüncü kor da battıysa hastalık kız gözündenmiş dediler.

KÖMÜRDEN NASIL TEDAVİ GÖRDÜNÜZ?

Orta Çağ'da büyücülüğün ana belirtilerinden biri, neden olduğu hastalıkların geleneksel ilaçlarla tedavi edilememesiydi. Bu nedenle, başka araçlara ihtiyaç vardı.

Sanatıyla hastalığa neden olan, isterse onu bitirebileceğine dair bir görüş vardı. Temel ilke buydu. Ama onu hatırlayarak, büyücünün eylemlerinde çok sınırlı olduğunu da anladılar. Hastalığın nedenlerini hastanın vücudundan başka bir kişinin vücuduna aktararak tek şekilde tedavi edebilir. Aynı şey hayvanlara yapılan muamelede de olur.

Aynı zamanda büyücünün hizmet ettiği şeytan her zaman kazanır, çünkü bir at iyileşirse, aynı zamanda daha değerli olan başka bir at hastalanır. Kadın iyileşirse hastalık erkeği vurur. Yaşlı adam rahatlamış hissederse, genç adam acı çekmeye başlar. Doğru, hastalığın başka herhangi bir canlıya bulaşmadığı durumlar vardır, ancak o zaman büyücünün kendisi hastalanır. Bu nedenle, yardım için büyücülere ve cadılara başvurmaya değip değmeyeceği sorusu her zaman tartışmalara neden olmuştur.

Bununla birlikte, geleneksel tıbbın emrinde, büyücülere başvurmayı gerektirmeyen birçok kendi kendine tedavi yöntemi yavaş yavaş ortaya çıktı. Birçoğu çeşitli bitkilerin kullanımına dayanıyordu.

Defne yaprağı, sedef otu, sarımsak, soğan, eski zamanlarda zaten herhangi bir hastalıkla mücadele için mükemmel çareler olarak görülüyordu. Evlerin ön kapılarına asılır, beşiklere konurlardı.

Almanya'da genellikle cehri, dereotu, yabani sarımsak, kimyon, karahindiba, demir cevheri, St. John's wort, mandrake ile tedavi edildi. Nazara maruz kalan hayvanların sarımsak ve soğan yalamasına izin verildi. Ahırdan, kötü büyüler pelin ve St.John's wort tarafından kovuldu.

Saksonya'da, nazardan kurtarmak istedikleri bir ata bir yabani ahududu dalı asılırdı. Kopenhag'da mürver tüm hastalıklara çare olarak kabul edildi.

Doğu Frizye'de bir silahı kötü büyülerden kurtarmak istediklerinde, silah arpa taneleriyle doluydu. Bohemya'da aynı amaçla silah üvez yaprağı kaynatma, üç kaynaktan alınan su ve şarap sirkesinde yıkandı.

İskoçya'da, nazara maruz kalan bir ineğin tutulduğu bir ahıra bir üvez dalı asılır veya bir kan hayvanının boynuzlarına bağlanırdı. Güney İtalya'da Calabria'da cadının bulunduğu yerde bir zeytin dalı yakılarak nazarın etkisi yok edilirdi.

Toskana'da kazanın içine üç baş sarımsak ve bir parça ekmek attılar, kazanın içine girecek şekilde kestiler. Daha sonra iki litre şarap döküldü ve karışım, kenardan tek bir damla dökülmemesine dikkat edilerek kısık ateşte kaynatıldı. Yarısına kadar kaynayan sıvı boşaltıldı ve kalın kısımdan bir alçı yapılarak hastanın göğsüne yerleştirildi.

Türkiye'de dut ağacı nazara karşı kesin bir çare olarak kabul edilirdi.

Bitkilerin yanı sıra canlı hayvanlar, ölü hayvanların bazı organları ve hayvanlardan hazırlanan yiyecekler nazarın sonuçlarından kurtulmak için yaygın olarak kullanılmıştır.

Persler, hasta bir hayvanın etrafında bir kara koyun veya tavuğu gezdirdiler.

İskoçya'nın kuzey doğusunda, domuz çorbası tüketim için mükemmel bir çare olarak görülüyordu. Geçen yüzyılın ortalarında, Ross İlçesindeki bir çiftlikte, sığırları vebadan kurtarmak için bir cadı, canlı bir domuzun yakılmasını ve küllerinin ahıra serpilmesini emretti. Talimatlara tam olarak uyulmadı. Domuz yanmadan önce öldürüldü ve deney başarısızlıkla sonuçlandı. Ancak, orada durmadılar. Başka bir domuza katran bulaştırdılar ve onu yaktılar.

Frankonya'da, 1848'de, çiftlik hayvanlarını nazardan kurtarmak amacıyla, bir kaz diri diri yakıldı.

Mecklenburg'da, Noel sabahı veya 1 Ocak'ta, cadının eve yapmış olabileceği kötülüğü hayvan üstlensin diye evden bir köpek veya kedi kovuldu.

Orta Çağ'da, bir kurdun sağ gözünü veya bir tavşanın kalbini taşıyarak herhangi bir hastalığın iyileştirilebileceğine inanılıyordu. Kısırlığın üstesinden gelmek için meyan kökü ve dereotu ile sırtlan gözü yemek önerildi.

Ölü köstebeği tutan elin, sihrin neden olduğu tüm hastalıkları iyileştirdiğine inanılıyordu. Susam yağıyla karıştırılmış karga safrasıyla kendilerini ovuşturarak büyücülük büyülerinden kurtulmuşlardı. Bulgaristan'da bu amaçla bir leyleğin kızarmış midesini yerlerdi.

Çoğu zaman insanlar, her zaman yanlarında olan fonların yardımıyla kötü büyülerden kurtuldu. İnsan vücudunun kendisi, bireysel organları, saçları, tırnakları, kanı, idrarı, gözyaşı, yolsuzluğu ortadan kaldırmak için kullanıldı.

Birine tükürmenin onu aşağılamak ve aşağılamak anlamına geldiğine dair bir görüş var. Kimse aşağılanana kıskanç bir bakış atmaz. Bu nedenle nazardan korunur. Büyücülüğe karşı yüzyıllardır süren mücadele boyunca tükürük ve tükürük son derece önemli bir rol oynadı.

Tükürük vücudun etkilenen kısmına ovuşturdu. Hastanın üzerine tükürüldü. Sonunda hasta kişi kendini tükürmek zorunda kaldı. Tükürük, bir kişiyi ele geçiren ve onu hastanın vücudunu terk etmeye zorlayan şeytana karşı aşağılayıcı bir tavır sergiledi.

Bize tükürüğün harika iyileştirici özelliklerinin çeşitliliğinden bahseden Plinius, yüksek sesle konuşan Romalıların herhangi bir ilaç kullanırken üç kez tükürdüklerini iddia etti. Bu, tedavinin etkisini önemli ölçüde artırmış olmalıdır.

Özellikle göz hastalıkları için tükürük kullanılmıştır. Tacitus, 69'dan 79'a kadar Roma'da hüküm süren imparator Vespasian'ın, kör bir adamı kehanetin yönüne doğru gözlerine tükürerek iyileştirdiğini kaydetti.

İncil'de İsa'nın hastaları tükürükle iyileştirdiği hakkında üç hikaye anlatılır.

Yuhanna İncili şöyle der:

“Bunu söyledikten sonra yere tükürdü, tükürükten çamur yaptı ve çamuru körün gözlerine sürdü ve ona şöyle dedi: Git, Siloam havuzunda yıkan, yani “gönderildi” . Gidip yıkandı ve görmemiş olarak geri döndü.”

Markos İncili şöyle der:

“O'na sağır, dili bağlı bir adam getirdiler ve elini onun üzerine koymasını istediler. İsa, onu halkın arasından alarak parmaklarını kulaklarına koydu ve tükürerek diline dokundu; ve ona bakarak içini çekti ve ona "Effafa", yani "aç" dedi. Ve hemen kulağı açıldı, dilinin bağları çözüldü ve anlaşılır bir şekilde konuşmaya başladı.

Ve işte Markos İncili'nden başka bir pasaj:

“Kör adamın elinden tuttu, onu köyün dışına çıkardı ve gözlerine tükürdü, ellerini üzerine koydu ve bir şey görüp görmediğini sordu. Yukarıya baktı ve şöyle dedi: "Ağaçlar gibi geçen insanlar görüyorum." Sonrasında

ellerini tekrar gözlerinin üzerine koydu ve bakmasını söyledi. Ve iyileşti ve net bir şekilde görmeye başladı.

Yunanistan'da büyülenmiş bir çocuğun alnı yalandı. Bohemya'da tükürmesi gerekiyordu. Bazı yerlerde soldan sağa doğru yalamak emredilmiştir.

Uganda'da bir cadının bakışıyla zehirlenmiş yiyecekleri yiyen biri şiddetli ağrı yaşadığında, talihsizliğin suçlusunu bulması ve onu hastanın vücuduna üç kez tükürmeye zorlaması gerekiyordu. Sonuç olarak, ağrı geçmiş olmalıydı.

İskoçya'da süt vermeyi bırakan bir ineğin üzerine tükürmek bir gelenekti. Pfalz'da, nazara maruz kalan bir ineğin idrarına üç kez tükürdüler.

İnsan nefesinin de terapötik bir etkisi vardır. Almanya'da çocuğunun büyülenmiş olduğunu düşünen bir anne, çocuğunun üzerine üfledi ve alnından ensesine kadar başını okşadı. Krakow'da bir çocuğun tepeden tırnağa tüm vücuduna üflediler. Türkiye'de yaşlı bir kadın dua ederken bir çocuğa üfledi. Nefes alma etkisini arttırmak için hastanın boynuna bir muska asıldı. İran'da, kayıplarını genellikle kem göze bağlayan oyuncular kartlara ve zarlara üfledi.

Kan, herhangi bir büyücülük ve herhangi bir hastalık için son derece güçlü bir çare olarak kabul edildi. Mecklenburg'da, tüm büyülü büyülerden kurtulmuş yaşayan bir köstebeğin kanı. Litvanya'da yaralı bir çocuğa koyun veya kuzunun sol kulağından üç damla kan verildi. Bohemya'da avlanan bir hayvanın kanı, büyülenmiş bir silahın namlusuna döküldü.

Eski zamanlarda, bir mendili idrara batırmak ve ağrılı bir yere koymak için bir gelenek doğdu. İngiltere'de büyü yapılan kişinin idrarı bir şişeye dökülür, içine toplu iğne ve çiviler atılırdı. Şişe dikkatlice mantarlandı ve ateşin önüne yerleştirildi.

Norfolk ve Suffolk ilçelerinde, hasta bir kişinin veya hayvanın idrarı, gece yarısı kaynatılarak içlerine 9 çivi ve 9 nal batırılırdı. Bu operasyon, kendisi hiçbir şeye dokunmayan ve tek kelime etmeyen bir kadın tarafından yönetildi. Asistanına ne yapacağını göstermek için işaretler kullandı. 3, 5 veya 7 çivinin hareket etmeye başladığı anda büyücülüğün etkisinin sona erdiğine inanılıyordu.

Almanya'da, büyülenmiş bir ineğin idrarı, kimsenin odaya girmesin diye kapalı bir kapta ve kapıları kapalı olarak kaynatılırdı.

Çoğu zaman, nazarın etkisine karşı mücadelede giyim eşyaları da kullanılmıştır. Orta Çağ'da bir çocuğun vaftizden önce giydiği ceket hasta bir çocuğun evine getirilir, giydirilir ve kısa bir süre sonra çıkarılırdı. Her şey tam bir sessizlik içinde yapıldı.

Prusya'da büyülenmiş bir çocuğu iyileştirmek istediklerinde, gömleğine kalbin olduğu yere biraz bira döktüler. Gömlek kuruduktan sonra içinden kalp şeklinde bir bez parçası kesilerek yakılır ve külleri suya atılarak çocuğa içmesi için verilirdi.

Mecklenburg'da veremli bir hasta, cuma günleri güneş doğmadan önce gömleğini üç kez çıkarıp bir mürver ağacının altına gömdü.

Hasta kişiye yanmış giysilerin küllerini içirme geleneği İrlanda ve İran'da vardı.

SU

Eski Asur'da, hastayı birinin bakışından veya sözünden kaynaklanan bir hastalıktan, yıkayarak veya su serperek kurtarmaya çalıştılar. Antik çağda su, kötü büyülerin etkilerini ortadan kaldırırdı. Bir Yunanlıya, bir düşmanın evine kötü bir put getirmiş gibi gelse, tüm evi temizlerdi.

Ortaçağ Avrupa'sında, bir nesne büyücülük amacıyla kullanılıyorsa, ancak suda yıkandıktan sonra iyi niyetle kullanılabileceği inancı hakimdi.

Ortaçağ doktorları, suyun iyileştirici güç kazandığı ve hastalığı "yıkadığı" koşulları özenle inceledi. Birçok durumda, akması gerekiyordu. Sessizce nehirden aldılar ve üç kez hastanın vücuduna döktüler.

Almanya'da, dokunduğu şeyin akan suya atılması halinde hastalığın durabileceğine inanılıyordu. Bazen hastanın idrarını nehre döktüler ya da oradaki giysilerini indirdiler.

Nazar değen kişi ile büyücü arasında su akarsa büyünün etkisinin kesildiğine inanılıyordu.

İskandinav ülkelerinde, nazar kurbanının üç gün üst üste nehre gitmesi ve kötü ve iyi insanların yürüdüğü köprünün altından kepçeyle su içmesi gerekiyordu.

İskoçya'nın kuzeydoğusunda, eğer yağ çalkalanmıyorsa, yayık nehre taşınır, üç kez suya indirilir ve ses çıkarmadan yerine geri dönerdi.

İskoçya'nın Dağlık Bölgesi'nde gümüş su, yani içine gümüş madeni para atılan kaynak suyu, nazar için favori bir çare olarak hizmet ediyordu. Bununla birlikte, suya iyileştirici özellikler vermek için altın ve bakır paralar da sıklıkla kullanılmış ve bazen alyanslar, demir aletler ve karşılık gelen büyülü özelliklere sahip taşlar kullanılmıştır.

Suyun gün batımı ile gün doğumu arasında işlek bir yolun geçtiği bir dereden alınması tavsiye edilmişti. Kepçe alırken, kişi St. Trinity. Şifalı su hastaya üç defa içirilir ve sonra aniden hasta üzerine dökülür.

Genel eğitimin etkisi altında batıl inançlar dağılmaya başladığında, aydınlanmış insanlar akarsulara giderek zaman kaybetmeyi bıraktılar ve şifa prosedürü için su kaynağından su almaya başladılar.

Batı İskoçya'da, süt depolamak için kaplar, nazarın etkilerinden şu şekilde kurtuldu. Bir süre akan suda bekletildikten sonra iyice yıkandı, silinerek kurutuldu, eve götürüldü ve kaynar suyla doldurulduktan sonra kurutuldu. Böyle bir prosedürün nazarla başa çıkmaya yardımcı olup olmadığını söylemek zor, ancak faydaları inkar edilemezdi: bulaşıklar iyice dezenfekte edildi.

Normandiya'da büyülendiklerini sanan yeni evliler, düğünde giydikleri kıyafetleri kaynar suya batırdılar.

Romagna'da gece bir kazanda bir çocuğun bezi, giysisi ve battaniyesi kaynatılırdı. Kazanın içeriği saman dirgenleriyle karıştırıldı. Bu prosedürün, büyücünün zararlı eylemlerini derhal durdurmasına neden olması gerekiyordu.

Büyülenmiş domuzu iyileştirmek için kulağından ve kuyruğundan küçük bir parça kesilir. Onları kaynattılar ve et suyu bir gübre yığınına döküldü.

Eski zamanlarda, nazarın kurbanı, içine yabani kuşkonmazın kuru köklerinin yerleştirildiği su ile bozulmadan arındırılırdı.

Slovaklar arasında çocuğunun büyülendiğine inanan bir anne mezarlığa gidip 9 mezardan biraz ot çıkardı ve eve dönünce hemen otları kaynar suya attı. Ortaya çıkan et suyunda çocuğu yıkadı.

İsviçre'de bir çocuğu nazardan kurtarmak için evin ön kapısının üzerinde asılı olan zili yıkarlardı. Bozulmayla mücadele etmenin bir başka yolu da görevli kişinin gömleğinin alt kısmını ıslattıktan sonra iç kısmıyla çocuğun yüzünü üç kez ovuşturmasıydı.

Arnavutluk'ta suya üç dal veya üç ısırgan otu yaprağı koyup hastaya ilaçladılar. Ağır hasta hayvanların nazarlarının tedavisi için üç kaynaktan su karıştırılırdı.

Bohemya'da kızlar nazardan korkarak gün doğana kadar kiraz ağacının altında durur ve üzerlerine çiy düşmesi için onu sallarlardı.

A.N. Afanasyev, "Rusya'da, nazarla ilişkilendirilen hastalıklardan, sabah erkenden anahtara giderler, aşağı akıntıdan su alırlar, gemiyi kapatırlar ve sessizce ve geriye bakmadan eve dönerler," diye yazdı A.N. üç yanan kömür, bir parça soba (fırın kili), bir tutam tuz ve hastaya serpin veya günde iki kez sabah ve akşam şafağında şu kararla üzerine dökün: “Kazdan su, su bir kuğudan - senden zayıflık. Bazen hastaya bu sudan içirirler, göğsü kalbe karşı ıslatırlar ve sonra bardakta kalan her şeyi lento altına dökerler. Su üzerine telaffuz edilen komplolarda şu belirtilere rastlıyoruz: “Açık bir alana gittim, bir evlilik bardağı aldım, komplocu bir öğrenciden su aldım”; “Yıldızlarım açık! Gelin bardağına inin ve benim bardağımda komplocu bir öğrenciden su var"; "Komplo öğrencisinden kırmızı kızın" adını "kaynak suyuyla yıkıyorum, kırmızı kızdan hayaletlerle tüm kalıpları siliyorum."

Rusya'da yıkamak sadece bir hijyen aracı değildi, sadece kiri değil, daha da önemlisi "safsızlığı" da yıkadılar. İlişkiden sonra yıkanmak zorunluydu. Arı kovanına gitmek veya sürtünme ile "canlı" ateşin üretiminde bulunmak ancak kendinizi en az birkaç damla suyla yıkadıktan sonra mümkündü.

Yıkanmamış biri ata binip yola çıkarsa, onun için her türlü bela tahmin edildi. Bazı yerlerde yıkanmayanların yıldırım çarpma ihtimalinin daha yüksek olduğuna inanılıyordu.

Birçok şifacı, nazarın etkilerinin ancak su ile giderilebileceğine inanmıştı. Su çeşitli hastalıkları tedavi etti. Birçok yerde şifalı su bulunan "kutsal kuyular" vardı. Genellikle bahçede bırakılan ilk yağmur damlacıklarının özellikle yararlı olduğu düşünülüyordu.

Oryol ilinde yağmur suyuyla yıkanmanın hamileliği önleyebileceğini söylediler. Yaroslavl eyaletinde, ilk bahar fırtınasında yağmur suyuyla yıkanan kişinin yıl boyunca hastalanmadığı iddia edildi.

Yaz Ortası Günü'nde (24 Haziran), kadınlar çimlerin üzerine bir mendil veya masa örtüsü serip ardından bir şişe veya mataranın üzerine sıkarak çiy topladılar. Bu çiy bir yıl boyunca göz hastalıklarında kullanıldı.

Şifacılar, 1 Mart'ta toplanan karın birçok hastalığa iyi geldiğini ve buradan elde edilen suyun, özellikle ilkbahar olmak üzere ateşleri iyileştirdiğini iddia ettiler. İyileştirici özellikler doluya atfedildi. Onu yediler. Eritilen dolu, göz ve diş hastalıklarında kullanılıyordu.

Suyun özellikle belirli günlerde faydalı olduğuna inanılıyordu. Böylece, Ivan Kupala gününde sabah ve ayin arasında banyo yapmaktan herhangi bir hastalık geçer. Bu tür banyo geleneği genel olarak kabul edildi. Hatta bazı yerlerde, bu dönemde sadece büyücülerin yıkanmadığına bile inanılıyordu.

Suyun kutsanmasından sonra çukurda yıkanan Epifani de yaygındı. Uyuzdan kurtulmak için Temiz Perşembe günü, tanık olmadan şafaktan önce üç kez nehre daldılar: “Temiz Perşembe, vücudumu hastalıktan arındır ve sen, hızlı nehir, hastalığımı mavi denize taşı. ”

Vologda uyezdinde, "bir hastalık almasın diye" o gün yüzlerini içine gümüş para batırılmış suyla yıkadılar ve Kostroma guberniyasında doğrudan bir su birikintisinden yıkandılar.

Bazen şifacı, dökülen suyu bir bıçakla çapraz olarak "keser". Ukrayna'da, kırmızı kartopu meyveleri koydukları su ile kabukları tedavi edildi. İçinde gümüş para veya altın yüzük bulunan bir kaseden suyla yıkanmanın yıldırım çarpmasına karşı koruduğuna inanılıyordu.

Ukrayna'da tedavi için su ya kutsanmış ya da iftira edilerek kullanılmıştır. Güneş doğmadan toplamışlar, açılmamış, yani henüz kimse toplamamış. Tedavi için su nehirde alınmışsa, akıntıya karşı ve kuyuda ise - batıdan doğuya, güneşe karşı kepçelediler. Su ile eve dönerken arkalarına bakmadan yürüdüler.

Atlara, bundan sonra daha nazik olmaları ve atılgan bir gözden korkmamaları gereken kaynak "gümüş" suyu verildi. Sığırlar öldüğünde, sürüyü akan sudan geçirdiler ve St. Vlas.

ateş

Herhangi bir biçimde ısının nazar büyüsünü bozduğuna inanılsa da, kızgın demir nesneler çoğunlukla tıbbi amaçlar için kullanılıyordu. Almanya'da inek sütü bozulduğunda ısıtılır, tuzlanır ve iyice karıştırılırdı. Önce kızgın bir orağın üzerine döktüler, sonra tuvalete döktüler. Sütünü kaybetmiş bir ineğin burun deliklerini küçük demir aletlerle dağlamak ve sonra ona yeni bir isim vermek adettendi.

İyi süt verimini eski haline getirmek için, hasta bir hayvanın sütü, ceviz çubuğuyla çırpılan kızgın bir tripoda yavaşça dökülürdü.

Fransa'da sütten tereyağı elde edilemeyince, yayığın içine kızgın bir tuğla atılır ve üzerine süt dökülürdü.

Norveç'te bir inek kırmızımsı süt vermeye başlarsa veya buzağı hastalanırsa sütü ateşe dökülürdü.

Sığırları vebadan kurtarmak isteyen kuzey Almanya'daki köylüler, sığırları iki veya üç kez sürtünmeyle tutuşan bir alevden geçirdiler. Aynı zamanda herhangi bir köy evinde ne ateş ne de ışık olmayacağı sanılıyordu.

İngiltere'de, büyülenmiş tüm hayvanlar yanan kömürlerin üzerinde yürümeye zorlandı. Ve önce atlar gitti, sonra da domuzlar. Ve burada yangının sürtünmeden alevlenmesi gerekli görüldü.

Geçen yüzyılda İskoçya'da bir görgü tanığı, hasta bir çocuğu tedavi etmek için aşağıdaki prosedürü anlattı. İki kadın yerden yüksekte yanan bir çember tuttu. Diğer ikisi çocuğu alevlerin arasında ileri geri taşıdı. Annem kenara çekildi ve neler olduğunu dikkatle izledi. Çocuk, 18 aylıktan bu yana 18 kez alevlerin içinden geçirildi. Bundan sonra çember en yakın gölete atıldı ve çocuk onu eve götüren annesine verildi, beşiğe yatırdı ve başına bir mersin dalı astı.

Mart 1885'te Hindistan'da iki kadın kundakçılık suçlamasıyla yargılandı. Müneccim onlara 7 evi yakmaları halinde kısırlıklarının aşılacağını ve çocuk sahibi olacaklarını kehanet etmiş ve kadınlar kahinin tavsiyesine uymuşlar.

Bu çarenin bir astrolog tarafından icat edilmediğine dikkat edilmelidir, buna inanç çok eski zamanlardan beri Hindistan'da vardı, ancak yavaş yavaş çocuksuz kadınlar evleri tamamen yıkmanın gerekli olmadığına, bir demet saman yakmanın yeterli olduğuna ikna oldular. her birinin çatısından.

Ateş, sadece nazardan kaynaklanan hayvan hastalıklarını tedavi etmek için değil, aynı zamanda onları önlemek için de yaygın olarak kullanıldı. Aynı zamanda çelik ve çakmaktaşı kullanılmadan alevin sürtünme ile tutuşturulması da önemliydi. Sığırlar, özellikle domuzlar, inekler ve kazlar ateşin üzerinden üç kez sürüldü.

Almanya'da bazen bu amaçla sürüdeki hayvanlar kadar oyukta ateş yakılır ve hepsi birinden yakılır, sürtünme yardımıyla tutuşturulur.

Sığır hastalıklarını bu şekilde önleme geleneği, 8. yüzyılın başlarında Almanya'da ortaya çıktı. Performansı kilise tarafından defalarca yasaklandı. Buna rağmen 19. yüzyılın başlarına kadar varlığını sürdürmüş ve yaygınlaşmıştır.

Tirol'de, Walpurgis Gecesinde, büyük bir dal ve bitki demeti bir direğe bağlandı, ateşe verildi ve yüksek bir sesle köyün etrafında yedi kez koşarak cadıları kovdu.

Almanya'da üç mum yakarak kendilerini cadılardan kurtardılar; cadılar karanlığı sever.

İngiltere'de, Lancaster ilçesinde, 31 Ekim akşamı saat 11'den 12'ye kadar, evin tüm sakinleri ev sahibinden bir mum aldı ve sönmediğinden emin olarak içeri girdi. onları bir yıl boyunca büyücülükten koruması gereken ciddi bir geçit töreni.

Portekiz'de küçük çocuklar, vaftizden önce geceleri odalarında mumlar yakılarak cadılardan korunurdu.

Tunus'ta anne, gelini büyücülükten korumak için elinde yanan bir mumla gelinin etrafında iki kez dolaşırdı.

Pencap'ta yanan bir mum veya lamba yardımıyla doğum yapan bir kadın ve bir çocuk nazardan korunmuştur.

Avrupa'da, büyülü tedavi araçlarından biri, hastanın vücudunun büyüklüğünde veya ağırlığına eşit ağırlıkta bir mum yapmaktan ibaretti.

1543'te A. Vesalius'un “İnsan vücudunun yapısı üzerine” klasik kitabı Basel'de yayınlandı. Başlık sayfasında, Vesalius'un otopsi yaptığı ve bir kadının iç organlarını gösterdiği anatomik bir tiyatro olan bir İtalyan sarayının avlusunu tasvir eden bir gravür vardı. İşlemin gün ışığında gerçekleşmesine rağmen, otopsi masasında bir mum görülüyor. Bir mum aydınlatmak için değilse, ne içindir?

Rembrandt'ın 1632'de yaptığı tabloda, Amsterdam'ın ünlü doktoru Nicholas Tulp, işkenceye dayanamayan bir suçlunun cesedini açıyor. Cesedin ayakucunda bir mum vardır. Ve burada bir ışık kaynağı değil. Diğer resim ve çizimlerde aynı şey - iyi aydınlatılmış bir odada bir mumun ne amaçla kullanıldığı bilinmemektedir.

Görünüşe göre mumun net bir amacı vardı, bu da insan organlarının yapısını ayrıntılı olarak görmeye yardımcı olmak değil, otopside bulunanları cesedin zarar görmesinden ve zararlı etkilerinden korumaktı.

Doğu Slavlar, onu kızdırmamak ve temiz tutmamak için ateşe saygılı davrandılar. Ateşe tükürmek ve işemek, içine lağım atmak, ayaklar altına almak kesinlikle yasaktı. Ormandaki ve tarladaki şenlik ateşleri genellikle söndürülmedi.

Rusya'da dört tür yangın ayırt edildi. Avrupa'nın her yerinde olduğu gibi, iki kütüğün veya kütüğün birbirine sürtülmesiyle elde edilen en saf ve en faydalı "kutsal", "canlı" veya "tahta" ateşin yardımıyla kendilerini salgınlara karşı savundular. Tüm sağlıklı insanlar ateşin üzerinden geçti ve ardından hastalar da içinden geçti.

Bazı yerlerde “kutsal ateşi” “silme” prosedürü ciddi bir atmosferde gerçekleştirildi ve hatta bayram sayısına dahil edildi.

Sokakta veya köy meydanında toplanan köylüler. Oraya iki kuru kütük getirdiler. Bunlardan biri yere serildi. Kulplar, bir testereninki gibi diğerinin uçlarına tutturulmuştu ve yakacak odun kesmek gibi ilkinin üzerine sürtünüyorlardı. Bazen yangını almak 8-10 saat sürdü. Şu anda köyde başka bir şekilde ateş yakmak kesinlikle yasaktı. "Yeni" ateş yakılırken "kirli", yani karısıyla günahtan sonra yıkanmayanların yanında bulunmak yasaktı. Bazen kadınlara izin verilmedi.

Penza ilinde meşe ve kavak yangınları ayırt edildi. İlki şifacılar tarafından insanları tedavi etmek için, ikincisi ise hayvanları tedavi etmek için kullanıldı.

Vologda vilayetinde, ateşi kovmak istedikleri evlerin pencerelerinin önünde “odun” bir ateş yakıldı. Ateşten iyileşenler, sonunda bir kişiyi hastalıktan arındırmak için içinden geçirildi.

Canlı ateşin iyileştirici özellikleri, üzerinde kaynatılan sudan çıkan buharla aktarılırdı. Böyle bir vapur, bozulma, ateş ve birçok hastalık için tedavi edildi.

Çakmaktaşından elde edilen ateşin de faydalı olduğu kabul edildi, ancak sürtünme ile elde edilen kadar değil. Düğünlerde Belaruslular kibrit yerine çakmaktaşı kullanırdı.

Kibritlerin yaktığı ateşin sıradan olduğu ileri sürüldü. Büyücüler ve cadılar onunla zarar veremezler. Birine kibrit vermek korkutucu değildir, ancak çakmaktaşı veya sürtünmeden gelen ateşi yanlış ellere aktarmak tehlikelidir - bununla birlikte, onu alana mutluluğunuzu ve evinizin esenliğini verebilirsiniz.

Yıldırımdan özel bir ateş çıkar. Dikkatli olmalı.

“Fümigasyon” nazar, bozulma ve her türlü hastalığa karşı iyi bir koruyucu olarak kabul edildi.

Saratov eyaletinde şifacılar zinober dövdüler ve onu bir mangal veya bir tencere sıcak kömüre döktüler. Bir kürk mantoya sarılı hasta, hastalanana kadar dumanı içine çekti. Fümigasyon bir kez yapıldı. Daha sonra hasta yatağa yatırıldı ve kürk mantolarla örtüldü.

Vologda vilayetinde sağlıklarını güvence altına almak için bir tavada yanan fundaların üzerinden atladılar. Apseler ve tümörler keten tohumu ile fumigasyona tabi tutuldu.

Çocuk uykusuzluk çekiyorsa, uzun keten şeritleri alıp çocuğun vücudunun, kollarının ve bacaklarının uzunluğunu ölçtüler. Sonra soba damperine keten koydular, yaktılar ve bebeği dumanın üzerine tuttular.

Korkmuş bir çocuğa Adem'in baş otu, dikenli diken ve yaban ördeği tüyleri ile ilaç verildi.

Fümigasyon sadece hastaları tedavi etmek için kullanılmadı. Şifacılar, değirmencinin değirmenini siyah bir keçi kılı ile tütsüleyip külleri saklayıp yanında tutması durumunda her şeyin onun için mükemmel bir şekilde gideceğine dair güvence verdiler.

BÜYÜLÜ EYLEMLER

Eski zamanlardan beri, sigarayı hasara yollamak için bir gelenek olmuştur. Bunun için sadece hoş aromalı bitkileri değil, iğrenç bir kokuyla yanan bitkileri de yaktılar. Hastalığa neden olan kötü ruhların ne tütsü ne de pis kokuya tahammül edemediğine inanılıyordu. Orta Çağ'da, bir mürver kutusuna konulan balık safrasının yanı sıra karanfil, tarçın ve tütsü genellikle sigara içmek için alınırdı.

Thüringen'de büyülenmiş bir ineği kurtararak, 9 tür odun (veya mürver, cehri, porsuk vb.) Ve melon şapkada ineğin kuyruğundan kopmuş bir tutam saç yaktılar.

Mecklenburg'da beşiğin başının altına çapraz olarak iki çelenk yerleştirildi. Çocuğun beşiğini ve giysilerini dumanla tütsülediler, 9 otu yaktılar, bunlara bazen evin her eşiğinden ve merdiven alt basamaklarından alınan çipleri eklediler,

Almanya'da Alsace, Piedmont, fümigasyon için ardıç kullanılmıştır. Calabria'da - tütsü, zeytin yaprakları ve avuç içi. Hindistan'da yolların kesiştiği noktada karaya çıktılar, üzerine tuz, karabiber ve kişniş eklediler.

Estonya'da süt kapları, sopa şeklindeki bir sopayla tütsülendi.

Saksonya'da, kızgın bir sürgüye şarap döktüler, böylece yükselen buhar hasta bir çocuğun üzerine düştü.

İstanbul'da hastaların tütsülenmesi genellikle büyülerle birleştirilirdi. Bir kadın sıcak kömürlerin üzerine baharatlı karanfil bezelyeleri fırlattı ve mırıldandı: “Sokakta nazar çarptı bana. Nazar boncuğu beni suda vurdu. Evde bana nazar değdi."

Patlayan bir bezelyenin çıtırtısı belirli bir cümlenin doğruluğunu doğruladı. Nazarın nerede meydana geldiği tespit edildikten sonra hasarın gerçekte ne olduğu tespit edildi. Bunu yapmak için, kömürlerin üzerine yeni bezelye atan kadın daha da mırıldandı: “Nazar beni kalbimden vurdu. Nazar boncuğu sırtıma vurdu. Nazar boncuğu mideme vurdu. Nazar gözüme çarptı. Nazar boncuğu kulağıma çarptı." Ve yine, çıtırtı tam olarak hangi varsayımın doğru olduğunu ve hangi kötülüğün yapıldığını gösteriyordu.

Bazı yaygın sihir teknikleri, büyülenmiş bir kişi, hayvan veya nesne herhangi bir açıklıktan veya delikten geçerse, büyünün onlar üzerindeki gücünü kaybedeceği inancına dayanıyordu. Yani, bir av köpeği büyülenmiş sayılırsa, sahibi genç bir meşe ağacını ikiye bölerek hayvanla birlikte çatala tırmandı.

Büyülendiği iddia edilen insanların ve hayvanların içinden geçtiği döngüler genellikle iplerden ve iplerden yapılırdı.

Silezya'da sebepsiz yere çığlık atan bir çocuk, merdivenlerin arasından çıkmak zorunda kaldı.

İktidarsız bir adamı iyileştirmek için, ona bir içki vermeden önce, mantarı olmayan bir fıçı beyaz şarabın tıpası açılır ve karısının alyansından dökülürdü.

Popüler inanışlara göre, iplere, halatlara ve halatlara düğüm atmak ve ilmekleri bükmek, büyücülükle mücadelede yaygın bir çaredir. Tirol'de siğillerden kurtulmak için ipliğe siğil sayısı kadar düğüm atarlar ve onu çatı oluğunun altına saklarlardı. Karintiya'da inekler, ahırda tutuldukları zincirlere özel bir şekilde çift düğüm atılarak her türlü bozulmaya karşı tedavi edilirdi.

Hindistan'da bir kadın, hastanın yüzünü beyaz bir mendille kapattı ve tuz ve hardal tuttuğu sağ eliyle hastanın başının üzerinde yedi daire çizdi. Sonra ateşe tuz ve hardal attı. Bir çıtırtı sesinin duyulduğu veya keskin bir kokunun yayılmaya başladığı anda nazarın etkisinin kesildiğine inanılıyordu.

Calabria'da, yanından geçen bir kişinin bakışından büyülenen bir kişi, ona bakan kişiye yetişmek ve onu ya yüksek sesli bir çığlıkla ya da ne kadar hayali olursa olsun nahoş bir haber mesajıyla korkutmak zorundaydı. Büyücü korkutmayı başarırsa, büyü gücünü kaybederdi.

İngiltere'de nazar altındaki bir çocuk, altı kuşaktır aynı meslekle uğraşan ataları olan demirciye gün doğmadan önce götürülürdü. Kurban doğrudan örsün üzerine çıplak olarak yatırıldı. Demirci, sanki onu ezecekmiş gibi çekicini üç kez üzerine kaldırdı ve ardından aletini aynı gün iyileşmesi gereken bebeğin yanına nazikçe indirdi.

Fransa'nın güneyindeki Languedoc'ta hasta bir çocuğun giysileri bir üzüm fidanına asıldı. Cumartesi gece yarısı bir incir ağacının dalı ile tüm güçleriyle ona vurarak kötü ruhları ondan kovuyorlar. Estonya'da, içinde tereyağı çalkalamayı bıraktığında bir tereyağı çalkalaması dövüldü.

Bazı iyileştirme prosedürlerinin anlamı, büyücüyü simgeleyen nesne hasar gördüğünde büyünün etkisinin durduğu varsayımıydı. Örneğin, portresini yırtar veya yakarsanız. Boğanın veya koçun kalbine iğne veya çivi saplayarak, fesat gönderen hainin kalbine vurmaya çalıştılar. Nazar değmiş sütün üzerine orağı döverler ki cadı bu darbelerin altında kıvranır. Cadının kem gözlerine zarar vermek için suya sıcak kömürler atılırdı.

Bosna'da da benzer bir işlem yaparak şöyle dediler: “Bunlar falancayı büyüleyen, ona gönül yarası veren kara gözler. Eğer öyleyse, dibe batmalarına izin verin. Değilse, gelsinler."

Yaygın bir bozulma yöntemi, kireçlemek istedikleri düşmanın görüntüsünü erimiş balmumundan veya başka bir malzemeden kalıplamaktı. Bu heykelcik idam edildi. Onu ya düşmanlarının adıyla anarak lanetlediler ya da keskin bir cisimle deldiler, tekrar erittiler ya da yaktılar.

Küçük Asya topraklarında yaşayan eski bir halk olan Hititler arasında, yalancıya lanet okurken, yemini bozan mum gibi erisin ve koyun yağı gibi erisin diye ateşe balmumu ve koyun yağı atarlardı. .

Mısır'da bir kâğıdı iğneyle delerek, "Bu falanca hasedçinin gözüdür" dediler. Sonra kağıt yandı.

İngiltere'de ateşin yanında oturup ateşe bakma alışkanlığı olan herkesin nazar olduğundan şüpheleniliyordu. Hatta bu tür insanlarla başa çıkmak için özel bir prosedür geliştirildi. En büyük kırmızı-sıcak kömürü şömine maşasıyla alıp (sessiz veya yüksek sesle) "Rab bizimle" demek gerekiyordu.

Bunun büyücüyü büyük bir kafa karışıklığına sürüklediğine ve bakışlarının gücünü kaybettiğine inanılıyordu. Büyücü artık kötü planlarını gerçekleştiremez. Kömürleri karıştırırken ateşin kalbini yakıyormuş gibi eziyet çektiği, sık sık göğsünü tutup donduğu, kömür maşayla sıkıldığında hareket edemediği söylendi.

Daha önce bahsedilen ilahiyatçı ve sorgulayıcı I. Nider, hasta veya büyülenmiş bir nesnenin yerini değiştirerek iblislerin kaçabileceğini öğretti. Bu nedenle hastalar ve aileleri bazen yeni apartmanlara taşındı. Hayvanlar yeni yerine nakledildi. Evin ön kapısının duvarla örüldüğü ve başka bir yerde yenisinin kesildiği durumlar oldu. "Yer değişikliği için avlanma" sırasında, zarar görmemek için bilinçsiz bir arzu çok sık fark edilebilir.

Ancak bu günlerde pek çok insan başka bir şehre taşınma, hatta ev değiştirme ihtiyacı hissetmiyor. En azından bir süreliğine kendilerini yeni bir ortama kaptırmaları yeterlidir. Sinema, tiyatro, edebiyat sayesinde ihtiyaçlarını giderirler.

Eski zamanlarda büyülenmiş bir kişinin etrafında dolaşmak için ortaya çıkan gelenek, kötü büyülerin etkisini ortadan kaldıran sihirli çemberler kavramıyla açıklanır.

Herhangi bir büyücülükte, yaşamın doğal düzeninde, nesneler arasındaki bağlantılarda, olayların akışında bir değişiklik gördüler. Öte yandan, düzenin kasıtlı olarak ihlali, hasarın etkisini ortadan kaldıran sihirli bir güce sahip olabilir. Örneğin, ters yüz bir gömlek giyerler veya başlarına arkadan öne bir şapka takarlar ve bu, büyülenenleri kurtarır.

İskoçya'da, bir çocuğun içine bir çorap veya çorap koymanın yeterli olduğundan ve hasarı ve nazarlığı unutabileceğinizden şüpheleri yoktu - kimse ona zarar veremezdi.

Kanarya Adaları'nda nazardan korunmak için kemer ters çevrilirdi.

İngiltere'de bir gelin aynanın karşısında elbisesini kontrol ederken sadece bir eldiven giyerdi.

Nazardan kurtaran bir rahatsızlık, elbise, vazo veya herhangi bir nesne üzerindeki desende de olabilir. Bu yüzden Hindistan'da halılar üzerindeki çizimlerde ve işlemelerde kasıtlı olarak hatalar yaptılar.

İsviçre'de gece yarısı hasta bir çocuğun beşiği üç kez döndürülürdü.

Sicilya'da nazardan korunmak isteyenler sol elle tutulan iğne ile dikilmiş giysiler giyerlerdi.

Bir erkeği kız gibi giydirmek, hatta nazardan korumak için burun deliklerini deldirip yüzük takmak Hindistan'da yaygın bir gelenekti. Kızların tehlikeye daha az maruz kalmalarının nedeni anlaşılabilir, ancak Hindistan ve İran'da başka bir gelenek vardı: bir kızı erkek gibi giydirmek. Amaç, belli ki aynıydı: nazardan korumak.

Thüringen'de kocasının kıyafetlerini giyen hamile bir kadın kendini güvende hissetti ve çocuğun kaderi hakkında endişelenmek için hiçbir neden olmadığına inandı.

Gelini nazardan korumak için dikkati ondan başka yöne çekmeye çalıştılar. Mari, çocuğa gelinin elbisesini giydirdi, gelinin babasının oturduğu nikah masasının çevresinde onu üç kez dolaştırdı ve odadan çıkardı. Estonya'da "sahte gelin" bazen erkek kardeşi tarafından temsil edilirdi, bazen bu rol huş kabuğu çelengi olan yaşlı bir kadına emanet edilirdi. Bavyera'da sakallı bir adam gelin olarak reenkarne oldu ve Polonya'da beyaz başörtülü topal bir kadın.

Kıyafetin nazardan korunması için giyilmesi gerekli değildi. Thüringen'de cadılardan saklanan hamile kadınlar, pencerelerinin önüne erkek gömlekleri astı veya kadın önlüklerini kapılarının önüne serdi.

Giysiler sadece insanları değil, hayvanları ve hatta cansız nesneleri de koruyordu. Finlandiya'da inekler, ahır tavanının altına yeni giysilerle dolu çuvallar asılarak büyücülükten korunuyordu.

Thüringen'de, sokakta bir süt kabı (ister boş ister sütlü) veya bir fıçı tereyağı (isteğe bağlı olarak dolu) taşırken, bir kişinin veya bir kuşun kötü bakışı görünmesin diye üzerlerini bir önlük veya başka bir şeyle örterlerdi. ineğe zarar vermeyin ve sütü çalkalama yağı için uygun hale getirmeyin.

Finlandiya'da cadının odanın içine bakmasını önlemek için bir ahırın, ahırın, ahırın kapılarına eski pantolonlar asılırdı.

Eskiden hastalığın sebeplerini arayan insanlar, hiçbir şey tesadüfi görünmüyordu, her şeyin gizli yasalara uyduğuna ve her şeyin bir nedeni olduğuna inanıyorlardı ve elbette bir kişiye verilen isim tesadüfi olamazdı. Taşıyıcısının iç yaşamı ve karakteri ile yakından bağlantılı olduğuna şüphe yoktu. Bu nedenle, bazı halklar arasında tehlikeli bir hastalığa yakalanan bir kişi adını değiştirdi. Neredeyse ikinci bir doğum gibi bakıldı.

İtalya'da, tıpkı Yunanistan'da olduğu gibi, nazar olduğundan şüphelenilen bir kişiye diş gösterildi veya surat yapıldı. Ayrıca suçlu gözlerden çıkan ışınlar yansıyarak bir bardak suyu yere döktü. Bohemya'da viskilerini üç kez ovuştururlardı. Almanya'da ellerini ağızlarının üzerinde gezdirirlerdi.

İngiltere'de şehirde bir cadının ortaya çıktığına dair bir söylenti yayıldığında, elinizle evinizdeki duvara dokunmak adettendi ve cadı şehrin dışında karşılanırsa sağ eline dokunmanız gerekiyordu.

Tirol'de büyücülük yapan bir kadının ona yaklaşmasına izin vermemeye çalıştılar, ancak yine de yaklaştığı ve omzuna dokunduğu kişinin hemen omzuna dokunması gerekiyor. Sicilya'daki Messina'da, bir büyücünün dokunuşuna tepki olarak, vücudunun herhangi bir yerine dokunmak yeterliydi.

Hindistan'da insanlar hastalık ve ıstırap taklidi yaparak, hayali bir acı içinde kıvranarak, ellerini ovuşturarak ve topallıyormuş gibi yaparak kendilerini nazardan kurtardılar. Ancak nazardan korunmak için topal taklidi yapmak da Avrupa'da kabul görmüştür.

Kendilerini talihsizliklerden korumak için Paris'te ve Pencap'ta aynı şekilde hareket ettiler - sol ayaklarıyla merdivenleri çıkmaya başladılar.

İskoçya'da yeni evliler düğünden sonra eve geldiklerinde, koca karısını kaldırdı ve eşiğin üzerine taşıdı. Bu sayede onu nazardan korudu.

Frankonya'da yeni bir eve taşınırken, geriye doğru hareket ederek ilk kez eve girdiler.

Almanya'nın kuzeyinde, Bohemya'da ve Fransa'nın bazı bölgelerinde inekler ve atlar, ahırlara ve ahırlara ters olarak sokularak büyücülükten korunuyordu.

Prusya'da ilk kez bir yük öküzü ahırdan çıkarıldığında, ayağının altına kumaşa sarılı bir demir parçası yerleştirildi.

Yeni bir evin döşenmesi ve yeni bir eve taşınmasına bazı büyülü prosedürler eşlik ediyordu. Ev, yolun geçtiği yere veya hamamın bulunduğu yere yapılmadı, çünkü böyle bir yerde kötü ruhların yaşadığına inanılıyordu. Orada olmadığından emin olmak için gece boyunca tahıl veya ekmek parçaları bıraktılar. Sayıları azalırsa, seçilen yer kirlidir.

Belaruslular arasında, yeni bir eve taşınırken, oraya önce sıcak kömürlerle dolu bir tencere ile aile reisi girerdi. Onu tüm duvarlar boyunca taşıdı, her köşeye baktı ve kömürleriyle ocakta odun yaktı. Bundan sonra eve eşya getirildi.

Rusya'da inek sütü bozulunca kaynatılırdı. Zarara neden olan büyücü de aynı anda acı hissetmiş ve onu sütün kaynatıldığı eve bir ricada bulunarak gitmeye zorlamış olmalı.

Rusya'da salgın hastalıklar patlak verdiğinde, köylüler bahçeli kulübelerde sigara içiyor, yanlarında sarımsak yiyor ve taşıyor, pencerelere, kapılara ve kapılara katranla haçlar bulaşıyor, köylerin etrafında dini alaylar yapıyor, kuyuları kutsuyorlardı.

Hastalığın yayılmasını durdurmanın ana sihirli yolu "sürmekti". Özü, hastalığın geçemeyeceği bir çizgi çizmekti. Ayrı evler ve tüm köyler izole edildi. Genellikle sabanla, bazen de tırmıkla sürdüler. Farklı yerlerde prosedür farklı şekillerde gerçekleştirildi.

Bazen genç kızlar, bazen de dul kadınlar ve yaşlı kızlar sabana koşulmuştur. Ritüellere katılanlar beyaz gömlekli, gevşek saçlı, başörtüsü ve kemersizdi. Çıplak soyundukları da oldu. Törenin genellikle tamamen kadın olmasına rağmen, ikinci durumda erkeklerin katılması ilginçtir.

Bir görgü tanığı, Kaluga vilayetinde çiftçiliği şu şekilde anlattı:

“Gece yarısı kadınlar ve kızlar aynı gömleklerde, kuşaksız, çıplak ve yalınayak toplandılar. Çift sürme seçimi en yaşlı dul kadına düştü. Daha genç olan başka bir dul kadın tırmığa koşulmuştu. Her şey hazır. Kadınlardan biri orada bulunanlara, tarla sürerken kolera görür görmez her şeyi - hem pulluk hem de tırmık - bırakmaları, koleraya doğru koşmaları, onu yakalamaları ve dövmeleri gerektiğini açıklıyor. Tanıştığın kimse kolera. Bir rahiple tanışırsanız, rahibi esirgemeyin, çünkü ölümden daha iyi kaçınmak için kolera genellikle ona dönüşür.

1910 yazında Rusya'da kolera, şarbon ve diğer hastalıklar çok yaygındı. Gazeteler, köylülerin salgın hastalıklarla mücadele için aldığı önlemlerle ilgili haberlerle doluydu. Krymsky Vestnik, Tatar yerleşim yerlerinde koleranın köye girmesini önlemek için mollaların köyde Kur'an-ı Kerim ve dualar okuyarak dolaştığını ve yerel halkın sabanla derin bir karık açtığını bildirdi. Sonra mollanın müsadesiyle siyah bir horoz yediler. Ertesi gün, tüm prosedür, bu sefer sertleştirilmiş siyah bir koç yemeleri tek farkla tekrarlandı. Üçüncü gün aynı şey oldu ama besili ve yine kesinlikle kara bir öküz yediler.

Kolera ile savaşmanın bir başka yolu da "onu doğrayıp süpürmek" idi. Sonra ölüyü mezarlığa taşıdılar, bir kız önden yürüdü ve baltayla yeri parçaladı. Alay, yola bırakılan bir baltanın izlerini bir süpürgeyle süpüren dul bir kadın tarafından sona erdirildi.

Maundy Perşembe günü sabahın erken saatlerinde, genellikle evin hanımı olan çıplak bir kadın, bir süpürgeye binerek, içinde evin ve avlunun kötü büyülerden ve hasarlardan korunduğu sihirli bir daire tanımladı. Bazı yerlerde, tahtakurularına, hamamböceklerine, solucanlara ve genel olarak tüm parazitlere karşı korunmak için özel olarak benzer bir sihirli çember yapılmıştır.

Cadı doktorlar, nazar ve yozlaşmanın neden olduğu 60 hastalığı, dolayısıyla geleneksel ilaçlarla tedavi edilemeyenleri iyileştirmek için sihir kullandılar. Bu işlemlerde yılan baltası ve yılan sopası yani yılanın öldürüldüğü balta veya sopa çok değerli aletler olarak görülüyordu. İki veya üç yılanı öldüren bir balta karşısında büyücülerin ve cadıların büyülerinin etkisiz kaldığı söylenirdi.

Bir kişinin sırtı aniden hastalanırsa, elinde yılan baltası veya sopası olan falcıya gitti, kulübenin orta kesiminde yere uzandı. Cadı ağrıyan yere bir süpürge koydu ve bir balta veya sopayla hafifçe vurdu ve üç kez tekrarladı: "Sana, yılan, kafasına ve (hastanın adı) sağlığa." Sonra hasta falcıya sordu: "Neyi kesiyorsun (veya dövüyorsun)?" "Pritka," diye yanıtladı falcı. Hasta, "Daha acı verici bir şekilde doğrayın" dedi. Sonra büyücü kadın bir dua okudu ve süpürgeyi gösterişli bir şekilde eşiğe fırlattı.

Sihirli eylemlere genellikle şifacı olmadan kendi kendine tedavide başvurulurdu. Baş ağrıları için ayak tabanlarına ve enseye sirke ile karıştırılmış kil bağlanır, sıcak kömürlerle dolu bir tencereye vermilyon dökülür ve hasta hemen olabildiğince sıcak bir şekilde sarılırdı. ağzını tencerenin üzerinde açık tutun.

Kolları veya bacakları ağrıyorsa, yolda bir kemik bulup ağrıyan yere sürmeli ve sonra onu olduğu yere götürüp orijinal konumunda bırakmalıydı.

17. yüzyıldan kalma bir doktor, kötü rüyaları önlemek için yatmadan önce yatağa oturmasını, etrafına bir bıçak çekmesini ve şöyle demesini tavsiye etti: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin” ve hemen bıçağı duvara saplayın.

Sarılık hastaları ellerine canlı bir turna alıp uyuyana kadar ona baktılar, boyunlarına canlı bir ip astılar ve üç gün sabahları yumurta sarısı içtiler.

Uyuz durumunda, hamamı sıcak bir şekilde ısıttılar ve kuyruktan sonra (bir süpürgeyle kapitone yaparak) ağrılı yeri sobanın külleriyle ovuşturdular; yumurta sarısı, ısırgan otu ve tuzu birbirine sürtüp ağrıyan yere sürdüler; eşit olarak alınan jambon ve dana domuz yağı kestiler, parçalara ayırdılar, erittiler, damar zarlarını çıkardılar, domuz yağı su ve tuzla karıştırdılar, ekşi kremayı koyulaşana kadar kaynattılar ve elde edilen kütle ile vücudu ovuşturdular, banyoda buharda pişirdiler, ağrılı noktalara bulaştılar ince öğütülmüş yanmış tuğlalarla sirke ile karıştırılır.

Siğillerden kurtulmak için bir ipe siğil sayısı kadar düğüm atılır ve onu kapının altına koyarlar veya toprağa veya gübreye gömerler. İplik çürür çürümez siğillerin kaybolması gerekiyordu.

Siğilleri azaltmanın bir başka yolu da onları temiz, lekesiz elmalarla ovmak ve ardından elmaları toprağa gömmekti. Ateşe veya kuşlara atılan bir avuç kenevirle siğilleri ovuyorlardı. Bir çubuğa siğil sayısı kadar çentik yaptılar ve onları sokağa attılar - onu kim alırsa siğiller ona gidecek.

Siğilleri birine bulaştırmak için şunları yaptılar: hasta eli başka birinin eline sürdüler veya yabancı bir evde siğilleri bir bezle ovdular.

Hastalığın büyülü aktarımına oldukça sık başvurulmuştur, onu diğer insanlara, hayvanlara, ağaçlara ve hatta cansız nesnelere bulaştırmak, her durumda olmasa da genellikle, birinin nesneyi alacağı veya ona dokunacağı ve sonra hastalık olacağı varsayılarak. ona yapışacak.

Hastalığı aktarmak istedikleri nesne herkes tarafından alınmadı, sadece bir nedenden dolayı uygun oldu. Yani, bir şekilde hastalıkla bağlantılı olması gerekiyordu. Çocuklarda idrara çıkma bozuklukları küvetlerle bulaştı: çocuk küvetin üzerinden üç kez tırmandı.

Gece körlüğü tavuklara da bulaştı. Gözdeki arpa (arpa arpa) - bir köpeğe.

Kanamayı durdurmak için • diyerek işaret parmağıyla yarayı üç kez daire içine aldılar. “Bir taşın üzerinde durun, kan batmaz; demirin üzerinde durun, kan tırmanmayacak; kumun üzerinde durun, kan akmasın."

Bir ayyaşı iyileştirmek için, bir kilise buhurdanından suyla seyreltilmiş kül içmesi için verildi.

iblisleri kovmak

Sihirli araçların kullanımında özel bir alan, isteriklerin iyileştirilmesi ve iblislerin şeytan çıkarılmasıydı. Her şeyden önce suçluyu bulmak, yani histeriyi kimin bozduğunu bulmak gerekiyordu.

Genellikle bunun için tırmık veya saban tasması takarlar ve bazen terli bir attan alırlar. Histeriklerin göbeği bir çapraz çubukla bandajlandı. Onu işaret parmağından tuttular ve düşmanının adını verdi.

Ona bir büyücü getirdiler ve ondan iblisi affetmesini ve ondan kovmasını istedi. Büyücü affederse, histeri iyileşirdi ve değilse, gücü birincisinden daha üstün olan başka bir büyücü ararlardı.

İblisleri kovmak için pek çok yöntem vardı. Ritüel genellikle karmaşık ve ciddiydi. Komşular toplanırdı ve histeri çığlık atmazsa, onunla dalga geçmeye başlarlardı. Buhurda tütsü yaktılar, klykush'un yanında tütsülediler, üzerine kutsal su serptiler, çoğu zaman vaftizdi. Bundan, gerçek histeri çığlık atmış olmalı.

Ve çığlık atmaya başlar başlamaz, üzerine ekilebilir bir tasma taktılar, başına kutsamak için Paskalya kekleri taşıdıkları bir masa örtüsü sardılar. Klikush'un göğsüne bir tanrıçadan saygıdeğer bir haç yerleştirildi ve soruldu: "Kirli ruh, Tanrı'nın hizmetkarından çıkacak mısın, çıkmayacak mısın?"

Histeri, "Dışarı çıkacağım" derse, üzerine tekrar kutsal su serpildi ve eşiğe sürüklendi. Giden kötü ruhlar kulübede kalmasın diye üç tarafa tütsü yaktılar ve klikushka'nın yanına kutsal su serptiler. Kötü ruhlara serbest geçiş, yalnızca ardına kadar açılan kapıya kaldı.

Bir kadın dövmeye başlayıp bağırmayı keserse, bu kötü ruhun dışarı çıktığının kesin bir işaretiydi. Sonra kadın biraz kendine geldi, ona kutsal su içirdiler, içine tütsü ezildi, böylece kirli ruh histeriye geri dönemesin.

Bir kadın ayağa kalkarsa kendini daha iyi hissettiğini söylerse, yanında yine tütsü yaktılar ve üzerlerine kutsal su serptiler. Histeri aynı anda çığlık atmadıysa, iblis onu tamamen terk etti. İyileşen histeriye bir hafta boyunca çalışmasına izin verilmedi ve sinirlenmemesi ve "kara" kelimeye küfretmemesi tavsiye edildi. Bir kadın dayanırsa ve yemin etmezse, iblis ona geri dönemez ve sonsuza kadar histeriden kurtulur.

Ancak prosedür tamamen farklı bir şekilde uygulandı: "Kirli ruh, Tanrı'nın hizmetkarından çıkacak mısın, çıkmayacak mısın?" kadın cevap vermedi: "Dışarı çıkacağım" ama bağırmaya başladı. Sonra köylülerden biri eline bir kırbaç aldı ve tehdit etti: “Çıkacak mısın, çıkmayacak mısın? Şimdi kırbaçla keseceğim. ”

Kadın cevap vermezse, kamçıya kutsal su serptiler ve ters vuruşla, çoğunlukla sol taraftan kırbaçladılar ve şöyle dediler: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, sana emrediyorum, kirli ruh, git dışarı!" Histerileri 12'den 33'e çıkardılar.

İblisi herhangi bir şekilde kovmak mümkün değilse, son çareye - "azarlamaya" başvurdular. "Azap" meslekten olmayanlar tarafından yapıldıysa, bu, mezmurları, kanonları, İncil'i ve el yazısıyla yazılmış veya eski modası geçmiş kısa kitaplardan alınan özel büyülü duaları okumaktan ibaretti.

Rahipler genellikle "bildirme" dualarını kınama ile birleştirdiler. Great Britanary, bu tür dua ayinlerinde söylenen yalnızca iki duayı içeriyordu. Kiev Metropoliti ve Galiçya Peter Mohyla'nın (1596/1597-1647) kutsal kitaplarında birçok büyülü dua vardı. Bu kısa kitap kullanımdan kaldırıldı, ancak yalnızca sıradan insanlar tarafından değil, bazı rahipler ve keşişler tarafından da kullanıldı.

İnançlara göre, tekerin kibirden, kibirden ve tamahtan arınmış olması, ateşli bir inanca ve içsel duyguların sıcaklığına sahip olması, zinadan arınmış olması ve tövbe ve oruçla faaliyetine hazırlanması gerekiyordu.

Gerçekten "göksel" bir hastalıkla uğraştığına ve herhangi bir hastalıktan muzdarip olmadığına ikna olan büyücü, hastaya içine giren ruhların adlarını, girdikleri zamanı, girme nedenlerini sordu ve büyü yaptı. sadece yakın insanların huzurunda tenha bir yer veya kilise.

Tüm ön dualar, mezmurlar, litaniler ve kanonlar "sessiz bir sesle ve şefkatle" söylendi ve söylendi ve İncil, iblislerin kovulduğu bir kişinin üzerine eller konularak okundu. Sihirbazın duaları teker teker diz çökerek "tüm şefkatle, hatta güçlü bir şekilde gözyaşlarıyla" okundu.

En güçlü ve her zaman tam olarak belirtilen pasajlar, kesin ve güçlü bir sesle ve hatta bazıları "büyük bir cesaretle" telaffuz edildi. Psikolojik olarak, büyülü duaların sıradan dualarla değişmesi, korku ve tehditlerin yerini sessiz dua ve neşeye bırakması önemliydi.

SİMGE VE ÇAPRAZ

Eski zamanlardan beri, birçok ülkede insanlar dini tapınma nesnelerine büyük bir saygıyla davrandılar. Kutsal güçlerine inandılar ve bir hastayı iyileştirmek istediklerinde onların yardımına başvurdular. Özellikle hastalığın şiddetli olduğu ve başka bir şekilde tedavi edilemediği ortaya çıktıysa.

İkonlarda nazardan korunma aranırdı. Hastaları tedavi etmek için simgeler de kullanıldı. Ortaçağ Avrupa'sında Aziz Benedict'in haçı, madalyası ve feniği muska olarak ve tedavi için kullanılıyordu. Madalyanın üzerine bir haç ve cümleleri oluşturan kelimelerin baş harfleri kazınmıştı: “Defol Şeytan, bana boş öğüt verme. Mutsuzluk dokunduğun şeydir. Zehri kendin içmelisin”, “Kutsal Haç, benim için parla, ejderhayı takip etmeyeceğim”, “Kutsal Peder Benedict'in Haçı”. Aziz Benedict'in madalyaları cepte taşınır, hayvanların boyunlarına asılır, içme suyuna batırılırdı.

Yunan Katolikleri lamba yağını ilaç olarak kullandılar.

İsviçre'de İncil'i büyülenmiş bir çocuğun yastığının altına koyarlar. İspanya'nın kuzeyindeki Asturias'ta, çocuğun uğursuzluk getirdiğinden korkulduğu zaman, onu hemen kiliseye taşımışlar ve rahipten İncil'i okumasını istemişler.

Müslümanlar arasında, tüm hastalık ve rahatsızlıklar için aşağıdaki çare kanıtlanmış kabul edildi. Bir kabın iç duvarlarına Kuran'dan bazı sözler yazılmıştır. Kabın içine biraz su döktüler ve yazıtlar yıkanana kadar çalkaladılar. Bundan sonra hasta suyu içti.

Kuran'dan alıntılar genellikle şu şekilde alınır:

"Ve mü'minlerin göğüslerine şifa ver."

"Ey insanlar, size Rabbinizden bir öğüt ve göğüslerinizdekine bir şifa geldi."

“Biz Kur'an'dan mü'minler için şifa ve rahmet olan şeyler indiririz. Ve zalimler için, sadece kaybı artırır.

De ki: “O, iman edenler içindir, hidayet ve şifadır; fakat inanmayanların kulaklarında bir sağırlık vardır ve o, onlar için bir körlüktür.”

Büyülenmiş kişinin tedavisinde kutsanmış nesnelere ve her şeyden önce hastaların üzerine serpilen kutsal suya büyük önem verildi. Büyücülüğün yapıldığı yere serpilen Paskalya mumlarının balmumu, kutsanmış tuz, zeytinyağı ve kül de büyücülüğe ve nazardan mükemmel çareler olarak kabul edildi.

Almanya'da, kutsanmış yağ ile tedavi için özel bir tarif yaygın olarak kullanıldı. Üç ölçek (her biri yaklaşık 1,4 litre) keten tohumu yağını yeni bir sürahiye dökmek, yükselen güneşe bakmak, üç kez eğilmek ve büyülenmiş adamı, annesini ve 12 meleği üç kez adlandırmak gerekiyordu. Bu, arka arkaya 9 gün yapılmalıdır.

Dokuzuncu gün hasta çıplak olarak güneşte oturdu ve vücudunun her yerine yağ sürdü. Daha sonra 9 ağaç türünden yapılmış bir tablete 9 meleğin adını yazdılar ve onu bir ateşin üzerine tuttular ve içine 9 ot attılar. Hasta, tütsülenmiş bir tableti boynuna astı ve ardından çok çabuk ve hatasız bir şekilde iyileşmesi gerekti.

Çeşitli şekillerdeki haçlar, test edilmiş bir büyülü araç olarak kabul edildi. İskoçya'nın kuzeydoğusunda, büyülenmiş bir ineğin sahibi bir üvez ve bir dişbudak dalı aldı. İlkinden, kırmızı bir dantelle bir ineğin kuyruğuna bağladığı bir haç yaptı. Diğer dalın ucuna haç şeklinde kesiler yapıldı. Pimler, kesişmeleri için içlerine yapıştırıldı. Ahırın girişinin üzerine bir kül dalı takıldı.

Avrupa genelinde, hayvan hastalıklarını önlemek ve tedavi etmek için alınlarına haç çizmek adettendi.

Almanya'nın kuzeyinde Oldenburg'da inek sütünün büyülendiğinden korktuklarında, kovanın altına tebeşirle bir haç çizildi veya altına çapraz olarak iki iplik veya iki saman yerleştirildi. Sığırların çapraz saman çatalları ve bir çapa üzerinden geçirilerek büyücülükten kurtarılabileceği fikri Almanya'nın her yerine yayıldı.

Rus halk tıbbında büyük önem, Büyük veya Saf Perşembe günü, yani Büyük Oruç'un son haftasındaki Perşembe günü, tuz, domuz yağı, kül, su, sabun vb. Ev kadınları tüm yıl boyunca "Perşembe" tuzu stokladı. Yemeğe katılır, su ile içilir, vücuda sürülür, hayvan yemine katılırdı. "Perşembe" tuzunun yardımıyla kendilerini büyücülerden, cadılardan ve nazardan korudular.

Paskalya'nın ilk günü sağırlıktan kurtulmak isteyenler çan kulesine giderler ve çalma sırasında büyük çanın altında dururlardı.

Dilleri bağlı olan insanlar, Paschal matinlerinin ilk vuruşunda çanın dilinden aşağı su indirip içtiler. Klikush, iblisleri onlardan kovarak çanların altına yerleştirildi.

Kutsal Perşembe günü kiliseden getirilen mum, yaygın inanışa göre büyücülerin büyülerini yok etme ve cadıları kovma yeteneğine sahipti.

Ukrayna'da, Vespers'in Perşembe günü kilisede tutulduğu tutkulu mumu, yolda dışarı çıkmasın diye kiliseden eve getirmeye çalıştılar. Evlerde "tutku ateşiyle" haçlar içildi ve mum bir sonraki Saf Perşembe gününe kadar tutuldu. Özellikle ateş tedavisinde kullanılmıştır. Perşembe günü mumdan üç kat daha uzun bir iplik aldılar, yaktılar, külleri kutsal suyla karıştırdılar ve aç karnına içtiler. Zor doğum ve gök gürültülü fırtınalar sırasında, simgenin önüne yanan bir tutkulu mum yerleştirildi.

Kutsal Cuma günü kefen altından tahttan tütsü aldılar. Bununla hastaları tütsülediler ve bir fırtınada tüm evi tütsülediler.

Kutsal Perşembe günü, köylüler Kerubim İlahisi sırasında yakılan tütsü için yalvardılar ve içmeleri için hasta bebeklere verdiler. Küçük bir çocukta kolik ile, "bacaklarını vurduğunda", hastalığı bakır bir haç kenarı ile bebeğin karnına tutturdular. Daha müreffeh köylüler, bir dua hizmeti verme ve hastalığı kutsal gizemlerin icrasında kullanılan bir mızrakla "sabitleme" talebiyle rahibe döndüler.

Epifani Noel Arifesinde birçok yerde evlerin ve müştemilatların kapılarına kötü ruhlardan korunmak için epifani mumlarla haçlar yakılırdı. Köylüler, haçın büyülü gücüne o kadar çok inanıyorlardı ki, solucanlar ve tırtıllar gibi tüm sürüngenler gibi karanlığın krallığının temsilcileri olan fareler oraya gelmesin diye kıymıkları bir sürahi süt üzerine çapraz yerleştirdiler. Halk arasında “Haç çapraz, şeytan sığmasın” dediler.

Göğüs haçı olmadan banyo yapılmamalı veya uyumamalıdır.

Epifani ve Paskalya mumlarıyla aynı büyülü güç, düğün mumlarına atfedildi. Evlilik sırasında halk, düğün mumunun yanma hızına göre gençlerden hangisinin önce öleceğini belirlerdi.

Düğün mumları ikon kutularında veya ikonların önündeki raflarda tutulurdu. Zor doğum sırasında, fırtınalar ve yangınlar sırasında ve ayrıca uzun süre ölüm ıstırabı çekiyorsa ölen kişinin başında yakıldılar.

Mumlar sadece acıyı ve talihsizliği hafifletmek veya önlemek için kullanılmadı. Bazen bir intikam aracı haline gelirler.

Kilisede bir ayin sırasında birinin kendisini gücendirdiğine karar veren bir kişi, suçlu için genellikle kraliyet kapılarının önüne bir mum koyar. Dahası, kırgın kişi mumun altındaki balmumunu sıkıştırdı ve "beşinciye" koydu. Böyle bir mum yerleştirilir yerleştirilmez, suçlunun başına bir tür bela düşeceği varsayılmıştır.

Bazen intikam için buhurdan külü kullanıldı. Yürümeye başlayan bir kızın içeceğine serpildi, bu yüzden kesinlikle hamile kalması gerekiyordu. Votka ile seyreltilmiş külün özellikle güçlü bir etkiye sahip olduğu varsayılmıştır.

SAYILARIN BÜYÜSÜ

Hıristiyan ülkelerde 3, 7 ve 9 sayılarına tıbbi ve önleyici işlemlerde özel bir rol verilmiştir. Müslümanlar için 5 rakamı büyük önem taşırdı.İtalya'da Calabria'da nazardan korunma 8 ve 9 numaralarında aranırdı.Genellikle evlerin kapılarının üzerinde görülürlerdi.

Birçok ülke tek sayılarla uğraşmayı tercih etti. Sürüyü nazardan koruyarak, tek sayıda hayvandan oluşmasını sağladılar. Litvanya'da köylüler, bir ev inşa ederken tek sayıda kütük kullanıldığından emin oldular. Tayland'da bir evin tek sayıda odası, kapısı, penceresi vb. olması gerekiyordu. Pencap'ta, merdivenlerin tek sayıda basamağa sahip olması gerekiyordu.

Ancak kesin rakamlarla ilgilenmek her yerde alışılmış bir şey değildi. Bazen hiç bilmemeyi tercih ettiler. Bu, sayarken sayılan her insana, her hayvana veya her nesneye bakmak gerektiği gerçeğiyle açıklandı. Yani, nazar tehlikesi vardı.

Bu nedenle, çift mi yoksa tek sayı mı ile uğraştığımızı öğrenmemek ve kesinlikle gerekli olmadıkça hiç saymamak daha iyidir. Ek olarak, eski Roma'da, insanların hoş şeyleri düşünerek tanrıların kıskançlığını uyandırdığından emin oldular.

MÖ 1. yüzyılda yaşamış ünlü Romalı şair Catullus şunları yazmıştır:

Bana bin yüz öpücük ver, Bana bin kere tekrar yüz ver, Ve bine kadar tekrar ve tekrar yüze kadar. Ve binlerce kişiye ulaştığımızda. Faturayı karıştır ki biz bilelim. Bizi uğursuzluk için, kötü bir kıskanç kişi yapamadı. Seninle ne kadar öpüştüğümüzü bilmek.

Almanya'da nesneleri saymamaya, çocukları tartmamaya ve boylarını ölçmemeye çalıştılar . Çocuğun büyümesinin durmasından korkuyorlardı.

İngiltere'de, Suffolk ilçesinde, bir çocuğun ölçümlerden ölebileceğine bile inanılıyordu.

Fransa'nın bazı bölgelerinde hamile kadınlar ve yeni doğan bebekler tartıya çıkamadı.

Ancak Sırbistan'da yenidoğan tartıldı ve tam olarak cadılara karşı korunmak için tartıldı, ancak ağırlığı kimseye bildirilmedi.

Geçen yüzyılda Tahran'a gelen bir Avrupalıya, İran'ın başkentindeki sakinlerin sayısı sorulduğunda, şehrin yoğun bir nüfusa sahip olduğu şeklinde kaçamak bir cevap verildi. İranlılar yaşları hakkında “Otuzu geçtim”, “Kırkı geçtim”, “Ben zaten yaşlı bir adamım” derlerdi.

Türkiye'de bir yabancıya arı kovanındaki kovanları saymasına izin vermek kovanları kaybetme riskini almak anlamına geliyordu.

Her yerdeki oyuncular oynarken paralarını saymaktan kaçındılar.

SESLERİN BÜYÜSÜ

Cadılar ve hayaletler her türlü sese ve hışırtıya karşı çok hassastır ve bu nedenle onları uçurmak ve kötü niyetli eylemleri önlemek zor değildir. Antik dünyada, parmak şıklatmanın veya köpek havlamasının cadıları korkutmak için yeterli olduğuna inanılıyordu. Aksine her övgü sözü nazar nazarını üzerine çeker.

Cadıların gürültüden korktuğu fikri, bebek çıngıraklarının kökeni gibi görünüyor. Etrüskler, Yunanlılar ve Romalılar arasında çocuklar boyunlarına küçük nesnelerin (oyuncak makas, merdivenler, testereler, baltalar, maşalar vb.) Asıldığı halkalara genellikle altından yapılmış zincirler takarlardı.

Yunanistan'ın Rodos adasında, boş topları asılı küpeler takıyorlardı.

Arnavut ve Yunan kadınları, başlarına herhangi bir hareketle çarpışan ve çınlayan madeni paralar olan zincirler taktılar.

Metalin çınlamasının temizleyici bir etkiye sahip olduğuna ve ruhları uzaklaştırdığına inanılıyordu. Yunanistan'da gece gizemleri sırasında metal kaselere vururlar.

Müzik ve şarkı seslerinin de ruhlar tarafından kötü bir şekilde tolere edildiğine dair bir inanç var. Ziller ve diğer müzik aletleri eski zamanlardan beri büyücülükle savaşmak için kullanılmıştır.

Almanya'nın Frankonya bölgesinde, 1 Mayıs arifesinde, Walpurgis Gecesi'nde, cadılar şüpheli evlerin önünde söğüt kabuğundan yapılmış kaval çalarak "üflendiler".

Tirol'de bir çoban korna çalarak köyü bir yıl boyunca cadılardan temizledi.

Orta Avrupa'nın bazı bölgelerinde cadılar Walpurgis Gecesi'nde "kırbaçlandı". Gençler bir tepede, genellikle bir kavşakta toplanır ve gece yarısına kadar kırbaçlarını çapraz yönde ve zamanında kırbaçlarlardı. Kırbaç seslerinin duyulduğu mesafeden cadılar güçlerini kaybettiler.

Walpurgis'te ve Yeni Yıl Arifesinde cadıları kovmak için ağır silahlarla ateş ettiler. Kötü ruhlara karşı mücadele, düğünlerde yaylım ateşi ve görünüşe göre şenlikli havai fişeklerle de yapıldı.

Arnavutlar ve Türkler arasında tabanca ateşleyerek kendilerini nazardan korumak yaygındı.

Pek çok insan, hem kötü hem de iyi ruhlara neden olabilecek bir düdükle ilgili inançlara sahipti. Ancak çoğu zaman büyücülükle savaşmak için her türden çan, çan, çanın yardımına başvurdular.

Ölüm cezasına çarptırılan suçluların boyunlarına, infaz yerine giderken karşılaştıkları insanlara bakışlarıyla zarar vermesinler diye çanlar asılırdı.

Küpelere, bileziklere, parmaklardaki yüzüklere çanlar takıldı. Bazıları şöyle yazıyordu: "Nazardan yansırım" veya "Kıskançlığı kovarım." At koşumlarındaki çanlar da kötü büyülere karşı savaşmaya hizmet etti.

Hıristiyan Kilisesi çanların çalmasına her zaman büyük önem vermiştir. Cadıları Şabat'a taşıyan iblislerin çanların sesini duyar duymaz yüklerinden kurtuldukları kabul edildi.

Çanların çalması, özellikle Aziz Agatha gecesi, gök gürültülü fırtınalar sırasında ve cenaze törenleri sırasında büyücülüğe karşı korunmada iyiydi. Almanya'da, çanlarla ilişkili herhangi bir nesnenin yardımıyla kendilerini büyücülükten kurtardılar. Muska olarak, üzerine zilin dilinin asıldığı bir yüzük ve çanların ovuşturulduğu bir merhem kullanıldı.

Asturias'ta, yeni doğmuş bir hayvanın boynuna, birisi kötü bakarsa zilin kırılacağı ve hayvanın zarar görmeyeceği inancıyla bir çan asılırdı.

Sierra Leone'de çocuklar nazardan korunmak için ayak bileklerine çanlar takarlardı.

Çin'de çanlar, kötü ruhları kovmak için her zaman ortak bir tılsım olmuştur. Genellikle çocuklar tarafından giyilirdi ve çocukların kıyafetlerine çan resimleri işlenirdi.

Cadıların gürültü korkusu fikriyle ilişkili birçok ülkede var olan bir başka gelenek de masaya veya masanın altına, tahtaya veya duvara üç kez vurmaktır.

Antik dünyada ve ortaçağ Avrupa'sında, havanın kötü ruhlar ve cadılar tarafından bozulabileceğine inanılıyordu, bilim adamlarının "iblis bilimciler" tarafından sık sık bu tür suçlamalarda bulunulduğu ve bunun yüksek sesle düzeltilebileceği düşünülüyordu. Bunu yapmak için kilise çanları çaldılar, borular çaldılar, tahtalara vurdular.

BÜYÜLER VE BÜYÜ FORMÜLÜ

"Büyü kelimesinin gücü sınırsızdır: elementleri kontrol edebilir, gök gürültüsüne, fırtınaya, yağmura, doluya neden olabilir ve onları geciktirebilir, mahsul ve kısırlık yaratabilir, zenginliği artırabilir, sürüler üretebilir ve onları bir veba enfeksiyonu ile yok edebilir, bir kişiye mutluluk verebilir. , sağlık, zanaatta başarı ve felaketlerini ortaya çıkarın, hastalığı uzaklaştırın ve sağlıklı olana gönderin, bir kızın veya gencin kalbinde sevgiyi alevlendirin veya karşılıklı tutkunun ateşini soğutun, hakimlerde ve liderlerde bir merhamet duygusu uyandırın, uysallık veya acılık ve kötülük, silahlara doğruluk verin ve bir savaşçıyı ne oklarla ne de kılıçla mermilere karşı savunmasız yapın, yaraları iyileştirin, kanı durdurun, insanları hayvanlara, ağaçlara ve taşlara dönüştürün, kısacası: bu kelime mucizeler yaratabilir, boyun eğdirebilir şeytan çıkarıcının iradesine göre tüm tanrılaştırılmış doğanın yararlı ve zararlı etkileri. A.N. Afanasiev, Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşlerinde böyle yazmıştı.

Kelimenin gücüne olan inanç o kadar büyüktü ki, denizlerde ve büyük göllerde Rus balıkçıların bir dizi kelimeyi telaffuz etmesi kesinlikle yasaktı. Örneğin, ayı, tavşan, pop, tilki. Ayı kelimesinden "bir fırtına başlayabilir. Bu sözü söyleyen, yemek pişirmek için devrilmiş bir kazanın üzerine çıplak sırtıyla konur ve iki veya üç kez döndürülürdü. Prosedür utanç verici kabul edildi ve "çarpık" herkes tarafından hor görüldü.

Bir kulübe, ahır, ahır inşasına başlamadan önce, ekin ekmek veya hasat etmek için tarlaya gitmeden, uzun bir yolculuğa çıkmadan, avlanmadan, balık tutmadan, mantar toplamadan veya hamama gitmeden önce komplolar telaffuz edildi.

Komplo olmadan ciddi ve hatta çok ciddi olmayan tek bir iş başlatılmadı. Komplolar kendilerini hırsızlardan korumaya çalıştı ve hırsızların suç işlemelerine yardımcı olmak için tasarlanmış kendi büyüleri vardı.

Büyüler başladı ve günü bitirdi. Onları geceleri, kötü rüyaları uzaklaştırarak ve sabahın erken saatlerinde, her ihtimale karşı, günün iyi geçmesi için söylediler.

Komplolar, ancak belirli bir durumda gerekli kurallara uyularak telaffuz edilirse işe yaradı. Bu nedenle, Rus inancına göre, hastalar yalnızca güneşin doğduğu taraftan yardım bekleyebilirdi: orada herhangi bir hasara direnebilecek güçler gizlidir. Komplolar genellikle sabahın erken saatlerinde yükselen yıldıza dönerek telaffuz edilirdi.

Bununla birlikte, sadece sesin değil, yazılı kelimenin de mucizevi gücüne inanıyorlardı. Kağıda, parşömene, maddeye, evlerin kapı ve duvarlarına sihirli sözler, sözler, işaretler yazılmış, gümüş levhalara oyulmuş, madeni para ve madalyalara kabartmalar yapılmıştır.

Müslümanların şifalı su içtikleri kapların iç duvarlarına Kuran'dan sözler asma adetlerinden daha önce bahsetmiştik. Muska yapımı için genellikle Kuran'ı bilen, en etkili formülleri bilen ve bunların uygulanması gereken gün ve saati bilen saygın kişilere yönelirlerdi.

Ayrıca hangi maddenin hangi büyü için en uygun olduğunu, hangi kalemle yazılacağını ve hangi mürekkebin kullanılacağını da söyleyebilirlerdi. Bazen pembe, safranlı ya da misk sularıyla, bazen de kanla yazmışlar. Tılsımın nasıl takılacağı da kayıtsız değildi: boyunda, kolda veya şapkaya takılı. Örneğin, bir muska cinsel işlev bozukluğuna karşı koruma amaçlıysa, kalçaya takılırdı.

Tabii ki, herkes durum tespiti yapmıyordu. Birçoğu inceliklere girmedi, herhangi bir yerden muska çıkarmadı, ­onları kimseden almadı ve muska üzerindeki yazının anlamını ne kadar az anladılarsa onlara o kadar büyük bir saygıyla davrandılar. Ayrıca doktorların yazdığı reçeteleri de taşıyorlardı.

Müslümanların her türlü talihsizlikten koruyan özel muskaları vardı ve çok popülerdi. Sekizgen veya üçgen bir kutuya konan sekizgen küçük bir kağıda güvercin kanıyla yazılmıştı.

Zengin Müslüman kadınlar ve çocukları, sol omuzlarına atılan ipek bir kordon üzerindeki altın bir kutu içinde sağ taraflarına bu tür muskalar takarlardı. Düşük gelirli insanlar, sözleri kumaş veya deri çantalara diktiler veya teneke kutulara mühürlediler. Atların boyunlarına da benzer muskalar bağlanırdı.

Kuran'ın "Şafak" adı verilen 113 suresinin nazardan özel olarak korunduğuna inanılıyordu:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

De ki: "Yarattığı şeylerin şerrinden, örttüğü zaman karanlığın şerrinden, düğümlere üflemenin şerrinden, haset ettiği zaman haset edenin şerrinden sabahın Rabbine sığınırım!"

ve 114 sure "İnsanlar":

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

De ki: "Alemlerin Rabbine, insanların Melik'ine sığınırım. insanların göğüslerini kışkırtan, gizleyen azmettiricinin ala'sından insanların Tanrısına . Cinlerden ve insanlardan!”

İlk sure vücudun ıstırabına, ikincisi ruhun ıstırabına karşı korunmak için kullanıldı. İstanbul'da bir imam veya derviş tarafından telaffuz edilirse iktidarsızlığa karşı koruyacağına inanılırdı.

Alıntılanan surelerin mucizevi gücüne olan inanç aşağıdaki efsaneye dayanmaktadır. Mekke'de kötü şöhretli bir büyücü yaşarmış. Bakışlarının öldürdüğü söylendi. Bir gün gücünü Muhammed'e karşı kullanmaya karar verdi. Ancak Cebrail, onu sihirbazın gelişi konusunda uyardı ve onu kötü büyülerden korumak için her iki sureyi de verdi. Muhammed ona yaklaştığında bunları söyledi ve hemen görüşünü kaybetti.

Persler arasında tılsım yapmak için ilginç bir gelenek vardı. Uzun ve dar bir kağıt aldılar ve onu ülkenin en suçsuz ve dindar sayılan kırk kişiye taşıdılar. Her biri teker teker birer dua ya da söz yazdı. Kağıt tamamen kaplandığında bir kutuya konularak yanlarında taşınırdı.

Özenle seçilmiş 40 kişiden en az birinin duasının etkili olacağı ve onu yanında taşıyanı beladan koruyacağı varsayılmıştır.

Büyülü özellikler yalnızca anlamlı metinlere değil, aynı zamanda tek tek kelimelere de atfedildi. Araplar arasında alfabenin harfleri ve bazı kombinasyonları bile mucizevi güçlere sahipti. Zamanımızda tam bir saçmalık hakkında "Abrakadabra" diyorlar. Eski Doğu sihirbazları bu kelimeye büyük önem verdiler. Buna dayanarak bir üçgen oluşturdular:

ABRACADABRA ABRACADABRA ABRACADAB ABRACADA ABRACADA ABRAKA ABRAK ABRA ABR AB A

Hastalar ve kendilerini gelecek için hastalıklardan ve talihsizliklerden korumak isteyenler, böyle bir üçgen içeren küçük bir yaprağı suyla yuttu veya vücuda sürdü.

3. yüzyılın başında hüküm süren Roma imparatoru Caracalla'nın doktoru Seren Sammonik, tıp el kitabında kelimedeki harflerin soldan sağa doğru birbiri ardına kaybolduğu biraz farklı bir versiyon veriyor:

ABRAKADABRA BRAKADABRA RAKADABRA AKADABRA KADABRA ADABRA DABRA ABRA BRA RA A

Sihirli kelimelerin olduğu çarşaf bir haç şeklinde katlandı ve 9 gün boyunca boyuna takıldı ve ardından sabah erkenden sessizce hızlı akıntıya dönerek onu attılar.

Muska eyleminin açıklamalarından biri şu şekildedir: "İblis, adının nasıl - harf harf - kaybolduğunu işiterek, kendisi azalır ve kaybolur."

Sihirli formüller her yerde ve her zaman yaygın olarak kullanıldı. Bu nedenle, iktidarsızlığın nazardan kaynaklandığına inanılıyorsa, Paracels dokuz gün boyunca yeni bir parşömen parçasına özel bir dizi kelime ve işaret yazmayı tavsiye etti. Parşömen bir süre genital organa yapıştırıldı, ardından yakıldı ve külleri bir bardak şaraba dökülerek içildi.

Paracelsus'un önerdiği bir başka çare de, Satürn'ün gün ve saatinde yolda bulunan bir at nalından bir trident yapmak, dişlerine ve sapına belirli yazılar yazmak ve trident'in tamamen örtülmesi için derenin dibine yapıştırmaktı. su ile.

Portekiz'de sahayı korumak için üzerine üç tutam tuz atıp aynı anda “Yazık, yazık. Evangelist Aziz John hasat için ayağa kalkar. Çünkü cadı bir şeyi alıp götürmek istediğinde, gökyüzündeki yıldızları ve deniz kıyısındaki kum tanelerini saymak zorunda kalacak - başı yerde ve ayakları havada - ve her şeyi bu tuzla birlikte toplamak zorunda kalacak. .

Güney İtalya'da cadıların varlığından korkulduğu zaman, "Cumartesi, Pazar" dediler, çünkü Cumartesi günü cadıların meşgul olduklarına ve böyle bir davete cevap vermeyeceklerine inanıyorlardı.

Bulgaristan'da bir anne, çocuğunu kalabalık bir yere götürmek üzereyken kucağına aldı, alnını üç kez yaladı ve aynı anda "Ben bir ineğim, buzağıladım, buzağımı emzirdim ve ben" dedi. Nazar değmesin diye onu yaladı."

Yugoslavya'da Noel arifesinde sığırlara bakan bir kız, bir kaba soğan, bal, sıvı yağ, kömür ve tuz koyup ayakkabısının içine gümüş bir bozuk para koydu, başörtüsüne iğne batırarak hayvanların yanına gitti ve şöyle dedi: Büyücüler ve cadılar, demir başlı ve gümüş ayaklı olduklarında gelip soğanın keskinliğini, yağın yağlılığını, balın tatlılığını, kömürün karalığını, tuzun tuzluluğunu alacaklar. , o zaman ineklerimi sütten mahrum edecekler.

Cadıların vahşetinden özellikle korkulan Shrove Salı günü Hersek'te şu büyüyü yaptılar: "Sizi cadılar, damgalanmış şeytanlar, gökteki yıldızları ve denizdeki kum tanelerini saydığınızda bana zarar verebilirsiniz. , evim ve halkım.

Tılsımlar

Eski zamanlardan beri, nazardan korunmak için çok sayıda çeşitli muska kullanılmıştır. Geçen yüzyılda I. Bellucci, yalnızca İtalya'da bu türden 4.000'den fazla eşya toplamayı başardı. 1889'da Paris'teki Dünya Sergisinde sunuldular.

Cezayir'de açık avuç tasvir eden figürinler pahalı metallerden yapılmıştır. Anneler onları çocuklarının boyunlarına astı.

Mısır'da çocukların baş süslerine altın varak parçaları takılırdı.

Hindistan'da metal üçgenler genellikle muska olarak kullanılıyordu.

Persler boyunlarına yedi metalin - altın, gümüş, bakır, demir, çinko, kurşun ve kalay - alaşımından yapılmış nesneler takarlardı.

Kıymetli madenlere özel bir önem verilirdi, çünkü nadirdirler, değerlidirler ve nazar edenin dikkatini dağıtan bir parlaklığa sahiptirler. Altın, gümüş, yaldızlı takılar sadece zenginlerde değil, aynı zamanda en fakir ailelerde de çocuklar ve yetişkinler tarafından giyilirdi. Doğu'da, güçlülerin sağlığını ve fakirlerin hayatını korumak için altının gerekli olduğunu söylediler.

Altının parıltısı kötü ruhları kendine çeker ve onları o kadar memnun eder ki, altın nesnenin sahibine zarar verme niyetleri dahil dünyadaki her şeyi unuturlar. Aynı şekilde altın takılar da nazar sahibinin dikkatini dağıtarak onu başkaları için daha az tehlikeli hale getirir.

Sarı renk, sarılığı tedavi etmek ve önlemek için altın zincirlerin, yüzüklerin ve madeni paraların kullanılmasının sebebiydi. Bu nedenle, Almanya'da buğday ekmeye başlayan bir köylü, iyi bir altın başak hasadı yetiştirme umuduyla 30 lotluk bir yüzük taktı.

Antik Roma'da çocukları büyücülükten korumak için altın veya gümüşten yapılmış hilal şeklinde muska takmaları verildi.

Antik Yunanistan'da akrabalar, onuncu günde yenidoğana altın tılsımlar verirdi: bir hilal, bir yüzük, üzerine babanın adı kazınmış küçük bir kılıç ve annenin adının yazılı olduğu küçük bir balta.

Antik dünyada, kasalar genellikle tılsımların saklandığı ve giyildiği altından yapılırdı. Miken'de ölüler altın maskelerle gömülürdü.

Hem Yunanlılar hem de Romalılar, hayvanın alnında boynuzların arasında bulunabilecek şeytani iblisleri kovmak için kurbanlık hayvanların boynuzlarını altınla kaplarlardı.

Almanya'da, çocukları bozulmadan korumak için altın (çoğunlukla alyans) beşiklere yerleştirildi.

Direğin dibindeki altın paranın Alman gemilerine mutluluk getirmesi gerekiyordu.

Bulgaristan'da çocuklar şapkalarına altın yapraklar takılarak nazardan korunurlardı.

Yunanistan'da altın paralar ve yüzükler yardımıyla kendilerini nazardan korumuşlardır. İtalya'da - altın payetler yardımıyla.

Eski zamanlarda gümüş yapraklar muska olarak kullanılmıştır. Bazılarına kötü ruhlara, nazarlara, zehirlenmelere ve birçok hastalığa karşı komplolar kazınmıştı.

Bulgaristan'da çocuğu nazardan korumak için başlığına çeşitli gümüş figürler takılırdı. Ziyarete gelen yakınları, bebeğe sağlıklı ve güzel büyümesi ve nazardan asla etkilenmemesi için gümüş paralar verdi.

Filistin'de nazardan korunmak için giyilen sarımsak genellikle gümüşlenirdi.

Bengal'de kadınlar hamilelik sırasında nazardan kaçınmak için ayak parmaklarına gümüş yüzük takarlardı.

Dünyanın her yerindeki aktörlerin gümüş muskalara özel bir düşkünlüğü vardı.

Klasik antik çağda bakırın her türlü büyüyü yok ettiğine inanılıyordu. El veya fallus şeklindeki bronz muskalar yaygın olarak kullanıldı. Bronz çanların seslerinin hayaletleri uzaklaştırdığı ve bir nar ağacını bronz bir nesneyle temizlerseniz solucanların ona zarar vermeyeceği söylendi.

Bavyera'da kasılma ve gutu önlemek için kola, sara, ateş, gut ve parmak kramplarına karşı göğse bakır halkalar takılırdı. Tüm romatizmal hastalıklara karşı pirinç halkalar kullanılmıştır.

Bohemya'da kırmızı bakır, erizipel için homeopatik bir ilaç olarak kullanıldı.

Normandiya'da inekleri sağarken bakır kaplar kullanılıyordu çünkü bakırın hayvanları büyücülükten koruduğuna inanıyorlardı.

Napoli'de taksiciler atlarını nazardan korumak için bakır kullanırlardı.

Cezayir'de Berberiler, nazardan yanlarında bakır paralar taşıdılar.

Japonya'da, bulaşıcı hastalıklara karşı korunmak için ceplere bakır nesneler yerleştirildi.

Demir ve çelik de nazardan korunmak için yaygın olarak kullanılıyordu. Belki de silahlar, kalkanlar, zırhlar, miğferler demirden yapıldığından, bu metalin kovduğu kötü ruhlardan koruduğuna inanılıyordu. Ayrıca demirin iyileştirici özelliklerine de inanıyorlardı.

Örneğin Almanya ve Danimarka'da, kiliseye vaftiz için götürülecek bir çocuk için eşiğin altına, doğum yapan kadının yatağının altına, beşikte, kundağa sarılı demir çelik parçaları, yeni doğmuş bir buzağıyı, yanlarında taşıdığı bir ineğin boynuzlarına bağlı bir yemliğe indirdi.

Doğu Prusya'da, Noel'de, hayvanları sağlıklı tutmak için atların yemliğine demir indirilirdi. İlkbaharda ilk kez taslak öküzleri ahırdan çıkaran Prusyalı köylü, onları masa örtüsüne sarılı çelik bir nesnenin üzerinden geçmeye zorladı.

Bavyera'da birçok hastalığa karşı korunmak için kola veya göğse demir halkalar takılırdı. Elinde sıkılan bir demir parçasının, Aziz Vitus'un dansı sırasında nöbetleri dizginlemesi gerekiyordu.

İskoçya'nın Yaylalarında, kötü ruhların entrikalarına direnmek için demir ve çelik kullanıldı. Bunun için yatağın önüne çivi çakılmış, yatağın altına ütü, pencere önüne ise orak yerleştirilmiştir.

Finlandiya'da, yere üç keskin çelik parçası saplanırsa, bir tarla cadıların etkisinden arınmış kabul edilirdi.

Güney Fransa'nın bazı bölgelerinde, yoldan geçen bir cadının nazarından korunmak için demir bir nesneyi eliyle sıkmak gerektiğine dair bir inanç hala var. Nazar olduğundan şüphelenilen biriyle tanışan, hatta adını duyan Sicilyalılar, saat zincirine, madeni paraya, anahtarlara, metal düğmeye, kol düğmesine dokunurlar.

Yunanistan'da genç bir anne, doğum yaptıktan sonra genellikle kırk gün evinden çıkmazdı, ancak yine de çıkması gerekiyorsa, kötü ruhların üzerinde güç kazanmasını önlemek için önceden bir anahtara veya demir bir nesneye dokunurdu.

Bazı ülkelerde cadıların zararlı etkilerinden korunmak için doğum yapan kadının yatağına ve yeni doğan bebeğin beşiğine bıçak, çatal veya sadece bir parça eski paslı demir konur. Normandiya'da mahmuzun tekerleğini bagajın içine gizlemek adettendir.

Doğu efsaneleri, cinlerin demirden ölümcül derecede korktuğunu anlatır. Hindistan'da demir halkalar genellikle tılsım olarak kullanılır. Ateş kullanılmadan eşeğin dizgininden dövülen yüzüklerin Avrupa'da iblislere ve ateşe karşı oldukça etkili olduğu düşünülüyordu.

İki bin yıldan fazla bir süre önce, Etrüskler kendilerini büyücülükten anahtarların yardımıyla korudular. Eski Mısırlılar da aynısını yaptı. Anahtarlar, özellikle haç biçimli olanlar, Avrupa'da hala yaygın olarak tılsım olarak kullanılmaktadır.

Bununla birlikte, belki de en büyük önem at nallarına verildi. Ve sadece metalden yapıldıkları için değil. Bir açıklama, şekillerinin hilali andırdığı gerçeğine dayanmaktadır. İrlanda'da at ve eşeğin İsa'nın doğumunda olduğuna ve bu nedenle nallarının her zaman her türlü büyücülüğe karşı koruyucu bir araç olduğuna inanılıyor.

Popüler inanışa göre at nalının mutluluk getirmesi için tesadüfen bulunması önemlidir. At nalının etkinliği, içinde çivi varsa artar. Konutların ve kiliselerin kapılarına nallar çakılır, kapıların üzerinde güçlendirilir. İrlanda'da bulunan nallar yanlarında taşınır veya yüksek bir yere yerleştirilir. İngiltere'de onları gemilere bindirmek adettendi. At nalı, Fransız filosunu Trafalgar'da yenen ünlü İngiliz amiral Lord Nelson'ın (1758-1805) yelken açtığı gemi olan Victoria'nın direğine de takıldı.

Büyücülüğe karşı koruma sağlayan altın, gümüş, demir ve bakırın taban tabana zıttı, eskilerin fikirlerine göre kötü gezegen Satürn'e karşılık gelen antik dünyada soğuk kurşundu.

Bu metal esas olarak yeraltı kuvvetlerinin eylemini düşman bir kişiye yönlendirmek için kullanıldı. Kurşun levhalara oyulmuş entrikaların, nefret edilen düşmanı felç etmesi, onu kurşun gibi soğuk ve ağır yapması gerekiyordu.

Eski zamanlarda, kurşun levhalar uyluklara veya mideye yapıştırılırdı, böylece soğuk yapıları cinsel arzuları kısıtlar ve gece emisyonlarını önlerdi. Nar ağacı meyve vermezse gövdesine kurşun halka takılırdı.

Kurşunun işlenmesi kolaydır, bu nedenle sonunda muska yapımında kullanılmıştır. Bavyera'da gut hastalığına karşı kurşun halkalar takılırdı. İtalya'da kurşun nazardan korunur.

Hersek'te nazardan korunmak için çocuklara kurşun figürler verilirdi: tavşan, balık, taçlı yılan, kaplumbağa.

Arap ülkelerinde çeşitli kurşun muskalar yapıldı.

Madeni paralar muskalar arasında özel bir yere sahiptir. Almanya'da, gökkuşağının yerde durduğu yerde hazineler bulabileceğinize inanıyorlardı - mutluluk ve sağlık getiren ve kötü büyülere karşı koruyan eski altın paralar.

Tirol'deki Avusturya Alpleri'nde en iyi tılsımlar gök gürültülü fırtınalar sırasında bulunan madeni paralardır. Gökten düştüklerine inanılıyor.

Pomeranya'daki Baltık kıyısında, direğine eski bir gümüş para çakılırsa, bir geminin yelken açarken tüm talihsizliklerden korunduğuna inanılıyordu.

Bulgaristan'da vaftizden sonra bir kızın başlığına nazardan koruması gereken bir madeni para takılırdı. Türkiye'de yeni doğan bebeğin başlığına bir veya iki altın takılır. Türk kadınlarının başlarına iki, üç ya da dört madeni para, bazen de Roma madalyaları takarlardı. Madeni paralar, Yunan kadınlarının saçlarını süsledi.

Madeni paraların uzun süredir tılsım olarak kullanıldığı İngiltere'de, cebinizde delikli bir altı peni taşımak adettendi. Delikli madeni para bulundurma geleneği hem Alsas'ta hem de delikli madalyaların nazar için eşit derecede kesin bir çare olarak görüldüğü güney İtalya'da vardı. Küçük gümüş paralardan yapılan kolyeler Portekiz'de takılırdı. Arnavutluk'ta Venedik altın dükaları genellikle küpelere takılırdı. Fesler madeni paralarla kaplıydı. Payet kolyeler genellikle bele kadar iniyordu.

Pencap'ta kadınlar tarlada çalışan erkeklere yiyecek taşırken onları nazardan korumak için içine bozuk para koyarlardı.

Nazarla ilgili bazı uzmanlar, herhangi birinin değil, yalnızca belirli madeni paraların hasara karşı koruduğuna inanıyordu. Mecklenburg ve Pomeranya'da yağı korumak için içine taler atılırdı. Normandiya'da krem, beş franklık gümüş bir madeni parayla büyücülükten korunuyordu. Mısır'da, İtalya'da olduğu gibi, St. George ve ejderha - nazara karşı favori bir muskaydı.

Sembolik basımı, bunların sadece para olarak değil, aynı zamanda muska olarak da kullanılmaları gerektiğini açıkça gösteren çok sayıda madeni para korunmuştur.

Eski zamanlarda, göktaşlarının düşüşünü izleyen insanlar, bunun taş şeklinde yere düşen şimşek olduğunu düşündüler. Göksel köken, şeytanın parmaklarına, soyu tükenmiş deniz belemnit yumuşakçalarının iç kabuğunun fosilleşmiş kalıntılarına, fosil köpekbalıklarının dişlerine, kaya kristaline ve bazı sert kama şeklindeki taşlara atfedilmiştir. Doğrudan gökten gelmeleri ve bu nedenle büyük bir güce sahip olmaları gerekiyordu. Cadılardan, nazarlardan, hastalıklardan ve talihsizliklerden korunmak için onlardan tılsımlar yapılmıştır. Bu muskalar göğse takılır, evlerin kapı ve çatılarına takılır, ahır ve ahırlara yerleştirilir, evcil hayvanların boyunlarına asılırdı.

Delikli taşlara özellikle değer verilirdi çünkü gözden çıkan ışınlar deliklerde toplanır ve bu nedenle amaçlanan kişiye ulaşmaz.

İngiltere'nin Yorkshire ve Lincolnshire ilçelerinde, nazardan korunmak için cadı taşları kullanılır. Tesadüfen bulunan tüm delikli taşlar bu şekilde tanınır. Cadı taşının muska olarak ne kadar uzun süre kullanılırsa o kadar etkili olduğuna inanılır. Genellikle evin ön kapısının dışına, bazen de anahtarlara bağlanır.

Bir taş insan vücudunun herhangi bir bölümünün görüntüsüne sahipse, vücudun bu belirli bölümünü korur. Üzerinde şifalı bir bitki tasvir edilmişse, taşın iyileştirici özelliklerini benimsediğine inanılır. Haçlı bir taş büyücülükten ve nazardan korur.

Muskalar arasında değerli, yarı değerli ve süs taşları özel bir yer tutar.

TAŞLARIN BÜYÜLÜ ÖZELLİKLERİ

Tarih öncesi çağlardan beri insanlar değerli taşları sadece mücevher olarak değil, aynı zamanda iş ve aşk ilişkilerinde iyi şanslar getiren, talihsizliklere, hastalıklara, hasara, nazardan, nazardan güvenilir bir şekilde koruyan muska olarak da kullandılar.

Taşların özellikleri üzerine Orpheus'a atfedilen antik Yunan incelemesinde, toprağın hem iyiyi hem de kötüyü ürettiği söylenir, ancak herhangi bir kötülüğe karşı kişiye bir çare verilir: bir bitki kökü veya bir taş.

Bitkilerin sahip olduğu tüm güçler de taşlarda saklıdır. Sadece bitkilerin ömrü kısadır ve bize meyvelerini uzun süre vermezler. Taşlar eskimez ve büyülü yeteneklerini kaybetmezler.

İnsanlar, eski kitaplarda taşların gizli özellikleri hakkında dikkatlice bilgi aradılar. Onlara, orada anlatılanların nazar, yolsuzluk, büyücülük veya herhangi bir hastalığa karşı bir tılsım yapmak için yeterli olduğu görüldü. Bu arada, sorun eski büyücülere çok daha karmaşık görünüyordu.

Taş tek başına sahibine herhangi bir fayda sağlamaz. Özel komploların yardımıyla içindeki uykuda olan güçleri canlandırmalı ve uyandırmalıdır. Taşa küçük bir çocuk gibi bakılmalıdır. O korunmalı. Düşerken bir darbeden veya örneğin ölü bir kişiye dokunmaktan tüm harika özelliklerini bir anda kaybedebilir. Ancak taşın gücü, üzerine belirli kelimeler veya çizimler kazınarak artırılabilir.

Yunanlılar, taşlar ve yıldızlar arasındaki ilişki hakkındaki bilgilerini İranlı büyücü Zerdüşt ve Doğulu astrologların yazılarından aldılar. "Hermes Trismegistus'un Asklepios'a Kutsal Mesajı", vücut bölümlerinin Zodyak takımyıldızlarına uygunluğunu ifade eder.

Yani Koç kafayla, Boğa - boyunla, İkizler - omuzlarla, Yengeç - göğüsle, Aslan - diyaframla, kalple, yanlarla, Başak - vücutla, Terazi - kalçayla, Akrep ile bağlantılıdır. - cinsel organlarla, Yay - kalçalarla, Oğlak dizlerle, Kova baldırlarla, Balık ayaklarla.

Zodyak'ın her takımyıldızı, cennetin hükümdarları olan üç dekanla ilişkilidir. Herhangi bir kişinin kaderi dekanların kontrolü altındadır. İlgili organları üzerinde iyileştirici bir etkiye sahiptirler.

Dekana ait bir taşı alıp, üzerine uygun bir resim oyarak, belli bir bitki ile birlikte vücudun korunmaya muhtaç bölgesine takmak gerekir.

Örneğin Boğa burcunun üçüncü dekanı bir köpek suratı ile tasvir edilmiştir. Başında peruk, sağ elinde asa, sol eli kalçasının üzerinde yatıyor. Giysileri dizlerine kadar uzanıyor. Ağız ve boğaza hakimdir. Bu dekanın resminin yer aldığı sümbül, ot öküzüyle birlikte gümüş ve altın çerçevelere takılırdı. Bu tür muska sahiplerine yılan balığı yememeleri emredildi.

Okült bilimler alanındaki en büyük otorite olan Agrippa Nettesheim (1486-1535), eski yazarlardan alınan zodyak takımyıldızları ile değerli taşlar arasındaki yazışmalardan alıntı yaptı:

—  sardonyx

—  kızılcık

—  topaz

—  kalsedon

—  jasper

—  zümrüt

—  beril

—  ametist

—  sümbül

—  krisopraz

—  yapay elmas

—  safir

Koç burcu

Boğa burcu

ikizler

Kanser

bir aslan

Başak

Terazi

Akrep

yay Burcu

Oğlak

Kova

Balık

Bizi Nettesheim'lı Agrippa'nın hayatından ayıran yüzyıllarda, mineraloji ve okült bilimler durmadı. Profesör W. Schumann'ın 1982 yılında Almanya'da yayınlanan kitabında, mineraller ile zodyak takımyıldızları arasında şu yazışmalar yapılmaktadır:

—  kırmızı jasper, kırmızı carnelian

—  turuncu carnelian, gül kuvars

—  sitrin, kaplan gözü

—  yeşil aventurin, krisopraz

—  kaya kristali, altın kuvars

—  sarı akik, sarı sitrin

—  portakal sitrin, rauchtopaz

—  kan kırmızısı carnelian, sardier

—  mavi kuvars, kalsedon

—  oniks, kedi gözü

—  şahin gözü, turkuaz

—  ametist

Koç burcu

Boğa burcu

ikizler

Kanser

bir aslan

Başak

Terazi

Akrep

yay Burcu

Oğlak

Kova

Balık

Belirli bir değerli taşın her aya atanmasının gizli bilimlerde hiçbir temeli yoktur ve yine de eski çağlardan beri yapılmaktadır. Bugün, V. Schumann'a göre şöyle görünüyor:

Almanca konuşulan ülkeler İngilizce konuşulan ülkeler

Ocak

Lal taşı, pembe kuvars ametist, oniks akuamarin, kediotu kaya kristali, elmas krisopraz, zümrüt

nar

ametist akuamarin elmas

zümrüt

Şubat

Mart

Nisan

Mayıs

Haziran	aytaşı, inci	inci
Temmuz	akik, yakut	yakut
Ağustos	aventurin, peridot lapis lazuli, safir	peridot
Eylül		safir
Ekim	opal, turmalin	opal
Kasım	kaplan gözü, topaz	topaz
Aralık	turkuaz, zirkon	turkuaz

 

Ve böylece taşlar güneşe ve gezegenlere karşılık gelir:

Güneş                  -      krizoberil, elmas

Ay                       -      aytaşı, inci, zümrüt

Mars                    -      kırmızı garnet, yakut

Merkür                -      sarı safir, topaz

Jüpiter                 -      ametist, lapis lazuli, mavi safir

Satürn                 -      akuamarin, mavi spinel

Venüs - turuncu-sarı safir, sarı-kırmızı sümbül

Hıristiyan kilisesinin büyüye karşı olumsuz bir tavrı vardı, ancak saçma hurafeler olarak reddedilen değerli taşların büyülü özellikleri hakkında gizli bilgiler yeni giysiler içinde var olmaya devam etti.

Sihirli öğretiler, tıbbi öğretiler olarak yeniden adlandırıldı. Mücevherler hala tüm sıkıntılardan ve hastalıklardan korunuyordu, ancak şimdi sihirli formüllerle değil, iyi şans ve mutluluk için basit insan dilekleriyle oyulmuştu.

Görünüşe göre, İskenderiye'de 2. yüzyılda, canlı ve cansız doğa hakkında çok şey öğrenilebilen Yunanca "Physiolope" kitabı çıktı. The Physiologist'in ne yazarı ne de kaynakları bilinmiyor. Bazı efsaneler, kitapta belirtilenlerin Kral Süleyman'dan geldiğini, diğerleri ise Aristoteles'ten geldiğini iddia etti.

"Fizyolog" da İncil'e dayanarak hayvanların, bitkilerin, taşların özelliklerini ve özelliklerini yorumlama girişiminde bulunuldu.

Elmas hakkında, bulunduğu eve ne kötü ne de kötü ruhların giremeyeceği söylendi. Evdeki elmas, insan kalbindeki Mesih'in bir simgesidir.

"Fizyolog" da akik hakkında, onu bir ipe bağlayıp denize indirirseniz, kesinlikle incinin yattığı yere gideceği, böylece bir dalgıcın bulmak için akiki takip etmesi gerektiği söylenir. inciler.

Bir inci, şafakta denizin yüzeyine yükselen ve göksel çiy, güneş ışınları, ay ve yıldızları toplayan bir istiridye olarak doğar. Akik - Vaftizci Yahya, inciler - Mesih. İncilerin doğuşu, kusursuz hamile kalmayı sembolize eder.

4. yüzyılda Physiologus Yunancadan Latinceye çevrildi. 6. yüzyılda yasak kitaplar listesinde yer alır. Ancak yasaklar, birçok dile çevrilen ve ortaçağ Avrupa'sında en çok okunan kitaplardan biri haline gelen Fizyolog'un geniş dağıtımını engellemedi. "Fizyolog" a dayanarak, çeşitli hayvanlar ortaya çıktı - hayvanlar hakkında kitaplar.

Hıristiyan kilise babaları, üzerlerine büyülü formüller kazınmış tılsımların takılmasını kınadılar, ancak tıbbi muskalara karşı hiçbir şeyleri yoktu. Değerli taşlarla ilgili ilk Hıristiyan incelemelerinden biri St. İsrail baş rahibinin cübbesinde tam olarak hangi 12 taşın olduğu sorusunu araştıran Kıbrıslı Epiphanius (yaklaşık 315-403).

Epiphanius, zümrüdün geleceği tahmin etmeye yardımcı olduğundan şüpheliydi, ancak görünüşe göre akikin yılan ısırıklarından gerçekten korunduğuna ve sarderin yaraları iyileştirdiğine inanıyordu.

Batı Kilise Babalarının sonuncusu, Sevilla Başpiskoposu St. Isidore (yaklaşık 560-636), ansiklopedik eseri Etimoloji'nin on altıncı bölümünü taşlara ayırdı. 3. yüzyıl Soline'sinin Romalı yazarı Yaşlı Plinius'un görüşüne ve Hristiyan kronolojisinin ilk yüzyılında bitki, hayvan ve mineral kökenli tüm ilaçları sistematik olarak tanımlayan Dioscorides'in görüşlerine dayanıyordu. o zamanlar biliniyordu.

11. yüzyılda ünlü Bizans siyasi figürü, yazar, filozof ve tarihçi Michael Psellos, Doğu geleneklerini sürdüren taşların özellikleri üzerine küçük bir inceleme derledi. Öncelikle taşların hastalıkların tedavisinde ve önlenmesinde getirebileceği faydalardan bahsetti.

Çoğu durumda, Psellus, Yunan tıbbında alışılageldiği gibi, içerideki ezilmiş taşlardan toz alınmasını tavsiye ediyordu, ancak bazen muska takmakla, yani sihirle ilgiliydi. Akik su damlasına karşı, beril göz hastalıkları, spazm ve kasılmalar için, safir göz hastalıkları ve romatizma için, krisopraz görüşü iyileştirmek için kullanılacaktı.

Değerli taşlarla ilgili çok sayıdaki ortaçağ eserinin hiçbiri Fransız teolog Marbaud, Rennes Piskoposu (yaklaşık 1035-1123) tarafından yazılan şiir kadar başarılı değildi. Ayette geçen şiir birkaç kez Latinceden Fransızcaya çevrildi. Provençal, İtalyanca, İrlandaca, Danca, İbranice, İspanyolca ve İngilizceye çevrilmiştir. Marbod ayrıca taşların tıbbi özellikleri üzerine bir nesir incelemesi ve taşların Hıristiyan sembolizmi üzerine bir makale yazdı.

Arap bilim adamlarının taşlar üzerine yaptığı çalışmalar da Avrupa'da çok yaygındı. Taşların büyülü tılsımlar olarak kullanımını ayrıntılı olarak anlatan ünlü botanikçi ve farmakolog İbnü'l-Baitar'ın kitabı özellikle önemliydi.

Böylece kristal sahibini kabuslardan korur, akik zehirli hayvanları uzaklaştırır. Ametist gut ve kötü rüyalara karşı korur. Mercanlar kalbi güçlendirir. Zümrüt sara nöbetlerini önler.

13. yüzyılda, ilk ortaçağ doğa bilimleri ansiklopedisinin yazarı Saksonyalı Arnold ve 1931'de Katolik Kilisesi tarafından taşların öğretmeni ilan edilen Büyük Albert (yaklaşık 1200-1280) tarafından taşların özellikleri üzerine çalışmalar yayınlandı. kilise ve 1941'de doğa bilimlerinin koruyucu azizi ilan edildi.

BİREYSEL KIYMETLİ VE MÜCEVHER TAŞLARIN BÜYÜLÜ ÖZELLİKLERİ

Elmas

Elmas için Yunanca kelime, karşı konulmaz anlamına gelen adamas'tır. Antik çağlardan beri bu taşlara olağanüstü güçler atfedilmiştir. Karaciğer ve böbreklerdeki taşlara çare olarak kullanıldılar, panzehir görevi gördüler, delilik ve zihinsel depresyondan kurtuldular.

Elmaslar, yolsuzluğa, gece hayaletlerine ve kötü rüyalara karşı mücadelede güçlü silahlardı. Aynı zamanda dişleri bozmamak için elması ağza almamanız tavsiye edildi.

Damigeron'a göre (bu isim altında, 1. yüzyılda Yunanca'da taşların büyülü özellikleri hakkında bilgilerin Zoroaster'dan ödünç alındığı bir eser ortaya çıktı), bir elmasın etkisi, özellikle sol ele takılırsa güçlüdür. altın, gümüş, demir ve bakırdan yapılmış bileklik.

Ünlü Alman mistik St. Bingen'li Hildegard (1098-1179), kurnaz, hain, kötü niyetli, düzenbaz, çabuk huylu ve sarhoşluğa eğilimli kişilerin, ağızlarında bir elmas, içinde elmas bulunan su veya şarap bulundururlarsa ahlaksızlıklarından kurtulacağını savundu. gut, beyin kanaması ve sarılık için şifalıdır ve sertliği nedeniyle elmas şeytanı uzaklaştırır.

17. yüzyılda Arakel Davrizhetsi, Hikayeler Kitabında elmasın uzun süreli doğumlara yardımcı olduğunu iddia etti. Onu takan kötülük çekmez, uyuz ve mide ağrısı çekmez, unutkanlık çekmez. Sözleri saygıyla karşılanır ve kendisi kralları memnun eder.

Almanya'da elmasın anne karnındaki fetüsü koruduğuna, susuzluğu gidermeye yardımcı olduğuna ve kadınlara kocalarının sevgisini garanti ettiğine inanılıyordu.

Epilepsi gibi belirli hastalıklar için ortaçağ doktorları elmas tozunun yutulmasına izin verdi. Ancak doktorlar, böyle bir çarenin tehlikeli olduğunu ve hastayı öldürebileceğini anladılar. Paracelsus'un bu şekilde öldürüldüğüne dair öneriler var.

Hristiyanlıkta elmas sertliği simgeliyordu. St. Jerome, bir elmasın özellikleri Mesih'inkilere karşılık gelir ve tıpkı bir elmasın örs üzerine yerleştirilip çekiçle dövülerek test edilmesi gibi, her insan da aynı şekilde test edilir. Ve ayartmalara karşı direncinde bir elmas gibi olup olmayacağını kimse bilmiyor.

Yakut

Kırmızı renginden dolayı yakut, her türlü büyüye karşı bir infüzyon ve muska için bir kan sapı olarak kullanılmıştır. Temmuz ayında doğanlar için şanslı bir taş olarak kabul edildi.

Ruby, kötü niyetli ve şeytani entrikalara karşı korunmak için kullanıldı. Haçlılar, kendilerini vebadan korumak için seferlerde yakutları yanlarına aldılar. İçeride, organların çürüme ve ayrışma süreçlerini önlemek için bu taşlar alınmıştır.

Bununla birlikte, eski günlerde tüm kırmızı taşların genellikle yakut ya da karbonkül olarak adlandırıldığına dikkat edilmelidir. Gerçek büyük yakutlar son derece nadirdir. Yeni araştırmalar, yakut olduğu düşünülen birçok taşın aslında spinel olduğunu göstermiştir. Özellikle İngiliz kraliyet tacındaki Kara Prens'in ünlü yakutunun bir spinel olduğu ortaya çıktı.

Zümrüt

En önemli zümrüt yatakları Kolombiya'da bulunmaktadır. En kaliteli taşlar burada çıkarılır, şeffaf ve saf yeşil.

Sevillalı Isidore, Roma imparatoru Nero'nun camları zümrütten oyulmuş güneş gözlüklerinden gladyatör dövüşlerini izlediğini iddia etti.

Marbod, zümrütlerin görüşü iyileştirdiğini ve ahlaksız davranışları dizginlemeye yardımcı olduğunu ve bu taşlardan yapılmış bir kolyenin ateşi uzaklaştırdığını ve sara hastalarını iyileştirdiğini yazdı.

13. yüzyılda İspanyol şair, ilahiyatçı ve filozof R. Lull, Napoliten kral Robert'ın bir zümrüt yardımıyla kuduz hastalığından nasıl kurtulduğunu ayrıntılı olarak anlattı.

Büyük Albert'e göre zümrüt zihni ve hafızayı güçlendirir ve onu dilinin altına koyan kişi geleceği tahmin edebilecektir.

Arakel Davrizhetsi şöyle diyor: “Kim takarsa gözleri ağrımaz, görüşü gelişir, uzun yaşar, gece körlüğüne yakalanmaz. Zümrüt panzehirlerin en güçlüsüdür derler... Akrep veya yılan tarafından ısırılırsa zümrüt gül suyuyla karıştırılıp yaraya sürülmelidir. Zümrüdü takan kişi herhangi bir ıstırap ve sıkıntı çekmez.

İbnü'l-Beytar'a göre zümrüt sara, göz hastalıkları ve zehirli hayvan ısırıklarını iyileştirir. Arap doktorlar, zümrüdün şeytanı uçurduğunu, takanın hemoptizi ve kanlı dışkıdan kurtulacağını iddia ettiler.

Orta Çağ'da, zümrüt hasara karşı korunmak için kullanılmıştır. Almanya ve Fransa'da zümrüt nazardan korunur. İtalya'da böbrek hastalıklarına karşı kullanılmıştır.

Okültistler, zümrüdün bir başka dikkat çekici ve son derece önemli özelliğini keşfettiler. Birisi sahibine saf olmayan niyetlerle yaklaşırsa taşın parlaklığını yitireceğine dair güvence verdiler.

beril

Beril renkleri: altın sarısı, sarı yeşil, sarı, pembe. Antik çağda gözlük camları şeffaf, renksiz berilden yapılmıştır.

Marbod'a göre beril evlilik sevgisini güçlendirir ve düşmanların üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Beryl, yolsuzluğa karşı muska olarak kullanıldı. Yeşilimsi beriller, tüm yeşil taşlar gibi göz hastalıklarına, sarımsı - karaciğer hastalıklarına karşı korunur.

Topaz

Topaz en çok sarı renkte bulunur. En değerlileri pembe olanlardır. Brezilya, Sri Lanka, Burma ve Rusya'daki en büyük topaz üretimi.

Marbod'a göre topaz hemoroitlere yardımcı olur. Büyücülüğe karşı korunmak için evde olması iyidir.

Albertus Magnus'a göre topaz, kusma ve mide rahatsızlıklarına yardımcı olur.

Antik çağda topaz, krizolit, krizolit ise topaz olarak adlandırılıyordu. Her iki taş da su damlası, zehirlenme, göz hastalıkları, kısırlık, ateş, dalak hastalıkları, kanama, hemoroid, sara, kabuslar ve ani ölüme çare olarak kullanılmıştır.

Avusturya'da sarı topazlar, sarılık ve karaciğer hastalıklarına karşı iyi muska olarak kabul edilir.

Nazardan ve kıskanç insanların entrikalarından bir tılsım olarak topaz, sol ele veya vücudun sol yarısına takılır.

Topaz, özellikle Kasım ayında doğanlar için gereklidir. Onlara dostluk ve sevgi getiriyor.

el bombaları

Bu, ana temsilcileri pirop, almandin, spessartin, brütsüler, andradit ve uvarovit olan güzel renkli şeffaf minerallerden oluşan bir gruptur.

Arap doktorlar, el bombalarının kötü ve korkunç rüyaları uzaklaştırdığını öğrettiler.

Serapion'a (İskenderiye'de yaşayan ve yalnızca gözlem ve deneyime dayalı tıbbı tanıyan deneyciler okulunun kurucusu sayılan eski bir Yunan hekimi) göre, bir nara dokunmak güneşten kör olan gözleri iyileştirmeye yardımcı olur. Cilt hastalıklarını önlemek için de nar giyilirdi.

Narın Ocak ayında doğanlara mutluluk getirdiğine, onları dostluk ve aşkta ihanetten koruduğuna ve sahiplerinin böyle bir sadakate layık olmasına yardımcı olduğuna inanılıyordu.

Tirol'de, garnet muskalarının yaklaşan felaket konusunda uyardığına inanılıyordu: yaklaşan bir talihsizlik durumunda, parlaklıklarını kaybederler ve donuklaşırlar.

İtalya'da garnetlere dul taşı deniyordu. Kocasını kaybetmiş kadınlar, tüm zorluklara dayanabilmeleri için lal kolyeler ve lal işlemeli gümüş saç tokaları takarlardı.

Sümbül

şeffaf taş zirkon çeşitleri Sarımsı kırmızıdan kırmızımsı kahverengiye renk.

Aristoteles'e atfedilen Orta Çağ'da çok popüler olan taşların özellikleri üzerine bir risaleye göre, sümbül giyen kişi, etrafını saran vebadan korkmaz. Sümbülün sahibi, halkın saygısından emin olur ve kendi yiyeceğini kolayca elde etmeyi başarır.

Kıbrıslı Epiphanius'a göre sümbül doğumu kolaylaştırır ve kötü ruhları uzaklaştırır.

İbnü'l-Beytar, sümbülün kalbi sevindirdiğini ve güçlendirdiğini ve zehri etkisiz hale getirdiğini yazmıştır. "Kıymetli Taşların Özellikleri Üzerine Düşünce Çiçekleri" kitabının yazarı, 13. yüzyıl Arap alimi Ahmed Teyfaşi, sümbülün şimşekten koruduğunu, susuzluğu giderdiğini, astım krizlerinden, kötü rüyalardan ve gece kusmalarından koruduğunu kaydetmiştir. Sümbülün iştahı artırdığı ve iyi bir sindirimi desteklediği de iddia edildi.

Saksonyalı Arnold'a göre bu taş vücuda güç verir, uykuyu iyileştirir ve sinirleri güçlendirir. St. Hildegard, gözleri iltihaplanmaya ve halüsinasyonlara karşı korur.

Sümbül bozulma için bir çare olarak kullanılmıştır.

Marbod, sümbülün üzüntüyü ve haksız şüpheleri ortadan kaldırdığını yazdı.

Yapay elmas

Renksiz şeffaf bir kuvars çeşididir. Bir tondan daha ağır kristaller bilinmektedir, ancak işlenmeye değer kristaller nadirdir.

Yunan okültistleri ve büyücüler kristale özel bir önem verdiler. Taşların özellikleri üzerine Orpheus'a atfedilen daha önce bahsedilen incelemede, "ateşli göksel parlaklıktan" kaynaklandığı için kristal tüm değerli taşlar arasında ilk sırada yer aldı. Tapınağa elinde kristalle girenin duası mutlaka işitilir.

Antik dünyada kutsal ateşlerin yakılmasında, kurban kesilmesinde ve ayrıca hastalıkların tedavisinde kristal lensler kullanılıyordu. Kristal bardaklardan içmenin sağlığı koruduğuna ve özellikle damlalara karşı koruduğuna inanılıyordu.

Hıristiyan sembolizminde, kristalin şeffaflığı ve saflığı, Tanrı'nın Annesinin bekaretini ve saflığını kişileştirdi.

Doğu'da kristal takanların kendilerini nahoş ve korkunç rüyalardan koruduğu ve doğum sırasında kadınlara yardımcı olduğu iddia edildi.

Önce Bizans sonra da Alman imparatorları olmak üzere kraliyet gücünün amblemi haline gelen kristal toplar özel bir rol oynadı. 10. yüzyılda yapılan Macar kraliyet asası, Mısır'dan getirilen kristal bir küre ile taçlandırılmıştır.

Almanya, Danimarka, Fransa, İtalya, Yunanistan, İngiltere, İrlanda'da Demir Çağı'na kadar uzanan mezarlarda, bir kısmı gümüş, altın veya bronzdan yapılmış kristal küreler bulundu. Amaçları hakkında ancak tahminde bulunulabilir. Açık olan bir şey var: bunlar sadece süs değillerdi, şüphesiz başka bir amaca da hizmet ediyorlardı.

İskoçya'da yüzyıllar boyunca kristal topların, yarım kürelerin ve yumurtaların savaşta zafer getirmek ve çiftlik hayvanlarını hastalıklardan korumak için muska olarak kullanıldığı iyi bilinmektedir. Bazı kristal toplar İskoçya'da ünlüydü. İnsanlar ülkenin her yerinden onlara geldi.

Kristalin içinde bulunduğu su bile şifa olarak kabul edildi. Hayvanları suladı ve ilaçladı.

Bavyera ve Avusturya'da kristal, korku ve korkulardan koruyan ve aynı zamanda sağlıklı gözleri ve keskin görüşü korumaya yardımcı olan tılsımlar yapmak için kullanıldı.

Afrikalı büyücüler, profesyonel ekipmanlarının önemli bir parçası olarak kristali küçük çantalarda taşıdılar.

Japonya'da çocuklara düştüklerinde tökezlememeleri ve kendilerini incitmemeleri için takmaları için kristal verildi.

Ametist

Kuvars grubundaki en değerli taştır. Şeffaf. Menekşe. Yunanlılar ametisti Afrodit'in taşı olarak görüyorlardı.

Ametistin rengi şaraba benzer. Antik Yunan'da dilinin altına ametist koyup ardından alkollü içki içen kişinin sarhoş olmayacağına inanılıyordu. Yunanlıların, şarabın sarhoşluğa neden olmadığını söyledikleri üzüm çeşidine ametist adını da vermeleri ilginçtir.

Büyücülük ve yozlaşmadan korunmak için ametist üzerine ay ve güneşin isimleri oyulmuş ve taş tavus kuşu tüyü ve kırlangıç tüyü ile birlikte boyuna asılmıştır.

Ametist taşı, dolu ve çekirge istilasına karşı çare olarak kullanılmıştır.

İbnü'l-Beytar'a göre Araplar ametistlere çok değer veriyorlardı ve çok büyük de olsa ametist bir bardaktan şarap içen kişinin sarhoş olmayacağına inanıyorlardı. Ametist muska takan kişi guttan muaftır. Kim onu gece başının altına koyarsa, kötü rüya görmez.

Arakel Davrizhetsi şunları yazdı: “Bir yat gibi, ağzınıza alırsanız susuzluğu giderme kabiliyetine sahiptir. Onu ezip şifalı bir yulaf lapasına süpürürseniz, o zaman kişiyi neşelendirir, melankoliyi ve kaygıyı uzaklaştırır. Bir göz ilacı ile karıştırıldığında görme duyusuna fayda sağlar.”

St. Jerome ve St. Ametist Hildegard'ı yılanlardan korur.

Ametist, Şubat ayında doğanlar için şanslı bir taş olarak kabul edildi. Sahibinin öfkesini yumuşattığı ve onu haksız öfke patlamalarından koruduğu söylendi.

kalsedon

Bu taşların adı Boğaziçi'ndeki antik kente kadar uzanıyor.

Kalsedon ile artık ya oldukça büyük bir mikrokristalin kuvars grubunu kastediyorlar: akik, krisopraz, heliotrope, jasper, carnelian, onyx, vb.

Damigeron'a göre, yanında kalsedon taşıyan kişi davayı kazanır. Bingen'den Hildegard, bu taşın öfke nöbetlerini uzak tuttuğunu ve sahibini sakin ve uyumlu hale getirdiğini iddia etti.

Taşı üzerine üfleyerek ısıtan ve ardından dilinin üzerine koyan kişi, kolay ve ikna edici konuşma yeteneği kazanır. Diğer yazarlar, kalsedonun kimeralara karşı kanıtlanmış bir çare olduğunu ve ateşte ısıyı düşürdüğünü eklemişlerdir.

Avusturya'da kalsedon konvülsiyonlara karşı koruma sağlıyordu. İran'da nazardan.

Sarder ve carnelian (carnelian)

Sardsr ve carnelian, kalsedon çeşitleridir. Sarder kahverengi, akik kırmızı ve pembedir. Ancak bu iki mineral arasında net bir çizgi çizmek zordur.

Marbod'a göre sarder, parlaklığıyla onyx'in neden olduğu olumsuzluklara karşı koyduğu için son derece faydalı bir taştır. Marbod'un öğrettiği kırmızı sarder, Mesih için kanlarını döken şehitleri kişileştirir.

Eski zamanlarda, carnelian kanama ve cilt hastalıkları için iyi bir çare olarak kabul edildi. St. Hildegard, burun kanamalarını durdurmak için akik kullanmayı tavsiye etti.

Asur'da romatizmaya yakalanmamak için yanlarına akik götürülürdü.

Yunanlılar, carnelian'ın kafaya kan akışını engellediğine ve dolayısıyla sakinleştiğine inanıyorlardı. Akik mührü takan biri kolay kolay sinirlenmez veya tartışmaya girmez.

Arakel Davrizhetsi'ye göre, carnelian "eğer ona bakarsanız, onu kötü entrikalardan koruma özelliğine sahiptir, zor doğumlara yardımcı olur."

13. yüzyılın Ermeni doğa bilimci ve doktoru Amirdovlat Amasiatsi, akik taşını yüzüğe takıp parmağına takanın düşmanı mahkemede yeneceğini savundu.

Bavyera'da gümüş çerçeveli carnelian'ın gut hastalığına yardımcı olduğuna inanıyorlardı.

Orta Çağ'da ve bize daha yakın zamanlarda, bozulmaya karşı korunmak için carnelian kullanılmıştır. Türkiye'de, Yunanistan'da, Arap ülkelerinde, akik nazardan korunur.

Krisopraz

Kalsedon grubundan en değerli taştır. Mineral elma yeşili renktedir. En iyi krisopraz Avustralya'da çıkarılır.

Saksonyalı Arnold, bu taşların başlıca avantajının görüşü keskinleştirmeleri ve açgözlülükten tiksinti uyandırmaları olduğunu açıkladı.

Kediotu

Kırmızı benekli koyu yeşil bir kalsedon çeşididir. Hindistan'daki en önemli mevduat.

Arap doktorlar kediotu görüşünü iyileştirdiğini ve apseler için faydalı olduğunu iddia ettiler. Yunanlılar bu taşları sulu ve kanlanmış gözleri tedavi etmek için kullandılar.

Orta Çağ'da kediotundaki kırmızı kalıntıların İsa'nın kanı olduğuna inanılıyordu ve bu onun özel büyülü gücü olarak görülüyordu.

uygun büyüleri okurken, aynı adı taşıyan bitkiyle belirli bir şekilde birlikte kullanılması durumunda bir kişiyi görünmez yapabileceğini söyledi .

Marbod'a göre kediotu, sahibini hayatı boyunca korur. Kanamayı durdurur ve zehrin etkisini yok eder. Helyotrope taşıyan kişi aldatılamaz.

Akik

Antik çağda, Sicilya'daki nehirlerden birinde tuhaf desenlere sahip taşlar bulundu. O nehre ne oldu - kurudu mu yoksa bugün içinde yüzebilir misiniz - bilinmiyor. Tarih, yalnızca burada çıkarılan minerallere geçen adını korumuştur.

Agatlar başka bir kalsedon çeşididir. Agatlar her zaman güzel değildir, grimsi renktedirler, desensizdirler ve tamamen iticidirler. Ancak işler geliştirilebilir.

Akik renklendirme sanatı eski zamanlardan beri bilinmektedir. Rheinland-Palatinate'deki küçük bir Alman kasabası olan ve dünyanın en büyük değerli ve süs taşları ve her şeyden önce agatların bulunduğu Idar-Oberstein'da mükemmelliğe getirildi.

Yüzyıllar boyunca akikten yüzükler, küpeler, broşlar, mücevherler, tabutlar, bıçak sapları, çatallar, manikür aletleri vb. Ancak 3000 yıl önce başka bir kullanım alanı buldular: agatlar muska görevi gördü.

Yunanlılar, akik taşının kötü hava koşullarından kurtulduğuna, sporcuları desteklediğine ve susuzluğu giderdiğine inanıyorlardı. Eczacılar, onlara bakmanın göze iyi geldiğine inandıkları için küçük akik havanları kullanırlardı. Romalılar ayrıca akik taşının görme yeteneğini geliştirdiğine inanıyorlardı.

Agatlar, Yunanlıları akreplerden ve zehirli yılanlardan korudu, sert taş kalpleri yumuşattı, isteklerin yerine getirilmesine katkıda bulundu, kadınların cinsel isteklerini artırdı (ve ünlü Hipokrat tarafından yazıldığı iddia edilen bir incelemeye göre erkekler de).

Seville'li Isidore'ye göre akik alkol zehirlenmesini önler, vebaya karşı korur ve selleri önler.

Aziz Hildegard, akik taşının deliliği, epilepsiyi, uyurgezerliği iyileştirdiğini ve hırsızlara karşı koruduğunu öğretti.

Marbod'a göre akik susuzluğu gidermeye yardımcı olur, sahibine güzel söz verir, onu insanlara hoş gösterir.

Büyük Albert, kendini gereksiz riske atmak istemeyen herkesin akik taktığını savundu.

Arakel Davrizhetsi şunları yazdı: “Bunu giyen kişi cüzzam, uyuz ve benzeri hastalıklara yakalanmaz. Malı ve hayrı eksik olmaz, kendisi ve sözü insanlara hoş gelir.”

İran'da gök gürültülü fırtınalardan ve fırtınalardan kaçmak için agatlar yakılırdı.

Agatların harika özelliklerine olan inanç modern zamanlara kadar ulaşmıştır. Avrupa'nın pek çok yerinde beyaz damarlı siyah akikler her zaman tercih edilmiştir, ancak Thüringen'de zorlukların üstesinden gelmeye ve diğer insanların iyi niyetini kazanmaya yardımcı olduklarına inanılarak siyah damarlı beyaz taşlar kullanılmıştır.

Avusturya'da akikler diş ağrısından korunurdu, topları gut hastalığından boyuna takılırdı.

Bavyera ve Avusturya'da, gözleri korumak için saat zincirlerine gümüş halkalara takılan akikler takılırdı.

Birçok ülkede, örneğin İtalya, İran, Hindistan'da akik, her türlü hasara ve nazarlığa karşı güçlü bir çare olarak kullanılmıştır.

Temmuz ayında doğanlar için akik taşının zenginlik, mutluluk, sağlık ve uzun ömür vaat ettiğine inanılıyordu.

Oniks

Onyx bir akik türüdür. İki katmanı vardır: siyah ve beyaz. Antik çağlardan beri bu taşın uğursuzluk getirdiğine inanılır ve bundan sakınmak tercih edilir. Ancak İran'da nazardan korunmak için yüzük, kolye ve bileziklere oniks takılırdı.

sardonyx

Başka bir akik türü olan sardonyx, kahverengi ve beyaz katmanlara sahiptir. Sardonyx büyücülükten korunur.

Michael Psellos, bu taşın ağrıyan gözleri iyileştirdiğini, düşükleri önlediğini ve melankolik insanlara yardımcı olduğunu söyledi. Ortaçağ kitapları, sardonyx'in rüya görmeden uyumanıza izin verdiğini ve kötülüğü uzaklaştırdığını söylüyor.

Sardonyx'in Ağustos ayında doğanlar için uğurlu bir taş olduğuna ve onlara uzun bir evlilik hayatı vaat ettiğine inanılıyordu.

Jasper

Çoğu bilim adamı jasper'ı bir kalsedon olarak sınıflandırır, ancak bazıları onu kuvars arasında özel bir mineral grubu olarak kabul eder. Çağımızda jasper dekoratif ve süs taşı olarak kullanıldığı gibi mozaiklerde de kullanılmaktadır. Antik çağda, gözleri koruyan ve kuraklığı önleyen jasperden mühürler ve muskalar yapılmıştır.

En büyük antik Roma doktoru Galen, taşın mideye değmesi için jasper kolyelerin takıldığını yazmıştır.

Yunan kadınları, doğumu kolaylaştırmak için uyluklarına jasper giyerlerdi.

Eski Mısırlı sihirbazlar ve doktorlar, kadın hastalıklarının tedavisinde kırmızı jasper kullandılar.

Kıyamet yorumunda, ünlü ilahiyatçı ve tarihçi St. Saygıdeğer Bede (672/73-735), jasper'ın tüm kuruntuları ve boş fantezileri uzaklaştırdığını yazmıştır.

Ortaçağ kitaplarında jasperin kanamayı durdurduğu, dizanteri ve hemoroidi iyileştirdiği, zinadan koruduğu, kalbi ve düşünceleri temiz tutmaya yardımcı olduğu belirtilir.

Aziz Hildegard, hamile kadınlara kendilerini kötü ruhların etkisinden korumak için her zaman yanlarında yeşim taşı bulundurmalarını tavsiye etti.

Arakel Davrizhetsi, jasperin olduğu yerde deprem olmadığını ve bu yere yıldırım düşemeyeceğini, ayrıca jasperin güçlü bir kalp atışı için yararlı olduğunu savundu.

Jasper, kötü ruhların zulmünden güvenilir bir şekilde kurtulmak için boynuna veya koluna asıldı. Kısır kadınlar, çabuk doğurmak için onu cinsel organlarına bağladılar. Mide ağrısı çeken insanlar boyunlarına jasper asarlardı.

Ortaçağ Avrupa'sında kırmızı jasper yardımıyla kanama durduruldu. Burun kanaması durumunda, kanın hangi burun deliğinden aktığına bağlı olarak sağ veya sol elinde bir taş tutması gerekiyordu.

Batı Bohemya'da jasper, kabuslara çare olarak boyuna takılırdı.

İtalya'da, her zaman bol miktarda süt olması için hemşireler tarafından yönlü kırmızı veya gri jasper kolyeler takılırdı.

Yunanistan, Hindistan, İran'da jasper, nazardan iyi korunan bir muska olarak kabul edildi.

Opal

Opaller arasında üç taş grubu ayırt edilir: yanardöner renk oyunlarıyla ayırt edilen asil opaller, ateş opalleri (en iyi taşlar tamamen şeffaftır) ve en yaygın olanı - çoğu durumda opak ve herhangi bir oyun olmadan sıradan opaller. renkler.

Opalin tekilliği, çifte etkiye sahip gibi görünmesidir. Gerçek şu ki, opaller her zaman belirli bir miktarda su içerir (bazen önemli -% 30'a kadar). Zamanla taşlar su kaybeder, bulanıklaşır ve çatlar. Sonra musibet getirirler ve nazar gibi davranırlar.

Öte yandan, eğer opaller düzenliyse (Damigeron, Rennes'li Marbod ve Saksonyalı Arnold bu konuda tamamen hemfikirdir), bu taşların görüş üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Onları giyenlerin gözleri asla ağrımaz.

Asil opalin yanardöner parlaklığında birçok değerli taşın renkleri ayırt edilebildiğinden, zümrüt, ametist ve diğer birçok mineralin iyileştirici özelliklerinin opallerin doğasında olduğu varsayılmıştır.

Gizemli opallerde gizlenmiş başka garip özellikler de var. İyiye değil, ceza davalarına yardımcı olan muskalar olduğu ortaya çıktı. Orta Çağ'da, opallerin hırsızları koruduğuna inanılıyordu, çünkü bu taşlar onların görüşlerini keskinleştiriyor ve aynı zamanda başkalarının gözlerini sisle kaplıyor, davetsiz misafirin evi soymasına ve yakalanmamasına yardımcı oluyor.

Nefrit

Adı, böbrek anlamına gelen Yunanca nefrostan gelir. Jades neredeyse tüm renklerde gelir. En değerlileri yeşildir.

Nefritler ve ayırt edilmesi zor jadeitler, tarih öncesi çağlardan beri dünyanın her yerinde insanlık tarafından kullanılmış, silah ve ev eşyaları yapımında kullanılmıştır. Muska olarak giyilirlerdi.

Kolomb öncesi Orta Amerika'da jadeit ve yeşim taşı altından daha az değerli değildi, ancak İspanyol fatihlerin gelişinden sonra bu taşları işlemenin sırları kayboldu.

Eski Çin'de, mezarlara yeşim taşları yerleştirmek adettendi. Böyle bir çakıl taşı bulan kişi, kötü güçlerin ve ateşin etkisine karşı sigortalı kabul edildi. Bir Çinli önemli bir konuşma yapmak üzereyken eline bir parça yeşim taşı aldı ve onu ovuşturdu.

Doğu boyunca yeşim taşı, kötü etkilerden koruyan bir muska olarak kullanılmıştır. Halkın önünde sık sık konuşma yapmak zorunda kalanlar tarafından özellikle takdir edildi.

Güney Mezopotamya'da, 5-6 bin yıl önce yeşim taşı, doğumu kolaylaştırmak için muska olarak kullanılıyordu.

Eski Mısır'da, mide hastalıklarına karşı sorunsuz bir çare olarak, üzerine ejderha oyulmuş yeşim taşı mideye kadar uzanan bir zincire takılırdı.

Yeşimin ödem ve iltihaplanmaya yardımcı olduğuna ve analjezik güce sahip olduğuna inanılıyordu.

Ortaçağ Avrupa edebiyatında, yeşim taşı genellikle böbrek taşları ve kum ve mesane taşları için bir çare olarak önerildi. Bazen böbrek şeklinde yeşim muskaları yapılırdı.

Kıbrıslı Epiphanius, yeşimin hayaletleri ve vahşi hayvanları kovduğunu iddia etti.

Arap yazarlar, ağzınıza yeşim taşı koyarsanız susuzluğunuzun kaybolduğunu yazmışlardır.

Krizolit

Yunanca'da krizolit "altın taş" anlamına gelir. Kızıldeniz'deki volkanik bir adada bu mineralin en önemli yatakları 3.500 yıldır geliştirilmiştir.

Haçlılar krizoliti Orta Avrupa'ya getiriyor. Barok döneminde favori bir taş haline geldi. Özellikle sık sık altın olarak ayarlandı

Rennes'li Marbod, altın bir çerçeve içindeki krizolitin kabuslardan kurtardığını ve krizoliti sol elinizin bileğine eşek kılından bükülmüş bir ipe asarsanız iblisleri korkuttuğunu yazdı. Ayrıca, krizolitin her türlü yılanı uçurduğuna inanılıyordu.

Ay taşı

Bu bir feldspat türüdür. Bazen taş renksiz, bazen sarıdır. Ondan yumuşak mavimsi bir ışık çıkıyor gibi görünüyor. Dolayısıyla adı.

Marbod'a göre ay taşı aşkı uyandırır. Zayıfları ve veremlileri destekler.

Arap yazarlar, üzerine ay taşının asıldığı meyve ağacının aşırı derecede çok meyve verdiğini ve ayrıca ay taşının sara hastalarını iyileştirdiğini iddia etmişlerdir.

Büyük Albert, ay taşının kalbi sevindirdiğini ve zihni güçlendirdiğini garanti etti.

Seylan'da ay taşı kutsal kabul edildi ve mutluluk getirdi.

Hematit

Hematit, siyah, çelik grisi veya kahverengi-kırmızı renkli bir mineraldir. Cilalandığında soğuk su kanlı hale gelir. Dolayısıyla adı (Yunanca haima - kan).

Eski zamanlarda cilalı hematit ayna olarak kullanılıyordu. (Hematitin eşanlamlısı, Yunan aynasında spekülarittir).

Yunanlılar hematiti kalitesiz ve kanlanmış gözler için mükemmel bir ilaç olarak görüyorlardı, karaciğer hastalıkları ve zehirli yılan ısırıkları için kullanıyorlardı, ama esas olarak kanamayı durdurmak için.

Bavyera ve Avusturya'da hematit, anemi ve kızamıkçığa karşı muska olarak kullanılmıştır. Doğumu kolaylaştırmak için doğum yapan bir kadının elinde tutulması için verildi ­. Gümüş renginde olan bu taş, iyi bir antikonvülsan olarak reçete edilmişti.

İspanya, Yunanistan, Türkiye, Fas'ta hematit nazardan korunma görevi gördü.

Turkuaz

Gök mavisi turkuaz, 6.000 yıl önce Sina'da çıkarıldı. Kozmetikte kullanılmış, takı ve tılsımlar yapılmıştır.

Turkuaz çok hassastır. Işık, nem, ter etkisi altında güzel rengini kaybeder. Eller yıkanırken turkuaz halkalar çıkarılır.

Eski Arap yazarlar, turkuazın hava değişikliği ile ve ayrıca birisinin sahibine nazar yöneltildiğinde renk değiştirdiğine dikkat çekti.

Turkuazın amacı ani ölüm, yoksulluk, bağırsak iltihabı, göz hastalıkları, akrep sokması ve zehirlenmelere karşı korunmaktı.

Arakel Davrizhetsi şöyle yazdı: “Parmağına turkuaz takanın paraya ihtiyacı olmadığını söylüyorlar ama konuşmaları hoş. Ama turkuaz giyen birine müstehcen sözler söylemek yakışmaz, diye düşünürler, benim turkuazım var, yani sözlerim hoştur derler ve bir başka yerde de: endişeler; Bu taş göz hastalıklarına iyi gelir, uzun ömür, bereket, iyilik getirir, kötü rüyalardan kurtarır.”

İran'da turkuazın çiçek hastalığı ve kızamıktan kurtardığına inanılıyordu.

Cezayir ve Tunus'ta emziren anneler her zaman sütleri olsun diye göğüslerine turkuaz yüzükler takarlardı.

Yugoslavya, Türkiye, Tibet, İran'da nazardan korunmak için turkuaz giyilirdi.

Avrupa'da turkuaz, Aralık ayında doğanlar için uğurlu bir taş olarak kabul edildi. Onlara zenginlik ve mutluluk getirir.

lapis lazuli

Mavi lapis lazuli taşı eski zamanlardan beri mücevher yapımında kullanılmıştır.

Antik çağda ve Orta Çağ'da lapis lazuli'ye safir deniyordu.

Marbod'un safir giyenin aldatılamayacağını savunurken aklındakinin lapis lazuli olduğuna şüphe yok. Bu taş kıskançlığın üstesinden gelmeye yardımcı olur, korkulardan kurtarır, hapishaneden kurtarır.

Ortaçağ doktorları lapis lazuli'yi görme, baş ağrıları ­ve dil bozukluklarını tedavi etmek için kullandılar.

Arap doktorları takip eden Büyük Albert, lapis lazulinin melankoliyi uzaklaştırdığını söyledi.

Sarı benekli lapis lazuli karaciğer hastalıkları, uykusuzluk ve ateş tedavisinde kullanılmıştır.

Makedonya'da lapis lazuli boncukları talihsizlik ve düşük yapmaktan koruyordu.

Malakit

Karbonat sınıfından yeşil bir mineraldir.

Yunanlılar, ağızdan alınan malakit tozunun kabızlığa, iltihaplanmaya neden olduğuna ve zehir görevi gördüğüne inanıyorlardı.

Okültistlere göre malakit zümrüde düşmandır ve yan yana konursa malakit zümrüdün rengini ve parlaklığını alır. Malakitin değeri, kalp atış hızının ve göz hastalıklarının artmasına yardımcı olması ve optik sinirleri güçlendirmesidir.

Bavyera ve Avusturya'da malakit, çocukları bozulmaya karşı korumak için uzun zamandır favori bir araç olmuştur. Diş çıkarmaya yardımcı olduğu ve hamile bir kadının göbeğine bağlanırsa doğumu kolaylaştırdığı söylenir.

Malakit muskalar genellikle kalp şeklinde yapılır ve gümüşle ayarlanırdı. Malakit, kolyenin kasılmalardan koruyan önemli bir parçasıydı.

İtalya'da malakit nazara karşı giyilirdi.

serpantin

Serpantin yeşilin her tonunda gelir. Yılan ısırıklarına, zehirli hayvanlara ve genel olarak her türlü zehire karşı tılsımlar yapılmıştır.

Yılanlı bardakların zehirlendiklerinde terledikleri söylenirdi. Yılan gibi bir bardakta içmek iyileştirici güç kazanır ve panzehir görevi görür. Böyle bir bardaktaki herhangi bir ilaç daha etkili hale gelir.

İtalya'da zehirli yılanların, akreplerin, semenderlerin, örümceklerin, tarantulaların sokmalarına karşı serpantin muskalar kullanılmıştır.

1831'de Almanya'daki kolera salgını sırasında iyi bir koruyucu madde olarak serpantin önerildi.

Yılanlı muskalar ayrıca çocuklarda korkudan kaynaklanan kasılmaları önlemek ve emziren bir annenin sütünü korumak için tasarlandı.

mercanlar

Mercanlar, iskeletleri kalkerli sırtlar oluşturan deniz omurgasızlarıdır - mercan resifleri.

En değerlileri kırmızı mercanlardır, ancak takılar da beyaz, siyah ve mavi mercanlardan yapılır.

Yunan mitolojisine göre Perseus, Gorgon Medusa'nın kafasını kestiğinde üzerine sıçrayan kan damlaları denizde taşa, mercana dönüşmüştür ­. Gorgonlar gözleriyle tüm canlıları taşa çevirdiler. Bu nedenle mercan muskalarının asıl amacı nazardan korunmak.

Eski Mısır'da mercanlar ölüleri korumak için kullanılıyordu. Gallo-Roma mezarlarında da bulunurlar.

Hintli rahipler ve kahinler, mercan giymeyi tüm tehlikelerden korunmak için büyülü bir araç olarak görmüşler ve dini törenlerde kullanmışlardır.

Zerdüşt bile mercanların iyileştirici gücünden bahsetti ve olağanüstü koruyucu özelliklerinin evrensel olarak tanınması sayesinde mercanlar Doğu'da dekorasyon olarak geniş çapta yayıldı.

Orta Çağ'da mercan kolyeler ve bilezikler taktılar ya da kötü etkilerden kaçınarak mercanları evde tuttular. Mercanlar, çocuğun vaftiz edildiği suya indirildi ve ardından beşiğe yerleştirildi.

Paracelsus'a göre mercanlar her türlü büyücülüğe karşı koruma sağlar.

Çoğu Avrupa ülkesinde mercandan bebek çıngırağı yapılırdı. Kabuslardan korunmak için boyunlarına mercanlar asılırdı.

Almanya'da mercan kolyenin bir çocukta diş çıkarmayı kolaylaştırdığına ve ayrıca epilepsi için iyi bir çare olduğuna inanılıyordu.

İngiltere'de mercanların şimşekleri, fırtınaları ve genel olarak kötü havayı evlerden ve gemilerden saptırdığı varsayılmıştır. İngiliz çocuklar, daha iyi diş büyümesi ve epilepsiye karşı korunmak için boyunlarına mercan takarlardı. Londra'da bademcik iltihabına karşı dikdörtgen mercan boncukları kullanıldı.

İskoçya'da çocuklar, nazardan korunmak için boyunlarına mercan takarlardı.

İtalya'da nazardan erkekler mercan dalları, kadınlar ise delikli toplar takardı. Her iki durumda da mercanlar zorunlu olarak kırmızıya alınmış ve herhangi bir demir aletle işlenmemiştir.

İtalyan Rönesans sanatçılarının birçok resminde, elinde bir mercan dalı olan İsa'yı görebilirsiniz. Napoliten kralı I. Ferdinand, yanında sürekli bir mercan dalı taşıdım ve onu nazarın sahibini gördüğü herkese yönlendirdim.

Calabria'da sarılığa çare olarak mercan kolyeler de takılırdı. Portekiz ve İspanya'da - nazar ve baş ağrısından. Nazardan korunmak için mercanlar Yunanistan'da da kullanılmıştır.

Hindistan'da mercan halkaları güneşin zararlı etkilerinden korunma amaçlıydı. Çin'de mercanların burun kanamalarını önlemesi gerekiyordu. Burma'da çocuklara tüm hastalıklardan korunmaları için kırmızı mercan verildi.

Beyaz mercanlar nadiren tılsım olarak kullanılıyordu ama aynı zamanda sihrin de yolunu bulmuşlardı. Paracelsus, beyaz mercanların korkuya, şeytani ayartmalara, yıldırım çarpmalarına, epilepsiye ve her türlü zehire karşı koruduğunu öğretti.

Portekiz'de nazardan korunmak için kırmızı ve beyaz mercan dallarından oluşan kolyeler takarlardı.

Jet

Jet, viskoz bir kömür çeşididir. Adını Türkiye'nin güneybatısından akan bir nehirden almıştır. Jetin rengi koyu kahverengiden siyaha kadardır. Antik çağlardan beri jet, yas süsleri, tespihler ve değerli taşlar yapmak için kullanılmıştır.

Romalılar jetlerin yanmasından çıkan dumanın zehirli yılanları kovduğuna inanıyorlardı. Bu duman, epilepsi ve histeri ile diş hastalıklarını tedavi etmek için kullanıldı.

Jetler genellikle yolsuzluğa karşı muska olarak kullanıldı. Bu taşın elinde tutan bir kadın için doğumu kolaylaştırdığına inanılıyordu.

Anglo-Saksonlar, jetlerin şunları sağladığına inanıyorlardı:

1.                Fırtına koruması.

2.                 Şeytanlardan korunma.

3.                 Zehirlenmeye karşı koruma.

4.                 İblisin ele geçirdiğini iyileştirmek.

5.                 Çeşitli hastalıklardan şifa.

6.                 Büyücülükten korunma.

7.                 Vücudu güçlendirmek.

8.                 Yılan ısırıklarından korunma.

Saksonyalı Arnold'a göre, jetler ödemi olanlara yardım ediyor.

Büyük Albert, "Rakiplerinizi yenmek istiyorsanız, bir jet taşı alın" diye yazdı.

İrlanda'da cadılara karşı korunmak için jetler kullanıldı. Kocasının yokluğunda karısı kendini talihsizlikten korumak için jetleri yaktı.

İtalya'da, gümüşe yerleştirilmiş bok böcekleri ve jet küpleri, nazara karşı muska görevi görüyordu.

Sardunya'da, nazardan, çocuklar jet topları giydiler.

Jet boncuklar, toplar ve kalpler, İspanya'da nazara karşı muska olarak özellikle popülerdi. 1525 yılında, Kutsal Roma İmparatoru V. Charles, nazara karşı jet muska kullanımını yasaklayan özel bir kararname bile çıkardı.

Doğuda, jetin bir başka şaşırtıcı özelliğine inanıyorlardı: küçük bir çocuğun gözleri önünde bir beşikte asarsanız, bebeğin mavi gözleri kararır.

Kehribar

"Kuzeyin Altını" - kehribar - 50 milyon yıl önce büyüyen iğne yapraklı ağaçların fosil reçinesi.

Kehribar, eski zamanlardan beri takı ve dini objelerin yapımında kullanılmıştır. Görünüşe göre insanlık için ilk değerli taş oldu.

Eski zamanlarda, kuzey İtalya'daki köylüler kehribar kolyeleri sadece takı olarak değil, aynı zamanda genişlemiş bademcikler ve boğaz ağrıları için bir çare olarak da takarlardı. Amber, dizüriden zihinsel bozukluklara kadar çeşitli hastalıklara çare olarak hizmet etti.

Alman doğa bilimci ve ilahiyatçı Konrad von Megenberg (yaklaşık 1309 - 1374), yanan kehribardan çıkan dumanın kadınlara doğum sırasında yardımcı olduğunu yazdı. Kehribarı elinize alırsanız baş ve göz ağrılarından kurtulabileceğiniz gibi ateşi de düşürebilirsiniz.

Almanya'da Martin Luther, böbrek taşı oluşumunu önlemek için cebinde bir parça kehribar taşırdı.

Orta Çağ'da kehribardan yapılan falluslar nazardan korunmak için kullanılmıştır.

Alman arabacılar, atlarını hasar ve hastalıktan korumak için akşamları kehribar yakıyorlardı.

Baltık kıyılarında kehribar takılar romatizma, sarılık, baş ağrısı ve diş ağrısına karşı iyi bir koruma olarak görülüyordu.

Avusturya'da çocuklar kulak hastalıkları, göz iltihabı ve kasılmalar için kehribarla tedavi edildi. Burun kanamalarında burun deliklerine kehribar bastırılırdı.

İsviçre'de Graves hastalığından muzdarip olanlar tarafından kehribar bir kolye takılması tavsiye edildi.

İskoçya'nın doğu kıyısında çocuklar bozulmaya ve tüm hastalıklara karşı kehribar kolyeler takarlardı. Kehribarın körlüğü iyileştirebileceğine bile inanıyorlardı. Kehribarlı gümüş yüzükler, hastalıklarının nazardan kaynaklandığına inanılan çocuklara ve hayvanlara içmeleri için verilen suya batırılırdı.

İngiltere'nin Suffolk ilçesinde romatizma için boyuna kehribar kalpler takılırdı.

Danimarka'da kehribar kalpler büyücülükten korunur.

İtalya ve İspanya'da köylü kadınlar, nazardan ve diş ağrısından korunmak için kehribar giyerlerdi.

Yunanistan'da nazardan korunmak için kehribarla fümigasyon kullanılmıştır.

Amber, kanamayı durdurduğunu, çarpıntıya, mide ve bağırsak hastalıklarına, kırık kemiklere ve morluklara yardımcı olduğunu, sarılığı tedavi ettiğini ve düşükleri önlediğini öğreten Arap doktorlar tarafından çok değerliydi.

Çin ve Kore'de çıban ve ülserlerin tedavisi için kehribar önerildi.

Mıknatıs

Doğuda mıknatıs bir taş olarak kabul edildi. Özelliklerinin bir açıklaması, değerli taşlarla ilgili herhangi bir incelemede mevcuttur.

Galen'e göre mıknatıs hematit niteliklerine sahiptir. Michael Psellos'a göre kara mıknatıs melankoliyi iyileştirir. Ahmed Teifashi'ye göre zor doğumlara yardımcı oluyor. Diğer Arap yazarlar, mıknatısın hafızayı güçlendirdiğini iddia ettiler: onu boynuna takan kişi hiçbir şeyi unutmaz.

Marbod, karısının onu aldatıp aldatmadığını öğrenmek isteyen bir kocanın, karısı uyurken yastığının altına bir mıknatıs koyması gerektiğini yazdı. Temizse, uyanmadan kocasının kollarına düşecek, değilse, sanki elinden atılmış gibi hemen yataktan uçacak.

Değerli taşlar üzerine ortaçağ incelemelerinde söylenenlerin çoğu, modern okuyucuya garip geliyor. Yazarları gerçekten o kadar saf mıydı ki, mutlak bir kesinlikle yazdıkları taşların mucizevi özelliklerinden şüphe duymadılar ve bir daha asla ihtiyaç duymamak için parmağınıza turkuaz bir yüzük takmanın yeterli olduğunu düşündüler. para mı yoksa ametist guta karşı sigorta mı?

Dünyaya putperestlerin gözünden baksalar bile aptal değillerdi ve bu nedenle elmas takanın sonsuza kadar yaşayacağına inadualardı. Ve elmasların sahiplerine uğursuzluk getirdiğine dair sayısız tanıklığı bilmiyorlar mıydı?

Elbette biliyorlardı. Ve talimatlarını yerine getiren herkesin tüm endişelerinden hemen kurtulacağı, hastalanmayı bırakacağı, para, huzur ve mutluluk bulacağı gibi bir düşünceleri de yoktu. Tamamen farklı bir şey ifade ediyordu. Ancak 400 ve hatta daha fazla 800 yıl önce, sihir üzerine yazılar, pratik çağımızda bir çamaşır makinesinin çalıştırılması için bir el kitabı olarak algılandığı gibi algılanmıyordu.

Kitaplar kesin talimatlar aramıyordu, sadece gerçeği bağımsız bir şekilde aramak için gerekli ipuçlarını arıyordu. Kehribarın romatizmadan, ametistin sarhoşluktan, jetin zarardan kurtardığı söylenirse bu, bu taşların her zaman herkes için uygun olduğu anlamına gelmez. Kehribarın herkesi romatizmadan kurtarmadığını, hiçbir zaman ve sadece belirli koşullar altında açıklamaya gerek yoktu.

Ama ne de olsa bu koşullar, tam olarak hangi taşın kime yönelik olduğu ve ne zaman kullanılacağı ayrıntılı olarak anlatılmamış ve açıklanmamıştır. Bir yandan okültistler, gizli bilginin yalnızca küçük bir kısmını yabancılara ifşa ederken, diğer yandan okuyucuda doğal olarak ortaya çıkan birçok soruyu isteseler bile prensip olarak cevaplayamazlar.

Hiç kimse bir kişiye şunu söyleyemez: Mercan takın ve zarar görmekten korkacak hiçbir şeyiniz olmasın ya da akik alın ve gözleriniz asla incinmesin. Bu durumda, bir kişi, esasen özgür iradeden yoksun, ancak kendi içinde bir programa sahip olan ve kendisine belirli bir durumda en iyi nasıl davranılacağını her an açıklamaya hazır bir robota dönüşür. Okültistlerle ilişkiler daha çok, arayıcıya gizli bir nesneye yaklaştığında "sıcak" ve ondan uzaklaştığında "soğuk" denildiği bir çocuk oyununa benzer.

Bir kişi ancak bir şekilde elinde kendisine en uygun olan ve dışarıdan herhangi bir yönlendirme olmaksızın sezgisel olarak tanınması gereken bir düzine taştan oluşan bir liste olacağına güvenebilir. O zaman tılsımı nasıl kullanacağınızı bulmalısınız. Ve aynı zamanda oyunun aksine kişi doğru kararı verip vermediğini keşfetmez. Birçoğunun çözmeye çalıştığı sır, insanlara ölene kadar eşlik eder. Kesin olarak söyleyebiliriz ki, doğru kararı verme şansı, başkalarına değil kendine güvenenlerin çok daha yüksektir.

PORTRELER

Bazı ünlü kişilerin portreleri genellikle tılsım olarak kullanılırdı. Büyük İskender özellikle popülerdi (muhtemelen, ünlü komutanın bir gözünün açık mavi, diğerinin koyu mavi olması bunda belirli bir rol oynadı). 217-218'de Roma'da hüküm süren İmparator Macrinus'un ailesinde erkekler sürekli yanlarında onun imajını taşıyorlardı, kadınlar kıyafetlerine işliyorlardı, ayrılmadıkları madeni paralar, bilezikler, yüzükler, taraklar üzerindeydi. her konuda ve her koşulda onlara güvendiler. III-IV yüzyıllarda Büyük İskender'e tapınma Roma İmparatorluğu'nun her yerine yayıldı. Sokrates, Alcibiades, Epicurus, Virgil'in portreleri koruyucu araçlar olarak görev yaptı.

Olağan tılsımlar korkunç apotropyalardı (Yunanca, talihsizliği önleyen) - insanları, evleri, mülkleri, hayvanları ve bitkileri düşman güçlerin, kötü ruhların ve hasarın etkisinden koruması gereken hayvanların, muhteşem canavarların ve nesnelerin görüntüleri.

Özellikle sık sık, bir apotropya olarak, Gorgonların görüntüsü kullanıldı - tanıştıkları herkesi bakışlarıyla taşa çevirebilen canavarlar. Gorgon Medusa'nın başı kalkanlara, miğferlere, zırhlara, askeri arabalara, şehir duvarlarına, konutların duvarlarına, tapınaklara, tiyatrolara, gemilere ve lahitlere, mutfak eşyalarına, vazolara, lambalara, şamdan ve giysilere, mücevherlere yerleştirildi. paralar. Mermer, gümüş, altın, bronz, pişmiş toprak, kehribar, fildişi ve sedeften yapılmış çok sayıda gorgios bulunmuştur.

Çin'de meskenler, elinde bir yay ile üç ayaklı bir canavarın üzerindeki bir adamın resimleriyle korunuyordu. Sağ elinde çekilmiş bir kılıçla bir kaplanın üzerinde oturan çirkin bir savaşçı, gelinin tahtırevanını koruyordu. Pek çok insanda tiksinti ve korkuya neden olan tılsım imgeleri bulunur. Antik çağlardan beri Asya, Afrika ve Amerika'da kullanılıyorlar.

Keldaniler, hastalıkların ruhlarının görüntüleri tarafından korkutulduğuna inanıyorlardı. Evlerini korumak için sırtlan başlı ve aslan pençeli ayıların, koç başlı ve çok uzun boyunlu develerin fotoğraflarını çektiler.

Bir zamanlar Asur saraylarının girişlerini kanatlı aslanlar koruyordu. Modern zamanlarda, insan vücudunu yutan bir aslan, Napoliten bir makarna dükkanını kıskanç bakışlardan korumanın tipik bir yolu haline geldi.

Bununla birlikte, antik Romalılar ve Yunanlılar arasında sadece korkutucu canavarlar ve canavarlar muska görevi görmedi. Askeri zırhlar ve kadın süsleri, evlerin duvarları, kapılar, kapılar, merdivenler, vagonlar, gemiler, sobalar, lahitler, küllükler, birçok vahşi ve evcil hayvanın resimleri yerleştirildi: kartallar, arılar, yunuslar, yaban domuzları, kertenkeleler, filler, eşekler, baykuşlar, kurbağalar, çekirgeler, tavşanlar, geyikler, köpekler, kerevitler, timsahlar, aslanlar, fareler, panterler, atlar, kuzgunlar, kaplumbağalar, yılanlar, salyangozlar, kuğular, akrepler, boğalar, güvercinler, koçlar, kurtlar vb.

Peterhof'taki çeşmelere veya bir taşra kasabasındaki çeşmeye, bir aslanın açık ağzından fışkıran suya bir bakın. Antik çağlardan beri, kuyulardan, pınarlardan, su borularından gelen sular, zararlı etkilerden arınmak için bir hayvanın başından geçerdi. Mumların alevini kötü büyülerden korumak için şamdanlar ve şamdanlar hayvan resimleriyle süslendi. Bir koltukta veya bir kanepede oturan bir kişiye kıskanç bakışlardan huzur ve koruma, örneğin aslan pençesi şeklinde yapılmış bacaklarla sağlandı.

Nazarın etkisini yok eden hayvanlarla çevrili olduğu yolsuzluktan birçok muska vardı. Sicilya'dan gelen altın bir muskanın üzerinde kertenkele, kuğu, yılan, horoz, köpek, aslan, akrep saldırmış. Floransa'dan gelen bir taşta kaplumbağa, kertenkele, akrep, kurbağa, yılan, karınca, arı.

Eski Romalılar ve Yunanlılar tarafından dini törenlerde ve tiyatro gösterilerinde kullanılan çirkin maskelerin de zararlı etkileri ve kıskanç bakışları savuşturduğuna inanılırdı. Yavaş yavaş, büyücülük ve yolsuzluğa karşı tılsım görevi gören sileni ve satirlerin göze daha hoş gelen maskeleri ile değiştirildiler.

Kalkanlara, silahlara, at koşum takımlarına, kuyulara, mezarlara, gümüş ve altın kapların kulplarına satir görüntüleri yapılmış, ağaçlara ve asmalara asılmıştır. Çömlekçiler onları fırınlarına bağladılar.

Sadece oyuncuların maskeleri değil, aynı zamanda figürleri de kötü büyülerden tılsım görevi gördü. Siyahların maskeleri ve figürinlerinin yanı sıra.

Eski Mısır'da ölünün yüzü bir yandan başka bir dünyaya giderken iblisler ona zarar vermesin diye, diğer yandan da kendisi ile yaşayanlara zarar vermesin diye maskeyle kapatılırdı. onun bakışı Miken mezarlarındaki altın maskeler, Kartaca mezarlarındaki çok renkli toprak maskeler, Peru'daki ölülerin gümüş ve tahta maskeleri, Meksika'daki bakır ve tahta maskeler aynı amaca hizmet ediyordu.

SİHİRLİ RAKAMLAR

Daire, her türlü büyücülüğe karşı koruma sağlayan ana büyülü figürlere aittir. Kendini iblislerin saldırısından korumak için dairenin içinde bir kişi durdu. Estonya'da cadılardan ve nazardan korumak istedikleri bir hayvanın kafasına madeni para konulan daireyi tasvir ederlerdi. Arnavutluk ve Ortadoğu'daki Müslümanlar, bir çocuğun burnuna daire çizdi.

Kuzey Hindistan'da sihirli işaret bir üçgendi. Üçgen şeklinde küçük, ince bir mendili vardı ve bu mendil, kötü bakışları onlardan uzaklaştırmak için çocukların boyunlarına bağlanıyordu. Elmasın fasetlerinin üçgen şekli onun büyülü özelliklerini açıklıyordu.

yıl önce Antik Babil'de ­zaten kullanılıyordu . Mısırlılar da onu iyi tanıyordu. Nazardan ve kötü ruhlardan koruyan beş gezegenin bir işaretiydi: Jüpiter, Merkür, Mars, Satürn ve Venüs. Ünlü matematikçi, filozof ve hekim Pisagor'un (M.Ö. 6.yy) okulunda sağlığın simgesi olmuştur.

Orta Çağ'da pentagram, cadılara ve büyücülüğe karşı bir koruma görevi gördü. Hamburg'da şehrin en işlek caddelerinden birinin mozaik döşemesine dev bir pentagram yerleştirildi. Ön kapılara, yataklara, vagonlara pentagramlar çizildi, köylüler onları yakalara oydu ve denizciler ellerine yaptıkları dövmelere dahil ettiler. Bavyera'da, Paskalya Cumartesi günü yanan bir söğüt kabuğundan yapılmış yataklara pentagramlar yapıştırıldı. Portekiz'de pentagram, en güçlü tılsımlardan biri olarak değerlendirildi. Arap dünyasında da bu işarete olağanüstü bir önem verildi.

AYNALAR

Aynalar, büyük olasılıkla kıskanç ve kötü niyetli bakışları yansıtıp onları gönderenlere geri döndürdükleri için eski çağlardan beri yozlaşmaya karşı koruyucu bir araç olarak kullanılmıştır. Aynalar beşiklere yerleştirilirdi, İspanya'da çocukların omuzlarına takılırdı, Tunus'ta gelinler küçük yuvarlak aynalar takardı.

Hititler, bir erkeğin bozulan cinsel işlevlerini eski haline getirmek için ilginç bir büyü yöntemine sahipti. Hastaya bir ayna ve bir mil verildi ve kapıdan geçtiğinde ellerinde alındı ve ona kadınlığından alındığını ve erkekliğini iade ettiğini söyleyerek ona bir yay verdiler. ve şimdi kadınsı alışkanlıkları bir kenara attı ve kendine erkeksi döndü. Yani Hititler ayna ve iği dişil ilke ile ilişkilendirmiştir.

BÜYÜLÜ MEYDAN

Sihirli kareler, 14. yüzyıldan itibaren Avrupa'da hızla yayılmaya başladı. En basit sihirli kare, her sütundaki ve her satırdaki sayıların toplamı aynı sayı olacak şekilde seçilen 3 sütundan oluşur - 15. Örneğin,

4	3	8
9	5	1
2	7	6

 

Arap alfabesinde her harfin saf bir değeri vardır. Kullanılan sihirli karelerdeki sayıları karşılık gelen harflerle değiştirirsek, peygamber ve evliya isimlerinin kısaltmalarını temsil eden kelimeler elde ederiz.

Sihirli kare beyaz porselen bir tabağa veya basitçe bir kağıda uygulandı ve altına düşmanlarının adını yazdılar. O andan itibaren veya belirli bir işlemi yaptıktan sonra kıskançlığı güçsüzleşti ve gözleri kimseye zarar veremezdi.

Sihirli kareleri kullanmanın birçok yolu vardı. Bazen yazıt, içilen suyla yıkanırdı. Bazen bir parmağa takılan bir yüzüğün üzerine veya ince bir gümüş veya altın levhanın üzerine oyulmuş, bir tüp haline getirilmiş ve boyna, omuza, bir başlığa takılmıştır.

Nazardan korumak istedikleri bir kişiyi dumanla dezenfekte ederek sihirli kareler yakıldı. Bazen pamuklu beze sarılır, güzel kokulu yağa batırılır ve yakılırdı.

Farklı zamanlarda ve farklı insanlar arasında sihirli kareler, belirli, bazen oldukça karmaşık kurallara göre tuhaf çokgenlere dönüşerek çeşitli biçimler aldı.

Çift sayılar karenin dört köşesine, tek sayılar hücrelerin geri kalanına yerleştirildi. Böyle bir meydanın, kaba bir şey düşünülse bile, herhangi bir işte başarı sağlaması gerekiyordu. Sadece çift sayılar üzerine yazılan Arapça yazılara göre:

Kötü amaçlar için

Tek sayıların konumu değiştirilerek, doğanın çeşitli unsurlarına karşılık gelen kareler elde edildi:

PARACELSUS TARAFINDAN Tılsımlar

Ünlü doktor ve doğa bilimci Paracelsus, "Muska ancak doğru şekilde, doğru koşullarda, doğru zamanda yapılırsa ve uygun şekilde saklanırsa tam potansiyeline ulaşır" diye öğretti.

Otuzlu yılların başında Almanya'da yayınlanan Paracelsus'un toplu eserlerinde muska üzerine özel bir makale var. Doğru, belki de büyük bilim adamına değil, öğrencilerinden birine ait olması şartıyla. Bununla birlikte, fikirlerin bizzat Paracelsus'tan geldiğine şüphe yoktur.

Yani yedi gezegen, bir tarafında gezegenle ilgili bir görüntü, diğer tarafında yatay ve dikey çizgilerle hücrelere bölünmüş bir kare bulunan, madeni para gibi verilen yedi muska-mühre karşılık gelir. Her hücre bir sayı içerir.

Satürn'ün mührü saf kurşundan yapılmıştır. Kare 9 hücreye bölündü. Her satırdaki sayıların toplamı 15 idi.

2	9	4
7	5	3
6	1	8

 

Arka tarafta, başında bir yıldız ve "Satürn" yazan sakallı yaşlı bir adam elinde bir kürek tutuyordu.

Muska, Ay'ın Boğa veya Oğlak takımyıldızına girdiği ve Satürn'ün elverişli bir konumda olduğu Cumartesi günü damgalandı.

Tılsım siyah ipek bir fular içinde tutuldu. Onu giyen hamile bir kadının doğumunun mutlaka başarılı olacağı ve binicinin onu sol çizmesine koyarsa atın tüm talihsizliklere karşı sigortalı olduğu söylendi.

Jüpiter'in mührü kalaydan yapılmıştır. Kare 16 hücreye bölündü. İçlerindeki sayılar 1'den 16'ya kadar sıralanmıştır. Her satır ve her sütundaki toplam 34'tür.

16	3	2	13
5	10	onbir	8
9	6	7	12
4	15	14	1

 

Arka yüzünde bilgili bir din adamı kitap okurken tasvir edilmiştir. Kafasında bir yıldız ve "Jüpiter" adı vardı.

Bu muska, Ay'ın Terazi takımyıldızına girdiği ve Jüpiter'in elverişli bir konumda olduğu bir Perşembe günü yapıldı.

Jüpiter'in mührünü mavi ipek bir fularda tuttular. Sahibine evrensel sevgi ve diğer insanların ona karşı iyi bir tavrının yanı sıra iş dünyasında başarı ve korkunun ortadan kalkması vaat edildi.

Mars'ın mührü demirden yapılmıştır. Kare 25 hücreye bölündü. Satır ve sütunlardaki sayıların toplamı 65 idi.

14	10	1	22	18
20	onbir	7	3	24
21	17	13	9	5
2	23	19	15	6
8	4	25	16	1

 

Mars, sol elinde yuvarlak bir kalkan ve sağ elinde çekilmiş bir kılıç bulunan bir savaşçı görüntüsüne karşılık geliyordu. Savaşçının kafasında bir yıldız ve "Mars" adı vardı.

Muska, Ay'ın Koç takımyıldızına girdiği Paskalya Pazartesi günü yapıldı ve kırmızı ipek bir fular içinde tutuldu.

Bu tılsımın sahibine güç vermesi ve tüm düşmanlarının üstesinden gelmesine yardımcı olması gerekiyordu.

Güneş Mührü en iyi Arap veya Macar altından yapılmıştır. Kare 36 hücreye bölündü. Her satır ve her sütundaki sayıların toplamı 111'di.

6	32	3	34	35	1
7	onbir	27	28	8	otuz
19	14	16	15	23	24
18	20	22	21	17	13
25	29	10	9	26	12
36	5	33	4	2	31

 

Tılsımın diğer tarafında, sağ elinde asa, taç, güneş ve başında "S01" adı olan bir kral bir tahta oturtulmuştur.

Pazar günü Ay, Aslan takımyıldızına girdiğinde bir tılsım yaptılar ve onu sarı ipek bir fularla sakladılar.

Tılsımın sahibi, prenslerin, kralların, imparatorların ve genel olarak bu dünyanın tüm güçlülerinin iyilik ve merhametinin yanı sıra etrafındakilerin günden güne artan saygısını tahmin etti.

Venüs'ün mührü saf bakırdan yapılmıştır. Kare 49 hücreye bölündü. Her satır ve her sütundaki sayıların toplamı 175 idi.

4	35	10	41	16	47	22
29	onbir	42	17	48	23	5
12	36	18	49	24	6	30
37	19	43	25	R	31	13
20	44	26	1	32	14	38
45	27	2	33	8	39	21
28	3	34	9	40	15	46

 

Venüs, sol elinde arp veya başka bir müzik aleti tutan bir kadın görüntüsüne karşılık geldi. Kadının kafasında bir yıldız ve "Venüs" adı vardı. Yakınlarda yayı ve ateşli okları olan bir çocuk vardı.

Ay Boğa veya Başak takımyıldızına girdiğinde Cuma günü bir muska yaptılar. Yeşil ipek bir fular içinde tutuldu.

Bu tılsımı takmanın sahibine sevgi uyandırması ve onu her türlü kin, haset ve düşmanlıktan koruması gerekiyordu. Venüs mührünün, azılı bir düşmanı en yakın dosta çevirebileceği ve aynı zamanda müzikal yetenekleri geliştirdiği iddia edildi.

Okültistlerin kavramlarına göre Merkür, cıvaya karşılık geliyordu, ancak ondan bir muska yapılamaz. Merkür'ün mührü, Ay'ın İkizler veya Akrep takımyıldızına girdiği anda bir cıva ve kurşun alaşımından yapılmıştır ve mor ipek bir fular içinde tutulmuştur.

Tılsımın bir tarafındaki kare 64 hücreye bölünmüştür. Her satır ve her sütundaki sayıların toplamı 260 idi.

8	58	59	5	4	62	63	1
49	15	14	52	53	onbir	10	56
41	23	22	44	45	19	18	48
32	34	35	29	28	38	39	25
40	26	27	37	36	30	31	33
17	47	46	20	21	43	42	24
9	55	54	12	13	51	50	16
64	2	3	61	60	6	7	57

 

Arka tarafta, kanatları arkasında ve ayakları üzerinde olan bir melek, elinde bir sopa tutuyordu ve etrafında iki yılan kıvranarak birbirini yiyordu. Meleğin başında bir yıldız ve "Merkür" adı vardı.

Merkür'ün mührünü takmanın, felsefe okuyanların özellikle yararı olması gerekiyordu. Bu tılsımı içenlere hafızayı güçlendirme sözü verildi. Ve yatmadan önce tılsımı yastığın altına koyarsan, rüyanda gördüğün her şeyi görebilirsin.

Ayın mührü gümüşten yapılmıştır. Kare 81 hücreye bölündü. Her satır ve her sütundaki sayıların toplamı 369'du.

37	78	29	70	21	62	13	54	5
6	38	79	otuz	71	22	63	14	46
47	7	39	80	31	72	23	55	15
16	48	8	40	81	32	64	24	56
57	17	48	9	41	73	33	65	25
26	58	18	50	1	42	74	34	66
67	27	59	10	51	2	43	75	35
36	68	19	60	onbir	52	3	44	76
77	28	69	20	61	12	53	4	45

 

Arka yüzünde bir hilal üzerinde dökümlü elbiseli bir kadın durmaktadır, sağ elinde hilal, başında bir yıldız ve "Luna" adı bulunmaktadır.

Ay, Oğlak veya Başak takımyıldızına girdiğinde bir tılsım yaptılar. Beyaz ipek bir fular içinde sakladılar.

Ayın Mührü birçok hastalığa karşı koruma amaçlıydı. Özellikle gezginlere ve bir arazi parçası inşa etmeye başlayanlara tavsiye edilirdi. Tılsımın katillere ve hırsızlara karşı koruma sağlaması ve ayrıca tüm nesnelere istikrar sağlaması gerekiyordu.

"Guguk Orospu" - TÜM ZORLUKLARDAN MUHAFAZA EDİCİ Tılsım

Rezil Patrik Nikon sürgünde "Krutitsy Metropoliti ve Chudov Archimandrite, Deacon Theodosius'u beni zehirlemesi için birçok tılsımla gönderdi ve beni zehirledi ... bir yudum taş ve indrog kumu aldı," diye şikayet etti.

Muhteşem bir inrog veya tek boynuzlu at boynuzu, Rusya'da tüm sıkıntılara karşı koruyan ve herhangi bir hasarı iyileştiren en güçlü çare olarak kabul edildi. Rusya'ya gelen yabancılar, burada çok paraya mal olan bir inrogun boynuzlarını gördüklerini söylediler. Aslında bunlar, İskandinavya'dan getirilen, bazen çok büyük olan - 3 metreye kadar boyutlara ulaşan deniz gergedanı dişleriydi.

Mart 1676'da, sürekli hasta olan Çar Fyodor Alekseevich için gümüş bir odada bir fincan yapıldı ve doğu çerçevesi boyunca içine ve kapağına yerleştirildi. Bezuy veya bezzar, Hindistan'dan getirilen, birçok harika özelliği olan ve her türlü hasardan korunan büyülü bir taştır.

1672'de yayınlanan “Cool Helicopter City”den Rusya'da bezaar ve diğer taşların muska olarak nasıl kullanıldığı öğrenilebilir.

Akik, kirli ruhları ve sihirbazları uzaklaştırır.

Ametist sarhoşluktan kurtarır, kötü düşünceleri uzaklaştırır, zihni geliştirir ve her türlü şeye yardımcı olur.

Zırhının sol tarafına elmas takan bir savaşçı, sadece düşmanlarından değil, kirli ruhlardan da iyi korunur.

Nar kalbi sevindirir, kederi giderir ve onu ağza taşıyanın mahkemede güzel konuşmasına yardımcı olur.

Bir yaranın üzerine konulan topaz kanamayı durdurur.

Turkuaz harika özelliklere sahiptir. Sahibi attan düşerse canı yanmaz. Kim takarsa öldürülmeyecek. Öldürülen adamda turkuaz görmemiş.

Bir mıknatıs, neşeli bir ruh halinin kaynağıdır. Onunla kim giyerse, karısı için çok değerlidir. Ve mıknatısın kocası için değerli olduğu karısı.

Tüm Avrupa'da olduğu gibi Rusya'da da bir mıknatısın bir eşin sadakatini test etmek için kullanılabileceğine inanılıyordu.

Her türlü talihsizliği önlemek için toprak genellikle muska olarak kullanılırdı. Yeni bir yerde yaşamak için onu yanlarına aldılar. Geldiklerinde hemen dışarı çıktılar ve üzerine basarak "Kendi toprağımda yürüyorum" dediler.

Haçın tüm sıkıntılara ve kötü ruhlara karşı daha iyi korunması için ona soğan veya sarımsak bağlandı. Bazen bir dulavratotu kökü, delikli bir bakır para, nemli tütsü ve vitriol de eklenirdi.

Çocuklar okula ilk kez gittiklerinde, öğrencinin iyi çalışabilmesi için kilise çanının asılı olduğu bir ipten çarmıha küçük bir kenevir bağladılar - "zil gibi çaldı."

Çocuklara dişleri iyi çıksın diye kurdun dişi asılırdı.

Kehribar sarılığa ve nazardan korunmak için giyilirdi.

Zinoberin frengiyi, yılan derisini ateşin önlediğine inanılıyordu. Ayrıca ateşi önlemek için muskanın içinde kurutulmuş ve toz haline getirilmiş bir yılan başı veya kurutulmuş bir kurbağa başı taşırlardı.

Irkutsk eyaletinde, bir kurbağayı kurutup ince bir toz haline getiren bir kurbağayı taşıyan bir kişinin asla hırsızlar tarafından öldürülmeyeceği söylendi.

Sol kulağa küpe takmak erkeklerde fıtık için en kesin koruyucu çare olarak kabul edilirdi.

Kadınlar düşük ve erken doğumu önlemek için göğüslerinde çiğ tavuk yumurtası taşıyordu.

Yaroslavl vilayetinde, patronların yanlarında porsuk kılı taşıyanları tercih ettiği ileri sürülmüştür.

Voronezh eyaletinde, küçük bir gümüş madeni paradaki bir delikten birkaç kıl çekildi, balmumu ile tutturuldu ve madeni para hasardan bir haç üzerine takıldı.

Sibirya'da ateşi önlemek için gömleğin yakasına veya kollarına yılan tırnağı dikilirdi. Çocuğu korkudan korumak için beşiğin altına süpürge koyarlar. Eve hastalık girmesini önlemek için arabanın dingili eşiğin altına yerleştirildi. Düğün sabunuyla, yani damadın tacın önünde geline sunduğu bozulmalardan kendilerini yıkadılar. Hayvanların kilo vermemesi için domuzların beslendiği bir oluğa bir at nalı çakıldı.

Yaroslavl vilayetinde köylüler, guguk kuşunun guguk olduğu büyülü prosedürler için bir düğüm kullandılar. Sütün içlerine iyice demlenmesi için kavanozların iç duvarlarında daire içine aldılar. "Guguklu kaltak" yanlarında tüm sıkıntılardan ve talihsizliklerden bir tılsım olarak taşındı. Avcılar özellikle onun gücünü umuyorlardı.

Kemer, kötü ruhlardan koruyan en yaygın tılsımlara aitti. Hem erkekler hem de kadınlar gece gündüz çıkarmadı.

Halk arasında “Kemersiz yürümek günahtır” dediler. Kemer, vaftizde alınan kutsal bir nesne olarak kabul edildi. Kemersiz dua etmek, yemek yemek ve uyumak özellikle uygunsuz kabul edildi. İnsanlar, bir iblisin kuşaklı bir adamdan korktuğuna inanırdı.

Çoğu zaman, özellikle Rusya'nın kuzeyinde, sığırları meralara sürerken, hayvanların bozulmasını önlemek için ayaklarının altına kemerler yerleştirilirdi. Kemerin üzerinden geçti ve yeni inek aldı. Hostes hemen bu kemeri kendine taktı.

TUZ

Tuz sadece yemek pişirmek için vazgeçilmez değildi. Hemen hemen her yerde kötü büyülere çare olarak kullanılmıştır. Tuz bozulmaması ve çürümemesi nedeniyle uzun zamandır sonsuzluğun, ölümsüzlüğün simgesi olmuştur. Onu yanlarında taşıdılar ve 1 Nisan'da otlağın dört bir yanına döktüler.

Kuzey Almanya'da yeni doğmuş bir çocuğun diline, yeni doğan buzağıların ve tayların sırtına tuz serpildi. Bazı insanların, yeni doğmuş bir bebeği ilk kez yıkadıkları suya tuz ekleme geleneği vardı.

Zor doğumları kolaylaştırmak ve hızlandırmak için Belaruslular eşiğe ve masanın köşelerine tuz serptiler. Vaftizde yenidoğanın kulaklarına tuz koyarlar.

Hollanda'nın Doğu Frizye kentindeki evde şüpheli misafirler belirince ev sahipleri ateşe tuz attı. Doğu Prusya, Moravya, Frankonya'da satışa gönderilen her süt kutusuna üç tane tuz atıldı - aksi takdirde cadılar ineklere zarar verebilirdi. Hem kovalara hem de yayıklara tuz döküldü.

Mecklenburg'da, satın alınan bir inek ahıra ilk kez girdikten sonra, eşiğe sessizce üç haç tuz dökmek adettendi. Mecklenburg, Franconia, Thüringen'de bir ineğin sırtına ilk otlağından önce çapraz olarak tuz serpilirdi ve Thüringen'de bu aynı zamanda ilk sağımdan önce yapılırdı.

Norveç'te tuz denizden geldiği ve deniz kutsanmış olduğu için sütün içine tuz atılırdı.

Fransa'da ineklere de nazardan korunmak için tuz verilirdi. Normandiya'da tuz her türlü büyücülük için bir çaredir. Satmak veya komşulara vermek istedikleri süte eklenir, inek boynuzundan küçük torbalara asılırdı.

Büyücülükten korkan nişanlı, nişanlısına tek kelime etmeden gizlice ayakkabılarına biraz tuz döktü. "Tuz," dediler Fransa'da, "cadıların karşısında güçsüz olduğu tek şey."

Pireneler'de kiliseye giden damat iktidarsızlıktan korunmak için sol cebine tuz koyardı. Venedik'te tuzun bir cadıyı kaçırabileceğine inanılıyordu. Yunanistan'da çocuklar boyunlarına tuz torbaları dolardı. Mısır'da nazardan korunmak için ateşe tuz atılırdı. Tuz satın alan Japon ev kadınları, her seferinde ateşe birkaç tane attı.

Estonya'da ahırların girişlerine tuz koyarlar ve hayvanları üzerinden geçirirler. Hayvanların kulaklarına tuz döktüler. Tuz yardımıyla tarlalarını zarar görmekten korudular.

Sadece tuz değil, onu içeren yiyecekler de büyücülükten korunmak için kullanılıyordu. Konukları ekmek ve tuzla karşılama Rus geleneğini herkes bilir.

Birçok ülkede insanlar nazardan korunmak için yeni evlere ekmek ve tuz getirerek yerleşmeye başladılar. Hamburg'da siyah ekmek şeklinde pişmiş bir turta ve şekerle doldurulmuş tuzluk gibi görünen badem ezmesi getirdiler. Bir cadı eve üç tane tuzlu ekmek yemek için girerse büyücülük yeteneğini kaybedeceğine inanılıyordu.

Almanya ve Bohemya'da ceplerinde ekmek ve tuz taşırlar, yanlarında çocukların boyunlarına çantalar bağlarlar, vaftiz olmak üzere olan bir çocuğun bezine koyarlar.

Berlin'de ekmek ve tuz sobanın üzerine, İsviçre'de tereyağı fıçılarına konurdu. Silezya'da bir ineğe tuz ve dereotu serpilirdi.

Potsdam'da nişanlının ayakkabılarına tuz döküldü.

Doğu Prusya'da hayvanlar ilk kez meraya çıkarılmadan önce tuz ve demir üzerinde yürümeye zorlandılar. Doğu Frizye'de ilk kez bir inek sağılmadan önce aynı önlemler alındı. İskoçya'nın bazı bölgelerinde, buzağılamadan sonra inek tuzdan geçirilirdi.

G. Institoris ve J. Sprenger, cadı mahkemeleri sırasında yargıçlara ve değerlendiricilere nazardan kaçınmalarını "boyunlarına takmalarını tavsiye etti: Palm Pazar günü kutsanmış tuz ve kutsanmış otlar ve balmumu."

Nazardan Koruyan Bitkiler

Antik çağlardan beri bitkiler sadece çeşitli hastalıklara ve büyücülüğe çare olarak kullanılmamış, aynı zamanda büyücülüğü ve nazardan koruyan tılsım görevi görmüştür.

Antik Yunanistan'da, nazardan korunmak için bitkisel kolyeler takılırdı. Almanya'da, bir rahip tarafından kutsanmış 9 şifalı ot karışımı kullandılar. Otlar gün doğana kadar sessizce toplandı.

Tuna Nehri kıyısındaki kızlar 77 çeşit kır çiçeği topladı. Bir odaya, bir ahıra, bir ahıra konuldu, kurutuldu ve hayvan yemine karıştırılan toz haline getirildi.

Antik dünyada ve ortaçağ Avrupa'sında, zehirli hayvanların ısırıklarına karşı kullanılan ve tüm hastalıklar, her türlü hasar ve büyücülük için evrensel bir çare olarak kullanılan bir ilaç vardı. Teryak adı verildi ve Pontus kralı Mithridates VI Eupator'un (MÖ 132-63) tarifine göre 50 veya 60 bitkiden hazırlandı.

Türkiye'de çocuklar feslerine kimyon, sarımsak, karanfil ve şap içeren tılsımlar bağlanarak nazardan korunurlardı.

Baharatların ve çeşnilerin, yalnızca yemeğe baharat ve acılık kattıkları için değil, tüm insanların yemeklerinde kullanıldığı ortaya çıktı. Bunun nedeni, birçok aromatik bitkinin uzun zamandır nazar ve bozulma için güçlü çareler olarak kabul edilmiş olmasıdır.

Anason, eski Mısır'da baharat olarak kullanılıyordu. Antik Yunan doktoru Dioscorides, onu analjezik ve zehirli hayvanların ısırıklarına karşı koruyan bir ilaç olarak tavsiye etti. Antik Roma'da anason, her türlü zehir ve bozulmaya karşı kullanılan büyülü bir ilacın hazırlanmasında kullanıldı - teriyak.

Karanfil ağacı çok eski zamanlardan beri bilinmektedir. Sadece aşçılar tarafından kullanılmadı. Avrupa'da Orta Çağ'da, salgın dönemlerinde doktorlar karanfil kolyeler takar ve karanfil çiğnerdi. Yunanlılar onları iğnelere taktı ve bir mum alevinde nazardan yaktı. Persler ayrıca bozulmayı önlemek için karanfil kolye takarlardı.

Hindistan'da nazardan korunmak için ateşe hardal atmak adettendi.

Kekik, eski Yunanistan'da hem tıbbi bitki hem de baharat olarak kullanılan aromatik bir bitkidir. Ortaçağ Avrupa'sında, kötü büyüleri bozmak, kötü ruhları ve şeytanı kovmak istediklerinde buna başvurdular. Kekik bir ahırı, ahırı, ahırı ilaçladı. Şarapta kaynatıldı ve sarhoş oldu, beşiğe yatırıldı. Graz'da kekik bir çelenk haline getirilir ve gelinin ayakkabılarına yerleştirilirdi.

İsop, çok eski zamanlardan beri Avrupa'da ilaç, yolsuzluk ve her türlü büyücülüğe karşı koruyucu bir madde ve süs bitkisi olarak kullanılmaktadır.

Kişniş, Orta Doğu'da eski çağlardan beri baharat ve ilaç olarak kullanılmaktadır. Mısır firavunlarının mezarlarında kişniş meyveleri bulunmuştur. Yunanlılar ve Romalılar şarabı kişnişle tatlandırdılar. Romalılardan kişniş Avrupa'ya yayıldı. 16.-17. yüzyıl şifalı bitki uzmanları, sirke ile tedavi edilen kişniş meyvelerinin birçok hastalığa çare (öncelikle sindirimle ilgili) ve vebaya karşı güvenilir bir koruma olarak önerildi.

Dioscorides, mercanköşkün ilaç ve baharat olarak kullanımı hakkında zaten yazmıştı. Orta Çağ'da bu bitki Avrupa tıbbında çeşitli hastalıkları tedavi etmek, sindirimi iyileştirmek ve genel sağlığı iyileştirmek için kullanılıyordu, ancak asıl amacı cadılara, kötü büyülere ve bozulmaya karşı korunmaktı. Mercanköşk sığırlara verildi, onunla ahırlar ilaçlandı, çocukların beşiğine yerleştirildi.

Almanya'da kekik (kekik) - Türkiye'de büyücülüğe karşı koruyucu bir ajan - nazardan. Estonyalılar onu vaftiz edilmemiş çocukların diline koyar ve uğursuzluk getirdiklerinden şüphelendiklerinde onlara kekik banyosu yaptırırdı.

Kimyon tarih öncesi çağlardan beri yetiştirilmektedir. Doğu Prusya ve Kuzey Almanya'da büyücülüğe karşı güvenilir bir koruma olarak görülüyordu. Brandenburg, Thüringen, Baden'de yeni evliler ceplerinde bozulmaya çare olarak kimyon taşırlardı. Kimyon beşikleri korur, ineklere verilen içeceğin içine konur, ahırın eşiğinde bunun için özel olarak açılan çukurlara konurdu.

Baharatlar, olağandışı kokuları, çiçekleri - parlak renkleri ile cadıların, büyücülerin ve tüm "gözlü" insanların dikkatini çektiği için nazardan yardımcı olur.

Dioscorides'e göre asterler Yunanlıları her türlü büyücülükten korumuştur.

Şakayık eski zamanlardan beri şifalı bitki olarak kullanılmıştır. Ortaçağ Avrupa'sında, sara nöbetlerini, korkuyu, nazarlığı önlemek ve ayrıca dişlerin daha iyi büyümesini sağlamak için çocuklar tarafından takılan şakayık tohumlarından kolyeler yapılmıştır. Yetişkinler, bir geziye, bayram kutlamalarına veya kiliseye gittiklerinde şakayık tohumlarını yuttular.

Eski zamanlarda biberiye esas olarak bir süs bitkisi olarak görülüyordu ve genellikle çelenk yapımında kullanılıyordu, ancak 16. yüzyılın şifalı bitki uzmanları, biberiyenin hafızayı güçlendirmesi, gençliği korumasına yardımcı olması, veba ve panzehir görevi görür. Portekiz'de cadılara karşı korunmak için başa takılırdı.

Thüringen'de, papatya cadılara ve menekşe - çeşitli büyücülük türlerine karşı korunur.

Almanya'da yastığın altına kurutulmuş elecampane yerleştirildi. Bu bitkinin cadılara karşı koruduğuna ve infüzyonunun tüm büyücülüğü yok ettiğine inanılıyordu.

Mısırlılar ve Etiyopyalılar, aloe köklerini veya bütün bitkileri odalara asarak evlerini nazardan ve genel olarak tüm talihsizliklerden korudular.

Rezene, eski Mısır'da zaten yetiştiriliyordu. Antik dünyada sürekli olarak şifalı bir bitki olarak kullanılmıştır. Modern zamanlarda, büyücülüğe karşı koruma olarak Doğu Prusya'da ve kuzey Almanya'da hizmet etti.

Orta Çağ'da Arap doktorlar, bir kişinin, baharın ilk gününden başlayarak, Güneş'in Koç takımyıldızına girdiği andan itibaren, Yengeç takımyıldızına geçtiği ana kadar, yani ilk güne kadar olduğunu söylediler. yazın her gün rezene tohumunu şekerle karıştırarak yer, yıl boyu hastalık bilmez.

Deniz salyangozu, antik Yunanlılar tarafından yaygın olarak bir çare olarak kullanılmıştır. Orta Çağ'da, şeytanın gücünden, tüm kötü ruhlardan ve cadıların entrikalarından korunan sonsuzluk ve istikrarın bir simgesiydi. Evin ön kapısına deniz salyangozu asıldı. Susuzluktan ölmesin diye onu sadece suya attılar.

Alıç evin pencere ve kapılarından tüm tehlikeleri uzaklaştırdığına dair bir inanış vardır. Buna antik çağlarda hem Roma'da hem de Yunanistan'da inanılıyordu. Cadılara karşı en güvenilir çare olarak evcil hayvanların yanına yerleştirildi, gemilere alındı. Almanya'da alıçların mucizevi özellikleri, İsa'nın çarmıhının ondan yapılmış olmasıyla açıklandı.

İsveç'te yeni evliler, kendilerini elflerin kıskançlığından korumak için yanlarında kediotu taşırlardı. Valerian, nazar ve herhangi bir büyücülük için bir çaredir. Almanya'da yanlarında taşıdılar, bir ahıra ve ahıra astılar ve kaymaktan iyi tereyağı alamadıkları takdirde kediotu çelenginin içinden döktüler.

Antik dünyada mine çiçeği mutluluk getiren bir bitkiydi. 16. ve 17. yüzyıllardaki şifalı bitkiler uzmanları tarafından baş ağrısı, diş ağrısı, öksürük, saç dökülmesi, göz iltihabı ve sarılık için önerilmiştir.

Mine çiçeği büyülü bir çare olarak çeliği sertleştirmek ve kötü havayı yatıştırmak için kullanılıyordu. Cadıları kovmak için boyuna mine çiçeği yaprakları ve kökü takılırdı. Bavyera'da, büyücülükten aciz hale getirmek istiyorlarsa, bir kişiye mine çiçeği ile dokunurlardı.

Pelin her zaman Almanya'da büyücülüğe karşı en güçlü çarelerden biri olarak görülmüştür. Onu taşıyan kişi üzerinde ne şeytanın ne de cadıların bir gücü olmadığı, pelin otu kapıya takılırsa veya eşiğin altına gizlenirse cadının eve asla girmeyeceği söylendi. Güney Almanya ve Bohemya'da, Yaz Ortası Günü'nde pelin ağacından bir çelenk yapılır ve yanan ateşe atılır. Çin'de pelin otu yaprakları bir çocuğun yatağının yanına yerleştirildi.

Antik çağlardan beri, mandrake'ye birçok şaşırtıcı özellik atfedilmiştir. Örneğin, sadece cinsel arzuları uyandırmakla kalmayıp, bir kadının yatağının altına uzanarak cinsel ilişkiye girmemiş olsa bile onu hamile bırakabileceği iddia edildi. Doktorlar operasyonlar sırasında narkotik olarak mandrake kökü suyu kullandılar. Kökün kendisi, kök suyu, taze yapraklar, tohumlar, meyveler çeşitli hastalıkları tedavi etmek için çeşitli şekillerde kullanılıyordu, ancak zaten eski Yunanlılar arasında asıl mesele, tuhaf şekli bir insan figürüne benzeyen mandrake kökü - alraun'a tapınmaktı. .

Son derece dikkatli bir şekilde ve belirli bir ritüele sıkı sıkıya bağlı kalarak kazdılar (Yunanlılar, ortasında bir mandrake olan, bitkiyi batıya doğru eğen, dans eden ve reçete edilen şeyi söyleyen üç kez kılıçla bir daire çizdiler. Bu tür durumlarda söylenemez), en ufak bir hata trajik sonuçlara yol açabilir: en iyi ihtimalle kök aniden kaybolur, en kötü ihtimalle, arayanı ölüme sürükleyen korkunç bir çığlık yayar.

Evde gizli bir yerde özel bir kutuda özenle saklanan adamotu kökünden küçük bir adam oyuldu. Yemek sırasında küçük adamın beslenmesi ve sulanması gerekiyordu. Cumartesi günleri su ve şarapla yıkanırdı ve yeni bir kameri ayın başlangıcında yeni giysiler giyerdi. Mandrake kökünün her türlü hasara ve büyücülüğe karşı koruduğuna inandılar ve bunun için çok para ödediler.

İris (iris), Almanya'da ahırlarda ve atların boyunlarına asılarak onları cadıların büyülerinden korurdu.

Zedoary, esas olarak Hindistan ve Seylan'da yetiştirilmektedir. Doğu'da Zedoaria kökü, tüm ölümcül zehirler için en güçlü panzehir olarak kullanılıyordu. Hintli doktorlar 120 hastalığa karşı iyi geldiğini ve vebaya karşı koruduğunu iddia ettiler.

Kalp hastalığı olan kişilere günde 1,5 g gül suyunda eritilmiş ezilmiş zedoaria kökü içmeleri tavsiye edildi. Bundan, tüm hastalıklar gidecek ve kişi kolay ve neşeli hale gelecektir. Avrupa'da zedoary, özellikle acı likörlerin hazırlanmasında bir baharat olarak özellikle değer gördüğü 7-8. Yüzyıllarda yaygınlaştı. 16.-17. yüzyıllardaki aktarlarda zedoarya panzehir ve birçok hastalığa şifa olarak tavsiye edilmişti.

Doğu tıbbında güçlü bir panzehir olarak, yaygın keten tohumu kullanıldı: Bir kişi, güneşin Koç takımyıldızına girdiği andan itibaren keten tohumu şurubu içerse, yıl boyunca herhangi bir zehirden, yılan ısırıklarından, akreplerden ve tüm zehirli maddelerden korkmayabilir. hayvanlar ve genel olarak tüm kötülüklerden kurtulur.

Büyücülüğe karşı mücadelede popüler bir halk tıbbı aracı - kantaron antik Yunanistan'da kullanılıyordu.

Huş ağacı ayrıca her türlü büyücülüğe karşı savaşmak için yaygın olarak kullanılıyordu, ancak gerçekten mucizevi güç, Trinity'de yapılan huş ağacı süslemelerine atfedildi.

Fransa'da, tüm kötü büyüleri yok edenin bu ağaç olduğuna inanılarak armut tercih edildi. Şimşir de kullanılmıştır. Köylüler dallarını şapkalarına bağladılar.

Almanya'da mürver çok değerliydi. Thüringen'de sıradan yakacak odun olarak kullanılamazdı. Westphalia'da yaşlı, canlı bir varlık gibi karşılandı. Tirol'de, yanında mürver dalı taşıyan birinin başına kötü bir şey gelmeyeceğini biliyorlardı. İskoçya'da bu tahtadan yapılmış haçlar ahırların ve ağılların kapılarına çakılırdı. Danimarka'da bahçede yetişen mürverin ev sakinlerini hastalıktan ve büyücülükten koruduğuna inanılıyordu.

Herhangi bir nazar için daha da bilinen ve yaygın bir çare üvezdir. İsveç, Norveç ve Danimarka'da bir kayanın içindeki yarıkta, bir evin duvarında veya çatısında yetişen ağaçlara özellikle değer veriliyordu. Almanya ve İngiltere'de cebinize bir çip veya üvez dalı koyarak kendinizi tüm talihsizliklerden koruyabileceğinize inanılıyordu.

Galler'de, sığırlar ilkbaharda üvezden yapılmış bir sopayla otlaklara çıkarılır ve kışın aynı sopayla geri sürülürdü. İskoçya'da üvez dalları bir ineğin kuyruğuna veya sol boynuzuna bağlanır ve ahır kapılarına çivilenirdi.

Antik çağlardan beri evler, kapı ve pencerelerin üzerine cehri dalları yerleştirilerek büyücülükten korunmuştur. Silezya ve Pomeranya'da bahçelerde, tarlalarda ve ahırlarda toprağa saplandılar. Mecklenburg'da evlerin kapılarına ve eşiklerine cehri mandalları çakıldı.

Sığırlar meraya ilk sürüldüğünde, ahır girişinin önüne bir cehri çalısı yerleştirildi. Hayvanı nazardan korumak için cehri ile çırpılırdı.

Yunanistan'ın doğusunda, ladin kozalakları her türlü büyü için harika bir çare olarak görülüyordu. Toskana'da köylüler, eylemlerini karşı konulmaz bir gücün büyücüye konilerdeki tüm iğneleri saydırması ve bunun kirli işler için ayrılan zamanı alması gerçeğiyle eylemlerini açıklayarak evlerin kapılarına çam dalları çivilediler.

İskoçya'da dişbudak dalları nazara karşı uyarı olarak, Avusturya'da ıhlamur ağacı, Yunanistan'da zeytin ağacı ve İskandinavya'da söğüt ağacı kullanılmıştır. Yılın başında Çinliler evlerinin kapılarının üzerine çiçekli şeftali dalları asarlardı.

Hindistan'da, Bombay'da, yeni evlileri nazardan korumak için, düğün kutlamaları sırasında bir hindistancevizi kırarlar ve kabuğun parçalarını dört bir yana saçarlardı. Napoli'de muska olarak eski bir kestane taşıyorlardı.

Her yerde yetişen en yaygın yeşil çimen, aynı zamanda zararı ve büyüyü önlemede önemli bir rol üstlendi. Cadıları mezarlardan uzak tutan ve ölülerin huzurunu sağlayan çimendir. Silezya'da çayırdan taze çimen getirilir ve evin önündeki bahçeye serilirdi. Çim yapraklarını saymak sıkıcı bir iştir, ancak cadı bundan kaçıdua ve tüm çim bıçakları sayıldığında, sadece bacaklarını taşıması gerekir.

Büyücülüğe karşı en iyi profilaktik ilaçlar arasında, birçok ülkede yanlarında genellikle tuzla birlikte taşınan dereotu vardı. Almanya'nın bazı bölgelerinde yeni doğmuş bir buzağının sırtına dereotu ve tuz sürülürdü. Polonya'da bir inek ilk sağıldığında, içeceğine dereotu eklenir, böylece hem hayvanın kendisi hem de süt ve buzağı büyücülükten korunur. Genellikle dereotu, büyücülüğü önlemek için yaygın olarak kullanılan kimyon ile değiştirildi.

Rue, antik dünyada kötü büyülere karşı bir muska olarak kullanılmıştır. Aristoteles bunun hakkında yazdı. 17.-18. yüzyıllarda Almanya'da sedef, öncelikle sahiplerini vebadan korumak için hemen hemen her bahçede büyüdü. Bavyera'da ahırlar cadılardan rue tarafından korunuyordu.

İtalya'da nazardan korunmak için üç yaprak sedef yemenin yeterli olduğuna inanılırdı. Güney İtalya'da, sedef kökünün koruyucu özelliklere sahip başka bir nesneyle birleştirildiği gümüş muskalar sıklıkla takılırdı. Ana kombinasyonlar arasında şunlar bulunur:

Ruth ve el.

Rue, hilal, el, anahtar.

Ruta, el, ay.

Rue, anahtar, hilal, el, ay, çiçekli anahtar, yılan.

Ruta, horoz başı, el.

Rue, horoz tarağı, çiçekli el.

Rue, kalp, anahtar, el, ay, çiçek.

Almanya genelinde kuşburnu ve kuşburnu nazardan korunmuştur. Fransa'da da değer görüyorlardı: Normandiya'da bir yaban gülü cadıları kapılardan uzak tutuyordu. Samoyedlere göre hayaletler yaban güllerinden korkar.

St. John's wort, en eski ve yaygın olarak kullanılan halk ilaçlarından biridir. Büzücü, hemostatik ve anti-enflamatuar etkileri, bu bitkinin çok çeşitli hastalıkların tedavisinde kullanılmasına izin verir. Ancak St.John's wort, büyücülüğe karşı güçlü bir tılsım olarak da kullanılıyordu. Boynuna takılır ve şapkalara takılırdı. İktidarsızlığı önlemek için St. John's wort yatağa kondu veya onlarla birlikte bir odada tütsülendi. Bavyera'da evi korumak için St.John's wort sapları pencerelere çapraz olarak tutturulmuştur.

Fransa'da, başka bir şifalı bitki olan angelica, genellikle nazar için bir çare olarak hizmet etti.

Güney İtalya'da cadıları kovmak için şömineye mısır taneleri yapıştırılırdı.

Pliny, Dioscorides ve Hippocrates'in hakkında yazdığı eski ilaç olan öksürük otu, Avrupa'da cadılara karşı yaygın olarak kullanılıyordu.

Keltler ve Almanlar arasında ökse otu bir kült, tıbbi ve büyülü bitki olarak önemli bir rol oynadı. Orta Çağ'da cadıları ve kötü ruhları kovmak için ökseotundan muskalar yapılırdı. Kötü büyülere karşı korunmak için takılan gümüş halkalara ökse otu topları yerleştirildi. İngiltere ve Fransa'da büyücülüğe karşı boyuna ökse otu asılırdı. Katolikler bazen tespih yapmak için ökseotu kullanırdı.

Çin'de bataklık Hint kamışı yardımıyla herhangi bir talihsizliğin eve girmesini engellediler. Beşinci ayın beşinci günü kapı ve pencerelerin iki yanına yerleştirildi.

Ardıç, alıç, ökse otu, sedef otu, ayçiçeği, ısırgan otu, eğrelti otu, devedikeni, uyuşturucu, papatya, yonca, kaktüsler, kabak, bezelye, fasulye, mandrake ve diğer bitkiler farklı insanlar tarafından büyücülüğü önlemek için kullanılmış, ama belki de her zaman kullanılmıştır. en büyük önemi sarımsak ve soğan olmuştur.

Mısır'da sarımsak kutsal bir bitki olarak kabul edildi. İran'da zehirlenme ve büyücülükten korunmak için kullanılmıştır. Antik Roma'da bir beşiğe yerleştirildi.

Asurlular, ciddi bir hastalık belirtileri ortaya çıktığında, onu uzaklaştırmak için ateşe hurma, periant, bir tutam koyun yünü, keçi ve sarımsak attılar. Sarımsağı fırlattıklarında, anlaşılmaz bir büyü yaptılar:

“Bu kabuğu soyulmuş sarımsak nasıl ateşe atılırsa - alev onu yaktı, bahçeye dikmeyecekler, göle ve hendeğe atmayacaklar, kökleri toprağı tutmayacak, sapları asla yükselir ve güneş onları görmez. Ve bir tanrının ya da kralın yiyeceği olmayacak. Öyleyse nazardan kurtulmasına, hastalık, eziyet, suç, adaletsizlik, kanunsuzluk yükünü uzaklaştırmasına izin verin! Hastalık, bedenimde, etimde, yatağımda, ah, sarımsak kabukları gibi uçup gitmek. Sen, yanan alev, nazarın büyüsünü yok et. Ve ben, ah keşke ışığı görebilsem!”

Türkler, Yunanlılar, Bulgarlar, Orta Doğu sakinleri yeni doğmuş bir bebeğin kafasına sarımsak taktılar. Dahası, Türkler ve Yunanlılardan zenginler sarımsak soğanı için gümüş bir çerçeve sipariş ederken, fakirler kural olarak başlığa sarımsak takmaktan memnundu.

Yeni yapılan evlerin cephelerine ve en değerli meyve ağaçlarına sarımsak asılırdı. Tek bir Türk gemisinin sarımsaksız yola çıkmadığı bir zaman vardı. Cadıların kokusuna dayanamadığına inanılan sarımsak göğsüne ve omuzlarına sürülürdü. İstanbul'da sarımsak, hamamların sobalarını ısıtmak için kullanılan yakacak odunu büyücülükten koruyordu.

Yunanistan'da anneler çocuklarını yürüyüşe çıkarmadan önce ceplerine sarımsak koyuyor. Üçgen tılsımlara sarımsak, tuz ve kömür konulurken, "Düşmanlarımızın gözünde sarımsak ve tuz" deniyordu.

Orta Çağ'da ve daha sonraki dönemlerde tüm Avrupa ülkelerinde kapılara sarımsak asılır ve yanlarında taşınırdı. İspanya'da avuçlarını sarımsakla ovuşturuyorlardı. Sırbistan'da Noel arifesinde ve Lent sırasında göğse, koltuk altlarına ve ayaklara sarımsak sürülürdü. Karpatlar'da, bir ineği nazardan koruyan Hutsullar, alnına sarımsakla bir haç yaptılar.

Tıbbi özellikleri bakımından sarımsağa çok yakın olan soğan ve yabani sarımsak, genellikle sarımsak ve muska ile aynı işlevleri yerine getirdi.

Belirli koşullar altında, bitkilerden elde edilen büyülü özellikler, onlardan hazırlanan yiyeceklere ve onlardan yapılan nesnelere geçer. Böylece, İtalya'da en sıradan ip, üzerine daha fazla düğüm atılırsa, nazardan güvenilir bir koruma haline geldi.

Sırbistan'da doğum yapan kadının yatağı ve beşik etrafına ip dolandı. Birçok ülkede, asılmış bir adamın boynundan çıkarılan bir ipte nazarla mücadelede mükemmel bir araç görülmüştür. Yakıldı ve külleri su ile içildi. Türkler böyle bir ipin küllerini tehlikedeki kişi ile davetsiz misafir olduğu iddia edilen kişi arasına attı.

Almanya'da süpürge özel bir öneme sahipti. Üzerinde cadı havada uçar ama aynı zamanda gece binicisinden de korur. Evlerin ve ahırların kapı önlerine, odalara yerleştirilen süpürgeler, beşiklerin altına yerleştirildi.

Evden çıkan gelin ve damat süpürgenin üzerinden atladılar ve kiliseden döndüklerinde de aynısını yaptılar. Yeni bir eve taşınan insanlar yanlarına eski süpürgeleri almayı da unutmadılar.

İsveç'te gelin, düğün gününde yanına ekmek alır ve kiliseye giderken karşılaştığı fakirlere dağıtırdı. Gelinin kurtulmak istediği gelecekteki tüm talihsizliklerin, bu tür ekmeği yemeye cesaret edenlerin üzerine düştüğünü belirtmek gereksiz değildir.

İngiltere'de ekmek kırıntısı yastığın altına saklanır, nazardan korunmak için boyna ekmek ve peynir takılırdı. County Wexford'dayken gün batımından sonra dışarı çıkıp bir çocuğu yanlarına aldıklarında, giysilerine bir parça ekmek koydular.

Brittany'de, yeni doğmuş bir bebeğin koluna bir parça kızarmış çavdar ekmeği tıkıştırıldı. Bohemya'da, Silezya'da, Tirol'de anneler çocuklarının boyunlarına ekmek asarlardı.

RUSYA'DA BÖYLE DAVRANIYORLAR

Rusya'da (özellikle kuzey ve kuzeydoğu illerinde), halkın taptığı ve kutsal saydığı korunan birçok koru ve tek tek ağaçlar vardı. Böyle bir ağacı kirleten kişinin mutlaka başına bir bela geleceği ve onu kesenin bir çocuğunu öldüreceği ya da kendisini öldüreceği söylenmiştir.

Kutsal korularda eğlenmek, oynamak, dans etmek imkansızdı. Çoğu zaman yanlarında şapeller düzenlenir, dualar yapılırdı. Hastalar buraya akın etti, her türlü rahatsızlıktan, hasardan, nazardan iyileşmeye susadı.

Tıbbi amaçlar için, sadece kutsal ağaçların çiçeklerini ve yapraklarını değil, aynı zamanda üzerinde büyüdükleri toprağı da kullandılar. İçlerinde kök salmış iblisleri kovmak için iblislerin ve histeriklerin koynuna yerleştirildi.

Penza ilinde, bir kökten büyüyen üç ıhlamur ağacına tapıyorlardı. Efsaneye göre, Troitsk'te sık sık dua etmek için ormana giden "basit-kutsal bir kız" yaşıyordu.

Bir gün ona tecavüz etmeye karar veren bir adam tarafından saldırıya uğradı. Kızı öldürdü ama tövbe etti ve her şeyi açıkça itiraf etti. Cesedin bulunduğu yere gömüldü.

Bir süre sonra, öldürülen kadının dizinden mucizevi güçlere sahip olan ve tüm hastalıkları iyileştiren üç ıhlamur çıktı. Yılda en az bir kez eğilmek için bu ağaca gelen bir kıza herhangi bir zarar dokuduadı.

Hastaları, kaynaşmış dalların oluşturduğu veya bölünmüş bir ağaçtan çıkan deliklerden "geçirme" geleneği, Rusya'da eski zamanlardan beri biliniyor ve tüm Avrupa'da olduğu kadar yaygındı.

Bazen ormanda genç, güçlü bir ağaç seçtiler, içinde çocuğu sürükledikleri uzunlamasına bir bölüm yaptılar. Bir erkek çocuk için meşe, bir kız için huş ağacı veya titrek kavak daha uygundu.

Bazı yerlerde söğüt kutsal bir ağaç olarak kabul edildi.

Palm Pazar günü matinlerde kilisede laiklere dağıtılan kutsanmış bir söğüt tomurcuğu, bir ekmek kırıntısı haline getirildi ve ateşi olan bir hasta tarafından yutulmasına izin verildi.

Sığırları enfeksiyondan korumak için, bir yıl sonra ilk kez sürü mübarek söğütlerle otlaklara sürüldü. Petersburg eyaletinde kızlar, sığırları meraya sürdükleri söğüt dallarının üzerinden atladılar. Sonra çubuklar yere yapıştırıldı.

Palmiye Haftası'nda kilisede rahipten alınan söğüt, çocukları korkudan tedavi etmek için kullanılan toz haline getirildi.

Aspen her zaman lanetli bir ağaç olarak görülmüştür: Yahuda'nın kendisini üzerine astığına dair bir inanç vardır. Büyücülerin, cadıların, hortlakların - popüler inanca göre ölümden sonra yürüyen herkesin mezarlarına bir kavak kazığı çakıldı.

Kholmskaya Rus'ta Joseph ve Kutsal Bakire Meryem'in Mısır'a gittiklerinde titrek kavakların altına saklandıkları söylendi. Savaşçılar yaklaştıkça tüm ağaçlar yatıştı, sadece titrek kavak yapraklarını hışırdatmaya devam etti. O zamandan beri hiç durmadı.

Penza vilayetinde hastanın tırnakları kesildi, kafasındaki bir miktar saç kesildi ve kavak ağacının gövdesindeki taşlarla kaplı bir deliğe yerleştirildi.

Bir diş ağrısı geçtiğinde, ayın sonunda üvez yanına gittiler, üç kez yere eğildiler ve şöyle dediler: “Üvez, üvez, diş ağrımı al, bunun için seni sonsuza kadar yemeyeceğim. ” Ondan sonra üç kez daha eğildiler, ağacın gövdesini öptüler, üç kez dişleriyle dokundular. Tedavi evde sonlandırıldı. Hasta sobanın üzerine yüzüstü uzandı ve sabaha kadar orada yattı.

Diş ağrıları ile kavağa sadece dua ile değil, aynı zamanda tehditlerle de geldiler, kabuğunu kemirdiler: “Üvez, üvez, dişlerimi iyileştir, iyileştirmezsen kemiririm hepsi dışarı.

İlkbaharda dağ külüne geldiler ve ondan hasardan korunmasını istediler.

Ukrayna'da ıhlamur, erkekler için faydalı bir ağaç olarak kabul edildi ve kadınların kocalarına gönderdikleri lanetleri üzerine aldı. Ihlamurdaki büyüme, dişi lanetlerden başka bir şey değildir.

Kül çubuğu olan Ukraynalı şifacılar yılanı kıvrılmaya ve hareketsiz yatmaya zorladı. Yılan terbiyecileri işe başlamadan önce dişbudak ağacının özsuyuyla ellerini ve vücutlarını ovuştururlardı.

Rusya'da, eski zamanlardan beri, yılanların ısırdığı yerler kül kaynatma ile ıslatılırdı.

Bununla birlikte, halk hekimliğinde asıl yer otlar tarafından işgal edildi. Ama hangi bitkiyi ne zaman kullanacağınızı nasıl anlarsınız?

Paracelsus'un öğretilerine göre, dünyada var olan her şey arasında, karşılıklı ilişkilerle birbirine bağlı bedenlerin dış biçiminde ve renginde tezahür eden sempatiye dayalı büyük bir birlik hüküm sürer.

Kalp şeklinde yaprakları olan bitkiler kalp hastalıklarının en iyi ilacıdır.

Göz bebeğine benzer siyah lekeli göz otu göz hastalıklarına yardımcı olur.

Devedikeni dikeni iğne gibi bırakır. Bu temelde, ortaçağ sihirbazları, deve dikeninin iç ağrıları iyileştirdiğini tespit ettiler.

Paracelsus ayrıca el falı ile tanışmanın bitkilerin iyileştirici özelliklerini anlamaya yardımcı olduğunu öğretti, çünkü yapraklar bitkilerin elleridir ve çizgileri bize doğanın güçlerini gösterir. Ot toplama ve iksir hazırlama zamanı çok önemlidir. Her şey astrolojik takvime bağlıdır.

Elbette çoğu şifacı Paracelsus'u hiç duymamış ve onun öğretilerine aşina değildi. Evet ve astrolojide olduğu gibi el falığında da herkes anlamadı. Bununla birlikte, dişlerin tedavisinde kökleri dişe benzeyen bitkilerin kullanılması adet olmuştur.

Kalp hastalığı için yapraklı veya kalp şeklinde kaliksli bitkiler kullanıldı. Sarılık tedavisinde sarı zambaklar kullanılmıştır.

Çimlerin büyüdüğü yer de kullanım için bir gösterge görevi gördü. Örneğin, ovanın ortasındaki küçük bir tepecik olan “göbek” üzerinde bulunmuşsa, mide hastalıkları ve göbek bölgesindeki ağrılar için kullanılıyordu.

Tüm bitkiler dişi ve erkek, evli ve bekar olarak ayrıldı. Dişi bitkilerde - dişi hastalıklara yardımcı olurlar - yapraklar yere doğru eğilmiş salkımlar halinde toplanır. Erkek hastalıklarına karşı yardımcı olan erkek bitkilerde yapraklar yukarı doğru uzar.

"Evli" ve "bekar" bitkiler arasındaki fark, birincisinin çiçek açması ve hepsinin yararlı olması, ikincisi ise asla çiçek açmaması ve çoğunlukla zararlı olmasıdır.

En faydalı bitkiler, Ivan Kupala'da matinler ve ayin arasında toplananlardı. Çimleri tek başına, çıplak olarak yırtmak gerekiyordu, böylece yakınlarda kimse kalmasın ve ancak nemli toprağın annesinden bir kutsama istedikten sonra.

Yaz Ortası Günü'nde büyülü bitkiler için avlandılar - öncelikle bir eğrelti otu çiçeği için. Bildiğiniz gibi eğrelti otu sporlarla ürer ve asla çiçek açmaz, ancak insanlar arasında eğrelti otu çiçeğinin Ivan Kupala'da gece yarısı çiçek açtığına ve onu alan kişinin akıllı ve zengin olmasına, hazineler bulmasına, görünmez olmasına yardımcı olduğuna dair bir inanç vardı. şeytanlar üzerinde güç kazanmak.

İvan Kupala arifesinde eğrelti otuna giden cesaret, bitkinin yanına parlak bayramlarda kullanılan kutsanmış bir masa örtüsü serdi, kutsanmış bir bıçakla etrafına bir daire çizdi, çalıya kutsal su serpti, dua etti ve bekledi.

Saat dokuzdan sonra şeytan onu korkutmaya başladı. Ama korkmuyordu: şeytanın gücü sadece çemberin dışındaydı. Gece yarısı, eğrelti otu çiçeği çiçek açtı ve hazırlanan masa örtüsünün üzerine uçtu, hemen sarılması ve koynunda saklanması gerekiyor (başka bir versiyona göre, çiçeği toplaması, sol avuç içi derisini kesmesi ve çiçeği saklaması gerekiyordu. kesimde) ve sonra geriye bakmadan ve durmadan eve koşun.

İvanov'un gününde yırtılan Karaca otunun kökleri balmumu ile taşındı. Böyle bir muska sahibinin davası mahkemede ele alınırsa, hakimler kesinlikle onun lehine bir karar vermek zorunda kalacaklardı.

Yanında kırlangıçotu ve kadife çiçeği taşıyan kişinin dünyadaki herkesle yaşadığı söylenirdi.

Ukrayna'da cadıları korkutmak için evlerin etrafına haşhaş ekilirdi. Kilisede kutsanmış dulavratotu, ısırgan otu, titrek kavak dalları, üvez, söğüt dalları evlerdeki cadılardan korunmuştur.

Keten tohumu, bozulma için iyi bir çare olarak kabul edildi. Gelin için yola çıkan çöpçatanlar, kavşaklara ve karşılaştıkları herkese keten tohumu fırlattı.

Sarımsak, nazardan boynuna veya cebine takılırdı. Galiçya'da gelin çelenginin içine dokunmuştur. Aziz George gününün arifesinde kapıları ve eşiği ovuşturdular.

Cebinizde yanınızda taşıyın veya yastığınızın altında pelin bulundurun.

Ukrayna'da devedikeni evleri kötü ruhlardan ve cadılardan korudu ve Galiçya'da kızlar kendilerini nazardan ve hasardan devedikeni kuşandılar.

Bitkilerin şifacılar tarafından kullanılması temel bir özelliğe sahipti. Baş ağrısı, uyuz, sarılık ve genel olarak herhangi bir hastalık bozulmadan kaynaklanıyorsa, geleneksel tıp kavramlarına göre bunlar geleneksel yöntemlerle tedavi edilemez, ancak bir şifacının elinde bitkiler bozulmayı ortadan kaldırır ve kişi iyileşir. . Şimdi çeşitli hastalıkların nasıl tedavi edildiğinden ve önlendiğinden bahsedersek, bunun (etkiyi artırmak için özel komplolar ve büyülü eylemler eşliğinde) nazar ve büyücülük vakalarında da yapıldığını unutmamalıyız.

Ateşle sarımsakta votka ısrar ettiler ve saldırılardan sonra biraz aldılar. Bir bardak kaynar suya iki tutam mürver rengi dökülür, yaklaşık yarım saat ısrar edilir, süzülür, hastaya iki saatte bir bir çay kaşığı amonyak eklenir - yetişkinler için bir çorba kaşığı, çocuklar için bir çay kaşığı.

Hastaları civanperçemi, kalamus, pelin, marya kökü tentürleri ve kaynatmalarıyla suladılar. Perm vilayetinde ateşi olan hastalara, bir hamamın tavanının altında veya ormanda bir yerde yatan bir atın kafatasının göz yuvalarında yetişen şifalı otlar verildi.

Baş ağrısı için, her saat küçük bir bardakta Çernobil köklerinin kaynatılmasını verdiler. Ayrıca kekik, nane, beyaz pelin ve diğer birçok bitkiyi kaynar su, çay veya votka ile demlenmiş olarak içtiler. Başa tabakalar halinde kesilmiş lahana (tuzlu veya taze) sürülür ve başın etrafına ıhlamur yaprakları bağlanırdı.

Hasta dişler sarımsakla ovuldu. Dişlerini kuş kirazı kabuğu infüzyonuyla duruladılar. Kuş kirazının kabuğunu dişlere sürdüler. Banotu tohumlarını ağızlarına alıyorlar ve biraz tuttuktan sonra sıcak bir taşın üzerine tükürüyorlar veya yanan bir banotu dumanını soluyarak suya tükürüyorlardı.

İskorbüt hastalığını önlemek için, bira veya şarapta yaban turpu infüzyonu içtiler.

Boğaz ağrısı durumunda bir bardak yağsız süt, bir bardak su, bir tutam papatya, ıhlamur çiçeği ve mürver aldılar, hepsini birlikte kaynattılar, süzdüler, taze süt sıcaklığına soğuttular ve çay yerine içtiler. frenk üzümü jölesini ağızlarına alıp azar azar yuttular, yulaf lapaları yaptılar, şerbetçiotu ve kuzey prolomnik infüzyonları içtiler.

Tüketimden, çay yerine hastaya günde 2-3 bardak ıhlamur çiçeği kaynatma içirildi veya ilaç şu şekilde hazırlandı: bir kilo aloe, bir kilo bal ve iki şişe votka karıştırıldı yeni bir çömlek, çömleğe hamur sürülerek serbest fırına konur ve ardından tencerenin içindekiler beyaz bir bezden süzülür. Ortaya çıkan sıvıdan yarım bardak içtiler.

Öksürük için, yemeğe buharda pişirilmiş sarımsak eklendi. Sarımsakları tuzla ezdiler, suyunu sıktılar, 2: 1 oranında pekmez ve biraz rendelenmiş zencefil eklediler, her şeyi hamurla bulaştırdıkları bir tencereye koyup gece ekmek pişirdikten sonra fırına koydular. . Sabahları bu şekilde hazırlanan ilacı mümkün olduğu kadar çok içmek gerekiyordu. Ayrıca gravilate, çiçekler ve kartopu yaprakları, ahududu ve nane infüzyonları içtiler, geceleri ayak tabanlarını ezilmiş sarımsakla ovuşturdular, vücuda haşhaş yağı sürdüler, bu da bol terlemeye neden oldu.

Hırıltılı bir sesle rendelenmiş yaban turpu ve ıhlamur balı karışımı aldılar.

Ses kısıklığını tedavi etmek için suya kızılcık, safran, biber ve ayçiçek yağı koyup aç karnına içtiler, tereyağlı arpa lapası yediler. Aç karnına ayçiçek yağında kızartılmış bezelye yediler.

Sesin yüksek ve net çıkması için aç karnına kavrulmuş sarımsak yediler. Aynı amaçla, şu şekilde hazırlanan özel bir içecek içtiler: iyice yıkanmış genç lahanayı kaynattılar; su kaynayınca yeni su eklendi; bunu 10 kez yaptı. Haşlanmış lahananın suyu sıkılır, süzülür, içine bal eklenir ve yatmadan önce içilirdi.

Romatizma ile votka, Çernobil, yabani üvez, dulavratotu ve ısırgan otu üzerine altı gün boyunca ılık bir yerde demlendi. İnfüzyon günde bir veya iki bardak içti. Tedavi sırasında domuz eti ve kaz yemediler. Ağrıyan ayaklar taze kuru huş ağacı yapraklarıyla kaplandı. Sekli taze ısırgan yarası lekesi. Isırgan otu veya köknar dallarından yapılmış bir süpürge ile banyoda buharda pişirilir. Köknar dalları ve iğneleri, çam fıstığı kozalakları, ladin iğneleri ve ısırgan otu içtiler. Kvas ile ezilmiş yaban turpu döktüler ve etkilenen bölgelere soğuk losyonlar yaptılar. Ladin iğneleriyle banyo yaptılar.

Sarılık tedavisi için sarı zambak çiçeklerinin kaynatılması kullanıldı. İçtiler, yıkadılar. Sarı havuç ye. Huş lobları ile aşılanmış sarı kenevir ve votkadan oluşan bir kaynatma içtiler.

Skrofula için ilaç, kartopu çiçeklerinin ve yapraklarının, gravilatın köklerinin, üç renkli menekşenin kaynatılmasıydı. Cesedi bir bohçaya bağlayıp şaraba batırdılar. Sonra bohça çıkarıldı ve şarap süzüldükten sonra ekşi hamur haline getirildi ve buradan hastalar için ekmek pişirildi. Tedavi sırasında bal yemek yasaktı. Siyah saçlı çocuklara frenk üzümü yaprağı, kızıl saçlı çocuklara - kırmızı kuş üzümü, sarı saçlı ve sarı saçlı çocuklara - koniler ve yapraklarla kızılağaç dallarının infüzyonu verildi.

Bir fıtıktan civanperçemi infüzyonu içtiler ve küçük çocuklara günde üç kez Sievers'in pelin otu kaynatma verildi. Çocuklarda fıtığı önlemek için pancar yaprağı infüzyonu verildi.

Kalpteki ağrı için, Bogorodsk bitkisinin bir kaynağını içtiler - kekik (halk arasında buna "kalp otu" denir), vadi zambağı, alıç ve kediotu infüzyonları.

Felci önlemek için, yanında bulunanlar karaçam kabuğu infüzyonu içtiler. Darbeden etkilenenler taze rendelenmiş yaban turpu ile ovuldu. Kollara ve bacaklara yaban turpu uygulandı.

Dropsy'den pelin ve ardıç infüzyonları içtiler.

İshal, yaban mersini, yabani biberiye, rengi bozulmayan bitki, yaban mersini, yeniden eritme, kuş kirazı, yabani gül, ısırgan otu kökleri ve marina kökü, turp suyu, ahududu şurubu, nane infüzyonları ve kaynatmalarıyla tedavi edildi. Çileğin yaprakları ve kökleri kapalı bir tencerede taze sütte kaynatılarak ağızdan alındı. Kuş kiraz meyveleri, ince yulaf ezmesi ve öğütülmüş kuş kiraz turtaları yediler.

Aç karnına kusma ve karın ağrısından üç yemek kaşığı lahana turşusu yediler, naneden soğuk çay, soğuk pelin kaynatma, papatya çiçeği, kızılcık, civanperçemi infüzyonu içtiler.

Çürükler ile St.John's wort, turp suyu infüzyonu içtiler. Morluklar için alçı şu şekilde yapıldı: iki yemek kaşığı kuru ezilmiş bodyagi, bir kaşık su ile karıştırılarak tuval üzerine sürüldü.

Apse ve tümörlere beyaz şarapta kaynatılmış adaçayı, pelin ve papatya çiçeği karışımı ve rendelenmiş patates uygulandı.

Yaralara ve kesiklere pancar dilimleri, taze rendelenmiş şalgam, gümüşi beşparmakotu otu uygulandı. Yanmış yerler haşlanmış kenevir veya keten tohumu yağı ile lekelendi; bu iki yağ ve yumurta sarısından hazırlanan bir merhem; bal veya rendelenmiş patates.

Siğiller domuz yağı, soğan veya sarımsakla karıştırılmış kırlangıçotu suyuyla azaltıldı.

Vücudun uyuzdan etkilenen kısımları elecampane, kırlangıçotunun kaynatılmasıyla yıkandı.

Alkolikleri iyileştirmek için şarap, bira, bal veya sütte ceviz çiçekleri içmeleri için verildi.

Rendelenmiş pancar ateş düşürücü olarak kullanılmıştır.

Turp "sağlık için" banyoda ovuşturdu.

John's wort, rüzgarda savrulan bozulmalardan içildi.

Hayalet görünenlere pencereye kinoa otu koymaları tavsiye edildi.

HAYVANLARI DUADAN KORUMAK

İnsanlığın nazarla asırlık mücadelesinde hayvanlara son rol verilmemiştir. Kendileri, yaşayan ve ölüler, pençeleri, dişleri, pençeleri, dişleri, gözleri, kafatasları ve görüntüleri - eski zamanlarda, Orta Çağ'da ve daha sonraki zamanlarda, birçok insanın fikirlerine göre, kötülüğü başarıyla yok ettiler. büyüler ve tahmin edilen felaket.

Hititler arasında, kötü güçleri evlerden uzaklaştırmak için evlerin tabanlarına vahşi hayvan figürleri yerleştirildi. Kraliyet sarayının eşiğine, geceleri kötü güçlerin girmesine izin vermemesi için pastırmadan yapılmış küçük bir köpek heykelciği koydular.

Eski Mısır'da, üzerlerine kartal kanadı oyulmuş altın plakalar tılsım olarak kullanılıyordu. Finlandiya'da sığırlar, bir ağılın kapısına bir kartal çivilenerek nazardan ve bozulmadan korunuyordu. Afganlar, çocuklarını boyunlarına pençe veya kartal gagası asarak nazardan korumuşlardır.

Eski muskalarda, kesinlikle kıskançlığı olmayan ve insanlara karşı tutumlarından herhangi bir fayda görmedikleri için bir ilgisizlik modeli olarak sunulan yunuslar sıklıkla tasvir edilmiştir. Eskiler, yunusların balıkları balık ağlarına sürdüklerine inanıyorlardı. Bu hayvanların insan aklı olduğuna ve geleceği tahmin edebileceklerine inanıyorlardı. Yunuslar özellikle iyi müziğe duyarlıdır ve yakışıklı erkeklere karşı şefkatli duygular besler. Yunuslar kötü büyülerden korur ve aşk ilişkilerinde yardımcı olur. Kutsal hayvanlar ilan edildiler, yakalanmadılar ve öldürülmediler.

Afrika'nın birçok yerinde antilop boynuzu nazardan tılsım görevi gördü.

İtalya'da maymunların nazardan koruduğuna inanılıyordu. Küçük Asya'da inşaatçılar yeni evlerin duvarlarına maymun kafatasları astılar. Borneo adasında, ekinleri korumaya yardımcı olmaları gereken evlerin içine ve tarlalara maymun kafatasları yerleştirildi. Ayı kafatasları Borneo'da aynı işlevleri yerine getirdi.

Göz hastalıklarını önleyen eski Romalılar, yanlarında aynı renk bir beze sarılı saç taşıyorlardı. Yunanistan'ın Midilli adasında yün aldılar ve nazardan yanlarında pençeler taşıdılar.

Estonya'da, ahırlarını bir ayı ziyaret ederse hayvanların nazardan korkmadıklarına ve yatağında bir ayı uyuyan genç eşlere kötü büyülerin dokunmayacağına dair bir inanç vardı.

Eski zamanlardan beri koç başı resimleri, nazardan korunmak için favori bir araç olmuştur. Kolyelerde, bileziklerde, tokalarda, tokalarda görülebilirler. Taşlara oyulmuşlardı. Koltukları, at koşum takımlarını, lambaları, şamdanları, silahları, miğferleri süslediler - listelemek için çok fazla.

Keçiler, nazar büyüsünü bozduğu söylenen hayvanlara aittir. Liberya'da beyaz keçiler büyücülükten korunuyordu. Württemburg ve Languedoc'ta sığırları meraya sürerken boynuzsuz siyah bir keçi de aldılar. Mecklenburg ve Alsace'de inekleri büyücülükten korumak için bir ahıra bir keçi veya keçi yerleştirildi. Afganistan'da dağ keçilerinin başları cami ve kale duvarlarına yapıştırılırdı.

Boğalar da nazarla savaşan hayvanlar arasında sıralandı. Madeni paraların ve vazoların üzerine boğa başı resimleri yerleştirildi. Lambalara boğa başı şekli verildi. Sırbistan, Yunanistan ve Küçük Asya'da ahır girişinin önündeki direklere boğa başları asılırdı.

İtalya'da inek görüntüsü nazardan tılsım olarak yanlarında taşınırdı ve bu amaçla devasa bufalo boynuzları kullanılarak evler büyük boğa boynuzları yardımıyla talihsizliklerden korunurdu. Portekiz'de inek besleyen insanların büyücülüğe karşı sigortalı olduğuna inanılıyordu. Portekiz kavunları üzerindeki kavunlar, boğa boynuzlu sırıkları nazardan korumuştur.

İtalya'daki eczacılar, büyücülükten korunmak için kapılarına geyik boynuzu takarlardı.

Rusya'nın kuzeyinde arıcılar, arı kovanlarının çitlerine at kafatasları bağlayarak onları hasardan korudular. Eski Almanlar evlerini nazardan korumak için önlerine at kafataslı gıpta direkleri koyarlardı. Yavaş yavaş kayboldular, ancak evlerin çatılarında tahta at başları belirdi. Hem Almanya'da hem de Rusya'da evlerin çatılarına yerleştirilmesi sevilen çeşitli hayvanların başlarının oymalarıyla süslenmiş patenler, çoğu durumda atlar, sadece dekore edilmiş değil, daha da önemlisi korumalı evler.

Romalılar evcil hayvanların başlarına yaban domuzu dişleri asarlardı. Atina'da, genç kadın kocasının evine girmeden önce kapı çerçevesine domuz yağı sürülürdü. İtalya ve Türkiye'de çocuklar boyunlarına domuz dişleri takarlardı.

Bir domuz veya yaban domuzu görüntüsü de sıklıkla nazardan muska olarak kullanılmıştır. Ancak İran'da görüntülerle yetinmediler - atları nazardan korumak için yaban domuzları ahırlarda tutuldu. Ayrıca her atın boynuna bir yaban domuzu dişi takılmıştır. Fas ve Sudan'da yaban domuzu dişleri, nazara karşı karşı konulamaz bir silah olarak görülüyordu.

Moldova'da eşek, kötü büyülerden korunmuştur. Bosna ve Sırbistan'daki kadınlar hamileyken eşek kuyruğundan yapılmış kemerler takarlardı. Birçok ülkede eşeklerin nalları muska olarak kullanılmıştır. Hayvanın ön ayağından alınan bir eşek toynağından bir parça halka yapılarak sara hastasına giydirildi ki hastalık geçsin ve bir daha tekrarlamasın. Portekiz'de kavunlu kavunların üzerine eşek başlı sırık takıldı.

Libya'nın başkenti Trablus'ta deve kafatasları ağaçlara asıldı. Filistinli Müslümanlar, yeni inşa edilen bir evin kapılarına deve kafatası taktılar.

Eski Roma'da, köpeklerin havlamasının kötü ruhları ve hayaletleri korkutup uzaklaştırdığına inanılıyordu. Günahların keffareti için köpekler kurban edilirdi. Köpeğin üreme organları eşiğin altına gömüldü. Siyah bir erkeğin safrası, büyücülükten korumak istedikleri bir evde tütsülendi.

Almanya'da Yukarı Pfalz'da canlı bir köpek, bunun hayvanları hastalıktan koruduğuna kesin olarak inanarak bir ahırın eşiğinin altına gömüldü. Ek olarak, ahırın girişinin üzerine genellikle bir köpeğin kafası takılırdı.

Danimarka'da bir kediyi bacaklarından tuttular, beşiğin üzerinde salladılar ve sonra zorla beşiğe attılar. Böylece beşik cadılar ve büyücüler için ulaşılmaz hale getirildi.

Almanya'nın güneyinde ve Paris'te kara bir kedinin kötü büyüleri çektiğine inanılıyordu. Silezya ve Bohemya'da evi korumak için üç renkli bir kediye ihtiyaç vardı. Sığırlar sonbaharda Cevher Dağları'ndaki otlaklardan döndüğünde, büyücülük büyüsünü yapması için önce kedinin ahıra girmesine izin verilirdi. İskoçya'da yeni bir eve girerken önünüze bir kedinin girmesine izin verilirdi.

Tavuklar, herhangi bir kem göze karşı koyan hayvanlara atfedildi. Görüntüleri genellikle eski muskalarda bulunur. Bohemya'da ve İran'ın güneyinde, beyaz bir tavuk evi tüm büyücülükten korudu. Almanya'nın güneyinde ve Rusya'da nazardan korunan siyah bir tavuk.

Almanya'nın bazı bölgelerinde sığırlar tavuk yumurtaları üzerinde yürümeye zorlandı, yumurtalar eşiğin altına veya ahırın içine gömüldü. Türkler de nazardan korunmak için yumurta kullanırlardı. Yeni evlerin kapılarına yumurta kabukları astılar.

Suriye'de yumurtalar ağaçlara bırakıldı. Tunus'ta hamile kadınlar iplere dizilmiş yumurta kabukları giyerlerdi.

Antik Roma'da bir kadın doğumdan önce kendini kötü etkilerden korumak için kurt eti yemek zorundaydı. Ya da yanında kurt etini tatmış biri olmalıydı. Yeni evlileri büyücülükten korumak için eşiğe ve kapı çerçevesine kurt yağı sürdüler. Atina'da kapılar da yağlandı.

Fransız köylüler kurt ağızlarını kapılara çivilediler. İspanya'da anneler çocuklarının omuzlarına kurt derisi parçaları yapıştırırdı. İrlanda'da, nazardan onlara altın veya gümüş çerçeveli bir kurt dişi takılırdı. Kurt gözlü demir bir halka, tüm tehlikelere karşı kesin bir savunma olarak kabul edildi.

İran'da kurt pençeleri kafasına, omuzlarına, kalbin yanına takılırdı. Birçok Sicilyalı köylü kurt kuyruğu takıyordu. Dalmaçya'da kapıların üzerine kurt kuyrukları takılırdı.

Doğu'da yanında kurt dişi, derisi ve gözleri olan bir kişinin düşmanını yeneceğine ve insanlar arasında itibar kazanacağına inanılıyordu.

Antik çağlardan beri, küçük aslan figürinleri İtalya'da nazardan muska olarak görev yaptı. Bir aslan kafasının görüntüleri genellikle eski sanat eserlerinde bulunur. Mısırlılar onlara büyük önem verdiler. Cezayirliler, aslan derisi üzerinde uyuyan kişinin iblislerden, talihsizliklerden ve hastalıklardan güvenilir bir şekilde korunduğuna inanıyorlardı. Doğu'da, insanların beğenisini ve saygısını kazanmak için aslanın alnından bir parça deri giyerlerdi.

Filler genellikle taşlar üzerinde tasvir edilmiştir. Bu hayvan nazarla mücadele edenlerdendir. Doğu'da, dört günlük bir ateş atağının tekrarını önlemek için bir muska olarak bir fil derisi parçası kullanıldı.

Mısır ve Habeşistan'da, kapısının önünde doldurulmuş bir timsah olan bir eve asla kötü büyülerin girmeyeceğine inanılırdı. Madagaskar adasında yanlarında timsah dişi taşıyorlardı. Kolye yaptılar. Filipinler'de çocuklar tarafından tüm hastalıklardan korunmak için boyunlarına timsah dişleri takılırdı.

Hindistan'da bir kaplanın pençeleri, dişleri ve bıyıkları nazardan, büyücülükten, hastalıklardan ve hatta erken ölümden korunmak için koruyucu bir madde olarak kullanılmıştır. Kaplan pençeleri bazen altın veya gümüş ayarlarla yapılırdı.

Seylan'da eli bir kaplanın kuyruğuyla sarmak adettendi. İran'da kaplan pençeleri göğse, omuzlara ve başa takılırdı. Çin'de, bir kaplanın görüntüsü güçlü bir tılsım olarak kabul edildi.

Fransa'da geyik boynuzları yardımıyla kendilerini büyücülükten ve hastalıklardan korumuşlardır. Güney İtalya'da, ticari işletmelerin kapılarına geyik boynuzları çakıldı. Nazardan korunmak için İtalya, Endülüs ve İran'da yanlarında bir parça geyik boynuzu taşınırdı. Norveç'te ren geyiği boynuzlarının ruhları korkuttuğuna inanılıyordu. Doğuda, doğumu kolaylaştırmak için bir kadının boynuna bir geyik boynuzu takılırdı. Yılanlara karşı tılsım olarak bir parça geyik derisi kullanılmıştır.

Avrupa genelinde nazardan korunmak için porsuk pençeleri kullanılmıştır. Baden, İsviçre, İtalya'da yakalara porsuk derileri takıldı. Napoliten sürücüler, atları nazardan korumak için yanınızda bir tutam porsuk kılı bulundurmanın yeterli olduğuna inanıyorlardı.

İtalya'da hayvanları nazardan korumak için atların gözlerinin arasına tilki kuyruğu takılırdı. İtalyan köylüler, başlıklarına bir parça tilki kılı taktılar. Çocuklar omuzlarına tilki tüyü takarlardı. İskoçya'da cadılardan korunan hayvanların bulunduğu odaların kapılarına ve duvarlarına tilki kafaları basar. Tilki kılı, İngiltere ve Fransa'da kötü büyülere karşı kullanılmıştır.

İspanya'da sansarın derisi ve pençesi, nazardan korunmak için çocukların ve evcil hayvanların boyunlarına asılırdı.

Görme ve gözleri korumak için halkalara takılan taşlara kertenkele resimleri oyulmuştur. Küçük bronz kertenkeleler birçok ülkede muska görevi gördü. Napoli'de büyücülükle savaşmak için bir kertenkele derisi kullanılıyordu. İran'da çocuklar boyunlarına kertenkeleler takarlardı. Çin'de, belirli kertenkele türlerinin görüntüleri, kötü büyüleri ortadan kaldırmanın bir yolu olarak görülüyordu.

Köstebek ayakları, nazardan korunmak için Avrupa çapında giyilirdi ve genellikle bir başlığa takılırdı. Thüringen ve Valensiya'da - boyunda. İtalya'da çocuklar iki pençe giyerdi. Fransa'nın orta bölgelerinde sol kol altına gizlenmiş bir köstebek kemiği büyücülükten korunmuştur.

Antik dünyada, canlı bir yarasa bir evin veya ağılın etrafında üç kez taşınır ve ardından büyücülüğü önlemek için ayaklarından kapı veya pencerelere bağlanırdı. Yarasaların gücüne olan inanç daha sonraki zamanlara kadar varlığını sürdürdü.

Belçika, Bohemya, Silezya'da yarasalar kapılara çivilendi. Pomeranya'da, bir oyuncunun eline yarasa kalbi olan kırmızı bir iplik takılırsa asla kaybetmeyeceği söylenirdi.

Kanser, nazardan koruyan hayvanları ifade eder. Antik tabaklar ve gümüş sikkeler üzerinde tasvir edilmiştir. İtalya, Yunanistan ve Küçük Asya'da, bir çocuğu nazardan korumak için boynuna kanser pençeleri asılırdı. Estonya'da kerevit pençeleri arı kovanının bozulmasını engelledi.

Kaplumbağa nazardan da korur. İmajı genellikle antik kült nesnelerinde bulunur. Bronz, fildişi, kehribardan yapılmış küçük kaplumbağalar, diğer muskalarla birlikte boyuna takılırdı.

Kurbağaların nazara direnen hayvanlar olduğuna dair bir inanış vardır. Altın, gümüş, akik, cam, bronzdan yapılan muskalar genellikle kurbağa şeklindeydi. Ahır kapılarına canlı kurbağalar asıldı. İskoçya'da kurbağalar bir süt kabına daldırılırdı.

Antik çağlardan beri yılan, gizli türbelerin koruyucusu ve koruyucusu olarak kabul edilmiştir. Yılanların görüntüleri, kült nesneleri ve değerli yerleri yabancılardan korudu. Atinalılar, yeni doğmuş bir bebeğin gömleğine nazardan koruyan bir muska, altın saçlı bir gorgonun başı olan yılanlar bağladılar. İsveç'te canlı bir yılan, hayvanları kötü büyülerden korudu.

Geyik böceği Yunanlıları büyücülükten korumuştur. Fransa'da boynuzlu kafası yanlarında bir ipte taşınırdı.

Eski zamanlarda çekirgelere kötü bir görünüm atfedilirdi ancak görüntüleri genellikle hasara karşı koruyucu bir madde olarak kullanılırdı. Değerli taşlar ve madeni paralar üzerine yerleştirildiler. Bazen çekirge şeklinde tılsımlar yapılırdı. Fransa'nın bazı bölgelerinde, cırcır böceklerinin yaşadığı evlerde insanların büyücü korkusundan kurtulduğu söylendi.

Nazarla mücadelede kuşlar da büyük önem taşırdı. Kuğuların kem göze karşı koyduklarına inanılır. Görüntüleri genellikle bir gorgonun başıyla birlikte muskalara dahil edildi. Ve birçok Avrupa ülkesinde evlerin ve ahırların kapılarına kanatlarını açmış doldurulmuş bir baykuş çakıldı. Napoli'de yanlarında bir baykuş başı taşıyorlardı. Baykuşlar ahırların, ahırların, domuz ahırlarının eşiklerinin altına gömüldü.

İtalya ve Finlandiya'da, bir ahırın veya ahırın girişine doldurulmuş bir şahin çakıldı. Romalılar arasında mezar taşları ve vazolar üzerindeki turna ve leylek resimleri de nazarla savaşmaya hizmet ediyordu.

Nazarlığa karşı çıkan kuşlar, eski Roma'da "peygamber" kuşlar olarak kabul edilen karga ve kargayı içeriyordu.

Türkler, Kuzey Afrika'daki Müslümanlar gibi evleri ve camileri devekuşu yumurtasıyla büyücülükten korumuşlardır. İran'da güvercinin tüm kötü etkileri ortadan kaldırdığına inanılıyordu. Malaylar ölü kumruyu mumyaladılar ve onu muska olarak yanlarında taşıdılar.

RENKLER

Yeni Krallık döneminde, yani Hıristiyan kronolojisinden 1000 yıldan fazla önce ortaya çıkan ve öbür dünyada birçok davranış kuralı içeren Mısır Ölüler Kitabı'nda, diğer şeylerin yanı sıra, hangi taştan olduğu anlatılmaktadır. hangi muska yapılmalıdır.

Minerallerin büyülü özellikleri, Mısır tanrılarından gelmeleriyle belirlendi: kandan kırmızı taşlar, etten sarı, saçtan mavi vb. Diğer insanlar gibi, Mısırlıların gizli bilimlerinde renk çok önemli bir rol oynadı. . Taşlar genellikle basitçe yeşil, kırmızı veya sarı olarak adlandırılırdı.

Taşın özelliklerini belirleyenin öncelikle rengi olduğu inancı yüzyıllar boyunca geçmiştir. İtalya'da evlerin çatılarına büyücülük ve yıldırımdan korunmak için beyaz taşlar konulmuştur. Yunanistan'da hamile kadınlar düşük yapmayı önlemek için beyaz taşlar takıyorlardı. Suriye'de boyuna beyaz bir taşın nazardan koruması gerekiyordu.

Beyaz sütün rengidir. Birçok ülkede emziren annelere sütlerinin her zaman bol olması için beyaz taşlar giymeleri tavsiye edilirdi.

Kırmızı taşların neden esas olarak kanamayı durdurmak için kullanıldığı oldukça anlaşılır. Kırmızı sadece kanın değil, ateşin de rengidir. Almanya'da, nehrin kıyısında veya dibinde bulunan kırmızı çizgiler veya kalıntılar içeren beyaz kuvars mineralleri, yıldırım ve çeşitli hasarlardan koruyan ve mutluluk getiren muska olarak kullanılmıştır.

Kara taşlar melankoliyi ve melankoliyi uzaklaştırdı, büyücülükten ve nazardan korudu.

Yeşil taşlar genellikle kısırlık için ve doğumu kolaylaştırmak amacıyla, ancak daha sıklıkla göz hastalıklarının tedavisinde kullanıldı.

Eski zamanlarda üç renkli kurdeleler ve çok renkli inci kolyeler yardımıyla kendilerini nazardan korumuşlardır. Bazı yerlerde yerliler yüzlerini ve vücutlarını siyah, mavi, sarı ve kırmızı boyalarla boyadılar. Türklerde atlar rengarenk koşum takımlarıyla korunurdu.

Pencap'ta atın kuyruğuna, rengi hayvanın rengiyle tezat oluşturan bir iplik dokunurdu. Seylan'da nazarla mücadele etmek için topraktan bir kap siyaha boyanır, üzerine beyaz kireç serpilir ve bir bahçe veya tarladaki bir direğe konur. Hindistan'da hayvanların başları parlak parlak renklerle kaplı kurdelelerle süslenirdi.

Zenciler, büyücülük güçlerinin beyaz renk üzerinde hiçbir gücü olmadığına inanıyorlardı. Arap ülkelerinde başlarına beyaz porselen parçaları ve beyaz çakıl taşları takarlardı. Ancak beyazın kullanımı, bakanın dikkatini dağıttığı inancına dayanıyorduysa, siyah nesneler ise tam tersine, sahiplerinin kıskanılacak hiçbir şeyi olmadığını göstermeliydi.

Doğu Prusya'da siyah saçlı insanların nazara karşı bağışık olduğu düşünülüyordu. Estonya'da doğum yapan kadınlar siyah giysiler giyiyordu. Berlin'de her evcil hayvan türünden en az bir siyahi olmaya çalıştılar. İlkbaharda Westphalia'da bir inek ilk kez meraya çıkarıldığında, alnına katranla bir haç çizilirdi. İskoçya'nın dağlık bölgelerinde, bir hayvanın kulaklarına, burnuna veya boynuzlarına katran lekesi sürülürdü.

Yunanistan'da bir çocuğun kulağının arkasına is lekesi yaptılar. Türkiye'de bir çocuğun alnına siyah nokta çizildi. Arap kızları yanaklarına siyah boya sürdüler. İran'da çocukların kirpikleri siyah mürekkeple boyanırdı. Bombay'da çocukların gözleri isle boyandı. Pencap'ta bir çocuğun yüzü veya alnı veya sol ayağının tabanı isle kaplıydı.

Seylan'da yürüyüşe çıkarılan çocukların kaşlarının arasına siyah nokta konulurdu. Malaylar, yenidoğanın burnunu, çenesini ve kirpiklerini siyah boyayla kaplamış ve alnına siyah bir yıldız çizmiştir.

Tunus'ta bir ev inşa ederken, kasanın kilit taşının siyah olması gerektiğini hatırladılar.

Mavi renk ayrıca nazardan korunma görevi gördü. Doğu Prusya'da bir çocuğun beşiğine mavi yünden bir kurdele yerleştirilirdi. Asturias'ta boyuna bir kese indigo takılırdı. Yunan kızları mavi cam bilezikler takarlar. Türkiye'de yeni doğan bebeklerin şapkalarına Kuran'dan ayetler içeren mavi kumaş parçaları yapıştırılır.

Zengin Türkler ve Rumlar çocuklarının şapkalarına gümüş kakmalı mavi taşlar, fakirler ise mavi cam parçaları takarlar. Türkler gemi direklerine mavi taşlardan zincirler yerleştirdiler.

Doğuda nazardan korunmak için ağaçlara mavi cam halkalar takılırdı. Saksılar maviye boyanmıştı. Evin ön kapısının üzerinde genellikle mavi süslemeli beyaz porselen tabaklar görülüyordu.

En eski büyülü renkler mavi ve kırmızıdır. Şimşeğin renkleri olarak kabul edildiler. Kırmızı aynı zamanda güneşin ve kanın rengidir. Kırmızı bir kurdele ile kuşanmış Ulysses, mucizevi bir şekilde bir gemi kazasından kurtuldu. Yunanlılar kırmızı rengin kendilerini her türlü tehlikeden koruduğuna inanırlar ve nazardan korunmak için çocukların ellerini koyu kırmızı iplerle bağlarlardı.

Almanya, İsviçre ve Macaristan'da çocuklar boyunlarına ve bileklerine kırmızı kurdele takıyorlardı. Bohemya'da bir çocuk, vaftiz için kiliseye götürülen kırmızı bir fularla örtülmüştür.

Almanya ve Macaristan'da evcil hayvanların boyunlarına kırmızı kurdeleler bağlanırdı. Almanya'nın bazı bölgelerinde, bir ineğin kuyruğuna kırmızı bir kumaş parçası takılırdı. Silezya ve Moravya'da atları nazardan korumak için dizginlere ve eyerlere kırmızı kurdeleler bağlanırdı.

Macaristan'da buzağıların ve keçilerin kulakları delinir ve üzerlerine kırmızı ipekten püsküller asılırdı. Tiroller küçük kırmızı bir parçayı bir parça ekmeğin içine saklarlar ve yemesi için ineğe verirler. Vestfalya'da yeni doğmuş bir hayvan kırmızı bir ipin üzerinden geçmeye zorlandı. İlkbaharda Mecklenburg'da, sığırlar ilk kez meraya gönderildiğinde, onları kırmızı bir ipin üzerinden geçirdiler veya yollarına kırmızı ipek bir eşarp koydular.

Pomeranya'da bir hayvanın kuyruğuna kırmızı bir iplik dokunurdu. Avusturya'da evcil kuşların kafeslerine kırmızı bez parçaları atıldı. Düğünlerde davetlileri teslim eden tüm atların boyundurukları kırmızı beyaz iplerle biberiye dalları ile süslenirdi.

Pomeranya, Hessen ve Karintiya'da sütü nazardan korumak için yayığın altına kırmızı bir bez parçası konulurdu. Flanders'da tereyağının her zaman iyi olması için yayık içine kırmızı bir mendil batırılırdı. Thüringen'de, bir cadının içinde kırmızı mercanköşk çiçekleri bulunan bir ahıra giremeyeceği varsayılırdı. İskoçya'da, kapıya takılan bir üvez dalı yardımıyla ahırı büyücülükten korudular.

Suriye ve Mısır'da nazardan korunmak için evlerin üzerine kırmızı işaretler boyanırdı.

Bengal'de bir kadın doğumdan bir ay önce kırmızı giysiler giymeye başladı. Hindistan Müslümanları arasında annenin yakınları çocuğu sütten kestikten sonra üç gün boyunca kırmızı giyinirler. Çocuğun üzerinde de kırmızı giysiler vardı. Başında kırmızı ipek bir fular vardı.

Madras'ta bir çocuğu nazardan korumak için yüzüne kırmızı leke sürülürdü. Düğün için giyilen kıyafetlerde kırmızı renk her zaman mevcuttu.

Yeni evlilere sunulan hediyeler kırmızı bir iple bağlandı. Bir tüpe sarılmış bir evlilik sözleşmesi de kırmızı iplikle bağlanmıştı. Davet mektupları kırmızı kağıda yazıldı.

Çin'de bir çocuğun doğumundan üç gün sonra, kötü etkilerden korunmak için kırmızı kağıda bazı işaretler çizildi. Kağıt, kapının dışına kırmızı bir kurdele ile asılan çeşitli nesnelerin içine dolduruldu. Çocuğun saçlarına kırmızı kurdeleler örülmüştür.

Doğumdan sonraki beşinci ayın beşinci gününde bebeğin alnı ve göbeği zinober veya rujla boyanırdı. Yeni doğan bebeğin boynuna ve bileklerine kırmızı iplere tılsımlar asılırdı. Doğum yapan bir kadına verilen hediyeler kırmızı kağıda sarılırdı.

Çin geleneğine göre nişandan sonra damat geline kırmızı iple bağlanmış bir çift bilezik gönderirdi. Düğün kutlamaları sırasında gelin kırmızı bir bezle kaplı bir tahtırevanda otururdu. Kız kırmızı giysiler ve kırmızı ayakkabılar giyiyordu.

Pahalı kırmızı kutulardaki hediyeler, kırmızı tüylerle süslenmiş kırmızı şapkalar ve kırmızı giysili adamlar tarafından sunuldu. Bazen yaldızlı boynuzları kırmızı kağıttan bir çelenkle süslenmiş düğün alayının önünde bir keçi yürürdü. Damadın babası geline kırmızı kağıda yazılı bir davetiye gönderdi. Gelin yeni evlilerin kalacağı eve gittiğinde ise kapının önüne kırmızı bir halı asıldı.

Çin'de konut inşaatı sırasında döşenen ilk tuğla kırmızıya boyandı. Kurbanlık bir horozun kanına bulanmıştı. Konutları koruyan tılsımlar kırmızı çantalara yerleştirildi.

Ukrayna'da bahçedeki hayvanlar, bitkiler ve hatta sebzeler kırmızı kurdelelerle bağlanıyordu.

Sarı renk, Çin'deki kötü etkilere karşı mücadelede belli bir rol oynadı. Sarı kağıda kırmızı veya siyah mürekkeple özel işaretler çizildi. Bu tür kağıtlar kapıya veya yatağın gölgeliğine asıldı. Bazen yakılır ve külleri çay veya ılık su ile içilirdi.

GÜÇLÜ EL

Antik dünyada, uzatılan el, cennetin verdiği güç ve kuvvetin bir simgesiydi. Brittany'deki Roma, Fenike, Libya mezarları, İrlanda haçları, Meksika anıtları, Kelt anıtlarında genellikle avucu izleyiciye dönük bir elin görüntüleri vardır.

El şeklindeki nazar muskaları altın ve gümüşten yapılmış, emaye ve değerli taşlarla kaplanmıştır. Ayrıca bakır, ahşap, mercan, fildişi, porselen ve mavi camdan yapılmıştır. Çocuklar tarafından boyunlarına giyilirdi. Atlara asıldılar.

Müslümanlar için el, takdiri, kanunu ve düşmanlara karşı güçlü bir silahı kişileştirdi. Görüntüleri genellikle kırmızıydı, ancak genellikle beyaz, siyah, sarı ve yeşildi. İspanya'da, konutu ve sakinlerini nazardan korumak için Mağribi evlerinin kapılarına bir el çizildi. Bazen Moors, işaretin koruyucu etkisini güçlendirmek için yanına "kendine" yazarak, birinin eve getirmeye niyetlendiği kötülüğün kendisine geleceğini ima eder.

Türkiye'de, Suriye'de, Tunus'ta, Fas'ta, Cezayir'de evin sahibi elini boğa kanına, küle, kireç sütüne veya başka bir boyaya batırıp avucunu duvara veya kapıya bastırdı. El resimleri Müslüman gemilerinde, mezarlarda, beşiklerde, halılarda görülebiliyordu. Türk pankartlarında Ali'nin kılıcının yanına parmaklarını uzatmış bir el işlenmiştir.

Sadece görüntüleri değil, elin kendisi de nazarla mücadelede güçlü bir silah olarak görülüyordu. Bakışlarından büyülenmiş gibi görünen Rum kadın sağ elinin beş parmağını uzatarak “Gözlerine beş” dedi.

Böyle bir saldırıyı püskürtmenin tek yolu, iki elin parmaklarını uzatmak ve "On seninkinde" diye haykırmaktı. Arapların "düşmanın gözünde beş" diye bir sözü vardı.

Kendinizi nazardan kurtarmanın en kolay yolu, iki elinizi öne doğru uzatmak ve avuç içlerinizle korkulan kişiye doğru çevirmekti. Sıkılı yumruklar da nazar için iyi bir çare olarak kabul edildi. İspanya, İrlanda, Brittany'de, kötü bir bakışı kendilerinden saptırmak için, baş parmak diğerinin altında olacak şekilde ellerini yumruk haline getirdiler.

İtalya'da başparmak ve işaret parmağına dokunan bir el şeklinde ve ayrıca uzatılmış bir işaret parmağıyla yapılan bronz muskalar yaygındı. Ve işaret parmağı ile başparmağı birleştirmek ve işaret parmağını uzatmaktan oluşan hareketlerin kendileri, nazar için iyi bir çare olarak kabul edildi.

Yunanlılar ve Romalılar müstehcenlik fikrini orta parmakla ilişkilendirdiler. Bir erkeğe orta parmağı göstermek, onu gücendirmek ve onu hor gördüğünü ifade etmek anlamına geliyordu. Ancak müstehcen ve iğrenç olan her şeyin nazar çektiğine ve böylece yönlendirildiği kişiyi kurtardığına inanılıyordu. Bu nedenle orta parmak, her türlü büyüye karşı korunmada incir, yani başparmak işaret ve orta parmak arasına sıkıştırılmış yumruk şeklinde katlanmış bir el ile aynı önemli rolü oynadı.

İncirin sergilenmesi, Avrupa'nın birçok ülkesinde en derin küçümsemeyi ifade etti. Eski Romalılar arasında, bu jest sadece nazardan değil, aynı zamanda gece yarısı hayaletlerden de koruyordu. Napoli'de daha sonraki zamanlarda korunmuştur, ancak incir başkalarını kırmamak için cepte katlanmaya başlanmıştır.

Napoli kralı I. Ferdinand'ın ne zaman toplum içine çıksa, zaman zaman elini pantolonunun cebine soktuğu ve kendisine atılan bakışların olası tesirini engellediği, inciri gizlice katladığı söylenirdi. Sardunya kralı Victor Emmanuel II'nin 1858'de Soly verino savaşında birliklerini nazardan koruyarak aynı şeyi yaptığı ve bunun Avusturyalılara karşı kazanılan zafere yardımcı olduğu iddia ediliyor.

İncir şeklindeki muskalar fildişi, değerli taşlar, altın, gümüş, bronz, jetler, mercanlar, kehribardan yapılmıştır. Bazen incir diğer imgelerle birleştirildi - ay, anahtar, çiçek, erkeklik organı.

Erkek genital organının görüntüsü olan fallus, nazarla mücadele araçları arasında en önemli yeri işgal etti. Asmak için halkalı bronz falluslar çok yaygındı. İlk başlarda doğanın üretici güçlerinin sembolleriyken zamanla kıskanç bakışları yansıtmak için kullanılmaya başlandı.

Pliny, çocukların bu tür tılsımları bazen altın kasalarda boyunlarına nasıl taktıklarından bahseder. Pliny ayrıca bize zaferle eve dönen askeri liderlerin arabalarına fallusların bağlandığını söyledi. Galip, mutluluğun zirvesindeydi. Herkes onu kıskandı. Arabayı takip eden askerlerden, gururlu galibi aşağılamak ve nazardan kurtarmak için alay etmeleri istendi.

Nazardan korunmak için kapılara, kapı sövelerine falluslar takılır, ağaçlara asılır ve bağlara yerleştirilirdi. Ev eşyalarını, kolyeleri, yüzükleri, tokaları , lambaları süslediler . ­Sanatçılar, ana odalarının kapılarına falluslar takarlardı.

Fallus, bir geminin pruvasına, bir savaşçının kalkanına, bir gladyatörün miğferine boyanmıştı. Sadece bireyleri ve mülklerini değil, tüm şehri koruyabileceğine inanıyorlardı. Falluslar, Napoli'nin yer altı mezarlarında bile bulunur.

18. yüzyılda, Vezüv Yanardağı'nın patlamasıyla yıkılan antik Roma kenti Pompeii'nin kalıntılarını kazan arkeologlar, birçok evin duvarlarına fallusların resmedildiğini gördüler. Şehir kapılarının hemen yanında devasa bir erkeklik organı keşfedildi.

Ancak antik kentte hüküm süren sefahate yönelik öfke, fırıncının evindeki fırının üzerinde kırmızı taştan bir fallus görülmesi ve yanında "Mutluluk burada yaşar" yazısının bulunmasıyla daha da arttı. Bu, Vezüv'ün patlamasının, Sodom ve Gomora'nın yıkımıyla aynı günahlar için adil ceza olduğunu söylemek için sebep verdi.

19. yüzyılda, Avusturya tahtının varisi iyi bir tavsiye verdi: bu tür "ahlaksız" buluntuları, belirli bir yaşa ulaşmış ve ahlaki açıdan kusursuz olan kişiler tarafından özel izinle ziyaret edilebilecek özel bir müze salonunda saklamak. Böylece sıradan halkın meraklı gözlerinden sarsıcı nesneler uzaklaştırıldı.

Tarih öncesi çağlardan beri, falluslar doğurganlığı sembolize etmiş ve tüm dünyada ona tapılmıştır. Eski bir Hint efsanesine göre, kutsal Meru Dağı'nda gümüş bir masa vardı, üzerinde gümüş bir çan ve ortasında bir üçgen olan bir nilüfer çiçeği vardı - kadın cinsel organlarının sembolü. Bir erkek üye, lingam, üçgenden çıkıntı yaptı.

Bununla birlikte, fallik imgelerin anlamının bazen tamamen yanlış anlaşıldığına inanmak için her türlü neden vardır. Pompeii'de bulunan falluslarda en ufak bir erotik zevk belirtisi yoktu. Sadece nazardan, hasardan ve her türlü büyücülükten korunmakla ilgiliydi.

Bu amaçla İtalyan ve Yunan şehirlerinin sakinleri evlerinin duvarlarına falluslar yerleştirdiler ve yanlarına "Burası mutlu bir yer" yazdılar. İnsanların şüphesi yoktu: bir fallusun olduğu yerde sorun çıkmaz. Çocukların boyunlarına falluslar asılırdı.

Bronz, altın, gümüş, değerli taşlar, mercan, kehribar, fildişi, tahta, pişmiş toprak, mermerden yapılmış çok sayıda muska-fallus bulunmuştur.

Fallusa genellikle komik ve fantastik şekiller verilirdi. Çirkin görünmesi ve itici bir izlenim bırakması gerekiyordu. Falluslar kanatlarla veya bir tavuğun, koçun, köpeğin kafasından çıkarak yapılmıştır. Kuş fallusları ve yırtıcı falluslar vardı.

Fallus, nazarın yeminli düşmanı olduğu için, Türkiye'nin Tarsus şehrinde bulunan ve British Museum'da saklanan muskanın anlamı anlaşılabilir: giyinmiş iki fallus önemli işlerle meşgul. Kocaman bir gözle görmeye çalışıyorlar.

Bazen büyücülük büyülerini yok eden muskanın etkisini artırmak için fallusa metal çanlar asılırdı. Çıngıraklı falluslar genellikle dükkânların kapılarına, antrelere ve yatak odalarına konurdu.

Sicilya'da, Yunanistan'da, Rusya'da kişinin kendi cinsel organına dokunması kem göze karşı çok etkili bir çare olarak görülüyordu. Calabria'da sertçe sıkılmaları veya sarsılmaları gerekiyordu.

Herodotos'a göre, şenlikler sırasında Nil'e gelen Mısırlı kadınlar, kıyıda duran kadınlara cinsel organlarını göstererek alay ettiler. Bunun nazardan korunmak için yapılmış olması mümkündür. Pliny, kadınların kasırgayı yatıştırmak için cinsel organlarını sergilediğini yazdı.

Eski muskalar arasında çıplak kadın figürinleri de vardır. İskoçya'da nazara karşı cinsel organlarını gösteren kadın resimleri kullanıldı. Bazı eski kiliselerin kapılarında görülebilirler.

Muskalardaki kadın genital organlarının görüntüleri nispeten nadiren hizmet etti, kadın genital organlarının sembolü olan kabuk şeklinde yapılan muskalar çok daha yaygın. Onlardan broşlar yapıldı ve kolyeler yapıldı. Kabuklar Yunan ve Etrüsk mezarlarında korunmuştur. İtalya'da nazardan korunmak için sağ omuza mermiler takılırdı. Kabuğun şekli, lambanın kendisine ve içine yağın döküldüğü deliğe verildi, böylece alev her zaman temiz kalır ve zararlı etkilere maruz kalmaz.

İngiltere'de, neredeyse yalnızca deniz kabuğu resimleriyle süslenmiş kurşun lahitler bulundu. Açıkçası, bu durumda amaç, hasardan korunmaktı.

Antik Yunanlılar arasında kalkan, kadın üreme organlarının bir sembolü olarak görülüyordu. Nazardan gelen tılsımlar, küçük kare bir kalkan şeklinde bronzdan yapılmıştır.

18. yüzyılın başında Polonya'da olağanüstü bir madeni para basıldı. Güçlü Kral II. Augustus, sevgilisiyle kadın genital organlarının görüntüsüyle bir lonca salacağına dair iddiaya girdi. Hükümdar sözünü tuttu. Madeni paranın üzerine, içinde bir nokta bulunan uzun bir daire oluşturacak şekilde düzenlenmiş iki kalkan basılmıştır.

Kadın üreme organlarının bir başka simgesi de, görüntüsü bazen fallusla birlikte bulunan salyangozdu. Orta Çağ'da salyangoz nazarlığa karşı kullanılmıştır. Ama eski çağlardan günümüze nazardan muska olarak kullanılan kadın üreme organlarının en yaygın simgesi elbette at nalıdır.

Nazardan korunmak için çıplak kalçalı insan figürleri de kullanılmıştır. Bu arada, bu tür görüntüleri zarlara yerleştirmek alışılmış bir şeydi. Şaşırtıcı değil. Ne de olsa kumarda her zaman kıskançlık vardır, bu da nazar olmadan yapamayacağı anlamına gelir.

RUSYA'DA ZARAR VE KÖTÜLÜK

“Akşam şafakta, büyücü yol ayrımına çıkar, sıcak gübreden bir haç yapar, onu bir çizgiyle daire içine alır ve üzerine bir tür toz serperek bir şeyler fısıldar. Barutun geri kalanı rüzgara atılır ve bu tozun en az bir tanesi bir kişinin üzerine düşerse, o zaman üç gün içinde kesinlikle bir quila olacaktır. (Kılalara çeşitli tümörler, fıtıklar, iltihaplar deniyordu).

Böyle bir hikaye, 19. ve 20. yüzyılın başında Penza eyaletinde Prens V.V. Tenishev'in etnografik bürosunun bir çalışanı tarafından kaydedildi. Büyücüler hasarı rüzgar ve su yoluyla yaydı, yiyeceklere zararlı iksirler ekledi, büyülü nesneleri yola fırlattı: onu kim alırsa hastalanacak.

Büyük beyaz solucanlar boş şarap fıçılarında başlar. Sarai semtinde meyhanenin yanında yere yatırıldılar. İçki tesisine kadar sürünen solucanları seçtiler, kuruttular ve kurbanlarının yemeğine ekledikleri toz haline getirdiler - bu tür baharatlarla bir yemeğin tadına bakan kesinlikle acı bir ayyaş olacak.

Simbirsk vilayetinde, içinde pişmiş ve toz haline getirilmiş bir toprak örümceği olan ekmek yiyen kişinin üç yıl içinde solacağını iddia ettiler.

Khomutets, Trans-Baykal Kazakları arasında en yaygın hasar türlerinden biri olarak kabul edildi. Birinin göz kapağı veya dili şiştiğinde veya vücudunda halka şeklinde bir tümör göründüğünde, ona "tasma taktıklarını" söylediler.

Kelepçe sadece dış değildi. Bazı genital organ hastalıkları ve anormal adet kanaması "iç yaka takılır" gerçeğiyle açıklandı. Tasmanın sadece bir insan veya hayvana değil, semaver gibi cansız bir nesneye de takılabileceğine inanılıyordu. Sonra içindeki kömürler söner ve musluktan su akmaz.

Rusya genelinde bilinen çeşitli bozulmalar, ekmeğin "salonu" idi (Ukrayna'da buna "ekmek dizisi" deniyordu). Sahada bir avuç sap tuttular, kulakları içe doğru büktüler ve başlarından saç, iplik veya kırmızı kurdele ile bağladılar.

Bazen bir sap demeti, kulakları yere bastıracak şekilde kırılır, bazen demet bükülerek bir demet haline getirilir ve bir düğüm şeklinde bağlanırdı. Ukrayna'da kulakları yere yapıştırarak bir bükülme yaptılar. İki bitişik sap demeti bir demet halinde büküldü, saplar bir çember veya çelenk şeklinde dokundu, dört demet çapraz olarak alttan kırılarak döşendi.

Kural olarak, çavdar veya diğer tahılların çiçeklenmesi sırasında kırışıklıklar yaptılar. Onlar için yerler, sahibinin onları kesinlikle fark etmesi için yolun yakınında veya tarlanın kenarında seçildi.

"Zolom" ya bir köylünün ailesi için ya da hayvanları için ya da ekmeğin "rengi" için yapıldı. Spoylerin niyetine göre, bir komplo telaffuz edildi.

"Salon" 26 başaktan daha az mısır yapılırsa, tılsımlı ekmeği yiyen insanlar hızla kilo verir veya dişleri düşer. Böyle bir yerde sıkıştırılmış saman yiyen hayvanlar ağır hastaydı. Sadece şımarık saplara dokunan bile acı çekebilirdi.

26 veya daha fazla kulak kırılırsa, ekmeği yiyenler sarsıcı nöbetler geçirerek ölüyordu. Kulaklardaki "renk" üzerindeki "kırışıklık" sırasında, tahıl dökülmedi veya tahılın bir kısmı salonu düzenleyen büyücünün kutularına karıştırıldığı için hasat küçüktü.

Kırışıklıklar çok yaygın olduğu için korkuldu, tarlalar kontrol edildi ve şımarık kulaklar bulduktan sonra, bu vesileyle özel bir dua okuyan bir şifacıya veya rahibe yardım için başvurdular, kırık sapları elleriyle çıkardılar. bir el epitrachelion'a sardı ve onları yaktı. Eski Uniate dua kitapları, salonu yakmak için özel bir kilise ritüelini anlatıyordu.

Şifacı ya salonu yaktı ya da bir taşa bağlayıp suya attı. Bundan, kırışıklığın suçlusu boğulmak zorunda kaldı. Saldırganı öldürmenin bir başka yolu da salonu birinin mezarına koymaktı.

Genellikle bir şifacı ve rahip olmadan kendi başlarına başardılar. Ukraynalılar salonu, üzerine at gübresi de koydukları domuz gübresiyle kapladılar. Belaruslular salonu olay yerinde yaktı, üzerini delikli bir çömlek veya yıldırımın çarptığı bir titrek kavaktan elde edilen talaşlarla kapladı.

Tula ve Oryol vilayetlerindeki Ruslar, bölünmüş bir kavak kazığı veya bir poker kullanarak salonun yanından söküldü. Volhynia'da, etkilenen bölgeyi dokuz kavak mandalıyla çevrelediler ve üzerine bir demet saman yaktılar.

İzinde büyü yapmak, uzun zamandır büyücüler tarafından işlenen özellikle tehlikeli bir suç olarak görülüyor. Genellikle aşağıdaki şekilde yapılırdı. Yerdeki ayak izi geniş bir bıçakla dikkatlice kesilir ve üzerine özel bir çizim okunur. Ardından ayak izi kurutuldu ve bir matitsa -tavana destek görevi gören yatay bir enine kiriş- altına gizlendi veya bir kilise bahçesine götürüldü. İz bırakan kişi özlemek, solmak ve yavaş yavaş delirmek zorunda kaldı. Su basmasına neden olmak istiyorlarsa izi suya atıyorlar ve kurbanın bir an önce ölmesini istiyorlarsa gece yarısı ölünce hamamda izi yakıyorlardı.

Başka bir büyü yapma tekniği de ayak izini kıymık, ip, örgü ya da başka bir şeyle ölçmek ve ardından ateşe atmak ya da fırına duvar örmekti. Bu, iz bırakanın bacaklarını ağrıttı. Rusya'daki büyücüler, diğer Avrupa ülkelerinde olduğu gibi, sıklıkla ölçümlere başvurarak hasara neden oldular.

Yeni evlileri uğursuzluk getirmek için çok sayıda komplo ve büyülü ayin kullanıldı. Bryansk semtinde, kocayı düğün gecesi ihtiyaçtan çıktığı bahçedeki yere iğne batırarak iktidarsız bir adam haline getirdiler.

Yeni evlilerin hayatını mahvetmek için, Beyaz Rusya'da gençlerin taca götürüldüğü arabadan bir dingil pimi - arabanın ön aksından geçen tahta veya demir bir çubuk ve bir çek aldılar ( Çekin demir olması gerekiyordu) ve evin çatısından, yeni evlilerin ilk gecelerini geçirdikleri yere attı. Aynı zamanda, "Ana pimi ve budaksız bir araba gibi, bir çocuğa rastlamazsınız, bu yüzden genç gitmeyin" dediler. Bundan sonra, kral iğnesi genellikle arabaya geri konur ve iğne demirhanede ince bir toz halinde yakılırdı.

Yavruların bozulmaması için en enerjik önlemlerin alındığı açıktır. Bu amaçla damat ağlarla kuşanır ve gelinin elbisesi iğne ve iğnelerle delinirdi. Bazı yerlerde yeni evlilere kiliseden eve kadar elinde haç olan bir rahip eşlik ederdi.

Bazen küçük bir bıçak alıp evlilik yatağına uzanırken gençlerin üstlerinden bir şey keser gibi taşırlardı. Odadan çıkarken bıçak, ucu öne gelecek şekilde tutuldu. Daha sonra bıçağın ucu kırılarak demirhaneye atıldı ve burada toza dönüştü. Bundan sonra, yeni evlilere yönelik herhangi bir cazibe gücünü kaybetti.

Permiyenler arasında, düğünden bir veya iki gün önce damadın babası, kimi "kibar" olarak seçeceği konusunda ailesine danışırdı. "Kibar", gençleri hasardan ve nazardan koruyan bir şifacıydı. Büyücülük konusunda yeterince bilgili olan çok az insan vardı, bu yüzden düğünlerde onlara özel bir onur verilirdi.

Düğün treni damadın evinden ayrılmadan önce "kibar adam" her atı ve her arabayı inceleyerek büyülenip büyülenmediğini kontrol eder ve bir komplo kurar. Gelin evinde, arkadaşı hediye takdim ederken “kibar adam” yerden saman alıp üç kez gelinin ayaklarının altına atarak onu “derslerden” ve “ödüllerden” korumuş, ardından tekrar düğün trenini incelemiştir. ve komplonun sözlerini söyledi. Düğün treni de kilisede nikahtan sonra kontrol edildi.

Yeni evlilerden daha az dikkatli değiller, doğum yapan kadını ve bebeğini bozulmaya karşı korudular. Permiyenler arasında, hamamdaki büyükanne her şeyden önce "derslerden su" hazırladı, her zaman nehirden, temiz bir kova ile kepçeyle, mutlaka akışla. "İsa" duasını yaptıktan sonra, büyükanne sağ elini bir kovaya daldırdı, avucuyla su aldı ve dirseğinin içinden kolundan aşağı, önceden hazırlanmış bir tabağa indirdi ve bir komplo fısıldadı.

Su "üç ila dokuz" avuç dolusu, yani üç kere dokuz toplandı. Sayı her zaman negatifti: bir değil, iki değil, üç değil, dört değil... Yani üç kere dokuza kadar.

Dua ederek üç kızgın kömürü suya indiren büyükanne, sağ eliyle suyu alıp sol dirseğinin içinden üç kez ocağın en dış taşına, ardından üç kez kapı dirseğine döktü. Sulu tabaklar, dökülen su tekrar içine akacak şekilde yerleştirildi. Sonra büyükanne doğum yapan kadını doğuya bakacak şekilde yerleştirdi ve eğer ayakta duramazsa eşiğe koydu ve üç kez yüzüne tılsımlı su serpti. Kalan tılsımlı su doğum yapan kadının başına döküldü.

Ukrayna'da Kharkov vilayetinde çocuğun yüzünün kızardığını, heyecanlandığını ve ağlamaya başladığını gören anne, bunun sebebinin nazar olduğuna inanarak bebeğin yüzünü çapraz şekilde yalayarak şöyle dedi: "Nasıl bir anne böyle doğurdu ve gitti."

Şımarık insanlara, daha önce tutkulu bir mum üzerinde eritilmiş kalay ve kurşunun döküldüğü bir süpürge kullanılarak genellikle su serpilirdi. Hastalığın korkudan kaynaklandığı varsayılırsa, hasta kişiye tavuk sakatatı yedirilir veya korkuya neden olan kişinin izinden toprak veya yanmış bir saç parçasından su ile kül verilirdi.

Novgorod eyaletinde epilepsi bozulmanın sonucu olarak kabul edildiğinde, hastanın boyu yavaşça ölçülür ve kulübenin duvarına karşılık gelen bir işaret yapılır. Hasta çizgiyi kıl payı aşarsa nöbetlerin durması bekleniyordu. Bu tedavi yöntemi, Avrupa'nın nazara yaklaşımı açısından oldukça anlaşılır. Sonuçta, hastanın görünümündeki ve hatta kıyafetlerindeki herhangi bir değişiklik, hasarın sonuçlarını tamamen ortadan kaldırabilir.

1853'te Rus Coğrafya Derneği Bülteni'nde yayınlanan rahip Ruzhentsev'in Smolensk eyaleti köylülerinin aldığı ihtiyati tedbirler hakkındaki hikayesi, onların nazarın doğasını ve mekanizmasını iyi anladıklarını gösteriyor.

“Cemaatimin birçok evinde, hemen her birinde, evin girişinde göz istemsizce eski sak ayakkabılarla buluşacak ... Neden eski sak ayakkabıları astıklarını sorduğumda, “Görüyorsun, gibi” dediler. avluya çıkıyorsunuz, evet, böyle sak ayakkabılar görünce, onları çoktan düşüneceksiniz ... Bu nedenle ... ilk kez gözlerinizi kırıp sak ayakkabılarınızı kırdığınızda, artık bahçede de uğursuzluk getirmeyeceksiniz. İş yerinde oturarak kulübeye gelen sığır ya da kadın, ne kuzular, ne danalar... "Bir bahçıvanın bahçenin etrafındaki hemen hemen her kazığa asılı eski bir sak kunduraları vardır... "Herkes gelir gelmez, - bahçıvan açıkladı, - önce sak ayakkabılarına bakar ve onlara hayret eder, ancak lahanaya bakmaz ve şaşırmaz: aksi takdirde uzun süre gitmiş olurdu: ya solucan yemiş ya da üzerine bazı tatarcıklar yığılmış, ve lahana başları yoktu.

Bir cadı, büyücü veya nazar olan kişinin dikkatini bir nesneyle başka yöne çekmeye dayanan nazardan korunma, yalnızca Rusya'da değil, tüm Avrupa'da yaygın olarak kullanılıyordu. Asılı sak ayakkabılar, kuşları korkutan bir korkuluk görevi gördü. Zarar verebilecek herkesten korunuyorlardı.

Ancak, bu tür bir koruma her zaman güvenilir değildi. Hastalıklara karşı daha güvenilir bir şekilde sigorta yapabilmek için büyücüleri ve cadıları zamanında ve doğru bir şekilde tespit edebilmek gerekiyordu.

Ukrayna'da, Maundy Perşembe günü, bir parça peynir aldılar ve onu Mesih'in Parlak Dirilişine kadar beslediler. Paskalya sabahı, bu peyniri yanağa koyup ibadet edenlere bakmak gerekiyordu. Rahip "Mesih dirildi" dediğinde, tüm cadılar ikonlara sırtlarını dönecek ve inek dağıtmak cadıların ana mesleklerinden biri olduğu için başlarında kovalar olacak.

Saratov ilindeki köyde yaşayan büyücüleri keşfetmek için bunu yaptılar. Büyük Perhiz boyunca her Pazartesi odunlar kesilir ve tavan arasına birkaç kütük götürülürdü ve Paskalya sabahı bu kütükler toplanır, fırına atılır ve ateş yakılırdı. Büyücüler bunu mutlaka kötü ruhlar aracılığıyla öğrenecek ve büyücünün ateşini istemeye geleceklerdir. Talepleri karşılanmalıdır.

Büyücüleri tanımlamanın başka bir yolu, Palmiye Pazarında alınan bir mum mumun (tercihen daha büyük) Kutsal Hafta boyunca ayakta pozisyonlarda ve Paskalya'daki matinler sırasında yakılmasıydı. Elma ağacında bir kesi yapan bu mum, fitili aşağı gelecek şekilde kabuğun arkasına takıldı ve bir sonraki Paskalya'ya kadar bir yıl bu pozisyonda bırakıldı. Sonra kimse görmesin diye çıkarıp sabah duaına gittiler ve yaktılar. Bundan sonra, mum büyülü özellikler kazandı: fitili aşağı çevirmek yeterliydi - ve kilisede bulunan büyücüler alt üst oldu.

Ancak, herhangi bir numara olmadan yapmak mümkündü. Yani efsaneye göre, tatilde tamamen yeni kıyafetler ve ayakkabılar giyip ayine giden herkes, cadıların sırtları sunağa dönük ve ön kapıya dönük durduğunu görecektir. Ve en az bir kez giyecek bir şeyi olanlar için cadılar dahil tüm kadınlar sunak ve simgelerle karşılaşacak.

Her şey bu kadar basitse, neden insanlar meraklarını gidermek ve komşularından kimin kim olduğunu öğrenmek için acele etmiyorlar? Korkudan. Sırrı keşfeden uzun yaşamayacak. Kötü ruhlar ve cadılar intikam almak için onu ölüme götürecekler. Bu nedenle, cemaatçiler yeni olan her şeyde kiliseye gelmekten korkuyorlardı ve bunu bilen cadılar cesurca orada göründüler.

Halk büyücülerden korkmasına rağmen, onlara her zaman saygıyla davranılmadı. Büyücüyle tartışırken, onun bir hasar bulmasını beklemediler, yüzüne tükürdüler ve doğrudan gözlerinin içine baktılar, böylece onu en azından bir süreliğine büyücülük yeteneklerinden mahrum bıraktılar.

Büyücü ayrıca, titrek kavak veya karaağaçtan yapılmış bir sopayla veya sadece yüzüne bir yumrukla kanın "nakavt edilmesi" durumunda gücünü de kaybetti.

Oryol vilayetinde büyücülük yaptığından şüphelenilen bir kişiyi etkisiz hale getirmek için ona at dışkısıyla karıştırılmış katran içirilir ve sol kulağı delinirdi.

Ancak bazen şiddet kullanmadan yaptılar. Kötü büyülerden kaçmak, bir kavak kama ile büyücünün gölgesini kırmak. Büyücü, ucu yanmış bir sopayla karşılaştığında yerde etrafına bir daire çizen kişi için tehlikeli değildir.

Tabii ki, "viritnik", yani özellikle zehirli bir görünüme sahip bir büyücü söz konusu olduğunda herhangi bir şiddetten söz edilemezdi. Sonuçta, bir köye kızan bir viritnik, onu bir ay içinde tamamen yok edebilir. Ve köyün üzerinden uçan kuşlar bile ölü olarak yere düşecek.

BÜYÜCÜ VE KRALLAR

Aziz Vladimir Tüzüğünde, kilise mahkemelerinin yetki alanına giren davalar arasında şunlar vardı: "büyücülük, iksir, hoşgörü, büyücülük, büyücülük." 1024'te halkın Suzdal topraklarında ve 1071'de Rostov'da "atılgan kadınları" dövdüğü biliniyor.

Hastalıklarda, kazalarda, ailevi sıkıntılarda, ticaretteki başarısızlıklarda, askeri yenilgilerde, doğal afetlerde - her şeyde kötü ruhların etkisini gördüler. 1286'da tarihçi, salgını Tatarların "kayrak zehirinde ve polyhaha'da sulara 60 insan kalbi idrarı sızdırdığı ve bu sudan her şeyin zehire dönüştüğü ve onlardan biri içerse abie'nin öldüğü" gerçeğiyle açıkladı.

Hayat, adetler, adetler, sosyal ilişkiler, devlet yapısı değişti ama büyücülerin ve cadıların gücüne olan inanç zayıflamadı. Komplolara azizlerin isimleri eklendi. Hıristiyan duaları komplolara dönüştü. Kâğıt parçalarına yazılmış, evde tutulur veya muska olarak yanlarında taşınırdı.

Köylüler, boyarlar ve din adamları büyüye inanıyorlardı. 16. yüzyılın ortalarında bir kilise konseyi tarafından onaylanan bir yasama derlemesi olan Stoglav'da, rahiplerin Perşembe günü Maundy'de getirilen tuzu tahtın altındaki kiliseye döktükleri ve yediye kadar orada tuttukları ve ardından sattıkları söylendi. iyileştirme. Prosvirni, onlara şifa gücü vermek için prosphora'ya iftira attı.

Büyücülüğe olan evrensel inanç, korkuya ve onunla baş etmenin acımasız yöntemlerine yol açtı. Büyücülük yaptığından şüphelenilenler işkence gördü ve ardından herkesin gözü önünde yakıldı ya da büyücülüğün bir sonucu yoksa kırbaçla dövüldü, hapse ve sürgüne gönderildi. Toprak sahipleri, köylülerini büyücülükle suçlayarak baskı altına aldı. Toprak sahibinden intikam alan serfler, onun büyücülükle uğraştığını bildirdi.

Malikanelerine kapanan büyük dükler bile kendilerini zarardan, zehirden ve iftiradan tamamen güvende hissetmiyorlardı. Hükümdar, yalnızca bozulmadığından veya zehirlenmediğinden emin olarak yiyeceğe dokundu.

Anahtarcı, tabağı uşağın önündeki masaya koydu ve hemen tadına baktı. Uşak, kâhyaya verdiği yemeğin tadına bakmak zorunda kaldı. Kâhyadan yiyecek alan Kravchiy, onu hükümdarın önünde test etti. Kupa ustası, Büyük Dük'e içki ikram etmeden önce kepçeye biraz döktü ve içti. Hükümdarın hastalığı sırasında ilaç alma prosedürü daha az zor değildi.

Saray mensupları Boris Godunov'a bağlılık yemini ettiler: “Ayrıca tüm Rusya'nın hükümdarı ve Büyük Dükü Boris Fedorovich, İmparatoriçe ve Büyük Düşes Marya ve çocukları, Tsarevich Fedor ve Tsarina Oksinya üzerinde yiyecek ve içecek konusunda bana, elbiseyle değil, başka hiçbir şekilde atılgan bir şey yapmayın veya onu bozmayın ve atılgan iksirler ve kökler vermeyin; ve bana bunu vermeyi veya söylemeyi kim öğretirse, öyle ki hükümdarın üzerinde ... ve kraliçenin ve çocuklarının üzerinde, birinin yapmak istediği veya kimin bozmak istediği meşhur şey ve ben bunu dinleyemem kişi ve atılgan iksir ve o kişinin kökleri imati yapmaz; ve halkınızı büyücülükle, her güçlü iksirle ve köklerle göndermeyin ve büyücüler ve büyücüler almayın ... "

Yeminli, sadece sihir yapmamayı ve büyücülerden yardım istememeyi değil, aynı zamanda birinin kralı veya aile üyelerini sihirle şımartmayı, o kişiyi yakalayıp saraya getirmeyi planladığını öğrenince ve başarısız olursa, her şeyi çara veya boyarlarına bildirin.

Tabii ki, Boris Godunov son derece şüpheci bir insandı, ancak Muskovit Rusya'nın diğer yöneticileri, konu büyücülük olduğunda daha az dikkatli olmadılar. Ivan Kalita'nın oğlu Semyon Proud, ona şımarık göründüğü için ilk karısından boşandı. Şecere kitabı bu vesileyle şöyle diyor: "Ve Büyük Düşes Eupraxia düğünde şımarıktı: Büyük Dük ile yatakta yatacak ve ona ölü gibi görünecek."

Büyük Dük'e hediyeler gönderen Kırım Hanı II. Bu yüzüğün gizli gücü, yiyeceklerdeki zehri ve her güçlü iksiri yok eder; eline tak ve arkadaşlığımı hatırla.

Görünüşe göre, III.Ivan'ın karısı Marya Tveryanka'nın böyle harika bir muskası yoktu. 1467'de "ölümcül bir iksirden" öldü.

Büyük Dük'ün ikinci karısı, son Bizans imparatoru XI. Konstantin'in yeğeni Sophia Paleolog'du. Ivan III'ün arka arkaya üç kızı vardı ve bir varis bekliyordu. Ancak Büyük Düşes umutsuzluğa kapılmadı. Kocasının tavsiyesi üzerine, Trinity Manastırı'ndaki Mucize İşçi Sergius'a bir yolculuk yaptı.

Büyük Düşes, "oğulları doğurmak için" dua ederek yürüyerek yürüdü. Manastırın önündeki vadide harika bir vizyon gördü: Bir keşiş, kucağında "aniden Büyük Düşes'in bağırsaklarına atılan ve sonra hızla görünmez olan" bir erkek bebekle ona doğru yürüyordu. Prenses hastalandı. Yanındaki boyarlar yardımına koştu. Ama o ayağa kalktı ve umutla yoluna devam etti.

Manastırda her zaman dua ederek geçirdi ve neşeli bir inançla Moskova'ya döndü. Umutları haklıydı. 25 Mart 1479'da, Trinity Manastırı'nda Aziz Sergius'un mucizevi kalıntılarında vaftiz edilen oğlu Vasily doğdu. Hikayeyi bir mucize sonucu doğan Prens Vasily'den duyan Metropolitan Joasaph daha sonra tüm bunları böyle anlattı.

Büyük Dük Vasily III, o zamanlar inanıldığı gibi 26 yaşında geç evlendi. Solomonia Yurievna Saburova ile evliliğin çocuksuz olduğu ortaya çıktı. Büyük Düşes hararetle dua etti, yeminler etti, manastırları dolaştı. Her şey boşunaydı. Saburova da büyücülüğe başvurdu. Kardeşi Ivan Yuryevich ona yardım etti. Büyücülük arama davasında 23 Kasım 1526'da verdiği ifadesi muhafaza edildi.

Büyük Düşes, Saburov'a belirli bir Stephanida Ryazanka'yı kendisine getirmesini söyledi. Stephanida bulundu ve Solomonia'nın çocuğu olmayacağını açıkladı. Stephanida, Büyük Dük'ün karısını sevmesi için lavabodaki suya iftira attı ve prensese onu ıslatmasını ve ayrıca kocasına taşınacak kıyafetleri ıslatmasını emretti.

Sonra Büyük Düşes, erkek kardeşine burunsuz yaban mersini kendisine getirmesini söyledi. Yaban mersini de bulduk. Ya yağ ya da bal dedi (Saburov tam olarak neyi hatırlamıyordu) ve onlara kendilerini ovmalarını emretti ve bundan hem Büyük Dük'ün hem de çocukların sevgisinin olacağına söz verdi. Ne yazık ki, hiç çocuk yoktu.

Metropolitan Daniel, Vasily III'ü Solomonia'dan yasadışı bir şekilde boşadı, Saburova'yı Suzdal Şefaat Manastırı'nda zorla tokatladı ve Büyük Dük ile Elena Glinskaya ile evlendi. Prens Kurbsky'ye göre, III. Vasily her yerde yavru üretmesine yardım edecek büyücüler arıyordu. Sonunda Büyük Dük'ün dileği gerçek oldu. Elena Glinskaya, Rusya tarihine Korkunç İvan adıyla geçen varisini doğurdu.

Korkunç İvan döneminde hakime verilen ek kararnamelerde, Ortodoks Hıristiyanların "büyücülere ve büyücülere ve astrologlara büyücülere gitmemeleri" emredildi.

Zamanının en aydın insanlarından biri olan Prens Kurbsky'nin, Tatarlara karşı mücadeledeki zorlukların Rus birliklerine karşı kullanılan kötü büyülerden kaynaklandığından hiç şüphesi yoktu. Kazan kuşatması hakkında şunları yazdı: “Bazen güneş doğar, gün açıktır; görüyoruz: yaşlı erkekler ve yaşlı kadınlar duvarlara tırmanacak, kıyafetlerini sallayacak, bazı şeytani sözler söyleyecek ve yakışıksız bir şekilde dönecekler; birdenbire rüzgar yükselecek ve öyle bir yağmur yağacak ki en kurak yerler bataklığa dönüşecek.

Tatarlara hizmet eden iblislere karşı manevi silahlar arandı. Hayat Veren Ağacın bir parçasının gömülü olduğu bir haç için Moskova'ya gönderdiler. Kuşatma, bir Alman mühendis kazıp şehir duvarının altına bir barut yükü yerleştirene kadar devam etti.

Duvarı yıkan ve Rus askerleri için şehre giden yolu açan patlama, Aziz Sergius'un kamp kilisesindeki diyakonun ayin sırasında İncil'i okurken şu sözleri söylediği sırada meydana geldi: "ve bir tane olacak sürü ve bir çoban." Bu, Kazan'ın ele geçirilmesinin bir mucize ilan edilmesine yol açtı.

Korkunç İvan, Elena Glinskaya'nın annesi Prenses Anna'nın Moskova'yı sihirle ateşe verdiği söylentilerine kızsa da, kendisi büyücülerin gücüne inandı ve Magi'ye danıştı. Çar, Kirillo-Belozersky manastırının rahiplerine yazdığı bir mektupta, Sobakinlerin kendisini ve çocuklarını büyücülükle öldürmek istediğinden şüpheye yer bırakmayacak bir gerçek olarak söz etti.

1572'de, Konsey'den dördüncü bir evlilik için izin isteyen Korkunç İvan, ilk karısının kötü insanlar tarafından düşman iftirası, zehir ve büyücülükle rahatsız edildiğini, ikincisinin zehirlendiğini, üçüncüsünün şımarık olduğunu iddia etti.

Grozni metropolleri hesaba katmadı ama kutsal aptallardan korkuyordu. Malyuta Skuratov, emriyle Metropolitan II. Philip'i boğdu, ancak çar, kana susamışlığını kınayan ve rezil şehri bağışlayan Pskov'daki Kutsanmış Nikola Salos'u görev bilinciyle dinledi. 1552'de Korkunç, Moskova kutsal aptalı Kutsanmış Basil'in cesedini kollarında mezara taşıdı.

Büyücülük ve büyücülükle mücadele 17. yüzyıla kadar devam etti. 1606'da Perm'de kilise diyakozu Onichko Kichimov, köylü Trenka Talev'i karısını hıçkırarak şımartmakla suçladı ve Porfiry Okhlupin, kasabalı Semika Vedernik'i hıçkırarak iki tüccarı şımartmakla suçladı. Talev "işkence gördü ve ateşle yakıldı ve işkence sırasında üç şok oldu ve hapse atıldı", Vedernik iki kez işkence gördü ve ayrıca hapse gönderildi. Sanık Moskova'ya şikayette bulundu. Başkentten soruşturma yapılması ve Talev ile Vedernik'in insanları şımartmadığı ortaya çıkarsa hapishaneden salıverilmesi emri geldi.

Mihail Fedorovich döneminde, 8 Ocak 1632 tarihli bir tüzük ile, Pskov bölgesindeki Litvanya şehirlerinden getirilen şerbetçiotu satın almak yasaklandı, çünkü izciler insanlara salgın hastalık getirmek için şerbetçiotu karalayan bir cadı kadın hakkında bilgi sahibi oldular. Rus şehirlerinde.

Litvanya şerbetçiotu satın alan kişi ölüm cezasına çarptırıldı ve şerbetçiotu yakıldı. Böylece hükümdarın halkın sağlığı ve güvenliği konusundaki endişesi ortaya çıktı. Elbette kralın kendi güvenliğiyle ilgili endişeler çok daha sıkıntılıydı. Ara sıra bizi sürekli tetikte tutan şüpheli olaylar oluyordu.

30 Ocak 1635'te, kraliyet altın terzilerinin çalıştığı oda olan Svetlitsa'da, zanaatkâr Antonida Chashnikova, içine bilinmeyen bir bitkinin kökünün sarıldığı bir mendil düşürdü. Mendil iki usta kadın tarafından alındı ve hemen imparatoriçeye götürüldü. Ertesi gün, çariçenin atölyesinin katibi Suryanin Torokanov olayı araştırmaya başladı.

Torokanov'un sorularına Chashnikova, kökün atılgan olmadığını, ondan kimseye zararı olamayacağını ve kalp hastalığına yardımcı olduğu için taktığını söyledi. Katip, zanaatkar kadının kendisine kökü kimin ve hangi amaçla verdiğine dair tüm gerçeği söylememesi halinde itiraf edene kadar işkence görmekle tehdit etti.

Ardından Antonida, kocasının kendisini dövdüğünü açıkladı ve yardım için falcı Tanka'ya döndü. Ona bir kök verdi ve baktığı bir aynaya koymasını emretti. Cadı, kocasının tavrını değiştireceğine ve Antonida'ya karşı nazik olacağına söz verdi.

Kahin hemen bulundu. Kocası Grishka Plotnikov ile Znamenka'da yaşıyordu. İlk başta Tanka, Chashnikov'u veya diğer kraliyet zanaatkarlarını tanımadığında ve Svetlitsa'da onlara hiç gitmediğinde ısrar etti, ancak ateşle işkence görmekten korktuğu için, kocası onu sevsin diye Antonida'ya gerçekten kök saldığını açıkladı. Tekrar. Başka hiçbir şey için suçlanmak istemiyordu.

Beş gün sonra Çar Mihail Fedoroviç, soruşturmanın ilerleyişiyle ilgili bir raporu dinledi ve Vasiliy İvanoviç Streshnev'e kendisine katılmasını emretti. Kral, açıklığa kavuşturulması gerekenleri ayrıntılı olarak açıkladı.

Chashnikova doğruyu söylüyorsa ve kök kocası içindiyse, onu neden saraya getirdi? Ve onu getirdiğine göre, kralı, kraliçeyi ya da kraliyet çocuklarını şımartmak için plan yapmadı mı?

Kâhin, anneye ne tür bir kök verdiğini, nereden aldığını, ne kadar süredir böyle şeyler yaptığını ve birinin ona kraliyet ailesine zarar vermesi talimatını verip vermediğini söylemek zorundaydı.

Talimat alan kurnaz ve katip, aynı günün akşamı, 5 Şubat 1635, falcıya işkence etmeye başladı. Tanka ateşle yakıldı, ancak zanaatkar kadına kocasının ona aşık olması için "tersine çevrilebilir" adlı bir kök verdiğini tekrarlamaktan geri kalmadı. Böylece soruşturma sona erdi.

Tanka büyücülükten suçlu bulundu ve Antonida büyücülükte suç ortağıydı. Boyar'ın oğlu Grigory Chashnikov, eşi Antonida ile birlikte Kazan'a, Grishka Plotnik ve eşi Tanka ise Charonda'ya sürgüne gönderildi.

Mihail Fedorovich dönemindeki bir başka ünlü büyücülük vakası, 16 Kasım 1638'de zanaatkâr kadınlar Maria Snovidova ve Stepanida Arapka'nın hükümdara, Pereyaslavl ve Alexandrov Sloboda'da Üçlü Birlik'e dua ederken göründüğünü bildirmesiyle başladı. Tepeye, yani kraliyet sarayına, şüpheli bir kadın olan zanaatkar Daria Lamanova'ya.

Lamanova, bilinmeyen bir amaçla, hükümdarın masa örtülerine giden kumaş kalıntılarını çaldı ve onları kraliyet odalarının muhafızlarına verdi. Ayrıca Lamanova, arkadaşı Avdotya Yaryshkina'ya imparatoriçenin izlerine kum döktüğünü itiraf etti ve sadece kraliçenin gitmesi gerektiğini ve geri kalanının onun için ucuz olduğunu söyledi.

Ancak zanaatkar kadının tüm günahları bunlar değildi. Daria, geceyi bir Serpukhov sakini olan Ivan Soimonov ile geçirmek için Moskova Nehri'ni geçti ve aynı zamanda kraliyet çocukları için gömleklerin dikildiği ketenlere sarıldı. Daria tuvali yırttı. Mihail Fyodorovich her şeyi dikkatle dinledi ve sinsi Streshnev ile diyakoz Torokanov'a araştırma yapmalarını emretti.

Daria tehditlere dayanamadı ve suçlamaya başladı. İmparatoriçenin izine kum döktüğü ve hükümdarın çarşafına sarıldığı, geceyi Ivan Soimonov'a gitmeye gittiği ve hemen bulunan falcı Nastasya'ya döndüğünü de söylediği ortaya çıktı.

Çatışmada zanaatkâr kadınlar Svetlitsa'ya gelenin kendisi olduğunu doğruladılar. Müfettişler, Nastasitsa'yı Darya Lamanova ile birlikte kadın gömleklerinin yakalarını yaktığını ve kraliçenin izlerine kül dökme emrini verdiğini duymadan önce uzun süre yaktı ve işkence yaptı, ancak kötü bir iş için değil, ama içinde İmparatoriçe'nin iyiliğini elde etmek için.

Nastasya'nın kocası maalesef bir Litvanyalı çıktı. Yeni bir şüphe ortaya çıktı: Polonya veya Litvanya kralından hükümdarı veya imparatoriçeyi şımartmak için bir talimat var mıydı?

Ancak kraliyet ailesinde herhangi bir hasar belirtisi bulunamadı ve dava yavaş yavaş sona erdi. Onu dört ay sonra hatırladılar.

Ocak 1639'da Tsarevich Ivan Mihayloviç beş yaşında öldü. 1 Nisan'da hükümdar, büyücülük davasıyla ilgili soruşturmanın yeniden açılmasını emretti.

Nastasya işkenceye dayanamayarak öldü. Eylül 1639'da Darya Lamanova ve kocası Sibirya'nın Pelym şehrine sürgüne gönderildi. Büyücülüğe suç ortaklığı yaptığından şüphelenilenler çeşitli şehirlere gönderildi.

Aralık 1648'de Çar Alexei Mihayloviç, Belgorod Valisi Timofey Fedorovich Buturlin'e bir mesaj gönderdi: “... ve şehirlerdeki ve ilçelerdeki diğer erkek ve kadın büyücüler çok sayıda büyücülük ve büyücülükle gelir ve birçok insan büyücülük ve büyücülükleriyle aldatır ve yağma ve diğer insanlar bu büyücülere ve büyücülere ve tanrısız kadınlara kendilerine ve küçük çocuklara dul diyorlar ve bu büyücüler, hasta ve bebeklerin üzerindeki her türlü şeytani büyüyü onarıyor ve Ortodoks Hıristiyanları ortodoksluktan aforoz ediyor, ancak şehirlerde ve mahallelerde o şeytani ev sahiplerinden aldanmış insanlardan yapılmıştır... Ve biz v.g. Ortodoks Hıristiyanlara acıyarak , Ortodoks Hıristiyanların bu tür şeytani eylemlerin gerisinde kalması için dinsiz eylemlerden bir emir verme emri verdiler.

Vali, kraliyet kararnamesinin içeriğini tüm halkın öğrendiğinden emin olmalıydı. Bir veya iki kez ihlal edenlerin sopalarla dövülmesi emredildi ve üç kez uymayanlar uzak şehirlere gönderildi.

Görünüşe göre büyücüler güçlü yöneticilerden pek korkmuyorlardı ve ülke genelinde yasak işlerle uğraşmaya devam ettiler. Şubat ve Nisan 1653'te Alexei Mihayloviç, Karpov ve Oskol'daki valilere kararnameler gönderdi.

Gelecekte kimsenin “küfür” işlere bulaşmaması, reddedilen sapkın ve kehanet kitapları ile büyü, kök ve zehirlerin yakılması ve insanların artık “bozulmaması” emredildi. Sihir yapmaya devam edecek olanlara, kendilerine veya yaptıkları kötülüklere dair hiçbir hatıra kalmaması için isabetsiz bir şekilde yakılmaları ve evlerinin yerle bir edilmesi emredildi.

Ancak hatıra, 17. yüzyılda büyücülüğe karşı mücadelenin nasıl yürütüldüğünü öğrendiğimiz arşiv belgelerinde kaldı. 1666'da Zaporizhzhya ordusunun hetmanı Ivan Martynovich Bryukhovetsky, “beş cadı kadını ve altıncı Gadyat albayın karısını yakma emri verdi; ve onların hetmanı olduklarını düşündüğü için yakılmalarını emretti ve karısını şımarttılar ve üzerlerine verem hastalığı geçirdiler. O zamanlar Gadyach'ta aynı kadınların "hetman'ın karısının karnından çocuğu çaldıkları" söylentileri vardı.

30 Mart 1716'da Peter, şunları belirten askeri tüzüğü onayladım:

"Ve eğer askerlerden herhangi biri bir putperest, bir büyücü, bir silahlı komplocu, batıl inançlı ve küfürbaz bir büyücü bulunursa: duruma göre zalim bir hapishanede, bezlerde, bir eldivenle zulümle cezalandırılır veya çok yanmış

Tercüme. Büyü yoluyla birine zarar vermişse veya gerçekten şeytana karşı bir yükümlülüğü varsa, yakma cezası kara kitaplar için olağan infazdır. Ve sihriyle kimseye zarar vermemişse ve Şeytan'a karşı hiçbir yükümlülüğü yoksa, o zaman davanın icadına göre, başkalarını yukarıda belirtilen cezalarla ve ayrıca kilisenin alenen tövbesiyle cezalandırmak gerekir.

Madde 2. Bir büyücüye rüşvet veren veya başkasına zarar vermesi için onu ikna eden, büyücü gibi cezalandırılır.

Konuşmak. Birinin diğerini düzelttiği şey, sanki kendisi yapacakmış gibi saygı görüyor.

Yine de, Peter I altında büyücülüğe karşı tutum değişmeye başladı. Cadı avı hızla azaldı.

Ve şimdi biraz da Ukrayna'da büyücülüğün maruz kaldığı zulüm hakkında. 14. yüzyıldan beri Polonya'da var olan “Kutsal Engizisyon”, Ukrayna bölgelerinde mahkeme haklarına sahipti (1555 kararnamesine göre, yalnızca soylu olmayan kişiler Engizisyonun yargı yetkisine tabiydi). İngiliz Milletler Topluluğu Yürürlükteki yasalar büyücülük için ağır cezalar talep ediyordu.

Şehir sözleşmesinin dördüncü bölümünde şöyle deniyordu: “Hıristiyan inancından vazgeçen bir dönek yakılmalıdır. Büyücüler için de aynı infaz atanır.

Magdeburg Kanunu'na yapılan eklemelerin XIV. Bir kimsenin sözleri, gelenekleri, görünüşü ve büyücülere özgü diğer koşulları nedeniyle büyücülükten şüphelenilmesi gerekiyorsa, o zaman yerleşik söylentiye göre, böyle bir kişi mahkeme önünde suçlanmalıdır ve üzerinde büyücülük belirtileri görülürse, işkence edilmelidir."

Madde XXII şöyledir: “İşkence sırasında büyücü ve büyücü, suçunun tüm koşulları hakkında sorgulanmalıdır: hangi araçları, ne şekilde ve ne zaman kullandı, hangi kelimeleri söyledi veya eylemler gerçekleştirdi? O halde sihri kimden veya nasıl öğrendiğini, ona kaç defa başvurduğunu, kime ne gibi felaketler yaşattığını sorgulamak gerekir.

Görünüşe göre, Ukrayna'daki kanunun katı hükümleri pratikte Polonya'dakinden çok daha az uygulandı. Bununla birlikte, büyücülükle suçlanan kişilere karşı misillemeler gerçekleşti.

1720'de Güney Volhynia'da bir veba salgını (o zamanlar veba olarak adlandırılıyordu) meydana geldi. Krasilov şehrinde kasaba halkı, enfeksiyonla nasıl başa çıkılacağını tartıştıkları bir konsey düzenledi. Bunun birinin büyüsünden kaynaklandığından kimsenin şüphesi yoktu.

Suçluyu aramaya başladılar ve 120 yaşında olduğu için şimdiden şüphelenen yaşlı kadın Proska Kaplunka'yı hatırladılar. Krasilov'un yöneticisi, bilgili bir büyücü yaşlı kadının gerçekten suçlu olup olmadığını anlayana kadar Kaplunka'nın hapsedilmesine izin verdi.

Kaplunka'yı beş gün boyunca kilit altında tuttular ama sonra kefaletle serbest bıraktılar. Damadı Fedor Melnik, kayınvalidesini şehir dışına çıkardı ve tüm aile ile birlikte bir sığınakta saklandı. Ne yazık ki şifacı, kaçakları aramak için acele eden ve kısa süre sonra onları bulan Krasilov sakinlerinin şüphelerini doğruladı. Kaplunk'tan herhangi bir açıklama istenmedi. Ona tek bir soru sorulmadı. Yaşlı kadının suçu herkes tarafından aşikardı.

Onu itiraf ve rahip olmadan idam ettiler. Onu toprakla kaplı bir deliğe koydular, böylece bir başı tepeden dışarı çıktı. Çalıları fırlatıp ateşe verdiler. Sonra değirmene Fedor'a gittiler, bir değirmen taşı çıkardılar ve Kaplunka'nın yakıldığı yere koydular.

1709'da, Podolya'daki bir kuraklık sırasında, yerel köylerden birinin sahipleri, felakete karşı korunmak için hangi önlemlerin alınması gerektiğini tartıştı. Soylu Druzhkovsky, kuraklığın büyücülükten kaynaklandığını ve bu nedenle her şeyden önce suçluyu bulmak gerektiğini savundu.

Başlamak için, tüm köylülere nehirden kovalarla tarlalara su taşımalarını ve yolun kenarında duran haçı sulamalarını emrettiler. Tüm köylüler emre uyduğu için büyücülük şüphesi üzerlerinden kaldırıldı. Soylulardan birinin yağmuru engellediği ortaya çıktı.

Druzhkovsky, komşusu Yavorskaya'ya önemli miktarda borcu vardı ve iki yıl boyunca ödeme yapmaktan kaçındı. Soyluları, kuraklığa neden olanın Yavorskaya olduğuna ve onun test edilmesi gerektiğine ikna etmeyi başardı.

Yavorskaya nehrin kıyısında göründüğünde, köylüler onu çırılçıplak soydular ve her zaman "cadı banyosu" sırasında yapıldığı gibi özel bir şekilde bağladılar: sağ elin başparmağı başparmağa bağlandı. sağ ayak. Daha sonra talihsiz kadın nehrin üzerinden bir ipe asıldı ve suya indirilmeye başlandı. Boğulduğu için suçsuz bulundu.

1738'de Podolya'da bir salgın hastalık yayıldı. Gumenets köyü sakinleri kendilerini enfeksiyondan korumak için geceleri tarlalarında dini bir geçit töreni düzenlediler. Öyle oldu ki, aynı gece asil Mihail Matkovski kayıp bir atı aramaya gitti ve bir alayla karşılaştı.

Köylüler, Matkovsky'nin bir gulyabani olduğuna ve hastalığa kendisinin neden olduğuna karar verdiler. Dövüldü ve yarı ölü bırakıldı. Matkovsky bir şekilde eve gitmeyi başardı, ancak silahlar, testereler, tırpanlar, zincirlerle donanmış köylüler, hayatta olup olmadığını kontrol etmek için evine geldi.

Matkovsky'ye 50 darbe verildi, ancak hiçbir şeyden suçlu olmadığını iddia etti. Sonra onu yakmaya karar verdiler. Doğru, soylu Vyprshinsky, bir soyluyu mahkeme kararı olmadan yakmanın imkansız olduğuna dair güvence verdi, ancak Matkovsky'nin hayatta kalması durumunda ortaya çıkabilecek felaketlerin tüm sorumluluğunu üstlendiğine dair bir açıklama imzalamasını beklediler. Vyprshinsky reddetti. Sonra soylulardan biri bağırdı: "Çabuk yan, bunun için bir para cezası varsa yüz zloti ödemeye hazırım."

Matkovsky'yi itirafa tabi tutan rahip, “Benim işim ruha bakmak ve senin vücudun senin. Çabuk yan! Matkovsky'nin ağzına taze gübre bulaşmıştı. Gözler katrana bulanmış bir bezle bağlanmıştı. Ateş kırk vagon odun ve yirmi vagon samandan yakılıyordu.

1770 yılında Podolsk vilayetinde veba sırasında Türkiye'den buralara gelen Joseph Maronite'yi bir reçine fıçısına batırarak yaktılar. Yabancı olması ve birkaç yıldır doktorluk yapması şüphe uyandırdı. Görünüşe göre çok başarılı bir şekilde tedavi etmesi önemli değildi.

fal, tahminler, işaretler

Halk hekimliğinde, hastalığın doğasını ve nedenlerini belirlemek ve gelişimini tahmin etmek için birçok yöntem birikmiştir.

Kursk vilayetinde şifacılar korkmuş bir kişiyi tedavi etmeden önce korkunun nedenlerini bulmaya çalıştılar. Bunun için eşiğe süpürge, bıçak, ocaktan bir parça yanmış kil ve soğuk kömür koyarlar, hastayı üzerlerine koyarlar, başına bir kap su koyup erimiş balmumu, kalay veya reçine dökerler . katılaştığında korkuya neden olan bir nesne şeklini alması gereken bir ila üç kez.

Ateşi olan bir hastaya meşe otu infüzyonu içirildi: bundan sonra ağır kokulu yapışkan ter çıkarsa, hasta kesinlikle ölür, ter sıradansa iyileşir . Kostroma ilinde hastanın alnına bal sürdüler. Bal siyaha dönerse, hastanın ölüme mahkum olduğuna inanılıyordu.

Novgorod eyaletinde, hastalığın sonucunu tahmin etmenin çok tuhaf bir yolu vardı. Akşamdan itibaren hastanın içmesine veya yemek yemesine izin verilmedi. Sabah şafak vakti idrarını bir şişeye yaptı. Bir kişinin idrarda yansıması görünmüyorsa, hastanın kısa sürede iyileşeceğine inanılıyordu. Şişenin dibinde yansıma fark edilirse, hastalığın uzayacağını, ancak olumlu bir sonuçla olacağını söylediler. Yansıma tepedeyse, ölümden kaçınılamaz.

Vyatka vilayetinde, hastalık Perşembe veya Cumartesi başlarsa hastanın yataktan kalkmayacağını savundular. Vladimir vilayetinde, hastanın daha çok duvara dönük yattığı gerçeğinde kötü bir işaret görüldü. Kaluga vilayetinde, hastanın bir yerde uzun süre yattıktan sonra, örneğin yataklardan sobaya yeni bir yere taşınma arzusu, bir ölüm alâmeti olarak kabul edildi.

Hayvanların eylemleri hakkında da bir tahmin yapıldı. Köpek atla oynuyorsa veya kedi şımarıksa hasta mutlaka iyileşir. Ve eğer köpek yeri kazarsa ve efendinin kulübesine veya kiliseye doğru uluyorsa, kedi masanın altında baş aşağı yatıyorsa ve bahçedeki sığırlar huzursuz davranıyorsa, hastanın yakın ölümünü beklemek gerekir. Kedinin hasta kişiyle yatması iyi bir işaret olarak görüldü.

Hastanın parmaklarının arasına jambon yağı konur veya çavdar unu üzerinde kalın bir hamur yoğurularak hastanın bacaklarını tabandan dizlere kadar silerler. Daha sonra köpeğe yağ veya hamur atıldı. Brokoliyi yerse hasta iyileşir, yemezse ölür.

Hastanın evine bir serçe veya kırlangıç uçarsa, bir karga vıraklarsa, bir horoz zamanın dışında öterse, ama özellikle tavuk horoz gibi ötmeye başladığında talihsizlik bekleniyordu.

Hastanın yaklaşan ölümünün habercisi, garip ve açıklanamayan vuruşlar, morinalar, gıcırtılar ve ayrıca yulaf lapasının tencereden sobanın ağzına doğru çıkması olarak kabul edildi. Deacon, unction'dan sonra, rahibin hastayı meshettiği buhurdanı veya yağı unutursa, vücuda emilmezse, ölüm tahmin ediliyordu. Ayırma sırasında buhurdandan veya sönmüş mumlardan çıkan duman kapıdan dışarı çıkarsa, kurtuluş şansı yoktu ve duman uzun süre dağılmazsa veya yükselirse, hasta iyileşmek zorundaydı.

Parçanın içine sıcak kömürler döktüler, üzerlerine tütsü koydular ve dumanın yönüne ayırma sırasında olduğu gibi aynı önemi vererek dumanı izlediler. Boyun haçını hastadan çıkarıp suya indirdiler: siyah olursa hasta ölecek, değilse iyileşecek. Karmaşık vakalarda, hastalığın sonucunu tahmin etmek için daha karmaşık operasyonlara başvurulmuştur. Örneğin genç bir meşe ağacını yardılar ve hasta bir kişiyi ağacın içinden sürüklediler. Bundan sonra meşe ağacının her iki yarısı da tepeden bağlandı. Ağaç kurursa hastayı ölüm, kurumazsa iyileşmeyi bekliyordu.

Hamile bir kadının kimi doğuracağını belirlemeye çalıştıkları özel işaretler vardı: erkek mi kız mı? Doğum yapan kadın ilk üç ayda kendini yük hissetmiyorsa, bir erkek bekleniyordu ve ilk üç ay en zor ise, bir kız bekleniyordu. Hamile kadına kimi doğuracağını sordular. Bir kadın soruyu duyunca kızarırsa, kız doğuracağına inanılırdı. Kızarmazsa - bir çocuk. Yavaş yavaş, uyku sırasında hamile kadının başının altına tuz koyarlar: uyandığında bir erkek adını söylerse, bir erkek, kadınsa bir kız doğurur.

Ailede kaç çocuk olacağını öğrenmek için karı kocanın alınlarındaki kırışıklık sayısını toplayıp ikiye böldüler.

İnsanlar karşılaştıkları tüm zorluk ve sıkıntılarla şifacılara yöneldiler. Örneğin, hırsızlık durumlarında. Trans-Baykal Kazakları arasında, kurban çalınan şeyleri veya bir hırsızı bulma talebiyle geldiğinde, şifacı bir bardağa veya bardağa su döktü, üzerini bir fularla örttü, önüne bir ayna koydu ve iftirayı okudu. Bir hırsızın ya da çalınan eşyaların saklandığı bir yerin yansımaları suda ya da aynada belirmiş olmalıydı.

Arkhangelsk vilayetinde bir şifacı kimin çaldığını bulmak için masanın üzerine bir kilim koydu, üzerine bir ikon koydu, ardından eleği tırnaklarıyla desteklediği çarmıha gerilmiş makasın üzerine dikti. Hırsızlıktan şüphelenilen her birinin gelip yemin ediyormuş gibi simgeye bakması gerekiyordu. Bu sırada elek onun yönüne dönerse, suçlu ilan edildi, eğer ondansa - masum.

Bununla birlikte, kehanetin çoğu hastalık veya hırsızlıkla ilişkili değildi. Ve bir şifacıya ihtiyaçları yoktu. Ana kehanet Noel arifesinde Noel'den Epifani'ye kadar gerçekleşti.

Suya erimiş kalay veya balmumu döktüler. Bir tabutun görünüşü katılaştıysa, ölümü bekliyorlardı. Taç gibi bir şey çıktıysa, evliliğe hazırlanmak gerekiyordu. Bir eve benzerlik, konutta bir değişikliğin habercisiydi.

Yatmadan birkaç saat önce bir bardağa su döküldü, içine bir halka indirildi ve dona maruz bırakıldı. Yatmadan önce bir bardak aldılar. Tamamen düz bir donmuş su yüzeyi, çocuksuz bir yaşam anlamına geliyordu. Kaç tane çarpma fark edildi, o kadar çok oğul bekleniyordu, kaç tane çukur - o kadar çok kız.

Arkhangelsk eyaletinde bir kaşık suyu dondurdular. Dışbükey bir yüzey iyi bir alamet olarak kabul edildi. Derinleşen bir ölümün habercisi, düz bir yüzey başarısız bir hayatın habercisiydi.

Nişanlı-mumyacı veya nişanlı-mumyacıyı tanımak için masanın üzerine bir bardak temiz su, altına bir madeni para ve içinde bir yüzük yerleştirildi. Sonra suda bir insan figürü belirene kadar yüzüğe dikkatle baktılar.

Böyle bir falcılık yaygındı: yumurta akı bir bardak suya bırakıldı ve bardak fırına yerleştirildi. Sincap taret şeklinde yükselirse - evlenmek, dörtgen bir levha çıkarsa - ölüme, sincap yükselmeseydi - evlilik olmazdı.

Bükülmüş ipleri suya attılar. Bir daire içinde kıvrılmış, evli yaşamda bir gerileme öngördüler, özgürce yüzüyorlar - sakinlik ve memnuniyet, dibe batıyor - ölüm, yukarı doğru süzülüyor - hızlı bir düğün, farklı yönlerde süzülüyor - kızlarda oturuyor, buruşmuş ve birbirine yapışmış - gelin hakkında iftira.

Falcılar genellikle evlerin pencerelerinin altında dinlemeye giderlerdi. Bir çocuğun ağlaması bir çocuğun doğumunun habercisiydi, seyahatten söz ediliyor - uzun bir yolculuk, şarkılar - neşeli bir hayat. Kiliselerde dinledik. Oradan gelen zil iyi bir işaret olarak kabul edildi. Gürültü iyi değil. Kilisede bir şey gürlediyse, tehlikeli olaylar bekleniyordu.

Kapıdan sokağa bir ayakkabı fırlattılar. Hangi yöne döndü, oraya git ve evlen. Çorap kapıya çevrildiyse, bu yıl kızlarda oturun.

Aynalara bakmak çok tehlikeli bir kehanet yolu olarak kabul edildi. Her şeyden önce, ikonlar odadan kaldırıldı. Pencereler asıldı veya kepenklerle kapatıldı. Haçı boyundan çıkarıp topuğun altına koydular. Odanın ortasına iki masa yerleştirildi ve her birinin üzerinde büyük bir ayna, önünde mumlar yakıldı. Gömlekli bir falcı masaların arasına oturmuş, nişanlısının ya da tabutunun aynalarda görüneceği gece yarısını bekliyordu. Her kız böyle bir beklentiye dayadua. Çoğu zaman falcıların korkudan hayatlarını kaybettikleri söylenirdi.

Ukrayna'da, ana falcılık 29 Kasım akşamı - İlk Aranan kutsal Havari Andrew gününün arifesi - düştü. Kızlardan biri su getirdi, ağzına aldı ve "balabushki" veya "pampushki" adı verilen çörekler yaptıkları hamurun içine döktü. Çörekler pastırma ile lekelendi ve çiftler halinde yerleştirildi. Ayrıca her çifte müstakbel gelin ve damadın isimleri verildi. Daha sonra köpek o gün beslenmeyen odaya alındı. "Pompa topunu" köpek tarafından herkesten önce kapılan kız, diğerlerinden önce evlenmek zorunda kaldı. Kalan yenmemiş çörek, kızın bu yıl evlenmeyeceği anlamına geliyordu.

Başka bir kehanet aşağıdaki gibiydi. Farklı kaselerin altına bir yüzük, bir şapka ve bir oyuncak bebek koydular. Yüzük veya şapka gizleyen bir tası kaldıran bir kız evlenecek ve kasenin altında bir oyuncak bebek varsa o zaman bir çocuk doğuracaktır.

Sık sık kiliselerin anahtar deliklerinden bakarlardı: Bir kız insanların evlendiğini görürse evlenir, bir tabut görür, bir yıl içinde ölür.

Geceleri ahıra gittiler ve bir kütük aldılar. Pürüzsüz bir kütük, genç ve nazik bir kocanın, budaklı - yaşlı ve kızgın bir kocanın habercisiydi. Ancak bazen yorum farklıydı: Pürüzsüz bir kütük, fakir bir koca anlamına geliyordu ve düğümlü bir kütük, zengin bir kütük anlamına geliyordu.

Yumurtanın keskin ucunu delin, içindeki proteini bir bardak suya bırakın. Sincap sudaki bir binaya benzerse, kızın zengin bir adamla, çimen gibi görünürse fakir bir adamla evleneceğini söylediler.

Yol ayrımına gidip aynayı aya doğrulttular ve “Nişanlılarım, önüme çıkın, benimle konuşun” dediler. Damadın aynada görünmesi gerekiyordu.

İpliği büküp suya koydular. İplik dönmeye başlarsa, evlilik hayatı iyi olacağına söz verdi. İplik bir konumda kalırsa, iyi bir şey beklenemez. Anahtarlar pencereden sarkıyordu. Çınlamaları, kızın evleneceğinin bir işaretiydi.

İşaretler, kehanet ve tahminlere bitişiktir. İşte Arkhangelsk eyaletinde yaygın olanlardan bazıları.

Kuzgunlar ölümün habercisidir.

Kargalar yağmurun habercisidir.

Saksağanlar misafirlerin habercisidir.

Haçı boyundan kaybedin - ölülere.

Kulübenin kapıları sıcaktan gıcırdıyor.

Semaver gıcırdıyor - soğuğa.

Tavuklar gıcırdıyor - fırtınaya.

Sinekler normalden daha sert ısırır ve daha sinir bozucu hale gelirse, fırtına çıkar.

Süpürgeyi kaldırmak, eve nifak çağırmak demektir.

Kitap okurken açık bırakmayın. Şeytan onu okumaya başlayacak ve o zaman okuduğun her şeyi unutacaksın.

Nadir dişli bir kişi muhtemelen bir yalancıdır.

Başında ve sakalında seyrek saç bulunan, kötü, kurnaz ve kendini bilen kişi.

Eşiği geçip el sıkışarak vedalaşanların başı her zaman belaya girecek.

Çok karga veya karganın toplandığı bir evde düğün olur.

Öğle veya akşam yemeğinden sonra hıçkıran kimse cimridir.

Masanın üzerindeki masa örtüsünü sallarsanız, yakında akşam yemeği için beklenen ama başında gelmeyen biri gelir.

Başın ağrıyorsa, bazı endişeler geliyor.

Kahverengi gözleri olan bir ayyaştır.

Akşam yemeğinde yediğiniz dilimden ekmek parçaları bırakmak, mutluluğunuzu bırakmak demektir.

Ayak tabanı kaşınıyorsa bir yere gitmeniz gerekecek. Sağ ayağın altı kaşınırsa yol güzel olur, sol ayak kötüyse yol.

Kim bir adamın peşinden gider ve onun izine basarsa yakında ölecektir.

Banyodan sonra aynaya bakarsanız, karın eğik olacaktır.

Masanın üzerine konulan üç mum, evde bir ölü olacağı anlamına gelir.

Rahip ve ölülerle görüşmekten kaçınılmalıdır. Ondan sonra talihsizlik bekleyin: ya bacağınızı kırarsınız ya da kolunuzu çıkarırsınız ya da başka bir şekilde fiziksel olarak acı çekersiniz.

Parayı almadan önce sağ avuç içi kaşınır ve geri vermeden önce sol avuç içi.

Vologda eyaletinde yaygın olan birkaç işaret:

İsim gününde turtalar başarısız bir şekilde pişirilirse, doğum günü olan kişi bir yıl içinde ölecektir.

Masadan bir bıçak düşerse, bir misafir ve bir kaşık - bir misafir olacaktır.

Cebinizde en azından biraz bozuk para varsa, guguk kuşunu ilk duyduğunuzda tüm yıl zengin olursunuz. Guguk kuşu sağınızda guguk kuşu olursa, solunuzda müreffeh ve zengin ve mutsuz yaşarsınız. Guguk kuşu önden işitilirse uzun yıllar sağlıklı olur ama arkadan işitilirse kısa sürede ölürsünüz.

Bir tavşan yoldan geçerse - kötü bir alamet. Geri gelmek daha iyi. Bir rahiple, bir kızla ya da bir kediyle tanışmak kötü ama bir köpek ya da bir dilenciyle tanışmak iyidir.

Noel'de akşam yemeğinde içki içmezseniz, bütün yaz susamazsınız.

Karanlıkta yenirse çocuklar hırsız olur.

Soğuk eller sıcak kalp.

Saçı hızlı uzayan mutlu, tırnağı olan mutsuzdur.

Eski şizmatik el yazması "Trepetnik" te aşağıdaki işaretler verildi:

Başın tepesi titrer titremez, ganimet görünür.

Çene titrer titremez, mükemmellik tüm iyiliğe benziyor.

Sağ kaş sallanırsa, zengin hasta olur ama fakir faydalanır.

Sol kaş titriyorsa, o zaman iyilik ve neşe büyük görünür.

Yüzün yanacak ve kulakların yanacak - senin hakkında kötü sözler söylüyorlar.

Kulaklar yanmaz, bir yüz yanar - senin hakkında nazik sözler söylerler.

Dudaklar titrediği anda zaman her şeyin güzel olduğunu gösterecek.

Üst dudak titrediği anda düşmanla husumeti anlatır.

Alt dudak titrer titremez öpüşme görünür.

Boyun titrer titremez, başka bir şeref anlatacak.

Sağ omuz titreyecek, adak olacak.

Sol omuz titreyecek, hastalık zengin olacak.

İki omuz da titreyecek, kurtuluş görünüyor.

Sağ sinüs titreyecek, hüzün görünüyor.

Sol sinüs titriyor, sonra hastalık veya keder olacak.

Göbeği olan rahim titreyecek, yeni bir tutku anlatacak.

Göbeği olmayan rahim titreyecek, neşe gibi görünüyor.

"Trepetnik" in sonunda, kötü ve iyi zamanlar tabloları yerleştirildi ve herhangi bir önemli işi üstlenmenin yararsız olduğu kötü günlerin bir listesi (her ayda iki) verildi:

Ocak                    - 8, 26.

Şubat                   - 8, 24.

Mart                      -       3, 26.

Nisan                     -       3, 20.

Mayıs                    -    20, 23.

Haziran                 -       7, 8.

Ağustos                 -       6, 18.

Eylül                      -       2, 21.

Ekim                      -       8, 22.

Kasım                    -       8, 21.

Aralık                    -       2, 21.

(Temmuz, el yazmasından çıkarılmıştır.)

Eski zamanlardan beri, Rusya'da (muhtemelen Thüringen'den geliyor) tüm Pazartesi günlerinin zor günlere ait olduğuna dair bir inanç var. Pazartesi günü uzun bir yolculuğa çıkamazsınız çünkü o mutsuz olacaktır. Zor ve önemli bir şeyi üstlenemezsiniz. Başlananlar hala tamamlanamıyor. Pazartesi günü ödünç verirseniz, sahip olduğunuz her şeyi vereceksiniz ve geri iade etmeyeceksiniz, ancak o gün alırsanız para gelecektir. Ayrıca Pazartesi günü olağan hayatın kapsamını aşan bir şey olursa, sonraki günlerde de aynı şeyin olacağına inanılıyordu.

Rusya'nın her yerinde, her Hıristiyan tarafından saygı gösterilmesi gereken ve kişinin kendini kötülükten korumak ve ebedi azaptan kurtulmak için oruç tutması gereken 12 Cuma günü hakkında birçok efsane listesi vardı.

18. yüzyıldan kalma bir elyazması şöyle diyordu: "Bu mübarek günlerde bir kimse karısıyla zina eder ve karısından bir çocuk doğarsa, o çocuk ya kör, ya dilsiz, ya sağır, ya topal ya da hırsız olacaktır." ve bir hırsız veya bir fuhuş yapan veya bir büyücü ve bir büyücü veya bir zina yapan veya bir masal veya bir iftiracı ve tüm kötülüklerin lideri.

Cuma günleri şu şekilde sıralandı: Büyük Oruç'un ilk haftasında; Duyurudan önce; Kutsal Hafta boyunca; Yükselişten önce; Kutsal Ruh'un inişinden önce; Noel'den önce Vaftizci Yahya; İlyin gününden önce; Kutsal Bakire Meryem'in Varsayımından önce; Kozma ve Damian'dan önce (bazen Peter ve Paul'den önce); Yüceltmeden önce (Tapınağa Girişten önce, Başmelek Mikail'den önce); İsa'nın Doğuşundan önce (Wonderworker St. Nicholas'tan önce); Rab'bin Epifanisinden önce.

Yunanistan, Bulgaristan, Sırbistan'dan, gezegenlerin bireylerin ve tüm ulusların kaderi üzerindeki etkisine olan inanca dayanan birçok astrolojik kehanet kitabı Rusya'ya geldi. Bu kitaplara "sahte" ve "terk edilmiş" adı verildi. Laik ve dini otoriteler yayılmalarına karşı savaştı. Reddedilen kitapların listeleri hızla büyüdü. Ancak yasaklar pek işe yaramadı. "Altı kanatlı", "Büyücü", "Snosudets", "Büyücü", "Gezgin", "Aristoteles Kapıları" toplumun her tabakasında okunmuştur.

Kraliyet ve ataerkil sözleşmeler tarafından yasaklanan "sahte" kitaplar arasında şunlar vardı:

Rafli, yıldızların bir kişi üzerindeki etkisini tasvir eden 12 diyagramdan oluşan astrolojik bir kompozisyondur.

“İyi ve kötü saatler hakkında * - herhangi bir işin başlangıcı, tamamlanması ve tamamlanması için iyi, ortalama ve kötü saatler hakkında bir hikaye.

"İyilik ve kötülük günleri hakkında." 15. yüzyıla ait böyle bir Sırp el yazmasında, genel bir kural verildi: ayın hangi zodyak takımyıldızında bulunduğuna göre gün iyi, kötü veya ortalama. İyi takımyıldızlar dikkate alındı: Koç, İkizler, Başak ve Balık, kötü: Yengeç, Aslan ve Oğlak, orta: Boğa, Terazi, Yay, Kova ve Akrep. İyi bir günde, başarı umuduyla herhangi bir işe başlayabilirsiniz. Orta günlerde işinize bakabilirsiniz ama kötü günlerde bir şeyleri ele almanın faydası yok.

“Martoloy Rekshi Astrologer” gökyüzünün yapısı, burçlar ve bunların insan sağlığı üzerindeki etkileri, 12 ayın her birinde nasıl yaşanacağı, güneş ve ayın nasıl okunacağı, nasıl okunacağı hakkında astrolojik makalelerden oluşan bir koleksiyondur. hasta bir kişinin iyileşip ölmeyeceğini vb. öğrenmek için d.

Yıldız Okuyucu, yıldızların ve gezegenlerin yeni doğanların mutluluğu, insanların kaderi ve kamu refahı üzerindeki etkisine ilişkin astrolojik notlardan oluşan bir koleksiyondur. Bu kitabın yardımıyla barış mı yoksa savaş mı, hasat mı yoksa kıtlık mı olacağını tahmin ettiler.

"Thunderman" ve "Lightning Man" gök gürültüsü ve şimşek çakmalarıyla nasıl tahmin edileceğini açıkladı.                                                                                                :

"Güneşi ve Ay'ı Kuşatmak", güneş ve ayın etrafındaki dairelerde gelecekteki refah hakkında kehanet içeriyordu. “Mart ayı kuşatılır kuşatılmaz, güçlü prensler doğudan batıya savaşacak. Nisan ayı çevrilir çevrilmez bol meyve olacak. Mayıs ayı etrafını sarsa büyük şehirler yok olur. Temmuz ayı çevrilir çevrilmez, ölüm bir canavar olacak. Ağustos ayı gelir gelmez bol balık ve bal olur. Eylül ayı kuşatılır kuşatılmaz, biraz yağmur yağacak. Ekim ayı gelir gelmez yaz kurak geçecek. Kasım ayı kuşatılır kuşatılmaz, bir ordu olacak. Aralık ayı gelir gelmez sakinleşecek. Ocak ayı kuşatılır kuşatılmaz büyük yağmurlar yağacak.

16. yüzyılda Lucidarius, Tanrı, dünya, insanlar, hayvanlar, gökyüzü ve gezegenlerin bir kişinin kaderi ve mizacına etkisi vb. Hakkında bilgiler içeren bir halk ansiklopedisi haline gelen Latince veya Almanca'dan çevrildi.

Güneş ve ay tutulmaları genellikle kötü alametler olarak görülüyordu. Tutulmalar, onları takip eden tüm üzücü olaylarla ilişkilendirildi. 1113'teki güneş tutulması, Kiev Büyük Dükü Svyatopolk II Izyaslavich'in (1050-1113) ölümünün habercisi olarak ilan edildi. 1161'deki bir ay tutulması, Prens İzyaslav Danilovich'in ölümünün habercisi olarak yorumlandı. 1162 yıllıklarında şöyle deniyor: “Aynı yıl, 17 Ağustos Perşembe günü güneşte bir işaret vardı ... Aynı yaz, Svyatoslavl'ın torunu Ryazan Prensi Volodymyr Yaroslaviç vefat etti. Aynı yaz, Berladnik'i tavsiye eden Prens Ivan Rostislavich Selun'da öldü.

1584'te tarihçi, halkın Moskova'da Büyük Yuhanna kiliseleri ile Müjde arasında haç biçimli bir gök işareti olan bir kuyruklu yıldız gördüğünü söyledi. Ivan IV Vasilievich o zaman şöyle dedi: "Bu benim ölümümün işareti." Çar, Rusya ve Lapland'dan astrologların Moskova'da toplanmasını emretti ve onlar onun ölümünü tahmin ettiler.

Tüm Avrupa'da olduğu gibi Rusya'da da göksel işaretlere olan inançla, dünyanın yaklaşan sonunun korkusu genellikle birleştirildi. 1001 yılının yeni gününde gökyüzünde görülen korkunç bir kuyruklu yıldız ve ateşli bir yılan, Batı Avrupa Hıristiyanları için dünyanın yakın sonunun bir işareti oldu. 1179'da astronomlar 1186'da dünyanın ve insan ırkının yok olacağına dair mektuplar göndererek tüm Avrupa'yı dehşete düşürdüler. kurtuluş yollarını arayın ve gemiler inşa edin. Ortodoks Doğu'da, dünyanın 7000 yıl sürmesi gerektiğine dair yaygın bir inanç vardı. Görünüşe göre, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında ortaya çıktı. Kilise babalarından biri olan Irenaeus, 2. yüzyılın sonunda dünyanın 7 günde yaratıldığını ve 7000 yıl içinde sonunun geleceğini yazmıştı. Bu görüşler doğrultusunda bayramların tarihlerinin belirlendiği paskalya, 1492 yılına kadar 7000 yıl için derlenmiştir. Rusya'da Paskalya'nın sonunun dünyanın sonuyla çakıştığı fikrine alıştılar. Ama Paschalia tükeniyordu ve dünyanın sonu gelmemişti. Büyükşehir Zosima, Novgorod Başpiskoposu Gennady'ye, dünyanın ölüm zamanını bilmesi için bir kişiye verilmediği açıklamasıyla Rusya'nın her yerine gönderilen önümüzdeki 70 yıl için yeni bir paschal derlemesi talimatını verdi.

1710'dan 1712'ye kadar Ukrayna'da kasıp kavuran salgın hastalık ve kıtlık, genel bir Kıyamet beklentisine neden oldu. 1840'ta Çernigov'da tam bir güneş tutulması panayırda toplanan köylüleri korkuttu. Kalabalığı tövbe etmeye çağıran bir vaiz ortaya çıktı. Güneş parladı ve herkes sakinleşti.

Ekim 1785'te, Voronej ve Kharkov Genel Valisi Chertkov, polis yetkililerine, 1788-89'da yaklaşan kıyamet günüyle ilgili söylentileri ortadan kaldırmaları talimatını veren bir genelge gönderdi. İnsanların "yalnızca kolayca kandırılıp buna inanmakla kalmayıp, aynı zamanda yaşam sürelerinin sözde kısa olduğunu düşünen, mülk konusunda savurgan ve ihmalkar hale gelebilecekleri ve yoksulların bakım ve işi tamamen bırakabilecekleri" söylendi. kişinin yaşam içeriği için gerekli ve dolayısıyla hem kendine hem de topluma zararlı hale gelmesi; daha sonra, böyle bir ön hazırlıkta, sıradan insanlar arasında kasıtsız olarak yayılan bu söylentiyi yok etmek için mümkün olan tüm çabaları göstermenizi ve onları, kendilerine özgü ve faydalarıyla ilgili acil özen ve alıştırmalara teşvik etmenizi öneririm.

Genelgeye eklendi:

“Bu öneriye istinaden, sinsice, tanıtım yapılmadan, emirle değil, bizzat işitmişsin gibi bir tavırla ifşa edilen bu boşluğun ortadan kaldırılması için böylesine nezih tedbirler alınmalıdır. saçma sapan ifşaatları boş ve art niyetli olarak kabul etmek ve bunların unvanlarını onlara tefsir etmek ve görev gereği bunlardan sakınmak için bunları temin etmeniz gerekir...”

RÜYA TABİRLERİ

Rüyaların yorumu, Noel kehanetine aitti ve rastgele değil, özel eylemlerden kaynaklanıyordu. Kız yatmadan önce yastığının altına dallardan bir köprü yerleştirdi ve aynı zamanda: "Kim nişanlım, kim benim annem, beni köprüden geçirecek!" Nişanlının bir rüyada görünmesi ve köprüden eliyle geçmesi gerekiyordu. Bir yüksük tuz ve bir yüksük su aldılar, karıştırdılar ve yuttular. Yatağa giden kız, "Nişanlım kim, annem kim, bana bir içki verecek" dedi. Yastığın altına “Nişanlı, mumyacılar! Başımı tara." Nişanlının bir rüyada görünmesi ve başını taraması gerekiyordu.

Yatmadan önce yastığın altına dört kart kralı koydular ve “Nişanlım kim, annem kim, beni hayal et!” Nişanlı kıza görünmediyse, bunu zihinsel bozukluğu, hafıza bozukluğu, uyanır uyanmaz kafasını tutmasıyla açıkladılar. Maça kralı, kıskanç yaşlı bir adamla evliliğin habercisiydi, sinek kralı dul bir adama, kırmızı genç zengin adama ve elmas kralı - arzulanan kişiye söz verdi. Erkekler, takım elbiseleri aynı anlama gelen dört bayanı yastığın altına koydu. Maça veya sinek kızı rüya görürse, onunla bir pipo yakarlardı.

19. yüzyılın sonunda eski rüya kitapları neredeyse tamamen kullanım dışıydı. Daha sıklıkla onlara değil, çok çeşitli var olan ve bir rüyada gördüklerinin anlamını açıklayan halk işaretlerine yöneldiler.

Ukrayna'da şöyle dediler:

Bir rüyada biri size bir yıl içinde veya şu saatte öleceğinizi söylerse, o zaman düşmanlarınız o sırada ölecektir.

Düştüğünüzü hayal ediyorsanız, o zaman büyüyorsunuz.

Kurutulmuş mantarlar - ne yazık ki.

Yumurtalar - bir tartışmaya.

Pencerede bir ay - bir damat olacak. Dolunay - damat yaşlı olacak ve yakında olmayacak, ancak genç ay rüya görüyor - damat genç ve yakında.

Ateş - çekişmeye.

Arılar - ateşe.

Bıyık veya saç bıraktığınızı hayal ederseniz, o zaman biraz kar elde edersiniz.

Bir silah ateşlediğinizi ve güçlü bir gümbürtü olduğunu hayal ederseniz, haberler size gelecek.

Açık çiçek iyidir, karanlık kötüdür.

Bir keşiş rüya görecek - şeytan bağlanacak.

Muhtemelen rüyaların yorumlanmasıyla ilgili en büyük işaret koleksiyonu E.R. Romanov'a aitti. Ondan alıntı yapacağımız işaretler Beyaz Rusya'da toplandı, ancak çoğu Rusya'nın her yerine dağıtıldı.

Sarp sahil - sıkıntılara ve tehlikelere ve eğimli - eğlenceye.

Bataklığı göreceksin - ağlayacaksın.

Bir fırtına göreceksiniz - bir tür saldırı sizi bekliyor.

Blizzard - bir tartışmaya.

Kil göreceksiniz - önünüzde sıkı çalışma var.

Bir dağı görmek büyük bir iş ve kederdir. Bir dağdan düşmek büyük bir keder veya kayıptır. Dağa çıkmak büyük bir kederdir ama tırmanmak bir şereftir. Dağlarda yürümek - büyük bir ihtiyaç yaşayacaksınız.

Fırtına ve gök gürültüsü - bir tartışmaya veya talihsizliğe. Eve çarparsa o evde büyük bir talihsizlik olur. Ve fırtına zararsızsa, korkmak için bir neden yok - eğlence olacak.

Görmek için kir - belaya ya da kedere. Çamurda yuvarlanmak - sitemlere katlanmak. Çamurda yürümek - insanlara iftira atmak.

Görmek için yağmur - gözyaşlarına veya talihsizliğe. Başka bir anlam: uzun zamandır görmediğiniz birini göreceksiniz.

Sürülmüş toprak - servete, aşırı büyümüş - yoksulluğa.

Altın - servet, iyi işler, kazanç.

Taşlar - sıkı çalışmaya.

Bakır ve bakır para - gözyaşlarına.

Ateş - çekişmeye. Ayrıca iyi hava. Küçük bir ateş - hoşnutsuzluk.

Ateş - kışın donmak, yazın ısınmak. Ayrıca kayıp veya tartışmaya.

Büyük nehir - büyük gözyaşlarına, ama aynı zamanda neşeye, dedikoduya veya önemli bir sohbete. Küçük bir nehir göreceksiniz - küçük gözyaşları olacak.

Gümüş ve gümüş para - gözyaşlarına ya da aldatmaya ve bazıları buna inanıyordu - zevke.

Kar görmek için - kahkahalar olacak.

Güneş görmek iyidir. Gündoğumu çok iyidir: Rab sizi kutsar.

Thundercloud - belaya.

Sıcak kömürler - bir tartışmaya.

Çukuru görmek ve içine düşmek - talihsizlik olacak.

Melekleri bir rüyada görmek iyi değil - bu, bir kişiye zarar vermek için melek gibi davranan şeytandır.

Şeytan görmek iyidir.

Çarmıh taşımak zor iştir. Boyun çaprazını görmek üzüntüdür.

Çapraz - chagrin'e bağlı.

Afişleri görmek için - ateşe.

Kilise - ölüme ve kilise ibadeti - konukları bekleyin.

Bir piskopos görmek için - sorun çıkacak.

Bir kadını görmek - dedikodu yapmak. Dağınık bir kadın görmek baş belasıdır.

Solgun olmak - sağlığa veya üzüntüye.

Birini hasta görmek sağlığadır. Kendinizi hasta görürseniz hasta olursunuz. Başka bir anlam: insanlar sizi kınıyor.

Kendinizi çıplak ayakla görmek için - sizi soyacaklar.

Orduyu görmek - öksürük veya ateş olacak.

Çıplak veya çıplak göreceksiniz - utanç verici bir şey olacak.

Başınızı kurdelelerle bağlayın - hastalığa, bir fularla - belaya. Bir kızın kafasını taramak iyidir - başarılı bir şekilde evlenir, ancak kötü bir şekilde evlenirse, bir köylü onu döver. Örgü örmek - dedikodu yapmak veya hayatta bir değişiklik yapmak.

Misafirleri evde görmek için - merhum evde olacak veya soyulacak.

İnsan kanını görmek için - bir akraba gelecek.

Bir erkek çocuğu görmek bir baş belasıdır.

Ölü adam - hastalığa, kötü havaya veya hava değişikliğine.

Mum mumu - ölülere. Diğer mumlar - hazineyi bulacaksınız. Bir mum yak - neyse ki, ne yazık ki söndür.

Ellerde büyük tırnaklar görmek - üzülmek.

Kendi içinde büyük bir burun görmek için - utanç olacak.

Sarhoş birini görürseniz, onun hastalığını veya ölümünü duyarsınız. Kendinizi sarhoş görmek bir hastalık veya mantıksız bir davranıştır.

Kendini yaralı görmek - üzülmek.

Bir tartışma göreceksiniz - iyi bir şey olacak.

Boğulan adamı şaşkınlıkla görün.

Bir rüyada azarlayın - memnun olacaksınız.

Geniş yolu takip etmek, işte başarının geleceği anlamına gelir, ancak dar olan, zorluklarla karşılaşacağınız anlamına gelir.

Bir rüyada binmek - beklenmedik bir yola.

Rüyada bir şey boyamak için - birini öveceksin.

Bir rüyada yüzmek bir zevktir.

Sigara içmek veya tütün koklamak bir baş belasıdır.

Bir rüyada uçmak - işte başarı.

Rüyada bir şeyi örtün - işi bitirin.

Bir şey bulmak kârdır ama hazine bulmak iyi değildir.

Bir mektup yazmak - hoş olmayan bir konuşma olacak.

Rüyada yüzmek kötüdür. Karaya yüzerseniz, işi tamamlarsınız. Bulanık sularda yüzmek, yolda kötü bir haberdir.

Bir rüyada ağla - sevineceksin.

Bir şey kaybedersen ağlarsın.

Bir şeyler sat ve kar et.

Rüyada oturmak şeref, ayakta durmak ise hakarettir.

Bir kız ya da delikanlı için bir rüyada dans etmek bir zevktir ve bir erkek için - mahvolur.

Duymak için döşeme - hoş olmayan bir sohbete.

Erkek şarkı söylemek zevk içindir, kadın şarkı söylemek hoşnutsuzluk içindir.

Zil sesini duymak - boşuna birisi diker veya haber olur. Büyük bir zilin çalması büyük dedikodu, küçüğü ise küçüktür.

Bir silah sesi duyacaksınız - bir mektup olacak.

Bir inilti duymak - üzülmek.

Bir rüyada kahkaha - gözyaşlarına.

Bir rüyada kibir - sakinliğe.

Öpürsen, hakaret alacaksın ya da bir tarih geliyor.

Bir rüyada okumak iyi bir haberdir.

Yemek pişirmek bir tartışmadır.

Şarap iç - onurlandıracaklar.

Kirazlar var - gözyaşlarına.

Votka içmek - keder olacak.

Açlık iyidir - gerek kalmayacak.

Havyar var - gözyaşlarına.

İnek yağı görmek bir dileğin yerine getirilmesidir.

Bal var - acı olmalısın. Ayrıca bir kavgaya veya üzüntüye.

Görmek için süt - bir tartışmaya veya endişeye.

Çavdar unu göreceksin - acı çekeceksin.

Bir turp var - üzülmek için.

Yağ var ya da gör - yenecekler.

Peynir - bir tartışmaya veya ölü bir kişiye.

Bir rüyada çay içmek beklenmedik bir hediyedir. Sütlü çay ise - bir tartışma çıkacaktır.

Ayakkabı giymek iyidir, çıkarmak kötüdür. Yeni ayakkabılar - neşeye, eski - belaya veya ihtiyaca.

Boncuklara bakın - gözyaşlarına. Ayrıca: büyük sorun, ancak çok az fayda.

Temiz çarşaf giymek güzel - neşeli olacaksın. Kirli - utanç verici.

Giysileri yıkayın - dedikodu.

İnciler - gözyaşlarına veya iyi bir evliliğe.

yüzük - evlilik veya evlilik için.

Karışık iplikler - işteki engeller.

Bir mendil görmek için - bir mektup veya hediye olacak.

Yastık - hastalığa veya yazmaya.

Kanvas, kanvas - bir yol olacak. Havlu - yola. Tuvali yayın - yola veya mektuba.

Yatak - hastalığa veya yola.

Bir kemer bağlayın - önünüzde sıkı çalışma var. Kemeri çözmek işi kolaylaştırmaktır.

Şapka takmak bir güçlüktür.

Şehri görmek bir hastalıktır.

Tencere - sınıfları boşaltmak için.

Kapıları açıp açmamak arzuları yerine getirememektir.

Bir ayna göreceksiniz - bir arkadaşınız sizi aldatacak veya bir şeyden kurtulacaksınız.

Külleri fırında göreceksin - kızacaksın.

iğneler - tehlikeye.

Çit - dedikodu yapmak için.

Evinizde yeni bir çatı - neşeye ve eski - yoksulluğa.

Sürahi - haberleri boşaltmak için.

Anahtarı bulun - sırrı açın veya hırsızı bulun.

Pencereyi açın - bir hediye veya kâr elde edin.

Hazır bir masa iyidir.

Boş bir sandık bir tabuttur.

Araba - bir akrabanın ölümüne.

Kirpi görmek tehlikededir.

Keçi görsen iftira atarlar veya bela olur.

Kara inek - hastalığa veya tehlikeye. Bir ineği sağmak - gözyaşlarına. Sağılan bir ineğin başı dertte, yetersiz beslenmiş bir inek arkadaşlarla randevu. buzağı - hastalığa.

tavşanlar - misafirlere.

Tilki - ateşe yoksa bir arkadaş aldatır.

At - hastalığa, ya birini kandıracaksın ya da kandırılacaksın.

Bir serçe yakala - hamile kal.

Bir güvercin görmek için - yanınızda bir melek vardı ya da belki damat olacak. Bir sürü güvercin - neyse ki.

Bir kuş yuvası bulursanız daha iyi bir yere taşınırsınız.

Beyaz kazlar - karda.

İçi boş ağaçkakan - beklenmedik haberler veya üzüntü.

Bir toygar görmek - hamile kalmak veya eğlenmek için.

guguk kuşu - üzüntüye.

Tavuklar - ev işlerine.

Yutmak - haberlere.

Bir kartal görürseniz, birinin ölümüyle ilgili bir mektup alacaksınız.

Bir horoz görürseniz, bir damat olacaktır. Kırmızı horoz - ateşe.

baykuş - güle güle.

Ördek - bir mektup almak için. Bir ördek yakalayın veya satın alın - evlenmek için.

Pike - hastalığa.

Kurbağa - hamilelik, bela, kıskançlık.

Arılar - kar, yağmur, bela.

Görmek için karpuz - hastalığa. Karpuz iyiyse, o zaman hiçbir şey yok, ama çürükse, uzun süre yatmanız gerekecek.

Genel olarak, çürümüş bir şey görürseniz, yaralar çürür veya melankoliye kapılırsınız.

Bezelye - gözyaşlarına.

Kesilmiş veya kırılmış bir ağaç göreceksiniz - evdeki yaşlı ölecek. Kuru ağaç - sıkıntıya. kuruyacaksın Bir ağaç eğildi - üzüntüye, yeşil - eğlenceye, çıplak - can sıkıntısına, çiçeklenme - belaya. Yaprak döken ağaç - huysuz insanlar arasında yaşama, iğne yapraklı - kısa bir neşenin ardından üzüntüye. Çam ormanı - ateşe. Karanlık orman - üzüntüye, büyük kedere.

Görmek için yeşil soğan - utanmak veya gözyaşı dökmek.

Yeşil bir çayır göreceksiniz - önce üzüleceksiniz ve sonra iyi olacak. Biçilmiş çayır - üzüntüye.

Salatalık - hastalığa.

Fındık - gözyaşlarına.

Leylak - biraz eğlence için.

Çiçekleri yırtmak - övecekler. Kafana çiçek takmak için - seni yenecekler.

Kuzukulağı yırtmak - ailede uyum olacak.

İÇERİK

Nazar ve cadılar hakkında.............................................................................................. 3

•İşaretlenmiş".................................................................................................................... 5

Korkuya ilham veren ünlüler........................................................................................... 8

Ayna karşısında............................................................................................................. 10

Gözden kaçan bir felaket......................................................................................... onbir

Kamusal ve özel yaşamda nazar................................................................................. 13

Nazarın insan üzerindeki etkisi.................................................................................... 19

Nazarın hayvanlar ve bitkiler üzerindeki etkisi........................................................... 21

Nazarın cansız nesneler üzerindeki etkisi................................................................. 23

Nazar nasıl uyardı......................................................................................................... 25

Tanı nasıl konuldu?...................................................................................................... 26

Nazar boncuğu nasıl tedavi edildi?............................................................................ 29

su..................................................................................................................................... 33

Ateş................................................................................................................................. 36

büyülü eylemler.............................................................................................................. 39

şeytan çıkarma............................................................................................................... 46

Simgeler ve çapraz........................................................................................................ 47

sayıların büyüsü..........................................................................................................    50

seslerin büyüsü.............................................................................................................. 51

Komplolar ve sihirli formüller........................................................................................ 52

muska.............................................................................................................................. 56

Taşların büyülü özellikleri...........................................................................................    61

Bireysel değerli ve süs taşlarının büyülü özellikleri.........................................................                                  65

portreler.......................................................................................................................... 82

Sihirli figürler.................................................................................................................. 83

aynalar............................................................................................................................ 84

sihirli kareler................................................................................................................... 84

Paracelsus tarafından yapılan muskalar..................................................................... 86

"Guguk düğümü" - tüm talihsizliklerden bir tılsım...................................................... 89

Tuz................................................................................................................................    91

Nazardan koruyan bitkiler............................................................................................. 93

Rusya .............................................................................. 100'de bu şekilde tedavi edildi

Nazardan koruyan hayvanlar ..................................................................................... 105

Renkler ......................................................................................................................... 110

Güçlü El ........................................................................................................................ 113

Rusya'da hasar ve nazar ............................................................................................ 117

Büyücüler ve krallar .................................................................................................... 121

Kehanet, tahminler, işaretler ...................................................................................... 129

Rüya yorumu ............................................................................................................... 138

Evgeny Efimovich Goltsman

Nazar ve Zarar

Benzer Yazılar