Kuran-ı Kerim Ayetleri İle Kara Büyü!
 |    |
ALINTI
Kötü Gizli Bilimler ve Kara Büyü'de Kutsal Kuran'ın kullanımı hakkında bir kitap derlemeye çalıştım [şu anda yayınlanmış ve piyasada mevcuttur http://www.scribd.com/doc/85706333/Misuse-of-Holy-Quran-for-Black-Magic-Muhammad-Aamir-Mughal ve Sindhi Dilinde Çevirisi de yapılıyor] Hindistan ve Pakistan'ın önde gelen Deobandi/Barelvi Âlimleri tarafından. Bu Mollalar genellikle Küfür ve Küfür Yasası için cehennemi ayağa kaldırırlar, şimdi bu Mollaların Kuran'ı ve Kuran Ayetlerini nasıl en küfürlü şekilde kullandıklarını okuyun. Eleştiri takdir edilecektir. Hem Deobandi'ler hem de Barelvi'ler, Hint Yarımadası'ndaki Müslümanlar için her türlü batı eğitimine karşı çıkmışlardı ama medreselerdeki bu tür eğitime asla karşı çıkmadılar [Kur'an ve Hadis'in tam yorumuna göre bile küfürdü] ve hatta 2010'da bu şaka Taqi Usmani ve Daarul Ishaat'ın burnunun dibinde dönüyordu ve yine de bu Mollalar herhangi birini mürted ve ölüme layık ilan etme cüretini gösteriyorlar - Shamsul Muarif kitabının orijinal el yazmasına bakın [nadir bir kopyası Paris Müzesi'nde saklanmaktadır ve Batılı bilginler Buni'nin sihirbaz olduğunu ilan ettiler ama bizim Mollamız???] - Kitabım bununla ilgili: Sağduyunun Ölümü: daha fazlasını okumak yerine daha fazlasını izleyin https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQA0WGZFNifQQxx8EMHcRI5HuwqKQScpwW-kI_Ozv Y2aanmYFJVpVJaPx86vGt4_ZB4AdNycCXXYD3twDm7DEaIk1-ksLtMY_Ya0YC5ftM6TK9bHMW5u9oTA4V0YFRQgCaefmjnlv8fhQ/
Yukarıdaki kitaptaki ana kitap Büyü ve Sihir kitabıdır [General Zia'nın görev süresi boyunca Pakistan'da bilinen bir anarşist olan bir Medrese tarafından Arapça'ya çevrilen çok nadir bir kitap] ve ben her zaman Mollaları kendi gerekçeleriyle sorgularım. Düşmanını tanımak için onlara cevap vermek üzere kitaplarını okumalısın. Yukarıdaki kitabımda ele aldığım kitabın nadide bir el yazması [bir el yazması ayrıca Paris, Fransa'daki bir müzede bulunmaktadır] Bu tür bir Bilgidir [Deobandis ve Barelvis] Pakistanlıların boğazlarına [Bilimin Doğru Eğitimi ve Temel Sağlık Tesisleri yerine] zorla girmeye çalışıyorlar ve ağıt yakıyorlar: Buni - Shams al-Ma'arif al-Kubra http://www.antiochgate.com/9_buni_shams.htm شمس المعارف ولطائف العوارف / Şems el-Ma'arif el-Kubra ve Lataifu el-Avarif (Altın aydınlatmalı) http://digitaloccultmanuscripts.blogspot.com/2008/08/shemsu-al-ma-wa-lataifu-al-avarif-gold.html
Şimdi Büyük Hakeem ul Ummat yani Tıp Adamı "Mevlana Eşref Ali Thanvi'nin "Ümmet"e öğretmeye çalıştığı şeyi okuyun - bu yukarıdaki kitapta da tartışılmıştır. Cuma namazından sonra bir keçinin sağ kolunu alın. Tamamen çıplak olun. Yasin Suresi'ni ve istediğiniz kişinin adını yazın ve ardından eti pişirme kabına koyun. O kişi size aşık olacaktır. (Aylık "Khalid" Deoband Darul Uloom)
Kutsal Kuran'dan Kara Büyü Bölüm 1
URL: http://www.youtube.com/watch?v=-IOTGMUWrCE
Düşmanını öldürmek istiyorsan bir parça ekmeğe A'dan T'ye yaz. "RA'D" suresini oku. Ekmeği beş parçaya böl ve beş köpeğe yedir. Köpeklere, "Düşmanımın etini ye" de. Allah'ın izniyle düşmanın vücudunda kocaman çıbanlar çıkacaktır. (Darul ulum Deoband "Halid")
Kavun veya başka bir şey kesmeden önce "Fezabuha" de, onu tatlı bulacaksın. (Amele-Kurani, Eşref Ali Thanwi)
Kuran'a Karşı En Kötü Küfür: "Gök yarıldığı zaman" ayetini oku. (Bir kağıda) yaz ve doğum yapan herhangi bir kadının sol uyluğuna bağla, doğum kolaylaşır. O kadının saçını kes ve uyluklarının arasını yak, doğum daha da kolaylaşır. (Aamal-e-Qurani, Eşref Ali Thanwi)
Kutsal Kuran'da Kara Büyü Bölüm 2
URL: http://www.youtube.com/watch?v=FnCFzU8DACU&feature=related
İslam'a göre Kara Büyü/Sihir? Mollalar, İslam'da Büyü yapmanın cezası ölüm iken, Minberden Cinayet Fetvası verirler. Acaba Deobandi'nin Büyü Kitaplarını okudunuz mu örneğin Aaml-e-Qurani/Beheshti Zewar, Maktoobat-e-Biyaz Yaqoobi vb. veya Ahmed Raza Khan Barelvi'nin Shama Shabistan-e-Raza adlı Barelvi Büyü Kitabı.
Mollaların Fetvasını değil, Hz. Muhammed'in [S.A.V.] emrini aktaracağım: "Büyü yapana hadd (belirlenen ceza) kılıçla vurulmasıdır (yani idam)." KAYNAK: (Tirmizi, 1460; el-Daarakutni, 3/114; el-Haakim, 4/360; el-Beyhaki, 8/136;)
Kur'an-ı Kerim Yoluyla Kara Büyü Bölüm 3
Şimdi lütfen Ünlü Kara Büyücü ve Satanist Aleister Crowley'nin kısa biyografisini ve belgeselini inceleyin ve onu Pakistan'da Spiritüalizm ve Tasavvuf adına olup bitenlerle karşılaştırın.
1909'da Crowley, astral planın seviyelerini astrolojik olarak keşfetmeye başladı. "Victor Neuberg" adlı bir şair olan asistanıyla birlikte "Enokyan" büyüyü kullandılar. Crowley, Uçurumu geçtiğine ve bilincini evrensel bilinçle birleştirdiğine inanıyordu. Astral yolculuklarını "Görünüm ve Ses" adlı kitabında anlatıyor. Bu kitap ilk olarak "The Equinox" adlı dergisinde ve ardından ölümünden sonra 1949'da yayınlandı. 1909'dan 1913'e kadar tartışmalardan uzak kalmayan Crowley, Altın Şafak'ın gizli ritüellerini şiirlerinin aracı olarak da kullandığı dergisi "Equinox"ta tefrika etti. Ritüellerin çoğunu yazmış olan ve hala onun en büyük düşmanı olan Mathers, onu durdurmak için yasal bir emir almaya çalıştı ancak başarısız oldu. Bu hareketi, Crowley'e sadece daha fazla basın tanıtımı ve ün kazandırdı. Artık Crowley, Kara büyücü ve Satanist olarak hızla kötü bir şöhrete kavuşuyordu, kendisini açıkça deccal için İncil'deki sayı olan 666 sayısıyla tanımlıyordu. Ayrıca yanında bir dizi 'Kızıl Kadın' da bulunduruyordu; bunların en bilineni, sözde "Thoth'un Maymunu" olarak bilinen Leah Hirsig'di. Birlikte içki seanslarına, uyuşturucuya ve cinsel büyüye düşkündüler. Crowley'nin bu kadınlardan birkaçıyla bir 'Büyülü çocuk' sahibi olmak için birkaç girişimde bulunduğuna, bunların hiçbirinin işe yaramadığına ve bunun yerine girişimlerini 1929'da yayınlanan "Moonchild" adlı bir kitapta kurguladığına inanılıyor. KAYNAK: Aleister Crowley (1875-1947) George Knowles tarafından yazılmış ve derlenmiştir. Türkçe: http://www.controverscial.com/Aleister%20Crowley.htmAleister Crowley - Masters Of Darkness 1/5
URL: http://www.youtube.com/watch?v=LvlC9Az6H7Y&feature=related
2-5 Aleister Crowley - Masters of Darkness
URL: http://www.youtube.com/watch?v=T5Tk8rVFYFg 3-5 Aleister Crowley -
Masters of Darkness
URL: http://www.youtube.com/watch?v=Ns2KREVSwCY 4-5 Aleister Crowley - Masters of Darkness URL: http://www.youtube.com/watch?v=MYr5m6cTpLo 5-5 Aleister Crowley - Masters of Darkness URL: http://www.youtube.com/watch?v=uQmjIw7RPrA Kitabımın amacı, Aynayı Pakistan İslam Toplumu olarak adlandırılan topluluğa göstermektir. Bu çağda ve Bilimsel ve Nükleer Ulusta: Bir şarlatan [İnanç Şifacısı, Pencap, Sadıkabad'da bir kişiyi öldürdü]: Cumartesi, 10 Temmuz 2010, Receb 27, 1431 AH http://www.jang.com.pk/jang/jul2010-daily/10-07-2010/u37805.htm
KASUR, 7 Mart: Sahte bir akran (inanç şifacısı) Çarşamba günü Kanganpur'da doğurganlık için kutsamasını almak üzere yanına giden çocuksuz evli bir kadına tecavüz ettiği iddia edildi. Kotha Kala köyünden Aslam, polise karısının evliliklerinden beş yıldan fazla bir süre sonra çocuğu olmadığını söyledi. Kadın, kocasıyla birlikte Qari Sarfraz Ahmed adlı birine, kendisini doğurgan yapacağını umduğu bir taveez (muska) almaya gitti. Qari Sarfraz'ın kadına tecavüz ettiği iddia edildi. Kadın, akranın odasının dışında oturan Aslam'ın dikkatini çekerek çığlıklar attı. Sanık olaydan hemen sonra kaçmayı başardı. Polis, bir dava açtıktan sonra soruşturma başlattı. REFERANS: İnanç şifacısı kadına tecavüz etti Muhabirimiz 08 Mart 2007 Perşembe Safer 18, 1428 http://www.dawn.com/2007/03/08/nat12.htm
KARAÇİ, 7 Temmuz: Yetkililer, Korangi polisinin Çarşamba günü, sözde bir inanç şifacısını ve yardımcısını, genç bir kadının yüzünü yakarak “ondan kötü bir ruhu kovmaya” çalıştıkları iddiasıyla tutukladığını söyledi. Munawwar Ali ve yardımcısı Khalid'in, Pazartesi akşamı 28 yaşındaki Naushaba'da yanık yaralarına neden oldukları gerekçesiyle kendilerine karşı bir FIR düzenlenmesinin ardından Korangi 2 bölgesinde tutuklandığını söylediler. Korangi polis karakolunun SHO'su Müfettiş Shakir Ali, “Mağdurun ailesi Salı günü polis karakoluna gitti,” dedi. “Kadın şu anda Karaçi Sivil Hastanesi'nin yanık merkezinde, ifadesini aldığımız yerde ve bize çilesini anlattı. İlk bulgular Munawwar ve yardımcısının kadının yaralanmalarındaki rolünü belirledi."
Pakistan Ceza Kanunu'nun 109. maddesi (eğer suç işlenmesine sebep olunmuşsa azmettirme cezası), 324. maddesi (cinayete teşebbüs), 419. maddesi (kimlik yaparak dolandırıcılık cezası), 420. maddesi (dolandırıcılık ve malın teslimini sahtekârlıkla teşvik etme) ve 34. maddesi (ortak niyet) uyarınca iki şüpheliye karşı açılan FIR'a (189/2010) göre, annesiyle birlikte olan kadın son bir haftadır 'şeytan kovucuyu' ziyaret ediyordu. Korangi polis karakolundan bir yetkili, "Aile, kötü bir ruhun etkisi altında olduğuna inandıkları kadını tedavi etmesi için Munawwar'a 10.000 rupi ödemişti. Pazartesi akşamı -tedavisinin son günü- yüzünü ateşe sokmak zorunda kaldı ve bu da onu ciddi şekilde yaraladı" dedi. Kadının polise, direndiğinde Munawwar ve Khalid'in bacaklarını ve ellerini iplerle bağladığını ve onu bayıltan egzersizlerini tekrarladığını söylediğini belirtti. Yanık merkezindeki bir yetkili, kadının yüzünde yüzde üç yanık oluştuğunu söyledi. KAYNAK: Kadının yüzünü yakan 'Cin Çıkarıcı' tutuklandı By Our Staff Reporter Perşembe, 08 Temmuz 2010 http://www.dawn.com/wps/wcm/connect/dawn-content-library/dawn/the-newspaper/local/exorcist-held-for-burning-womans-face-870 Cin Çıkarıcı, kötü ruhu 'dumanla çıkarmak' için 22 yaşındaki kızı ateşe attı By Fawad Shah 08 Temmuz 2010http://tribune.com.pk/story/26357/exorcist-throws-22-year-old-into-fire-to-duman-out%E2%80%99-evil-spirit/
İslam ne diyor?
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
Ve (hatırla ki) Lokman, oğluna öğüt verirken şöyle demişti: Ey sevgili oğlum! Allah'a ortak koşmayın. Çünkü ortak koşmak çok büyük bir zulümdür. [LOKMAN (LUKMAN) Bölüm 31 - Ayet 13]
Abdullah bin Mesud'un karısı Zeyneb, Abdullah bin Mesud'un şöyle dediğini rivayet etmiştir: (Allah ondan razı olsun) Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu işittiğini söyledi: "Büyüler, muskalar ve aşk tılsımları şirktir." (Ebû Dâvud ve İbn Mâce rivayet etmiştir.) İbn Mace)
Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. O, bundan başkasını dilediğine bağışlar. Kim Allah'a ortak koşarsa, şüphesiz büyük bir günah uydurmuş olur. [NİSA Suresi 4. Ayet 48]
Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Kim muska takarsa şirk koşmuştur." [Müsned-i Ahmed]
Allah hak ile hükmeder. Onların O’ndan başkasına taptıkları ise, hiçbir hüküm vermezler. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. [GÂFİR Suresi, 20. Ayet]
Ukbe İbnu Amir el-Cüheni (r.a.)’den rivayet edildiğine göre, bir kısım insanlar Resulullah (s.a.v.)’e geldiler. Resulullah (s.a.v.) dokuz kişinin biatını kabul etti, bir kişinin biatını kabul etmedi. Dediler ki: Ey Allah’ın Resulü! Dokuz kişinin biatını kabul ettin, bir kişinin biatını kabul etmedin. Resulullah (s.a.v.): “Muska takmış” buyurdu. Elini elbisesine sokup kırdı, sonra biatını kabul etti ve şöyle buyurdu: “Muska takan kimse şirk koşmuştur.” Ahmed tarafından rivayet edilen bu hadisi, el-Elbani el-Silsile el-Sahih'inde sahih olarak sınıflandırmıştır.
Ahmed (17440) ayrıca Ukbe ibn Âmir'in (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etmiştir: Resûlullah'ın (Allah'ın barış ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dediğini duydum: "Kim muska takarsa, Allah onun isteğini yerine getirmesin ve kim deniz kabuğu takarsa, Allah onu korktuğu şeyden korumasın." Bu hadisi el-Arnaut, el-Müsned tefsirinde hasen olarak sınıflandırmıştır.
El-Hattabi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Muska, insanların felaketleri savuşturabileceklerine inanarak taktıkları şeylerdi.
El-Beğavi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Araplar, çocuklarına nazardan korunmak için muska takarlardı veya öyle iddia ediyorlardı. Bu, şeriat tarafından geçersiz kılınmıştır. El-Ta'rifatu'l-İ'tikadiyye, s. 121.
Doğru âlim görüşü, muskaların Kur'an kelimelerinden oluşsa bile haram olduğudur. İçinde bilinmeyen harf ve kelimeler bulunanlar hakkında ise görüş ayrılığı yoktur.
Ukbe ibn Âmir'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu duydum: "Kim muska takarsa, Allah ona ihtiyacını gidermesin. Kim deniz kabuğu takarsa, Allah ona huzur vermesin." [Müsned-i Ahmed İbn Hanbel]
Ukbe ibn Âmir el-Cüheni'den rivayet edildiğine göre bir grup Resûlullah'a (s.a.v.) [ona biat etmek için] geldi. Dokuzunun biatını kabul etti, fakat hiç birinin biatını kabul etmedi. Dediler ki, "Ey Allah'ın Resulü, dokuz kişinin biatını kabul ettin ama bunun biatını kabul etmedin." O da, "Muska takmış." dedi. Adam elini (gömleğinin içine) koyup çıkardı, sonra o (Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)) onun biatını kabul etti. Dedi ki, "Muska takan şirk koşmuştur."
(Ahmed rivayet etmiştir)
Bu hadis, Şeyh el-Elbani tarafından el-Silsile el-Sahih'te sahih olarak sınıflandırılmıştır.
Muska (tamîme, çoğul tamâm), çocukların veya yetişkinlerin boyunlarına takılan veya evlere ve arabalara asılan, kötülüklerden -özellikle nazardan- korunmak veya bazı faydalar sağlamak için kullanılan inci veya kemiklerden yapılmış şeylerdir.
Bunlar, âlimlerin muska çeşitleri ve her bir türün hükümleri hakkındaki yorumlarıdır. Bu yorumlar önemli ve faydalı noktalar içermektedir.
Ebû Dâvûd, İsa b. Hamza'nın şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Abdullah b. Akîm'in yanına girdim, yüzü yüksek ateşten dolayı kızarmıştı. "Neden muska asmıyorsun?" dedim. "Ondan Allah'a sığınırız." dedi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Kim bir şeyi asarsa, onun bakımı ona emanet edilir..."
Şüphesiz insanların dini parçalamasının ve Allah'ın (subhanehu ve teala) ipine tutunmayı bırakmasının en büyük sebeplerinden biri şirktir. Bu, ibadette Allah'a (subhanehu ve teala) ortak koşmanın büyük günahıdır. Bugün dünyanın her yerinde ümmet arasında çok sayıda şirk örneği vardır. Allah (subhaanahu wa ta'aala) şöyle buyurmaktadır:
وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
Allah’ı bırakıp ağlamayın. sana fayda da, zarar da veremeyecek olana; eğer bunu yaparsan, o zaman sen zalimlerden olursun. [YUNUS (YUNUS) Fasıl 10 - Ayet 106]
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım. [AZ-ZARIYAT Suresi 51 - Ayet 56]
O halde Allah'tan başkasına ibadet eden (sübhânehu ve teâlâ) en büyük günahı işlememiş olur. Allah (Sübhanehu ve Teala) şöyle buyuruyor:
Ukbe İbnu Amir el-Cüheni (r.a.)’den rivayet edildiğine göre, bir kısım insanlar Resulullah (s.a.v.)’e geldiler. Resulullah (s.a.v.) dokuz kişinin biatını kabul etti, bir kişinin biatını kabul etmedi. Dediler ki: Ey Allah’ın Resulü! Dokuz kişinin biatını kabul ettin, bir kişinin biatını kabul etmedin. Resulullah (s.a.v.): “Muska takmış” buyurdu. Elini elbisesine sokup kırdı, sonra biatını kabul etti ve şöyle buyurdu: “Muska takan kimse şirk koşmuştur.” Ahmed tarafından rivayet edilen bu hadisi, el-Elbani el-Silsile el-Sahih'inde sahih olarak sınıflandırmıştır.
Ahmed (17440) ayrıca Ukbe ibn Âmir'in (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etmiştir: Resûlullah'ın (Allah'ın barış ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dediğini duydum: "Kim muska takarsa, Allah onun isteğini yerine getirmesin ve kim deniz kabuğu takarsa, Allah onu korktuğu şeyden korumasın." Bu hadisi el-Arnaut, el-Müsned tefsirinde hasen olarak sınıflandırmıştır.
El-Hattabi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Muska, insanların felaketleri savuşturabileceklerine inanarak taktıkları şeylerdi.
El-Beğavi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Araplar, çocuklarına nazardan korunmak için muska takarlardı veya öyle iddia ediyorlardı. Bu, şeriat tarafından geçersiz kılınmıştır. El-Ta'rifatu'l-İ'tikadiyye, s. 121.
Doğru âlim görüşü, muskaların Kur'an kelimelerinden oluşsa bile haram olduğudur. İçinde bilinmeyen harf ve kelimeler bulunanlar hakkında ise görüş ayrılığı yoktur.
Ukbe ibn Âmir'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu duydum: "Kim muska takarsa, Allah ona ihtiyacını gidermesin. Kim deniz kabuğu takarsa, Allah ona huzur vermesin." [Müsned-i Ahmed İbn Hanbel]
Ukbe ibn Âmir el-Cüheni'den rivayet edildiğine göre bir grup Resûlullah'a (s.a.v.) [ona biat etmek için] geldi. Dokuzunun biatını kabul etti, fakat hiç birinin biatını kabul etmedi. Dediler ki, "Ey Allah'ın Resulü, dokuz kişinin biatını kabul ettin ama bunun biatını kabul etmedin." O da, "Muska takmış." dedi. Adam elini (gömleğinin içine) koyup çıkardı, sonra o (Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)) onun biatını kabul etti. Dedi ki, "Muska takan şirk koşmuştur."
(Ahmed rivayet etmiştir)
Bu hadis, Şeyh el-Elbani tarafından el-Silsile el-Sahih'te sahih olarak sınıflandırılmıştır.
Muska (tamîme, çoğul tamâm), çocukların veya yetişkinlerin boyunlarına takılan veya evlere ve arabalara asılan, kötülüklerden -özellikle nazardan- korunmak veya bazı faydalar sağlamak için kullanılan inci veya kemiklerden yapılmış şeylerdir.
Bunlar, âlimlerin muska çeşitleri ve her bir türün hükümleri hakkındaki yorumlarıdır. Bu yorumlar önemli ve faydalı noktalar içermektedir.
Ebû Dâvûd, İsa b. Hamza'nın şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Abdullah b. Akîm'in yanına girdim, yüzü yüksek ateşten dolayı kızarmıştı. "Neden muska asmıyorsun?" dedim. "Ondan Allah'a sığınırız." dedi. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Kim bir şeyi asarsa, onun bakımı ona emanet edilir..."
Şüphesiz insanların dini parçalamasının ve Allah'ın (subhanehu ve teala) ipine tutunmayı bırakmasının en büyük sebeplerinden biri şirktir. Bu, ibadette Allah'a (subhanehu ve teala) ortak koşmanın büyük günahıdır. Bugün dünyanın her yerinde ümmet arasında çok sayıda şirk örneği vardır. Allah (subhaanahu wa ta'aala) şöyle buyurmaktadır:
وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
Allah’ı bırakıp ağlamayın. sana fayda da, zarar da veremeyecek olana; eğer bunu yaparsan, o zaman sen zalimlerden olursun. [YUNUS (YUNUS) Fasıl 10 - Ayet 106]
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım. [AZ-ZARIYAT Suresi 51 - Ayet 56]
O halde Allah'tan başkasına ibadet eden (sübhânehu ve teâlâ) en büyük günahı işlememiş olur. Allah (Sübhanehu ve Teala) şöyle buyuruyor:
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا
Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. O, bundan başkasını dilediğine bağışlar. Allah'a ortak koşan kimse, derin bir sapıklığa düşmüştür. [NİSA (KADINLAR) 4. Bölüm - 116. Ayet]
Rivayet olunduğuna göre İbn Mesud (radıyallahu anh) Peygamber'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle sordu:
"En büyük günah hangisidir?" Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Allah seni yarattığı halde, O'na eş koşmandır." [Buhari]
Bazı Müslümanlar ibadetlerini sadece Allah (subhanehu ve teala) için birleştiremezken, Müslümanlar arasında birlik nasıl sağlanabilir? Ey asil okuyucu, şunları bir düşün, kaç Müslüman:
Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in
"Muska takan şirk koşmuştur" demesine rağmen muska ve tılsım takıyor. [Ahmad]
Dergilerde astroloji okuyun veya falcılara gidin, Hz. Peygamber'in (sal-Allahu aleyhi ve sellem)
"Kim bir falcıya gider ve ona bir şey sorar ve onun sözlerine inanırsa, kırk gün boyunca duaları reddedilir." demesine rağmen. [Müslim]
Peki, Müslümanlar arasında tüm bu gayri İslami inançlar ve uygulamalar mevcutken birlik nasıl olabilir?
Hz. Muhammed [S.A.V] şöyle demiştir: Şüphesiz ümmetim, hata üzerinde ittifak etmez ve Allah'ın eli cemaatin üzerindedir; kim ondan ayrılırsa, Cehennem Ateşi'nde ayrılır. [Tirmizi, Müstedrak-ül Hakim ve Mişkatul Mesabeh]
Bu uygulamalarda eğilen Müslümanlara davet etmek bizim ilk görevimiz değil midir? Böylece, Hz. Adem'den (as) Hz. Peygamber'e (sal-Allahu aleyhi ve sellem) kadar olan 124.000 Peygamberin yaptığı gibi tevhide [tek tanrıcılığa] çağırmış oluruz. Hepsi insanlara Tevhid ile -YALNIZCA Allah'a ibadet etmekle- çağrılarına başladılar.
Merhum. Ebu Zehra Mısri [Mısırlı Âlim], 50'li yıllarda Hazreti İmam Cafer Sadık'ın [Allah ruhuna rahmet etsin] hayatı ve eserleri hakkında bir kitap yazmıştı [Raees Ahmed Caferi Nadvi tarafından çevrildi - Şeyh Gulam Ali ve Oğulları tarafından yayınlandı - Karaçi]. Ebu Zehra Mısri, sözde Şii Numeroloji Bilimini ayrıntılı olarak tartışmış ve birkaç önde gelen Şii Âliminden alıntı yaparak, bu çok "Kötü Numeroloji Bilimi"nin yanlışlıkla büyük Hazreti Cafer Sadık'a [Allah ruhuna rahmet etsin] atfedildiğini kanıtlamıştı; çünkü Cafer büyük bir Fıkıhçı ve Âlimdi ve bu bilim şirkle doluydu. Ayrıca Harun Bin Said Ajli adlı birinin bu Bilimi icat ettiğini ve Hazreti Cafer Sadık'ın hakiki eserine atfettiğini ve onunla karıştırdığını yazmıştır. İbn-i Haldun, Muqqaddame adlı eserinde bu Bilimin Hazreti Cafer Sadık [Allah ruhuna rahmet etsin] ile hiçbir ilgisi olmadığını yüzyıllar önce teyit etmiştir. Numerolojinin [İlmul Ebced veya İlmul Aadad - Küfür ve Şirk - İnançsızlık ve Şirk] Arkaplanı ve bu Bilimlerin İslam'da Neden Yasak, Haram ve Yasak Olduğunu, Numeroloji [İlmul Ebced veya İlmul Aadad] Astroloji İlmi
hakkında okuduktan sonra okuyun
Açıkça belirtelim ki, gelecek ve geçmişle ilgili bilgi sağlayan Alloom (ilmin çoğulu) arasında astroloji ilmi en eskisidir. Birincisi, kutsallık nedeniyle kabul edilemez; ikincisi, matematiğin bir dalıdır ve bu nedenle bu alanda çok çalışmak gerekir. Çoğu kişi için, sadece zor değil, aynı zamanda neredeyse imkansızdır.
Hindistan'da, genellikle, Brahminler birkaç Asloak (kural) öğrenmiş ve Jotish (falcı) olmaya çalışmış ve Jotish'e kötü bir isim kazandırmışlardır. Jotish'te ustalaşsalar bile, çoğu zaman söyledikleri yanlış çıkar, çünkü Jotish'lerini kurdukları temel çoktan çürümüştür. O zamandan bu yana
Güneş sisteminde birçok değişiklik olmuştur. Örneğin, eski zamanlarda, Rabbei'nin denge noktası (rabbah kare demektir) Koç burcunun birinci derecesindeydi ve Güneş'in Nau-Rose (yeni gün) adı verilen bu noktaya girişi 21 Mart'taydı. Şimdi Güneş 13 veya 14 Nisan'da Koç burcuna giriyor, ancak 21 Mart'ta normallik veya denge noktasına geliyor. Bu, gece ve gündüzün zamansal olarak aynı miktarda olduğu gündür.
Bundan, Güneş sistemindeki değişiklikler nedeniyle denge noktasının Koç burcunun birinci derecesinden Balık burcunun sekiz veya dokuz derecesine taşındığı oldukça açıktır. Bu, yalnızca yukarıdaki ifadeyi haklı çıkarmak için açıklanmaktadır. Birçok mantıksal neden verebilirim, ancak bu sadece konuyu uzatır.
İlm-i Rummal
İkinci en eski ilm, birçok Peygambere, özellikle Hz. Adem, Hz. İdris ve Hz. Danyal'a (a.s.) atıfta bulunulan İlm-i Rummal'dır (coğrafya falcılığı).
Bu ilm, dindarlık uğruna daha önce belirtilen aynı prensipleri gerektirir. Ancak bu ilmin kullanımı, kesinlikle gerekli olmadıkça ve olmadıkça önerilmemektedir. Bu, birçok Hadis kitabında ve diğerlerinde tavsiye edilmektedir. Merhum babam, Ketab Aitamad-ul-Rummal adlı konu hakkında ayrıntılı bir kitap yazmıştır.
Bu ilm, gerekli olmadığında kullanılırsa, diğer fal kitapları gibi hiçbir işe yaramayacaktır. Ve kişi, on altı tür burcun (geomantik figürlerin) çizimlerini çok derin ve dikkatli bir şekilde incelemiş olsa bile, birçok kez hata yapacak ve bu ona sadece utanç getirecektir.
Mesmerizm İlmi
Üçüncü en eski ilim, gevşeme halindeyken, kişinin Ruhu özel bir maddeye yoğunlaştırması ve şeylerin netleşmeye başlaması olan Mesmerizm (Hipnotizma)'dir. İki farklı türü vardır: birincisinde, kişi özneyi bir transa sokar ve ruhsal gücüyle özneyi bilinçsiz hale getirir ve sonra ona sorular sorar. İkinci türde, kişi gerekli maddeyi bulmak için ruhu aracılığıyla yoğunlaşır. Bu gerçekten konsantrasyon ve meditasyon gerektirir ve bu da sonunda Allah'ı hatırlamada ve O'na dua etmede bir engel olacaktır. Diğer Alloom'lar gibi, insan hataları vardır. Hata yapmak çok kolaydır. Babam bu konu hakkında Khuab-e-Maqnatees (Manyetizma Rüyası) adlı güzel bir kitap yazdı.
Bu ilm için hayal gücü bir zorunluluktur. Bu aynı zamanda Makkashaffa olarak da bilinir. Bu üç Alloom'dan gelen her şey, insan hatası nedeniyle güvenilir değildir. Bazen kişi utanç verici olabilecek istenmeyen bir şey veya kişinin kontrol edemediği bir şey bulabilir.
İlm-ül-Cafer
Bu nedenle ilm-ül-Cafer, yalnızca geçmiş ve gelecek hakkında bilgi sağlamakla kalmayıp aynı zamanda dualara da engel olmayan tek ilmdir, çünkü ilm-ül-Cafer'in kendisi bir duadır. Bu, kötü (kara) büyüden farklı olarak, icra edene zarar vermez. Kişi hata yaparsa, sonuç yine de iyi olacaktır, ancak daha az yoğunlukta olacaktır. Herhangi bir şekilde yapıldığında, sonuç faydalıdır. Bu ilmin etkileri, doğru veya yanlış yapılmış olsun, bu ilmin sonuçları için zaman sınırı olan dört hafta içinde görünmeye başlar. Satürn karesinde daha fazla Ateş Alfabesi varsa, o zaman sonuçlar ilk haftada beklenmelidir. Hava Alfabeleri daha fazlaysa, o zaman iki haftada, Su üç haftada ve Toprak dört haftada. Harof'un (alfabeler) açıklaması sonraki bölümlerde takip edilecektir.
İlm-ül-Câfer'in Alfabeleri
Bu ilmde en önemli şey Haroof-i Basta (açık alfabeler) kurallarını ve bunların kullanımını anlamaktır. İlm-ül-Câfer'in bir Ay kitabı olduğu ve Ay'ın işleriyle tam bir ilişkisi olduğu konusunda şüphe yoktur. Aynı şekilde Ay'ın 28 aşaması vardır ve bunlar 28 Alfabe'ye dönüşür. Ve aynı şekilde Ay'ın yörüngesi 360 dereceye bölündüğü gibi, Qawaid-i Basta Haroof (açık alfabelerin kuralları) da 360'tır. Bu yüzden Ay Güneş'le kavuşumda olduğunda veya Akrep burcunda olduğunda veya başka bir şekilde düşüşte veya düşmanlıkta olduğunda bunu yazmak yasaktır.
İlm-ul-Jeffâre'de "Kavaid-i Basta ve Harof-i Basta" tabiri "başka bir alfabeden bir alfabe yapmak" anlamına gelir. Bütün kitaplarda sadece 360 Kavaid-i Basta olduğu konusunda ittifak edilmiştir. Fakat hiçbir kitap birkaç sıradan Kavaid'den fazlasından bahsetmemiştir. Gerçekte bu ilm, herkesin elinden geleni yaptığı ve bulduklarına göre yazdığı bir okyanustur. Fakat bunu kalplerden kitaplara taşıyarak akıllıca bir iş yaptılar. Ben de aynısını yapıyorum ve atalardan ne aldıysam onu yazacağım ki, insan bundan faydalanabilsin. Fakat insan en saf imamların ruhlarına bakmalı ki, kalbini Allah'ın lütfuyla aydınlatabilsin.
Birinci ebced, sekiz kelimeden oluşan ebced-i cemâl-i kebîr'dir. İlk kelime ebced dört harften oluşur. İkinci kelime üç harften oluşan havvad'dır. Üçüncüsü üç harfli hutti kelimesidir. Dördüncüsü dört harfli kaleman kelimesidir. Beşincisi dört harfli S'fas'tır. Altıncısı dört harfli Qarashat'tır. Yedincisi üç harfli Thakhk¬haz ve sekizincisi üç harfli Dazagh'tır.
Birinci Ebced - Ebced-i-Cemmal Kabbir
Birinci Ebced - Ebced-i-Cemmal Kabbir Tüm sekiz kelimenin harfleri ve sayısal değerleri aşağıdaki gibidir:
Sayı ilmi bu ebced üzerine kuruludur ve bundan dolayı şimdiki, geçmiş ve gelecek bütün işler bu ebced üzerine yapılır.
İkinci ebced- esbat- haruf-i tahaggi
İkinci ebced esbattır ki buna haruf-i tahaggi denir ve haruf tefsirinin genel kurallarında öğretilir.
Ebced-i Cemal'de (Deve, büyük) Kabir'de (büyük) sıralamanın en üstünde statü veya şeref sayıları veya gizli sayılar olarak bilinen sayılar vardır. Bunlara bağlı olarak gerçek sayılar vardır ve bunlar Cemal-i Kebir sayıları ile ilişkilidir. Bu Jim'de her ikisi de kullanılır ve belirli durumlarda Şerefli sayılar ikinci Ebced'den, yani Asbat'tan alınır. Daha sonra belirtilecektir. Bunların en eski kelimeler olduğu söylenir, yani bunlar en eski deyişlerde bulunur. Telaffuz ve Ay'ın evrelerinin sayısı açısından bunlar toplamda yirmi sekizdir. Ve yukarıda belirtilen sekiz kelime Allah'ın isimleridir. Ve bunların telaffuzu ve yazım şekli en eskisidir. Bunlar önce Süryanice, sonra İbranice, sonra Arapça ve Farsça olarak yazılmıştır.
Haruf-u Ebced ile İlişkisi
Cafer ve Taksir'i (alfabeleri kırma ve değerlerini değiştirme yöntemi) yapan âmilin, bir Ammal'e (işin yapılması) veya bir rıza veya bir Tevhid'e (gücü artırmak için değerleri belirli matematiksel formlarda, örneğin kare, dikdörtgen vb. yazmak) başlamadan önce zekat vermesi şarttır, aksi takdirde işe yaramaz. Veya Azeemât-ı Havâni'de (kutsal ayetlerin okunması/okunması) etkileri tersine çevirebilir.
Zekât ödemenin kolay yolu şöyledir: İlk şey, daha önce açıklanan temizlik koşullarına uymaktır. İkincisi, gezegenin onurunu ve yüceliğini düşünmektir. Hiçbir şekilde düşmanca veya düşüşte olmamalıdır. Bu yüzden âmil, gezegenin onur anında zekat için Ammal'e başlamalıdır. Âmil, her gün yirmi sekiz için dört bin dört yüz kırk dört kez [4,444] her alfabeyi okumalıdır. günler sürekli.
Aamil, söz konusu Gezegene özel olarak bağlı alkolsüz parfüm (ler) kullanmalıdır. Alfabe Ateş ise, o zaman Ateş gezegenine bağlı Baghure'yi (yakıldığında kokulu duman çıkaran bir parfüm tohumu) yakmalıdır. ve benzeri. Ammal boyunca böyle kalmalıdır.
Allah'ın 8 isminin anlamı şunlardır:
Haruf-u Ebced ile İlişkisi
Cafer ve Taksir'i (alfabeleri kırma ve değerlerini değiştirme yöntemi) yapan âmilin, bir Ammal'e (işin yapılması) veya bir rıza veya bir Tevhid'e (gücü artırmak için değerleri belirli matematiksel formlarda, örneğin kare, dikdörtgen vb. yazmak) başlamadan önce zekat vermesi şarttır, aksi takdirde işe yaramaz. Veya Azeemât-ı Havâni'de (kutsal ayetlerin okunması/okunması) etkileri tersine çevirebilir.
Zekât ödemenin kolay yolu şöyledir: İlk şey, daha önce açıklanan temizlik koşullarına uymaktır. İkincisi, gezegenin onurunu ve yüceliğini düşünmektir. Hiçbir şekilde düşmanca veya düşüşte olmamalıdır. Bu yüzden âmil, gezegenin onur anında zekat için Ammal'e başlamalıdır. Âmil, her gün yirmi sekiz için dört bin dört yüz kırk dört kez [4,444] her alfabeyi okumalıdır. günler sürekli.
Aamil, söz konusu Gezegene özel olarak bağlı alkolsüz parfüm (ler) kullanmalıdır. Alfabe Ateş ise, o zaman Ateş gezegenine bağlı Baghure'yi (yakıldığında kokulu duman çıkaran bir parfüm tohumu) yakmalıdır. ve benzeri. Ammal boyunca böyle kalmalıdır.
Allah'ın 8 isminin anlamı şunlardır:
Harfleri şu şekilde ayrılır:1. İlk yedi Ateş
2. İkinci yedi Hava
3. Üçüncü yedi Su
4. Dördüncü yedi Toprak
Ateş alfabesi için Doğu'ya bakmalı ve içinde ateş olan Baghure brülör kabını yanında tutmalıdır. Eğer alfabeleri yazarsa, onları dut ağacı odunundan (Orta Doğu ve Güney Asya'da bulunan özel bir dut ağacı) yapılmış bir ateşte yakmalıdır.
Hava alfabesi için Batı'ya bakmalı ve havanın etrafında esebileceği daha yüksek bir rakımda oturmalıdır. Eğer alfabeyi yazarsa, bu yazıyı bir ağaca asmalıdır.
Su alfabesi için Su'nun yanına oturmalıdır. Eğer bu mümkün değilse, yanında bir su kabı bulundurmalı ve Kuzey'e bakmalıdır. Yazısını bir nehir, bir gölet veya bir kuyu gibi suya koymalıdır.
Dünya için, Güney'e bakmalı ve temiz toprak (toprak) üzerine oturmalıdır. Eğer yazarsa, onu toprağa veya toprağa gömmelidir. Aynı kurallar, Azeemat ve Tevhid'in yazılması veya okunması için de geçerlidir. Aksi takdirde, Ammal'ın tamamı meyve vermez.
(Astrolojide Toprak elementinin durumu Su elementinin üstündedir. İlm-ül Cafer'de ise durum tam tersidir.)
Dokuz Kutu Kare Taweez'i:
Taweez'den bahsettiğim için, bu konuda da kısaca yazmam makul görünüyor. Dolayısıyla, birisi Allah'ın İsimleri veya Azeemât (kutsal ayetler) Taweez'i yazmak zorunda olduğunda, Jamal Kabir'e göre bunun sayılarını almalı ve sonra ondan on ikiyi çıkarmalıdır. Kalan üçe bölünebiliyorsa, o zaman Taweez yazmak doğru olacaktır, aksi takdirde işe yaramayacaktır. Üçe bölmeden sonra elde ettiğiniz şey başlangıç sayınızdır. Oradan sırasıyla artırırsınız.
Bir karede dokuz kutucuk olduğundan, dokuz sayıya ihtiyacımız olacak ve bunlar şu şekilde olacaktır:
Örnek 1'de: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 8 ve 9.
Örnek 2'de: 8,9,10,11,12,13,14, 15 ve 16
Bunları kareye yerleştirme yöntemi şu şekildedir -- Allah'ın veya Azee¬mat'ın adını ne yazarsanız yazın, harflerin baskın unsurunu göz önünde bulundurmalısınız. Örneğin, eğer adı veya Azee¬mat çoğunlukla Ateş harflerinden oluşuyorsa, o zaman ilk rakamı karenin en üst satırının orta kutusuna yazmalısınız. Eğer çoğunlukla Hava harflerinden oluşuyorsa, o zaman karenin sağ satırının orta kutusundan başlayın. Toprak alt satıra, Su ise aynı şekilde karenin soluna gidecektir.
Sonraki sayı aşağıdaki şekilde sırayı takip etmelidir. Ve bu satranç oynamanın tarzıdır. İlk sayıdan sonra, iki buçuk kutuya bir at gibi hareket edin ve üçüncüsü yine bir at gibi hareket edecektir. Sonra dördüncüsü bir kale gibi bir sonraki kutuya hareket edecektir. Sonra beşinciyi filin hamlesiyle ve altıncıyı aynı hamleyle yazın. Yine bir kalenin hamlesiyle yedinciyi yazın. Yine bir at gibi sekiz yazın. Sonra yine bir at gibi dokuzuncuyu yazın. Karenin tüm çizgilerinin, köşegenler dahil, on beş sayısına ulaştığından emin olun.
Harof-e-Ebced ile İlişkisi
On Altı Kutulu Karenin Taweez'i:
Bunun yöntemi, Azeemât'ın veya Allah'ın isminin toplam sayılarını alıp toplamaktır. Sonra ondan otuzu çıkarın ve kalanı dörde bölün. Eğer kalan dörde bölünebiliyorsa, elde edilen sayı, elemana göre, belirli kutuya yazılır. Aşağıdaki gibi devam edin:
İkincisi at olarak iki buçuk kutuya gidecek. Üçüncüsü fil olarak, dördüncüsü at olarak, beşincisi kale olarak, altıncısı at olarak, yedincisi fil olarak, sekizincisi at olarak, dokuzuncusu
Örnek 1 --
Eşit olarak bölünebilen sayı (kalan yok)
Haroof'ların toplam sayısı = 34
30'u çıkarma (kural olarak) - 30
= 4
4'e bölün (kural olarak)
Örnek 2 --
Çıkarma ve bölme işleminden sonra kalan 1
Toplam sayı = 35
Kural olarak 30'u çıkarın -30 = 5
Kural olarak 4'e bölün
Daha sonra yukarıdaki işlemin aynısını yapın ancak bu sefer onüçüncü kutudaki sayıya Bir ekleyin.
[Kalan]
Elementlerin ve gezegenlerin güçlerinin dikkate alınması
Elementlerin Birbirleriyle İlişkisi
Her durumda, özellikle Ammal yaptırmak isteyen ve Ammal yaptırılan özne için Element faktörünü göz önünde bulundurmak gerekir. Arayanın adında bol miktarda Ateş elementi ve öznenin adında bol miktarda Hava elementi varsa veya arayıcının daha fazla Hava elementi ve öznenin daha fazla Ateş elementi varsa, Taweez çok hızlı çalışacak ve etkisi derin olacaktır. Arayanın adında daha fazla Toprak ve öznenin adında daha fazla Su elementi harfi varsa da aynı şey geçerlidir ve
tam tersi. Ve eğer arayan daha fazla Ateş'e ve özne daha fazla Su elementi harfine sahipse, o zaman Taweez asla işe yaramayacaktır. Aynı şey, arayan daha fazla Hava'ya ve özne daha fazla Toprak harfine sahipse de geçerlidir.
Gezegenlerin Dostluğu ve Düşmanlığı
Her gezegenin dostluğunu ve düşmanlığını göz önünde bulundurmak çok önemlidir. Bu faktörleri göz önünde bulundurarak her zaman bir Taweez yazın veya bir Azeemat okuyun; ayrıca birçok başka faktör onları düşmanları yapabilir veya düşebilir veya onurlandırabilir. Bir sekstilin (60 derecelik açı yapan) bir koşulu yarım dostluktur. Bir Üçgen tam bir dostluktur. Bir kare yarımdır, oysa bir karşıtlık tam bir düşmanlıktır.
Gezegenlerin Gücü ve Zayıflığı
Bir diğer önemli faktör ise gezegenin gücü ve zayıflığıdır, çoğu zaman kötücül bir gezegen iyicül olabilir. Bu nedenle hem iyicül hem de kötücül gezegenin etkisi büyük olacaktır. Gezegenlerin iyicül ve kötücül konumları için 4. bölüme bakın. Tüm gezegenler, yönetici gemilerinin burcundan beşinci evde veya burçta zararlıdır.
Güneş'in konumu
1 Ocak'tan sorunun sorulduğu güne kadar geçen tüm günleri toplayın ve kural olarak on (10) ekleyin. Sonra bunu işarete ve tahsis edilen gün sayısına aşağıdaki gibi bölün:
Örnek:
22 Mart'ta birisi Güneş'in pozisyonunu bilmek istiyor -- hangi derecede ve hangi burçta? 22 Mart'ta geçen günleri 1 Ocak'tan ekleyin.
Ocak = 31
Şubat = 28
Mart = 22
Toplam gün = 81
Kural olarak 10 ekleyin = 10 91 - 89 = 2 2'yi Koç'a verin. Güneş Koç burcunda iki (2) derecedir.
Toplam
Oğlak burcuna 29 gün verin = 29
Kova burcuna 30 gün = 30
Balık burcuna 30 gün. = 30
İlm-ül-Cafer'de Yükselen burcu, Ay ve Güneş'in konumlarını öğrenmek çok önemlidir.
Güneş'in konumu
1 Ocak'tan sorunun sorulduğu güne kadar geçen tüm günleri toplayın ve kural olarak on (10) ekleyin. Sonra bunu işarete ve tahsis edilen gün sayısına aşağıdaki gibi bölün:
Örnek:
22 Mart'ta birisi Güneş'in konumunu bilmek istiyor -- hangi derecede ve hangi burçta?
1 Ocak'tan 22 Mart'a kadar geçen günleri topla.
Ocak = 31
Şubat = 28
Mart = 22
Toplam gün = 81
Kural olarak 10 ekleyin = 10 91 - 89 = 2 2'yi Koç'a verin. Güneş Koç'ta iki (2) derecedir.
Toplam = 91 Oğlak'a 29 gün verin = 29
Kova'ya 30 gün = 30
Balık'a 30 gün = 30
Toplam = 89 gün
Ay'ın konumu
Birisi Ay'ın konumunu sormuş olsun. Bunu bulmak için Ay ayının tarihini bilmek gerekir. Diyelim ki bugünün tarihi 4. Rabbih-ul-Awwal. Tarihi on üç (13) ile çarpın ve kural olarak yirmi altı (26) ekleyin. Sonra bunu tüm burçlara eşit olarak bölün ve her burca 30 verin. Ay'ın doğum anında Güneş'in burcundan başlayın.
Örnek:
Bugünün tarihi Rabbihülevvel ayının 4'üdür.
4x13 = 52
Kural olarak 26'yı ekle +26
Toplam = 78
Diyelim ki Güneş, Ay'ın doğum anında Balık burcundaydı. Öyleyse şunu verelim:
30'dan Balık'a = 30
+30 Koç'a = 30
Toplam = 60
Yani 78 - 60 = 18
Boğa burcuna gidecek 18 tane kaldı. Bu nedenle Ay Boğa burcunda 18 derecededir.
Yükselen Burcu Konumu
Kişi, sorunun sorulduğu zamana kadar kaç tane Gari geçtiğini bilmelidir. Gün doğumundan gün doğumuna altmış (60) Gari vardır. Soru sorulduğu anda Garileri sayın ve kural olarak altı (6) ile çarpın. Sonra Güneş'in mevcut burçta hareket ettiği dereceleri ekleyin. Güneş'in
bulunduğu burçtan başlayarak yukarıda verilen tabloya göre günleri vermeye başlayın.
Örnek:
22 Mart 1877'de bir soru soruldu, o zaman 1194 Hicri'nin Rabbih-ul-Evvel'inin 6'sıydı. Ve Güneş Koç burcunda bir (1) dereceydi ve zaman 10 Gariydi.
Gari Sayısı = 10
Boğa burcuna gidecek 18 tane kaldı. Bu nedenle Ay Boğa burcunda 18 derecededir.
Yükselen Burcu Konumu
Kişi, sorunun sorulduğu zamana kadar kaç tane Gari geçtiğini bilmelidir. Gün doğumundan gün doğumuna altmış (60) Gari vardır. Soru sorulduğu anda Garileri sayın ve kural olarak altı (6) ile çarpın. Sonra Güneş'in mevcut burçta hareket ettiği dereceleri ekleyin. Güneş'in
bulunduğu burçtan başlayarak yukarıda verilen tabloya göre günleri vermeye başlayın.
Örnek:
22 Mart 1877'de bir soru soruldu, o zaman 1194 Hicri'nin Rabbih-ul-Evvel'inin 6'sıydı. Ve Güneş Koç burcunda bir (1) dereceydi ve zaman 10 Gariydi.
Gari Sayısı = 10
Kural olarak 6 ile çarpın x 6 = 60
1 derece Güneş + I = 61 ekleyin.
30'u Koç'a, 30'u Boğa'ya ve kalan 1'i İkizler'e verin. O zamanki Yükselen bir (1) derece İkizler'di.
Yükseleni bulmanın diğer yöntemi, Güneş'in içinde bulunduğu burçta kaç derece yol kat ettiğini bilmektir. Şimdi Güneş her zaman içinde bulunduğu burçla birlikte doğar. Bu yükselen burç ve onu izleyen burçlar belirli bir süre boyunca yükselir. Gün doğumundan gün doğumuna geçen toplam Ghari sayısını (60 Ghari) geçen burçların toplamına (12 burç) bölerek bir burcun geçmesi için kaç Ghari gerektiğini (5 Ghari) bulun.
Güneş 1 derece Koç'ta olsaydı ve zaman 10 Ghari olsaydı.
Geçilen Ghari Sayısı = 10
60 ÷ 12 = Bir burcun geçmesi için 5 Ghari
10 ÷ 5 = 2 burç geçti
Dolayısıyla 1 derece Koç'tan 1 derece Boğa'ya kadar bir burç ve 1 derece Boğa'dan 1 derece İkizler'e kadar ikinci burçtur. Dolayısıyla 10 Ghari'de Yükselen bir (1) derece İkizler'dir. Cafer-i Cemiye
kitabını tamamlama yöntemi Cafer-i Cemiye için yöntem, (28) yirmi sekiz satırlık bir kitap oluşturulması, her bölümünün (28) yirmi sekiz sayfaya sahip olması ve her sayfada (28) yirmi sekiz kutu ve her kutuya (4) dört harfin yazılmasıdır. İlk harf kutu olarak kabul edilir, ikinci harf bir satır olarak alınır, üçüncüsü bir sayfa ve dördüncüsü bir kısım olarak alınır. Bu nedenle ilk kutuda dört Elif olacaktır. Bunun anlamı şudur: İlk kutu ilk satır, ilk sayfa ve ilk kısımdır. İkinci kutuda bir Bay ve üç Elif olacaktır. Ve ilk satırın son kutusunda bir Ghain ve üç Elif olacaktır, bu da yirmi sekizinci (28.) kutunun ilk satır, ilk sayfa ve ilk kısım olacağı anlamına gelir. Bu kitabın son sayfasının son kutusunda dört Ghain olacaktır. Cafer-i Kebir İkinci yol, ilk harfin kısım, ikincinin sayfa, üçüncünün satır ve sonuncusunun kutu için işaretlenmesidir. Buna Cafer-i Kebir denir. Her ikisinin de sonucu aynıdır. Her ikisinin de değeri, statüsü, faydası ve sonuç çıkarma kuralları aynıdır. Bu kitap toplam 784 sayfa, 32952 satır ve 922656 kutudan oluşacaktır. Dolayısıyla bu dünyada bir insanın telaffuz edebileceği her kelime, anlamlı olsun veya olmasın, ve herhangi bir dilden, bu kitapta bulunabilir.
Eğer dört harfli bir kelime ise, o zaman bir kutuda bulunabilir. Eğer dörtten fazla harfli ise, o zaman diğer kutularla birleşerek bulunabilir. Örneğin, Arapça Khaliq kelimesi, Caferi Cemiye'nin yirmi dört (24) numaralı kutusunda, on iki (12) sayfanın birinci (1) satırında ve on dokuzuncu (19) bölümde bulunabilir. Farsça Aizd kelimesi, Caferi Cemiye'nin birinci (1) numaralı kutusunda, onuncu (10) numaralı satırında, yedinci (7) numaralı sayfasında ve dördüncü (4) numaralı bölümünde bulunabilir. Sanskritçe (Hintçe) Eeshwar kelimesi, birinci (1) numaralı kutuda, onuncu (10) numaralı satırda, yirminci sayfada (21?) ve yirminci bölümde (20) bulunabilir.
Bu kitap eksiksiz bir kitaptır. Herhangi bir kişinin adını, bir gezegenin adını, bir meleğin veya bir Mowakal'ın adını ve başka herhangi bir şeyin veya maddenin adını bulmak istiyorsanız, bunları aynı şekilde bu kitapta bulabilirsiniz. Eğer dört harfli bir kelime ise, onu bir kutuda bulacaksınız ve eğer dört harften fazla ise bir sonraki kutudan alacaksınız ve dolayısıyla kutuda ismin bulunduğu satır o kişinin günlüğü veya meselesidir. O kutudan önceki satırlar o kişinin geleceği, sonraki satırlar ise geçmişidir.
Kuran ve Hadis Işığında:
Günümüzde Pakistan İslam Cumhuriyeti'nde Basın Özgürlüğü ve Haber Medyası kısıtlama ve yasak altındadır ancak [Istikhara Pareshaniyon Say Chutkara, Roohani Illaj, Burç, Lakeerain Kiya Kehti Hain ve benzeri] gibi Programlar için bir yasak yoktur.
Ilmul Aadad veya Ilmul Ebced yani Numeroloji, Sihr'in [Cadılık/Büyü] bir dalı olarak kabul edilir ve Özel TV Kanalları tarafından yayınlanan yukarıdaki tüm programlar Büyünün birkaç dalı olan Küfr/Şirk'e [İnançsızlık/Çok Tanrıcılık] aittir ancak Maneviyat ve her şeyden önce Tasavvuf kisvesi altında yaygın olan doğru kelime şarlatanlardır.
Saçma Para Normal Bilim hakkında daha fazlası:
İbn Abbas (Allah onlardan razı olsun) şöyle dedi: Allah'ın Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Kim astroloji bilgisinden bir dal öğrenirse, büyü bilgisinden de bir dal öğrenir (bunu yapmaya devam ettiği sürece daha fazlasını öğrenir).'' [Ebu Davud].
İnsanlar Hz. Ali İbn-i Talib'in [Allah ondan razı olsun] Ramal [Ramal Faal] bilgisine sahip olduğunu söylüyorlar [Allah, Ali El Murtaza Ebutarab gibi yüce bir kişiye bu yalanı tekrarladığım için beni affetsin, Amin]
Muaviye bin Hakem (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, ben yeni cahillikten çıktım ve Allah bana İslam'ı nasip etti. Aramızda hâlâ kâhinlere gidip (gelecekle ilgili konularda) onlara danışan bazı adamlar var.'' O (s.a.v.), "Onlara gitme." dedi. Dedim ki: "Bazı adamlar uğursuzluklarla yönlendirilir." Dedi ki: "Bunlar onların akıllarından geçen fikirlerdir. Fakat sen bunlara (yani, bu şeylere) kapılmamalısın ve onları işlerinden alıkoymamalısın." dedi. Dedim ki: "Bazı adamlar yere çizgiler çizerek kehanet yaparlar." Dedim ki: Allah'ın Resulü (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "İdris [a.s.] adında bir peygamber vardı ki, o çizdiği çizgiye uyan çizgi doğrudur." [Müslim].
"Bunlar akıllarına gelen fikirlerdir" ifadesi, bazen bir şeyin belirmesi ve kişinin aklının bunu hemen kötü bir alamet olarak alması anlamına gelir. Bu içgüdüsel ve doğal bir şeydir ve kişi bundan sorumlu değildir. Ancak kişi bu alamete uygun hareket ederse yaptığı şey yanlıştır ve bu nedenle yasaktır. Bu nedenle, Hz. Peygamber (S.A.V.), "(yani, bu şeyler) onların işlerini takip etmelerine engel olmamalıdır" demiştir.
Bu hadiste bahsedilen bir çizginin çizilmesi, daha önce bahsedilen `İyafet'teki çizginin çizilmesinden farklıdır. Dahası, bu, Hz. İdris'in [S.A.V.] Allah tarafından kendisine gönderilen vahyin ışığında yaptığı bir eylemdi ve bu nedenle kesinlikle doğruydu. Ancak şimdi, hiç kimse bu bilgiye sahip değildir ve bu nedenle benimsenemez. Hz. Peygamber'in (S.A.V.) "O Hz. İdris'in [S.A.V.] çizdiği çizgiye uyan çizgi doğru olur" şeklindeki ifadesi bir açıklama niteliğindeydi. Bu, o eylemin bugün de herhangi biri tarafından yapılabileceği anlamına gelmez, çünkü ilkelerini bilmeden nasıl yapılabilir? Allah'ın o Peygamberi o çizgiyi nasıl çizdi? İlkeleri neydi? O bilgi o Peygamberle birlikte geçtiğinden, artık geçerli değildir ve verimli de olmaz.
Kahin (kahin), Müneccim (astrolog) ve Arraf (falcı) benzer özelliklere sahiptir ancak küçük bir farkla. Hepsi gelecek hakkında tahminlerde bulunur. Kahin bazı cinlerin konuşmalarını duyar ve insanlara sırrını açıklar ve bu bazen doğru çıkar, çünkü cinlerin bilgi kaynağı bazen meleklerden bazı bilgileri çalan Şeytan'dır. Ancak Peygamber'in (sav) müjdesinden sonra cinlerin ve şeytanların gökyüzünde herhangi bir şey duyması imkansız hale geldi. Dahası, Kahin ve onun gibiler, yanlış veya doğru gidebilecek belirli işaretlere ve dolaylı kanıtlara dayanarak tahminlerde bulunurlardı. Bu bugün bile böyledir. Astrolojik tahmin de bir tür kehanettir ancak bu genellikle yanlıştır. El-İrafah veya kehanet olarak bilinen şey de belirli sebeplere ve olaylara dayanarak gelecekteki bazı olayların göstergesidir. Üç okült sanatın hepsi birbirini tamamlar ve ayrıca benzer diğer şeylerden yardım alır. Başka bir deyişle, bunların hepsi kehanetin farklı biçimleridir. Jeomansi de görünmeyen geleceği anlatmaya çalışır. Et-Tark, kuşların kanatlarına çakıl taşı vurarak veya önlerine arpa vb. atarak uğursuzluk getirme sanatıdır. İkinci formülde, bir kuş sağa doğru uçarsa bu iyi bir uğursuzluk olur; ve sola doğru giderse kötü bir uğursuzluk olur. Bütün bu şeyler haramdır ve İslam tarafından kesinlikle yasaklanmıştır. Bu yollarla tahmin edilen bir şey şans eseri doğru çıkarsa, geçerliliği için hiçbir gerekçe sağlamaz.
Sihir ciddi bir suçtur ve küfür türlerinden biridir. Geçmişte ve günümüzde, geçmiş milletler arasında, cahiliye döneminde ve bu ümmet içinde insanların kendisiyle imtihan edildiği şeylerden biridir. Kur'an ve Sünnet, sihrin türlerini ve bu konulardaki hükümleri açıklamıştır. Sihr, araçlarının gizli veya saklı olmasından ve sihir uygulayıcılarının, insanları şaşırtmak ve gözlerini aldatmak, onlara zarar vermek veya paralarını çalmak vb. için gizlice illüzyonlar yapmalarını sağlayan şeylerle gizlice ilgilenmelerinden dolayı bu şekilde adlandırılır, böylece çoğu durumda kimse ne olduğunu fark etmez. Bu nedenle gecenin son kısmına seher denir, çünkü gecenin sonunda insanlar farkında olmaz ve fazla hareket etmezler. Akciğerlere de sahr denir, çünkü bunlar vücudun içinde saklıdır. Şeriate göre sihrin anlamı, sihirbazların insanları aldatmak ve şaşırtmak için yaptıkları şeydir, böylece izleyen kişi gerçekte olmadığı halde bunun gerçek olduğunu düşünür.
Allah'ın Firavun'un sihirbazları hakkında söylediği gibi (anlamın yorumlanması):
“Dediler ki: 'Ey Musa! Ya sen önce at, ya da önce biz atalım?' Musa dedi ki: 'Hayır, sen at!' Sonra bir de baktı ki, onların ipleri ve değnekleri, sihirleri yüzünden ona sanki hızla hareket ediyormuş gibi göründü. Bunun üzerine Musa içinde bir korku hissetti. Biz (Allah) dedik ki: 'Korkma! Şüphesiz sen üstün geleceksin. Sağ elindekini at! O, onların yaptıklarını yutacaktır. "Onların yaptıkları sadece bir sihirbaz hilesidir. Sihirbaz ne kadar becerikli olursa olsun asla başarıya ulaşamaz." [Ta-Ha 20:65-69]
Sihir, sihirbazın düğümleri üflerken yaptığı şeyleri kapsayabilir, Kur'an'da (anlamın yorumlanması) şöyle ifade edilmiştir:
"Düğümlere üfledikleri zaman büyü yapanların şerrinden." [Felak 113:4]
Ve şeytanlar aracılığıyla yapmayı başardıkları başka şeyler de olabilir, böylece bir erkeğin aklını etkileyebilecek veya onu hasta edebilecek şeyler yaparlar; bir erkekle karısının arasını bozabilirler, bunun sonucunda karısı ona çirkin görünebilir veya kocasından nefret edebilir veya ondan nefret edebilir.
Bu, Kur'an'ın belirttiği gibi apaçık küfürdür. Allah Teala şöyle buyurmaktadır:
“Onlar, Süleyman zamanında şeytanların uydurdukları şeylere uydular. Süleyman inkar etmedi, fakat şeytanlar inkar ettiler ve insanlara sihir öğretiyorlardı.” [Bakara 2:102]
Allah Teala, onların insanlara sihir öğreterek küfür işlediklerini haber vermektedir. Sonra şöyle buyuruyor:
“Ve Babil’deki iki meleğe, Hârut ve Mârut’a indirilen şeyler. Hâlbuki bu ikisinden hiçbiri, “Biz imtihan için gönderilmişiz, sakın inkâr etmeyin!” demedikçe kimseye bir şey öğretmediler.” [Bakara 2:102]
Sonra Allah şöyle buyuruyor:
“Ve onlardan (meleklerden) insanlar, karı-koca arasını ayıracak şeyleri öğreniyorlar. Hâlbuki Allah’ın izni olmadan onunla kimseye zarar veremezler.” [Bakara 2:102]
Yani, bu sihir ve bundan kaynaklanan herhangi bir zarar, Allah’ın önceden takdirine ve dileğine tabidir. Zira Rabbimiz zapt edilemez ve O’nun mülkünde O’nun iradesi dışında hiçbir şey meydana gelemez. Bu dünyada ve ahirette hiçbir şey, O’nun takdiri ve büyük hikmeti dışında, O’nun dilemesi dışında gerçekleşmez. Bu yüzden bazı insanlar sihirle, diğerleri de hastalıkla veya öldürülmekle sınanabilir...vb. Allah, dilediği ve takdir ettiği her şeyde ve kulları için yazdığı her şeyde her şeye kadirdir.
Bu yüzden Allah şöyle der (anlamın yorumlanması):
"Ama onlar Allah'ın izni olmadan hiç kimseye böyle zarar veremezlerdi" [Bakara 2:102]
“Dediler ki: 'Ey Musa! Ya sen önce at, ya da önce atan biz olalım?' Musa: 'Hayır, siz atın!' dedi. Bir de ne görsün! Onların ipleri ve değnekleri, yaptıkları sihir yüzünden ona sanki hızla hareket ediyorlarmış gibi göründü. [Tâhâ 20:65-66]
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
'Onların büyüsü yüzünden ona sanki hızla hareket ediyorlarmış gibi göründü.' [Tâhâ 20:66]
A'râf sûresinde Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
'Musa: 'Siz atın!' dedi. Onlar atınca, insanların gözlerini büyülediler, onları korkuttular ve büyük bir sihir sergilediler.'
Fakat onların değnekleri ve ipleri değişmedi. Sihir yüzünden insanların görüşü değişti, bu yüzden sihirbazların yarattığı yanılsama yüzünden yılan olduklarını düşündüler. Bazıları buna takmir der, bu sihirbazın bir kişinin gerçekliği olduğu gibi algılamasını engellemek için yaptığı şeylerdir, böylece gözleri gerçekten orada olanı görmez ve farkında olmadan dükkanından veya evinden şeyler alınabilir, yani gerçekte ne olduğunu bilmez. Bu yüzden bir kayayı tavuk veya yumurta olarak görebilir, vb. çünkü sihirbazın yarattığı karışıklık yüzünden gözlerindeki gerçeklik değişmiştir ve gözleri büyülenmiştir. Sihirbazların insanların gözlerinin gerçekte ne olduğunu görmemesini sağlamak için belirli maddelerle yaptıkları şeyler vardır.
Bu, Allah'ın A'raf Suresi'nde (anlamın tefsiri) "büyük" [yani ciddi, güçlü] olarak tanımladığı sihir türüdür:
"... Böylece attıklarında insanların gözlerini büyülediler, onları korkuttular ve büyük bir sihir yaptılar" [A'raf 7:116]
Sihir, gizli bir şeye atıfta bulunan bir kelimedir. Gerçektir ve insanları psikolojik ve fiziksel olarak etkileyebilecek, böylece hasta olmaları ve ölmeleri veya karı kocaların ayrılmasına neden olabilecek büyü türleri vardır. Etkileri Allah'ın dilemesiyle gerçekleşir. Çoğu şirk ve cinlere ve şeytanlara sevdikleri şeylerle yaklaşma yoluyla elde edilen şeytani bir eylemdir ve Allah'a başkalarını ortak koşmaya dayanır.
Aynı zamanda büyücü olan ve insanları cinlerden yardım isteyerek tedavi eden doktorlar da vardır. Hastalığı teşhis etmeye gerek kalmadan hastalık hakkında bilgi sahibi olduklarını iddia ederler ve hastaya onu şeytanlar arasındaki müttefiklerine daha da yakınlaştıracak yiyecek ve içecekler reçete ederler. Onlara "Bismillaah" diyerek bir domuz kesmelerini veya "Bismillaah" demeden veya şeytanlardan birinin adını anarak izin verilen bir hayvanı kesmelerini söyleyebilir.
Bu küfürdür veya Allah'a inanmamaktır ve bu gibi insanların yanına gitmek hiçbir durumda caiz değildir. Bu kişiler için had cezası idamdır. Üç sahabeden (Allah onlardan razı olsun) büyücülük yapanların öldürüleceği sabit olmuştur. Beşerî tıp doktorlarından tedavi görmek ve caiz ilaçları kullanmak yeterlidir.
Sahih bir rivayette Allah Resulü'nün (Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim bir falcıya gider ve ona bir şey sorarsa, kırk gün namazı kabul olmaz." Müslim rivayet etmiştir.
Ve el-Sünen yazarları ve bunu sahih olarak sınıflandıran el-Hâkim tarafından rivayet edilmiştir ki, Peygamber (Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed'e vahyedileni inkâr etmiştir."
Bu adam ve cinlerden olan arkadaşları kahin ve falcılardan sayılırlar. Bu yüzden onlara bir şey sormak veya onlara inanmak caiz değildir. Bu kişilerin hükmü, kafir ve sapık olmalarıdır. Çünkü onlar gaybı bildiklerini iddia ederler.
Müslim, Sahih'inde Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Kim bir falcıya gider ve ona bir şey sorarsa, kırk gün namazı kabul olmaz."
Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed (s.a.v.)'e indirileni inkar etmiş olur."
Ebu Davud ve Sünen'in dört yazarı tarafından rivayet edilmiştir: Hâkim, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şöyle dediğini rivayet etmiştir:
"Kim bir falcıya veya kâhine gider de onun söylediklerine inanırsa, Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'e indirileni inkâr etmiştir."
İmran İbnu Husayn (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
"Kuşların uğursuzluğunu gören veya kendisine uğursuzluk yapılan, fal bakan veya kendisine büyü yapılan, büyü yapan veya kendisine büyü yapılan bizden değildir. Kim bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'e indirileni inkâr etmiştir." Bezzâr, ceyyid isnadla rivayet etmiştir.
İkincisi:
Büyü ise gerçektir, hayal değildir ve Allah'ın izniyle tesir edebilir.
Kur'âfî dedi ki: Sihir gerçektir ve hakkında sihir yapılan kişi ölebilir veya tabiatı veya alışkanlıkları değişebilir, hatta kendisi onunla uğraşmasa bile. Bu, Şafiî ve İbn Hanbel'in görüşüdür...
Ehl-i Sünnet'in bununla ilgili delili şöyledir:
1. Allah (cc) şöyle buyuruyor:
"Fakat şeytanlar kafir oldular, insanlara sihir ve Babil'deki Hârut ve Mârut adlı iki meleğe indirilen şeyleri öğretiyorlardı. Halbuki bu ikisi, "Biz bir fitneyiz, sakın kafir olma" demedikçe kimseye bir şey öğretmiyorlardı. İnsanlar onlardan karı koca arasını açacak şeyler öğreniyorlar. Halbuki onlar, Allah'ın izni olmadan kimseye zarar veremezler." Ve kendilerine zarar veren, kendilerine fayda vermeyen şeyleri öğrenirler.” [Bakara 2:102]
Bu ayet, söylemeye çalıştığımız şeyi açıkça ifade ediyor. Yani sihir gerçektir ve büyücülük yapan kişi, bununla bir erkekle karısının arasını açabilir ve büyüsüyle insanlara zarar verebilir, fakat Allah’ın izni olmadan hiçbir zarar veremez.
2. Allah şöyle buyuruyor (meanlamın yorumlanması):
“Düğümlere üfürdükleri zaman büyücülük yapanların şerrinden.” [Felak 113:4]
“Düğümlere üfürdükleri zaman büyücülük yapanlar” ifadesi, düğümleri bağlayıp sonra onlara üfleyen kadın [erkek] büyücüleri ifade eder. Eğer büyücülük gerçek olmasaydı, Allah ondan bize sığınmamızı emretmezdi.
İbn Kayyim şöyle dedi: Hastalık, uyuşukluk, zihinsel hastalık, sevgi, nefret ve vehimlere sebep olabilen büyü, var olan ve kitleler tarafından bilinen bir şeydir. Birçok insan bunu deneyimleyerek bilir.
El-Kayyim Tefsiri, s. 571
Üçüncüsü:
İllüzyonlar ve gözleri aldatma da dahil olmak üzere birçok büyü türü vardır. Ancak tüm sihirler böyle değildir. Alimlerin bir kısmı farklı büyü türlerini sıralamış ve sekiz tür saymışlardır, bunların en bilinenleri şunlardır:
1. Düğümler ve büyüler
, yani büyücünün şeytanları kullanarak büyülenen kişiye zarar vermek istediğini yapabilmesini sağlayan sözcükler ve saçmalıklar. Ancak Allah (anlamın yorumu) şöyle diyor:
“… fakat onlar, Allah'ın izni olmadan hiç kimseye zarar veremezler.” [Bakara 2:102]
2. El çabukluğu.
Bu konuda, pratik ve eğitim yoluyla, işleri hızlı bir şekilde yapmak ve gizli bir şeyi ortaya çıkarmak yoluyla ustalaşırlar. Örneğin, sihirbaz bir güvercin getirebilir ve onu seyircilerin önüne serebilir, sonra eliyle ona vurur ve güvercin kalkıp uçar. Fakat aslında elinde bir tür anestezik vardır ve ona koklatıp seyircilerin onu boğduğunu ve öldürdüğünü düşünmelerini sağlar, sonra vurduğunda onu o uyuşukluktan uyandırır.
3. Gözleri büyülemek.
Bu, yalancılar arasında çok yaygındır; sihirbaz aslında kılıcı vücuduna sokmaz, bunun yerine seyircilerin gözlerini büyüler ve kılıcı yan tarafına koyar, fakat büyülenen kişiler kılıcın onun karnından geçtiğini düşünürler.
Bu düzenbazlar aramızda iyi bilinir hale geldi, çünkü dinleyiciler arasında kendilerini Kur'an ve zikirle koruyanlar, sihirbazı izlerken toplantıda otururken Allah'ı çokça zikredenler vardı, böylece büyülenenlerin gördüğünün aksine, gerçekten ne olduğunu gördüler.
4. Kimyasallar kullanmak
Bunu, maddelerin birbirleriyle nasıl tepkimeye girdiğini bilenler, böylece bazı diğer maddelerden etkilenmeyen bir madde üretenler iyi yapar, örneğin Sufi Rifaa'iyye, insanların ateşten etkilenmediklerini düşünmelerini sağlar, ancak aslında kendilerini bazı yanmaz maddelerle kaplarlar. Şeyhülislam İbn Teymiyye (Allah ona merhamet etsin) onları ateşe girmeden önce sıcak suyla yıkanmaya davet etti ve onlar reddettiler, çünkü bu onların aldatmacalarını ortaya çıkaracaktı.
Ve büyücülük yapanların yaptığı, Allah takdir etmediği sürece gerçekleşemeyecek birçok şey daha vardır. Astroloji, burçlar, hurafeler ve falcılık, hepsi de İslam'ın batıl olduğunu göstermek ve bunların şirk olduğunu açıklamak için geldiği cahiliye eylemleridir. Çünkü bunlar, Allah'tan başkasına güvenmeyi, fayda ve zararın O'ndan başkasından geldiğine inanmayı, insanların paralarını çalmak ve inançlarını değiştirmek için gaybı bildiklerini iddia eden falcıların ve kâhinlerin sözlerine inanmayı içerir.
Bunun delili, Ebû Dâvud'un Sünen'inde sahih bir isnadla İbn Abbas'tan (r.a.) rivayet ettiği şu hadistir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim astrolojiden bir şey öğrenirse, büyücülükten bir dal öğrenmiş olur..."
Bezzâr da, ceyyid bir isnadla İmran İbn Husayn'dan rivayet etmiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Falcılık yapan veya yaptıran, fal bakan veya baktıran, büyü yapan veya yaptıran bizden değildir.” Gaybdan bir şey bildiğini iddia eden kişi ya kahindir veya bir bakıma kahinlik yapmaktadır. Çünkü gaybı bilen sadece Allah’tır. Allah şöyle
buyurmaktadır;
“De ki: Göklerde ve yerde gaybı Allah’tan başka kimse bilemez…” [Neml 27:65]
Hz. Aişe (r.a.) şöyle dedi: Bazı insanlar Resulullah (s.a.v.)’e kâhinleri sordular. O (s.a.v.): “Onlar bir hiçtir.” buyurdu. Bunun üzerine ona: “Ey Allah’ın Resulü! Fakat bazen doğru tahminlerde bulunurlar.'' Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Bu, bir cin'in (meleklerden) kapıp dostunun (kâhinlerin) kulağına fısıldadığı, onun da yüzlerce yalanı onunla karıştırdığı hakikate ait bir sözdür.'' [Buhari ve Müslim].
"Melekler bulutlara inerler ve gökte takdir edilmiş olan şeyleri söylerler; Şeytan bir duruşmayı çalar (gizlice dinler) ve bunu, onunla birlikte yüzlerce yalan söyleyen kahinlere iletir.'' [Buhari] Hz. Muhammed'in Kur'an'daki Hadislerine (Geleneklerine)
atıfta bulunur Mukaddeme İbn-i Haldun [Tasavvuf, Kehanet, Arraf, Büyü ve Astroloji Bölümü] Mecmoo' Fetaava Şeyh İbn Baaz'dan uyarlanmıştır. (Allah ona rahmet etsin), 2/123 Bkz. Tefsir İbn Katheer, 1/146; Mecmû' Fetâvâ el-Şeyh İbn 'Uthaymîn, 2/178; el-Sihr, Şeyh Ömer el-Eşkar. Mecmuo' Feteava ve Maqaalaat Mutanavvi'ah li'l-Şeyh İbn Baaz, 6/371 Mecmua' Fetaava ve Maqaalaat Mutanavvi'ah li Semahat el-Şeyh el-'Allamah 'Abd al-'Azeez ibn 'Abd-Allaah ibn Baaz (Allah ona merhamet etsin), cilt. 8, s. 112. Fetaava el-Lajnah el-Daa'imah, 1/408, 409 Mecmua' Fetaava ve Maqaalaat Mutanawwi'ah li Semaahat el-Şeyh el-'Allamah 'Abd al-'Aziz ibn Baaz'dan (Allah ona rahmet etsin), s. 65
30'u Koç'a, 30'u Boğa'ya ve kalan 1'i İkizler'e verin. O zamanki Yükselen bir (1) derece İkizler'di.
Yükseleni bulmanın diğer yöntemi, Güneş'in içinde bulunduğu burçta kaç derece yol kat ettiğini bilmektir. Şimdi Güneş her zaman içinde bulunduğu burçla birlikte doğar. Bu yükselen burç ve onu izleyen burçlar belirli bir süre boyunca yükselir. Gün doğumundan gün doğumuna geçen toplam Ghari sayısını (60 Ghari) geçen burçların toplamına (12 burç) bölerek bir burcun geçmesi için kaç Ghari gerektiğini (5 Ghari) bulun.
Güneş 1 derece Koç'ta olsaydı ve zaman 10 Ghari olsaydı.
Geçilen Ghari Sayısı = 10
60 ÷ 12 = Bir burcun geçmesi için 5 Ghari
10 ÷ 5 = 2 burç geçti
Dolayısıyla 1 derece Koç'tan 1 derece Boğa'ya kadar bir burç ve 1 derece Boğa'dan 1 derece İkizler'e kadar ikinci burçtur. Dolayısıyla 10 Ghari'de Yükselen bir (1) derece İkizler'dir. Cafer-i Cemiye
kitabını tamamlama yöntemi Cafer-i Cemiye için yöntem, (28) yirmi sekiz satırlık bir kitap oluşturulması, her bölümünün (28) yirmi sekiz sayfaya sahip olması ve her sayfada (28) yirmi sekiz kutu ve her kutuya (4) dört harfin yazılmasıdır. İlk harf kutu olarak kabul edilir, ikinci harf bir satır olarak alınır, üçüncüsü bir sayfa ve dördüncüsü bir kısım olarak alınır. Bu nedenle ilk kutuda dört Elif olacaktır. Bunun anlamı şudur: İlk kutu ilk satır, ilk sayfa ve ilk kısımdır. İkinci kutuda bir Bay ve üç Elif olacaktır. Ve ilk satırın son kutusunda bir Ghain ve üç Elif olacaktır, bu da yirmi sekizinci (28.) kutunun ilk satır, ilk sayfa ve ilk kısım olacağı anlamına gelir. Bu kitabın son sayfasının son kutusunda dört Ghain olacaktır. Cafer-i Kebir İkinci yol, ilk harfin kısım, ikincinin sayfa, üçüncünün satır ve sonuncusunun kutu için işaretlenmesidir. Buna Cafer-i Kebir denir. Her ikisinin de sonucu aynıdır. Her ikisinin de değeri, statüsü, faydası ve sonuç çıkarma kuralları aynıdır. Bu kitap toplam 784 sayfa, 32952 satır ve 922656 kutudan oluşacaktır. Dolayısıyla bu dünyada bir insanın telaffuz edebileceği her kelime, anlamlı olsun veya olmasın, ve herhangi bir dilden, bu kitapta bulunabilir.
Eğer dört harfli bir kelime ise, o zaman bir kutuda bulunabilir. Eğer dörtten fazla harfli ise, o zaman diğer kutularla birleşerek bulunabilir. Örneğin, Arapça Khaliq kelimesi, Caferi Cemiye'nin yirmi dört (24) numaralı kutusunda, on iki (12) sayfanın birinci (1) satırında ve on dokuzuncu (19) bölümde bulunabilir. Farsça Aizd kelimesi, Caferi Cemiye'nin birinci (1) numaralı kutusunda, onuncu (10) numaralı satırında, yedinci (7) numaralı sayfasında ve dördüncü (4) numaralı bölümünde bulunabilir. Sanskritçe (Hintçe) Eeshwar kelimesi, birinci (1) numaralı kutuda, onuncu (10) numaralı satırda, yirminci sayfada (21?) ve yirminci bölümde (20) bulunabilir.
Bu kitap eksiksiz bir kitaptır. Herhangi bir kişinin adını, bir gezegenin adını, bir meleğin veya bir Mowakal'ın adını ve başka herhangi bir şeyin veya maddenin adını bulmak istiyorsanız, bunları aynı şekilde bu kitapta bulabilirsiniz. Eğer dört harfli bir kelime ise, onu bir kutuda bulacaksınız ve eğer dört harften fazla ise bir sonraki kutudan alacaksınız ve dolayısıyla kutuda ismin bulunduğu satır o kişinin günlüğü veya meselesidir. O kutudan önceki satırlar o kişinin geleceği, sonraki satırlar ise geçmişidir.
Kuran ve Hadis Işığında:
Günümüzde Pakistan İslam Cumhuriyeti'nde Basın Özgürlüğü ve Haber Medyası kısıtlama ve yasak altındadır ancak [Istikhara Pareshaniyon Say Chutkara, Roohani Illaj, Burç, Lakeerain Kiya Kehti Hain ve benzeri] gibi Programlar için bir yasak yoktur.
Ilmul Aadad veya Ilmul Ebced yani Numeroloji, Sihr'in [Cadılık/Büyü] bir dalı olarak kabul edilir ve Özel TV Kanalları tarafından yayınlanan yukarıdaki tüm programlar Büyünün birkaç dalı olan Küfr/Şirk'e [İnançsızlık/Çok Tanrıcılık] aittir ancak Maneviyat ve her şeyden önce Tasavvuf kisvesi altında yaygın olan doğru kelime şarlatanlardır.
Saçma Para Normal Bilim hakkında daha fazlası:
İbn Abbas (Allah onlardan razı olsun) şöyle dedi: Allah'ın Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Kim astroloji bilgisinden bir dal öğrenirse, büyü bilgisinden de bir dal öğrenir (bunu yapmaya devam ettiği sürece daha fazlasını öğrenir).'' [Ebu Davud].
İnsanlar Hz. Ali İbn-i Talib'in [Allah ondan razı olsun] Ramal [Ramal Faal] bilgisine sahip olduğunu söylüyorlar [Allah, Ali El Murtaza Ebutarab gibi yüce bir kişiye bu yalanı tekrarladığım için beni affetsin, Amin]
Muaviye bin Hakem (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, ben yeni cahillikten çıktım ve Allah bana İslam'ı nasip etti. Aramızda hâlâ kâhinlere gidip (gelecekle ilgili konularda) onlara danışan bazı adamlar var.'' O (s.a.v.), "Onlara gitme." dedi. Dedim ki: "Bazı adamlar uğursuzluklarla yönlendirilir." Dedi ki: "Bunlar onların akıllarından geçen fikirlerdir. Fakat sen bunlara (yani, bu şeylere) kapılmamalısın ve onları işlerinden alıkoymamalısın." dedi. Dedim ki: "Bazı adamlar yere çizgiler çizerek kehanet yaparlar." Dedim ki: Allah'ın Resulü (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "İdris [a.s.] adında bir peygamber vardı ki, o çizdiği çizgiye uyan çizgi doğrudur." [Müslim].
"Bunlar akıllarına gelen fikirlerdir" ifadesi, bazen bir şeyin belirmesi ve kişinin aklının bunu hemen kötü bir alamet olarak alması anlamına gelir. Bu içgüdüsel ve doğal bir şeydir ve kişi bundan sorumlu değildir. Ancak kişi bu alamete uygun hareket ederse yaptığı şey yanlıştır ve bu nedenle yasaktır. Bu nedenle, Hz. Peygamber (S.A.V.), "(yani, bu şeyler) onların işlerini takip etmelerine engel olmamalıdır" demiştir.
Bu hadiste bahsedilen bir çizginin çizilmesi, daha önce bahsedilen `İyafet'teki çizginin çizilmesinden farklıdır. Dahası, bu, Hz. İdris'in [S.A.V.] Allah tarafından kendisine gönderilen vahyin ışığında yaptığı bir eylemdi ve bu nedenle kesinlikle doğruydu. Ancak şimdi, hiç kimse bu bilgiye sahip değildir ve bu nedenle benimsenemez. Hz. Peygamber'in (S.A.V.) "O Hz. İdris'in [S.A.V.] çizdiği çizgiye uyan çizgi doğru olur" şeklindeki ifadesi bir açıklama niteliğindeydi. Bu, o eylemin bugün de herhangi biri tarafından yapılabileceği anlamına gelmez, çünkü ilkelerini bilmeden nasıl yapılabilir? Allah'ın o Peygamberi o çizgiyi nasıl çizdi? İlkeleri neydi? O bilgi o Peygamberle birlikte geçtiğinden, artık geçerli değildir ve verimli de olmaz.
Kahin (kahin), Müneccim (astrolog) ve Arraf (falcı) benzer özelliklere sahiptir ancak küçük bir farkla. Hepsi gelecek hakkında tahminlerde bulunur. Kahin bazı cinlerin konuşmalarını duyar ve insanlara sırrını açıklar ve bu bazen doğru çıkar, çünkü cinlerin bilgi kaynağı bazen meleklerden bazı bilgileri çalan Şeytan'dır. Ancak Peygamber'in (sav) müjdesinden sonra cinlerin ve şeytanların gökyüzünde herhangi bir şey duyması imkansız hale geldi. Dahası, Kahin ve onun gibiler, yanlış veya doğru gidebilecek belirli işaretlere ve dolaylı kanıtlara dayanarak tahminlerde bulunurlardı. Bu bugün bile böyledir. Astrolojik tahmin de bir tür kehanettir ancak bu genellikle yanlıştır. El-İrafah veya kehanet olarak bilinen şey de belirli sebeplere ve olaylara dayanarak gelecekteki bazı olayların göstergesidir. Üç okült sanatın hepsi birbirini tamamlar ve ayrıca benzer diğer şeylerden yardım alır. Başka bir deyişle, bunların hepsi kehanetin farklı biçimleridir. Jeomansi de görünmeyen geleceği anlatmaya çalışır. Et-Tark, kuşların kanatlarına çakıl taşı vurarak veya önlerine arpa vb. atarak uğursuzluk getirme sanatıdır. İkinci formülde, bir kuş sağa doğru uçarsa bu iyi bir uğursuzluk olur; ve sola doğru giderse kötü bir uğursuzluk olur. Bütün bu şeyler haramdır ve İslam tarafından kesinlikle yasaklanmıştır. Bu yollarla tahmin edilen bir şey şans eseri doğru çıkarsa, geçerliliği için hiçbir gerekçe sağlamaz.
Sihir ciddi bir suçtur ve küfür türlerinden biridir. Geçmişte ve günümüzde, geçmiş milletler arasında, cahiliye döneminde ve bu ümmet içinde insanların kendisiyle imtihan edildiği şeylerden biridir. Kur'an ve Sünnet, sihrin türlerini ve bu konulardaki hükümleri açıklamıştır. Sihr, araçlarının gizli veya saklı olmasından ve sihir uygulayıcılarının, insanları şaşırtmak ve gözlerini aldatmak, onlara zarar vermek veya paralarını çalmak vb. için gizlice illüzyonlar yapmalarını sağlayan şeylerle gizlice ilgilenmelerinden dolayı bu şekilde adlandırılır, böylece çoğu durumda kimse ne olduğunu fark etmez. Bu nedenle gecenin son kısmına seher denir, çünkü gecenin sonunda insanlar farkında olmaz ve fazla hareket etmezler. Akciğerlere de sahr denir, çünkü bunlar vücudun içinde saklıdır. Şeriate göre sihrin anlamı, sihirbazların insanları aldatmak ve şaşırtmak için yaptıkları şeydir, böylece izleyen kişi gerçekte olmadığı halde bunun gerçek olduğunu düşünür.
Allah'ın Firavun'un sihirbazları hakkında söylediği gibi (anlamın yorumlanması):
“Dediler ki: 'Ey Musa! Ya sen önce at, ya da önce biz atalım?' Musa dedi ki: 'Hayır, sen at!' Sonra bir de baktı ki, onların ipleri ve değnekleri, sihirleri yüzünden ona sanki hızla hareket ediyormuş gibi göründü. Bunun üzerine Musa içinde bir korku hissetti. Biz (Allah) dedik ki: 'Korkma! Şüphesiz sen üstün geleceksin. Sağ elindekini at! O, onların yaptıklarını yutacaktır. "Onların yaptıkları sadece bir sihirbaz hilesidir. Sihirbaz ne kadar becerikli olursa olsun asla başarıya ulaşamaz." [Ta-Ha 20:65-69]
Sihir, sihirbazın düğümleri üflerken yaptığı şeyleri kapsayabilir, Kur'an'da (anlamın yorumlanması) şöyle ifade edilmiştir:
"Düğümlere üfledikleri zaman büyü yapanların şerrinden." [Felak 113:4]
Ve şeytanlar aracılığıyla yapmayı başardıkları başka şeyler de olabilir, böylece bir erkeğin aklını etkileyebilecek veya onu hasta edebilecek şeyler yaparlar; bir erkekle karısının arasını bozabilirler, bunun sonucunda karısı ona çirkin görünebilir veya kocasından nefret edebilir veya ondan nefret edebilir.
Bu, Kur'an'ın belirttiği gibi apaçık küfürdür. Allah Teala şöyle buyurmaktadır:
“Onlar, Süleyman zamanında şeytanların uydurdukları şeylere uydular. Süleyman inkar etmedi, fakat şeytanlar inkar ettiler ve insanlara sihir öğretiyorlardı.” [Bakara 2:102]
Allah Teala, onların insanlara sihir öğreterek küfür işlediklerini haber vermektedir. Sonra şöyle buyuruyor:
“Ve Babil’deki iki meleğe, Hârut ve Mârut’a indirilen şeyler. Hâlbuki bu ikisinden hiçbiri, “Biz imtihan için gönderilmişiz, sakın inkâr etmeyin!” demedikçe kimseye bir şey öğretmediler.” [Bakara 2:102]
Sonra Allah şöyle buyuruyor:
“Ve onlardan (meleklerden) insanlar, karı-koca arasını ayıracak şeyleri öğreniyorlar. Hâlbuki Allah’ın izni olmadan onunla kimseye zarar veremezler.” [Bakara 2:102]
Yani, bu sihir ve bundan kaynaklanan herhangi bir zarar, Allah’ın önceden takdirine ve dileğine tabidir. Zira Rabbimiz zapt edilemez ve O’nun mülkünde O’nun iradesi dışında hiçbir şey meydana gelemez. Bu dünyada ve ahirette hiçbir şey, O’nun takdiri ve büyük hikmeti dışında, O’nun dilemesi dışında gerçekleşmez. Bu yüzden bazı insanlar sihirle, diğerleri de hastalıkla veya öldürülmekle sınanabilir...vb. Allah, dilediği ve takdir ettiği her şeyde ve kulları için yazdığı her şeyde her şeye kadirdir.
Bu yüzden Allah şöyle der (anlamın yorumlanması):
"Ama onlar Allah'ın izni olmadan hiç kimseye böyle zarar veremezlerdi" [Bakara 2:102]
“Dediler ki: 'Ey Musa! Ya sen önce at, ya da önce atan biz olalım?' Musa: 'Hayır, siz atın!' dedi. Bir de ne görsün! Onların ipleri ve değnekleri, yaptıkları sihir yüzünden ona sanki hızla hareket ediyorlarmış gibi göründü. [Tâhâ 20:65-66]
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
'Onların büyüsü yüzünden ona sanki hızla hareket ediyorlarmış gibi göründü.' [Tâhâ 20:66]
A'râf sûresinde Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
'Musa: 'Siz atın!' dedi. Onlar atınca, insanların gözlerini büyülediler, onları korkuttular ve büyük bir sihir sergilediler.'
Fakat onların değnekleri ve ipleri değişmedi. Sihir yüzünden insanların görüşü değişti, bu yüzden sihirbazların yarattığı yanılsama yüzünden yılan olduklarını düşündüler. Bazıları buna takmir der, bu sihirbazın bir kişinin gerçekliği olduğu gibi algılamasını engellemek için yaptığı şeylerdir, böylece gözleri gerçekten orada olanı görmez ve farkında olmadan dükkanından veya evinden şeyler alınabilir, yani gerçekte ne olduğunu bilmez. Bu yüzden bir kayayı tavuk veya yumurta olarak görebilir, vb. çünkü sihirbazın yarattığı karışıklık yüzünden gözlerindeki gerçeklik değişmiştir ve gözleri büyülenmiştir. Sihirbazların insanların gözlerinin gerçekte ne olduğunu görmemesini sağlamak için belirli maddelerle yaptıkları şeyler vardır.
Bu, Allah'ın A'raf Suresi'nde (anlamın tefsiri) "büyük" [yani ciddi, güçlü] olarak tanımladığı sihir türüdür:
"... Böylece attıklarında insanların gözlerini büyülediler, onları korkuttular ve büyük bir sihir yaptılar" [A'raf 7:116]
Sihir, gizli bir şeye atıfta bulunan bir kelimedir. Gerçektir ve insanları psikolojik ve fiziksel olarak etkileyebilecek, böylece hasta olmaları ve ölmeleri veya karı kocaların ayrılmasına neden olabilecek büyü türleri vardır. Etkileri Allah'ın dilemesiyle gerçekleşir. Çoğu şirk ve cinlere ve şeytanlara sevdikleri şeylerle yaklaşma yoluyla elde edilen şeytani bir eylemdir ve Allah'a başkalarını ortak koşmaya dayanır.
Aynı zamanda büyücü olan ve insanları cinlerden yardım isteyerek tedavi eden doktorlar da vardır. Hastalığı teşhis etmeye gerek kalmadan hastalık hakkında bilgi sahibi olduklarını iddia ederler ve hastaya onu şeytanlar arasındaki müttefiklerine daha da yakınlaştıracak yiyecek ve içecekler reçete ederler. Onlara "Bismillaah" diyerek bir domuz kesmelerini veya "Bismillaah" demeden veya şeytanlardan birinin adını anarak izin verilen bir hayvanı kesmelerini söyleyebilir.
Bu küfürdür veya Allah'a inanmamaktır ve bu gibi insanların yanına gitmek hiçbir durumda caiz değildir. Bu kişiler için had cezası idamdır. Üç sahabeden (Allah onlardan razı olsun) büyücülük yapanların öldürüleceği sabit olmuştur. Beşerî tıp doktorlarından tedavi görmek ve caiz ilaçları kullanmak yeterlidir.
Sahih bir rivayette Allah Resulü'nün (Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim bir falcıya gider ve ona bir şey sorarsa, kırk gün namazı kabul olmaz." Müslim rivayet etmiştir.
Ve el-Sünen yazarları ve bunu sahih olarak sınıflandıran el-Hâkim tarafından rivayet edilmiştir ki, Peygamber (Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed'e vahyedileni inkâr etmiştir."
Bu adam ve cinlerden olan arkadaşları kahin ve falcılardan sayılırlar. Bu yüzden onlara bir şey sormak veya onlara inanmak caiz değildir. Bu kişilerin hükmü, kafir ve sapık olmalarıdır. Çünkü onlar gaybı bildiklerini iddia ederler.
Müslim, Sahih'inde Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Kim bir falcıya gider ve ona bir şey sorarsa, kırk gün namazı kabul olmaz."
Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed (s.a.v.)'e indirileni inkar etmiş olur."
Ebu Davud ve Sünen'in dört yazarı tarafından rivayet edilmiştir: Hâkim, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şöyle dediğini rivayet etmiştir:
"Kim bir falcıya veya kâhine gider de onun söylediklerine inanırsa, Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'e indirileni inkâr etmiştir."
İmran İbnu Husayn (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
"Kuşların uğursuzluğunu gören veya kendisine uğursuzluk yapılan, fal bakan veya kendisine büyü yapılan, büyü yapan veya kendisine büyü yapılan bizden değildir. Kim bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'e indirileni inkâr etmiştir." Bezzâr, ceyyid isnadla rivayet etmiştir.
İkincisi:
Büyü ise gerçektir, hayal değildir ve Allah'ın izniyle tesir edebilir.
Kur'âfî dedi ki: Sihir gerçektir ve hakkında sihir yapılan kişi ölebilir veya tabiatı veya alışkanlıkları değişebilir, hatta kendisi onunla uğraşmasa bile. Bu, Şafiî ve İbn Hanbel'in görüşüdür...
Ehl-i Sünnet'in bununla ilgili delili şöyledir:
1. Allah (cc) şöyle buyuruyor:
"Fakat şeytanlar kafir oldular, insanlara sihir ve Babil'deki Hârut ve Mârut adlı iki meleğe indirilen şeyleri öğretiyorlardı. Halbuki bu ikisi, "Biz bir fitneyiz, sakın kafir olma" demedikçe kimseye bir şey öğretmiyorlardı. İnsanlar onlardan karı koca arasını açacak şeyler öğreniyorlar. Halbuki onlar, Allah'ın izni olmadan kimseye zarar veremezler." Ve kendilerine zarar veren, kendilerine fayda vermeyen şeyleri öğrenirler.” [Bakara 2:102]
Bu ayet, söylemeye çalıştığımız şeyi açıkça ifade ediyor. Yani sihir gerçektir ve büyücülük yapan kişi, bununla bir erkekle karısının arasını açabilir ve büyüsüyle insanlara zarar verebilir, fakat Allah’ın izni olmadan hiçbir zarar veremez.
2. Allah şöyle buyuruyor (meanlamın yorumlanması):
“Düğümlere üfürdükleri zaman büyücülük yapanların şerrinden.” [Felak 113:4]
“Düğümlere üfürdükleri zaman büyücülük yapanlar” ifadesi, düğümleri bağlayıp sonra onlara üfleyen kadın [erkek] büyücüleri ifade eder. Eğer büyücülük gerçek olmasaydı, Allah ondan bize sığınmamızı emretmezdi.
İbn Kayyim şöyle dedi: Hastalık, uyuşukluk, zihinsel hastalık, sevgi, nefret ve vehimlere sebep olabilen büyü, var olan ve kitleler tarafından bilinen bir şeydir. Birçok insan bunu deneyimleyerek bilir.
El-Kayyim Tefsiri, s. 571
Üçüncüsü:
İllüzyonlar ve gözleri aldatma da dahil olmak üzere birçok büyü türü vardır. Ancak tüm sihirler böyle değildir. Alimlerin bir kısmı farklı büyü türlerini sıralamış ve sekiz tür saymışlardır, bunların en bilinenleri şunlardır:
1. Düğümler ve büyüler
, yani büyücünün şeytanları kullanarak büyülenen kişiye zarar vermek istediğini yapabilmesini sağlayan sözcükler ve saçmalıklar. Ancak Allah (anlamın yorumu) şöyle diyor:
“… fakat onlar, Allah'ın izni olmadan hiç kimseye zarar veremezler.” [Bakara 2:102]
2. El çabukluğu.
Bu konuda, pratik ve eğitim yoluyla, işleri hızlı bir şekilde yapmak ve gizli bir şeyi ortaya çıkarmak yoluyla ustalaşırlar. Örneğin, sihirbaz bir güvercin getirebilir ve onu seyircilerin önüne serebilir, sonra eliyle ona vurur ve güvercin kalkıp uçar. Fakat aslında elinde bir tür anestezik vardır ve ona koklatıp seyircilerin onu boğduğunu ve öldürdüğünü düşünmelerini sağlar, sonra vurduğunda onu o uyuşukluktan uyandırır.
3. Gözleri büyülemek.
Bu, yalancılar arasında çok yaygındır; sihirbaz aslında kılıcı vücuduna sokmaz, bunun yerine seyircilerin gözlerini büyüler ve kılıcı yan tarafına koyar, fakat büyülenen kişiler kılıcın onun karnından geçtiğini düşünürler.
Bu düzenbazlar aramızda iyi bilinir hale geldi, çünkü dinleyiciler arasında kendilerini Kur'an ve zikirle koruyanlar, sihirbazı izlerken toplantıda otururken Allah'ı çokça zikredenler vardı, böylece büyülenenlerin gördüğünün aksine, gerçekten ne olduğunu gördüler.
4. Kimyasallar kullanmak
Bunu, maddelerin birbirleriyle nasıl tepkimeye girdiğini bilenler, böylece bazı diğer maddelerden etkilenmeyen bir madde üretenler iyi yapar, örneğin Sufi Rifaa'iyye, insanların ateşten etkilenmediklerini düşünmelerini sağlar, ancak aslında kendilerini bazı yanmaz maddelerle kaplarlar. Şeyhülislam İbn Teymiyye (Allah ona merhamet etsin) onları ateşe girmeden önce sıcak suyla yıkanmaya davet etti ve onlar reddettiler, çünkü bu onların aldatmacalarını ortaya çıkaracaktı.
Ve büyücülük yapanların yaptığı, Allah takdir etmediği sürece gerçekleşemeyecek birçok şey daha vardır. Astroloji, burçlar, hurafeler ve falcılık, hepsi de İslam'ın batıl olduğunu göstermek ve bunların şirk olduğunu açıklamak için geldiği cahiliye eylemleridir. Çünkü bunlar, Allah'tan başkasına güvenmeyi, fayda ve zararın O'ndan başkasından geldiğine inanmayı, insanların paralarını çalmak ve inançlarını değiştirmek için gaybı bildiklerini iddia eden falcıların ve kâhinlerin sözlerine inanmayı içerir.
Bunun delili, Ebû Dâvud'un Sünen'inde sahih bir isnadla İbn Abbas'tan (r.a.) rivayet ettiği şu hadistir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim astrolojiden bir şey öğrenirse, büyücülükten bir dal öğrenmiş olur..."
Bezzâr da, ceyyid bir isnadla İmran İbn Husayn'dan rivayet etmiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Falcılık yapan veya yaptıran, fal bakan veya baktıran, büyü yapan veya yaptıran bizden değildir.” Gaybdan bir şey bildiğini iddia eden kişi ya kahindir veya bir bakıma kahinlik yapmaktadır. Çünkü gaybı bilen sadece Allah’tır. Allah şöyle
buyurmaktadır;
“De ki: Göklerde ve yerde gaybı Allah’tan başka kimse bilemez…” [Neml 27:65]
Hz. Aişe (r.a.) şöyle dedi: Bazı insanlar Resulullah (s.a.v.)’e kâhinleri sordular. O (s.a.v.): “Onlar bir hiçtir.” buyurdu. Bunun üzerine ona: “Ey Allah’ın Resulü! Fakat bazen doğru tahminlerde bulunurlar.'' Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Bu, bir cin'in (meleklerden) kapıp dostunun (kâhinlerin) kulağına fısıldadığı, onun da yüzlerce yalanı onunla karıştırdığı hakikate ait bir sözdür.'' [Buhari ve Müslim].
"Melekler bulutlara inerler ve gökte takdir edilmiş olan şeyleri söylerler; Şeytan bir duruşmayı çalar (gizlice dinler) ve bunu, onunla birlikte yüzlerce yalan söyleyen kahinlere iletir.'' [Buhari] Hz. Muhammed'in Kur'an'daki Hadislerine (Geleneklerine)
atıfta bulunur Mukaddeme İbn-i Haldun [Tasavvuf, Kehanet, Arraf, Büyü ve Astroloji Bölümü] Mecmoo' Fetaava Şeyh İbn Baaz'dan uyarlanmıştır. (Allah ona rahmet etsin), 2/123 Bkz. Tefsir İbn Katheer, 1/146; Mecmû' Fetâvâ el-Şeyh İbn 'Uthaymîn, 2/178; el-Sihr, Şeyh Ömer el-Eşkar. Mecmuo' Feteava ve Maqaalaat Mutanavvi'ah li'l-Şeyh İbn Baaz, 6/371 Mecmua' Fetaava ve Maqaalaat Mutanavvi'ah li Semahat el-Şeyh el-'Allamah 'Abd al-'Azeez ibn 'Abd-Allaah ibn Baaz (Allah ona merhamet etsin), cilt. 8, s. 112. Fetaava el-Lajnah el-Daa'imah, 1/408, 409 Mecmua' Fetaava ve Maqaalaat Mutanawwi'ah li Semaahat el-Şeyh el-'Allamah 'Abd al-'Aziz ibn Baaz'dan (Allah ona rahmet etsin), s. 65
Önceki Yazı
« Prev Post
« Prev Post
Sonraki Yazı
Next Post »
Next Post »